ESCRITURAS: SUFICINCIA, PRESERVAO E TRADUO

INTRODUO:
luz de tudo o que j foi exposto nas aulas anteriores, alguns assuntos ainda devem ser tratados: A suficincia da Bblia, A Preservao das Escrituras e a traduo das Escrituras. Apesar de sabermos que as Escrituras so inspiradas e inerrantes, seriam elas suficientes para avida da igreja, ou precisamos de algo mais? bem verdade que Deus inspirou as Escrituras, mas tal texto foi preservado ou est perdido? E o que dizer das tradues? Tais perguntas so importantes e sero analisadas a partir de agora.

1. A SUFICINCIA DAS ESCRITURAS:

Os catlicos Romanos, diferentemente dos protestantes, no consideram a Bblia como autoridade final de regra de f e prtica, sendo que a tradio da igreja est em p de igualdade com a Bblia, e esta submissa instituio eclesistica. O testemunho Bblico porm, no compatvel com a doutrina romanista, como veremos a seguir:

 O pensamento judaico na poca de Jesus ( e at hoje) possui boa semelhana com o pensamento catlico. Na poca, haviam as supostas tradies orais (que mais tarde foram colocadas em escrito pelos judeus), que eram guias interpretativos na leitura do Antigo Testamento. Jesus combateu fortemente esse pensamento, pois em muitos caso anulava a Palavra de Deus (Mc 7:7-9,13). A igreja primitiva era firmada unicamente na doutrina dos apstolos (At 2:42).

 Paulo, em 1 Corntios 4:6, atravs de uma situao especfica, mostra um princpio importantssimo nas Sagradas Letras: O crente no pode ir alm da Palavra daquilo que Deus escreveu, pois a estar indo alm do que Deus disse, sendo assim no possui nenhuma base de sustentao espiritual, sendo que aquilo que vai alm das Escrituras nada mais do que mera especulao e carnalidade humana (Cl 2:8,20-22). Com isso, vemos que as Escrituras so a regra de F e prtica na vida do crente. Com isso queremos dizer que as Escrituras que so a autoridade final na vida do crente, implicando com isso que:

 Nenhuma Tradio pode ser equiparada e considerada superior Bblia: A tradio em si no pecado e por vezes muito valiosa, mas dar mais valor s tradies do que a Bblia buscar o tradicionalismo legalista e no a tradio sensata. Nenhuma instituio humana deve ser equiparada com a Escritura.

Nenhuma personalidade em si possui autoridade absoluta sobre a Igreja, com exceo do seu Cabea, o Senhor Jesus.

 Nenhuma Revelao espiritual deve ter o p de igualdade diante da Bblia: Paulo exorta que a profecia deve ser julgada, e tal julgamento deve estar de acordo com o Evangelho (Gl 1:18). A Concluso que as Escrituras nos proporcionam princpios, ensino gerais e exemplos, a partir dos quais podemos inferir tudo o que precisamos em matria de f e conduo da igreja (doutrina, governo, disciplina, liturgia, pregao, etc), assim tambm como prtica (casamento, trabalho, alimentao, governo poltico, etc.).

2. A PRESERVAO DAS ESCRITURAS

Sabemos que a Bblia inspirada e inerrante Palavra de Deus, mas
como sabemos que possumos a Palavras de Deus, haja vista que o texto original foi perdido pelo tempo? No teramos perdido as Escrituras h muito tempo e possumos hoje um texto corrompido? A prpria Bblia e as evidncias materiais nos apontam em uma direo totalmente oposta, vejamos os exemplos:

Isaas e Pedro nos dizem que a Palavra dita pelo Senhor eterna e
dura para sempre (Is 40:8)

O prprio Jesus afirmou que suas Palavras no passariam ( Mt

24:35).

