EL FUNDAMENTO EPISTEMOLGICO DE LA INVESTIGACIN SOCIAL

EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Guillermo Briones

Supuestos de las grandes escuelas filosficas

El materialismo .................................... 22 El racionalismo ............................. 23 El empirismo ................................. 24 El realismo ............................................ 25 El idealismo ........................................... 26 El positivismo ....................................... 28 El positivismo lgico ............................. 30

Otras escuelas filosficas

La fenomenologa ................................... 31 La filosofa analtica del lenguaje de Wittgenstein ...................................... 33 La hermenutica ..................................... 36

El materialismo
En trminos generales, el materialismo es la doctrina ( o doctrinas ) segn la cual todo lo que existe es materia, es decir, solo existe, en ltima instancia, un solo tipo de realidad que es la realidad material. La materia es, as, el fundamento de toda realidad y la causa de todas las transformaciones que se dan en ella. El materialismo dialctico es la posicin filosfica de Marx y Engels.

El racionalismo
En esa forma el racionalismo afirma que es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro, sin necesidad de ninguna premisa emprica. En esencia, esa es la posicin de tres de los ms destacados representantes del racionalismo: Descartes, Leibniz y Spinoza. Por ejemplo, Descartes prob la existencia de Dios y del mundo fsico a partir de la premisa racionalmente indudable pienso, luego existo .

El positivismo
En sentido amplio, el positivismo es la escuela filosfica segn la cual todo conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la experiencia sensible. El progreso del conocimiento slo es posible con la observacin y el experimento y, segn esta exigencia, sedebe utilizar el mtodo de las ciencias naturales

La fenomenologa
En ella nos referimos en esta muy breve y casi imposible sntesis, entendindola como .mtodo. y como una .manera de ver. El mundo. Husserl se opone al positivismo y al pragmatismo, si bien reconoce el valor limitado de la primera escuela. Tambin rechaza la creencia en una filosofa absoluta

1. Para captar el fluir y el contenido de la conciencia debemos limitarnos a describir lo que se presenta en ella, sin dejarnos condicionar por las teorizaciones que pudimos haber hecho sobre ese contenido. 2. La descripcin sealada antes, muestra que en el fluir de la conciencia se presentan, adems de referencia a objetos concretos, referencias a .esencias ideales..

La hermenutica
Una de las primeras aproximaciones a la hermenutica actual la hizo Dilthey para quien esta disciplina debe ser el mtodo de las ciencias del espritu. En ella, la comprensin tiene un carcter objetivo que se dirige hacia las .objetivaciones de la vida., es decir, hacia las obras y valores histrico - culturales que pueden ser captados por la .vivencia.. Con Heidegger, la hermenutica gana en profundizacin y la comprensin pasa a ser una estructura fundamental del ser humano: tal filosofa no es ya una forma particular de conocimiento sino que es la condicin esencial de cualquier tipo de conocimiento.

Lectura complementaria N 2
LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
Tomada de: Peter Berger y Thomas Luckmann. La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu, 1986 Pag 150 164