FUNDAMENTOS TEOLOGICOS E HISTORICOS PARA LOS GRUPOS PEQUEOS

Haga clic para modificar el estilo de subttulo del Pr. Patricio Crdova Yez patrn

CIRCULO APOSTOLICO Jess da inicio a su iglesia con un crculo apostlico, un grupo pequeo (Mar. 3: 1319). Jess inicia su iglesia como un organismo (1Cor. 12:27; Efe. 2:13). Crea una relacin de familiaridad con sus discpulos y lo asocia a su misin (Mar. 3:3135; 10:29,30; Juan. 19:25-27). Junt regularmente a sus discpulos en una casa (Mar 3: 20; 7:17; 9:28,33; 10:10; 2:1-12; 3:20; 14:12-21; Hech.1: 4).

 En la experiencia permanente de Jess con sus discpulos se observan 8 niveles: 1)Seleccin 2)Asociacin 3)Consagracin 4)Demostracin 5)Delegacin 6)Supervisin 7)Reproduccin

 Alberto Timm observa que en el circulo apostlico de los doce ellos mantenan: 1. 2. 3. 4. 5. Comunin con Cristo. Sociabilizaban entre ellos. Eran enseados por el Maestro. Eran entrenados para la misin. Participaban del esfuerzo evangelizador.

. El grupo pequeo tena dos propsitos comunin y misin (Mar 3: 13; Mat 28:20).

CRISTIANISMO APOSTOLICO El sistema operacional era la iglesia en casas (1 Cor. 16:19; Col. 4:15; Fil. 2; Rom. 16:5). La religin suceda en las casas, en grupos pequeos: 1. Compartir el pan (Hech. 2:46; 6:4;1 Cor. 11:20-27). 2. La experiencia de la oracin (Hech. 1:14;12:1-19). 3. Lectura de la Palabra (Hech. 15:30,31).

4. El poder del testimonio (Hech. 1:8; 10:39). 5. Bautismo (Hech. 2:4; 4:31; 8:17; 9:17; 10:44; 19:6). . La iglesia se fortaleca en la fe, edificaba, creca y se esparca (Hech. 16:5; 9:31; Hech. 8:5,14; 9:3). . El nuevo testamento registra por lo menos 229 veces la palabra casa. . Despus de un estudio sobre la palabra casa en el NT Otto Michel expresa:

El primitivo cristianismo estructura su congregacin en familias, grupos y casas. La casa era tanto un lugar de comunin como un lugar de encuentro. As, leemos de la casa de Estfanas (1 Cor. 1: 16), la casa de Filemn (Fil. 2), la casa de Cornelio (Hech. 11: 14), la casa de Lidia (Hech. 16: 15), la casa de la prisin del gobernador en Filipos (Hech. 16: 31, 34), etc. La casa y la familia son los grupos naturales menores, en la estructura de la congregacin. Hay una interesante observacin en Hechos 20:20: Ustedes saben que no he vacilado en predicarles nada que les fuera de provecho, sino que

 Ernest Martin presentan argumentos que refuerzan la iglesias en casas: 1. La iglesia adopt el sistema en casas, incluso antes del momento en que sufrieron persecucin. 1. Algunos fueron capaces de ofrecer casas de tamao adecuado para las reuniones. 1. En grandes ciudades, tales como corintio y roma haba ms de una iglesia en casas (Rom. 16: 23).

4. Esta modalidad facilit la naturaleza del grupo primario de la iglesia en su esencia. 4. Este patrn de funcionamiento permiti la flexibilidad ajustndose bien al nfasis en la hospitalidad. 4. El fenmeno de la iglesia en casa explica la propagacin de la fe cristiana y la vitalidad de las iglesias en el inicio de los primeros siglos.

 Las iglesias del periodo apostlico no funcionaban en predios, edificios, o catedrales El lmite de miembros dependa de su estructura fsica (Hech 1: 15). Fue la hospitalidad de estos hogares lo que hizo posible la adoracin cristiana, el comer juntos y el coraje sustentado por el compaerismo del grupo. El movimiento cristiano realmente se enraiz en esos hogares (Floyd Filson)

 Este fue el periodo ms explosivo en cuanto al crecimiento de la iglesia en la historia. El concepto como familia de Dios llego a existir en su plenitud en la iglesia primitiva. Los edificios no aparecieron hasta el ao 232 d. C (Robert Fitts).

