1 O Pensamento Antropolgico

ANTROPOLOGIA
ANTHROPOS (HOMEM) LOGOS (ESTUDO)
Cincia Social e comportamental. Disciplina humanstica.
Dimenso biolgica, dimenso filosfica e dimenso
sociocultural.
foco de interesse o humano e a diversidade cultural.
antropologia visa ao conhecimento completo do homem.
Cincia que estuda o homem, suas produes e seu
comportamento.
A antropologia visa compreender as manifestaes culturais,
comportamentais e da vida social
O objetivo o estudo da humanidade como um todo, as
manifestaes do ser humano e da atividade humana de
maneira to unificada.
Antropologia - cincia da humanidade e da cultura.



Apresentar o pensamento antropolgico em
suas linhas gerais, abordagens e campo de
atuao.

Delinear as contribuies e interfaces
estratgicas, tericas e metodolgicas entre
Antropologia e Educao.
Conceito no restrito ao campo da Antropologia;
A cultura universal e tambm particular.
A noo de cultura remete para os modos de vida e de
pensamento. O uso da noo de cultura leva
diretamente ordem simblica, ao que se refere ao
sentido, incorporado e expresso nas narrativas e
vivncias do cotidiano.

Menino hindu reza aps banho de lama em uma lagoa que o
povo indiano acredita ser milagrosa, curando cncer de
garganta, por exemplo. No entanto, a mdia local informa que,
atualmente, existe um medo generalizado de contgio de
diversas doenas por conta da poluio da lagoa, que fica na vila
de Nakali, cerca de 65 km ao sul de Calcut Deshakalyan

A antropologia fsica ou biolgica estuda a natureza fsica do homem, origens
e evoluo, anatomia, processos fisiolgicos e diferenas raciais
populacionais.
A antropologia cultural estuda o homem enquanto ser cultural, fazedor de
cultura. Aborda as culturas humanas no tempo e no espao, suas origens e
desenvolvimento.
Apesar de tambm utilizar o mtodo histrico, a estatstica, seu mtodo
bsico a descrio etnogrfica, a comparao ou anlise etnolgica e o
aprofundamento por meio de estudo de caso ou mtodo monogrfico. Utiliza
tambm o mtodo genealgico ou de anlise de parentesco, assim como o
mtodo funcionalista, ou anlise da unidade de cada cultura no contexto
cultural mais extenso.
As tcnicas de pesquisa para levantamento de dados so a observao, a
entrevista e formulrios ou questionrios.


Segundo Cuche (2009, pp 23-27).
O homem essencialmente um ser de cultura.

O longo processo de hominizao, iniciado h mais ou menos quinze
milhes de anos, consistiu fundamentalmente na passagem de uma
adaptao gentica para a adaptao cultural natureza do meio
ambiente.
No decorrer desta evoluo, que culminou no Homo sapiens sapiens,
o primeiro homem, operou-se uma formidvel regresso dos
instintos, "substitudos" progressivamente pela cultura, quer dizer
por essa adaptao imaginada e controlada pelo homem que se
revela muito mais funcional que a adaptao gentica, porque muito
mais flexvel e muito mais rpida e facilmente transmissvel.
A cultura permite ao homem no s
adaptar-se ao meio, mas tambm adaptar
este a si prprio, s suas necessidades e aos
seus projetos, ou seja e por outras palavras,
a cultura torna possvel a transformao da
natureza.

Se todas as "populaes" humanas possuem o
mesmo patrimnio gentico, diferenciam-se
pelas escolhas culturais, inventando cada uma
delas solues originais para os problemas que se
lhes pem.
No entanto, estas diferenas no so irredutveis
entre si porque, tendo em conta a unidade
gentica da humanidade, representam aplicaes
de princpios culturais universais, sendo as
aplicaes referidas susceptveis de evolues e
inclusivamente de transformaes.
A noo de cultura revela-se, portanto, o utenslio
adequado para pr termo s explicaes
naturalistas dos comportamentos humanos. A
natureza, no homem, inteiramente interpretada
pela cultura. As diferenas que poderiam parecer
mais ligadas a propriedades biolgicas particulares,
como, por exemplo, a diferena dos sexos, nunca se
deixam observar "em estado bruto" (natural)
porque, por assim dizer, a cultura delas se apodera
"imediatamente": a diviso sexual dos papis e das
tarefas nas sociedades humanas resulta
fundamentalmente da cultura, e por isso que
varia de uma sociedade para outra.

