Unidad II Tema Carácter Hist. Moral

UNIDAD II: LA MORAL
Temas:
1. Carcter histrico de la moral
2. La esencia de la moral
3. La moral y otras formas de conducta humana
objetivos de la unidad ii:
Que el alumno:
Describa y analice el carcter histrico de

la moral
Conozca y analice la esencia de la Moral. Establezca y analice la relacin que tiene

la moral con otras formas de conducta
Tema 1: Carcter histrico de la moral
Aspectos a revisar:
1) Carcter histrico de la moral
2) Orgenes de la moral
3) Cambios histrico-sociales y cambios de moral

4) El progreso moral
tema 1: Carcter histrico de la moral
Objetivos de aprendizaje:
Conocer
la moral moral
y analizar el carcter histrico de

y analizar los orgenes de la
Determinar
Conocer
y analizar los cambios histricosociales y cambios de moral
Describir y analizar el progreso moral
1.1. Carcter histrico de la moral
Lo que se entiende por moral: Un conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada.
El significado, funcin y validez de dichas normas y reglas de accin, varan histricamente en las diferentes sociedades.
Las morales concretas, efectivas, se desplazan unas a otras. Ejemplo:
de la moral primitiva, se pasa a la moral

de la antigedad clsica;
de
la moral de la antigedad clsica se pasa a la moral de la sociedad feudal y,
de la moral de la sociedad feudal, se pasa
a la moral burguesa o moral de la sociedad moderna.
Lo que le corresponde a la tica como ciencia de la moral: considerarla como un aspecto de
la realidad humana que cambia con el tiempo.

La moral es histrica, porque es un modo
de comportarse de un ser humano que es por naturaleza histrico; un ser humano que constantemente se est transformando tanto en su existencia material, prctica, como en su vida espiritual, incluida dentro de sta, la moral.
Lo que sucede cuando se ignora el carcter histrico de la moral: Se cae en concepciones
ahistricas, situando el origen de la moral fuera de la historia, es decir, fuera del ser humano real.
Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:

a) Dios como origen o fuente de la moral.
Las normas morales se derivan de una potencia suprahumana, cuyos mandamientos constituyen los principios y normas morales fundamentales. Las races de la moral estn fuera del ser humano, encima de l.
Cont. Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:
b) La naturaleza como origen o fuente de la moral. La conducta moral es un aspecto
de la conducta natural, biolgica. El origen de las cualidades morales (ayuda mutua, solidaridad, etc.) estara en los instintos, que tambin poseen los animales.
Cont. Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:
c) El ser humano como origen y fuente de la moral. El ser humano es considerado
como un ser dotado de una esencia externa e inmutable, inherente a todos los individuos; como un ser que permanece y dura a lo largo de los cambios histricos y sociales.
Coincidencia de las tres concepciones del ahistoricismo moral: buscan el origen y
fuente de la moral, fuera del hombre concreto. Primero, se busca en un ser que es trascendente al hombre;
Segundo, se busca en un mundo natural, no
especficamente humano y,
Tercero, se busca en el hombre abstracto,
irreal, situado fuera de la sociedad y de la historia.
Lo que hay que subrayar: El carcter
histrico de la moral en virtud del propio carcter histrico-social del ser humano. La moral cambia y se desarrolla con el cambio y desarrollo de las diferentes sociedades concretas.
Dos problemas que plantea el reconocimiento de los cambios histricos de la moral:
1) el de las causas o factores que determinan esos cambios y 2) el del sentido o direccin de ellos.
Cmo responder a estas dos cuestiones? Primero, retrotraer nuestra mirada a los
orgenes histricos de la moral, sobre la base de los datos objetivos de la historia real.
Segundo,
analizar el progreso moral, tomando en cuenta el cambio histrico de las morales concretas.
1.2. Orgenes de la moral
La
moral surge efectivamente cuando el ser humano deja atrs su naturaleza puramente natural, instintiva, y tiene ya una naturaleza social. El hombre ya forma parte de una colectividad (gens, varias familias emparentadas entre s, o tribu, constituida por varias gens).
Pretensin de la moral: Regular la conducta
de los individuos entre s, y de stos con la comunidad.
Que el hombre posea cierta conciencia de la relacin con los dems, a fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen.
Requerimiento:
Moral primitiva
Lo que sucede con el hombre primitivo: para
subsistir y protegerse, mantiene con la naturaleza una vinculacin que se expresa, ante todo, en el uso y fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano. Con su trabajo, trata de poner la naturaleza a su servicio, lo que conlleva a que su labor adquiera un carcter colectivo.
Cont. Moral primitiva
Lo que sucede con la naturaleza: el
hombre primitivo la percibe como un mundo extrao y hostil, al que para hacerle frente y tratar de dominarlo, debe agrupar todos sus esfuerzos.
El carcter colectivo del trabajo y, en general, de la vida social, garantiza la subsistencia y afirmacin de la gens o de la tribu.
Lo que se necesita: Normas, mandatos o
prescripciones no escritas, de aquellos actos o cualidades de los miembros de la gens o de la tribu que beneficien a la colectividad.
Surge as la moral con el fin de asegurar la concordancia de la conducta de cada uno con los intereses colectivos.
Qu es lo bueno o beneficioso? Todo lo que
contribuya a reforzar la unin o la actividad comn.

