FUNDAMENTO EPISTEMOLGICO DE LA CORRIENTE PEDAGOGICA HISTRICO -CRTICA

EPISTEMOLOGA Y EDUCACIN En un determinado punto del tiempo y en un determinado lugar del universo, unos animales inteligentes inventaron el conocimiento. Nietzche

Epistemologa
. La epistemologa, como disciplina filosfica, trata sobre los fundamentos y mtodos del conocimiento humano.

para unos la epistemologa estudia el conocimiento en general, desde un punto de vista filosfico,.. mientras que para otros la epistemologa se restringe a uno de los tipos de conocimiento: el cientfico (en general, suele ser el caso, por ejemplo, en Italia, Francia y Latinoamrica), con lo cual el trmino pasara a ser sinnimo de las expresiones Filosofa de la Ciencia, Teora de la Ciencia, Teora de la Investigacin Cientfica, etc.
(Padrn 2007: 2)

 En filsofos como Platn y Aristteles, existan ya reflexiones epistemolgicas. Algunos autores consideran que su fundador es John Locke (1632-1704), (Ensayo del Conocimiento), quien trata sistemticamente del origen, esencia y certeza del conocimiento humano; otros sostienen que el autntico fundador de esta rama filosfica es Enmanuel Kant (1724-1804), (Crtica de la Razn Pura).

La transformacin de la epistemologa contempornea. Ramrez, Alejandro (2005) Ed.Universitaria, Chile

La tesis central que se plantea en el libro es que aproximadamente desde las ltimas dcadas la epistemologa no slo ha ampliado sus perspectivas sino que se ha transformado radicalmente y ha pasado de la unidad a la dispersin. Hoy la disciplina no es sustentada por ningn consenso sino ms bien consiste en una especie de red heterognea de temas problemas, enfoques, mtodos y autores que conviven sin que exista hegemona por parte de alguno de ellos. Esta nueva situacin constituye un estado de dispersin, cuyo perfil y alcances el libro trata de determinar y que lejos de ser una situacin de decadencia lo es de fuerza y de liberalizacin. Fuente: http://www.universitaria.cl/consulta.pl?q=pub&c=1&id=976

 El punto de partida de la ciencia reside en la voluntad del hombre de servirse de su razn para comprender y controlar su naturaleza; pues el primer problema planteado por la ciencia estriba en saber cmo es posible su existencia. Cmo se presenta lo real a nuestra investigacin? Cmo encuentra el sujeto al objeto y lo conoce? (Abarca 1991).

Preguntas epistemolgicas
Cundo una disciplina, una teora o corriente de pensamiento tiene o no un estatus cientfico? Cules son los elementos constitutivos del saber cientfico?
(la teora, la experiencia y el mtodo)

Cules son los lmites y validez de este tipo de conocimiento X o Y? Qu tipo de consensos y principios han construido la comunidad de cientficos de una ciencia determinada para aceptar o rechazar una teora? Cmo crece el conocimiento cientfico? (Popper)

Fuente: Portal de Idoneos.com: http://educacion.idoneos.com/img.foros/291642.pjpeg

PENSAMIENTO CIENTFICO Y MTICO

Por qu todas las culturas de todo el mundo y todos los nios de todas las razas han evolucionado a partir de formas de pensamiento mtico o permanecen en muchos mbitos de la vida siendo mticas? (Sez 1991: 277)

El mito y la ciencia o conocimiento racional parten de un origen comn, del cerebro y del espritu humano, donde surge el pensamiento y el lenguaje. De aqu nacern dos lneas divergentes de pensamiento, con sus respectivos lenguajes: el pensamiento mtico, mgico, con lenguaje de smbolos, con un sentido evocador y concreto (E. Morn, 1986: 156) que actualiza la presencia y virtud de lo simbolizado y el pensamiento racional. cientfico, tcnico. ()no es uno verdadero y otro falso; simplemente hay que reconocer al pensamiento simblico y mtico como un pensamiento diferente, profundamente humano, con derecho a un estatuto propio en una teora general del conocimiento, dentro de la cual debe incluirse una teora del smbolo y una teora del mito. Un pensamiento doble y un doble lenguaje son nuestro patrimonio inalienable. Intentemos captar su estructura y su funcin (p. 95). Son dos saberes distintos que contemplan al mundo con dos pticas diametralmente opuestas. (Sez 1991: 286)

