ENFOQUES CONCEPTUALES Y

TCNICOS EN PSICOLOGA
COMUNITARIA.
ENRIQUE SAFORCADA.
CAPITULO 5
PSICOLOGA DE LA LIBERACIN


Autor: Adolfo Pizzinato
La Psicologa de la Liberacin tiene sus
fundamentos en las teoras de la Educacin
Popular de Paulo Freire en Brasil y en la
sociologa critica de Orlando Fals Borda en
Colombia.
Compartan los ideales de una practica
transformadora, agente de cambios
sociales.
Entendan por liberacin al reconocimiento
del otro, quien dejaba de ser un sujeto
sujetado para ocupar un lugar de
igualdad, de un ser activo, un agente
social, con habilidades y conocimientos.
La figura pionera de la Psicologa de la
Liberacin fue Ignacio Martn Bar, el
cual insisti en que la psicologa deba
enfrentar los problemas nacionales
desde las mayoras populares.
Su teora propona cambios radicales
que incluan:
- Una mayor equidad en la distribucin de las riquezas y el
poder.
- Facilitar el acceso a los bienes de la cultura y la salud.
- Propiciar una mayor participacin poltica.
- Reducir la violencia institucionalizada.
Conceptos Principales
1. Rgimen Poltico: se forma a partir de la
historicidad, organizacin, ideologa y la
regulacin. Las personas incorporan la ideologa
social en base a 3 instituciones que funcionan
como catalizadores:
-La Familia, que produce dependencia.
-La Escuela, que genera pasividad e individualismo.
-La Moral, que produce hipocresa.
De estos elementos derivan los regmenes
polticos: la dependencia convierte a los individuos
en objetos de manipulacin social; el
individualismo imposibilita la integracin social; y
la pasividad otorga el control y el poder al
rgimen.

2. Liberacin: Refiere a la emancipacin
continua de aquellos grupos sociales que
sufren la opresin en el contexto
latinoamericano. Son marginados de los
medios para satisfacer sus necesidades y
desarrollar sus potencialidades.
3. Identidad: considerar las cuestiones
relativas a la identidad permite realizar una
serie de predicciones caracterolgicas
basadas en las creencias, estereotipos e
intercambio social y cultural, que pueden
cambiarse.
4. Fatalismo: Algo fatal es entendido como un
suceso inevitable o desafortunado. Esta
comprensin se extiende a amplios sectores de
la poblacin latinoamericana y se vivencia como
un estereotipo social y una actitud bsica
basada en un triple vrtice:
- Cognitivo: La vida est predefinida, la
acciones no pueden cambiar el destino.
- Afectivo: Resignacin ante el destino,
mantenerse inconmovibles, aceptar todo
pasivamente.
- Comportamental: Conformismo, sumisin,
mnimo esfuerzo, sin memoria del pasado ni
expectativas de futuro.
5. Concienciacin o Desideologizacin:
Es un proceso dialctico donde se
entrelazan los mbitos personales y
sociales. Permite decodificar las
relaciones humanas y constituir un
nuevo saber acerca de la realidad
circundante. Gracias a ella se logra una
recuperacin de memoria histrica y se
quita la mscara del universo simblico.
Modelo de Sujeto
Se propone un sujeto activo frente al
medio, dotado de gran potencialidad
para construir y modificar subjetividades
junto a sus congneres, en funcin al
devenir histrico, con el objetivo de
buscar soluciones a los problemas que
los afligen.

Prctica Psicolgica y Proceso de Liberacin
Segn Bar, existen dos fundamentos para la accin:
1. Propiciar en las masas populares la bsqueda de la verdad:
Parte de la necesidad de escuchar y estudiar la voz de las
masas oprimidas, incorporando sus saberes y
necesidades. Se debe estudiar su historia, identidad,
poder y actividades, para proponer nuevas formas de
conciencia que desideologicen el sentido comn y
cotidiano.
2. Crear una nueva praxis psicolgica transformadora: Se
propone desarrollar formas de control propias de los
grupos oprimidos para superar el fatalismo existencial. La
meta es desenfocarse de la cientificidad para dar
prioridad a los problemas urgentes de las mayoras
oprimidas
APROXIMACIN AL
PENSAMIENTO DE MARTN
BAR
LA PSICOLOGA Y LA TEOLOGA DE LA
LIBERACIN


Autor: Marcelo Alejandro Muoz
Ignacio Martn Bar fue un sacerdote y
psiclogo espaol que se dedic a la
investigacin social y poltica de El
Salvador.
Se adhiri tempranamente a los
movimientos de la iglesia para lograr
una estructura eclesistica ms abierta y
receptiva a los problemas de Amrica
Latina (Concilio II, 1962-1965).
Promovi una visin y misin ms
humanitaria y comprometida con los
dolores y opresiones de los pueblos.
Afianz el rol de la iglesia de trabajar,
preferencialmente, por las personas con
menos recursos, con miras a su liberacin.
Para ello habra que abandonar el discurso
de la CARIDAD, para empezar a trabajar,
junto con ellos, desde la lgica de la
SOLIDARIDAD.
Hacia una Psicologa de la Liberacin
Haba surgido un contexto de mucha
convulsin poltica-ideolgica.
Desde la fe cristiana, Bar promovi la
bsqueda de todas aquellas condiciones
histricas que den vida a los pueblos y
otorguen libertad.
Para esto, la sociedad deba confrontar a
aquellos que los opriman a travs de la
violencia, la pobreza y el capitalismo.
Para poder construir una Psicologa de la
Liberacin, plante que son necesarios
tres elementos:
- Un Nuevo Horizonte.
- Una Nueva Epistemologa.
- Una Nueva Praxis.

Encuadrados en un marco metodolgico,
tico y poltico propio.
El mundo de los pobres nos ensea que
la liberacin llegar no slo cuando los
pobres sean puros destinatarios de los
beneficios de gobiernos o de la misma
iglesia, sino actores y protagonistas ellos
mismos de su lucha y de su liberacin,
desenmascarando as la raz ltima de
falsos paternalismos an eclesiales.
(Romero,1980).