Qu es lo malo o peligroso? Lo que
contribuya a debilitar o minar la unin o actividad comn: el aislamiento, la dispersin de esfuerzos, etc.
Lo que se establece: una lnea divisoria
entre lo bueno y lo malo, as como una tabla de deberes y obligaciones basada en lo que se considera bueno y beneficioso para la comunidad.
Lo que se enfatiza: Una serie de deberes,
ya que todo el mundo est obligado a trabajar, a luchar contra los enemigos de la tribu, etc.
Lo que entraan las obligaciones comunes en la moral primitiva: El desarrollo de
cualidades morales que respondan a los intereses de la colectividad, tales como solidaridad, ayuda mutua, disciplina, amor a los hijos de la misma tribu, etc.
Cualidades que se exaltan: la solidaridad,
la ayuda mutua, la disciplina.

Virtud
el valor del individuo puesto en prctica en la defensa y preservacin de la tribu.

Lo que se censura: la cobarda, el egosmo,
fundamental:
el ocio, porque atentan contra los intereses vitales de la comunidad.
Justicia distributiva: implica la igualdad en
la distribucin.
Justicia retributiva: reparacin del dao
inferido a un miembro de la comunidad. El reparto igual y la venganza colectiva cumplen la misma funcin prctica social: fortalecer los lazos que unen a los miembros de la comunidad.
Conclusiones primitiva:
acerca
de
la
moral
La moral primitiva es una moral limitada

por el marco mismo de la colectividad: ms
all de los lmites de la gens, o de la tribu, sus principios y normas pierden validez.
Es una moral que implicaba una

regulacin de la conducta de cada individuo de acuerdo con los intereses de la colectividad.
Cont. conclusiones Moral primitiva
No existan propiamente cualidades

morales personales: la moralidad del individuo (valor, actitud ante el trabajo, solidaridad) era propio de todo miembro de la tribu.
No haban intereses personales, que

entraran en colectivos. contradiccin con los
Cont. conclusiones Moral primitiva
No haba lugar para una verdadera

decisin personal, para una responsabilidad propia. Es una moral poco desarrollada.
Las normas y principios se aceptan,

por la fuerza de la costumbre y la tradicin.
3) Cambios histrico-sociales y cambios de moral
Moral en la antigedad clsica

Desde el punto de vista econmico, el respeto a la vida de los prisioneros de guerra se convirti en una necesidad social: se libraban de ser exterminados convirtindose en esclavos.
Cont. Moral en la antigedad clsica
Lo que origina la descomposicin del rgimen comunal y el surgimiento de la propiedad privada: la divisin de la sociedad antigua en
dos clases antagnicas, la de los hombres libres y la de los esclavos.

