Integrantes:

Luis Ogosi Bautista. Marco Boy Limaylla. Milagros Santos. Julissa Daz.

INTUICIONISMO

HENR BERGSON (Pars, 1859-1941) Es exponente del irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al materialismo, positivismo y cientificismo de la poca. Sostiene que la filosofa es una reflexin sobre los datos de la intuicin. Expone su teora del impulso vital, donde se afirma que todo es vida, que todo se reduce a una cadena sin fin de manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional, sin sentido, sin meta, una fuerza irracional que es fundamento de todo cuanto existe. Obra: La evolucin creadora.

FENOMENOLOGA Fundada por E. Husserl (1859-1938), autor de Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. En su orientacin clsica, tal como la entiende Husserl, que la llama fenomenologa trascendental, es el mtodo que permite describir el sentido de las cosas vivindolas como fenmenos de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para poder llegar "a las cosas mismas" partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya caracterstica fundamental es la intencionalidad. Pero la fenomenologa, no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud natural: Husserl la considera la "ciencia de las esencias", el logro de la filosofa como "ciencia estricta".

EXISTENCIALISMO

Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia, que significaban "lo que est ah", "lo que est afuera"; as , la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es. El existencialismo es una de las corriente filosficas ms importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y su posicin sobre la angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial. De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra la concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espritu puro".

Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta, inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente a lo absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia. Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la esencia.

Martin Heidegger(Messkirch(Alemania),18891976) Autor de Ser y Tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un anlisis de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ah). Lo que define al hombre su provisionalidad, la posibilidad de realizar sus potenciales infinitas. Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo de sus posibilidades existenciales, hasta que halla la nica e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay eleccin: la muerte. As surge la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un ser arrojado al mundo y condenado a morir, es un "ser para la muerte".

Jean-Paul Sartre(Pars,1905-1980) Autor de El Ser y la Nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una posicin atea coherente". Dios, segn l, no existe y, por tanto, las cosas del mundo son contingentes, y ningn valor es superior a otro; as, las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre es "una pasin intil", sin sentido, sin valor, absurdo. De ah surgira la nusea. Pero, el hombre est condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, no verdades, ni valores".

Gabriel Marcel (Pars,1889-1973)

Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada conviccin de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participacin, de la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y slo es revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad, y la esperanza.

NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LGICO

A finales de la dcada de los veinte surgi un movimiento de pensamiento que iba a conmover e influir profundamente en el quehacer filosfico de su poca. Se presentaba como una filosofa que "pretenda terminar con todas las filosofas anteriores". Se caracteriz por su critica y completo rechazo de la metafsica, con el auxilio de las herramientas lgicas desarrolladas por autores como Frege, Russell y Wittgenstein. Este ltimo influy notablemente en los planteamientos tericos de esta tendencia, con la determinacin del "principio de verificacin" y la nocin de la filosofa como mero anlisis lgico del lenguaje. El principio de verificacin constituy un criterio de demarcacin entre los enunciados de la ciencia y los que no pertenecen a ella, es decir, los "metafsicos". Un enunciado tiene sentido, y es cientfico, solo si es verificable en trminos empricos. Solo el lenguaje cientfico tiene sentido de Filosofa si es considerado como anlisis de dicho lenguaje. Representantes: Se agruparon inicialmente en el llamado Crculo de Viena, destac R. Carnap y, luego, en el llamado Circulo de Berln con H. Reinchenbach a la cabeza.

K.POPPER

Filsofo austraco, crtico de los lineamientos bsicos del neopositivismo. Critica la induccin como mtodo de verificacin, la reemplaza por el mtodo deductivo de prueba. Pensador que cuestiona las posiciones antifilosficas de las integrantes del Crculo de Viena, en cuando seala que son programadas para la ciencia. No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar a la verdad. Popper, sustenta El criterio de la Falsacin, a travs del cual se puede demostrar la hiptesis de la ciencia, en cuanto no se puede hacer verificacin. La falsacin es una demostracin en la cual se buscan teoras que estn en contradiccin con la propuesta para refutar esta. Si no es posible refutarla, la teora queda corroborada . Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lgica de la investigacin cientfica, Conocimiento objetivo, La miseria del historicismo.

TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORNEAS (EL "NEOMARXISMO") Pretenden continuar la tradicin marxista en un contexto distinto al analizado por
los fundadores del socialismo cientfico. Estn incluidos por las ms importantes corrientes filosficas y culturales de la poca (fenomenologa, existencialismo, psicoanlisis, etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el contenido terico y la actividad prctica desarrollados por Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones que se han hecho de sta obra han dado lugar a una diversidad de doctrinas, que podemos englobar bajo el trmino general de "neomarxismos".

LENIN, idelogo ruso; critica las tesis idealistas respecto al conocimiento y la realidad social. Materialismo y Empiriocriticismo, El imperialismo: fase superior del capitalismo. GRAMSCI, italiano; desarrolla la llamada "filosofa de la praxis". Cuadernos de la Crcel. LUKACS, hngaro; propone una teora esttica marxista y desarrolla el concepto de conciencia de clase. Historia y conciencia de clase. MARCUSE, de la Escuela de Frankfurt; analiza la sociedad capitalista avanzada, desde una concepcin marxista-freudiana. Eros y civilizacin.