Adaptacon de Dra.

Anne Warren Johnson

1935-2003 Nacido en Jerusaln (el mandato britnico de Palestina) Familia era rabe cristiana Creci en Jerusaln y El Cairo Refugiado por la Guerra rabeIsraeli de 1948 Despus, estudi en E.U.

B.A. Princeton M.A. y Ph.D. Harvard

Facultad de la Universidad de Columbia (Nueva York)

Muri en 2003

 Obras:

Orientalismo (1978) La cuestin palestina (1979) Literatura y Sociedad (1980) Cubriendo el Islm (1981) El mundo, el texto y el crtico (1983) Cultura e Imperialismo (1993) La pluma y la espada (1994) Fuera de lugar (1999) (memorias) Nacionalismo, Colonialismo y Literatura El fin del proceso de la paz (2000) Reflexiones sobre el exilio (2000)

 A.

El estudio de sociedades orientales (Asiticas)

La representacin/creacin de oriente por parte de occidente (cientficos, polticos, escritores y artistas

B.

Orientalismo es un modo de relacionarse con Oriente basado en el lugar especial que este ocupa en la experiencia de Europa occidental (19).
Oriente no es solo el vecino inmediato de Europa, es tambin la regin en la cual Europa ha creado sus colonias ms grandes, ricas y antiguas, es la fuente de sus civilizaciones y sus lenguas, su contrincante cultural y una de sus imgenes ms profundas y repetidas del Otro (20) Un estilo Occidental para dominar, reestructurar y tener autoridad sobre el Oriente (20). Orientalismo es un estilo de pensamiento que se basa en la distincin ontolgica y epistemolgica que se establece entre Oriente yla mayor parte de las vecesOccidente (21).

La relacin entre Occidente y Oriente es una relacin de poder, y de complicada dominacin (25).

El oriente es mucho ms valioso como signo del poder europeo-atlntico sobre Oriente que como discurso verdico sobre Oriente (26).

 Orientalismo

es la distribucin de una cierta conciencia geopoltica en unos textos estticos, eruditos, econmicos, sociolgicos, histricos y filolgicos; es la elaboracin de una distincin geogrfica bsica (el mundo est formado por dos mitades diferentes, Oriente y Occidente) y tambin, de una serie completa de <intereses> que no solo crea el propio orientalismo, sino que tambin mantiene a travs de sus descubrimientos eruditos, sus reconstrucciones filolgicas, sus anlisis psicolgicos y sus descripciones geogrficas y sociolgicas (35).

 En

Orientalismo (1978) el crtico literario Edward Said observa que este campo de conocimiento, en la medida que estableci sus propias autoridades y explicaciones por el comportamiento oriental iba volviendo cada vez ms cerrado a la propia experiencia y interpretacin de los orientales. este modo las potencias coloniales no slo dominaban los paises colonizados sino tambin dominaban lo que se podia saber o entender de ellos.

De

 Este

conocimiento experto siempre remita a ciertos tpicos sobre los pueblos colonizados de oriente:
su inferioridad y irracionalidad su incapacidad de gobernarse o representarse a si mismos su antigua grandeza y su actual decadencia su diferencia absoluta de la norma que es europea

 De

este modo el orientalismo academico sirva para legitimar y reproducir la relacin colonial, adems de entrenar administradores expertos para su continuacin.

 El

orientalismo academico en gran medida se dedica a la historia antigua de los lugares y los pueblos, inventando y aferrandose a las esencias inmutables de las culturas, irrespectivo del dinamismo interno de estas sociedades.

Segn Lord Cromer, orientalista y administrador en Egipto:

La precisin es incompatible con la mente oriental. Todo angloindio (administrador colonial) debera recordarse siempre de esta mxima. La falta de exactitud, que facilmente degenera en falsedad, es en realidad la principal caracteristica de la mente oriental. El europeo hace razonamientos concienzudos y sus afirmaciones acerca de la realidad estn exentas de cualquier ambiguedad...la mente oriental, por otro lado, igual que sus pintorescas calles, carece por completo de simetria y su manera de razonar est llena de descripciones desordenadas. A pesar de que los antiguos rabes desarrollaron considerablemente la ciencia de la dialectica, sus descendientes tienen deficiencias en las facultades lgicas...

