Aula 6 Hume e o Empirismo

David Hume (Esccia, 1711 1776)

Empirismo moderno

Como conhecemos as coisas?
PERCEPES a experincia a nica fonte de
conhecimentos.
Impresses: dados fornecidos pelos sentidos
externas: viso de uma paisagem; audio de um rudo
internas: estados emocionais.
Ideias: cpias modificadas das impresses.
Memria
Imaginao

Que diz o autor?
Todos admitiro sem hesitar que existe uma considervel diferena entre
as percepes da mente quando o homem sente a dor de um calor
excessivo ou o prazer de um ar moderadamente tpido e quando relembra
mais tarde essa sensao ou a antecipa pela imaginao. Essas faculdades
podem remedar ou copiar as percepes dos sentidos, mas jamais
atingiro a fora e a vivacidade do sentimento original. O mximo que
podemos dizer delas, mesmo quando operam com todo o seu vigor, que
representam o objeto de maneira to viva que quase se poderia dizer que
os vemos ou sentimos. (...)Todas as cores da poesia, por mais
esplndidas, jamais podero pintar os objetos naturais de tal modo que a
descrio seja tomada por uma verdadeira paisagem. O mais vivo
pensamento ainda inferior mais embotada das sensaes.
HUME, D. Investigao sobre o entendimento humano. So Paulo: Abril
Cultural, 1973.

Crtica noo de causalidade
A pedra esquenta porque os raios de sol incidem sobre ela
Duas impresses sensveis:
Ttil: a pedra esquenta
Visual: os raios de sol incidem sobre ela
Mas os sentidos no conseguem provar a vinculao
necessria entre estes eventos.
A conexo entre impresses produto da crena fundada
no hbito. As cincias naturais se constroem sobre esta
base.

Que diz o autor?
Quando olhamos os objetos exteriores nossa volta e
consideramos a operao das causas, nunca podemos descobrir,
num nico exemplo, qualquer poder ou conexo necessria,
qualquer qualidade que ligue o efeito causa e faa com que um
deles seja consequncia infalvel do outro. Observamos, apenas,
que um deles se segue realmente ao outro. O impulso de uma
bola de bilhar seguido pelo movimento da segunda. Isso tudo
que se apresenta aos nossos sentidos exteriores. Essa sucesso de
objetos no produz nenhum sentimento ou impresso interior na
mente: por conseguinte, num exemplo nico e particular de causa
e efeito nada existe que possa sugerir a ideia de poder ou conexo
necessria.
HUME, D. Investigao Sobre o Entendimento Humano. So Paulo: Abril
Cultural, 1973.

Ataque metafsica: no possvel afirmar nada
sobre o que no pode ser percebido pelas
impresses
No possvel afirmar que h uma causa
primeira que originou a tudo e mantm e
ordena o universo. (ideia de causalidade)
No possvel afirmar a existncia real de algo
perfeito, como Deus. (ideias inatas)

Que diz o autor?
[...] quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais
complexos e sublimes que sejam, sempre descobrimos que se
resolvem em ideias simples que so cpias de uma sensao ou
sentimento anterior. Mesmo as ideias que, a primeira vista,
parecem mais afastadas dessa origem mostram, a um exame mais
atento, ser derivadas dela. A ideia de Deus, correspondendo a um
Ser infinitamente inteligente, sbio e bom, surge das reflexes que
fazemos das operaes de nossa prpria mente, aumentando sem
limites essas qualidades de bondade e sabedoria. Podemos
prosseguir esse exame tanto quanto desejarmos, e sempre
descobriremos que todas as ideias que examinamos so copiadas
de uma impresso semelhante.
HUME, D. Investigao acerca do entendimento humano, seo II, pg.
14, apud COTRIM, G.; FERNANDES, M. Fundamentos de Filosofia.
So Paulo: Saraiva, 2010. P. 163.