NDICE: 1- El Siglo V a. de C. Contexto histrico. 2- Los sofistas. Caractersticas generales. Sofistas de la 1 y 2 generacin. 3- Scrates. Quin fue. El intelectualismo moral.

La Dialctica. Las escuelas socrticas.

1 - COSMOLGICO- Se da entre el siglo VI a.C. y la primera mitad del siglo V a. C.. El tema central es el estudio de la naturaleza del universo y cual es su elemento constitutivo. Los representantes son los pensadores presocrticos. 2 - ANTROPOLGICO Se da en la segunda mitad del siglo V a.C. El tema de estudio ha variado, ahora se centra en el hombre y el estudio

PERODOS DE LA FILOSOFA GRIEGA

de su naturaleza. Sus representantes son Scrates y los sofistas. 3 -ONTOLGICO Se da durante el siglo IV a. C. Sus representantes son Platn y Aristteles. Se denomina ontolgico porque el estudio se centra en el ser ( on-ontos) en su totalidad, tanto en el ser del cosmos como en el del hombre. Se trata, pues, de una superacin de las dos etapas anteriores. 4 - TICO CIENTFICO Va del siglo III a.C. al siglo I a.C..Por un lado existe una bsqueda de la felicidad humana, representada por las escuelas Estoica y Epicrea, y por otro un avance en el mundo de la ciencia con la escuela de Alejandra.

Periodo antropolgico S. V a.C.

Tras las distintas teora sobre la Naturaleza dadas por los presocrticos surge una duda : Es posible conocer la verdad? El estudio de ahora en adelante se va a centrar en el hombre. Destacan en este periodo los sofistas y Scrates.

Siglo V a. de C. Visin histrica 499 450 400

492 - 475

479 - 431

431 - 404

Guerras Mdicas:
Atenas vence a los medos (Jerjes) y las consecuencias son: Democratizacin. Popularizacin de la enseanza. Aparicin de los sofistas.

Imperialismo ateniense: Pericles es reelegido 15 veces. Atenas es la capital cultural de Grecia. En ella estn Herodoto, Jenofonte, Fidias, Sfocles, Esquilo, Eurpides, Scrates, Anaxgoras, los sofistas. Oposicin: Tucidides

Guerras del Peloponeso: Enfrentamiento Atenas (Liga de Delos) con Esparta (Liga del Peloponeso). Victoria de Esparta que impone a Atenas el Gobierno de los 30 Tiranos. Un ao despus Trasbulo instaura de nuevo la democracia.

Los sofistas

Extranjeros (metekos) cultos conocedores de distintas formas de pensar y vivir. No podan intervenir el poltica, pero formaban a los polticos.

Quines eran?

Sus ideales, panhelenismo, se difundieron pronto entre la juventud. Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y la escritura (slo quedan fragmentos).
Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta acepcin cambiara, sobre todo tras Platn, para dar lugar a la de engaador. Su influencia se ve en Eurpides, Herodoto y Tucdides. Fueron criticados por: Sfocles, Aristfanes y Platn.

Caractersticas

La elocuencia como virtud. Son educadores que ensean una virtud que da gran poder: el arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante. Subjetivismo. Todas las razones son igualmente vlidas porque la verdad no depende del objeto, sino del sujeto. La verdad es subjetiva. Escepticismo. Tanto como si todos tienen razn o como si ninguno la tiene, nadie puede presentarse en posesin de la verdad absoluta, objetiva y nica. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra. Relativismo moral. Consecuencia de lo anterior es el relativismo moral. El bien no es un valor absoluto e igual para todos los hombres. Lo que determina que algo sea bueno es su utilidad para conseguir un fin, v.g. el placer. Convencionalismo. Son los primeros en hacer la distincin entre ley positiva (nomos), fruto de la convencin y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y basada en la naturaleza humana. Algunas veces ambas se contraponen, por ello los sofistas de la 2 generacin intentaron estudiar las leyes naturales (en nios y animales) y llegaron a la conclusin de que se basaban en dos principios: la bsqueda del placer y la ley del mas fuerte. Como consecuencia surgi lo que se denomin la doble moral: en pblico se aceptan las leyes de la ciudad para no ser castigado y en privado se siguen las leyes de la naturaleza

Por qu surgen?

Tras los presocrticos el panorama del conocimiento es desolador: mltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a preguntarse: existe una verdad absoluta?, si existe es posible conocerla? La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la democracia. El pueblo que haba participado en ella reivindicaba el derecho de poder gobernarse a s mismo, y para ello necesitaba una formacin. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros profesores remunerados de la historia.

Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.

1 POCA Principales sofistas Quieren dar una base racional a la sociedad. La ley es convencional, pero es preciso basarla en la naturaleza humana. Protgoras y Gorgias. Posteriores a las Guerras del Peloponeso.

2 POCA

Se apoyan en el poder. Degeneracin de los sofistas. Calicles y Trasmaco.

