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1891 - 1937
El contexto de su pensamiento
1905 Primera Revolucin Rusa 1914 Primera Guerra Mundial 1917 Revolucin Rusa 1922 Marcha fascista sobre Roma: Mussolini toma el poder
La crisis poltica
Enmarca
los procesos pedaggicos en el conjunto de los problemas culturales y polticos inherentes a la convivencia humana crisis de la escuela es creada por el estado liberal, es reflejo de la crisis estructural de la sociedad y de su principio ideal-cultural por la escuela en el marco de su preocupacin ms general por la reforma intelectual y moral de la sociedad
La
Inters
La reforma socialista
La crisis educativa es crisis poltica: crisis de formacin de los modernos cuadros intelectuales Elaboracin de una cultura socialista: impedir que sea un privilegio de las clases dominantes
Cultura
Intelectual
Crisis educativa
Espontanesmo Tarea docente Escuela nica
Debate entre dos concepciones del mundo y de la educacinEl espontanesmo encubre el peor determinismo: la conciencia del
nio no se forma sino en relacin con su ambiente y su medio social.
Rousseauniana: dejar actuar a la naturaleza que no se equivoca nunca y es fundamental mente buena
La escuela nueva es esnobista y no educa a las clases subalternas para desempear, como conjunto y no como individualidades, un papel dirigente en la sociedad. La escuela liberal romntica, inmanentista e individualista- no une el libre desarrollo individual con el libre desarrollo de todos La nueva pedagoga ataca al dogmatismo en el mbito en que una cierta cuota es necesaria: el campo de la instruccin, de la asimilacin de nociones concretas. Existe un tipo de coaccin que acta sobre los individuos para llevarlos a incorporarse conscientemente al proceso histrico sin dispersiones intiles y perjudiciales. Si el hombre debe prepararse para el trabajo y para un modo de vida que sea conforme al mismo ser necesario utilizar mtodos no espontneos. La libertad debe ir acompaada de responsabilidad, para lo cual es necesario cierto grado de disciplina, de coaccin, que imponga ciertos hbitos, normas y limitaciones a la pura libertad individual. La nica libertad es la responsable
Voluntarista: forzar a la naturaleza introduciendo en la evolucin la mano experta del hombre y el principio de autoridad
proporcionar un equilibrio entre orden social y orden natural sobre el fundamento del trabajo, de la actividad terico-prctica del hombre. Esto crea los primeros elementos de una intuicin del mundo, liberada de toda magia y brujera, para concebir la actualidad como sntesis del pasado que se proyecta en el futuro. del reemplazo de la escuela clsica (que habituaba a la crtica, al anlisis y a la sntesis, a la abstraccin y la generalizacin) por la escuela tcnica (que produce personas instruidas para la realizacin de un oficio pero sin cultura general, sin ideas ni capacidades intelectuales desarrolladas, que separa la realidad inmediata de la realidad histrica.
Crtica
transmitir a las generaciones nuevas las experiencias de las anteriores, hacer adquirir a los jvenes hbitos e inclinaciones determinadas y transmitir todo el patrimonio del pasado. responder a la diversidad de medios de procedencia y los mtodos y contenidos. compensatorias, pre y para escolares, neutralizadoras y correctoras de las deficiencias y diferencias de procedencia.
De los mtodos
Las
metodologas basadas en el espontanesmo ocultan un determinismo establecido desde el nacimiento. escuela debe comportar, en sus primeros grados, un cierto dogmatismo, no debe renunciar a la transmisin de determinados contenidos culturales: el correcto aprendizaje del lenguaje, nociones cientficas, etc.
La
partir de la pubertad una escuela ms activa y participativa. El aprendizaje se realiza por un esfuerzo espontneo y autnomo.
De los contenidos
El estudio del latn robustece el carcter
humanstico-histrica, instruccin tecnolgica para dar la posibilidad real a cada hombre de convertirse en dirigente (especialista+poltico)
De los maestros
El
verdadero maestro, el educador, es aquel que, representando la conciencia crtica de la sociedad y teniendo presente el tipo de hombre colectivo que se encuentra representado en la escuela, asume el papel de mediador entre la sociedad en general y la sociedad infantil en desarrollo y secunda y estimula el proceso evolutivo a travs del equilibrio entre imposicin social e iniciativa autnoma del individuo.
