1.- QUE ES LA LITURGIA?

La palabra Liturgia se deriva

del griego:
Leitn: pblico
Ergn: obra, ministerio

Liturgia significa: ministerio
pblico

Se trata del culto divino que la
Iglesia ofrece oficialmente a
Dios como ministerio o servicio
pblico.
DEFINICIONES DE LA LITURGIA
Liturgia: Acciones sagradas que dirigimos a Dios en nombre de la
comunidad y con ellas Dios nos santifica

Liturgia: Conjunto de signos sensibles y eficaces del culto de la
Iglesia y para santificacin de los fieles

Liturgia: Ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante
signos sensibles con los que el hombre da gloria a Dios y se santifica
con la comunidad.

Fines de la Liturgia:

La gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo bien

La santificacin del hombre en orden a la vida eterna

ACTOS LITURGICOS

La Santa Misa

Los Sacramentos, y Sacramentales

Oficio Divino (Liturgia de las horas)

Celebraciones oficiales de Semana Santa

Las 40 horas de adoracin

Procesiones: Corpus Cristi, Domingo de Ramos,
Candelaria



Las dems acciones que se realizan en una iglesia o
fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o
presencie, se llaman ejercicios piadosos o
devociones de la piedad popular. Por ejemplo:


El Santo Rosario
Novenas
Letanas
Va Crucis
Procesiones por las calles
Imposicin de escapularios, medallas etc

2.- CONCEPTO DE LITURGIA
La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo en su Iglesia, mediante signos sensibles
con los que el hombre da gloria a Dios y lo santifica con la comunidad

EJERCICIO: significa vida, proceso, cambio, movimiento, adaptacin
al aqu y ahora de la Iglesia en el caminar de la historia

SACERDOCIO DE JESUCRISTO: El se ofrece para salvarnos,
ensearnos, guiarnos. Toda celebracin es presidida por Jesucristo
Sacerdote en la persona del ministro ordenado.

IGLESIA: Comunidad de creyentes, nuevo pueblo de Dios, que
marcha hacia el Reino. Iglesia militante purgante triunfante

SIGNOS SENSIBLES: todo sacramento tiene materia y forma, o sea ,
palabras, gestos, objetos; la Sagrada escritura, el canto, los
ornamentos, los colores, el agua, flores, posturas, imposicin de
manos etc.

DAR GLORIA A DIOS Y SANTIFICARNOS: Con nuestra vida
celebramos la gloria de Dios que nos santifica. Nuestra fe celebrada
nos lleva al fin ltimo, el cielo.
3. - ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LA
SAGRADA LITURGIA
Son siete los elementos constitutivos de la Sagrada Liturgia:
La Sagrada Escritura
Documentos de los Santos Padres
El Canto
Oraciones
Ritos
Objetos, vasos sagrados y lugares
Ornamentos y lienzos

PRINCIPALES UTENSILIOS LITURGICOS
VASOS SAGRADOS: Cliz, Patena, Copn, Pixis, Custodia,
Tabor, Sagrario
Los vasos sagrados deben ser de un metal noble y,
en lo posible, interiormente dorados.
OTROS UTENSILIOS DE USO FRECUENTE; Las crismeras,
vinajeras, Incensario con Naveta, Acetre con Hisopo,
lmpara del Santsimo
LIENZOS DEL ALTAR: El mantel blanco, el corporal, el
purificador, la palia, el manutergio
OTROS ACCESORIO PARA EL ALTAR: la cruz, los
candeleros con velas, el atril, campaillas
ORNAMENTOS: Alba, Cngulo, Estola, Casulla, Dalmtica,
Capa Pluvial, Velo Humeral, Amito
LUGARES SAGRADOS: Altar, Ambn, la Sede,
Credencia, Pila Bautismal
4. ASAMBLEA LITURGICA
Formamos la Asamblea cuando nos
reunimos para celebrar a Jesucristo;
su Palabra, la enseanza de los
Apstoles, la solidaridad y la
oracin, es decir la Eucarista.
Hch: 2,42; Se mantenan constantes
en la enseanza de los apstoles, en
la comunin, en la fraccin del pan y
en las oraciones.
La Eucarista es fuente
de la unidad eclesial y,
a la vez, su mxima
manifestacin.
Mt: 18,20: Donde
estn dos o tres
reunidos en mi
nombre, ah estoy en
medio de ellos
Las acciones litrgicas
pertenecen a todo el Cuerpo
de la Iglesia, lo manifiestan y
lo implican. Cada uno de los
miembros de este Cuerpo
recibe un influjo diverso,
segn la diversidad de
rdenes y ministerios en la
participacin activa en la
Asamblea hacindonos parte
de ella.
5.- ELEMENTOS DE LA ASAMBLEA LITURGICA
Para que sea una asamblea litrgica debe tener los siguientes elementos:
Dios convoca a su pueblo: La Iglesia no se rene por
voluntad humana, sino convocada por Dios (Ex. 19.24)

Presencia del Seor: Recibir la Eucarista es entrar en
profunda comunin con Jess (Jn 15.4; Permanezcan en
mi y yo en ustedes)

Palabra de Dios: Nos recogemos para escuchar lo que el
Seor quiere decirnos.

Sacrificio: El sacrificio de Jesucristo y el sacrificio de la
Eucarista son un nico sacrificio.

Compromiso con el Pueblo: En base a nuestra caridad
vivida se comprobar la autenticidad de nuestras
celebraciones eucarsticas.
6. MISION Y TEOLOGIA DE LA ASAMBLEA
En cada Asamblea local (en la comunidad, parroquia, dicesis) se hace visible la
Iglesia y est presente tambin la Iglesia Universal. La Asamblea local debe tener
siempre una preocupacin misionera, la cual es:
Antropolgica: Pretende salvar y renovar a toda
persona

Cristolgica: Buscar que Jesucristo reine en
nosotros para as difundir su Reinado

Kerigmtica: Con la vida y la palabra, anunciar su
Evangelio

Eclesiolgica: construir la asamblea, la comunidad,
la familia, el pueblo de Dios, la Iglesia.

