Pacheco e Silva Filho, A.C. Rev. Psiq. Cln.

30 (3):104-107, 2003

O conceito atual neurocientfico de plasticidade cerebral, das redes ou mapas neuronais com suas mirades de sinapses sempre em mudana de maneira ativa em contato com aquilo que vem da realidade interna e externa, d uma base orgnica estrutural para a teoria e prtica psicanalticas atuais

O inconsciente (fantasia inconsciente), por sua vez, dependeria, para se manifestar, de um bloqueio emocional de certos conjuntos neuronais e suas sinapses, liberando outras redes, mais ligadas ao mundo interno Tal se passaria no sonho, nos lapsos de lngua, nas parapraxias e na construo de sintomas neurticos e psicticos, conforme j Freud havia observado O ser humano necessita da fantasia, tanto consciente como inconsciente, em alternncia perene entre essa realidade interna e o mundo exterior. Ambas so necessrias mente, para dar alma ao crebro, sem as quais este morreria

O pensar parece ser em grande parte uma sintonia entre a fantasia inconsciente, as captaes sensoriais aferentes (o crebro no sobreviveria sem o corpo) e os engramas (memrias) estabelecidos no decorrer da vida. Dormir seria necessrio para descansar certos setores sinpticos, ligados realidade exterior, deixando livres outros mais conectados ao mundo interno, originando o sonhar. Sem esse desligamento neurossinptico da conscincia vgil, o crebro no sobrevive

Para o aprendizado (aquisio de novos engramas), o sono bem dormido to necessrio, mostrando pesquisas com estudantes, quanto a primeira metade da noite fundamental para consolidar o aprendido em viglia (Houzel, 2002). Provavelmente seria porque no sono profundo inicial funciona mais a realidade interna, ao contrrio do sono superficial, com a realidade externa mais influente, entrando nos sonhos. No impossvel que, para a consolidao do aprendizado, seja necessrio o que em psicanlise se denomina autismo construtivo, a mente fica voltada para dentro, para si mesma com seus objetos internos, sem sonhos e contatos com o mundo exterior. Isso poder explicar certos lampejos criativos, tanto artsticos como cientficos. Na qumica, quando Kekul sonhou com o anel benznico, ainda no conceituado, e na fisiologia quando Banting sonhou necessitar ligar o canal pancretico de ces para confirmar que as ilhotas de Langermans secretavam a insulina.

Houzel, ao analisar a motivao onrica (um dos pilares da psicanlise freudiana), no inclui o fator emocional, a realizao dos desejos e o repetir uma situao traumtica na tentativa de sobrepuj-la. Tambm, quando revela depender a memria da riqueza de estmulos que aumentam as sinapses do hipocampo, no faz qualquer referncia motivao (tanto consciente como inconsciente), no s bloqueando sentimentos indesejveis das lembranas como estimulando outros, e a ateno. Por isso, provavelmente os deprimidos crnicos menos motivados, procurando menos estmulos internos e externos, so mais suscetveis falta de memria e por isso provavelmente serem mais propensos doena de Alzheimer.

O bocejo do ponto de vista neurocientfico, o faz demasiadamente apegado a esse campo, no incluindo em suas observaes fatores emocionais interpessoais (objeto da psicanlise atual). Realmente o bocejo pode ter vrias conotaes, alm das mencionadas pela autora, como disfarar uma situao em que a pessoa criticada, em comunicao inconsciente de algo como: No estou nem a. At na psicologia canina, muitas vezes parecida com a humana, pode se observar um co censurado pelo dono olhar para o outro lado e bocejar, como que comunicando ao primeiro Isso no me afeta, no comigo, no me interessa.

