Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia de Sergipe Curso Tcnico Integrado em Alimentos Disciplina: Filosofia

Concepes Estticas
Alunos: Alexandre Batista dos Santos Smya Fernandes Silnara Tereza Professor: Reginaldo Daniel Flores

Setembro de 2013 Aracaju - SE

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Concepes Estticas

Introduo:
O conceito de belo depende do contexto histrico, cada poca e cada cultura tm seu padro de beleza prprio.

O belo e a beleza tem sido objeto de estudo ao longo de toda histria da filosofia. A esttica enquanto disciplina filosfica, surgiu na antiga Grcia, como uma reflexo sobre as manifestaes do belo natural e o belo artstico. O aparecimento desta reflexo sistemtica inseparvel da vida cultural das cidades gregas, onde era atribuda uma enorme importncia aos espaos pblicos , ao livre debate de ideias. Os poetas, arquitetos, dramaturgos e escultores desfrutavam de um grande reconhecimento social.

 A arte grega e o conceito de naturalismo

O naturalismo constitui uma noo fundamental que marcou profundamente grande parte da arte ocidental, da Grcia antiga at o final do sculo XIX , com uma nica interrupo, durante a idade mdia. Conceito de naturalismo O naturalismo. Segundo Harold Osborne, pode ser definido como ambio de colocar diante do observador uma semelhana convincente das aparncias reais das coisas. A admirao pela obra de arte, na perspectiva naturalista advm da habilidade do artista em fazer a obra parecer ser o que no , parecer ser a realidade e no a representao. Na atitude naturalista, podemos distinguir algumas variaes, dentre as quais as mais importantes so o realismo e o idealismo.

 O realismo mostra o mundo como ele , nem melhor nem pior.

o idealismo retrata o mundo nas suas condies mais favorveis.

 O naturalismo na arte grega

Na Grcia antiga no havia a ideia no sentido que hoje empregamos , uma vez que arte estava integrada vida. As obras de arte dessa poca eram utenslios (vasos , nforas , copos) , edificaes (templos ) ou instrumentos educacionais . Plato foi o primeiro a formular explicitamente a pergunta: O que o Belo? O belo identificado com o bem, com a verdade e a perfeio. A beleza existe em si, separada do mundo sensvel. Uma coisa mais ou menos bela conforme a sua participao na ideia suprema de beleza. Neste sentido criticou a arte que se limitava a copiar a natureza, o mundo sensvel, afastando assim o homem da beleza que reside no mundo das ideias. As obras de arte deviam seguir a razo, procurando atingir tipos ideais, desprezando os traos individuais das pessoas e a manifestao das suas emoes. Plato ligou a arte beleza. Essa atitude perante a arte est fundada sobre o conceito de mimese. Para Plato a mimese seria a imitao no da ideia da coisa, mas to somente de sua aparncia.
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Aristteles concebe a arte como uma criao especificamente humana. O belo no pode ser desligado do homem, est em ns. Separa todavia a beleza da arte. Muitas vezes a fealdade, o estranho ou o surpreendente converte-se no principal objetivo da criao artstica. Aristteles distingue dois tipos de artes: as que possuem uma utilidade prtica, isto , completam o que falta na natureza. As duas ideias de Plato e Aristteles tiveram uma larga influncia na esttica da arte ocidental.

O Discbolo de Mron, uma das mais conhecidas obras da arte grega

Harmdio Aristogton

esquerda), chamados "os tiranicidas". Famoso grupo estaturio celebrando em formas idealizadas modelos de herosmo e virtude cvica.

( (

direita)

e Partenon de Atenas.

 A esttica medieval e a estilizao

Na Europa ocidental, em virtude do analfabetismo generalizado das populaes dos feudos, a Igreja Catlica utilizou-se da pintura e da escultura para fins didticos, ou seja, para infundir o temor do julgamento final e das penas do inferno. Por isso, a postura naturalista abandonada em prol da estilizao, isto , da simplificao dos traos, da esquematizao das figuras e do desapego aos detalhes individualizantes. A estilizao respondia melhor necessidade de universalizao dos princpios da religio crist. Durante a Idade Mdia, o Cristianismo, difundiu uma nova concepo da beleza, tendo como fundamento a identificao de Deus com a beleza, o bem e a verdade.

