L A PAIDEIA FRANCISCANA

UNA MIRADA A LA EXPANSIN HUMANA

La Paideia Franciscana como propuesta pedaggica a la vez que es coherente con la filosofa franciscana, tiene igualmente la pretensin de sustentar de manera propia, significativa y vigente las actividades concernientes con la formacin y educacin de los sujetos.

Paideia Educacin Formacin Pensamiento Franciscano.

Modelo pedaggico Relacin dialgica Fraternidad

PALABRAS CLAVE.

 Paideia (en griego "educacin" o "formacin") era, para los antiguos griegos, la base de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano. La paideia se centraba en los elementos de la formacin que haran del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cvicos. El primero en configurar la paideia como un humanismo cvico integral fue el orador y pedagogo griego Iscrates. Bajo el concepto de paideia se consideran elementos de gimnasia, gramtica, retrica, poesa, matemticas y filosofa, que se supona deban dotar a la persona de conocimiento y control sobre s mismo y sobre sus expresiones.

 El ideal de paideia estaba dado por la estructura especfica de la polis griega, en que una casta relativamente reducida de ciudadanos, dedicaban su vida a la participacin en los asuntos cvicos. El dominio de la lengua griega distingua a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresin oral, cuidadosamente elaborada, responda la obligacin de mostrarse como un individuo refinado en el gora, donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposicin de nimo objetiva y una cualidad deseable en un potencial legislador.

 La nocin de paideia se transmiti, a travs de los filsofos estoicos a la cultura romana

Se rescat reiteradamente a lo largo de la historia occidental por parte de movimientos aristocratizantes que oponan una concepcin global de la formacin humana al nfasis en las habilidades prcticas.
A mediados del siglo XX, el fillogo alemn Werner Jger public el ms detallado estudio sobre la nocin de paideia, bajo el ttulo "Paideia: Los Ideales de la Cultura Griega".

ANTECEDENTES

Surge la necesidad de considerar el Humanismo Franciscano como fundamento de la Pedagoga Franciscana, es decir, una forma particular de fundamentar y orientar el desarrollo de las funciones sustantivas de docencia, investigacin, proyeccin social y bienestar en el marco institucional y en articulacin con la naturaleza y objeto propio de la Institucin.

 La Paideia Franciscana como propuesta pedaggica a la vez que es coherente con la filosofa franciscana, tiene la pretensin de sustentar de manera propia, significativa y vigente las actividades concernientes con la formacin y educacin de las personas. Adems, es plural y abierta, por tanto, permite la circulacin y vehiculizacin de otros discursos diferentes al propiamente pedaggico para cumplir su cometido educativo y formativo propuesto en la misin. De ah que pueda ser un punto de encuentro y dilogo con otros saberes, ciencias y disciplinas que se puedan requerir en un momento histrico y un contexto social y cultural propios de un proceso educativo dinmico.

 El momento actual propende por una educacin que potencie el desarrollo integral de la persona, la socializacin, la comprensin y transformacin de la cultura y la profesionalidad (educacin y trabajo), en tal sentido, la paideia se constituye en el fundamento para la formacin. Materializar los fundamentos antropolgicos y pedaggicos de la paideia franciscana requiere de la actualizacin del proyecto curricular, en la medida en que ste establece el vnculo entre la concepcin de hombre expresada en un ideal formativo y la realidad social.

Es decir, en la paideia se expresa: El compromiso y la responsabilidad. Orienta la construccin, organizacin, desarrollo, y evaluacin permanente. Se debe asumir el compromiso social de responder humana, acadmica y administrativamente a las exigencias y desafos para garantizar a la sociedad un servicio educativo de alto nivel.

INTRODUCCIN De forma implcita, se encuentra en las ideas antropolgicas del humanismo franciscano, vestigios pedaggicos que permiten comprender las ideas franciscanas de la condicin humana como aspectos pedaggicos que objetivan una determinada concepcin de la formacin humana. Partir de esta idea, demanda la puesta en marcha de ejercicios reflexivos de construccin y re significacin De las apuestas pedaggicas implcitas en las formas de vida franciscanas, es decir, en su paideia.