El
maestro, con su trabajo, es el que logra que se establezca el nexo entre instruccin y educacin. Los mtodos ms fascinantes se hacen inertes cuando falta el maestro capaz de vivificarlos.
La escuela nica
Escuela nica obligatoria, condicin de la democracia poltica, que supere la impronta social de que cada grupo social tenga un propio tipo de escuela, destinado a perpetuar en estos estratos una determinada funcin tradicional, directiva e instrumental.
Un tipo nico de escuela preparatoria (elemental-media) que lleve al jovencito a las puertas de la eleccin profesional, formndolo entre tanto como persona capaz de pensar, de estudiar, de dirigir o de controlar a quien dirige Debe preparar a la vida social en el doble aspecto de la capacidad de especializacin y de las dotes de dirigente La escuela debe formar a los jvenes que hagan posible el progreso y el desarrollo, moral y material, de esa sociedad. Caractersticas: desinteresada, humanstica, libertaria y de libre iniciativa.
Escuela y vida
La universidad debera dejar de ser un centro de formacin retrica y apoltica y de ser el colador con el que se selecciona al personal dirigente y gubernativo para convertirse en un servicio a la clase obrera. Las academias de cultura deberan ser un punto de encuentro entre estas personas y los universitarios. La instauracin de la escuela unitaria significa el comienzo de nuevas relaciones entre trabajo intelectual y trabajo industrial no slo en la escuela sino en toda la vida social. No es insertar al nio en la fbrica sino desarrollar en los nios la capacidad de trabajo en un proceso escolar coordinado con la fbrica pero independiente de ella. El trabajo no es sino un componente de la instruccin.
El nexo enseanza-trabajo hay que ampliarlo a las relaciones entre intelectuales y clase obrera.
Cultura como conquista de una conciencia superior Cultura como crtica: logro de una conciencia del propio yo Cultura como concepcin coherente y unitaria de la vida del hombre:
Apropiacin del yo y su destino Modo de vida y de conducta Camino de liberacin Ejercicio del pensamiento Adquisicin de ideas generales Hbito de conectar causas y efectos
IDEAS
concepciones del mundo, elaboraciones tericas
El trabajo intelectual
Todos los hombres son intelectuales pero algunos tienen la funcin social especfica Los hombres toman conciencia de los problemas de estructura en el terreno de las ideologas
La superestructura es el reflejo del conjunto de las relaciones de produccin: est clara la funcin hegemnica que incumbe a los intelectuales en la realizacin de la hegemona
La relacin pedaggica debe universalizarse: la funcin dirigente de los intelectuales consiste en ayudar a que las concepciones implcitas en la actividad humana se conviertan en conciencia coherente y sistemtica.
El intelectual orgnico
Nuevo intelectual: dirigente (especialista + poltico)
Funcin del nuevo intelectual: conquistar el equilibrio de la sociedad poltica con la sociedad civil
Nueva hegemona de un grupo social y sus organizaciones sobre toda la sociedad Conciencia adecuada del proceso histrico Los intelectuales deben elaborar y dar coherencia a las concepciones y los problemas que las masas plantean con su actividad prctica La finalidad de la cultura es llevar a la clase obrera a la gestin social y, a travs de la revolucin, a convertirse en clase dirigente. Pretende llevar a todos a una filosofa superior de la vida.
La cultura como crtica: conciencia del yo y concepcin coherente y unitaria de la vida. La escuela como aparato de cultura, encargada de formar personas capaces de pensar, estudiar, dirigir y controlar a quien dirige. Compensacin a travs de instituciones pre y para escolares. La hegemona como proceso que cohesiona e impone una concepcin nica del mundo a travs de la conformacin del sentido comn.
Hegemona
Sistema de direccin y dominio: pretende abarcar la totalidad de la vida Logro y mantenimiento del consenso activo en pos de un proyecto nacional. Conforma el sentido comn: se experimenta a lo largo de la vida, satura los sentimientos, condiciona la experiencia
Proceso que recorre toda la vida: nos presenta el mundo como el nico posible, tanto en el plano de lo material como en el de las representaciones.