Escatolgica: Promueve la Fe, la esperanza y la
Caridad, pero sobre todo la justicia en el aqu y en
el ahora preparndonos para el encuentro con
Dios.
7.- LA IGLESIA COMUNIDAD SACERDOTAL
Todos participamos del sacerdocio real de Cristo. Los
Sacerdotes de su sacerdocio ministerial, por el
Sacramento del Orden, los laicos por el Bautismo.
Al ofrecer el sacerdote la hostia inmaculada,
debemos ofrecernos a Dios Padre juntamente con el.
Si todos los cristianos participamos en el Sacrificio
Eucarstico consciente, activa y fructuosamente
habra en el mundo menos egosmo e injusticias,
esclavitud y luchas; antes bien habra ms fraternidad,
justicia, libertad, tolerancia y paz.
A la ofrenda infinitamente santa y perfecta de Cristo,
unamos el pobre e imperfecto don de nuestra vida al
Padre Celestial
8.- ORACION COMUNITARIA Y PERSONAL
Oracin Comunitaria: Pedimos en nombre de
Jesucristo, tenemos en cuenta los intereses
de los dems, con los dems y por los
dems. No existe verdadera oracin
comunitaria sin oracin personal.
Oracin Personal: Es la que aunque la
recitemos solos estamos unidos con la Iglesia
Universal. Son: Liturgia de las Horas, El Santo
Rosario, Novenas, Visitas al Santsimo.
Oracin Privada: Todo bautizado debe
escuchar la voz de Dios y contestarle
dialogando y caminando en su presencia.
Toda su vida se debe convertir en accin de
gracias. Es "el timn del da" (San Agustn).
9.- CARACTERISTICAS DE UNA CELEBRACIN
Toda celebracin tiene las siguientes caractersticas:

CONVOCADA: Es invitar o citar a un gran nmero de
personas

FIESTA: Es hacer algo diferente, que va de lo ordinario a
lo extraordinario con aportaciones de todos, pero sin
fines de lucro, con alegra y regocijo

MOTIVO: Se trata de un hecho personal o
acontecimiento, de una causa o razn; es algo que te
impulsa a

COMUNIDAD: Es una realidad conocida, amada, vivida,
engendra una comn unidad, comunidad (diversa pero
unida) hay quien invita y hay invitados; unos participan
de una forma, otras de otra. Pero todos sienten la
accin como propia

RITO: Una prctica social: saludos, gestos, palabras

VESTIDURAS: regionales o festivas

PALABRAS: saludos, bienvenidas, felicitaciones, brindis, etc

MUSICA Y CANTOS: no deben faltar en una fiesta

COMIDA Y BEBIDA: ellos expresan el motivo de unidad y de fiesta.

COMPROMISO: Es una obligacin que se contrae de corresponder a los
favores y atenciones recibidas.
10.- GESTOS Y POSTURAS CORPORALES
Para que nuestra comunicacin con Dios sea
autntica y plena, se necesita que oremos no slo de
palabra o pensamiento, sino tambin con nuestro
cuerpo, pues lo interior se refleja en lo exterior.
Son signo comunitario, pues toda la asamblea se une
a una misma postura para expresar una misma
actitud de oracin.
La uniformidad de las posturas, que debe ser
observada por todos los participantes, es signo de la
unidad de los miembros de la comunidad cristiana
congregados para la sagrada Liturgia; expresa y
promueve la intencin y los sentimientos de los
participantes.
Los primeros cristianos tomaron esta postura
como signo de unin a la Resurreccin de
Jesucristo, el Cordero degollado que est de
pie en el trono (Ap 5,6).

Tambin expresa respeto, disponibilidad,
atencin y la dignidad de ser libre

Los fieles estn de pie desde el principio del
canto de entrada, el Yo Confieso, el Gloria,
hasta la oracin colecta, al canto del Aleluya,
durante la proclamacin del Evangelio,
mientras se hacen la profesin de fe, la
oracin universal, antes de la oracin sobre las
ofrendas, el Santo, el Padre Nuestro, el signo
de la paz, el canto del Cordero de Dios,
oracin despus de la comunin y la
bendicin final.
DE PIE:
SENTADOS:
Actitud del alumno, del
discpulo que est atento
siempre a la escucha del
maestro.
Estamos sentados mientras se
proclaman las lecturas antes del
Evangelio y el salmo, durante la
homila y mientras se hace la
procesin, la preparacin de los
dones, y despus de la
comunin
DE RODILLAS:
Acto de humildad y
pequeez, signo de
adoracin, suplicamos y
pedimos perdn

Al entrar al templo
saludamos al Seor con
una genuflexin, en la
consagracin estamos de
rodillas en una profunda
adoracin.
POSTURA DE BRAZOS Y MANOS:
Los brazos extendidos son: Actitud del
orante, una acto de amor, un gesto de
abrazo. Jess con los brazos abiertos nos
atrae hacia s, que quiere estrecharnos
entre sus brazos con amor

Los brazos abiertos y elevados: son
smbolos de un ser que tiende hacia Dios
(peticin, alabanza, gratitud, abrazar lo
infinito

Las palmas de las manos hacia arriba y
levantadas, es signo de esperanza en Dios

Las palmas unidas (palma con palma o los
dedos entrelazados) indican una actitud de
recogimiento, meditacin, paz.

Los brazos cruzados indican atencin,
disposicin, obediencia
Salm 62,5: toda mi vida te
bendecir y alzar las manos
invocndote

Salm 140,2: suba mi oracin
como incienso en tu
presencia, el alzar de mis
manos como ofrenda de la
tarde
11.- CANTO EN LA LITURGIA
El que canta ora dos veces San Agustn

Ya que pone en juego su exterior, su
interior y su unidad con los dems.

Cantar es propio del que ama San
Agustn
Cantar es una expresin de alegra, es una expresin de amor. Y es que si se
ama, se canta. Si est alegre se canta, cuando se est con una persona querida,
hasta cuando ests en los momentos ms difciles de tu vida cantas.
No debe faltar el canto en las
celebraciones de los domingos y
fiestas de precepto.
San Pablo exhorta: Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos
inspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor Ef 5.19
EL SILENCIO:
Una accin litrgica importante es el sagrado
silencio.
Debe guardarse en el momento en que
corresponde, como parte de la celebracin,
un sagrado silencio.
En el acto penitencial, despus de la
invitacin a orar, cada uno se recoge en si
mismo; pero terminada la lectura o la homila,
todos meditan brevemente lo que
escucharon; y despus de la Comunin,
alaban a Dios en su corazn y oran.
La vida de Cristo empez en el silencio de Noche Buena, alcanz su punto
culminante en el silencio del Huerto de los olivos y termin en casi total
silencio de la Cruz.
Hay que tener presente que vamos al
templo a hablar con Dios, por eso cuando
llegamos a l no debemos sentarnos a
conversar y saludar a las personas. Lo
mejor es tomar una actitud de oracin y de
dilogo con Dios.
APAGAR EL CELULAR, no solo tenerlo en
silencio (mejor no llevarlo)
NO LLEGAR ATRASADO A LA SANTA MISA. ES UNA GRAN FALTA
DE RESPETO. SI LLEGO ATRASADO A LA MISA YA NO ES VLIDA Y
NO DEBO ACERCARME A COMULAR