 Precisamente

esta visin del oriental como anti-racional es lo que inspira la tendencia artistica - y los actitudes asociadas con ella - que tambien llamamos orientalismo.
Ante los cambios del s. XIX: el moral de la burguesa, la creciente industrializacin y la racionalizacin de la sociedad, muchos europeos imaginan el oriente como un lugar ms autntico, ms sensual, lleno del misterio y de vida que occidente de algn modo ha perdido.

 Siglo

XIX Creacin del mito del Oriente como lugar extico, ertico, misterioso Muchas veces, el oriente funciona como espejo para la cultura occidental, o como una manera de expresar sus aspectos ocultos o ilcitos

Mujeres de Argel. Delacroix, 1834

Odalisca reclinada en un divan. Delacroix, 1827

Este es un lugar para los pintores. Economistas y saint-simonianos podran criticar muchas cosas aqu desde el punto de vista de los derechos del hombre y la igualdad ante la ley, pero la belleza abunda Aqu ves la naturaleza que en nuestro pas siempre se disfraza, aqu ves y sientes la rara y preciosa influencia del sol que da vida e intensidad a todo Delacroix.

La muerte de Sardanpalo. Delacroix,1862

Odalisca con una esclava. Ingrs, 1840

Gerome

Bridgman

De esta manera se puede decir que oriente se crea como el contrario fantastico de todo lo que Europa se cree. Para los que ven en Europa la racionalidad y el buen gobierno, oriente es todo lo contrario. Para los que ven Europa como represiva o desalmada oriente tambin es todo lo contrario.

 El

problema: Lo que llaman oriente no es solo fantasia. Tambin son lugares donde vive gente y donde ocurren cosas. No est parado en el tiempo, congelado en un momento primordial. A muchos viajeros les decepcion esto: los relatos de Mark Twain, Nerval, Hugo y otros lamentan la diferencia entre lo que haban imaginado - paisajes bblicas y romnticas - y lo que realmente encontraron.

Muy pocos eran capaces de superar esta decepcin y enterarse del riqusimo proceso cultural y poltico en marcha en estos lugares. Al contrario: esta decepcin inspirara una transformacin del paisaje al servicio de las fantasias y deseos turisticos: los hoteles temticos, los trajes tradicionales, la reproduccin de una autenticidad hecha a la medida de las expectativas turisticas.

Con tanta fantasia, es de esperar que incrementaron los viajeros a oriente, los libros de viajes, etc.

Odalisque de culotte rouge. Matisse, 1921

Odalisca roja. Matisse, 1929

Estbamos a punto de salir cuando advert que la Odalisque a culotte rouge fue acabada de pintar en 1921 () Esa fecha es un hito en la historia del islam () Fue la fecha de la liberacin de las mujeres en Turqua, que form parte de la lucha nacionalista. En los aos veinte, mientras Matisse se dedicaba a representar mujeres turcas como esclavas de harn, Kemal Atatrk promulgaba leyes muy avanzadas sobre materias feministas, que garantizaban a las mujeres el derecho a la educacin, a votar y a poder ser elegidas.

As pues, las turcas pintadas por Matisse en los aos veinte, tan pasivas () slo existan en su imaginacin. () Me qued mirando la fecha de 1921 inscrita junto a la Odalisque culotte rouge, atnita al comprobar que un cuadro occidental, una imagen creada por un tal Matisse, pudiera mantener bajo la esclavitud a las mujeres turcas, mientras en la vida real ya estuvieran desarrollando brillantes carreras polticas y profesionales. Es posible que una imagen tuviera ms fuerza que la realidad?.
Fatema Mernissi. El harn en occidente, pp. 129-130.