El conocimiento representa la relacin entre un Sujeto y un Objeto.

As que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el Sujeto y el Objeto. Para esto tendremos tres soluciones: *Pre metafsico *Metafsica *Teologa

El Objetivismo. El objeto es el elemento decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva. El Subjetivismo. El subjetivismo busca el fundamento del conocimiento en el sujeto, ubicando la esfera de las Ideas y todo el conjunto de principios del conocimiento en el sujeto, que se convierte as en el punto del que depende, la verdad del conocimiento.

EL REALISMO

o Es aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta posicin tiene diversas modalidades:

Realismo ingenuo: Llamado as

porque no se encuentra influido por ninguna reflexin crtica acerca del conocimiento; el problema esencial del sujeto y el objeto no existe para l. As las cosas son exactamente tal y como las percibimos. Son propiedades de las cosas en s mismas, independientemente de la conciencia que las percibe.

 Realismo

Natural: Est influido por reflexiones crticas

respecto del problema del conocimiento, lo que se evidencia en que no se identifica el contenido de la percepcin y el objeto, sino que discrimina uno del otro: Sin embargo establece que los objetos responden exactamente a los contenidos de la percepcin.

Realismo Critico: Para esta forma de realismo no es conveniente que las cosas converjan en los contenidos del la percepcin; sino ms bien al contrario, que las cualidades o propiedades que percibimos slo por uno de los sentidos, existen nicamente en nuestra conciencia y surgen cuando determinados estmulos externos actan sobre los rganos de nuestros sentidos y se configuran como reacciones de la conciencia

El Idealismo

Este sostiene la teora de que no existen cosas reales que sean independientes de la conciencia. Habiendo suprimido las cosas reales, slo restan dos clases de objetos:

*la conciencia (imgenes, sentimientos, etc.)

* los ideales (objetos de la lgica y de la matemtica)

Por lo que el idealismo, necesariamente, debe considerar que los objetos, llamados reales por otros, pertenecen a la conciencia o al ideal. De esta consideracin surgen dos tendencias del idealismo: - subjetivo o psicolgico - objetivo o lgico

El Fenomenalismo
Es una teora que afirma que no podemos conocer las cosas como son en s, sino tan slo en su apariencia. El fenomenalismo acepta la existencia de las cosas, pero niega que podamos conocer su esencia. nicamente podemos conocer que las cosas son, pero no podemos saber lo que son.

La Solucin Monista y Pantesta

En esta solucin nos encontramos con dos pensamientos diferentes. Spinoza: pensamiento y la extensin. Schelling: la unidad del sujeto y el objeto.

Solucin dualista y testa:

Esta solucin, afirma que Dios ha coordinado el reino ideal y el real, hasta el punto que ambos concuerdan; existe as una armona entre el pensamiento y el ser.
Descartes y Leibniz, afirmando que la conexin y el orden del universo, descansan en una armona establecida por Dios.

Conocer es aprehender mentalmente un objeto. El conocimiento intuitivo, consiste en conocer viendo. Pero cuando se trata de la intuicin, nunca se habla de esta intuicin sensible, sino de una intuicin espiritual. En sentido propio y estricto la intuicin por medio de la cual se consigue no la simple aprehensin de las relaciones, sino la aprehensin y conocimiento de una realidad material o de un objeto o de un hecho suprasensible es la intuicin propiamente tal. Conocida como intuicin material. En el espritu del hombre aparecen tres principios fundamentales: el entendimiento, el sentimiento y la voluntad. Entendido esto, distinguiremos una intuicin racional, una intuicin emocional y una intuicin volitiva. El instrumento cognoscitivo en la primera es la razn en la segunda es el sentimiento y en la tercera la voluntad. Si consideramos la estructura del objeto, obtendremos una divisin semejante. En todo objeto aparecen tres elemento o aspectos diferentes: esencia, existencia y valor. Por lo tanto, podramos hablar de una intuicin de la esencia, de una intuicin de la existencia y de una intuicin del valor. La primera coincide con la racional, la segunda con la volitiva y la tercera con la emocional.

QUE ES LA VERDAD?
Para la conciencia natural, la verdad del conocimiento radica en la concordancia del contenido de la idea con el objeto la esencia de la verdad no se encuentra entre el contenido de la idea y un objeto que se halla fuera de nuestro pensamiento La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. El juicio es verdadero cuando est formulado con apego a la ley o normas del pensamiento.

La cuestin del criterio de la verdad est en ntima relacin con la cuestin del concepto de la verdad
Autoridad: Una afirmacin se acepta como verdadera por proceder de alguien a quien se concede un crdito por su conocimiento en una materia. Tradicin: Se toma por verdadero aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y goza de un apoyo popular. Correspondencia entre el pensamiento y la realidad: Lo que pensamos ser verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad emprica.

 Coherencia lgica: Consiste en comprobar que no existe contradiccin entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema. Evidencia: Es criterio fundamental. En orden de la razn, se han considerado evidentes los primeros principios. Evidencia racional principio de identidad de no-contradiccin Evidencia sensible los datos de los sentidos DESCARTES, la evidencia del conocimiento tiene que ir acompaada por dos caractersticas: claridad y la distincin. Utilidad: Un enunciado ser verdadero cuando sea beneficioso y til para nosotros, cuando nos permita orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras investigaciones.