Primer Mandamiento de la Iglesia: Asistir a la Santa Misa entera
todos los Domingos y fiestas de guardar
12.- CAMINAR EN LA LITURGIA
Actitud de un pueblo que se dirige a la tierra
prometida, indica tambin el caminar de la Iglesia
hacia la perfeccin del Reino de Dios.
Hacemos procesiones de alabanza, de
ofrendas y para recibir la Comunin. Pero en
cada procesin lo decisivo es la fidelidad;
comprometemos a ir avanzando a la meta de
nuestra vida.
14.- LOS COLORES EN LA LITURGIA
Segn San Jernimo, era el color que usaban los judos para realizar los
Sacrificios. Este color simboliza luz, la inocencia y la alegra
Tiempo Pascual y Tiempo Navideo
Sacramento: Bautizo, Matrimonio, Eucarista,
Orden Sacerdotal
Celebraciones del Seor, que no sean de su Pasin
Celebraciones de la Virgen Mara
De los ngeles, De los Santos no Mrtires
Solemnidad de todos los Santos (1 de noviembre)
San Juan Bautista (24 de junio)
San Juan Evangelista (27 de diciembre)
Ctedra de san Pedro (22 de febrero)
La Conversin de San Pablo (25 de enero)
BLANCO
ROJO
Es el color ms parecido a la sangre y al fuego, adems es el que mejor
simboliza el incendio de la caridad o el herosmo del sacrificio y amor.
Domingo de Ramos
Viernes Santo
Pentecosts
Sacramento de la Confirmacion
Celebraciones de la Pasin del Seor
Fiestas de los Santos Mrtires
VERDE
Simboliza la esperanza. Para los pueblos antiguos, el verde era la
primavera, la vegetacin, el renacimiento, la esperanza de una cosecha
abundante . La Palabra verde proviene de la palabra latina virde que
significa fresco, lozano o floreciente.
Este color se usa en la liturgia en el Tiempo
Ordinario I y II

Que son los das en que no se celebra ninguna
fiesta especial
MORADO
Signo de austeridad y penitencia
Adviento
Cuaresma
Semana Santa
Celebraciones Penitenciales
Sacramentos: Confesin y Uncin de Enfermos
Misas de exequias
El color rosado (un morado "suavizado", menos
intenso) puede usarse en los domingos Gaudete
(III de Adviento) y Laetare (IV de Cuaresma
ROSADO
AZUL
Fiestas de la Virgen Mara
15.- VESTIDURAS SAGRADAS
EL ALBA CON CINGULO:

La vestidura sagrada para todos los ministros
ordenados e instituidos, de cualquier grado, es el
alba.

El Alba: nos recuerda la vestidura bautismal, que
nos incorpora al culto de la Iglesia. Recuerda
tambin el vestido de Cristo en la transfiguracin,
que se volvieron blancos como la nieve en una
irradiacin de gloria.

El Cngulo: tiene varios significados; la cuerda con
que ataron al Seor y que representa las nuevas
ataduras con que Cristo contina hoy padeciendo,
el cngulo de castidad y pureza (a Santo Tomas de
Aquino fue ceido despus de que venci la
tentacin de la mujer que metieron sus hermanos
a su celda para que desistiera de irse al convento)
LA ESTOLA Y LA CASULLA:

Sobre el alba, el sacerdote se coloca al cuello la estola
correspondiente al color del da, cuyos bordes caen por
la parte de adelante a cada lado.

La Estola: Es el signo distintivo del sacerdote. Es signo
de autoridad, al simbolizar la vestidura de Cristo.

Los diconos la llevan cruzada del hombro izquierdo al
flanco derecho, sobre el alba. La vestidura propia del
dicono es la dalmtica.

LA CASULLA: Significado de casulla: Casita. Cristo cubre
ampliamente a su Iglesia como una casita. Es smbolo
de la investidura de Cristo y es el distintivo de quien
est presidiendo la Eucarista.

Cuando se expone el Santsimo
Sacramento, se usan dos vestiduras:

LA CAPA PLUVIAL: su nombre: capa
pluvialis, indica el use que tena,
es decir, era una impermeable que
protega de la lluvia. Normalmente
se usa en las procesiones

PAO DE HOMBROS (HUMERAL):
Se utiliza sobre la capa o casulla que
viste al sacerdote para dar la
bendicin con el Santsimo
Sacramento o cuando se quiere
trasladar el copn de hostias
consagradas a otro sitio, para cubrir
las manos al tocarlas.
VESTIDURAS E INSIGNIAS PONTIFICALES:
El solideo: es un casquete
circular de seda para la
cabeza; El Papa; en un color
blanco, los Cardenales; en
rojo; de los Obispos, violeta.
Sobre las vestiduras sacerdotales aaden los Obispos las propias suyas, y sus
insignias pontificales. Fueron instituidas con el fin de hacer ms visible la sagrada
dignidad episcopal. Complemento de las vestiduras episcopales son:
La mitra: es un tocado rgido
forrado con seda y dos picos
en las partes superiores,
sealando dos vertientes,
hacia delante y hacia atrs .
La de atrs termina con dos
bandas colgando sobre la
espalda
El anillo: significa la
unin del obispo con
la Iglesia y su
inquebrantable
fidelidad a ella y a su
dicesis.
El bculo: es el
smbolo ms
antiguo de la
autoridad y, en el
obispo, proclama
al padre, al juez y
al pastor espiritual.






En la Iglesia Catlica Romana, de rito latino, la sotana es negra para todo el
clero, menos el Papa para quien es blanca. Los Sacerdotes, Obispos,
Capellanes de su Santidad y Cardenales se distinguen por su fajn y solideo.
16.- EL INCIENCO:
El incienso puede usarse en varios momentos y
celebraciones:

Procesin de entrada

En la Misa al comienzo solemne, se inciensa el
altar

En la procesin y proclamacin del Evangelio

En la presentacin de ofrendas para incensar los
dones, el altar, el sacerdote y los fieles

En la elevacin del pan consagrado y el cliz
despus de la consagracin

Al Santsimo Sacramento expuesto en la Custodia
17.- EL ALTAR:
Es el punto central de nuestras Iglesias. Sobre l
se celebra el sacrificio eucarstico. Representa a
Cristo mismo, en cuyo corazn se realiz el nico
sacrificio que honra a Dios y reconcilia a los
hombres. Desde tiempos remotos se consagran
los altares, ungindolos con el Crisma, y se
colocan en l reliquias de Santos. Por todo ello
los altares reciben especial veneracin (por
ejemplo el beso del sacerdote y la incensacin.)
Cristo es el nico que es:
El Oferente
El Sacrificio
El Altar
Sobre la mesa del altar se puede poner solo
aquello que se requiera para la celebracin de la
Misa: Cliz, copn, patena, corporal, purificador,
la palia, vela, el misal, micrfono.
Que no se impida a los fieles mirar atentamente
y con facilidad lo que se hace o se coloca sobre
el altar.
18.- EL AMBON Y LA SEDE:
El Ambon: La Palabra de
dios tiene un lugar propio
en el templo desde el
cual se proclama, no es
un mueble, sino un
espacio digno, es el altar
de la Palabra, el lugar
desde el cual Dios habla a
su pueblo. Por eso se ha
de cuidar su dignidad.
No es lugar para dar
avisos, hacer comentarios
o cantar, es slo para leer
y comentar la Palabra de
Dios.
La Sede: Lugar desde
donde se preside la
celebracin. No debe ser
tan solo una silla, que se
puede cambiar a
cualquier sitio sino un
lugar estable.
No debe parecer trono,
pero tampoco mera silla
de espera. Es el lugar de
honor, la sede del Obispo
ninguno la ocupa sino l,
la sede del Papa
tampoco, ni siquiera su
vicario en Roma.
19.- LA SANTA MISA:
La Misa como Sacrificio:
Su sacrificio es real y verdadero como aquel del
calvario: el pan y vino consagrados son su
cuerpo inmolado y Sangre derramada en
sacrificio al Padre.