Lo que sucede con el trabajo fsico: se
convierte en una ocupacin indigna de los hombres libres; recae en los esclavos, en particular el trabajo ms duro.
Esclavos: son considerados como simples
instrumentos al servicio de los hombres libres, ya que stos podan comprarlos, venderlos, jugrselos a las cartas o incluso matarlos. Existencia de dos morales: una, dominante, la de los hombres libres -la nica que se tena por verdadera-, y otra, la de los esclavos que internamente rechazaban los principios y normas morales vigentes.
Fundamento y justificacin tericas de la moral de los hombres libres: las doctrinas
ticas de los filsofos, especialmente la de Scrates, Platn y Aristteles.
La
moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un nivel terico.

Lo que consideraba Aristteles: que unos
hombres eran libres y otros esclavos por naturaleza, y que esta distincin era justa y til.
Lo que pas con los esclavos: poco a poco
fueron cobrando una oscura conciencia de su libertad, y llegaron a lanzarse en algunos casos a una lucha espontnea y desesperada contra sus opresores.
Ejemplo:
la
insurreccin
de
Espartaco.
Lo que hizo posible la lucha de los esclavos: el reconocimiento y despliegue
de una serie de cualidades morales, tales como, el espritu de sacrificio, la solidaridad, la disciplina, la lealtad a los jefes, etc.
Se
exaltaban las virtudes morales cvicas, por parte de los hombres libres:
fidelidad y amor a la patria, valor en la guerra, dedicacin a los asuntos pblicos por encima de los asuntos particulares.
Los esclavos, no podan llevar una vida poltico-moral.
Logro: Por un lado, se eleva la conciencia de
los intereses de la colectividad, y, por otro, surge una conciencia reflexiva de la propia individualidad.
Lo importante: que desde el punto de vista
moral, la comprensin de la existencia de un dominio propio -inseparable de la comunidad-, conduce a la conciencia de la responsabilidad personal, que forma parte de una verdadera conducta moral.
Moral
en sociedad feudal
la
Surge Se
entre los siglos V y VI y se prolonga diez siglos. vive un rgimen econmico-social caracterizado por la divisin en dos clases sociales fundamentales: la de los seores feudales (dueos de la tierra) y la de los
campesinos siervos.
Siervos:
Cont. Moral en la sociedad feudal
Vendidos y comprados con las tierras a las que pertenecan y que no podan abandonar.
Obligados a trabajar para su seor; a
cambio podan disponer de una parte de los frutos de su trabajo.
Eran objeto de toda clase de violencias y

arbitrariedades; sin derecho a la vida. embargo, tenan
Reconocidos como seres humanos.
Lo que pasaba con la Iglesia:
Tena sus propios feudos o tierras. Ejerca un poder espiritual indiscutido

en la vida cultural.
Generaba
conflictos
con
reyes
emperadores.
La moral estaba impregnada de contenido religioso.
Pluralidad de cdigos morales: para
Nobles o caballeros, la moral caballeresca y aristocrtica; Cdigos de rdenes religiosas, una moral monstica; Cdigos de los gremios y Cdigos de los universitarios.
Cdigo destacado: el de la clase social
dominante (aristocracia feudal).
Lo que pasaba con la moral caballeresca y aristocrtica: despreciaba el trabajo
fsico y exaltaba el ocio y la guerra.