Jesus tambm afirmou que mais fcil o cu e a terra

Seriam tais declaraes comprovadas como verdades? Como sabemos que s palavras inspiradas h sculos ainda existem hoje? Para que isso seja comprovado, precisamos analisar o nmero de manuscritos transmitidos no decorrer dos sculos, para que tenhamos uma cpia fiel e livre de adulteraes, faamos uma comparao entre os manuscritos bblicos disponveis hoje e outros manuscritos de clssicos da antiguidade:

A Ilada, de Homero: 643 manuscritos antigos. Histria, de Plnio, o Jovem: 7 manuscritos (750 anos de diferena entre eles). Histria, de Hertodo: 8 manuscritos ( 1.130 anos depois de escrito). As Guerras Glicas, de Jlio Csar: 10 manuscritos, 1.000 anos depois do original.

Agora, vejamos o nmero de manuscritos Bblicos:

Antigo Testamento: 713 manuscritos, vrios manuscritos completos, junto com tradues gregas, siracas e aramaicas, juntamente com descobertas dos manuscritos do mar morto. Nvel de transmisso: virtualmente perfeito. Ex: manuscrito de Isaas do Codex Lenigrado ( ano de 1008)

 O Novo Testamento um dos documentos mais bem atestados da histria. Levando isso em conta, podemos afirmar: No temos mais o autografo (manuscrito original), mas ainda temos o texto original. Tal texto est refletido e atestado no grande nmero de manuscritos antigos do Antigo e Novo Testamento.

Deus no somente nos deu uma Escritura inspirada e deixou-a a prpria sorte, mas a providencialmente a preservou no decorrer dos sculos

 No h corpo de literatura antiga no mundo que goze de uma to grande riqueza de comprovao textual como o Novo Testamento. F. F. Bruce.
Devemos crer no somente na inspirao plenrio-verbal, mas tambm na preservao (por meio da providncia) plenrioverbal das Escrituras.

 Um dos problemas do texto crtico que ele um texto

reconstrudos a partir de manuscritos problemticos, tendo sido reunidos a partir de um procedimento chamado de baixa crtica, enquanto que o Textus Receptus foi editado a partir de um pressuposto da lgica da f e de uma disciplina de manuscritologia Bblica.

Baixa Crtica: parte do pressuposto naturalista que, o texto do Novo

Testamento original foi perdido, sendo necessria uma reconstruo a partir de um complicado mtodo e regras cientficas.

Manuscritologia: parte do pressuposto que a Bblia foi preservada

providencialmente por Deus, sendo que o texto original encontrado na maioria dos manuscritos existentes e refletido com

 O primeiro texto impresso do novo Testamento foi o texto grego do

Erudito Erasmo de Roterdam, tal texto, posteriormente aperfeioado por ele por outros editores, representa a grande maioria dos manuscritos do Novo Testamento e refletido nas tradues Reformadas como a Bblia de Lutero, a King James Version, a Reina-Valera (espanhola), a traduo de Almeida e a verso Holandesa. Tais tradues foram baseadas essencialmente no texto grego primeiramente editado por Erasmo e outros editores, tal texto conhecido como Textus Receptus (O Texto Recebido).

No final do sculo XIX, foram descobertos dois dos manuscritos mais

antigos da Bblia, o Codex Sinaticos (achado no monte Sinai) e no Codex Vaticanus (que se encontra na biblioteca do Vaticano). Tais textos, apesar de antigos, apresentam grande contradio entre si (s nos evangelhos, 3.000 vezes), porm foram mesclado em um s texto, o

2.1 DIFERENAS TEXTUAIS: TR X TC.

Nas tradues Bblicas existem diferenas marcantes entre uma verso clssica (baseada no Texto recebido) e uma verso moderna Baseada no texto Crtico). Tais diferenas ocorrem por causa da traduo em si, mas sim por causa do Texto adotado. Vejamos alguns exemplos:

Romanos 8:1 Porque agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. ( Almeida Revista e Atualizada). Porque agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. (Almeida Revista e Corrigida e Almeida Fiel). Joo 3:13. Ningum jamais subiu ao cu, a no ser aquele que veio do cu: O Filho do Homem (NVI).