As el sacrificio de Cristo es tambin el sacrificio
de la Iglesia, perfecto y grato a Dios, nico y
comunitario. Este es el sacrificio de la nueva y
eterna Alianza entre dios y su pueblo.
La Misa como Banquete:
Un banquete verdadero, celebramos la realidad
de la Redencin con una comida real.
Recordemos las palabras de Jess en JN 6,55:
En realidad mi carne es verdadera comida; y mi
sangre verdadera bebida
La Misa como memorial de la Cena
del Seor:
El Seor en la cena del Jueves Santo,
instituy el Sacramento de la
Eucarista, haciendo real y
verdaderamente factible alimentarnos
con su Carne y con su sangre y mand
que la Iglesia lo perpetuara, a travs
de los tiempos, como memorial de su
ltima cena, al decir a los apstoles:

Jess ahora acta por el ministerio de
sus sacerdotes. As toda la celebracin
eucarstica es el Memorial de la ltima
cena de Jess.
La recuerda y la hace presente, para
que nosotros los que no pudimos estar
all, participemos aqu y ahora de sus
frutos.
Hagan esto en memoria ma 1 Cor
11,26
1 Pe 2,5: Ustedes son piedras vivas que forma el
edificio, un templo espiritual y de un sacerdote santo
destinado a ofrecer sacrificios espirituales agradables
a dios por Jesucristo

En la Santa Misa nos ofrecemos a Dios Padre por
Jesucristo.
Tenemos todos los cristianos la
obligacin de participar en la
Celebracin Eucarstica de una
manera activa, consciente y
fructuosa en ella ejercemos un
oficio; venimos a ofrecer el
sacrificio que es agradable a
Dios.
En la misa pedimos por nosotros, por nuestros
familiares y amigos y por nuestros difuntos. Esto es
lo que llamamos la intencin de la Misa.

Cuando el sacerdote presenta las ofrendas del pan y
vino, nosotros colocamos sobre la patena y el cliz
nuestra intencin particular.
Nos ofrecemos juntamente
con Cristo;
20.- SOLEMNIDADES FIESTAS - MEMORIAS
LAS SOLEMNIDADES: son los das principales, y su
celebracin empieza el da anterior con las primeras
vsperas. Pascua y Navidad son solemnidades
especiales que tienen una celebracin que se alarga
durante ocho das. (Octava de la Pascua y Navidad)
FIESTAS: Se celebran dentro de los lmites del da
natural; por tanto, no tienen primeras vsperas,
excepto si se trata de fiestas del Seor que caigan en
un domingo del tiempo Ordinario o del Tiempo de
navidad y que sustituyan el Oficio del domingo.
LAS MEMORIAS: son obligatorias o libres; su
celebracin va combinada con la de la feria en que
caen, segn las normas expuestas en la Instruccin
General del Misal romano y en la Liturgia de las Horas
Los sbados del Tiempo Ordinario, en los que no ocurra una memoria obligatoria, se
puede hacer memoria libre de la Virgen Mara, en la maana.
Santa Mara Madre de Dios (1 de enero)
Epifana
San Jos (19 de marzo)
La Anunciacin (25 de marzo)
La Dolorosa del Colegio 20 de abril)
Pascua,
La Asencin de Jess
Pentecosts
Natividad de San Juan Bautista (24 de
junio)
Corpus Christi (26 de junio)
Santsima Trinidad
Apstoles Pedro y Pablo (29 de junio)
Sagrado Corazn (1 de julio)
La Asuncin de la Virgen, (15 de ago)
Natividad de la Virgen (8 de sept)
La Inmaculada Concepcin, (8 de
diciembre)
Todos los Santos, (1 de noviembre)
Conmemoracin de los Difuntos (2 de
noviembre)
Cristo Rey (ltimo domingo del ao
litrgico)
Navidad (25 de diciembre)





SOLEMNIDADES
Bautismo de Jess
Conversin de San Pablo (25 de enero)
La presentacin del Seor /Candelaria)
La Ctedra de San Pedro (22 de febrero)
San Marcos Evangelista (25 de abril)
San Felipe y Santiago Apstol (2 de mayo)
San Matas Apstol (14 de mayo)
Santa Mariana de Jess (26 de mayo)
San Bernab Apstol (11 de junio)
Jesus Sumo Sacerdote (30 de junio)
Inmaculado Corazn de Mara (2 de julio)
Santiago Apstol (25 de julio)
Transfiguracin del Seor (6 de agosto)
San Lorenzo, Dicono (10 de agosto)
San Bartolom Apstol (24 de agosto)

Santa Rosa de Lima (30 de agosto)
Exaltacin de la Santa Cruz (14 de septiembre)
San Mateo apstol y Evangelista (21 de sept)
Nstra Sra de la Merced (24 de septiembre)
Santos Arcngeles (2 de octubre)
San Lucas Evangelista (18 de octubre)
Santos Simn y Judas Tadeo Apstoles (28 de
octubre)
Dedicacin de la Baslica de Letrn (9 de
noviembre)
San Andrs, Apstol (30 de noviembre)
Sagrada Familia (26 de diciembre)
San Juan Apstol y Evangelista (27 de diciembre)
Nstra Sra de Guadalupe (12 de diciembre)
Los Santos Inocentes (28 de diciembre)
FIESTAS:
LECTURAS Y CICLOS ANUALES:

Las lecturas de los das domingo estn distribuidos en tres ciclos de lecturas que
denominamos con las letras "A", "B" y "C" y se alternan en aos diferentes con diferente
lectura correspondiente a los evangelios sinpticos:

el ciclo A corresponde al evangelio de San Mateo;
el ciclo B al evangelio de San Marcos
el ciclo C al evangelio de San Lucas.
El evangelio de San Juan, se lee en tiempo pascual, solemnidades y tambin en
complemento de los anteriores (en especial en ciclo B) cuando algn pasaje de la vida de
Jess no aparezca en los otros evangelios y sea importante al propio del tiempo litrgico.
MEMORIAS OBLIGATORIAS:

San Francisco Javier (3 de diciembre)
Santa Narcisa (9 de diciembre)
San Juan de la Cruz (14 de diciembre)
Santa Ins 21 de enero)
San Francisco de Sales (24 de enero)
San Juan Bosco (31 de enero)
San Miguel Febres Cordero (8 de feb)
Nstra Sra del Carmen (16 de julio)
Santa Clara de Asis, (11 de agosto)
Etc etc
MEMORIAS LIBRES:

San Nicolas, Obispo (6 de dic)
San Vicente Dicono (22 de enero)
Nstra Sra de Lourdes (11 de febrero)
Santa Brigida ( 23 de julio)
San Juan Eudes (19 de agosto)
San Juan Diego (10 de diciembre)
Etc etc..
21.- FERIAS, ROGATIVAS Y LAS CUATRO TMPORAS
DEL AO
FERIAS:

Reciben el nombre de ferias los das de la semana que
siguen al domingo.

a) El Mircoles de Ceniza y las ferias de la Semana Santa,
desde el lunes hasta el jueves inclusive, tienen
preferencia sobre las dems celebraciones.

b) Las ferias de Adviento, del 17 al 24 de diciembre
inclusive, as como todas las ferias de Cuaresma,
tienen preferencia sobre las memorias obligatorias

c) Las restantes feria ceden la celebracin a todas las
solemnidades y fiestas y se combinan con las
memorias
ROGATIVAS Y LAS CUATRO TMPORAS:

Las Rogativas y las cuatro Tmporas del ao son una ocasin
que tiene la Iglesia para rogar por las diversas necesidades
de los hombres, principalmente por los frutos de la tierra y
por los trabajos de los hombres, dando pblicamente
gracias a Dios.