CRISIS DEL PARADIGMA EPISTEMOLOGICO DE LA CIENCIA OCCIDENTAL Crisis del medio ambiente Intereses de poder subordinan el quehacer cientfico (Ej. la guerra fra) Externalidades en el uso del saber cientfico sobre la salud humana (Ej. cncer) La paradoja de una poca que naci sobre la gran capacidad humana de controlar que finalmente ha producido fuerzas descontroladas

 Estamos en el umbral de nuevos descubrimientos cientficos cuyas consecuencias no podemos todava regularlas ticamente: genoma humano; clonacin; clulas madres. En qu medida la llamada sociedad del conocimiento ser ms de lo mismo solo que con tecnologas de punta. Hay otras maneras de entender el conocimiento ms all del pensamiento hegemnico occidental (Interculturalidad)

 El paradigma cientfico moderno ha llegado a ser tan difcil de mantener a fines del siglo XX como lo fue sostener el paradigma religioso en el siglo XVII. (Berman 1987: 22) Si es que vamos a sobrevivir como especie tendr que surgir algn tipo de conciencia holstica o participativa con su correspondiente formacin sociopoltica. (Berman 1987: 23)

(Berman 1987: 16)

(Berman 1987: 16)

Los hallazgos iniciales de Einstein, posteriormente ampliados por otras investigaciones de la Fsica Cuntica: el principio de indeterminacin de Heisenberg, los aportes de Chef, Watts, Prigogine, Bohm, fueron sentando las bases para una nueva epistemologa en la Ciencia. En ella, la incertidumbre, el caos, el desorden, la indeterminacin, el azar, han sido buenas razones para que el pensamiento positivista tradicional deba reconocer las crticas que dicen de su limitacin. Frente a aquellos referentes tericos novedosos aportados por sujetos complejos de la Ciencia, la Complejidad es el trmino til que da cuenta de la inapresabilidad de la realidad (Rodrguez de Rivera, 2002, pp. 21).

(Pozzoli 2006:3)

 . la complejidad siempre presenta componentes de aleatoriedad, de azar y de indeterminacin, ante los que nuestros esquemas de anlisis colapsan. No poseen ninguna resistencia ante la ambigedad ni ante la incertidumbre.
(Pozzoli 2006:1)

Referencias
(1) Abarca, Ramn (1991) El proceso del conocimiento: gnoseologa o epistemologa. http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/procon00.htm (2) Padrn, J. (2007) Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin Cientfica en el Siglo XXI. Cinta de Moebio, Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. N 28, (3) http://www.moebio-uchile.cl (3) Echevarria, R. (1993) El Buho de Minerva. Chile: Ed. Dolmen (4) Berman, M. (1987) El reencantamiento del mundo. Chile: Ed. Cuatro Vientos (5) Pozzoli, M.T. (2006). El sujeto de la complejidad. La construccin de un ModeloTerico Transdisciplinar (eco-psico-socio-histrico-educativo) *en lnea]. Polis, Revista de la Universidad Bolivariana. Vol. 5, No. 15, pp.1-17 Consulta: 16 de Mayo de 2007. http://www.revistapolis.cl/15/poz.doc (6) Sez, Rafael (1991) El conocimiento cientfico y el conocimiento mtico,asumidos en el mtodo pedaggico. Revista Complutense de Educacin, Vol. 2 (2) - 277-295 Consulta: 8 de Mayo de 2006 http://www.ucm.es/BUCM/revistas/edu/11302496/articulos/RCED9191230277A .PDF

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO ORIGEN

1930 Max Horkheimer Friedrich Pollock

Instituto de Investigacin Social

Escuela de Frankfurt

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO
1940
Instituto de Investigacin Social Horkheimer
Despide

Leo Lwenthal Theodor Adorno

EEUU

A. Hitler

Theodor Adorno Paul Lazarsfeld

Diferencias de Pensamiento Analizan los Fenmenos Culturales

Theodor Adorno Max Horkheimer

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO
1960
El Hombre Unidimensional
Herbert Marcuse Racionalidad Tcnica

Jrgen Habermas

Corriente Crtica
Se expresa

Teora de Accin Comunicativa

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO

Teora Comunicativa de Habermas (1968)

La verdad est motivada por necesidades sentidas. Empleo estratgico de la lengua. La teora social de acuerdo con significados e interpretaciones de los actores sociales.