Verdadero Noble: deba ejercitarse en
virtudes caballerescas, como montar a caballo, nadar, disparar la flecha, esgrimir, jugar al ajedrez y componer versos.
Moral caballeresca: parta de la premisa de que el noble, por su sangre, tena ya una serie de cualidades morales que lo distinguan de los plebeyos y siervos.
Siervos: por su origen, no podan llevar una vida verdaderamente moral.
Apreciaban la libertad personal, el amor al trabajo, la ayuda mutua y la solidaridad; tambin valoraban la vida feliz (con libertad y dignidad personal) que la religin les prometa para despus de la muerte.
* Moral en la sociedad moderna
Los
intereses de la nueva clase social surgida en las entraas de la vieja sociedad feudal exigan:
Mano de obra libre (liberacin de los

siervos),
desaparicin de las trabas feudales y

un Estado centralizado.
El
poder de la nueva clase social se consolida econmica y polticamente, a travs de las revoluciones en los Pases Bajos e Inglaterra y particularmente en Francia (siglo XVIII).
Moral en la sociedad moderna
Cont. Moral en la sociedad moderna
Dnde alcanza su expresin clsica este nuevo sistema econmicosocial?
A mediados del siglo XIX en Inglaterra, en donde el obrero es considerado exclusivamente como hombre econmico, es decir, como medio o instrumento de produccin, y no como hombre concreto (con sus sufrimientos y calamidades).
La situacin de desposesin total del obrero conduce al fenmeno de la enajenacin (trabajo enajenado, segn Marx):
El hombre produce objetos que satisfacen necesidades humanas, sin embargo, el obrero no reconoce como suya dicha actividad, ya que su trabajo y sus productos se le presentan como algo extrao e incluso hostil (miseria, sufrimiento e incertidumbre).
La economa en la sociedad burguesa se rige por la ley del mximo beneficio, que genera una moral propia -individualista y egosta-, cuyo nfasis est en el culto al dinero y la tendencia a acumular los mayores beneficios.
En
las relaciones entre los individuos florece el espritu de posesin, el egosmo, la hipocresa, el cinismo y el individualismo exacerbado.
Cada quien confa en sus propias fuerzas, desconfa de la de los dems, y busca su propio bienestar aunque haya que pasar por encima del bienestar de los dems.
Qu es la sociedad? Un campo de
batalla en el que se libra una guerra de todos contra todos: es la moral individualista y egosta que responde a las relaciones sociales burguesas.
Inters de la burguesa como una clase social en ascenso, frente a la aristocracia feudal: mostrar su superioridad moral, y
por ende, a los vicios de la aristocracia (desprecio por el trabajo, ocio, libertinaje en las costumbres, etc.) contrapona sus virtudes propias:
laboriosidad,
honradez, puritanismo, amor a la patria y a la libertad.
Lo que sucede con la virtudes de la sociedad moderna: con el tiempo dan
paso a nuevos vicios, como el parasitismo social, el cinismo, el chovinismo (patriotismo exagerado y desprecio por lo extranjero), etc.
Lo que se ve en los pases ms desarrollados: que la imagen del
capitalismo ya no corresponde, a la del capitalismo clsico, que representaba Inglaterra a mediados del siglo XIX, debido al progreso cientfico y tecnolgico de las ltimas dcadas.
En
la moral moderna, se mantiene la explotacin del hombre por el hombre y su ley fundamental, la obtencin de la plusvala: salarios bajsimos, jornadas de doce a catorce horas, carencia de derechos y prestaciones sociales. Lo que se presenta: Una pretendida humanizacin o moralizacin del trabajo, a travs de incentivos materiales y la idea de que el trabajador, es parte de la empresa.
Prescripciones dadas por B. Franklin (1706-1790): El sentido del ahorro, la
laboriosidad, la honradez y la escrupulosidad en el cumplimiento de las obligaciones contractuales.
Para l, estas son las mejores virtudes,
y si se ponen en prctica permitirn a cualquier joven humilde abrirse camino en el mundo.
La moral que se necesita:
Una
moral verdaderamente humana, universal, vlida para todos los miembros de la sociedad;
una moral que implique un cambio de
actitud hacia el trabajo, un desarrollo del espritu colectivista, la extirpacin del espritu de tener, del individualismo y del racismo;
una moral que entrae un cambio radical
La moral que se necesita:
en la actitud hacia la mujer y la estabilizacin de las relaciones familiares;
una moral que considere al hombre como

