Anlisis a Hebreos

Captulo 3

Tema Central Jesucristo es superior a Moiss

A) La condicin de los creyentes y su pertenencia. (3:1) B) Jesucristo es Superior a Moiss (3:1-6) C) La segunda advertencia: contra la incredulidad que trae desobediencia (3:
7-19)

1. La condicin y pertenencia del pueblo

V.1 Hermanos y Santos: estas son dos designaciones comunes en el NT para
los cristianos. Han sido llamados por Dios para ser suyos, hechos miembros de su familia y apartados para l. reino que no est en la tierra. Llamados a compartir eterno reposo.

V.1 Partcipes del llamamiento celestial: Los seala como ciudadanos en un

Los lectores estn tentados a dejar su confesin, de Jesucristo, pero abandonar la confesin cristiana es regresar al mundo y perder la oportunidad de convivir con Dios en el reposo celestial.

2. El Hijo es Superior a Moiss (3:1-6)

Motivos para exponer el tema:
La admiracin que los destinatarios tenan de Moiss como figura principal del
judasmo. Se le consideraba como el agente humano que haba intervenido en la mediacin de traer la Ley de Dios a los hombres, viendo a Dios cara a cara (sumo sacerdote) y quien haba intervenido varias veces en favor del Pueblo de Israel, dndoles su libertad (Apstol, Mesas). esperar el regreso de Moiss como parte del fin que Dios pondra al mundo. de los lectores, con cuidado de no socavar la autoridad de Moiss.

Algunos destinatarios podan pensar que Moiss era mayor que Jess. Incluso podan

Correccin: hacer comprobar la superioridad del NP con el AP, corregir la escatologa

2.1. La figura de Moiss

Apstol y Sacerdote del Pueblo hebreo
Dios lo reconoci como fiel en el pueblo de Dios (su casa) (Nm 12:6-8). El Seor haba hablado a Su Pueblo por medio de Moiss (Apstol) entregndole la Ley en el Monte Sina. Ley que rega al Pueblo en conducta y norma de vida. A otros siervos de Dios se le habl en sueos o en visiones, pero a Moiss Dios le habl cara a cara (Nm.1:6-8). Fue el abogado de Israel y ante Dios (Sumo Sacerdote) Su ruego fue eficaz despus de la adoracin al becerro (Ex. 32:11).

2.2. Jess superior a Moiss

Por tanto, la antigua administracin, inaugurada por Moiss, es inferior al nuevo orden introducido por Cristo. Moiss era un siervo de hombres. la casa, pero Cristo Verdadero Apstol: Representante de Dios entre los Cuenta la es el dueo de la Casa. Laauto relacin de Moiss con al la hombre Casa de (revelacin Dios era definal) sirviente, la relacin de historia de la revelacin de Dios Cristo es la del Hijo y heredero. Moiss sirvi de en los la casa comoante parte de la casa; Cristo Verdadero Sumo Sacerdote: Representante hombres Dios. gobierna la casa. que, la autoridad del Hijo es mayorperfecta que la del Cuenta lasobre respuesta del As hombre a esa revelacin (encarnacin desiervo; la Moiss no respuesta era el autor de la antigua administracin como Cristo es el autor de la obediente del hombre a Dios). nueva. Si el Diosadvirti contrayel que hablara mal (Nm. 12:8); Fiel: En sacerdocio (2:17) un apstol fiel, al de serMoiss probado leal en la ms todava es la advertencia contra negacin o ignorancia de las demandas Cristo y el comisin que le ha dadola esa confianza, glorificando a su Padre en de la Tierra, evangelio. As es un segundo es mucho ms que terminando la que obraCristo que lno le haba dado queMoiss, hiciese sino (Juanque 17:4). Moiss. El ministerio y la casa de de Dios, que incluadel solo al Pueblo Dueo de la Casa: Siendo Hijo Dios, a travs cual se hizo de el Israel en tiempos de Moiss, en Cristo el creyente, mismos. Y existe universo ya quien sues Padre se lo hanosotros dado como herencia, es el seguridad fundador y alegra en la esperaza tenemos siempre que perseveremos en la vida cristiana. Por tanto, la heredero deque la casa. fe es la nica arma que tienen para no perder esa esperanza y estar firmes.

3. Segunda amonestacin: La incredulidad que vierte en la desobediencia (3:7-19)

Los destinatarios de Hebreos deban retener su confianza. El autor, magistralmente,
utiliza la tipologa del xodo para explicar la importancia de retener la confianza en Jesucristo y no ser desobedientes como la generacin del xodo.

