MATRIMONIO, ESPONSALES, CONCUBINATO Y DIVORCIO.

Tema 14

Matrimonio
Conforme al Derecho natural el que la

naturaleza ense a todos los animales; pues tal derecho no es privativo del gnero humano, sino comn a todos los animales que nacen en la tierra, en el mar y tambin a las aves. De ah proviene la unin del macho y la hembra, que nosotros llamamos matrimonio, la procreacin de los hijos y su educacin, puesto que vemos tambin a todos los dems animales, incluso a las fieras, contados en el nmero de los que tienen conocimiento de este derecho.

LEGISLACIN ACTUAL
Segn el cdigo civil del estado de Mxico es la

unin de un hombre y una mujer para la preservacin de la especie.

El matrimonio en la Antigua Roma

Estaba considerada como una de las principales instituciones de esta sociedad y tena como principal objetivo generar hijos legtimos que heredaran la propiedad y la situacin de sus padres

 Entre los patricios, tambin serva para sellar

alianzas polticas o econmicas. Un ejemplo era el de Julia Caesaris (hija de Julio Csar y Cinilla), quien inicialmente se haba comprometido con Marco Junio Bruto y que termin casndose con Cneo Pompeyo Magno debido al deseo de su padre de establecer una alianza con Pompeyo que condujo al Primer Triunvirato

 El matrimonio ha ido evolucionando continuamente, pues

previamente, en la Antigua Roma, se haba de cumplir con ciertos requisitos, tales como la edad, siendo comunes los catorce aos para los hombres y los doce para las mujeres, siendo sumamente raro que uno se casara pasada la treintena.

 Las leyes romanas no establecen una edad mnima

clara para la celebracin de los esponsales, pero la prctica social era no celebrarlos antes de los siete aos de edad, y se esperaban despus unos aos para contraer matrimonio.

 Para la celebracin del compromiso o los

esponsales, no es necesaria la presencia de los prometidos, ya que como solan ser nios, la decisin la toman los pater familias respectivos.

 Durante los esponsales, lo que se hace es discutir el

compromiso y llegar a un acuerdo. La cuestin fundamental a tratar es la econmica, que vendra marcada en Roma por la entrega de la dote que acompaa a la novia. Esta dote se extrae del patrimonio familiar que administra el pater familias de ella, y se entrega cuando se produce el matrimonio.

 Por su lado, la familia del novio hace entrega de

las arrae o arras, una entrega simblica a fin de manifestar el acuerdo con el compromiso (generalmente un anillo para la prometida que portara en el dedo anular de la mano izquierda y que podra ser de hierro, plata u oro dependiendo del poder adquisitivo del contrayente masculino)

 Adems, cuando la esposa de un

miembro de la alta sociedad cometa adulterio, ste poda matarla pues se consideraba como un acto decente para as mantener su honor

 Varios ritos del matrimonio en la Antigua Roma

fueron heredados por el mundo occidental contemporneo, como la existencia de un anillo de compromiso, el consentimiento de los padres, un velo para la novia, la unin de las manos de los contrayentes o el acto del beso con la novia despus de que quien diriga la ceremonia los declarase legalmente casados

 Los hijos nacidos de este matrimonium iustum (o

iusta nuptia) seran sometidos a la patria potestas. Ante la ley, solo los ciudadanos romanos tenan derecho a contraer matrimonio. La tradicin conserv el recuerdo de tiempos en los que los patricios no podan casarse con una plebeya, prohibicin cada pronto en desuso (Lex Canuleia)

ESPONSALES
Los esponsales son

la promesa de matrimonio mutuamente aceptada; quienes contraen esponsales son esposos (esposo y esposa). Jurdicamente, los esponsales son un contrato, de naturaleza preparatoria, ya que conducen al contrato definitivo del matrimonio

 Una vez decidido el matrimonio el primer paso era

la celebracin de los sponsales, ceremonia arcica en la que los respectivos padres concertaban el casamiento de los hijos y establecan la dote que la joven aportara al matrimonio.

 Antiguamente los desposados ya quedaban

obligados a la fidelidad recproca y si el matrimonio no se celebraba en el plazo estipulado, se poda perder la dote. Consultados los dioses, si los ageros eran favorables, se cambiaban los anillos, que tenan un valor simblico.

 Si el matrimonio no se efectuaba, exista una

accin denominada actio sponsalitia, que cay en desuso y, por lo tanto, solamente qued la obligacin moral pues no se poda exigir la celebracin del matrimonio

 Sin embargo, estando vigente un contrato de

esponsales no poda ser celebrado otro, con otra persona, o si estando vigente el contrato se efectuaba el matrimonio con persona distinta, se acarreaba una declaratoria de infamia

 Podra darse el caso de que, una vez entregados los

esponsales, despus no se celebrara el matrimonio, por ejemplo porque l se iba a la guerra o porque surgiera un candidato ms aparente. En estos casos, la parte que s que quiere cumplir el acuerdo lo llevara a los tribunales para determinar los motivos de la negativa y la parte culpable que no quiera cumplir tendra que responder con una sancin econmica, sin ms, por la falta de palabra, pero no se obligara a cumplir el compromiso

 Los esponsales dejaban de tener vigencia, por su

cumplimiento, por la muerte de una de las partes, por mutuo acuerdo, por decisin de una de las partes o por sobrevenir un impedimento para el matrimonio, por ejemplo, que una de las partes perdiese el ius connubium, que era la aptitud civil para contraer matrimonio (iustae nuptiae) y para permanecer en matrimonio

CONCUBINATO
Concubinato es la relacin marital de un hombre

con una mujer sin estar unidos bajo el vnculo matrimonial.