Escola de Atenas Rafael Sanzio

Santo Agostinho concebeu a beleza como todo harmonioso, isto , com unidade, nmero, igualdade, proporo e ordem. A beleza do mundo no mais do que o reflexo da suprema beleza de Deus, onde tudo emana. A partir da beleza das coisas podemos chegar beleza suprema (a Deus). A partir do sculo XIII , comea a desenvolver-se um esttica da luz, que ter no gtico a sua expresso artstica.

Cristo em majestade

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 So Toms de Aquino identificou a beleza com o Bem. As coisas belas possuem trs caractersticas ou condies fundamentais: a) Integridade ou perfeio (o inacabado ou fragmentrio feio); b) a proporo ou harmonia (a congruncia das partes); c) a claridade ou luminosidade. Como em Santo Agostinho, a beleza perfeita identifica-se com Deus.

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O naturalismo renascentista

No Renascimento (sculos XV s em Itlia, e XVI em toda a Europa), os artistas adquirem a dimenso de verdadeiros criadores. Os gnios tm o poder de criar obras nicas, irrepetveis. Comea a desenvolver-se uma concepo elitista da obra da obra de arte: a verdadeira arte aquela que foi criada unicamente para o nosso deleite esttico, e no possui qualquer utilidade. Entre as novas ideias estticas que ento se desenvolvem so de destacar as seguintes: Difuso de concepes relativistas sobre a beleza. O belo deixa de ser visto como algo em si, para ser encarado como algo que varia de pas para pas, ou conforme o estatuto social dos indivduos. Surge o conceito de "gosto". Difuso de uma concepo misteriosa da beleza, ligada simbologia das formas geomtricas e aos nmeros, inspirada no pitagorismo e neoplatonismo. Difuso de uma interpretao normativa da esttica aristotlica. Estabelecem-se regras e padres fixos para a produo e a apreciao da arte.
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 Racionalismo e academismo: a esttica normativa

Entre os sculos XVI e XVIII continuaram a predominar as estticas de inspirao aristotlica. Procura-se definir as regras para atingir a perfeio na arte. As academias que se difundem a partir do sculo XVII, velam pelo seu estudo e aplicao. O principio bsico da arte , portanto, continua a ser a imitao , embora de cunho idealista. Posteriormente, esses princpios foram reduzidos a um sistema, dando origem ao academismo, isto , ao classicismo ensinado pelas academias de arte. Era a chamada esttica normativa. O academismo acabou por estrangular a vida de atitude naturalista na arte, abrindo espao para indagaes e propostas novas.

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 Os empiristas ingleses
Para John Locke, no pode haver um padro de gosto, pois, assumindo que somos capazes de detectar a presena e a ausncia de prazer em nossas mentes, todos os julgamentos de beleza sero verdadeiros e por isso, os gostos igualmente vlidos

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 Kant e a crtica do juzo esttico

A crtica do juzo, elaborada em 1790, o tratado que funda a esttica filosfica moderna, pois integra a teoria esttica a um sistema filosfico completo. Kant comeou por distinguir a base lgica do juzo esttico da base lgica dos juzos sobre outras fontes de prazer e da base dos juzos de utilidade e de bondade. Ele estabeleceu, tambm, a distino entre percepo esttica e formas de pensamento conceitual (belo o que agrada independentemente de um conceito), indo contra a esttica cartesiana e racionalista. Kant dividiu a beleza em duas espcies: a beleza livre, que no depende de nenhum conceito de perfeio ou uso; e a beleza dependente, que depende desses conceitos.

