ESCOLA UNITRIA DE GRAMSCI

Fernanda Heliane Leonard

A ESCOLA UNITRIA

Gramsci considera como pilares para compreenso da Escola Unitria :

Organizao da cultura e a Reforma intelectual e moral.

POR QUE ORGANIZAO DA CULTURA?

A cultura no se faz de forma espontnea. necessrio que se organize a cultura. Esta mesma, que ser desenvolvida pelas massas populares. A cultura, segundo o autor, significa aquisio de ideias gerais, exerccio de pensamento e conexo feita pelo sujeito de causas e consequncias .

Gramsci sofreu influncias de movimentos pautados em lutas sociais, como o Prolekut na Rssia e o Clart, na Frana. E atravs destes, observou que a luta no se faz somente no vis econmico, mas tambm no cultural. Da a importncia da organizao da cultura, aumentando no trabalhador as possibilidades de novas concepes do mundo, onde este deveria ter mais conscincia de si e ser sujeito ativo no seu processo histrico.

A Escola = objeto desta organizao cultural . Para compreender melhor os princpios unitrios para esta Escola necessrio compreender a formao da conscincia unitria dos trabalhadores. A qual, ser melhor compreendida no conceito de reforma intelectual e moral.

O Conceito de reforma intelectual e moral:

Para Gramsci a reforma intelectual e moral essencial para o surgimento de um novo Estado e uma nova direo cultural. Teve como inspirao o Calvinismo como movimento social e cultural, imbudo de uma verdadeira reforma intelectual e moral.Segundo Gramsci, o processo se inicia com uma minoria que absorve uma renovao do pensamento, mas se adotado posteriormente pelas massas populares se torna vivel a transformao da realidade social.

A autora afirma que se o Renascimento, a Reforma protestante, o idealismo alemo, a Revoluo Francesa foram movimentos culturais que propiciaram uma reforma intelectual e moral do povo, a forma atual dessa mudana, para Gramsci o marxismo. Para isso, duas exigncias so fundamentais: a crtica s ideologias modernas em suas formas mais refinadas e a crtica ao senso comum.

Gramsci coloca como luta cultural a transformao que se d na mentalidade popular. Como premissas para esse trabalho cultural tem-se: no se cansar jamais de repetir os prprios argumentos e a de trabalhar incessantemente para elevar intelectualmente camadas populares . Para a autora, a tarefa poltica dos intelectuais neste processo de reforma intelectual e moral, consiste em procurar elaborar uma filosofia que parte do senso comum para o senso comum renovado, o qual ir espalhar-se entre as massas populares.

A ESCOLA COMO ORGANIZAO CULTURAL:

Gramsci coloca a escola como uma das mais importantes organizaes culturais. na escola, segundo Gramsci, que deve ser travada a luta pela educao das massas populares para liber-las do folclore, da religio e conseguir unidade e coerncia entre teoria e prtica. Diferentemente da Igreja, pois nesta no h interesse em lidar com a mudana de mentalidade das massas. O autor cita a Igreja , pois para ele, esta como a Escola so organizaes que lidam com o mundo ideolgico, devido ao nmero de pessoas que se ligam a elas.

Gramsci defende a formao humanista e critica a expanso das escolas profissionais que abandonam a estudo da literatura, histria e gramtica. Para ele, uma formao completa se d com o poltico e o cientfico. Ou seja, a formao humana do sujeito com a cincia da tcnica faz-se possvel a mudana na sociedade.

O princpio formativo da escola tradicional: o humanismo

O Movimento Humanista foi Expresso Pedaggica Do Renascimento . Representou uma Verdadeira Reforma Intelectual E Moral, significando:

Retorno as humanidades - literatura e lngua do mundo clssico

Valorizao da cultura cientfica: observao dos fenmenos da natureza e a experimentao.

Necessidade de uma reforma na igreja catlica. Soares (2001,p.392-394)

modelo educacional jesuta incluiu aspectos do movimento renascentista conciliando a tradio crist tradio greco-romana .