Con el fin de que las rogativas y las cuatro tmporas se
adapten a las diversas necesidades de los lugares y de los
fieles, conviene que sean la Conferencias Episcopales las
que determinen el tiempo y la manera como han de
celebrarse. (1 a 3 das)

Al comienzo de las cuatro estaciones (de ah las cuatro
Tmporas o tiempos), se dedicaban los tres das ms
penitenciales de la semana, mircoles, viernes y sbado, al
ayuno y a la oracin, con esas intenciones. En conexin con
la vida agrcola y el ritmo de las estaciones del ao. Caan en
la primera semana de Cuaresma, la semana siguiente a
Pentecosts, los das siguientes al catorce de septiembre
(Exaltacin de la cruz) y en Adviento.
22.- EL CALENDARIO LITRGICO
El calendario determina el orden de las celebraciones del
ao litrgico. El calendario ser general o particular,
segn exprese el uso de todo el rito romano, o bien el
uso de alguna iglesia particular o de una familia religiosa.

El calendario general registra el ciclo total de las
celebraciones, ya sea las del misterio de la salvacin en
el propio del tiempo, ya la de aquellos santos que tienen
una importancia universal, por cuya razn todo el
mundo los celebra, como tambin la de otros santos que
son una demostracin de la universalidad y de la
continuidad de la santidad en el pueblo de Dios.

Los calendarios particulares contienen ms bien las
celebraciones propias orgnica y convenientemente
combinadas con el ciclo generaL, pues es preciso que
cada iglesia o familia religiosa venere con particular
honor a los santos que le son propios por alguna razn
particular.
23.- AO LITURGICO
NAVIDAD:
Comienza con la misa de la aurora o "Misa de
Gallo" en Nochebuena, se extiende hasta la
Epifana de Nuestro Seor Jesucristo (6 de
enero); el domingo siguiente al 6 de enero,
corresponde al Bautismo de Nuestro Seor y
este es el primer domingo del tiempo ordinario.
CICLO NAVIDEO:
ADVIENTO:
El primer domingo de adviento
(advenimiento), el que se ubica
cuatro domingos antes de
Navidad
TIEMPO DE ADVIENTO
TIEMPO DE NAVIDAD
TIEMPO ORDINARIO:
Este Tiempo Ordinario se divide como en dos tandas. Una primera, desde el
bautismo del Seor hasta el comienzo de la Cuaresma (12 o 13 semanas).

Y la segunda, desde despus de Pentecosts hasta el Adviento. El segundo Tiempo
Ordinario termina con la fiesta de Cristo Rey. (33 a 34 semanas)
Crecer. Crecer. Crecer. El que no crece, se estanca, se enferma y muere. Debemos
crecer en nuestras tareas ordinarias: matrimonio, en la vida espiritual, en la vida
profesional, en el trabajo, en el estudio, en las relaciones humanas. Debemos crecer
tambin en medio de nuestros sufrimientos, xitos, fracasos. Cuntas virtudes
podemos ejercitar en todo esto!
El espritu del Tiempo Ordinario queda bien descrito en el prefacio VI dominical de la
misa: En ti vivimos, nos movemos y existimos; y todava peregrinos en este
mundo, no slo experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor, sino que
poseemos ya en prenda la vida futura, pues esperamos gozar de la Pascua eterna,
porque tenemos las primicias del Espritu por el que resucitaste a Jess de entre los
muertos.
LA CUARESMA comienza con el mircoles de
ceniza, el cual se calcula contando cuarenta
das hacia atrs desde la pascua de
resurreccin (sin contar los domingos), y
termina el Jueves Santo por la maana con la
celebracin de la "misa crismal", en la tarde
del jueves comienza el "Santo Triduo
Pascual" que corresponde a las
solemnidades de la pasin, muerte y
resurreccin de Jess.
CICLO PASCUAL:
TIEMPO DE CUARESMA
TIEMPO PASCUAL
El Tiempo Pascual se extiende desde la
Vigilia Pascual hasta Pentecosts (cincuenta
das despus de la pascua).

Despus de Pentecosts se retoma el
Tiempo Ordinario y termina con la fiesta de
"Cristo Rey".
24.- LIBROS LITRGICOS
El misal debe utilizarse con mucho
respeto, pues contiene las diversas
frmulas para celebrar una Misa,
adems de diferentes Oraciones
Eucarsticas a utilizar por el
sacerdote. El misal es el libro
necesario para que se realice la
Santa Misa.
MISAL:
Las lecturas son tomadas de la Biblia y
colocadas en el Leccionario para mayor
facilidad, pues aqu ya estn repartidas segn
su uso en las diversas celebraciones, o a lo
largo del ao, o segn las circunstancias. Es el
libro del ambn.
LECCIONARIO: TOMO I / II / III
EVANGELIARIO:
Es un libro similar al Leccionario, pero contiene
slo los Evangelios Dominicales de cada ciclo.
Pretende destacar de una manera especial la
Vida de Jess entre nosotros, relatada en los
Evangelios. Contiene las mismas enseanzas
de Cristo.
Son libros pequeos que contienen el
desarrollo de los sacramentos y hasta
lecturas para los mismos. Por ejemplo:
Ritual del Bautismo, del Matrimonio, de los
enfermos, de Exequias (funerales).
RITUALES:





Contiene el texto y las rbricas de ciertas funciones
solemnes reservadas a los Obispos (Confirmacin,
Ordenacin, Consagracin Episcopal, Dedicacin
de templos, etc
PONTIFICAL:
PETICIONARIO:
La oracin universal u oracin de los fieles es la oracin conclusiva de
la Liturgia de la Palabra. Se dice tras la homila o el Credo (si lo hay) y
mediante ella el pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por
toda la humanidad. La asamblea expresa su splica o bien con una
invocacin comn, que se pronuncia despus de cada intencin, o con
una oracin en silencio. Esta oracin tambin puede decirse fuera de
la misa, en otras acciones litrgicas y en ejercicios piadosos.
Tiene varias partes: invitacin, intenciones, respuesta o silencio y
conclusin. Siempre la introduce el sacerdote o dicono y la concluye.
En general, con un lector basta. No es recomendable una acumulacin
de lectores para dar una falseada apariencia de participacin. Los
lectores deben subir de la nave al presbiterio y tras hacer reverencia al
altar se dirigen al sitio dispuesto
MARTIRIOLOGICO:
El Martirologio romano es el catlogo de los
santos y beatos (no solo mrtires), honrados por
la Iglesia catlica.
OFICIO DIVINO (BREVIARIO):
Es una obligacin para los religiosos, monjas, sacerdotes
y gente consagrada de una manera institucional a Dios. Y
que expresan la constante oracin de la Iglesia. "Los
fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a
Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la oracin de los
salmos, la meditacin de la Palabra de Dios, de los
cnticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a su
oracin incesante y universal que da gloria al Padre e
implora el don del Espritu Santo sobre el mundo
entero. Catecismo de la Iglesia Catlica no. 1196
25.- LA MISA DOMINICAL EN SBADO
Ha sido siempre la tradicin o costumbre de la Iglesia
celebrar los das de fiesta desde la tarde anterior. Esta
tarde que precede a la fiesta se ha llamado Visperas,
y la Iglesia quiere que desde la vspera de las fiestas
preparemos los nimos, transformemos nuestro
semblante, nos sumerjamos ya en el espritu y en la
alegra de la fiesta.
El domingo es nuestra fiesta semanal, da en que los
cristianos celebramos la Pascua, da primero de la
semana, da de la resurreccin del Seor, y la Iglesia
considera la tarde del sbado como vspera, como
preparacin del domingo.
Siendo que ya se ha iniciado la fiesta, la Iglesia permite a sus hijos que en vez de que
participen de la Santa Misa en pleno da domingo en el centro mismo de la fiesta, lo
pueden hacer al comienzo de la fiesta, es decir, en la tarde del sbado. Las misas
tienen las lecturas y oraciones propias del domingo correspondiente, tiene homila
obligatoria y se puede comulgar en esa Misa, aunque se haya comulgado el mismo
sbado por la maana
Cmo entender el domingo? Que es?
CIC 1166La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su
origen en el mismo da de la resurreccin de Cristo, celebra el
misterio pascual cada ocho das, en el da que se llama con razn
Da del Seor o domingo. El da de la Resurreccin de Cristo es a
la vez el primer da de la semana, memorial del primer da de la
creacin, y el octavo da en que Cristo, tras su reposo del gran
Sabbat, inaugura el Da que hace el Seor, el da que no conoce
ocaso. El banquete del Seor es su centro, porque es aqu
donde toda la comunidad de los fieles encuentra al Seor
resucitado que los invita a su banquete.
Para los cristianos vino a ser el primero de todos los das, la
primera de todas las fiestas, el da del Seor, el Domingo . Es
mediante la Resurreccin del Seor que el domingo es establecido
como el Da privilegiado, como el da de la Reconciliacin.
26.- LA MISA Y SU ESTRUCTURA
LITURGIA DE LA PALABRA
LITURGIA DE LA SANTA EUCARISTA
1.- Antfona de entrada o canto
2.-Saludo
3.- Acto penitencial
4.- Seor ten piedad
5.- Gloria
6.- Oracin colecta
La Misa tiene dos partes principales.
Estas estn tan ntimamente unidas,
que constituyen un solo acto del
culto
RITOS INICIALES:
VENERACIN DEL ALTAR Y SIGNACIN:
BESO AL ALTAR:
El altar es la figura de Cristo, centro de
la Iglesia, centro de la accin de gracias,
en torno al cual se rene el pueblo
cristiano. Por eso el sacerdote besa con
respeto el altar, como seal de amor,
por ser tambin el lugar donde el Seor
se inmola, de ese modo, el sacerdote en
nombre de todos nosotros, saluda al
altar
SEAL DE L CRUZ:
El sacerdote, al hacer el signo de la cruz, dice
estas palabras literalmente en el Evangelio:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu santo Mt 28 para indicar que renueva
la memoria del sacrificio de Cristo, que
evangeliza y honra a la Santsima Trinidad.
San Cipriano: Somos la comunidad reunida en
la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo
Por medio del saludo, el sacerdote manifiesta a la asamblea reunida, la presencia del
Seor y establece la unin entre la asamblea y el que preside
EL SALUDO Y SUS FORMAS
1) La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del
Padre y la comunin del Espritu Santo estn con
todos ustedes.

2) La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y
de Jesucristo, el seor, estn con todos ustedes.

3) El Seor est con ustedes (6 formulas en Misal)
La respuesta puede ser:
Y con tu espritu
Bendito seas por siempre, Seor
Bendito seas Dios, Padre de Nuestro Seor Jesucristo
EL SEOR EST CON USTEDES
La comunidad cristiana
reunida en asamblea es
saludada por el que preside,
con este gesto de sus brazos
extendidos expresa la acogida
amorosa de Dios a su pueblo.

La formula El Seor est con
ustedes se repite hasta ocho
veces en la Santa Misa.

Nuestro Dios es el Dios con
nosotros

Yo estar con ustedes todos los das hasta
el fin del mundo Mt 28, 1-20
ACTO PENITENCIAL:
Hay tres formas de
acto penitencial:
La Primera: Recitacin del Yo confieso (Sacerdote y fieles)
A continuacin se dice Dios todopoderosoy se canta o recita Seor ,
ten piedad
La segunda es un dilogo entre el sacerdote y la asamblea:
V/. Ten misericordia de nosotros
R/. Porque hemos pecado contra Ti
V/. Mustranos, Seor tu misericordia
R/. Y danos tu salvacin
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros..
R/. Amn
La tercera los llamados tropos, tiene splicas con la respuesta: Seor, ten
piedad
V/. Tu que has sido enviado a sanar a los corazones afligidos: Seor, ten
piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. T, que has venido a llamar a los pecadores: Cristo, ten piedad
R/. Cristo, ten piedad
V/. Tu que ests sentado a la derecha del Padre para interceder por
nosotros; Seor, ten piedad
R/. Seor, ten piedad
V/. Dios todopoderoso tenga misericordia.
R/. Amen (Con esta formula no se dice o canta el Seor, ten piedad)
GLORIA Y ORACIN COLECTA
El Gloria es un canto de alegra.
Es uno de los himnos cristianos
ms antiguos, que proviene
desde el siglo II. Es una
alabanza al Seor. Se exalta a
Jesucristo como Hijo nico,
Seor y Dios y se concluye con
la profesin trinitaria.
EL TEXTO DE ESTE HIMNO NO
PUEDE CAMBIARSE POR OTRO.

Se canta o se reza en voz alta
los domingos fuera de los
tiempos de Adviento y de
Cuaresma, en las solemnidades
y en las fiestas, y en algunas
celebraciones peculiares ms
solemnes.
Oracin Colecta es la que constituye a la
asamblea en comunidad orante. Por medio de
ella, el que preside recoge y sintetiza los
pensamientos y sentimientos del pueblo de
Dios, y los dirige hacia el Seor en un ambiente
de fe. Con ella se concluyen los ritos iniciales.

