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El estilo Helénico

 Humanismo
 Racionalismo
 Idealismo

El humanismo Toma al hombre como patrón y modelo

El hombre griego concibió sus dioses como seres perfectos,

inmortales, libres de dolencias físicas, pero como él, sujetos a
pasiones y ambiciones muy humanas

Los dioses, de modo semejante, fueron personificaciones de

ideales humanos:

2
Zeus
personificó la Afrodita lo que
potencia de apetecible
creadora tiene la mujer
masculina

3
 Apolo el esplendor de la juventud
Atenea la sabiduría
4
La pasión principal de
los griegos fueron los
seres humanos, esto
es, sus relaciones
sociales, su sitio en el
ambiente natural y su
posición en el orden
universal de cosas. En
una ciudad-estado
pequeña como Atenas,
los deberes cívicos
incumbían a cada
ciudadano. Cada
persona responsable
debía interesarse en la
política, que Aristóteles
consideraba la más alta
de las ciencias éticas y
sociales.

5
Al personificar todas las cosas, animadas e inanimadas los
griegos trataron de aproximarse y avenirse a los fenómenos
naturales no anticipables, y explicar lo inexplicable.

poblar sus bosques de esquivas ninfas y sátiros

6
los mares con sirenas, tritones musculosos
7
8
El humanismo esencial del drama griego se observa en su
creación de prototipos humanos; en hacer del coro un comentario
humano colectivo acerca de acciones individuales de dioses y
héroes; en tratar las acciones humanas en forma tal que
trasciendan las limitaciones individuales y lleguen a la altura de
principios universales.

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Al igual que la arquitectura humanizó la percepción del espacio,
la danza la música, la poesía y el drama humanizaron la
experiencia del tiempo. Estas artes fueron englobadas bajo el
calificativo de música, y su relación humanística fue recalcada
en la educación de la juventud, pues según Platón: “ritmo y
armonía llegan hasta los rincones más recónditos del alma en los
cuales se fijan fuertemente, impartiendo gracia al espíritu de
quien es educado apropiadamente”. 10
 Música: “El arte de las musas”

Desde la izquierda: Clío, Talía, Erato, Euterpe, Polimnia, Calíope, Terpsícore, Urania y
Melpómene

11
 Aporte teórico.

Pitágoras dijo “las cosas son

números” y con ello, afirmó que algo
sólido y permanente es la base de las
apariencias cambiantes de las cosas.
(Racionalismo)

12
13
14
El idealismo como criterio creador concede mayor importancia
a la idea o a la imagen mental y trata de trascender las
limitaciones físicas, aspira a la realización plena que vaya más
allá de la observación real, y busca un concepto cercano a la
perfección.
el arte debe alejarse de lo fortuito y dar importancia a lo esencial,
alejarse de lo transitorio y buscar lo permanente.

Primer himno délfico a Apolo

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Sócrates dijo que “puesto que era imposible encontrar la
perfección en un solo modelo humano, era necesario
combinar los más bellos detalles de varios de ellos y de este
modo, contribuir a que la figura acabada y completa
pareciese bella”.

16
Templo a Apolo (Creta)

17
Enseñanza musical y gramatical en una escuela de ática
18
Pean. Papyrus Berlin 6870

Papyrus Zenon. Cairo Fragment

Homero Hymnus

Chanson de mariage du nord de l'epire

Ta kormia kai ta maxairia

19
Grecia

Ciudades y casas

La acrópolis

20
Estílo Helenístico

 Individualismo
 Realismo
 Empirismo

22
Después de la rendición de Atenas a Esparta en el año 404 A. C. Grecia
cambió de estilo de gobierno de ciudad estado pequeña y democrática
como unidad política básica, a formas más autocráticas de mando

Filipo de Macedonia
fue el primero en después su hijo Alejandro el Grande
reunir con fortuna en se dedicó a conquistas de las que
un solo reino todos resultó un imperio de corta vida.
los territorios de 23
Individualismo
Democracia: círculo cerrado de oligarcas encabezado por un
rey, al que se le concedía un estado semidivino.

El culto personal de los héroes, que había comenzado con

Alejandro el Grande y que continuó con los, se reflejó en las
biografías populares de grandes hombres, en la erección de
templos y monumentos fastuosos que glorificaban no a los
antiguos dioses sino a los monarcas y a los militares.

Escultura: escultores concedieron a las características

individuales, rasgos distintivos de la personalidad y diferencias
racia­les.

espíritu creciente de profesionalismo, actores, virtuosos y

atletas individuales y de ello resulté que el resto de las gentes
se tomaran espectadores pasivos y no participantes activos.

