Pentateuco

En el proceso de edicin del Pentateuco han intervenido diversos factores (canon?):

- Polticos: la hiptesis de la autorizacin imperial
persa (P. Frei).

- Sociolgicos: la consolidacin de una identidad y

la fijacin de los lmites de la comunidad.

- Teolgicos: la instauracin del Dios YHWH como

Dios nacional y su Ley como legislacin

normativa.

Algunas explicaciones destacadas sobre el proceso de formacin del Pentateuco

La idea de la autora mosaica

Representa la idea tradicional, tanto en el judasmo como en el cristianismo. Tanto los textos como la tradicin han identificado a Moiss con la Ley (la expresin la Ley de Moiss). Se apoya en algunos textos como: YHWH dijo a Moiss: Escribe esto en un libro para que sirva de recuerdo... Ex 17,14a. Entonces escribi Moiss todas las palabras de YHWH... Ex 24,4a.

Esto encuentra algunas dificultades...

Por ejemplo:

La narracin de su propia muerte y sepultura (cf. Dt 34,5-8) El narrador se refiere varias veces a Moiss en tercera persona

Repetidos elogios a Moiss (cf. Dt 34,10-12)

Dificultades como estas produjeron controversias ya desde pocas tempranas

Jean Astruc, mdico de

la corte de Luis XV:

Leyendo Gnesis y los

primeros captulos del

xodo not una diferencia importante en los nombres divinos:

En algunos pasajes se llama a Dios con el nombre de Elohim y en otros con el de YHWH.

A partir de este descubrimiento, en 1753

public un estudio en el que distingua

dentro del Gnesis dos fuentes y un material independiente, a las que design A, B y C. Su intencin era defender la autora

mosaica: propona que el mismo

Moiss haba organizado sinpticamente estas antiguas fuentes distintas y paralelas, pero que los textos se mezclaron durante el proceso de transmisin.

Aunque las explicaciones de Astruc

no fueron seguidas en su tiempo, su

investigacin fue precursora de la

hiptesis documentaria, que influir notablemente en las ciencias

bblicas de los dos siglos siguientes.

Otras dificultades que presentan los textos y que abren a las preguntas

de los investigadores
La diferencia en los nombres divinos, aplicado al

Gnesis y los primeros captulos del xodo (hasta la

revelacin del nombre de YHWH en Ex 3). El uso de dos palabras distintas con similar significado (Sina/Horeb o cananeo/amorreo). Frases tpicas y caractersticas de estilo.

 Doble (o triple) versin de las mismas historias. Dos historias

de creacin (Gn 1,12,4a; 2,4b-25); las estancias de Abraham en

un pas extranjero (Gn 12,10-20; 20,1-18; y un relato parcialmente semejante en el ciclo de Isaac: 26,6-16).

Repeticiones de detalles en el mismo pasaje. Pasajes

innecesariamente repetitivos: en la introduccin al relato del diluvio dice dos veces que Dios decidi destruir a la humanidad (Gn 6,5-7 y 11-12). Inserciones de material extrao en un relato claramente

continuo. Por ejemplo, la intrusin de una narracin sobre Jud

(Gn 38) en el ciclo de Jos (Gn 37-50).

Contradicciones: En pasajes distantes (las diferencias legales entre Ex 20,24 y Dt 12,13-14). En el mismo pasaje (el agua del diluvio permaneci 40 das en Gn 7,17 y 150 das en el v. 24)

La gran sistematizacin

de la "hiptesis
documentaria" Julius Wellhausen

(1844-1918)

Hacia 850 Hacia 750 Tras el 722 Hacia el 622

J E J+E D

Yavista, escrito en el sur

Elohsta, escrito en el norte e influenciado por los profetas Fusin del Yavista y el Elohsta
Deuteronomio

Hacia s. VI
Hacia s. V Hacia f/s. V

P
Tetrateuco?

Sacerdotal*
Fusin de J, E, P Esdras?

Tor* (Hexateuco)

 De toda esta reconstruccin de fuentes, Wellhausen dedujo un progresivo control institucional, que llevara al sistema legal y ritual de la teocracia post-exlica. Este

sistema no constituye la Carta Magna de Israel, sino la

del judasmo post-exlico; es el final, no el principio.

La hiptesis documentaria de las cuatro fuentes, tal como la postul Wellhausen, se afirm prontamente como la ortodoxia crtica y el lugar comn de los estudios e investigaciones. La disensin, aunque existi, no supuso un desafo serio.