El xodo es la misma muerte de Cristo, l es la verdadera pascua, sacrificada por

su pueblo, un cordero sin mancha. Ellos son la congregacin en el desierto, su bautismo en Cristo es el antitipo del pasaje de Israel a travs del Mar Rojo, la alimentacin sacramental por la fe en l es el antitipo de la alimentacin de Israel con el man y el agua de la roca. Cristo, la roca viva, es su gua a travs del desierto, el descanso celestial que est delante de ellos es la contrapartida de la Canan terrenal, que era la meta de los israelitas.

La amonestacin
Que sea el castigo de Israel, como consecuencia de su rebelin, ejemplo para
vosotros. No imitemos su desobediencia y seamos objeto de un juicio comparable, no seis tambin destruidos. Esa desobediencia y rebelin viene como consecuencia de querer abandonar su fe y esperanza.

Su argumento se basar en el Salmo 95. Se divide en dos partes: 1) Un llamado a adorar a Dios 2) Reproducida por el autor
de hebreos, la advertencia en contra de desobedecerlo, reforzada por un recordatorio de lo que le sucedi a Israel en el desierto por su desobediencia.

La amonestacin
Estas dos partes no se pueden divorciarse. Adorar a Dios es bueno, pero los actos y las palabras
son aceptadas slo si proceden de corazones sinceros y obedientes. Si oyereis hoy su voz (Dice Dios) no endurezcis vuestro corazn, como en Meriba. La provocacin equivale al Meriba. Pero no fue solo esa ocasin, sino repetidamente que tentaron a Dios. El Salmista tiene en mente la actividad registrada en Num. 14:20. La generacin se rebel contra el liderazgo de Moiss y eligieron un nuevo lder para regresar a Egipto. Nadie sobrevivi para entrar en Canan, el reposo y hogar que Dios les haba preparado. As, el salmista advierte a generaciones posteriores, y el autor de hebreos a una generacin todava posterior: tengan cuidado de no imitar ese comportamiento de no escuchar a Dios. V.12 El juicio de los das del desierto cay sobre los israelitas que rechazaron a Moiss, y Jess es ms grande (v.3) la prdida de rechazar a Cristo es ms grande. Los rebeldes en tiempos de Moiss perdieron su bendicin, los rebeldes de ahora se perdern las bendiciones ms grandes de la nueva era.

La amonestacin
El autor de Hebreos urge a sus lectores para que hagan caso, no fuera que un
corazn as estuviese presente entre ellos. Apartarse del Dios vivo es rebelarse contra l. Los israelitas repudiaron el liderazgo de Moiss, se rebelaron contra Dios, pues l los haba elegido. Para los cristianos, repudiar al apstol y sumo sacerdote de su confesin, elegido por Dios, sera una rebelin peor en contra del Dios viviente. No es lo mismo la recada del cristianismo en el judasmo? Abandonar la fe en Dios. Recaer en el judasmo es similar a volver a Egipto. Es una apostasa abierta, un rompimiento con Dios. Renunciar a l a favor del orden antiguo que el evangelio haba superado era el pecado irreparable, el pecado contra la luz.

La amonestacin
V. 13 Estn atentos y se alienten unos a otros con poder y fuerza para estar firmes en su fe. Alentarse mutuamente era sabio. Aisladamente podan sucumbir a tentaciones y presiones, pero si
se unan y se alentaban, la devocin de todos se mantendran encendida y su esperanza comn correra menos riesgos de morir. En la comunin se ejerce una vigilancia y cuidado sobre sus miembros.

V.14 Se enfatiza nuevamente la importancia de perseverar. Solo si se mantiene la confianza

podrn ser llamados verdaderamente compaeros de Cristo. La palabra partcipe, probablemente no sea participacin en l (en Cristo) sino ms bien la de participacin con l en su reino celestial.

V.19 La incredulidad, la infidelidad, es lo que mantuvo fuera a los israelitas de la tierra prometida.
Ellos haban disfrutado de la misericordia liberadora de Dios y lo haban escuchado en el Sina; pero estas experiencias iniciales no evitaron que murieran en el desierto y no entraran a la tierra prometida.

La amonestacin
El mensaje debi ser claro para los destinatarios:

Ellos tambin haban experimentado el poder redentor de Dios; tambin ellos haban
recibido la promesa de un hogar para los fieles que deban esperar, pero haba algo que podan evitar que esa promesa se hiciera realidad, del mismo modo como haba evitado la entrada a Canan a la masa de israelitas que dejaron Egipto, y ese algo era la incredulidad.