La busca de la verdad En las épocas helenísticas esta

agotadora gimnasia mental cedió el paso a la contemplación
más personal y autorreflexión de las filosofías estoica y
epicúrea. 24
360 a.C
25
Realismo.
•La complejidad creciente y el pulso más rápido de la vida
helenística debilitaron la creencia en la unidad básica del
conocimiento y valores perdurables, origen de la elegante dignidad
de las figuras griegas y la calma impasible de sus expresiones
faciales

•El mundo de experiencia concreta fue más real para el hombre

helenístico, que el de los ideales abstractos y remotos.

•En su visión más relativista de las cosas se orientó más hacia la

variedad que hacia la unidad, y tomó en consideración
experiencias y diferencias individuales.

•el artista helenístico no intentó reducir sus múltiples

manifestaciones a la sencillez artificial de tipos y
arquetipos.

•el planeamiento de la ciudad es una forma de realismo, y los

edificios helenísticos fueron considerados parte de la comunidad
global.

26
 Pérgamo
La entrada principal a la ciudad
estaba en el sur, y se hacía por un
arco impresionante coronado por
un frontón con un friso adornado
por triglifos. El tránsito era
desviado por varios portales de
bóveda que llevaban a una plaza,
en donde una fuente refrescaba a
los viajantes. De la plaza, la calle
seguía bordeada por moradas más
humildes hasta llegar al gran
mercado en un desnivel inferior,
pleno de animación por las
actividades de buhoneros y
Este mercado era una gran
vendedores ambulantes de todoplaza abierta rodeada en tres lados por una
columnata
tipo. de doble piso que servía de fachada a hileras de estancias que
servían de tiendas. Hacia adelante, la calle pasaba por edificios que
albergaban los talleres y molinos en que se fabricaban alfarería, azulejos y
textiles. Las casas de los ciudadanos acomodados estaban en
promontorios, lejos de las calles principales, en que se dominaba el
panorama de la ciudad. A los pies de la acrópolis se extendía otra plaza, en
la que se enseñoreaba una gran fuente y se contemplaba un panorama 27
28
Empirismo

•La lógica abstracta del periodo anterior cedió el

paso a un empirismo que se preocupaba más
por la ciencia que por la sabiduría, por
conjuntar los resultados de la experimentación
aislada y por la aplicación del conocimiento a de
problemas prácticos.

•Las matemáticas helenís­ticas evolucionaron al

punto de explicar las secciones cónicas y la
trigonometría, y astrónomos y físicos como
Arquímedes y Herón de Alejandría supieron
que el mundo era redondo y también calcularon
su circunferencia y diámetro aproximados.

29
 El empirismo helenístico
concedió mayor importancia
al hecho de reunir, a
catalogar materiales básicos
en bibliotecas, a la busca
escolástica, a la colección de
obras de arte y al desarrollo
de criterios básicos para
juzgar las artes.

Biblioteca de Pérgamo

30
•Epicuro, al eliminar la
noción de la intervención
divina en los asuntos
humanos y por las
explicaciones físicas de
fenómenos naturales,
sentó las bases filosóficas
para el materialismo
científico.

•Epicuro también sostuvo

que la felicidad para el
individuo reside en la
práctica de la vida
sencilla, en refrenar los
apetitos y alejarse de todo
asunto público, filosofía
que en efecto, rehuía las
responsabilidades sociales
del ciudadano y propiciaba
el escapismo y el
31
individualismo extremo.
P
úgil

Séneca
En los retratos concedió mayor
importancia a las peculiaridades
físicas que diferencian a un sujeto de
otro, y no en las que lo unen con los
demás.
32
 El artista helenístico,
al reconocer la
complejidad de la
vida, volcó su
atención en diversos
tonos del
sentimiento y en la
representación de la
variedad infinita
mostrada por el
mundo de las
apariencias.

Lacoonte y sus hijos.

33
El deseo helenístico de hacer de los seres humanos personalidades
únicas y no tipos, exigía una técnica maestra capaz de reproducir
características particulares como el gesto de la boca, arrugas de la
piel, defectos físicos y expresiones faciales individualizadas. Las
caras, aún más, tenían que estar animadas y llenas de vida, para que
el sujeto de un retrato realista pudiese ser distinguido de los demás.

Ariadna Durmiendo
Copia romana de los ss. III-II a.C. Periodo helenístico. París, Louvre

34
Atenea y Alcioneo
35
Frag. altar de Zeus, Pérgamo

Incluso los dioses fueron

personalizados y no generalizados, y
la elección de temas de la vida diaria
mostró la preocupación creciente del
artista por los hechos informales,
eventuales, de la vida diaria.
36
 Apolo y Marsias

Música Dórica Música Frigia

Culto a Apolo Culto a Dionisos
Ethos Pathos
37
38