Ing.

Rebeca Hilda Prez Bonilla

ETICA CRISTIANA
ETICA AXIOLOGICA ETICA COMUNICATIVA ETICA DE KANT ETICA UTILITARISTA

ETICA EPICUREISTA

La tica se estudia como una rama de la teologa. Muchos creen que la Regla de Oro, que ensea a la gente a "tratar a los dems como usted quiera ser tratado", es un denominador comn en muchas de las principales cdigos morales y las religiones. La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jess) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios.

Esta tica fue desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada mas por el contenido que por la forma de la accin moral. Esta corriente confiere al VALOR el puesto central de la teora tica. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres. Los valores plasman ideales de perfeccin que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atrados en orden a una realizacin o prctica concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral

la tica comunicativa o dialgica, ha sido desarrollada en las ultimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l DIALOGO y la COMUNICACION. Estos autores preocupados por la justificacin y la fundamentacin de la tica en una sociedad pluralista y demcrata como lo actual, colocan el nfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal. Segn ellos, l dilogo es el nico medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos puede convertirse en normas universales. Esta tica se fundamenta en la autonoma de la persona, que confiere al hombre el carcter de autolegislador, y en la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el dilogo. Para hacer posible la tica dialgica, todos los miembros de la comunidad se debe reconocer recprocamente como interlocutores con los mismos derechos y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin.

La tica de Kant no parte del concepto de naturaleza humana, segn una larga tradicin; pues considera, que no es posible el paso del hecho a la norma, del ser al deber ser. El estudio de la naturaleza humana es uno de tipo emprico y de ah no podemos concluir en normas y valores ticos. Tampoco acepta Kant partir del concepto de felicidad, como se hace desde Aristteles, para la definicin del bien moral. La felicidad es un concepto muy subjetivo poara servirnos de base a la construccin de la tica. Ms tarde Kant nos dir que si la felicidad ha de tenerse en cuenta en la tica deber ser la felicidad de los otros, en cuyo caso incluso tambin la ma. La tica kantiana es, en cambio, una tica del deber. Lo bueno es el cumplimiento del deber y con la intencin de cumplirlo. EL bien no se relaciona con el ser sino con el deber ser. Lo bueno es lo debido. Kant agrega que es importante la intencin de cumplir el deber, de lo contrario la accin no es moralmente buena. Puede ser que yo cumpla materialmente con el deber, pero sin la intencin de cumplirlo, entonces no he obrado bien. Viceversa, puede ser que yo tenga la buena intencin de cumplir el deber, y que ponga en curso la accin necesaria para cumplirlo, pero no logro completar su cumplimiento, sin embargo, mi accin es buena. Desde luego, Kant aclara que no basta slo la intencin. Se requiere la puesta en marcha del proceso, aunque no se cumpla del todo.

El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su UTILIDAD para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.

Epicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro defini el placer como la satisfaccin de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la ltima son superiores a los del cuerpo. En su opinin, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores. Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez al cuerpo.

La tica puede definirse como el cdigo de principios morales que establece estndares acerca de lo que es bueno y malo, correcto e incorrecto, para la conducta, y orienta el comportamiento de una persona o grupo. Establece principios de conducta que ayuda a la gente a elegir entre varios cursos alternativos de accin.

Existen 4 perspectivas de la conducta tica:

La conducta que se considera tica desde el punto de vista, seria el que otorga el mayor bien al mayor numero de personas. Se basa en la creencia de que el compromiso fundamental de una persona es con el logro del inters propio a largo plazo. Si el punto de vista se persigue desde una visin a largo plazo, nose debern tolerar acciones tales como mentir y hacer trampa en busca de beneficios a corto plazo a nadie. Promueve la honestidad y la integridad.

Aquella que protege y respeta los derechos fundamentales de las personas. Los derechos de toda persona a la vida, la libertad y el trato justo bajo la ley se consideran inviolables. En las Organizaciones de hoy, este concepto se amplia para asegurar que siempre se protejan los derechos del empleado, tales como: el derecho a la privacidad, la libertad de expresin, la libertad a decidir, a la salud y seguridad.

