INTEGRANTES:

CORDOVA PERALTA
ZULY
GALVEZ ALVAREZ PAOLA
INGAR VELASQUEZ
CLAUDIA
HISTORIA DE LA
EPISTEMOLOGA
Nace en la antigua
Grecia(434a.c.).
Especficamente hablando,
nace cuando los primeros
filsofos comienzan a dudar
de las explicaciones mticas
del mundo
La epistemologa aparece como una
disciplina filosfica a principios del
siglo XX, cuyo objetivo de estudio
es el conocimiento es decir reflexin
sobre las ciencias
Como teora del conocimiento, la
epistemologa se ocupa de tres
problemas los que son las
circunstancias histricas, psicolgicas
y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento
En la filosofa antigua se
pensaba que el objeto
verdadero slo puede ser
"dado" al ser cognoscente
Sin embargo, la filosofa de los
siglos XVII y XVIII presenta un
nuevo planteamiento del problema
que se desarrolla en relacin
estrecha con las ciencias naturales.
corriente dominante de los siglos
XVII y XVIII, ste se opuso a la
conversin del pensamiento en una
sustancia existente por s solo. Se
opuso, adems, a la doctrina
cartesiana de "las ideas innatas".
Pero, al mismo tiempo, no pudo
evitar reconocer el hecho de la
existencia del "yo" como un
fenmeno de la vida psquica, que es
experimentado inmediatamente por
el sujeto cognoscente.
ESCUELAS DEL ESTOICISMO Y
EPICUREISMO

El conocimiento nace de la percepcin .
pero Aristteles y platn mantenan : La filosofa como
gua practica de vida y no como fin a s misma.

En el siglo XVII y XIX si dio los partidarios de la razn y los
que consideraban que la percepcin era el nico medio
para adquirir el conocimiento.

SEQUIDORES DE RACIONALISMO:
RENE DESCARTES
VANZO ESPINOZA
LEIVIS
Consideran como la principal fuente y prueba final del conocimiento
al razonamiento deductivo

EMPIRISMO
se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia
sensible, los sentidos. No existen las ideas innatas.
REPRESENTAN
TES
Platn
Aristoteles
Galileo
Galilei
(1564-
1642)
Rene
Descartes
(1596-
1650)
Emmanuel
Kant (1724-
1804)
Isaac
Newton
(1642-1727)
Francis
Bacn
(1561-1626)
Locke
(1632-
1704)
Leibniz
(1646-1716)
PLATN Las ideas no son representaciones mentales
de la realidad
ARISTTELES expres la idea de que el sujeto es
potencialmente lo que el objeto cognoscible es en el
momento.
GALILEO GALILEI sosteniendo que la interpretacin
de la Biblia debera ir adaptndose a los nuevos
conocimientos y que ninguna posicin cientfica debera
convertirse en artculo de fe de la Iglesia catlica.
DESCARTES comprendi el "yo", la autoconciencia del
sujeto, como el principio, en cuya existencia no se puede
dudar, porque el acto mismo de dudar presupone el "yo"
(pienso, luego existo).
KANT El conocimiento humano es resultado de una interaccin entre
experiencia y razn. As, en la epistemologa de Kant, el hombre no es un
receptor pasivo de los estmulos que provienen del mundo, sino un
interpretador activo.
NEWTON La importancia filosfica del descubrimiento de la gravitacin de
Newton consiste en haber llevado a feliz trmino la demolicin de la
cosmologa y de la fsica aristotlica iniciada por Galilei, al verificar el hecho de
que las leyes vigentes en la Tierra tienen validez para todo el Universo.
FRANCIS BACON Propone que los cientficos deben ser ante todo escpticos
(es decir que cuestionen todo) y que no confen sobre todo en las explicaciones
que no se pueden comprobar con la experiencia y la observacin. En otras
palabras la lgica debe ser apoyada por la experiencia, sin basarse en los
prejuicios anteriores o cualquier idea preconcebida.
LOCKE aparecen la experiencia externa (sensorial) y la experiencia interna
(la reflexin) como dos fuentes casi independientes del conocimiento, cuya
relacin no est claramente determinada, pero cuya independencia es
sealada categricamente por el filsofo.
LEIBNIZ afirma que todo obedece a una razn suficiente, es decir que no se
produce ningn hecho sin que haya una razn suficiente para que sea as.
IMMANUEL KANT
(1724-1804)
El primero y ms importante
representante del criticismo.
plantea una propuesta en teora del
conocimiento que intenta acabar
con la polmica entre el
Racionalismo y el Empirismo.
El Racionalismo afirma que la razn, al
margen de la experiencia sensible puede
llegar al conocimiento.
El Empirismo, por su parte, considera que el
conocimiento se agota en nuestra experiencia
El conocimiento humano es resultado de una interaccin entre
experiencia y razn. La experiencia es imprescindible: aporta datos,
elementos materiales; la razn estructura estos datos, las hace inteligibles,
las interpreta. Razn y experiencia encajan en el proceso de conocimiento.
As, en la epistemologa de Kant,
Nuestro conocimiento est determinado
por unas estructuras a priori(de lo
anterior ) : no conocemos nunca las
cosas tal y como son en s mismas,
nosotros conocemos las cosas
mediatizadas por nuestro sistema de
conocimiento.
No vemos el mundo, vemos
nuestro mundo: nos
proyectamos en nuestro
conocimiento de las cosas.
Kant intent extraer normas universales a las que, segn l, toda persona
racional debera suscribirse.
Crtica de la razn pura (1781)
sostena que las personas no pueden
comprender la naturaleza de las
cosas en el Universo, pero pueden
estar racionalmente seguros de que
lo experimentan por s mismos.
explora nuestras capacidades
mentales de conocimiento: la
sensibilidad, el entendimiento y la
razn.
LA CRTICA DE LA RAZN
PRCTICA
Trata sobre su filosofa de la
moral, y contina en la lnea de la
Crtica de la razn pura.
Kant no se pregunta en ningn
momento si la ciencia es
verdadera o no, pues para l es
evidente que lo sea. Lo que le
interesa saber es por qu es
verdadera
Kant llama Fenmeno a la parte del objeto
conocida, y Nomeno al objeto en s que es
incognoscible.
Fenmeno y Nomeno
Conocimiento
Explica considerando que la clave del
conocimiento es subjetiva, ya que lo
realmente importante no es el objeto
conocido, sino la forma de conocer del
sujeto.
As, el espacio y el tiempo son elementos
subjetivos que nunca son experimentados,
pero que permiten la experiencia.
El Criticismo
Kant considera que el conocimiento que
tenemos es relativamente fiable, pero
nunca podemos estar completamente
seguros de conocer la realidad; de ah que
debamos dejar siempre la puerta abierta a
la posibilidad que lo que hemos conocido
hasta ahora, acabe siendo falso.
Karl Popper
1902-1994
Fue uno de los pensadores de la filosofa contempornea.
Pertenece al famoso CIRCULO DE VIENA, para el ninguna teora puede
considerarse como definitiva.



