SEMINARIO 3: A EPISTEMOLOGIA DOS PENSAMENTOS LIMINARES?

Os Estudos Subalternos so Ps-Modernos ou Ps-Coloniais?

As Polticas e Sensibilidades dos Lugares Geoistricos

MIGNOLO, W.
In: Histrias locais/projetos globais. 2003

Integrantes:
Leonardo Bauer Nei Orzekovski Andrea Francine

MIGNOLO, W.
Walter Mignolo: Argetino. Trabalha sobre os diferentes aspectos da modernidade e colonialidade mundial explorando conceitos como a colonialidade global, geopolitica do conhecimento, trans-modernidade. PHD de Escola de Altos Estudos de Paris. E professor da Universidade Ducke.
Mignolo Dialoga com: Dussel: Argentino, vive no Mxico desde 1975, Professor da UNAM e UAM. Sua linha de pesquisa a filosofia da Libertao. Nasce em 1934. Anibal Quijano: Nasce em 1928 no Peru, tem sido um influente estudioso no campo ps colonial. Professor da UNAM, departamento de Sociologia e de de Binganthon; Jos Aric: Nasceu em1931, intelectual socialista nascido na Argentina, morreu em 1991. Foi exilado no Mxico desde 1976. Tem como inspirao o marxismo itlaiano de Gramsci e foi professor da FLACSO Silvia Rivera Cusicanqui: Aimara. Nasce em 1949 na Bolvia. Historiadora que pesquisa sobre anarquismo boliviano e a cosmologia Aimara e quchua, e tambm a teoria da subalternidade na Bolvia. Dipesh Chakrabarty: ndia. Nasce Historicista critico, que esta relacionado a noo ocidental da linha do tempo que universaliza o liberalismo projetando ao todo do mapa. A meta final de toda a sociedade atravs do nacionalismo. Xavier Alb: antroplogo boliviano de origem catal.

Os Estudos Subalternos so Ps Modernos ou Ps Coloniais?

As Politicas e Sensibilidades dos Lugares Geoistricos

Teorias Itinerantes, Intelectuais de Classe Executiva Trabalhando no Terceiro Mundo e a Importao / Exportao de Teorias e Conhecimento;
Viagem ao Subsolo; A Adaptao e Hospedagem de Teorias Itinerantes no /do Terceiro Mundo; Dentro das Teorias do Terceiro Mundo; Gnero, Formaes Disciplinares, Posies Subalternas; Colonialismo Interno e Estudos Subalternos; A Subalternidade e a Diferena Colonial: Entre o Ps Colonial e o Ps Moderno; A Diferena Colonial no Dilema de Chakrabarty;

Observaes Finais

Teorias Itinerantes, Intelectuais de Classe Executiva Trabalhando no Terceiro Mundo e a Importao/ Exportao de Teorias e Conhecimento
Teorias Viajam. So Transformadas, transculturadas. Quando as Teorias Itinerantes chegam em lugares onde o legado colonial est ainda na memria de estudiosos e intelectuais, estas teorias podem ser percebidas como novas formas de colonizao.;
Problema: Qual a relao entre o local geoistrico e a produo do saber? Qual a funo ou papel representado por determinada teoria no lugar onde ela construda e no lugar para onde foi exportada? So repetidas ou esbarram nos seus limites? Linguagem no transito das teorias: Em sendo linguagens coloniais possibilitam : a. Forar a adaptao da teoria (sendo de direita ou de esquerda) que chega; b. Ficar em casa, fechando-se aos viajantes; c. Outra: pensar criticamente na interseo da habitao e dos novos viajantes; Pensar a partir da margem implica em produzir uma epistemologia que no reproduz os limites do marxismo (para alm da diferena colonial), ou de qualquer outra teoria. So estas as condies histricas do Pensamento Liminar ou Epistemologias Preliminares: perspectiva critica sobre a colonialidade do poder e a diferena colonial;

Viagem ao Subsolo
Refere-se s Teorias relacionadas Subalternidade; Referencia em Enrique Dussel (com base na Filosofia da Libertao): * A Filosofia da America Latina deveria comear por fazer uma critica da Totalidade enquanto totalidade; * As diferenas no so justificada em termos de classe, mas em termos de etnia, gnero, sexualidade e algumas vezes de nacionalidade; * Dussel: critica o marxismo (um pensamento que situa-se na epistemologia moderna, entranhado no pensamento moderno e o conceito de moderno construdo na negao do outro). No paradigma moderno: conhecimento e totalidade so absolutos. Para ele marxismo e capitalismo liberal no so radicalmente opostos. A modernidade pertence ao capitalismo liberal, capitalismo dependente latino-americano e o marxismo ortodoxo.

