INTEGRANTES:

CARRANZA GINGER CEDEO OLGA MACIAS ANNABELL MENENDEZ JULIANA ZAMRANO KAREN

Enseanza critica.Se presenta como una integracin de todos los factores que influyen positivamente en la evolucin de la actividad cognoscitiva del ser humano, en su practica de bsqueda hacia el encuentro de los criterios de verdad y de aplicabilidad en el complejo proceso de transformacin de la realidad en correspondencia con las prioridades determinadas por los intereses y motivaciones del sujeto cognoscente y del medio social en que se desenvuelve.

Un objetivo fundamental para la practica profesional es la creacin de comunidades criticas, que por medio de la investigacion-accion, generan una nueva teora alternativa para la educacin. La investigacion-accion es un proceso espiral reflexivo, que consiste en la ejecucin de ciclos sucesivos de planeacin, accin, observacin y reflexin

Por otra parte la enseanza critica cuestiona la propuesta positivista e interpretativa. El positivismo es imagen al aceptar el carcter objetivo de la realidad, interpretada esta como algo sujeto al rgimen de unas leyes ineluctables. Lo que, en consecuencia, tiende a confirmar la responsabilidad cientfica espurrea del sentido comn dominante y no ofrece ningn camino para el camino practico, a no ser el control tcnico ( Carr y Kemmis)

Pedagoga critica.Loa pedagogos crticos consideran a los educadores tradicionales como aquellos que niegan el carcter poltico de las relaciones establecidas en e aula y que intentan en todo momento despolitizar ingenuamente el lenguaje escolar, conformndose con la mera transmisin y repeticin de conocimientos

El desarrollo del lenguaje de la critica y el de la posibilidad, implican una concepcin de escuela diferente a la tradicional, correspondiendo a la definicin de las escuelas, como esferas pblicas y democrticas. En cuanto a los profesores, se pretende que adquieran un compromiso poltico y tico con la enseanza que indispensables deviene de intelectuales transformadores

Sus representantes mas destacados son :

Makarenko

Celestino Freinet

Paulo Freire

Las primeras soluciones tericas estuvieron respaldadas por lo hechos. En primer lugar, se intent rescatar a los residentes de la pobreza y la necesidad. En marzo de 1921, el centro estaba poblado por unos 30 jvenes, la mayora hambrientos y cubiertos de harapos. Makarenko saba que sus pupilos, por culpa de la necesidad y bajo diversos pretextos, iban regularmente a la ciudad cometiendo atracos

UNA PEDAGOGIA CENTRADA EN EL NIO

La escuela tiene que ir al encuentro con la vida para servirla y basndose en ella dar un dinamismo y una motivacin a la educacin. La escuela por la vida y para la vida se centra en el nio y su verdadera educacin, el nio tiene que ser educado con arreglo a s mismo, a sus posibilidades y a su dinamismo. La pedagoga de Freinet, exalta la capacidad creadora de los nios e intenta ayudarles a triunfar y a tener plena conciencia de sus posibilidades, la escuela en definitiva tiene que tomar a los nios tal como son a partir de sus necesidades, y de sus intereses. La escuela moderna quiere para sus alumnos actividades escolares vivas ligadas al inters profundo del nio percibido por l, actividades y trabajos a los que el nio se entregara y cuya prctica generara, dinamismo y provecho pedaggico.

1. Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho. 2. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que est el alfabetizado. 3. Ensear exige respeto a los saberes de los educandos. 4. Ensear exige la corporacin de las palabras por el ejemplo. 5. Ensear exige respeto a la autonoma del ser del educando. 6. Ensear exige seguridad, capacidad profesional y generosidad. 7. Ensear exige saber escuchar. 8. Nadie es, si se prohbe que otros sean. 9. La Pedagoga del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin. 10. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin. 11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo. 12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmacin sea objetiva, es una farsa.