Nada puramente natural no homem. At mesmo
as funes humanas que correspondem a
necessidades fisiolgicas, como a fome, o sono, o
desejo sexual, etc., so informadas pela cultura: as
sociedades no do exatamente as mesmas
respostas a essas necessidades. A fortiori (por uma
razo mais forte), nos domnios em que no existe
imposio biolgica, os comportamentos so
orientados pela cultura.. "

A definio mais geral de sociedade pode ser resumida como
um sistema de interaes humanas culturalmente
padronizadas. Assim, e sem contradio com a definio
anterior, sociedade um sistema de smbolos, valores e
normas, como tambm um sistema de posies e papis.
Uma sociedade uma rede de relacionamentos sociais,
podendo ser ainda um sistema institucional, por exemplo,
sociedade annima, sociedade civil, sociedade artstica etc. A
origem da palavra sociedade vem do latim societas, que
significa associao amistosa com outros.

(CAMARGO,2011).
http://www.brasilescola.com/sociologia/sociedade-1.htm
O termo sociedade
comumente usado para o
coletivo de cidados de um
pas, governados por
instituies nacionais que
aspiram ao bem-estar dessa
coletividade.
A sociedade no um mero
conjunto de indivduos
vivendo juntos em um
determinado lugar,
tambm a existncia de
uma organizao social, de
instituies e leis que regem
a vida dos indivduos e suas
relaes mtuas.
As cincias sociais, apesar das suas
preocupaes com a autonomia epistemolgica,
nunca so por completo independentes dos
contextos intelectuais e lingusticos em que
elaboram os seus esquemas tericos e
conceptuais. por isso que o exame do conceito
cientfico de cultura implica o estudo da sua
evoluo histrica, ela prpria diretamente
ligada gnese social da ideia moderna de
cultura.


Sc XVI O Renascimento e seu discurso sobre os habitantes do novo mundo A
descoberta da diferena. O selvagem tem uma alma?

Ideologias de poca:
recusa do estranho A sociedade a qual perteno boa e a do Outro no
fascinao pelo estranho A sociedade do Outro melhor que a que vivo.

Sc XVII Sc XVIII - homens naturais e homens selvagens. Humanidade distinta
de Selvageria/Animalidade. Ciso entre natureza e cultura. Quem pertence
Cultura e quem ainda no a alcanou?

Etnocentrismo: Na viso etnocntrica a diferena julgada e tornada negativa.
aparncia fsica e vesturio; comportamentos alimentares; linguagem; religio;
reas geogrficas atrasadas e distribuio natural e moral dos povos. O antigo e
novo mundo. A ideia de estado de natureza e estado de cultura.


O Sc. XIX a cincia das sociedades primitivas em todas as suas dimenses. A
idia de totalidade social.
Revoluo industrial inglesa e revoluo poltica francesa como fatores de
mudana para o sculo XIX. Sociedades em progresso tecnolgico e sociedades
fora da histria e da cultura ocidental desenvolvida. A conquista colonial, a
partilha do mundo e o fim da soberania das naes no ocidentais.
A construo do corpus etnogrfico da humanidade e a construo do
primitivo como conceito chave da investigao antropolgica. O primitivo o
ancestral da humanidade, a origem que deve ser conhecida. Como as formas
simples de organizao social e de mentalidade evoluram para as formas mais
complexas de nossa sociedade?
Pensamento evolucionista Existe uma espcie humana idntica mas com
desenvolvimento em ritmo desigual. Cada sociedade se desenvolve por meio de
etapas ou estgios evolutivos comuns a todas. O estgio final a civilizao. a
ideia de progresso e de bem-estar como fundamento e orientao ideolgica do
ocidente industrializado. Antropologia evolucionista buscou determinar
cientificamente a sequencia dos estgios dessas transformaes.
Lei de Haeckel a ontognese reproduz a filognese; o indivduo atravessa
as mesmas fases que a histria das espcies. Identificao dos povos primitivos
aos vestgios da infncia da humanidade.


A Antropologia toma como |questes objetivas de conhecimento: a) populaes consideradas
as mais arcaicas os aborgines australianos; b) o estudo de parentesco, religio e magia como
vias de acesso privilegiadas ao conhecimento dessas sociedades no ocidentais. Era a busca de
anterioridades histricas de sistemas de filiao matrilinear ou matriarcado primitivo; assim
como sobre as religies primitivas, magia e crenas e supersties. Qual a origem das
sobrevivncias ou resduos culturais.