* Para Dussel o marxismo inadequado para America Latina porque se alicera no pensamento moderno este se esquece a colonialidade, porm no incompatvel com o socialismo.
Referencia em Anibal Quijano : * colonialismo interno , colonialismo do poder. Diferena colonial no foi percebida por intelectuais como Jos Aric e Carlos Portantiero.

 Referencia em Jos Aric: * Aric analisando o texto de Marx sobre America Latina, aponta que a discrepncia, o problema no esta no marxismo e sim na escrita de Marx. * Para ele Marx permaneceu cego em relao America Latina porque no entendeu a postura de Bolvar (na luta pela independncia como forma de descolonizao) e celebrou a expanso dos EUA, como no dedicou a mesma ateno ao estudo da America em geral como fez com frica e sia. Tinha dificuldade de perceber a diferena colonial e portanto a colonialidade do poder.

A adaptao e Hospedagem de Teorias Itinerantes no/do Terceiro Mundo

Existe uma relao entre produo do saber e o local geoistrico ( um lugar geogrfico com uma historia local particular): distinta a construo de conhecimento entre os que estudam a America Latina a partir dos EUA (como objeto, como um campo de estudos) e os intelectuais e cientistas sociais da America Latina que as estudam desde as contradies vividas. Se as teorias viajam e sofrem transculturaes necessrio especificar historicamente de onde partem, para onde vo, como viajam e como chegam a transculturao. A produo do conhecimento inseparvel das sensibilidades do local geoistrico e que os locais histricos, no mundo colonial/moderno, foram moldados pela colonialidade do poder (p.256) A tenso entre o mundo transnacional (interligado e em expanso) coexistindo com a destrutividade de sensibilidades e ideologias nacionais e tnicas, parecem espelhar a questo entre o epistemolgico e o emocional no nvel subjetivo na/da conscincia subalterna. Subalternizao dos povos e culturas = Colonizao (Darcy Ribeiro). A preocupao dos estudos subalternos contrapor-se modernidade (fenmeno europeu). O ps-moderno e pscolonial so estudos de inspirao subalterna.

Dentro das Teorias do Terceiro Mundo

H uma correlao entre a existncia de identidades solidamente aliceradas e a resistncia economia capitalista global (p.261); Indagar sobre o local das teorias implica em historicizar qualquer pretenso universalidade da razo onde outras formas de conhecimento so relegadas posio de objeto. o local que exige a reflexo, no o fundamento universal da mente humana. (p. 261-262). No existe uma macro teoria universal que de conta de todas as particularidades (as teorias sobre classe no do conta dos problemas tnicos). No h premissas universais sobre o comportamento humano vlidas para todos os tempos.

Do Arquivo Latino-americano
Falta uma perspectiva critica entre os latino-americanistas sobre as diferenas entre as duas Amricas: o cerne da questo que se trata de duas culturas, cujas trajetrias espirituais, histricas so nao apenas diferentes, mas diametralmente antagnicas (p. 266); Estas diferenas esto presentes na literatura, filosofia e cincias sociais (desde pensadores norte-americanos e latino-americanos) e arraigada nas lnguas espanhola e portuguesa. O idioma, a lngua tem um poder de transportar essas teorias.

Baseadas em Morse;

Gnero, Formaes Disciplinares, Posies Subalternas

A modernidade produz subalternidades e o ps modernismo possibilidade de uma releitura critica da modernidade oferecendo uma chance de reconsiderar tudo o que no foi dito No contexto latino-americano essa reviso da modernidade nos permite colocar a questo da nossa prpria identidade. Levantar a questo da identidade cultural na America Latina para ressaltar a necessidade de identificaes geoistoricas.