Se basa en la creencia de que las decisiones ticas son aquellas que tratan a la gente con imparcialidad y justicia de acuerdo con reglas y estndares orientadores.
Este enfoque evala los aspectos ticos de cualquier decisin basndose en la equidad de la misma para todas las personas afectadas.

La vocacin (del latin: vocre; llamar) es una forma de expresar nuestra personalidad frente al mundo del trabajo, del estudio, y todos los mbitos, que se manifiesta como disposicin "natural" al realizar ciertas actividades y a preferir determinados ambientes y contextos de actividad. Sin embargo, la vocacin no es algo innato. Se puede englobar bajo la denominacin proyecto de vida.

Es ese llamado o impulso interno que nos empuja a hacer determina accin o cosa. Es lo que tu haces con pasin, con amor y nace de lo mas profundo de tu ser.

La historia familiar. Tanto las experiencias familiares como la educacin recibida en el seno de la familia son fundamentales en la vida de cada individuo y forman sus gustos y preferencias. Tambin las expectativas de los padres influyen en la eleccin vocacional. La historia escolar. Durante la escuela bsica y la enseanza media, cada joven se pone en contacto con distintas reas de conocimiento determinando cules le resultan ms atrayentes e interesantes. El medio social y cultural. Todas las familias viven en una sociedad que comparte una serie de valores y creencias. En cada tiempo y lugar existen diferentes profesiones que las personas desarrollan. Las necesidades sociales son factores muy importantes para tener en cuenta en la eleccin vocacional.

La imagen y la representacin que cada uno tiene de s mismo. Durante la infancia se va conformando una imagen de s mismo ejerciendo algunas profesiones.

FACTORES INTERNOS: Aptitudes, intereses, valores, capacidades intelectuales y rasgos de personalidad.

FACTORES EXTERNOS: Se refiere a los aspectos que son propios del mundo, la comunidad, la familia.

TOMA DE DECISION: Se refiere al modo en que se organiza la informacin para sopesar los factores internos y externos y obtener como resultados una determinacin fundamentada.

Es la relacin con el hacer y el saber hacer, es una actividad que supone un periodo de capacitacin en un centro de estudios especializados. Se expresa en un titulo profesional y muchas veces en un grado acadmico.

Seguramente cuando decidiste seguir esta carrera, te preguntaste cules seran las diferencias entre la carrera que elegiste y otra similar. Ejemplos tpicos pueden ser: Ciencias Qumicas, o Ingeniera Qumica? Ciencias de la Computacin, o Ingeniera en Informtica? Te pods haber cruzado con muchas opiniones sobre qu es un licenciado, qu es un ingeniero, cul es mejor, cul es peor. Para responder a esto, hay que entender la diferencia entre las ciencias y las ingenieras, y desmitificar viejos dichos en torno a este tema. Un mito comn en la sociedad es que el ingeniero es mejor que un licenciado, y/o que el licenciado es un ingeniero frustrado. Otro mito es que los cientficos son ms inteligentes que los ingenieros, pues tienen la capacidad de trabajar sobre temas abstractos. Estas caracterizaciones no tienen sentido. El propsito del trabajo es distinto en cada caso, y no puede decirse que uno es mejor que el otro. En la realidad, ambos son necesarios y complementarios.

Un ingeniero busca cmo solucionar un problema. Para ello, debe valerse de todos los conocimientos de que disponga (cosas que ya sepa o que pueda preguntar o encontrar en la biblioteca, por internet, etc que sean aceptados por la comunidad cientfica) para encontrar una solucin prctica. Por ejemplo, debe conocer la resistencia de los materiales para poder construir un puente. Simplificando nuevamente, el ingeniero utiliza los conocimientos que los cientficos desarrollan para resolver ciertos problemas.