 Del Proyecto Educativo Franciscano al campo conceptual de la pedagoga, es decir, es un ejercicio reflexivo histricoconceptual donde se pretende reconocer en las comunidades franciscanas dedicadas a la educacin aquello que se podra llamar propiamente 'franciscano'.

Ejes temticos
I. Se realiza un acercamiento conceptual a la antropologa franciscana desde los principales referentes de la antropologa pedaggica saber la idea de la formacin y formabilidad humana, como apuesta antropolgica y pedaggica por la perfeccin de la especie humana.

Lo central ser la ubicacin en el contexto terico de las reflexiones franciscanas sobre el fenmeno humano, entendido como: presencia, relacin, encuentro, acogida, comportamiento fraternal y mirada.
Se aborda el tema de la antropologa histrico pedaggica desde la mirada franciscana, como una antropologa de la relacionalidad y la pluralidad de las formas de vida

II. Se esbozan algunas rutas pedaggicas para evidenciar la configuracin de la paideia franciscana como propuesta pedaggica, el inters especfico es demostrar que en la reconstruccin y re significacin del humanismo franciscano se encuentran implcita y explcitamente presentes prcticas discursivas y no discursivas que en su identificacin pueden dar cuenta de la propuesta pedaggica franciscana.

III. Se plantea la transformabilidad como condicin antropolgica, pedaggica y psicolgica, donde todo proceso de formacin toca al ser humano, el ser y el otro se hacen simultneamente, ambos se encuentran insertos en ese proceso de formacin y transformacin, que a su vez proponen acciones transformadoras dndose una paideia continua y permanente.

Eje Antropolgico. a) La Antropologa Franciscana como una Antropologa Pedaggica.

La antropologa pedaggica es un trmino que resulta de la mezcla entre antropologa, entendida como teora, estudio, discurso, tratado, reflexin sobre el hombre y pedagoga, entendida, en su sentido moderno, como disciplina o campo de saber en el que se llevan a cabo indagaciones tericas y prcticas sobre la educacin y la formacin humana. El trmino antropologa pedaggica como expresin genrica, obedece precisamente a la pretensin de poner en relacin dos saberes, mejor, dos formas de observacin: la antropologa y la pedagoga .

Se utiliza entonces la expresin antropologa pedaggica para designar un campo de reflexin particular, en el que se estudia al ser humano como ser formable, capacitado y necesitado de educacin. Las reflexiones de una antropologa pedaggica parten o se enmarcan dentro del espacio de la formabilidad (Herbart), en tanto condicin para que haya humanizacin, antropo gnesis o naturaleza en expansin (Ferrero) o cuestin abierta(Bollnow). Es gracias a esa presunta capacidad de formarse y al carcter ex-cntrico (Plessner) del ser humano, que se puede crear, recrear, producir y reproducir la sociedad y la cultura, y que se pueden llevar a cabo los procesos de internalizacin, individuacin, socializacin, subjetivacin y aculturacin y la educacin como tal.

Algunos referentes antropolgicos y pedaggicos de la antropologa franciscana que permiten dicha formacin son (Merino, 1982, pp. 86 87): La Presencia: Entendida como la vinculacin con el otro con los otros, a partir del reconocimiento de su singularidad, de su propia trayectoria vital, sin la cual la formabilidad humana sera simple imposicin normativa o accin solipsista( Uno mismo solo)

La Relacin: Entender la presencia como la vinculacin con la alteridad, requiere de la comprensin de dicha alteridad como interlocutor vlido e interesante, es decir, la accin formativa necesita obligatoriamente de interlocuciones e interacciones con otros.

 El Encuentro: Este es entendido de dos formas, de un lado, como el encuentro de lo externo, de la alteridad como otro; y de otro, como encuentro con lo que se quiere ser, realidad inacabada o cuestin abierta que parte de la indeterminacin, de all que el ser humano deba en su formacin asumir como actitud bsica, la tensin vigilante, la pregunta constante por la decisin. La Acogida: El ser humano es acogido por las visiones humanas, culturales y sociales que operan como acervos culturales desde los cuales dichos seres agencian sus procesos formativos. Para el franciscanismo la acogida se ha de realizar de manera fraterna, diferencindose sustancialmente de otras teoras donde ese proceso es conflictivo en el sentido dialctico, ya que consideran que la "negacin del otro es la afirmacin del yo por su autodeterminacin.

