ETICA Y GLOBALIZACION

LLUIS PIFARRE

Definicin.
La International Monetary Fund defini en 1997 a la globalizacin en estos trminos: "La acelerada integracin mundial de las economas a travs de la produccin, el comercio, los flujos financieros y las corrientes culturales. El fenmeno de la globalizacin es ya un punto sin retorno, que esta cambiando nuestros hbitos de conducta y la forma de hacer negocios

Vivir con dignidad en un mundo globalizado.

Qu caracteriza a un mundo globalizado?

El humanismo renacentista en el que el ser humano era el centro de los intereses intelectuales y artsticos, se pas a la mentalidad moderna, al triunfo del mtodo cientfico y el auge de las ciencias experimentales. Los cambios tecnolgicos se suceden tan rpidamente que nos producen la sensacin de quedar desbordados por ellos.

Vivir con dignidad en un mundo globalizado

Para vivir dignamente en el agitado mundo en el que nos encontramos, debemos ser conscientes de cuales son las circunstancias en las que nos encontramos y pensar cmo queremos que sea el mundo en el que vivimos. Este planteamiento tico nos sirve como referencia para orientarnos y saber con qu actitud debemos actuar en l. El ser humano, como ser espiritual y corpreo, necesita para vivir una serie de referencias familiares, laborales, legislativas, etc., para no perderse.

Efectos secundarios no previstos Debido a que el ser humano no siempre es capaz de prever las consecuencias de sus actos, existe la posibilidad de que aparezcan efectos secundarios no previstos. Ya dice un dicho popular: Los hombres prudentes son los que saben prever los acontecimientos, los necios tan slo los constatan.

Las preguntas relacionados a la tica, respecto al progreso tecnolgico, impulsor de la globalizacin, se formulan teniendo en cuenta tanto los efectos secundarios no previstos, a los que se debe dar solucin; como tambin los efectos previsibles que por omisin o descuido no se plantearon.

Ante este escenario, surgen algunos interrogantes: Se pueden poner lmites a la libertad de expresin en la red de Internet, justificando la censura de sus contenidos? Cmo se pueden proteger los datos privados frente a la posibilidad de almacenarlos y comercializarlos? Se puede mantener el derecho de propiedad intelectual? Hay que poner lmites a la clonacin humana? Se puede admitir que la investigacin del genoma humano se convierta en un negocio? Los alimentos modificados genticamente son una contribucin al desarrollo o ms bien son un negocio para las multinacionales?

El conocimiento no se reduce a la informacin

Sin embargo, desde la tecnologa no se puede dar respuesta al por qu o para qu de las cosas, sino slo sobre el cmo. El progreso tecnolgico ha impulsado el conocimiento en el sentido de que nos permite acceder a una cantidad de informacin que nadie sera capaz de recopilar ni tampoco asimilar. Pero sera un grave error pensar que la Sociedad del Conocimiento se reduce simplemente a disponer de sofisticados ingenios electrnicos que facilitan informacin.

En la actualidad en vez de hablar sobre el conocimiento humano, del modo de mejorar y desarrollar sus facultades perceptivas, imaginativas e intelectuales, se limitan a hablar de nuevos paradigmas y resortes informticos, de diagramas de procesos y flujos de informacin.

Este enfoque de "subordinacin tecnolgica", lleva a pensar que la sociedad del conocimiento supone tener ms informacin, olvidando que sta es slo un aspecto del conocimiento, pues confundir informacin y conocimiento es confundir los medios con los fines.

El mercado no es un fin absoluto

En el acceso y uso de la informacin se produce la paradoja de que los ingenios cibernticos facilitan mucha informacin, pero llega un momento que el exceso de informacin puede saturar y hacer muy difcil aquello para lo que deseamos la informacin, y que consiste en pensar, aprender y decidir.

La cantidad de informacin no puede sustituir a la calidad de la misma para tomar decisiones. Entonces, ms que disponer de mucha informacin, se trata de disponer de la informacin relevante que nos facilite la decisin que debemos tomar.

La libre competencia en el mercado tiene efectos positivos sobre la actividad comercial, pues libera energas y capacidades naturales e incentiva la creatividad. Ello redunda en la reduccin de precios, en el equilibrio del poder y exige una actitud activa del directivo. Que el mercado sea un adecuado mecanismo para regular las transacciones comerciales no significa que no necesite de algunos principios orientativos para mejorar su funcionamiento y evitar que todo se reduzca a las leyes del mercado. Si se obvian los principios de justicia, distribucin equitativa de la riqueza o la preocupacin por los menos favorecidos, se desemboca en una competitividad deshumanizada que justifica el darwinismo social, es decir, el triunfo del ms fuerte.