An hoy no hay un paradigma abarcador

serio que sea capaz de sustituirlo.

Algunas crticas fundamentales a la Hiptesis documentaria:

La misma idea de documentos, es decir, fuentes

escritas, independientes y continuas. La dificultad de distinguir J y E hace pensar si E no es una hiptesis innecesaria. Su disposicin a romper los textos en fragmentos mnimos (el llamado mtodo de tijeras y pegamento). La tendencia posterior en subdividir cada documento en varios estratos y otorgar a cada uno de ellos distintas fases redaccionales hace que los documentos tengan poca razn

de ser.

Las implicancias evolucionistas o hegelianas de la teora de Wellhausen. La inexistencia de diferencias lingsticas que se reconoca en el hebreo de los distintos documentos. Se duda de la existencia de las tradiciones yahvista y elohista.

Ms aceptacin de las tradiciones sacerdotal y

deutoronomista.

Una alternativa a la hiptesis documentaria es la teora llamada Hiptesis Fragmentaria. Propone que el Pentateuco es una coleccin de fragmentos ms o menos largos, independientes entre s y sin continuidad, que luego se compilaron.
Sus representantes son: el sacerdote catlico escocs Alexander Geddes (1737-1802). Censurado por la autoridad

eclesistica, tuvo escaso influjo en Gran Bretaa, pero la obra

fue recogida por Vater y desarrollada por De Wette. En las ltimas dcadas van por esta lnea Rendtorff y Blum.

Otra alternativa es la Hiptesis de los suplementos o de los complementos

Rescata la unidad de la trama narrativa del Pentateuco (que no era explicada por la hiptesis fragmentaria). Por eso, propone la idea de un escrito fundamental, completado sucesivamente por adiciones o complementos.
Sus representantes fueron Kelle y Ewald. En las ltimas dcadas, Schmid, Rose, Van Seters.

Tetrateuco (M. Noth)

Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re
Por las diferencias de vocabulario, estilo y teologa del Dt respecto de Gn, Ex, Lv y Nm.

Las fuentes del Tetrateuco (J, E, P) no se

encuentran en Dt. El Dt es la base legal y teolgica de la llamada Historia Deuteronomista (Jos, Jue, Sam y Re).

Hexateuco (G. von Rad)

Gn Ex Lv Nm Dt Jos Jue Sam Re
La promesa de la tierra hecha a los primeros seres
humanos, a Abraham, Isaac y Jacob, hacia la que camin Moiss con los hijos de Israel (Gn-Dt) queda sin cumplir en el Pentateuco, dado que Dt termina con la muerte de Moiss fuera de la tierra. Slo se cumple en el libro de

Josu, sucesor de Moiss.

Originalmente, Jos pudo haber formado parte de la

misma obra, por lo que hay que hablar de un Hexateuco.

Jahvista: J

Abarca la historia primitiva, la poca patriarcal, la salida

de Egipto. Es una antropologa en perspectiva teolgica: describe el destino del hombre (multiplicacin, maldicin), muestra las tensiones entre hermanos, padre e hijo, ser humano ante Dios. Interesado en examinar la maldad del ser humano: la

violencia, el poder, el origen del Mal.

Resalta la omnipotencia y trascendencia de Yahv:

bendice, libera de Egipto.

Sacerdotal: P

Su estilo no es pintoresco como J, evita las narraciones.

Se dedica bsicamente a los relatos y reglamentos

litrgicos: el santuario, leyes de pureza.

En este sentido cobra relevancia el tema de la circuncisin y el shabat. Segn Wellhausen, P divide la historia en perodos o alianzas: Gn 1, Gn 9, Gn 17, Ex. 24.

El texto en su conformacin
actual o cannica

A primera vista, se trata de un relato bastante armnico desde la

creacin (Gn 1) hasta la muerte de Moiss (Dt 34).

Contiene, sobre todo, material narrativo y legal, aunque tambin potico.
Segn la narrativa, se pueden distinguir las siguientes partes: Historia de los orgenes: Gn 1-11

Narrativas patriarcales: Gn 12-50

Opresin y liberacin (Ex 1,1 - 13,16)

De Egipto al Sina (Ex 13,17-18,27)

En el monte Sina (Ex 19 - Nm 10,10) Del Sina a las estepas de Moab (Nm 10,11-21,35) En las estepas de Moab (Nm 22 - Dt 34)