 Comportamiento Fraternal: Es la disposicin que sintetiza las anteriores en cuanto es desde ste que se puede reconocer la presencia de la otreidad, la relacin con ella, el encuentro y el acogimiento. La fraternidad es la garanta franciscana de la vinculacin humana con Dios, con los otros y con la naturaleza. La Mirada: Este es el presupuesto metodolgico de la antropologa franciscana, puede operar de forma antropolgica y pedaggica en tanto permite una hermenutica(arte de explicar escritos) profunda de la naturaleza humana y por ende su comprensin. Estas ideas antropolgicas del franciscanismo permiten entender sus bases desde la mirada antropolgica y pedaggica como un asunto de encuentro fraternal con uno mismo, con los otros, con la naturaleza y en todos ellos con Dios, es decir, es una antropologa relacional que abandona referentes normativos para anclarse en visiones histricas y pedaggicas, perspectiva cercana a la denominada Antropologa histrico pedaggica.

De acuerdo con ello, en el caso especfico de una antropologa histrico-pedaggica, se trata de situarse en este punto en donde ya no es posible pensar ms al hombre en trminos esencialistas y en donde el recurso a la historia se vuelve necesario para ver con ojos crticos cmo nos hemos formado (cmo se ha desplegado en concreto esa formabilidad humana) y cmo nos hemos educado (socializado, culturizado, subjetivado, individualizado, etc.).

Para el pensamiento franciscano dicha pregunta Cmo nos hemos formado? Parte del reconocimiento de la condicin humana que permite dicho proceso de engendramiento humano, es decir la relacionalidad. b) La Relacionalidad Franciscana como Fundamento de una Antropologa Histrico-Pedaggica. Una antropologa histrico-pedaggica, en tanto antropologa pedaggica que reconoce como presupuestos epistemolgicos y metodolgicos fundamentales la historicidad, la culturalidad, la transdisciplinariedad, se constituye en un proyecto abierto que parte de la idea de que no podemos poseer nunca una idea unitaria, trascendental y supra histrica del ser humano. Una antropologa histrico-pedaggica historiza y relativiza mbitos, aspectos y fenmenos de lo humano, de la vida humana y del hombre que hasta no hace mucho se solan tener por constantes antropolgicas universales .

Para efectos del pensar, ello quiere decir que lo que el ser humano fue, es o pueda ser slo puede ser comprendido dentro de un marco ideogrfico histrico-social del que el pensar mismo sobre el ser humano no puede escapar. Esta doble historicidad radical (Wulf) , la del objeto y la del sujeto con su forma de conocer, no hace ms que poner en evidencia que la esencia del ser humano permanece infundamentable, simple y llanamente porque el ser humano no tiene algo as como una esencia y/o condicin autntica. El ser humano esquiva toda "perfectibilidad entendida de un modo definitivo como perfeccionamiento, y se manifiesta, ms bien, como una construccin constante, determinada histrica y socialmente.

Lo interesante, no obstante, es que a pesar de esa imposibilidad epistemolgica infranqueable y de esa condicin abierta, el ser humano aparece como el nico ser que necesita saber de s para estabilizarse, entenderse, actuar e interactuar en y con el mundo. Ese saber y esa comprensin de s que logra no son definitivos, pero s necesarios. La reflexin antropolgico-pedaggica adquiere con ello su justificacin, se instaura como un juego constante de pregunta y respuesta, en el que se debe ser consciente que se puede saber algo, pero no todo. Por eso, ms que pretender conscientemente conformar una disciplina o conjunto cerrado, la expresin antropologa histricopedaggica alude, ms bien, a los mltiples esfuerzos inter y transdisciplinarios que investigan los fenmenos y estructuras de lo humano despus de la prdida de fuerza cohesionante y vinculante de las normas abstractas pedaggicas y antropolgicas.