 Es la unin marital de orden inferior al iustum

matrimonium , pero igual que este es de carcter monogmico y duradero, de igual modo reconocido por la ley siendo totalmente diferente de cualquier relacin de carcter pasajero las cuales eran totalmente ilcitas. Esta especie de matrimonio naci como consecuencia de la prohibicin de realizar iustae nuptiae cuando exista desigualdad de condicin social entre los futuros cnyuges

 Data de la poca de Augusto (entre 27 a. C. y 14 d.

C.,)y solo estaba permitida a personas pberes y solteras, exiga que las mismas no tuvieran parentesco Si un filius familias tena esta relacin no necesitaba el consentimiento del pater Los nios que nacan de estas uniones tenan la identidad sui iuris

 El trmino concubina generalmente indica

relaciones matrimoniales en curso donde la mujer es de menor posicin social que el hombre o que la esposa o esposas oficiales.

 concubinus era el trmino que se le daba a un joven

varn que era escogido por su amo como amante A los concubini (plural de concubinus) se les refera frecuentemente de manera irnica en la literatura contempornea de la poca. Catulo asume en el poema de casamiento 61.126 que el joven seor feudal tiene un concubinus que se considera a s mismo en un nivel superior a los otros esclavos.

 La concubina entre los romanos casi no se

diferenciaba de la mujer legtima sino en el nombre y en la dignidad, de modo que por eso se llamaba mujer menos legtima y as como por el derecho romano no era lcito tener a un tiempo muchas mujeres, tampoco se permita tener juntamente muchas concubinas

 Originalmente el concubinato apareci debido a

las restricciones del matrimonio legtimo, muchos hombres prendados de la belleza de algunas mujeres no romanas se decidan a vivir con ellas de un modo u otro dando lugar a este tipo de uniones.

 Un celibatario poda tomar por concubina a

cualquiera de las mujeres que se consideraban de inferior condicin y que segn las leyes civiles no podan aspirar al honor del matrimonio: tales eran quienes se ganaban la vida mediante su trabajo, de baja retraccin, esclavas, condenadas en juicio pblico, y otras semejantes.

 Muchas veces suceda que un padre de familia que

haba merecido bien de la patria dndole hijos nacidos de legtimo matrimonio, prefera asociarse una concubina ms bien que casarse segunda vez, por no exponerlos a los caprichos de una madrastra y quitarles la esperanza de llevarse ellos solos toda la sucesin.

 As es que el emperador Vespasiano, despus de la

muerte de su mujer, restituy su primer estado a Genis, liberta de Antonia y la tom por su concubina, tenindole todos los miramientos debidos a una mujer legtima.

 Este ejemplo fue imitado por los

emperadores Antonino Po, y Marco Aurelio Antonino, llamado el Filsofo de los cuales el ltimo, habiendo perdido su mujer, eligi por concubina a la hija del intendente de su casa, ne tot liberis novercam tuparduceret.

 Pero aunque este modo de vivir no se consideraba

ilcito ni contrario a las costumbres, sino solo como una unin desproporcionada. Sin embargo, las concubinas estaban privadas de la dignidad y ventajas que gozaban las mujeres enlazadas con los vnculos del matrimonio y sus hijos no eran ante la ley sino hijos de la naturaleza , llamados naturales, sin poder heredar mas que la sexta parle de los bienes del padre

 Aun despus de la introduccin del cristianismo se

continu la costumbre de tomar concubinas, permitindola los emperadores cristianos con tanta libertad, que no dieron ninguna ley directa para impedirla. Antes por el contrario Justiniano I llama al concubinato una unin lcita, aadiendo que puede vivirse en l sin ofensa ni menoscabo del pudor, in eaque caste vici posse. San Agustn, sin embargo, reprueba las concubinas

DIVORCIO
Como el matrimonio romano estaba pensado para

ser una institucin que deba renovarse con el consentimiento continuado de los cnyuges (affectio maritalis), se permita el divorcio. Como todo contrato, el matrimonio poda anularse

 Primitivamente, el derecho de revocacin

perteneca nicamente al hombre; este solo tena que reclamarle a su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas").

 El matrimonio por usus o por coemptio se anulaba

con la mancipatio o transmisin de la potestad del marido en favor de un tercero, que manumita a la mujer

En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio segn su causa:

Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el

adulterio de la mujer o el marido. Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cnyuges (esterilidad, impotencia, etc.) Divortium sine causa: cuando alguno de los cnyuges repudiaba al otro sin que mediase causa que justificara este comportamiento. Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.

 Muchas gracias por su atencin

El poder y la ley no son sinnimos, con frecuencia

se encuentran en irreductible oposicin. (cicern)