O evolucionismo trata do atraso cultural. A sociedade ocidental representava o pice da
evoluo histrica: produo econmica, monotesmo religioso, propriedade privada, famlia
monogmica, moral vitoriana. Esta vertente evolucionista representou a justificao terica da
prtica colonialista e a marcha triunfante e inexorvel do progresso.

Preconiza leis universais do desenvolvimento da humanidade.

Problema epistemolgico: tese versus hiptese / etnografias como ilustrao da
teorizao.

Totemismo, magia, matrilinearidade, exogamia, e o culto aos antepassados servem apenas
para ilustrar as fases evolutivas.
Estes pesquisadores da segunda metade do sculo XIX no se tornaram especialistas em
realizar estudos particulares de sociedades pois, em geral, analisaram materiais recolhidos por
observadores competentes, guiados distncia por eles.


1.( Primeiro tero do sculo XX).

A leitura etnogrfica significa a presena do pesquisador no campo e esta forma de
pesquisa parte integrante da anlise antropolgica. Representa o fim da dicotomia
observador (viajante, missionrio, administrador colonial) e pesquisador erudito (leitor
erudito. Necessidade de imerso no campo da cultura real e mudana de papis para o
pesquisador que agora deve se localizar no interior da sociedade indgena).

F. Boas (1858-1942)
Estudos de campo na Colmbia Britnica em fins do sculo XIX, dos povos Kwakiutl e os
Chinook.
Ponto de vista microssociolgico:
descrio de toda a situao: habitaes, canes, verses de mitos, ingredientes da
culinria; Sociedades como totalidades autnomas; Crtica da noo de estgio
evolutivo;
A microssociedade s pode ser compreendida pelo etngrafo que a estuda
Elaborao de monografia sobre a sociedade que releva sua autonomia terica;
Todos os fatos sociais so importantes para o etngrafo profissional;
Necessidade do acesso lngua da cultura em estudo;
No formulou teorias de sistematizao das etnografias;
Organizou o patrimnio no Museu de New York; Formou a primeira gerao de
Antroplogos americanos.







Malinowski (1884 1942)
Publica, em 1922, a grande obra Os Argonautas do Pacfico
Ocidental. Aprofundamento do trabalho de campo com
observao participante e contnuo contato cultural;
Ruptura com a histria conjetural (teoria dos estgios
evolutivos);
Ruptura com a geografia especulativa (teoria difusionista
centros de difuso das culturas; noo de emprstimos);
Sociedade enquanto totalidade, tal como funciona,no
momento em que a observamos;
Anlise intensiva e contnua de uma microssociedade, sem
referir-se a sua histria;


A escola francesa de sociologia tentou constituir um quadro terico, de conceitos
e modelos prprios da investigao social, independente tanto da explicao
histrica (evolucionista) ou geogrfica (difusionismo), quanto da explicao
biolgica (o funcionalismo de Malinowski) ou psicolgica (a psicologia clssica e a
psicanlise).

Durkheim (1858 1920)
Em 1894 escreve As Regras do Mtodo Sociolgico, onde ope a preciso da
histria confuso da etnografia. O objeto de estudo se constitui pelas
sociedades cujas crenas, tradies, hbitos, direito, incorporaram-se em
movimentos escritos e autnticos;
Em 1912, Em As Formas Elementares da Vida Religiosa entende a necessidade
de estender o campo da investigao sociolgica aos materiais recolhidos pelos
etnlogos nas sociedades primitivas;
Crtica ao psicologismo e construo do objeto da Sociologia: fatos sociais so
exteriores s conscincias individuais irredutibilidade do social aos indivduos;
Os fatos sociais so coisas que s podem ser explicados sendo relacionados a
outros fatos sociais; definio do objeto sociolgico sem o recurso das
explicaes de outras reas de saber como a histria, geogrfia, psicologia,
biologia, economia....
Teoria das Representaes Sociais
Marcel Mauss (1872 1950)
Conceito de fenmeno social total;
Integrao dos diferentes aspectos (biolgico, econmico, jurdico, histrico,
religioso, tico, esttico...) constitutivos de uma dada realidade social que
convm aprender em sua integralidade.
Os fenmenos sociais so antes sociais, mas tambm, conjuntamente e ao
mesmo tempo fisiolgicos e psicolgicos.
As condutas humanas devem ser apreendidas em todas as suas dimenses e,
particularmente, em suas dimenses sociolgica, histrica e psicofisiolgica.
A totalidade folhada uma multiplicidade de planos distintos e s pode ser
apreendida na experincia dos indivduos.
No podemos alcanar o sentido e a funo de uma instituio se no formos
capazes de reviver sua incidncia atravs de uma conscincia individual, que
parte da instituio e portanto do social. preciso apreend-lo totalmente,
isto , de fora como uma coisa, mas tambm de dentro como uma realidade
vivida. Compreenso do observador estrangeiro (etnlogo),mas tambm
como os atores sociais o vivem.

