Apario

Verglio Ferreira

Biografia do autor
Verglio Ferreira nasceu em 1916, em Portugal. Formou-se em Filologia na Universidade de Coimbra. Em 1942 comeou a sua carreira como professor de Portugus, Latim e Grego; Em 1953 que Verglio publicou sua primeira coletnea de contos, A Face Sangrenta; Em 1959 publicou a Apario, livro que lhe rendeu o Prmio Camilo Castelo Branco da Sociedade Portuguesa de Escritores. No mesmo ano, ingressou no Liceu Cames, em Lisboa, e ficou at a sua aposentadoria, em 1982. Dois anos depois, em 84, foi eleito scio correspondente da Academia Brasileira de Letras.

Biografia do autor
Suas obras receberam influncias do existencialismo, dos clssicos gregos, do neorrealismo, da perspectiva metafsica, da simblica e, de certa forma, do niilismo. Essa mistura de abordagens e influncias resultou em um vasto acerto e na originalidade dos escritos do autor; Em 1992 foi eleito para a Academia das Cincias de Lisboa, alm disso, recebeu o Prmio Cames, atribudo por um jri luso-brasileiro; Algumas de suas principais obras: Vago Jota" (1946), "Mudana" (1949), Manh Submersa" (1954), "Apario" (1959), "Espao do Invisvel", "Do Mundo Original" (ensaios), "Para Sempre" (1983), "At ao Fim" (1997) e "Na tua Face" (1993); O autor faleceu em 1996, em Lisboa.

Contexto scio histrico da obra

Verglio Ferreira viveu e cresceu em um ambiente de transformaes na Europa: reao monarquia, ao realismo na literatura, ditadura. Com o incio do modernismo em Portugal, buscava-se a objetividade na anlise da sociedade, com o objetivo de promover uma mudana social. Nas dcadas de 40 e 50, a Guerra Fria e a ditadura salazarista fizeram eclodir os temas existencialistas: reflexo e anlise do contexto social, nusea, ceticismo e repulsa aos sistemas e prticas que oprimem o homem e o impedem de ser ele mesmo, livre, autntico e dono de sua vida. "Um cantor fixa um tema. Mas esse tema, revelando, como revela, um interesse, revela sobretudo que foi s dele que o artista pde realizar-se como tal."

Enredo
Sento-me aqui nesta sala vazia e relembro. Nos 25 captulos compreendidos entre o prembulo e o eplogo, o romance constitudo por duas aes: A secundria o que se passa na aldeia com a famlia; A principal os acontecimentos que a sua presena e a sua palavra vo desencadear em vora. Ao principal: vora - Alberto e a famlia Moura. Ao secundria: Beira - Alberto e a famlia Soares.

Enredo
Espao: Tempo: Da escrita: Da histria: Do discurso: Dupla funo.

Narrador:

Narratrio.

Enredo
MARCAS DOS DISCURSO DE VERGLIO FERREIRA EM APARIO: Registos do discurso; Lxico e figuras de estilo; Sintaxe; Poeticidade do texto. A oposio vida (grandeza) morte (misria).

Temas:

Descoberta do EU/estupidez e absurdo do Mundo

Personagens
Alberto Soares; Alfredo; Toms; Sofia; Ana; Cristina; Carolino.

O existencialismo
Existencialismo => Segunda Guerra Mundial; Procura analisar o homem a partir de fora, como um ser individual e concreto; Soren A. Kierkegaard pastor dinamarqus considerado o iniciador do existencialismo moderno; Para Kierkegaard, o homem esprito, sntese do finito e do infinito, do temporal e do eterno, de liberdade e necessidade; Trs estgios da existncia humana: esttico, tico e religioso;

A superioridade do homem sobre o animal reside na capacidade do homem de se sentir desesperado.

