Nació en la ciudad de Estagira en

384 a. C , no lejos del actual monte

Athos, en la Calcídica entonces
perteneciente al reino de Macedonia
(la zona correspondiente a la actual
Macedonia griega), fue apodado El
Estagirita, y tuvo por madre a Faestis
y por padre a Nicómaco.
Fallecimiento Calcis Eubea, Grecia,
322 a. C.
Unos de los pensamientos fueron:
1. INFLUENCIAS Y CRÍTICA A PLATÓN.
Aristóteles recibe una de las principales
influencias de Platón. Estos coinciden el que el
conocimiento tiene que ser universal, que
explique el origen de las cosas. Aristóteles se
centra en cosas concretas, en lo que está
alrededor suyo, la dialéctica ascendente de
Platón. En estudio de lo universal se centra
primero en cosas concretas. También recibe
influencias de Empédocles en la Idea del
universo.
Se ocupa de lo que está más allá de la física. Para
Aristóteles es la verdadera filosofía. El ser hace
que las cosas sean lo que son. Si no predicas el
ser de cada objeto no le das la consistencia que
necesita. El ser es análogo, existen muchas
formas del ser. La categoría más importante es la
de ser o esencia, que es el objeto de estudio de
la metafísica. La esencia es fundamental, si le
quitas los accidentes a una cosa o ser, no pasa
nada, sigue siendo lo que es, pero sin la esencia
“desaparecería”.
 En los seres la cosa que pertenece es la
esencia (no cambia nunca, sustancia), y
lo que cambia es apariencia (puede
cambiar).
En cada cosa, animal o persona existen
la sustancia y la apariencia. Afirma que
la idea es real pero está en cada objeto
concreto, no puedes tener conocimiento
de las ideas sino tienes conocimiento
empírico. No se puede decir que porque
conozcas la idea de hombre, por
ejemplo, conoces a todos los hombre, o
la idea de bolígrafo, eso no quiere decir
que todos los bolígrafos sean iguales.
 Cada cosa tiene una sustancia individual. La
sustancia es lo que no necesita de una cosa para
existir, si desaparece la sustancia la cosa no
existe. Subsiste por sí misma, es autosuficiente.
Soporta unos accidentes (características
individuales), que son lo cambiante del objeto, al
contrario que la sustancia.
4. Teoría del conocimiento:
La forma posibilita el conocimiento verdadero. El
principio de individuación es la materia y el principio de
inteligibilidad y cognoscibilidad es la forma. La figura
más básica de conocimiento es el sensible, la
sensación. Ésta nos da un conocimiento de
individuación, la cosa concreta, como individuo, y luego
con la forma.
 Interección: Conocimiento que llega de la razón y que
parte de la forma.
El conocimiento que nos proporcionan la materia es el
contingente (es pero puede ser de otra manera o no ser),
y el conocimiento que nos proporciona la forma es
necesario (es y no puede ser de otra manera o dejar de
ser).

 La ciencia:Lo universal, el conocimiento verdadero

universal. Es un conocimiento fijo, estable y necesario
al que sólo se puede llegar por el intelecto, por la
razón, capaz de producir conceptos universales. La
ciencia permite conocer las esencias de las cosas y
definirlas, es conocer por causas.
Procedimiento de la sensación al concepto universal.
 Para Aristóteles el alma es un principio inanimado que tienen
todos los seres naturales. Hay tres tipos:

 Vegetativa (mundo vegetal). Regula las manifestaciones

biológicas.

 Sensitiva (mundo animal). Regula las acciones de los animales.

 Racional (mundo del hombre). Regula las acciones del hombre.
Cada una de las almas incluye a la que tiene por debajo
jerárquicamente.
Aristóteles rechaza el alma como inmortal, es parte esencial del
cuerpo, y cuando este muere, muere con el. La unión alma-
cuerpo es esencial, sólo se habla de hombre cuando es alma y
cuerpo. Al igual que Platón, para Aristóteles, el alma es el
principio vital del cuerpo.
 Hombre. Ser compuesto esencialmente por alma y cuerpo
 Para Aristóteles todos los hombre actúan con un fin
determinado (teleología), y el fin último que todos los
hombre persiguen es obtener la felicidad. Ésta es aquello
que todos apetecen, es un fin en sí mismo. El único que
es fin en sí mismo es la felicidad, lo demás son fines
medios para llegar al fin último. La felicidad consiste en el
contemplamiento (episteme) o en realizar la actividad
que le es propia y natural. La forma de acercarse a la
felicidad es tener una vida virtuosa. Que es tener siempre
un término medio entre dos vicios, uno por exceso y otro
por defecto, para cada persona, en función de sus
circunstancias.
 EXCESO VIRTUD DEFECTO
 Temeridad Valentía Cobardía
 Derroche Generosidad Tacaño
 1) "Metafísica", Libro I, cap. I (La
Filosofía: ciencia de las causas y
principios)
2) "Metafísica", Libro IX, 1-6 (Sobre el
acto y la potencia)
3) "Ética Nicomaquea", Libro II, 5 y 6
(Sobre la virtud y el término medio)