un fin y no como un medio. Esta nueva moral no puede surgir si no se dan una serie de condiciones necesarias, es decir, econmicas, sociales y polticas.
4. El progreso moral
Lo que muestra la historia: una sucesin
de morales que corresponden a las diferentes sociedades que se suceden con el tiempo. Cambian los principios y normas morales, la concepcin de lo bueno y lo malo, as como de lo obligatorio y lo no obligatorio.
Cont. El progreso moral
Lo que se establece si se compara una sociedad con otra anterior:
una relacin objetiva entre sus morales respectivas, y considerar que una moral es ms avanzada, ms elevada o ms rica que la de otra sociedad.
Ejemplo:
la sociedad esclavista antigua muestra su superioridad moral sobre las sociedades primitivas al suprimir el canibalismo, respetar la vida de los ancianos, conservar la vida de los prisioneros, establecer relaciones sexuales monogmicas y descubrir el concepto de responsabilidad personal.
En
las sociedades posteriores, son abandonadas o superadas prcticas morales propias de la sociedad esclavista antigua.
Existe, un progreso moral que no se da, al margen de los cambios radicales de carcter social.
Lo que sucede con el progreso moral: no
puede separarse del paso de una sociedad a otra, es decir, del movimiento histrico en virtud del cual se asciende de una formacin econmica-social, que ha agotado sus posibilidades de desarrollo, a otra superior.
Ejemplo: El paso de la sociedad primitiva a
la sociedad esclavista que hace posible, a su vez, el ascenso a una moral superior.
No olvidar: el progreso moral no se puede
reducir al progreso histrico, o que ste por s mismo entrae un progreso moral. Aunque uno y otro se hallen vinculados estrechamente, conviene distinguirlos entre s, y no ver de un modo simplista en todo progreso histrico-social un progreso moral.
Lo que se debe hacer, para distinguir entre progreso histrico-social y progreso moral:
caracterizar, en primer lugar, lo que se entiende por progreso histrico-social. Cuando en una sociedad se articulan unitariamente estructuras diversas: econmicas, sociales y espirituales.
Cuando se
En qu sentido se afirma que hay progreso, o que la historia humana discurre segn una lnea ascensional?
progresa en las actividades humanas fundamentales, y en las formas de relacin u organizacin que el hombre contrae en sus actividades prcticas y espirituales.
Lo que expresa el incremento de la produccin, (desarrollo de las fuerzas productivas): el grado de dominio del
hombre sobre la naturaleza y su grado de libertad respecto de la necesidad natural.
El grado de desarrollo de las fuerzas productivas puede considerarse como ndice o criterio del progreso humano.
El ser humano, adems de ser un ser prctico, productor y transformador de la naturaleza, es un ser social. El tipo de organizacin social y el grado correspondiente de participacin de hombres y mujeres en su praxis social pueden considerarse como ndice o criterio del progreso humano, o de progreso en la libertad frente a la necesidad social.
El ser humano, tambin produce espiritualmente: ciencia, arte, derecho, educacin, etc. son tambin productos o creaciones humanas. En la cultura espiritual como en la cultura material, el ser humano, se afirma como ser productor, creador, innovador. La produccin de bienes culturales es ndice y criterio del progreso humano.
En cada esfera de la cultura (la ciencia, el arte, el derecho, la educacin, etc.), el progreso adquiere un sello peculiar, pero siempre con el denominador comn de un enriquecimiento o paso a un nivel superior de determinados aspectos en la correspondiente actividad cultural.
Se puede hablar de progreso histrico en el terreno de la produccin material, de la organizacin social y de la cultura?
S, porque son tres formas de progreso que se relacionan y condicionan mutuamente no se trata de tres lneas progresivas independientes-. El sujeto del progreso en esas tres direcciones es siempre el mismo: el ser humano como un ente social.
Progreso histrico: es fruto de la actividad
productiva, social y espiritual de los seres humanos. En esa actividad, cada individuo participa como ser consciente, tratando de realizar sus proyectos o intenciones; sin embargo, el progreso no ha sido hasta ahora el producto de una actividad concertada, consciente.
Ejemplo: el paso de la sociedad esclavista a
la sociedad feudal (un tipo de organizacin social superior), no es resultado de una actividad comn intencional de hombres y mujeres (los individuos no se pusieron de acuerdo para crear el capitalismo). El progreso histrico-social es fruto de la actividad de los hombres como seres conscientes, pero no de una actividad comn consciente.
El progreso histrico considerado en escala universal- es igual para todos los pueblos y todos los seres humanos?
No, unos pueblos han progresado ms que otros, y dentro de una misma sociedad no todos los individuos o grupos sociales participan en l de la misma forma, ni se benefician por igual con sus resultados.
Ejemplo: cuando en la sociedad feudal se
gestan las nuevas relaciones sociales que conducen a una organizacin social superior (la sociedad burguesa), una nueva clase social -la burguesa- marcha en el sentido del progreso histrico, en tanto que la nobleza feudal procura detenerlo.
Al mismo tiempo, la instauracin de