O existencialismo
Heidegger considerado o primeiro existencialista no sentido moderno do termo, mas no se considerava como tal, ele se considerava humanista; Dasein (ser no mundo; aquele ser que pode interagir, ser cotidiano; ser para a morte), Sein (ser), Mitsein (ser-com), Existenz (existncia idealizada do Dasein); Categorias bsicas da existncia humana (existentialia): entendimento, sentimento e linguagem; Angstia: o homem s atinge a plenitude de seu ser na angstia. atravs dela que o Dasein transcende os momentos particulares, apreendendo-a em seu conjunto. [...] Atravs da angstia o indivduo penetra no mais ntimo de sua existncia. A angstia ante o nada conduz o homem existncia autntica, faz com que o Dasein atinja sua Existenz.

O existencialismo
Para Sartre, a liberdade reside no fato de o homem poder dizer no; O homem o ser pelo qual o no veio ao mundo; a possibilidade de negao est intrinsecamente vinculada ao conceito de liberdade; Para Verglio, o conceito de liberdade de Sartre implica o determinismo;

Mais do que inferno, os outros so, pois, no decerto um paraso, mas uma irremovvel condio para nos sabermos e assumirmos. (Sartre);
A grande preocupao de Verglio gira em torno dos temas centrais do existencialismo: ser, existncia, morte, comunicao, real, relativo, absoluto, arte, religio, verdade.

O existencialismo na obra
A existncia precede a essncia. Para Sartre, o homem primeiro existe, depois age e define-se a partir de tal ao. Existir estar fora de, ser a, eksistncia.; Sartre defende a existncia mediada por uma pr-conscincia. Uma ao anterior que concebe a prpria existncia e a sua conscincia. Cristina: (...) Havia outra, outra, profunda, ELA, eu vi-A, vinha at ao seu olhar, ao seu sorriso, eu vi-A, eu vejo-a, relembro-a, est aqui comigo, conheo-a. S me no pode falar. (Ferreira, 1963, p.225) H uma vida atrs da vida, uma irrealidade presente realidade, mundo das formas de nvoa, mundo incoercvel e fugidio, mundo da surpresa e do aviso. (FERREIRA, 1960, p.80)

O existencialismo na obra
A angstia ante o nada conduz o homem existncia autntica, faz com que o Dasein atinja sua Existenz. E vi, vi os olhos, a face desse algum que me habitava, que me era e eu jamais imaginara. Pela primeira vez eu tinha o alarme dessa viva realidade que era eu, desse ser vivo que at ento vivera comina na absoluta indiferena de apenas ser e agora descobria qualquer coisa mais, que me excedia e me metia medo. (FERREIRA, 1960, P.72) na presena, a angstia revela o ser para o poder ser mais prprio, ou seja,o ser-livre para a liberdade de assumir e escolher a si mesmo (HEIDEGGER, 1986,p.252). Solido versus Isolamento.

O existencialismo na obra
A postura metafsica de Ferreira volta-se para dois polos: a transcendncia do ser e a intimidade da pessoa, procurando recuperar o sentido genuno da existncia, voltar s origens, apontando as razes da crise do homem moderno, com suas contradies e falsas esperanas; Amigos de Coimbra chamavam-me velho, cobarde, decadente, s porque eu tinha agora um problema de vida-morte, um problema metafsico a resolver. (FERREIRA, 1960, p. 105). [...] a angstia, entretanto, um fenmeno que raramente ocorre, porque o homem cotidiano foge constantemente de si mesmo, e do significado prprio de ser -ele- mesmo, de sua angstia. (LUIJPEN, 1973 p. 384).

O existencialismo na obra
No ntimo de seu ser, o homem no aceita a morte e, portanto, nenhum discurso poder lhe servir de consolo ou soluo para essa lacuna em sua existncia. Para Verglio, a verdade do homem implica sua justificao em face do que o nega radicalmente, ou seja, a morte; A questo da morte, em Apario, evolui para o tema do suicdio, que no tem razo de ser, pois a autenticidade est em viver a morte como a mxima possibilidade; A morte deve ser vista de fora (Sartre).