Protgoras de Abdera
(481 411 a C.)

No existe verdad absoluta, toda opinin es verdadera.

El hombre es la medida de todas las cosas. Cada cosa es como nos parece a cada uno de nosotros. El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son. No existe norma fija de conducta. El verdadero sabio es el que adecua su comportamiento a las circunstancias.

Es el escptico ms radical.
Gorgias De Leontini (483 375 a C.) No existe realidad alguna, si existiera no podramos conocerla, y si la conocisemos no podramos comunicarla.

Calicles y Trasmaco

Oposicin radical Fisis Nomos.

La Naturaleza (Fisis) hace a los hombres desiguales, en ella triunfan los ms fuertes. La Ley (Nomos) intenta hacer a los hombres iguales favoreciendo a los ms dbiles. Es preciso acercar la vida social a la vida natural y para ello es necesario estudiar las normas naturales del hombre. Realizarn este estudio con nios y animales por no estar contaminados por la ley (vida social).

. Las normas naturales son:

Principio del placer (observacin del comportamiento de los nios). Principio de fuerza, basado en el estudio sobre animales que se rigen por la ley del ms fuerte. Doble moral. Aunque en pblico se diga que se acata el nomos, la ley social, en privado se regularn por las normas de la Fisis: el principio del placer y el de fuerza.

Scrates

Quin es?

Contemporneo de los sofistas tratar los mismos temas que ellos, pero l no es un sofista, no cobra por sus clases y muestra un gran respeto a la ciudad y a sus leyes. Piensa que si la ciudad quiere ser justa, sus ciudadanos deben conocer qu es la Justicia y el resto de virtudes ticas. Prototipo del filsofo, reconoce su ignorancia para iniciar la bsqueda dela verdad bajo el lema Concete a ti mismo.

 Un hombre bueno es el que obra bien, pero para ello ha de conocer qu es el Bien. Para Scrates el Bien es la mxima felicidad, por ello el que conoce el Bien no obra mal, pues teme perder esa felicidad. El bien es un bien absoluto. Para que la ciudad pueda funcionar correctamente no podemos entender cada persona cosas distintas sobre lo que es bueno. Hemos de definir que es el bien y los dems trminos morales. El Intelectualismo Moral
Todas las virtudes (prudencia, valenta, templanza, piedad, etc.) se reducen a una: Sabidura. La sabidura inclina nuestra voluntad hacia el bien. Quien obra mal es porque desconoce qu es el bien, sino su propia voluntad le obligara a obrar bien. En esta moral no existe lugar para el sentimiento de culpa, el que obra mal es, simplemente, ignorante y ms que un castigo, precisa educacin.

Definicin y Dialctica El conocimiento radica en la definicin. Quien no sabe definir la Justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las dems virtudes.
La definicin expresa la esencia comn de todos los actos virtuosos y slo ella sirve de criterio para distinguirlos de los que no lo son. La universalidad de la moral se fundamenta en la razn. Para la bsqueda de esa definicin usa un mtodo basado en el dilogo, la Dialctica. Sus caractersticas son: 1. Irona. Con ella se trata de deshacer los prejuicios. 2. Mayeutica. Arte de descubrir la verdad mediante hbiles preguntas. 3. Reduccin al absurdo. Con ella se refutan las tesis contrarias Si nuestra tesis es p, llegamos a una contradiccin con p (tesis contraria) y deducimos p. Formalizacin: [ p ( q q ) ] p 4. Induccin. Conclusin de una definicin general a partir de casos particulares semejantes . Platn seguir el intelectualismo moral de su maestro, Scrates, y lo fundamentar desde la Teora de las Ideas.

Escuelas socrticas

Es la escuela socrtica ms importante.

La Teora de las Ideas parte de la bsqueda socrtica de la definicin. La Teora del alma tendr, tambin, fuertes influencias pitagricas.

La Academia de Platn

Escuela de Megara

Fundada por Euclides de Megara seguir la lnea eletica, identificando el Bien con el ser y con dios.
Ataca la Teora de las Ideas: slo existe lo singular actual, no las especies ni los gneros. Influirnnen los estoicos. Fundada por Antstenes, discpulo de Gorgias y Scrates.

Escuela cnica

Toma su nombre del lugar en el que se situaba la escuela, cerca del Kinosarges.

Rechazo de la Teora de las Ideas.

tica de la autosuficiencia. Ideal de vida natural. Rechazo de estado, familia, leyes y diferencias de clase.

Escuela cirenaica

Fundada por Aristipo de Cirene, discpulo de Protgoras y Scrates.

La fuente del conocimiento es la sensacin y sta es subjetiva, lo que nos lleva al relativismo y a una posicin totalmente contraria a Platn en torno al conocimiento.

Moral hedonista. El fin de la conducta moral son las sensaciones agradables viviendo el momento. La razn debe guiar la eleccin de los placeres.
Rechazo del convecionalismo social.

Scrates despidindose de sus discpulos.