un nuevo orden social con el triunfo de la revolucin burguesa entraa un reparto muy desigual de sus frutos: para la burguesa, por un lado, y para los artesanos y el proletariado incipiente, por otro.
El
progreso histrico social de unos pases se opera manteniendo al margen de l, o retardando el progreso de otros pueblos.
Ejemplo: los pases del Occidente europeo,
han progresado sobre la base de la explotacin, la miseria, la destruccin de viejas culturas o el analfabetismo de otros pueblos.
Conclusiones acerca de las caractersticas del progreso histrico-social en relacin con el progreso moral:
a) El progreso histrico-social crea las condiciones necesarias para el progreso moral. b) El progreso histrico-social afecta, a su vez, en un sentido u otro positivo o negativo- a hombres y mujeres de una sociedad dada desde un punto de vista moral.
Ejemplos:
La abolicin de la esclavitud enriquece el

El progreso histrico influye positivamente en un sentido moral.
mundo de la moral al integrar en l al esclavo al ser reconocido como persona-.
La
formacin del capitalismo, y la consecuente acumulacin originaria del capital proceso histrico progresista- se realiza a travs de los sufrimientos y crmenes ms espantosos.
La
Cont. Ejemplos:
introduccin de la tcnica maquinizada hecho histrico progresistaentraa la degradacin moral del obrero.
Lo que significa lo antes expuesto: que el
progreso histrico-social puede tener consecuencias positivas o negativas desde el punto de vista moral.
Slo
se pueden juzgar los actos realizados libre y conscientemente, es decir, aquellos cuya responsabilidad puede ser asumida por sus agentes.
Slo los individuos o los grupos sociales que realizan determinados actos de un modo consciente y libre es decir, que pudieron optar entre varias posibilidadespueden ser juzgados moralmente.
Ejemplo: no se puede juzgar moralmente
el hecho histrico progresista de la acumulacin originaria del capital, en los albores del capitalismo, porque no se trata de un resultado buscado libre y conscientemente, pese a los sufrimientos, humillaciones y degradaciones morales que trajo consigo.
No
se puede juzgar al capitalista individual, en la medida en que obra de acuerdo con una necesidad histrica, impuesta por el sistema, pero s se puede juzgar su conducta en la medida en que, personalmente, puede optar entre varias posibilidades.
Aunque el progreso histrico entrae actos positivos o negativos desde el punto de vista moral, no se puede hacer objeto de una aprobacin o reprobacin moral.
El progreso histrico, aunque crea las