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O prazer desinteressado

Para que se possa fazer o julgamento de gosto preciso que o objeto desse julgamento gere satisfao ou insatisfao totalmente desinteressada. A partir do conceito de prazer desinteressado, Kant diferencia os juzos estticos dos juzos morais, dos juzos sobre a utilidade e dos juzos baseados no prazer dos sentidos. A experincia do belo se d no sensvel e independe de qualquer interesse de outro tipo. Assim, para Kant, a beleza reside primordialmente na atitude desinteressada do sujeito, em relao a qualquer experincia.

Prazer Universal

O prazer pode ser universalmente comunicvel se for baseado no na mera sensao, mas em um estado de espirito que seja tambm universalmente comunicvel.

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 A esttica romntica
As ideias fundamentais da esttica romntica, desenvolvida ao longo de um sculo(meados do sc. XVIII a meados do sc. XIX) na Europa, podem ser resumidas pelas expresses gnio, imaginao criadora, originalidade, expresso, comunicao, simbolismo, emoo e sentimento. A noo de gnio, como dom intelectual e espiritual inato, ligase em especial figura do artista, que passa a ser apresentado como possuindo profunda compreenso da suprema realidade. Assim visto, o gnio era essencialmente original e expressava sua natureza superior atravs de obras por cujo intermdio os homens comuns entrariam em contato com ele e comungariam com a sua personalidade. A imaginao, por sua vez, passou a ser vista como faculdade captadora de verdade, acima e, s vezes, superior razo e ao entendimento, sendo um dom especial do artista. Enfim, o romantismo concebe a arte como expresso das emoes pessoais de um artista cuja personalidade genial se torna o centro de interesse.
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 A modernidade e o formalismo
A revoluo esttica iniciada no sculo XVIII, quando se props a ateno desinteressada como marca da percepo esttica e o sentimento como forma de cognio, foi completada nos ltimos cem anos, passando a apreciao esttica a ser o nico valor das obras de arte. A partir do momento em que o ser da arte no representar naturalisticamente o mundo, nem promover valores, sejam eles sociais, morais, religiosos ou polticos, possvel encontrar a especificidade da arte enquanto promotora da experincia esttica. Com a dissoluo da atitude naturalista, os artistas passam a. menosprezar o assunto ou tema das suas obras para valorizar o fazer a obra de arte. Qualquer assunto serve, ou mesmo nenhum assunto, como o caso da arte abstrata e da msica atonal. Assim, a obra de arte adquire um estatuto prprio de obra, isto , ela no tem por funo representar nenhum aspecto da realidade exterior, pois est a prpria realidade.

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 Ps modernismos
Vivemos uma poca de ps-tudo. A velocidade da transmisso da informao na sociedade ps-industrial, dominada pelos meios de comunicao de massa, pelos microcomputadores, pelas mquinas de fax e pelos satlites, faz surgir uma esttica adequada a essas condies de vida. A esttica ps-moderna caracteriza-se pela desconstruo da forma. No romance, no cinema, no teatro no h mais uma histria a ser contada ou personagens fixas. As coisas vo acontecendo, aparentemente sem ligaes causais. No existe um estilo nico, tudo vale dentro do ps-tudo.

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 Concluso:
Para o naturalismo grego e renascentista, para uma obra ser considerada arte, ela deveria imitar a realidade. Na idade mdia, a arte s era assim considerada, se fosse um smbolo que manifestasse a natureza divina e canalizasse a devoo do ser humano a Deus, apesar de ser uma figura estilizada. Segundo os empiristas a arte era relativa. Pois estava relacionada a questo do gosto. A partir da ruptura com o naturalismo e como o advento do modernismo o universo da arte se expandiu, no tendo necessariamente, de seguir rgidos padres para ser considerada arte. Assim o prprio papel e a funo da arte na vida tem variado conforme a gerao e o espao.

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 Referncias Bibliograficas:
http://afilosofia.no.sapo.pt/histestetica.htm acesso em setembro de 2013 Filosofando: Introduo Filosofia/ Maria Lcia de Arruda, Maria Helena Pires Martins. 4. Ed. So Paulo: Moderna, 2009.

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