Contribuiu com a Sistematizao da atividade educacional estabelecendo mecanismos essenciais a unidade do pensamento.

Soares (2001,p.396-397)

Oposio a pedagogia humanstica jesuta pautada em uma formao laica e aos estudos dos fenmenos naturais e aos fatos sociais o realismo.

Duas vertentes do realismo: Viso racionalista descartes Viso empirista francis bacon

Ratke e Comenius so os maiores expoentes da pedagogia baseada no movimento realista.

Soares (2001,p.396-397)

O Iluminismo, movimento intelectual que tem suas bases no pensamento racional e naturalista. Filsofos :Voltaire e Rousseau

A Reforma Protestante e suas diversas correntes doutrinrias como o Jansenismo e o Pietismo, Calvinismo e Puritanismo foram de grande relevncia para a consolidao do capitalismo

Soares (2001, p.408)

a crise da escola tradicional se consolida e percebe-se um reposicionamento de classes por meio de programas educacionais voltados para formao para o trabalho.

mantida a excluso social por meio da educao diferenciada por classes .

Nesta nova realidade, surgem as reflexes de Gramsci , norteadas por bases socialistas, desenvolve o modelo da escola unitria. Soares (2001, p.403-404)

DURKHEIM E GRAMSCI
SE APROXIMAM

EXISTNCIA DE UMA CRISE INTELECTUAL E MORAL NA ERA INDUSTRIAL.

A ESCOLA COMO UM DOS PRINCIPAIS AGENTES TRANSFORMADORES, CAPAZ DE ESTABELECER UMA NOVA CONSCINCIA COLETIVA.

SOARES (2001, P.405-407)

SOARES (2001, P.405-407) FRISA, ENTRETANTO, QUE OS DOIS PENSADORES SE DISTANCIAM EM SUAS PROPOSIES: ENQUANTO DURKHEIM ACREDITA QUE A EDUCAO DEVE SER
DIFERENCIADA E QUE A ESPECIALIZAO AMPLIA A COOPERAO E A SOLIDARIEDADE ENTRE OS HOMENS,

GRAMSCI REFORA A NECESSIDADE DE RECONHECIMENTO DA

IGUALDADE ENTRE HOMENS E MULHERES INDEPENDENTE DE SUAS POSIES SOCIAIS E CULTURAIS.

DURKHEIM E GRAMSCI
SE DISTANCIAM EM SUAS PROPOSIES:

DURKHEIM ACREDITA QUE A EDUCAO DEVE SER

DIFERENCIADA E QUE A ESPECIALIZAO AMPLIA A COOPERAO E A SOLIDARIEDADE ENTRE OS

HOMENS,

GRAMSCI REFORA A NECESSIDADE DE

RECONHECIMENTO DA IGUALDADE ENTRE HOMENS E MULHERES INDEPENDENTE DE SUAS POSIES SOCIAIS E CULTURAIS.

SOARES (2001, P.405-407)

O PRINCPIO FORMATIVO DA ESCOLA UNITRIA: A IGUALDADE SOCIAL, O

TRABALHO

LGICA DE PENSAR: MAIS PRESENTE NA CLASSE DOMINANTE, TORNANDO O APRENDIZADO DA CLASSE SUBORDINADA MAIS DESGASTANTE;

LGICA FORMAL COMO TCNICA DE PENSAMENTO;

GRAMSCI CONSIDERA COMO POSITIVO OS

ASPECTOS DA ESCOLA TRADICIONAL QUE FORMAVAM OS INDIVDUOS PARA SEREM DIRIGENTES (SE ORIENTAR E DIRIGIR A VIDA);

PARA REVERSO DESSE QUADRO ERA

NECESSRIO QUE A ESCOLA PREPARASSE CADA CIDADO PARA SE TORNAR GOVERNANTE. DESSE MODO, O MTODO DE ENSINO DA ESCOLA UNITRIA DEVERIA LEVAR EM CONTA A SITUAO CULTURAL CONCRETA DAS CRIANAS DAS CLASSES INSTRUMENTAIS E SUBORDINADAS, PREPARANDO-AS PARA SE TORNAREM DIRIGENTES.