Estas ideas antropolgico histrico pedaggicas, pueden ser interpretadas desde el franciscanismo: A partir de una antropologa relacional, en la cual el ser humano es asumido desde su propia vivencia, como ser obligado a decidirse en condiciones existenciales concretas histrico sociales Por su proyecto de vida formacin- en un haz de relaciones con la naturaleza, los otros seres humanos y Dios. Dado lo anterior, el llamado antropolgico, pedaggico e histrico de la perspectiva franciscana: Es ser activos, a vivir la propia vida, en apertura itinerante es decir, en pleno reconocimiento de la pluralidad de la existencia humana.

De esta manera la antropologa franciscana asume la antropologa histrico pedaggica en cuanto reconocimiento de la pluralidad de formas de vida o el respeto a lo concreto del fenmeno humano, representado en los siguientes criterios(Merino, 1982, Pp, 108 109): 1. El respeto por lo real como manifestacin concreta de la trayectoria vital de seres humanos de carne y hueso, los cuales en fraternidad consiguen ser formados. Todo lo real es abierto y por ende indeterminado, es acontecimiento que puede orientarse hacia la vinculacin humana. De all, que toda realidad concreta tenga su propia significacin e importancia en la fraternidad csmica. Estos criterios del humanismo franciscano abren la puerta reconstructiva a la comprensin de lo que podra nombrarse como paideia franciscana, forma de vida que se configura en torno a los aspectos ya enunciados de la antropologa franciscana y que en el entramado conceptual de este ejercicio, podra entenderse como una orientacin antropolgica Pedaggica que permite vislumbrar una propuesta pedaggica propiamente franciscana.

2. Eje Pedaggico. La Paideia Franciscana como Propuesta Pedaggica. Las apuestas formativas existentes en los fundamentos antropolgicos de las comunidades, han configurado en sus objetivaciones histricas diferentes prcticas pedaggicas, que en clave de una paideia franciscana pueden evidenciar enunciados especficos de una propuesta pedaggica de la comunidad. Dichas comunidades se vieron envueltas en asuntos educativos, tal como ocurri desde el momento mismo del encuentro de dos culturas en Amrica. Escuela franciscana en 1551, con una estrategia de evangelizacin muy particular, la cual consiste en una adaptacin inicial al contexto donde llegan los franciscanos. De esta manera, la evangelizacin de los indgenas americanos fue dada desde la escuela como estrategia para la formacin y educacin a partir de una escuela al aire libre, que no irrumpiera de manera violenta con el entorno donde se haba llegado y generara cierta familiaridad a los evangelizados. Pero igualmente, a medida que se fueron construyendo los conventos, surgi otro tipo de escuela, que an hoy da permanece en la arquitectura de la mayora de ellas, pues se trata de la escuela interna.

3. Campo conceptual de la pedagoga Ahora bien, el discurso franciscano desde su dimensin educativa y formativa ocupa un lugar dentro del Campo Conceptual de la Pedagoga al inscribirse en la dinmica de tener discursos que la constituyen, prcticas que sustenten o detenten el discurso educativo franciscano e instituciones que regulen, normalicen y dinamicen las prcticas y los discursos. En otras palabras, una formacin discursiva como la que aqu se denomina como paideia franciscana, es la reunin de enunciados dispersos en el tiempo, generando una historia y una epistemologa del discurso; pero igualmente, tambin es la posibilidad de visibilizar los

discursos a partir de las prcticas que se institucionalizan en un momento, y que pueden transformarse a partir de interrelaciones discursivas y prcticas heterogneas.

De esta manera, la paideia franciscana se convierte en una propuesta pedaggica al insertarse en la dinmica de pensar la formacin y la educacin de una persona, recogiendo adems estrategias de enseanza y aprendizaje para su implementacin y circulacin como discurso dominante en un momento histrico y en un contexto determinado.

"No temis a la grandeza; algunos nacen grandes, algunos logran grandeza, a algunos la grandeza les es impuesta y a otros la grandeza les queda grande.

Paz y Bien