Hay cosas de valor que no tienen precio

Hay cosas en el mundo que tienen valor, pero no tienen precio. Esas cosas no pueden ser catalogadas con parmetros del mercado. Se pueden poner grandes precios a obras de arte, al contrato de ejecutivos o de deportistas, pero hay cosas aparentemente insignificantes que tienen un valor que no puede reflejarse en un precio ya que las desnaturalizaramos: La familia, el amor de una madre, una puesta de sol, una excursin a la cima nevada, un recuerdo de familia, una grata conversacin en una terraza o un detalle de servicio a un amigo.

La economa como medio para fines superiores

En una economa sana, una institucin funciona bien si tiene objetivos a largo plazo, porque es capaz de transformar fines momentneos en medios para fines superiores y ms excelentes. El ser humano es ms libre en cuanto es capaz de convertir un fin en un medio, para buscar un fin ms alto; es decir, no esta parametrado en una norma que acta como camisa de fuerza, pues tiene menos limitaciones para su accin. Pero se pueden realizar una serie de preguntas respecto a esta funcin social: cuando puede decirse que las empresas contribuyen a satisfacer necesidades y cuando empiezan a crear necesidades en los consumidores? Cuando satisfacen necesidades reales y cuando estas necesidades son ficticias? qu puede considerarse til y qu nocivo? hay que satisfacer todo aquello que es demandado?

El pensamiento nico

Se habla tambin de que uno de los peligros de la globalizacin es su configuracin en el "pensamiento nico", que pretende explicar toda la realidad desde los parmetros del mercado. Amenaza al pluralismo social, al pretender imponer un modo de ser y una cultura mundial homognea, utilizando la influencia de los medios de comunicacin al servicio del capitalismo salvaje. Tambin critican al neoliberalismo globalizador.

Los bienes compartibles

El ser humano no slo necesita satisfacer necesidades materiales. El consumo se dirige a un tipo de bienes fungibles que se caracterizan por agotarse, por consumirse. Son bienes que al no poderse compartir son "excluyentes", en cuanto disminuyen al ser compartidos (un pastel, los cargos directivos de una empresa, los beneficios econmicos) Hay otros bienes que al compartirse crecen, son los llamados bienes "compartibles" que escapan a las leyes del mercado y de la sociedad de consumo. Son bienes que tienen valor pero no tienen precio, como el valor de la amistad, del amor, la solidaridad, etc. Es el mundo o ethos vital que se rige por criterios distintos a la optimizacin de recursos. Estos bienes compartibles crean unas relaciones que se basan en el valor y dignidad de las personas, no en el precio de sus servicios. Por contrario, los bienes excluyentes se mueven en el orden del tener, de la propiedad, mientras que los compartibles se fundan en el ser, porque pertenecen al interior de la persona. Slo sabindome quien soy puedo hacer un uso adecuado y fecundo de aquellas cosas que tengo.

El xito como nico objetivo

A menudo da la impresin de que slo se valoran las acciones de las personas en trminos de xito, en resultados econmicos y en aparecer en portadas de peridicos y revistas, guiados por el principio de que lo eficaz es lo verdadero. Es una postura que se sustentada en la crisis de las ideologas, adopta una actitud pragmtica, que slo se fija en los resultados. Pero guiarse slo por los resultados ya es en s misma una opcin ideolgica. No slo hay efectos externos de la accin, sino tambin efectos en el interior de los individuos que intervienen en la accin. La concepcin utilitarista, que reduce las acciones a los resultados externos, tiene dificultades para dar una respuesta aclaratoria respecto a la moralidad de las acciones mismas. Cmo valorar las consecuencias de las acciones? son todos los resultados conmensurables en trminos econmicos? Una tica de la responsabilidad debe tener en cuenta no slo la responsabilidad referida a los resultados, sino los principios desde los que se evalan los resultados.

Principios generales de una actitud tica (I)

a). El principio personalista: la persona siempre es un valor en s misma, o como deca Kant "un fin en s misma". b). El principio de orientacin al Bien comn: esta orientacin impulsa a la persona y a la empresa a salir ms all de los intereses particulares y buscar lo que es bueno para el conjunto de la sociedad. Considerar que la responsabilidad social de la empresa se limita simplemente a generar beneficio, es ignorar la complejidad de la empresa y los efectos de sus decisiones.

c) El principio de orden de responsabilidades: nos ayuda a no

perder nuestro sentido de responsabilidad y poner prioridades en nuestras acciones, en funcin de aquello que est ms a nuestro alcance hacer. d) El principio de prudencia directiva: las decisiones empresariales tienen una gran complejidad, porque el directivo debe considerar muchas variables antes de tomar una decisin, por ello necesita "pararse a pensar", una actitud poco frecuente en el mundo en el que vivimos.