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO

La construccin de una teora social crtica es un proceso que combina la colaboracin y la voluntad poltica de actuar para s u p e r a r l a s c o n t r a d i c c i o n e s d e la accin social.

Carr y Kemmis (1988).

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO

La teora crtica nace como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas.

Rechaza el reduccionismo tcnico del positivismo. instrumental y

Pretende superar las debilidades del interpretativismo. Arnal (1992).

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO

Cols Bravo (1999). Enmarca el paradigma sociocrtico dentro del enfoque cualitativo, bajo la denominacin de mtodos cualitativos de i n v e s t i g a c i n p a r a e l c a m b i o Social.

EL PARADIGMA SOCIOCRTICO
FUNDAMENTOS La ciencia de la accin

El conocimiento en y para la accin

La construccin de la realidad

La importancia del conocimiento experiencial

PLANOS DEL CONOCIMIENTO. PARADIGMA SOCIOCRTICO

Ontolgico Epistemolgico Metodolgico

Realidad Mltiple Realismo Histrico Transaccional Subjetivista Dialgico Dialctico Transformativo

Investigacin Accin

Representa un proceso por medio del cual los sujetos de la investigacin son autnticos coinvestigadores, que participan muy activamente en el desarrollo la misma .
Trabajo en equipo con el nico fin de la mejora o solucin del problema social .

Investigacin participativa

Investigacin colaborativa

Es aquella en la cual un investigador principal requiere la colaboracin de un grupo para poder desarrollarla.

Investigacin Accin.
DIAGNSTICO

REFLEXIN

EVALUACIN
Cuatro Momentos por Ciclo

EJECUCIN

Investigacin Accin Educativa

Deliberacin
Terreno de la Prctica

Terreno de la Reflexin

Decisin

Respuesta

Diagnstico Evaluacin Investigacin Accin

Elliott.

Investigacin Accin. Caractersticas

Visin global y dialctica de la realidad. Visin democrtica del conocimiento y de los procesos implicados en su elaboracin. Se articula y se organiza en la prctica y desde la prctica. Est comprometida con la transformacin de la realidad estudiada.

Investigacin Accin. Caractersticas

Compromiso de los propios actores con el proceso de cambio.

Articulacin de la investigacin colaborativa con la investigacin participativa.

Investigacin Accin. Supuestos

Produccin del conocimiento basado en la reflexin de los propios sujetos.

Investigacin con los actores y no a los actores. Conocimiento cientfico holstico, integrador y contextual.

Investigacin Accin. Supuestos

Contribucin del grupo en un proceso de construccin colectiva. La produccin de conocimiento responde a intereses y demandas.
Integracin de la produccin de conocimiento, la participacin y la educacin.

Investigacin Accin. Rasgos

Mejora la educacin mediante el cambio.
Es participativa. Es colaborativa. Recursividad. Espiral introspectiva de cuatro momentos por ciclo.

Investigacin Accin. Tcnicas

Observacin Participante Dilogo Coloquial Entrevista en profundidad Grupos de Discusin

Investigacin Accin.
Credibilidad y Confianza
Los relatos de investigacin-accin pueden ser validados en el dilogo

con los participantes.

Un informe de investigacin vertido en el lenguaje de las disciplinas abstractas nunca ser producto de la autntica Investigacin Accin. Los participantes deben tener libre acceso a los hallazgos del investigador.

El investigador debe tener libre acceso a lo que sucede.

Investigacin Accin Educativa

Pedagoga Social
Prcticas de la Educacin de Adultos Ligada Campos de Desarrollo

Formacin de Profesores

TEORA DE CRTICA
Inspirados por el marxismo Escritos y aceptados por el anlisis funcional como mecanismos de ajuste, los medios de comunicacin resultan sospechosos de violencia simblica y son temidos como medios de poder y dominacin

ESCUELA DE FRANKFURT
Inspirados en un marxismo en ruptura con la ortodoxia, los filsofos de la escuela de Frankfurt exiliados en los EE.UU., se inquietan por el devenir de la cultura desde los aos 40s. Una veintena de aos ms tarde el movimiento estructuralista nacido en Francia, opone al mtodo empirista el redescubrimiento de la ideologa.

Escuela de frankfurt
Nace en la repblica de Weinmar. Se engendra a partir de algunos intelectuales entre ellos el filsofo Max Horkheimer y el economista Friedrich Pollock, quienes fundan el Instituto de Investigacin Social afiliado a la universidad de Frankfurt. Primera institucin alemana de investigacin abiertamente marxista.