condiciones para el progreso moral, y tiene consecuencias positivas para ste, no entraa un progreso moral, ya que los hombres no siempre progresan por el lado bueno moralmente, sino tambin a travs del lado malo; es decir, mediante la violencia, el crimen o la degradacin moral.
Consideracin: el hecho de que el progreso
histrico no deba ser juzgado a la luz de categoras morales, no significa que histrica y objetivamente no pueda registrarse un progreso moral.
Cmo se mide el progreso moral?
Por la ampliacin de la esfera moral en la vida social, que se pone de manifiesto al ser reguladas moralmente relaciones entre los individuos que antes se regan por normas externas.
1)
Cont. Cmo se mide el progreso moral?
Ejemplo 1: la sustraccin de las relaciones
amorosas a la coaccin exterior, o a normas impuestas por la costumbre, o por el derecho, como aconteca en la Edad Media, para hacer de ellas un asunto privado, ntimo, sujeto, por tanto, a regulacin moral. Esto es ndice de progreso moral.
Ejemplo
La sustitucin de los estmulos materiales (mayor recompensa econmica) por los estmulos morales en el estudio y el trabajo. Esto es ndice de una ampliacin de la esfera moral y de progreso moral.
2:
Por la elevacin del carcter consciente y libre de la conducta de los individuos o de los grupos sociales y, en consecuencia, por la elevacin de la responsabilidad de dichos individuos o grupos en su comportamiento moral.
2)
Ejemplo: la comunidad primitiva, presenta
una fisonoma moral pobre, dado que sus miembros actan, sobre todo, siguiendo las normas establecidas por la costumbre y, por tanto, con un grado muy bajo de conciencia, libertad y responsabilidad.
Una
sociedad es ms rica moralmente cuanto ms responsabilidades ofrece a sus miembros para que asuman la responsabilidad personal o colectiva de sus actos.
El progreso moral es inseparable del desarrollo de la libre personalidad.
En
la comunidad primitiva, la personalidad se desvanece, ya que el individuo y colectividad se funden; por ello, la vida moral ha de ser necesariamente muy pobre.
Lo que sucede en la sociedad griega antigua:
lo colectivo no ahoga lo personal; pero slo el hombre libre, puede asumir la responsabilidad de su conducta personal.
En
la sociedad antigua, se niega la posibilidad de tener obligaciones morales y de asumir una responsabilidad a un amplio sector de la sociedad (los esclavos), ya que stos no son considerados personas, sino cosas.
3) Por el grado de articulacin y concordancia de los intereses personales y colectivos.

Ejemplo: la moral que domina en la sociedad primitiva, es una moral colectivista, que
conlleva la absorcin total de los intereses propios por los de la comunidad.
Los
intereses propios slo se afirman modernamente, alcanzando un sentido positivo en el Renacimiento frente a las comunidades cerradas y estratificadas de la sociedad feudal.
Problema que se presenta: la individualidad
se convierte en una forma exacerbada de individualismo en la sociedad burguesa, y como consecuencia se da la disociacin de los intereses del individuo respecto de los de la comunidad.
Lo que requiere la elevacin de la moral a un peldao superior: la superacin, tanto del
colectivismo primitivo (donde no hay un desarrollo de la personalidad libre), como del individualismo egosta (el individuo se afirma a expensas del desenvolvimiento de los dems).
Lo que ha de conjugar la moral superior: los
intereses de cada uno con los de la comunidad.
Lo
que el libre desenvolvimiento de cada individuo suponga necesariamente el libre desenvolvimiento de la comunidad.
El progreso moral se presenta, una vez ms, en estrecha relacin con el progreso histrico-social.
que
se
requiere:
Como movimiento ascensional en el terreno moral, el progreso moral se manifiesta como un proceso dialctico de negacin y conservacin de elementos de las morales anteriores.
Ejemplos: la venganza de sangre (una
forma de justicia de los pueblos primitivos) deja de valer moralmente en las sociedades posteriores; el egosmo caracterstico de las relaciones morales burguesas es dejado atrs por una moral colectivista socialista.
Los valores morales admitidos a lo largo de
siglos como la solidaridad, la amistad, la lealtad, la honradez, etc.- adquieren cierta universalidad, dejan de ser exclusivos de una moral en particular.
Los vicios morales como la soberbia, la
vanidad, la hipocresa, la perfidia, etc.- son rechazados por una y otra moral.
Antiguas virtudes morales que respondan a
los intereses de la clase dominante en otros tiempos pierden fuerza moral al cambiar radicalmente la sociedad.
Hay
valores morales que slo son reconocidos despus de haber recorrido el hombre un largo trecho en su progreso social y moral.
Ejemplo: el trabajo humano y la actitud del
hombre hacia l, slo adquiere un verdadero contenido moral en la poca moderna.
Conclusin:
El cambio y sucesin de unas morales por otras, segn una lnea ascensional, hunde sus races en el cambio y sucesin de unas formaciones sociales por otras.
TRABAJO GRUPAL
POEMA LOS DEMS. En base al poema, hacer una reflexin por prrafo con respecto a la MORAL MODERNA y escribir un ejemplo vivencial (de un miembro diferente del grupo) Elaborar una conclusin