GRAMSCI APUD SOARES (2001) CONCLUI QUE A ESCOLA NOVA TRATA-SE DE UMA FORMA DE
MANTER O CONTROLE DOS SUBORDINADOS PELA CLASSE DOMINANTE

PENSANDO EM DESENVOLVER UMA ESCOLA QUE

POSSIBILITASSE A LUTA CONTRA OS ELEMENTOS

CONSERVADORES E DESENVOLVER ELEMENTOS PROGRESSISTAS GRAMSCI PROCURA FORMULAR UM NOVO PRINCIPIO EDUCATIVO E PARA TANTO ELE PARTE DAS SEGUINTES AFIRMAES:

1 A ESCOLA NOVA, EMBORA NO FOSSE DEMOCRTICA, TINHA CONTEDOS (CULTURA HUMANISTA) E MTODOS DE
ENSINO QUE PROPICIAVAM A AQUISIO DE CAPACIDADES DIRIGENTES

(...);

2 A ESCOLA NICA DO TRABALHO, PROPONDO A UNIDADE DO TRABALHO INTELECTUAL PRODUTIVO, EXPRESSAVA, NO CAMPO PEDAGGICO, A LUTA POPULAR
CONTRA A DIVISO CLASSISTA DA SOCIEDADE (DIRIGENTES E DIRIGIDOS). (...);

3 AS ESCOLAS PROFISSIONALIZANTES, SEM PRINCPIOS EDUCATIVOS CLAROS, ERAM APRESENTADAS COMO FORMA DE DEMOCRATIZAR O ENSINO, MAS, AO CONTRRIO, CONTRIBURAM PARA CRISTALIZAR AS DIFERENAS SOCIAIS EM FORMAS CHINESAS REFORANDO O DUALISMO ESCOLAR; 4 A ESCOLA NOVA, COMO UM PROJETO DE HEGEMONIA TICOPOLTICO (GUERRA DE POSIO) DA BURGUESIA, AINDA ESTAVA EM SUA FASE ROMNTICA. TODAVIA ELA REPRESENTAVA CONCESSES E REIVINDICAES DO MOVIMENTO SOCIALISTA, QUE PRECISAVAM DE SER IDENTIFICADAS E AMPLIADAS: ERAM OS ELEMENTOS RACIONAIS DA ESCOLA ATIVA. (SOARES, 2001, P.438-439)

E A PARTIR DE TAIS AFIRMAES QUE GRAMSCI,

QUE SO UM DEBATE ENTRE AS DIVERSAS CONCEPES DE EDUCAO, DEFINE A ESCOLA UNITRIA, SUPERANDO AS CONCEPES DAS

QUATRO ESCOLAS SUPRACITADAS.

EM PRIMEIRO LUGAR, ELA SUPERA A ESCOLA TRADICIONAL AO INCORPORAR A CULTURA

HUMANSTICA COMO BASE FORMATIVA PARA O EXERCCIO DAS FUNES DE GOVERNO NA SOCIEDADE.

EM SEGUNDO LUGAR, SUPERA A ESCOLA NICA DO TRABALHO (ESCOLA POLITCNICA) AO APRESENTAR A

UNIDADE DO TRABALHO INTELECTUAL E PRODUTIVO NUMA DIMENSO MAIS CULTURAL: O CONCEITO DO TRABALHO COMO ELEMENTO HISTORICIZANTE E SOCIALIZANTE QUE REALIZA A MEDIAO ENTRE A ORDEM NATURAL (CINCIAS NATURAIS) E A ORDEM SOCIAL POLTICA (LEIS CIVIS E ESTATAIS).

ENFIM, SUPERA A ESCOLA NOVA PORQUE

APROFUNDA E AMPLIA A IDEIA DE ATIVIDADE COMO

MEDIAO ENTRE O TRABALHO TERICO E PRTICO, APRESENTADA COMO MTODO PARA RESPONDER O DUALISMO ESCOLAR. (SOARES, 2001, P.439)