Los medios de gracia

Atraves de los medios de gracia ocurre el crecimiento espiritual se discutira los medios directos e indirectos

Los medios directos

La oracin La funcin del Espritu Santo es guiarnos para orar con el Padre (romanos 8:26) El orar antes de ser un deleite es un disciplina

 La meditacin En la meditacin no andamos buscando respuesta como hacemos en la oracin andamos buscando a Dios En la meditacin no somos tan especficos como en la oracin

La cena del Seor

Cuando nosotros los cristianos recibimos la cena del Seor, lo mas sublime (Excelente, admirable, lo ms elevado) se esta actuando por una meditacin como la comunion

La adoracin
La palabra adoracin en el antiguo testamento denota la idea de inclinarse o postrarse uno mismo la palabra adoracin en el nuevo testamento, encontrada en numerosas ocasiones, tambin conlleva la idea de inclinarse o postrarse uno mismo en el piso.

La asamblea cristiana
Nuestro crecimiento puede aumentar por reunirse con otros cristianos. Las pequeas clases en que wesley dividi sus sociedades metodistas es un notable ejemplo de cristianos buscando el crecimiento espiritual a travs de la asamblea de grupos pequeos

Los medios de gracia indirectos

Despus de haber discutido los medios directos para recibir la gracia de Dios tres medios indirectos ser considerados.

La disciplina
En la tradicin wesleyana la disciplina ha sido un medio indirecto importante de gracia, ya que Wesley fue metodista, la consideracin de la disciplina aqu ser restringida a nuestros cuerpos, nuestra habla, nuestros temperamentos y las cosas de esta vida

El cuerpo
Cuidar el cuerpo es muy importante para el desarrollo espiritual ya que es templo del Seor (1 de corintios 9:27)

hablar
Si disciplinamos nuestra habla no expresaremos cada pensamiento que cruza nuestra mente. Nos refrenamos del chisme. Aprendemos a ser discriminativos en nuestro humor al no repetir historias que denigran a otros.

 Cosas materiales:Los lujos llegan a ser necesidades para nosotros. Nunca debemos de aferrarnos a las cosas de este mundo ya que son efimeras El servicio El sufrimiento: uniendo los puntos

La iglesia: temas teolgicos contextuales

Las influencias de este mundo

La ausencia de los absolutos morales El placer musical El materialismo

El neopentecostalismo
Es un movimiento que ha sucedido al pentecostalismo clsico de principios del siglo XX y al movimiento carismtico que nace en muchas iglesias en los aos 60 y 70. Se trata de un nfasis en experiencias de poder espiritual que vienen de la mano de ciertos ungidos, que rompe con la concepcin tradicional de los dones del Espritu que haba en estos crculos. Sus principales representantes, de hecho, no tienen origen pentecostal o carismtico. Su nfasis est ahora en una restauracin de la autoridad apostlica, que carece por supuesto de base bblica alguna, y produce una dependencia todava mayor de ciertos individuos.

 Neopentecostalismo. Esta es aparentemente una extrapolacin y desviacin del pentecostalismo inicial, y muchos consideramos que no es realmente evanglico veremos por qu y sin embargo, todos los neopentecostales muestren esa etiqueta o no - se llaman a s mismos evanglicos, y esto es as, porque llevan la Biblia bajo el brazo, pero tambin creen otras cosas que la Biblia no ensea, sino todo lo contrario, producindose un vano sincretismo

Practicas en el neopentecostalismo
HABLEMOS DE LA CONFESION POSITIVA Qu es? tienes poder en tu palabra, no el poder de la palabra de Dios sino el poder de la palabra de uno, Dios se ve "obligado" a hacer lo que uno dice con "fe". por eso se llama fe sobre fe por que no es fe en Dios sino fe en lo que dije por fe.

 PROSPERIDAD FINANCIERA. resultado obvio de la confesin positiva, si yo confieso ser rico lo ser. Dios quiere que todos seamos ricos".

