espritu, de la que escapa con la muerte. En este mundo el alma vive prisionera del cuerpo y sus urgencias o necesidades. En la medida en que el destino del alma no es el mundo corporal y sus valores sino el mundo espiritual, y que ambos mundos estn enfrentados, la tarea moral, religiosa e intelectual del hombre consistir en intentar liberarse de las exigencias del cuerpo y de sus limitaciones. El temor a la muerte, seores, no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber sobre aquello que no se sabe. Quiz la muerte sea la mayor bendicin del ser humano, nadie lo sabe, y sin embargo todo el mundo le teme como si supiera con absoluta certeza que es el peor de los males . "Morir es un cambio de existencia, y para el alma una migracin de este mundo hacia otro. Platn Scrates Afirmacin Platnica Filosofar es aprender a morir:
La autntica filosofa obliga al sujeto a dirigir los ojos del alma fuera del mundo corporal, hacia el mundo de las ideas, separndose en cierta forma del cuerpo, "muriendo" en un cierto sentido . Alma Cuerpo Muerte: Separacin Platn y el Fedn O Sobre el alma Escrito de Platn Contrapone las ideas de que el alma se desvanece con el cuerpo Discurso de Scrates antes de tomar la cicuta.
"...La razn no tiene ms que un camino que seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma est sumida en esta corrupcin, jams poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad. En efecto, el cuerpo nos opone mil obstculos por la necesidad en que estamos de alimentarle, y con esto y las enfermedades que sobrevienen, se turban nuestras indagaciones. Por otra parte, nos llena de amores, de deseos, de temores, de mil quimeras y de toda clase de necesidades; de manera que nada hay ms cierto que lo que se dice ordinariamente: que el cuerpo nunca nos conduce a la sabidura.
Porque, de dnde nacen las guerras, las sediciones y los combates? Del cuerpo con todas sus pasiones. En efecto; todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riquezas, y nos vemos obligados a amontonarlas a causa del cuerpo, para servir como esclavos a sus necesidades. He aqu por qu no tenemos tiempo para pensar en la filosofa; y el mayor de nuestros males consiste en que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad. Est demostrado que si queremos saber verdaderamente alguna cosa, es preciso que abandonemos el cuerpo, y que el alma sola examine los objetos que quiere conocer. Slo entonces gozamos de la sabidura, de que nos mostramos tan celosos; es decir, despus de la muerte, y no durante la vida.
La razn misma lo dicta; porque si es imposible conocer nada en su pureza mientras que vivimos con el cuerpo, es preciso que suceda una de dos cosas: o que no se conozca nunca la verdad, o que se la conozca despus de la muerte, porque entonces el alma, libre de esta carga, se pertenecer a s misma; pero mientras estemos en esta vida, no nos aproximaremos a la verdad -. Platn y la muerte Alma Cuerpo Limitada Necesidades Posesin de los deseos Prisin Liberacin Renuncia en vida Demandas Separacin Muerte Sabidura La muerte segn Sneca Lucio Anneo Sneca (4a.C.65 d. C.) Cada da morimos: cada da se nos quita alguna parte de la vida, e incluso cuando crecemos nuestra vida decrece.
1 2 3 4 1. Lo que se desaprovecha estando esclavizados al presente y constituye el olvido de s. La parte del crculo1 que no coincide con los otros dos pertenece ala muerte.
2. Lo que no se aprovecha por pensar continuamente el pasado con aoranza, al creer que es mejor que el presente. La porcin del crculo nmero 2 que no coincide con el 1 ni con el 3 pertenece a la muerte.
3. Lo que se desaprovecha por sumergirse en la esperanza, con la expectativa de tiempos mejores. La seccin del crculo 3 que no se conecta con los otros dos pertenece a la muerte.
4. Lo aprovechado contempla los tres crculos. El segmento nmero 4, en que coinciden los tres crculos, pertenece a la vida.