O objeto antropolgico tem sua especificidade:
de mesma natureza que o sujeito, que , ao
mesmo tempo, coisa e representao.

Mauss, em O Ensaio sobre o Dom, de 1923,
afirma que os processos sociais devem
possibilitar a leitura de leis sobre a cultura
humana: A Kula, processo de troca simblica
generalizada, implica a existncia de leis da
reciprocidade (o dom e o contradom) e da
comunicao, que so prprias da cultura
humana em geral.

RACISMOS / RACISMO CIENTFICO;
EUGENIA;
NAZI-FASCISMOS ;
ESTADOS TOTALITRIOS;



O que uma sociedade dada em si mesma e o que a torna vivel para os
que a ela pertencem,observando-a no presente atravs da interao dos
aspectos que a constituem;
Cincia da Alteridade: estudos das lgicas particulares caractersticas de
cada cultura;
Os costumes dos tobriandeses tm significao e coerncia: so sistemas
lgicos perfeitamente elaborados;
Teoria Funcionalista: cada cultura tem a funo de satisfazer as
necessidades fundamentais da sociedade. so constitudas instituies
(econmicas, jurdicas, polticas e educativas) que fornecem respostas
coletivas organizadas, que so solues originais que permitem atender
a estas necessidades;
Leitura do social, do psicolgico e do biolgico: sociedade como
organismo; estudo das motivaes psicolgicas, dos comportamentos , o
estudo dos sonhos e dos desejos dos indivduos;
A observao participante tambm uma participao psicolgica do
pesquisador, em que este interioriza suas impresses e emoes.
A formao da
noo de Cultura
E. B. TYLOR (1871) Cultura aquele todo
complexo que inclui o conhecimento, as
crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e
todos os outros hbitos e aptides adquiridos
pelo homem como membro da sociedade.





Ralph LINTON (1936) A cultura de qualquer
sociedade consiste na soma total de idias,
reaes emocionais condicionadas a padres
de comportamento habitual que seus membros
adquiriram por meio de instruo ou imitao
e de que todos, em maior ou menor grau,
participam.





Frans BOAS (1938) A totalidade das reaes e atividades
mentais e fsicas que caracterizam o comportamento dos
indivduos que compem um grupo social...

MALINOVSKY (1944)- Cultura como o todo global consistente
de implementos e bens de consumo, de cartas constitucionais
para os vrios agrupamentos sociais, de idias e ofcios
humanos, de crenas e costumes.

KROEBER E CLUCKHOHN (1952) A cultura uma abstrao do
comportamento concreto, mas em si prpria no
comportamento.


BEALS e HOIJER (1953) A cultura uma abstrao
do comportamento e no deve ser confundida com os
atos do comportamento ou com os artefatos
materiais, tais como ferramentas, recipientes, obras
de arte e demais instrumentos que o homem fabrica
e utiliza.

WHITE (1959) Cultura quando coisas e
acontecimentos dependentes de simbolizao so
considerados e interpretados num contexto extra-
somtico, isto , face relao que tm entre si, ao
invs de com os organismos humanos.


Cult ura e
reproduo social
M. Keesing (1958) A
cultura
comportamento
cultivado, ou seja, a
totalidade da
experincia adquirida
e acumulada pelo
homem e transmitida
socialmente, ou ainda,
o comportamento
adquirido por
aprendizado social.

Cultura, interao
e controle social
A cultura a forma comum e aprendida
da vida, compartilhada pelos membros
de uma sociedade, constante da
totalidade dos instrumentos, tcnicas,
instituies, atitudes, crenas,
motivaes e sistemas de valores
conhecidos pelo grupo. G. M. Foster
(1962) .

A cultura deve ser vista como um
conjunto de mecanismos de controle
(palavras, gestos, desenhos, sons,
objetos e outros smbolos significantes
que sejam usados para impor um
significado experincia) planos,
receitas, regras, instituies, - para
governar o comportamento. Clifford
GEERTZ (1973) .