O existencialismo na obra
A questo da constituio ontolgica de fim e totalidade, obriga a tarefa de uma anlise positiva dos fenmenos da existncia at aqui postergados. No centro destas consideraes, acha-se a caracterizao ontolgica do ser-para-o-fim em sentido prprio da presena e a conquista de um conceito existencial da morte.(HEIDEGGER, 1997, p. 17)

Haver um momento em que cada Dasein chegar ao fim de sua jornada existencial, quer isto lhe agrade ou no, com a morte, a pr-sena completou o seu curso(HEIDEGGER, 1986 p.25).
Um homem s perfeito, s se realiza at aos seus limites, depois de a morte o no poder surpreender. (FERREIRA, 1963, p.65)

O existencialismo na obra
O eu mais sentimental que racional. O que importa no o que eu penso, mas o que eu sinto: Que significa a explicao do globo ocular e de toda a estrutura fisiolgica da vista para a compreenso do ato de ver? (FERREIRA); Verglio considera-se a-racional o modo existencialista de encarar o sentimento fundamenta-se no real: O a-racionalismo da dimenso existencial apenas um esforo de restituir a tudo a sua autenticidade original de nos recuperarmos no limite do estar sentindo, do estar a ver pela primeira vez (ou do repetir, do recuperar o passado, a sua apario original) aquilo que endureceu e arrefeceu em ideias. (FERREIRA) lbum de fotos de tia Dulce, p. 192-193.

O existencialismo na obra
Presente, passado e futuro so conceitos secundrios, pois o ser-a vive o puro estar sendo; Os fatos que verdadeiramente recordo no tm imediatamente significao. Porque o que eles significam mais violento e evidente e antigo do que eles. (FERREIRA, 1960. P. )98 Porque eu sei o que desejo, mas pode a vida no sab-lo: a vida tambm sou eu, o que ignoro de mim, amanh. (1960, p.220) Predomina em Apario o tempo interior, duracional ou bergsoniano. Ao invs de evoluo, pode ocorrer involuo;

No eternidade um tempo indefinido ou infinito. A eternidade do instante a sua profundeza, no a sua extenso.;

O existencialismo na obra
Comunicao e o outro: a existncia do eu depende do tu. Entretanto, embora seja possvel exprimir e fazer o outro entender a nossa dor, essa dor sentida exclusivamente do eu; (...) sinto-me pessoa na pessoa deles, reconheo-me um todo fechado do lado de l, medito-me a mim prprio na pessoa deles, sinto-me uma qudrupla fora misteriosa, fechada sobre si. (FERREIRA, 1960, p. 107).

O existencialismo na obra
A postura metafsica de Ferreira volta-se para dois polos: a transcendncia do ser e a intimidade da pessoa, procurando recuperar o sentido genuno da existncia, voltar s origens, apontando as razes da crise do homem moderno, com suas contradies e falsas esperanas; [...] a angstia, entretanto, um fenmeno que raramente ocorre, porque o homem cotidiano foge constantemente de si mesmo, e do significado prprio de ser -ele- mesmo, de sua angstia. (LUIJPEN, 1973 p. 384). No ntimo de seu ser, o homem no aceita a morte e, portanto, nenhum discurso poder lhe servir de consolo ou soluo para essa lacuna em sua existncia.

Consideraes finais
O smbolo da lua; O tempo cclico. [...] nesse instante fugidio e apaziguado eu me esqueo quietude desta lua irreal sobre a terra realizada em ddiva e fertilidade, memria de uma inocncia de outrora e para sempre reinventada em msica [...] ao anncio de algum numa porta que se abre, e que me procura e me toma as mos e as molda, luz da lua, na flor breve e miraculosa de uma profunda comunho... (p. 273)

Referncias bibliogrficas
PASSAES, M. F. Apario, de Verglio Ferreira, para alm do existencialismo, o humanismo integral. 2007. 234 f. Tese (Doutorado) Universidade de So Paulo. So Paulo: 2007. FERREIRA, V. Apario. 49. ed. Lisboa, PO: Bertrand, 2000. 272 p.