Esta oracin la dice solo el sacerdote que
preside y la asamblea la hace suya con el
solemne Amn.
LITURGIA DE LA PALABRA
Se llama Liturgia de la Palabra, porque en
ella, escuchamos y meditamos la Palabra
proclamada, que es la Revelacin del
misterio de Dios.
Lector nunca debe decir: primera lectura o
segunda lectura o salmo responsorial; ni debe
leer la introduccin que los libros litrgicos
indican con letra roja.
Se debe leer las lecturas del leccionario y no de
la hojita dominical.
LECTURAS: (desde el Ambon)
SALMO RESPONSORIAL
El salmo responsorial debe proclamar o cantar el salmista, que es una persona
distinta al lector, desde el ambn o desde otro sitio oportuno.
Es necesario que las palabras que tiene que repetir el pueblo, las pronuncie el
salmista, clara y pausadamente para que puedan ser entendidas y meditadas por
todos.
Conviene que el salmo responsorial sea
cantado, al menos la respuesta que
pertenece al pueblo.
El salmista no debe decir respondamos a la
Palabra de Dios con el salmo; con el salmo
responsorial repitan todos, sino que dice la
antfona sin decir todos,
el pueblo sabe que tiene que responder.
ACLAMACION ANTES DEL EVANGELIO
ALELUYA: es una exclamacin hebrea que se compone de dos palabras:
Halleu que quiere decir alaben y Yah que es abreviacin de Yahv el nombre
de Dios:
Aleluya, pues , quiere decir, alaben a Dios
No es correcto remplazar al aleluya
por cualquier canto y privarnos de
entonar la alabanza a Dios. Solo en
tiempo de cuaresma no se entona
el Aleluya.
SANTO EVANGELIO
En el Evangelio, Jess mismo nos anuncia la Buena
Noticia de la salvacin que nos ha trado. Hacemos la
seal de la cruz al Evangelio, para afirmar que somos
cristianos y queremos recibir las enseanzas de Cristo.
El Sacerdote o Dicono, veneran la Palabra de Cristo en
el Evangelio con un sculo (beso); al besar el libro
donde se hace la seal de la cruz ya que esto significa el
amor y respeto que tributamos a nuestro Seor;
adems con la incensacin y el acompaamiento de las
velas.
El Evangelio es el punto culminante de toda la Liturgia de
la Palabra, debe proclamarse con la mxima solemnidad.
Al terminar la proclamacin del Evangelio, saludamos a la
Palabra con una aclamacin especial (no es como en las
anteriores lecturas; ahora en el Evangelio, para destacar
la presencia de Cristo en esta lectura, se presenta el
Evangeliario, sobre el ambn y se dice; Palabra del Seor,
a lo que la asamblea responde Gloria a Ti, Seor Jesus.
LA HOMILA O SERMON
La homila es parte integrante de la
Liturgia de la Palabra, es muy
recomendable que todos los das, no slo
los domingos y grandes fiestas, se tenga la
explicacin de la Palabra de Dios, pues
sirve para alimentar la vida cristiana de la
comunidad.
Es conveniente que se guarde un
breve espacio de silencio despus de
la homila
EL CREDO O PROFESIN DE FE
El Credo, es una respuesta a la Palabra
de Dios dentro de la Misa. La requiere
ser confesada, proclamada en pblico,
en medio de la asamblea y del mundo.
El Credo viene a ser un sntesis, un
resumen de las verdades que debemos
creer
El Credo, tiene un gran valor de tradicin, que expresa la unidad de la Iglesia
en la misma fe a travs de los siglos y del espacio. Es de sana tradicin que en
el tiempo de pascua se recite el credo Niceno Constantinopolitano para que
la gente recuerde esta hermosa expresin de fe que hace unos siglos atrs se
lo rezaba. Tambin es vlida la recitacin del Credo de los Apstoles.
Sustancialmente no hay diferencia entre el Credo de los Apstoles y el Niceno-
Constantinopolitano, este ltimo tiene verdades de fe que las expresamos de
una manera ms sencilla en el breve.
LA ORACIN UNIVERSAL U ORACIN DE LOS FIELES
La oracin universal, tambin es una respuesta a la Palabra
de Dios, integra a la asamblea en la Iglesia universal y es
ejercicio del sacerdocio bautismal o sacerdocio comn de
los fieles.
Este es el esquema que debemos seguir:
Por las necesidades de la Iglesia, por el Papa, los Obispos.
Por los que gobiernan y por la salvacin del mundo.
Por los que sufren por cualquier dificultad
Por la comunidad local
En alguna celebracin particular, (Primera Comunin, Confirmacin, Matrimonio, etc. El
orden de las intenciones puede tener en cuenta ms expresamente la ocasin particular.
El Sacerdote presidente dirige las preces desde la sede. l mismo la introduce y la
termina con la oracin
La asamblea, expresa sus splicas con una invocacin que se repite despus de cada una
de las intenciones . Es bueno variar las respuestas de la asamblea y tamben cantarla a
veces.
LITURGIA EUCARSTICA
PRESENTACIN DE DONES
La presentacin de los
dones; se llevan al altar
los dones del pan y el
vino con el agua, los
mismos elementos que
Cristo tom en sus
manos.
OFRENDA ECONMICA
La colecta es la expresin de comunin de
personas capaces de poner efectivamente
en comn lo que somos y poseemos, para
repartir conforme a las necesidades de la
comunidad (Hch 1,42)
VINO MEZCLADO CON AGUA
El uso de mezclar un poco de agua al vino de la
consagracin, no es de institucin divina, no est
marcado en el Evangelio, pero se funda en la tradicin
en que Cristo consagr en la ltima cena la copa
pascual en la que segn el ritual judo, haba vino y
agua, de esto fueron testigos los Apstoles.
El vino y el agua
representan la sangre y el
agua que salieron del
costado de Cristo
crucificado.
Asi como el agua se
mezcla con este vino,
Seor, haznos participar
de la naturaleza divina
de tu Hijo Jescristo.
EL LAVADO
Este gesto no se omite sino por graves
razones.
El Sacerdote se lava las manos para
expresar el deseo de purificar lo
interior.
San Cirilo de Jerusaln en el siglo IV
dice en sus catequesis de la Eucarista
El lavarse es smbolo de que conviene
que nos limpiemos de todos los
pecados e iniquidades. Porque las
manos son smbolo del obrar, al
lavarlas manifestamos la pureza e
integridad de las obras
INVITACIN A ORAR Y RESPUESTAS DE LA ASAMBLEA
Al terminar los ritos de la presentacin de dones, el
Sacerdote invita a orar. Con esta invitacin a orar y la
respuesta de la asamblea termina el rito de la
presentacin de los dones, introduciendo a la plegaria
Eucarstica por medio de la oracin sobre las ofrendas.
El Sacerdote, en el centro del altar, extiende y junta las manos diciendo:
Oremos hermanos para que este sacrificio mo y de ustedes sea agradable a Dios
Padre Todopoderoso
La asamblea contesta: El seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y
gloria de su nombre, para nuestro bien e el de toda su Santa Iglesia
PLEGARIA EUCARSTICA
En este momento comienza el centro y la
cumbre de toda la celebracin, esto es, la
Plegaria Eucarstica, que es una oracin de
accin de gracias y de santificacin.
Principales elementos de Plegaria Eucarstica:
Prefacio o Accin de gracias
Aclamacin Santo
Epclesis
Narracin de la institucin y consagracin
Anmnesis o Memorial
Oblacin
Intercesiones
Doxologa final
PREFACIO O ACCIN DE GRACIAS
El Sacerdote en nombre del pueblo de Dios, glorifica a dios Padre y le da gracias
por todas las obras de la salvacin o por alguno de sus aspectos particulares.
ACLAMACIN - SANTO
Con el Sanctus que es el final del Prefacio, se une la Iglesia triunfante con la
militante
Oy cantar en el cielo a los serafines mientras el templo
temblaba por la presencia de Dios. (Is 6,3)
El Sanctus nunca debe faltar, sea cantado o recitado por todo el pueblo
No se debe cambiar la letra del Sanctus a la letra se le puede dar
variedad de composicin musical.
EPCLESIS O INVOCACIN
El momento en que
debemos de ponernos de
rodillas es la epclesis; con
la cual la Iglesia, por medio
de invocaciones especiales,
implora la fuerza del
Espritu Santo para que los
dones ofrecidos por los
hombres sean consagrados,
es decir, se conviertan en el
Cuerpo y en la Sangre de
Cristo, y para que la vctima
inmaculada que se va a
recibir en la Comunin sirva
para la salvacin de quienes
van a participar en ella.
Las plegarias eucarsticas
son trece.
NARRACIN DE LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA
Con las palabras y gestos Cristo hace el memorial de la ltima Cena en la
que l dio a os apstoles, en forma de comida y bebida su Cuerpo y
sangre, el encargo de perpetuar este Misterio
En cada Santa Misa, se relata la Institucin en las Plegarias Eucarsticas
LAS DOS CONSAGRACIONES
El sacerdote, representante ministerial de Cristo, habla y obra
en primera persona, con el pan en sus manos y un poco
inclinado dice:
Tomen y coman todos de l, porque esto ES MI CUERPO que
ser entregado por ustedes
Tomen y beban todos de l, porque ESTE ES EL CLIZ DE MI
SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, que ser
derramada por ustedes y por muchos para el perdn de los
pecados. Hagan ESTO EN MEMORIA MA
ACLAMACION: el Sacerdote anuncia lo hecho con ambas consagraciones, diciendo a la
asamblea: Este es el Sacramento de nuestra fe o Este es el Misterio de la fe
La asamblea responde: Anunciamos tu muerte proclamamos tu resurreccin, Ven,
Seor Jesus
ANMNESIS O MEMORIAL Y OBLAC IN
Significa hacer presente en el aqu y ahora un
acontecimiento del pasado. No es un recordar un hecho que
se perdi en el tiempo. El sacrificio de Cristo en la cruz lo
volvemos a vivir en el sacrificio eucarstico, es el mismo
Cristo del Triduo Pascual que est realmente presente sobre
el altar.
Hagan esto en memoria ma es su mandato, por lo tanto,
la Misa es vivir en el aqu y ahora el mandato del Seor, su
nico sacrificio por nuestra salvacin
OBLACION: Es el verdadero ofertorio porque
es Cristo mismo quien se ofrece, los fieles no
slo ofrecen la Hostia Inmaculada, sino que
aprenden a ofrecerse a s mismo como
hostias vivas
INTERCESIONES O MEMENTOS
La celebracin es de toda la Iglesia celeste y terrena en
Cristo; por eso, hay en la plegaria Eucarstica una peticin
por todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesin de la
Virgen y de los Santos ante el Padre Celestial, concretamente
para que rena en torno Suyo a sus hijos dispersos por el
mundo, y para que el Espritu Santo los congregue en la
Unidad y todos tengan parte en la plenitud de su Reino
Entre los vivos se nombra expresamente al
Papa, a los Obispos, presbteros y diconos y a
todo el pueblo redimido por Dios.
Cuando celebramos el Misterio de la
eucarista est presente; La Iglesia triunfante
(del cielo), la Iglesia purificante (del
purgatorio) y la Iglesia militante (en la tierra).
DOXOLOGA
Por Cristo, con El y en El, a Ti, Dios Padre
omnipotente en la unidad del Espritu Santo, todo
honor y toda gloria por los siglos de los siglos
El Sacerdote eleva el Cuerpo y Sangre de Cristo y dice
solo:
La Asamblea contesta: Amn
Este amn, es el ms solemne de toda la
participacin y siempre debera ser cantado.
RITO DE LA COMUNION
Los ritos de Comunin comprenden:

El Padre Nuestro
Rito de la Paz
Fraccin del Pan
Comunin
EL PADRE NUESTRO: Como preparacin
para comulgar el cuerpo y la Sangre de
Cristo es conveniente que en primer
lugar recitemos la oracin que Jess nos
enseo. (Mt 6 9.15)
RITO DE LA PAZ: El signo de la
paz es un gesto afectuoso con el
que cada uno expresa la paz
sobriamente solo a los ms
cercanos a l.
FRACCION DEL PAN: Mientras se efecta la fraccin del
Pan y se mezcla con la Sangre, se canta o se dice la
invocacin del Cordero de Dios. Esta invocacin puede
repetirse tantas cuantas veces sea necesario para
acompaar la fraccin del Pan, la ltima vez se concluye
con las palabras Danos la paz
COMUNION: El sacerdote nos muestra el pan consagrado a
cada uno y nos dice Cuerpo de Cristo a lo que
respondemos Amen
No comer y tomar nada una hora antes de comulgar
(ayuno eucarstico) agua est permitido /medicina para
enfermos

No comulgar si hemos cometido un pecado grave

Acercarse decorosamente vestido a la Santa Comunin
DISTRIBUCIN DE LA SAGRADA COMUNION
Todo fiel tiene derecho a elegir el modo de recibir el Sacramento, el que puede ser
en la boca, en la mano, de pi o de rodillas
No est permitido que los fieles tomen el cuerpo de Cristo ni el Cliz con la Sangre del
Seor por si mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre s de mano en mano En
esta materia, adems, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa
nupcial, se administren de modo recproco la sagrada Comunin.
El laico que ya ha recibido la Santsima Eucarista, puede recibirla otra vez el mismo
da solamente dentro de la celebracin eucarstica en la que participe.
RITOS DE CONCLUSIN
Al rito de conclusin pertenecen:
Breves avisos, si fuere necesario
El saludo y la bendicin del sacerdote
La despedida del pueblo
El beso del altar
Accin de gracias despus de la Santa Misa