 Marcos 1:2: Como est escrito no profeta Isaas (Almeida Atualizada e sculo 21). Como est Escrito nos profetas (Almeida Fiel). Tais omisses e variantes textuais existem no por causa das tradues, mas do Texto Grego adotado.

QUADRO COMPARATIVO
Verses Bblicas Texto Grego adotado Percentual de uso do texto Crtico & Receptus 98% Textus Receptus e 2% Texto Crtico. Mais de 95% do Texto Crtico. Algumas variantes tradicionais Almeida Revista e Corrigida Essencialmente no Textus Receptus

Almeida Sc 21

Texto Crtico

Almeida Contempornea

Essencialmente Textus Receptus

95% Textus Receptus e 5% do Texto Crtico. 100% das Leituras encontradas no Textus Receptus (variao apenas de edio).

Almeida Fiel

Textus Receptus

Nova Verso Internacional

Texto Crtico

Mais de 95% das Leituras do texto crtico. Algumas variantes do texto tradicional.

3. A TRADUO DAS ESCRITURAS

Alm das questes envolvendo que tipo de Texto grego adotado o
melhor, mas aps isso verificar o mtodo de traduo existente, sendo que basicamente h dois mtodos para ser feita uma traduo: O mtodo de Equivalncia formal e o de equivalncia dinmica:

Equivalncia Formal/literal: Procura reproduzir fielmente a estrutura

e sintaxe da lngua original, assim tambm como o estilo do autor. Segue o mtodo de traduo Palavra por Palavra.

Equivalncia Dinmica: procura traduzir no as palavras do autor,

mas o significados destas, ou seja, o foco da traduo no est em traduzir o que foi escrito pelo autor, mas o que ele quis dizer ao comunicar a mensagem.

QUADRO COMPARATIVO 2
Podemos verificar o tipo de traduo na tabela abaixo:
Verso Almeida Corrigida e Corrigida e Fiel Almeida Atualizada Almeida Sc 21. Nova Verso Internacional Mtodo de Traduo traduo literal, tendo a Corrigida alguns arcasmos Literal. Nvel de literalidade menor. Essencialmente Literal, com pequenas mudanas Literal-dinmica. Procura dar um meio termo entre os dois mtodos, porm tende mais para a equivalncia dinmica

Linguagem de Hoje
Bblia Viva, A Mensagem

Dinmica. Segue 100% o mtodo de equivalncia dinmica

Dinmica. Verses parafraseadas.

As tradues clssicas seguiram o mtodo de equivalncia literal, j as modernas oscilam entre a traduo literal, dinmica e at mesmo a parfrase. Um bom exemplo se d ao compararmos um versculo em duas verses diferentes, com diferentes mtodos de traduo: Eclesiastes 7:2: Melhor ir a casa onde h luto do que ir na casa onde h banquete, porque naquela est o fim de todos os homens, e os vivos o aplicam ao seu corao ( Almeida Fiel). Melhor ir na casa onde h luto do que ir casa onde h banquete, pois naquela se v o fim de todos os homens; e os vivos o tomem em considerao (Almeida Atualizada). melhor ir a uma casa onde h luto do que a uma casa onde h festa, pois a morte o destino de todos; os vivos devem levar isso a srio! (Nova Verso Internacional) . melhor ir a uma casa onde h luto do que ir a uma casa onde h festa, pois onde h luto lembramos que um dia tambm vamos morrer. E os vivos nunca devem esquecer

 Problemas com o mtodo dinmico: Baseia-se em teorias modernas de comunicao, no na doutrina da inspirao plenria e verbal. Menospreza a suficincia das Escrituras. Facilita o entendimento, mas no do texto, e sim da interpretao dada pelo tradutor.

CONCLUSO:

Tu ordenaste os teus mandamentos, para que diligentemente os observssemos

Salmo 119:4