CIRCULO DE VIENA
Es un grupo cerrado de filsofos y cientficos movidos por un
mismo y nico objetivo, el objetivo era establecer una filosofa
cientfica, la doctrina desarrollada dentro de este circulo de
Viena era considerada como el empirismo lgico o neo
positivismo





Para Popper dogmatismo era pretensiones de llegar a la verdad
definitiva, para l el conocimiento no comienza con percepciones
ni con hechos de la realidad, sino empieza cuando se tiene un
problema, surge cuando se da contradicciones entre hechos y las
teoras.
TEORIA POPPERIANA:
Todo conocimiento tanto ordinario como cientfico avanza segn
este esquemas.
1) Situacin dada: problema que se nos presenta
2) conjetura del problema presentado.
3) Este se convierte a la contrastacin de la experiencia
4) se determina la eliminacin del error
5) se plante una nueva situacin del problema.
NEOPOSITIVISMO
El neopositivismo es
la visin filosfica
nacida del empirismo
moderno en la
experiencia del
Crculo de Viena
surgi en los primeros
aos de la dcada de los
veinte cuando el filsofo y
fsico Moritz Schlick
ocup, la Ctedra de
Filosofa de las Ciencias
Inductivas de la
Universidad de Viena
Es caracterstica del
neopositivismo la
reduccin de la filosofa
al anlisis del lenguaje,
tomado tanto de la
ciencia como de la vida
comn del hombre.
dependen del principio
dogmtico que
Wittgenstein codific en
su Tratado lgico-
filosfico, a saber, que las
afirmaciones hechas sobre
las realidades existentes
solamente tienen sentido
si se prueba su
verificabilidad;
POSITIVISMO
Consiste en no admitir
como vlidos
cientficamente otros
conocimientos, sino los que
proceden de la experiencia
Por su lado negativo, el
positivismo es negacin de
todo ideal, de los principios
absolutos y necesarios de la
razn, es decir, de la
metafsica.
Considerado como sistema
religioso, el positivismo es
el culto de la humanidad
como ser total y simple o
singular.
El trmino positivismo fue
utilizado por primera vez
por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX
Auguste Comte
La Ley de los tres
Estados.
Segn Comte, los conocimientos
pasan por tres estados tericos
distintos. La ley de los tres
estados, fundamento de la
filosofa positiva,
TEOLOGICO POSITIVO
METAFISICO
Es ficticio,
provisional y
preparatorio. En l, la
mente busca las
causas y los
principios de las
cosas,
O estado abstracto,
es esencialmente
crtico, y de
transicin, se siguen
buscando los
conocimientos
absolutos..
Es real, es
definitivo. En l la
imaginacin queda
subordinada a la
observacin. La
mente humana se
atiene a las cosas. El
positivismo busca
slo hechos