Colonialismo Interno e Estudos Subalternos

Colonialismo Interno: a reformulao da diferena colonial dentro da formao do moderno estado-nao depois da descolonizao. O termo comea a perder seu sentido histrico no atual estagio da colonidade global. Colonial no mais depende da posse de territrio; Mignolio levantam algumas perguntas: * os estudos subalternos latino-americanos visam transformar a historiografia enquanto pratica acadmica, ou visa perturbar e descarrilhar a vontade dos poderosos? * Se em vez de estudos subalternos latino-americanos a questo for estudos subalternos nas/das Amricas no teria relao com a hierarquia de poder estabelecida pelos conflitos internos coloniais e imperiais? * Como tratar questo da identificao geocultural dentro dos estudos culturais latino-americanos ou estudos subalternos nas e das Amricas? Citando Alb, analisando os movimentos amerndios da Bolvia constitudas como comunidades etno-polticas destaca: No duvidamos da importncia e necessidade de continuar a analise baseada nas classes sociais e sua interao; mas tambm devemos questionar seriamente a exclusividade de tal analise...as outras dimenses do movimento popular entram em considerao tais como identidade tnica, racial, bem como grupos raciais ndios mistos (p. 273) Para Rivera, campesinato como classe social no homognea na Bolvia. Faz distino ente campons Aimara, campons quchua e campons. Na complexidade das relaes entre etnias e classe permite critica da cegueira das questes tnicas e das heranas coloniais. Citando estes dois autores, Mignolio considera que necessrio examinar primeiro o problema e no o modelo como aplicao experincia viva;

A Subalternidade e a Diferena Colonial: entre o ps-colonial e o ps-moderno

A modernidade no pode ser entendida sem a colonialidade, so faces da mesma moeda. Estudos subalternos (pos-modernos) pode ter como um dos seus horizontes a rearticulao da noo de processo civilizadores... poderiam contribuir para descolonizar a pesquisa refletindo criticamente sobre a prpria produo e reproduo do conhecimento e evitando a reinscrio das estratgias de subalternizao (modernidade) Ps-colonialidades e pos-modernidade tambm so faces da mesma moeda?

O ps-colonial e o ps-moderno so negao modernidade (capitalismo liberal, capitalismo dependente e marxismo ortodoxo), portanto superam a modernidade porque vem da interpretao dos subalternos.

A Diferena Colonial no Dilema de Chakrabarty

Dilema de Chakrabarty: enquanto os estudos subalternos permanecerem dentro do domnio da historia eurocntrica, estes estudos sero subalternos. Os historiadores do terceiro mundo sentem a necessidade de referir-se Historia europia, e os historiadores da Europa no sentem qualquer necessidade de retribuir (p.284)

Prope: Provincializar a Europa: tomar ela como uma entre outras historias locais, sem esquecer seu papel hegemnico nos sistemas mundiais/coloniais modernos (p. 289). Provincializar a Europa, significa em ultima analise uma historiografia, atravs da escrita, a interseo de ambos lados da modernidade. Da, o papel de Chakrabarty atribui traduo em seu projeto, a morte da historia e o comeo da traduo como nova forma de conhecimento, que desloca os locais hegemnicos e subalternos do saber disciplinar. Em outras palavras, o dilema como o historiador pode provncia a Europa, se a historiografia se declara presa a Europa (p. 282)
Para o autor, o idioma em si tem um poder: a linguagem na colonizao no s do transporte das teorias mas da prpria colonialidade. Os idiomas da modernidade so ingls, frances e o alemo.

Consideraes Finais do Autor

A importncia de considerar o Geohistorico; A reflexo a partir do mtodo prevalece sobre a reflexo a partir do problema; Colonialidade do poder e do conhecimento em relao aos valores nacionais e s lnguas nacionais e coloniais so fundamentos e garantia do conhecimento como bases da modernidade / racionalidade (em Quijano) e a fundao das cincias sociais;

Reflexes do Grupo
Diferena entre marxismo ortodoxo e marxismo dogmtico (manuais a partir do stalinismo) A analise do autor parece vir do marxismo dogmtico onde se transpe modelos mecanicamente, negando a dialtica. O marxismo dogmtico realmente coloniza. A crtica ao Marxismo parece estar vinculada experincia sovitica, ao Stalinismo e a transposio mecnica das orientaes do PCS para a construo dos partidos comunistas da Amrica Latina, sob uma leitura realizada do Comit Central da Rssia; O marxismo ortodoxo esta relacionado segundo Jose Paulo Netto e Luckacs na: * teoria do valor (centralidade do trabalho, mais valia, explorao, mercadoria, fetiche, renda da terra); * mtodo de analise: materialismo histrico dialtico (Universalidade, particularidade e singularidade). Histria/contradies/movimento; * perspectiva da revoluo da transformao O Marxismo no se preocupou em homogeneizar as classes sociais, mas interpretou o resultado das relaes de produo de capitalistas, materialmente refletida em classes sociais; No marxismo: o problema na humanidade no a modernidade, o problema o modo de produo capitalista, e que homogeneza. No acultura que homogeneza, mas as relaes de produo que homogenezam (que nasceram na Europa); A leitura atravs da identidade necessria, mas no da conta de explicar as contradies na sociedade capitalista, porque a prpria identidade resultado das contradies do sistema capitalista.