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UNIDAD II: LA MORAL

objetivos de la unidad ii:

Describa y analice el carcter histrico de

Conozca y analice la esencia de la Moral. Establezca y analice la relacin que tiene

Tema 1: Carcter histrico de la moral

1) Carcter histrico de la moral

3) Cambios histrico-sociales y cambios de moral

tema 1: Carcter histrico de la moral

y analizar el carcter histrico de

y analizar los cambios histricosociales y cambios de moral

Describir y analizar el progreso moral

1.1. Carcter histrico de la moral

Las morales concretas, efectivas, se desplazan unas a otras. Ejemplo:

de la moral primitiva, se pasa a la moral

la moral de la antigedad clsica se pasa a la moral de la sociedad feudal y,

de la moral de la sociedad feudal, se pasa

a la moral burguesa o moral de la sociedad moderna.

Lo que le corresponde a la tica como ciencia de la moral: considerarla como un aspecto de

la realidad humana que cambia con el tiempo.

Lo que sucede cuando se ignora el carcter histrico de la moral: Se cae en concepciones

Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:

Cont. Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:

b) La naturaleza como origen o fuente de la moral. La conducta moral es un aspecto

Cont. Tres direcciones del ahistoricismo moral, en el campo de la reflexin tica:

c) El ser humano como origen y fuente de la moral. El ser humano es considerado

Coincidencia de las tres concepciones del ahistoricismo moral: buscan el origen y

irreal, situado fuera de la sociedad y de la historia.

Lo que hay que subrayar: El carcter

Dos problemas que plantea el reconocimiento de los cambios histricos de la moral:

1.2. Orgenes de la moral

Pretensin de la moral: Regular la conducta

de los individuos entre s, y de stos con la comunidad.

Cont. Moral primitiva

Lo que sucede con la naturaleza: el

Cont. Moral primitiva

Lo que se necesita: Normas, mandatos o

Cont. Moral primitiva

Qu es lo bueno o beneficioso? Todo lo que

contribuya a reforzar la unin o la actividad comn.

Cont. Moral primitiva

Lo que se establece: una lnea divisoria

Cont. Moral primitiva

Lo que entraan las obligaciones comunes en la moral primitiva: El desarrollo de

Cont. Moral primitiva

Cualidades que se exaltan: la solidaridad,

la ayuda mutua, la disciplina.

el valor del individuo puesto en prctica en la defensa y preservacin de la tribu.

el ocio, porque atentan contra los intereses vitales de la comunidad.

Cont. Moral primitiva

Justicia distributiva: implica la igualdad en

La moral primitiva es una moral limitada

Es una moral que implicaba una

Cont. conclusiones Moral primitiva

No existan propiamente cualidades

No haban intereses personales, que

Cont. conclusiones Moral primitiva

No haba lugar para una verdadera

Las normas y principios se aceptan,

3) Cambios histrico-sociales y cambios de moral

Moral en la antigedad clsica

Cont. Moral en la antigedad clsica

dos clases antagnicas, la de los hombres libres y la de los esclavos.

Cont. Moral en la antigedad clsica