Muitas lembranas e falsas lembranas , como o dj vu so incrementadas quando o fato vivido ou imaginado causou maior impacto afetivo. Alm disso, com a represso (recalque) emocional de um fato traumtico vivido ou fantasiado, a rememorao mostra que a p e s soa no tinha qualquer conscincia d e s u a existncia. A revivescncia de conflitos emocionais e a compreenso desta na transferncia em sesso analtica alteraram certas marcas cerebrais em um sentido positivo, alargando horizontes da pessoa sobre si mesma e seus relacionamentos. Pugh (2002) cita pesquisas a respeito. Conseqentemente aparece maior paz interna, menor ansiedade, diminuio dos sintomas clnicos e ma ior int egr a o emoc iona l .

Comentando as bases cerebrais do humor, Houzel cita pesquisas atuais atravs do mapeamento de zonas ativas do crebro revelarem que anedotas relacionadas com o significado das palavras ativam centros da linguagem no lobo temporal. Por sua vez os trocadilhos ativam o crtex pr-frontal medial ventral, processando sinapses relacionadas com o som das palavras. O achar graa dependeria tanto do sentido como do som das palavras. O riso contagioso ativa o ncleo acumbente, tambm responsvel pela sensao prazerosa da maconha e de outros vcios. Mais uma vez notase pouca considerao da parte psicolgica (emocional), pela qual achase graa quando um impulso reprimido sexual ou agressivo foge subitamente da censura. Redlich e Bingham (1962) analisando, sob esse ponto de vista, cartoons de revistas norteamericanas, mostram como o riso surge no caso de pessoas ridicularizadas, satisfazendo impulsos agressivos e sexuais reprimidos, por exemplo, as crianas e at mesmo os adultos riem dos palhaos por falarem e cometerem asneiras, fazerem coisas desastradas e assim por diante....

Damsio (citado por Houzel), estudando principalmente as emoes com experimentos criativos tanto em animais como em humanos, vem confirmando estruturalmente envolverem as emoes, o corpo e o crebro. Concluiu que se tem primeiro a emoo para depois senti-la. A angstia, por exemplo, a alterao corporal neurovegetativa com sensao de aperto, angor na garganta, taquicardia, suor frio etc. que provoca o sentimento de ansiedade aps o crebro registrar as alteraes corporais. Embora a angstia preceda a ansiedade, ambas no existem isoladamente.

No terreno da conscincia, Damsio considera trs nveis. Primeiro o do proto-self, relacionado com a imagem do corpo no crebro. Seria o ego corporal, de Freud. Quando essa imagem muda no relacionamento com o mundo exterior, surgem representaes na conscincia que, quando se relacionam aos objetos causadores da mudana, fazem aparecer a conscincia do Eu Central, a noo do aqui e agora comigo, a segunda forma de conscincia.

Em O erro de Descartes, Damsio, ainda citado por Houzel, procura mostrar como primeiro vem a emoo e depois o pensamento, portanto, no penso, logo existo, mas existo (tenho a noo de existir) e por isso penso A emoo e a conscincia so inseparveis, como a angstia da ansiedade Conclui Damsio: quanto mais o self reconhece suas emoes, mais se torna apto para uma melhor adaptao ao mundo interno e externo essa exatamente a inteno do psicanalista para com seu paciente: lev-lo a um melhor conhecimento de seus conflitos emocionais inconscientes, a fim de poderem ser, seno resolvidos, pelo menos atenuados

Houzel ilustra como leses nas estruturas do proto-self arrasam todos os nveis de conscincia, comprovando ser a representao do corpo na mente o nvel bsico. Exemplos: ataques epilticos ou ausncias, doena de Alzheimer.

Na hipnose, o hipnotizador se tornaria o superego do hipnotizado, podendo bloquear a conscincia central e tornar o ltimo, no transe profundo, um autmato sob suas ordens Ainda, os achados do neurologista portugus levaram concluso de que tanto com quanto sem crebro no h conscincia, o corpo tambm indispensvel para a mesma

A imaginao, para Houzel, seria a ativao interna da representao dos sentidos no crebro. Como depende da experincia, esta a matria prima da imaginao.