Escuela de Frankfurt
El primer objeto de investigacin es la economa capitalista en la historia del movimiento obrero. 1930: Horkheimer toma la direccin del instituto, e imprime un nuevo rumbo de programa. Esto implica que el instituto se concentre en la crtica de la prctica poltica de los dos partidos obreros alemanes: comunista y social-demcrata, atacando su ptica economista.

Escuela de frankfurt
El mtodo marxista de la interpretacin de la historia se ve modificado por instrumentos tomados de la filosofa de la cultura de la tica, de la psicosociologa y de la psicologa de las profundidades. El proyecto consiste en unir a Marx y Freud. A la par y de forma aislada, el psicoanalista austriaco Wilhem Reich desarrolla ensayos sobre la psicologa de masas del fascismo que son el primer enfoque freudomarxista de los mecanismos de la gestin simblica en un rgimen autoritario.

ESCUELA DE FRANKFURT
Pero, sus tesis son rechazadas por el movimiento comunista internacional. Con la toma del poder por parte de Hitler, despiden a Horkheimer y a todos los miembros fundadores judos del instituto, an as, sobrevive. Los fondos se transfieren a los Pases Bajos. Se crean sucursales en Ginebra, Londres y Pars.

ESCUELA DE FRANKFURT
El nico lugar que ser estable para los investigadores exiliados ser la universidad de Columbia, que le cede uno de sus edificios; en l, trabajaron Horkheimer y Adorno.

ESCUELA DE FRANKFURT
Adorno efectu un proyecto de investigacin junto con Paul Lazarsfeld en el marco del Princeton Office of Radio Research, siendo este uno de los primeros institutos permanentes de anlisis de medios de comunicacin . Lazarsfeld confiaba en lograr la convergencia entre la investigacin crtica y la investigacin administrativa. Su colaboracin llega a su fin en 1939 debido a la oposicin de dos modos

ESCUELA DE FRANKFURT
Adorno se niega a plegarse al catlogo de preguntas propuestas por el patrocinador (Rockefeller), que encierra al sujeto de anlisis en los lmites del sistema de radio comercial. Esto obstaculiza el anlisis de este sistema, sus consecuencias culturales y sociolgicas y sus presupuestos sociales y econmicos. Este catlogo deja en la sombra el qu, el cmo y el por qu.

Escuela de frankfurt
Adorno percibe estas formas de medir la cultura como invlidas debido a que no se puede cuantificar lo inmesurable. Horkheimer comparte con Adorno ese sentimiento de profunda incompatibilidad, de naturaleza epistemolgica, es decir, ambos creen que a la investigacin se le imponen, con demasiada frecuencia, sus objetos en virtud de los mtodos de los que se dispone, cuando lo que habra que hacer es adaptar los

 Habermas, parte de una crtica del marxismo, pero no desde una posicin ajena o alejada del pensamiento marxista -en Habermas no se ocultan las huellas del marxismo hegeliano y weberiano-, sino con una idea reconstructiva, regeneradora, restauradora de la racionalidad crtica. Es un exponente de lo que se ha dado en llamar la segunda generacin del pensamiento crtico, nacido de la Escuela de Frankfurt, a la que Habermas apenas se acerc de la mano de Adorno.

La Racionalidad Tcnica
Marcuse es considerado la figura ms importante de la escuela de Frankfurt. El Hombre Unidimensional influye directamente en la lucha ideolgica de la poca.

La Racionalidad Tcnica
Entre la Dialctica de la Razn y el Hombre Unidimensional, se manifiesta la profunda coherencia de una escuela de pensamiento que critica un mundo en el que la instrumentalizacin de las cosas acaba siendo la de los individuos.