A cultura pode ser vista como idias, abstraes, comportamento
apreendido, extra-somtica e mecanismo de controle.

A cultura pode ser subjetiva, interativa e intersubjetiva e de carter
material.

A cultura consiste de idias (concepes mentais ou representaes
de coisas concretas ou abstratas) como explicaes- conhecimentos e
crenas; abstraes (apenas o domnio das idias) e comportamento
(modos de agir comum a grupos humanos ou conjunto de atitudes e
reaes dos indivduos face ao meio social.

A cultura pode ser material (produtos como objetos, equipamentos e
tecnologias incorporadas) e imaterial (conhecimentos, crenas,
valores, hbitos, normas, significados).


Snteses para a
perspectiva cultural


A cultura pode ser real,
ou a de prtica
cotidiana e irreal ou
normativa e ideal.


Todas as sociedades
possuem cultura.
Entretanto existe a
perspectiva da cultura
Humana universal.



A cultura engloba os
modos comuns e
apreendidos da vida,
transmitidos pelos
indivduos e grupos,
em sociedade.



( (i)Materialidade da cultura
Tcnicas e Tecnologias; produtos
Significantes e significados culturais
Diversidade e universalidade
Especificidades culturais: religies, parentesco,
Universais da cultura: produzir,,trocar, comunicar
Aprendizados culturais
Experincias, condutas e comportamentos
Representaes, relatos e narrativas culturais
Aspectos formativos
da cultura


A cultura formada de:

saberes(aquilo que
se sabe e tem uso
prtico),


crenas (aquilo em
que se acredita,
verdadeiro ou no)

valores (aquilo que
se d importncia e se
deseja).

saberes
crenas valores
Delimitaes da
cultura
Regras de
conduta
Smbolos
de
referncia
Aspectos
da
orientao
Cultural

Na cultura esto presentes :

as normas, regras que
indicam
modos de agir dos
indivduos em
determinadas
situaes;

os smbolos ou
realidades fsicas ou
sensoriais que recebem
atribuies de
significados e
valoraes especficas.

Vises
contemporneas
sobre a cultura
1) modos de vida que
caracterizam uma coletividade;
2) obras e prticas da arte, da
atividade intelectual e do
entretenimento;
3) fator de desenvolvimento
humano.

Trs concepes
fundamentais de
entendimento da
cultura.
Vises
contemporneas
sobre a cultura
Valoriza-se o patrimnio cultural imaterial -os
modos de fazer, a tradio oral, a organizao
social de cada comunidade, os costumes, as
crenas e as manifestaes da cultura popular que
remontam ao mito
Na primeira
concepo, a cultura
definida como um
sistema de signos e
significados criados
pelos grupos sociais.

Vises
contemporneas
sobre a cultura
Na relao entre cultura e mercado, acontecem
dois processos distintos: a mercantilizao da
cultura, quando as atividades culturais passam a
ser concebidas visando distribuio em massa e,
consequentemente, a gerao de lucro comercial;
e a culturalizao da mercadoria, que ocorre
atravs da atribuio de valor simblico a objetos
do uso cotidiano. At mesmo as caractersticas
culturais de um determinado local ou povo podem
ser transformadas em bens vendveis.

A segunda concepo
dotada de uma viso
mais restrita da
cultura, referindo-se s
obras e prticas da
arte, da atividade
intelectual e do
entretenimento, vistas
sobretudo como
atividade econmica.
Esta dimenso no se
d no plano da vida
cotidiana do indivduo,
mas sim em mbito
especializado, no
circuito organizado.

Vises
contemporneas
sobre a cultura
Sob esta tica, as atividades culturais so
realizadas com intuitos scio-educativos diversos:
para estimular atitudes crticas e o desejo de atuar
politicamente; no apoio ao desenvolvimento
cognitivo de portadores de necessidades especiais
ou em atividades terapeutas para pessoas com
problemas de sade; como ferramenta do sistema
educacional a fim de incitar o interesse dos alunos;
no auxlio ao enfrentamento de problemas sociais,
como os altos ndices de violncia, a depredao
urbana, a ressocializao de presos ou de jovens
infratores.
A cultura como instrumento para o
desenvolvimento poltico e social, onde o campo
da cultura se confunde com o campo social.

A terceira concepo da
cultura ressalta o papel
que ela pode assumir
como um fator de
desenvolvimento social.