 RISA: el demonio le molesta mas que nada la risa por que es el gozo de Dios. (eso dicen) la bsqueda de rer inconteniblemente sirve tanto para reprender demonios, alabar a Dios y como "riso terapia (como hacen los yogas para quitar el stress) VEA ESTE VIDEO

 SONIDOS DE ANIMALES: es una de las mas extraas no se su justificacin pero hay iglesias que hacen como animales e incluso se tiran al suelo imitando a esos animales, como leones, coyotes, vacas, etc. (esto empez en la iglesia de Toronto)

 ANIDADES DIVINAS: Fue una de las primeras doctrinas "nuevas", en cuanto a que el cristiano debe estar sano e incluso algunas de manera radical pueden rechazar el uso de la medicina. Basados en "llevo en sus llagas nuestras enfermedades" ligan salvacin con sanidad, cuando que la realidad es muy diferente. El Seor en su soberana sana a quien El desea, por Su misericordia. MILAGROS Y PRODIGIOS: El retorno a la bsqueda de lo sobrenatural, y quien realiza mas milagros, "aparentes" la arrolladora mayora lo sigue.

El don de hablar en lenguas

Los Cristianos de todos los grupos en su gran mayora consideraban el don de Lenguas como uno que haba quedado atrs con la terminacin del Canon Bblico y la muerte de los Apstoles Las Asambleas de Dios y las Iglesia de Dios, considerados como los dos grupos organizados con mayor nmero de seguidores niegan que haya Bautismo en el Espritu Santo si no se ha hablado en Lenguas[i][i].

 Cuando el Espritu Santo vino sobre los como ciento veinte que estaban en el aposento alto, estos fueron llenos del Espritu y comenzaron a hablar en otras lenguas. Este fenmeno supernatural, hablar lenguas, viene de las palabras griegas [glossa] que significa lenguaje dialecto y la palabra [laleo] que significa hablar o emitir sonido.

 As que tenemos que el Don de hablar en Lenguas es la habilidad sobrenatural obrada por el Espritu Santo por medio de la cual una persona puede hablar con fluidez en lenguas (idiomas) nunca antes aprendidas. De eso nos dice claramente Pablo en su primera carta a los Corintios lo siguiente: 1 Corintios 12 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. 8 Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; 9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere.(1)

4 Los

que pertenecen a la iglesia pueden tener distintas capacidades, pero todas ellas las da el mismo Espritu. 5 Se puede servir al Seor Jess de distintas maneras, pero todos sirven al mismo Seor. 6 Se pueden realizar distintas actividades, pero es el mismo Dios quien da a cada uno la habilidad de hacerlas. 7 Dios nos ensea que, cuando el Espritu Santo nos da alguna capacidad especial, lo hace para que procuremos el bien de los dems. 8 A algunos, el Espritu les da la capacidad de hablar con sabidura, a otros les da la capacidad de hablar con mucho conocimiento, 9 a otros les da una gran confianza en Dios, y a otros les da el poder de sanar a los enfermos. 10 Algunos reciben el poder de hacer milagros, y otros reciben la autoridad de hablar de parte de Dios. Unos tienen la capacidad de reconocer al Espritu de Dios, y de descubrir a los espritus falsos. Algunos pueden hablar en idiomas desconocidos, y otros pueden entender lo que se dice en esos idiomas. 11 Pero es el Espritu Santo mismo el que hace todo esto, y el que decide qu capacidad darle a cada uno.

 Propsito de hablar en lenguas es la edificacin del cuerpo de Cristo, las lenguas extraas no son de edificacin para el cuerpo de Cristo. Leer primera de corintios 14, el don de lenguas se ve en la iglesia, pero a veces queremos que sean muy maravillosas cuando en la biblia se ve en lo bsico del idioma

Teologa de la prosperidad
Tiene su base en la simona o el de dar para que Dios me de. Dios prospera cuida de sus hijos, por tanto vivamos justa y piadosamente, utilizando e invirtiendo con mesura los recursos econmicos sin obsesionarnos por la prosperidad

La prosperidad
La prosperidad integral y bblica no solamente es la material sino que la emocional, fsica y espiritual