La Racionalidad Tcnica
Habermas, como heredero de esta corriente desarrolla su propia teora de la racionalidad tcnica, en La Tcnica y la Ciencia como ideologa, basado en El espacio pblico, funda su tesis sobre la racionalizacin. El espacio pblico prosigue el trabajo que la escuela de Frankfurt haba emprendido a nivel filosfico y sociolgico. (Teora de la cultura de
masas, estudios de la personalidad autoritaria)

La Racionalidad Tcnica
Esto forma el marco histrico para la constitucin de la opinin pblica. Este espacio pblico se caracteriza como un espacio de mediacin entre el Estado y la sociedad, que permite la discusin pblica. Desarrollo de las leyes del mercado, su intrusin en la esfera de la produccin cultural que sustituyen al razonamiento, como principio de publicidad y comunicacin pblica:
Fabricacin de la Opinin.
(La refeudalizacin de la sociedad, Habermas)

La Racionalidad Tcnica
Para Marcuse, como para Adorno y Horkheimer, todo el potencial emancipador de la ciencia y de la tcnica se dedica a beneficiar la reproduccin del sistema de dominacin y de sometimiento. Habermas, reflexiona sobre la alternativa a la degeneracin de lo poltico, con agente el EstadoSujeto y reduce los problemas a su aspecto tcnico, que depende de una gestin racional. El resultado se encuentra en la restauracin de las formas de comunicacin en un espacio pblico ampliado al conjunto de la sociedad.

La Racionalidad Tcnica
Habermas se interesa por el movimiento estudiantil californiano, por la significacin de sus formas de comunicacin para la reconquista de la autonoma de los individuos. En el espacio pblico se enfoca por los movimiento de los consumidores norteamericanos, entonces en pleno desarrollo.

Apocalpticos e Integrados
A finales de los aos 50, algunos autores norteamericanos han fijado la discusin acerca del trptico:
Industria Cultural Cultura de Masas Sociedad de Masas

Apocalpticos e Integrados
Segn Humberto Eco:
Son apocalpticos los que ven en este nuevo fenmeno una amenaza de crisis para la cultura y la democracia. Son Integrados los que se regocijan con la democratizacin del acceso de millones de personas a esta cultura del ocio.

APRECIACION PERSONAL

PARADIGMA CRITICO
Surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo y el conservadurismo admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni slo interpretativa. Introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento.

 El enfoque crtico social tiene un doble origen. En primer lugar, uno a nivel epistemolgico, que est influenciado directamente por la escuela de Frankfurt de los aos 60 en Alemania, en donde se discuta sobre nuevas teoras sociales y polticas criticas del contexto histrico. En segundo lugar, est la influenciada los investigadores principalmente latinoamericanos

 Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interaccin y la transformacin social, gracias al proceso de concientizacin. Es importante mencionar, en esta corriente pedaggica, la posibilidad de precisar ms a fondo la cuestin de si se puede llevar a cabo una labor radical de educacin

Tenemos con Freire en el sentido de haber concebido y experimentado un sistema de educacin, as como una filosofa educativa, que se centr en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras poltico-econmicas y culturales opresivas.

Desde una perspectiva humanista y cristiana, Paulo Freire plante una educacin liberadora en la dcada de 1960. La tesis central era que ningn grupo debera liberar a nuestros pueblos, si no el mismo pueblo debera liberarse de su ignorancia y de sus situaciones de pobreza.

 La finalidad es la de transformar radicalmente la realidad, mejorando el nivel de las personas inmersas en esa realidad. Estas investigaciones se rigen por los principios siguientes:

 Conocer y comprender la realidad como praxis. Unir teora y prctica: conocimiento, accin y valores. Utilizar el conocimiento para liberar al hombre. Implicar a los docentes en la solucin de sus problemas a partir de la autorreflexin.

El paradigma crtico da origen a la lnea de investigacin crtica u orientada ideolgicamente. Representada por tericos como Habermas (1971-1973) , este paradigma integra el freirismo, el neo marxismo, el feminismo, la investigacin participativa y otros movimientos similares, as como la propia teora crtica.

El materialismo histrico es una forma especfica de determinismo histrico, al entender la historia, no como fruto de las voluntades individuales de los hombres, sino como resultado de sus leyes generales, determinadas por la estructura econmica de la sociedad y de la lucha de clases.

UNIVERSIDAD ARTURO PRATSEDE VICTORIA TESIS- EL USO DOCENTE DEL VIDEO MULTIMEDIA COMO ESTRATEGIAMETODOLGICA EFICIENTE PARA LA ENSEANZA DE LA HISTORIA YGEOGRAFA EN ESTUDIANTES DE PRIMERO MEDIO DEL LICEOPOLIVALENTE SANTIAGO DE COMPOSTELA DE LA COMUNA DE SAN BERNARDO Pagina 71 SANTIAGO CHILE-AO 2009