CONCLUSIN El estudio del nuevo testamento ofrece indicadores consistentes para aceptar que el movimiento de grupos pequeos en la iglesia Adventistas del Sptimo Da sigue un camino bblico.

 El cristianismo mayoritario se apart del modelo neo- testamentario (300- 1400 d. C aprox).

LOS GP EN LA EDAD MEDIA Y LA REFORMA: EL CASO DE LOS VALDENSE Y LOS ANABAPTISTAS

De ser una comunidad de pueblo cristiano. Se transforma en religin oficial del imperio. El culto se vuelve sofisticado, en edificios para grandes multitudes. Se privilegia el ritual exterior por sobre la vida interior y la fraternidad en una comunidad pequea.

 Se vuelve la iglesia de la jerarqua, perdiendo el miembro comn todo protagonismo. Se cambia el discipulado por el aislamiento y negacin de las necesidades fisiolgicas. Dos grupos de creyentes no dudaron intentar regresar a las costumbres de la iglesia primitiva: 1. Valdensismo medieval. 2. Anabaptismo.

VALDENSISMO MEDIEVAL (1173 D.C).

Fundador: a)Pedro Valdo, b)Comerciante pudiente. c) Nacido en la ciudad de Lyon, Francia. ) Aportes: a)Apostolado. b)Lectura de la Biblia al idioma del pueblo. c) Reuniones en casas y grupos pequeos. d)Protagonismo laico.

ANABAPTISMO (1525 D. C).

Fundador: a)Los hermanos Suizos b)Ciudad de Zurich, Suiza. ) Aportes: a)Bautismo bblico. b)Separacin iglesia estado. c) Redescubren las bases del cristianismo como discipulado. d)Reuniones en casas y grupos pequeos. e)Acentuaban la fraternidad y la comunidad.

CONCLUSIN

Vemos, en la experiencia de fe de estos dos grupos de cristianos del pasado, que su deseo de vivir el ideal neo testamentario los lleva a la proclamacin de la Palabra de Dios, a la vida en grupos pequeos, y a desatacar los imperativos del verdadero discipulado cristiano.

LOS GRUPOS PEQUEOS DESPUES DE LA REFORMA

Luteranos: Calvinistas: Anglicanos: (Martin Lutero 1517 d. (Juan Calvino 1534 d. C) (Enrique VIII 1535 d. C) C) Pietistas: (Philipp Jakob Spener 1670 d. C) Presbiterianos: (Jhon Knox 1546 d. C) Puritanos: (Calvino 1534 d. C)

Moravos (herrnhut): Anabaptistas: Congregacionalistas: (Nikolaus Ludwig von (Hermanos Suizos 1520 (Henrry Jacob 1563- 1624 Zinzendorf 1722 d. C) d.C ) d. C) Menonitas: Quakeros: (Menno Simons 1536 d. (Jorge Fox 1624- 1691) C) Bautistas: (John Smith en 1605) Metodistas: (Jhon Wesley 1729- 1735) Adventistas: (Guillermo Miller 1844)

 Congregacionalistas: Parroquias slo se abran los sbados y se reunan en los hogares semanalmente. Quakeros: iniciaron los Conventicles de Schwenckfeld. Pietistas: Ecclesiolae in ecclesia [pequea iglesia dentro de la iglesia o Iglesias hogareas]. Moravos: Bandas, Coros, La sociedad de la dispora.

 Anabaptistas: grupos pequeos. Metodistas: Clases metodistas grupos de a 12 personas con un gua. Adventistas: Congresos sabticos inspirados en J.Wesley. a)En los Camp metting se realizaban grupos pequeos. b)No posean locales propios para adorar por ser desfraternizados. a)Fue en un grupo pequeo donde Elena de White recibi su primera visin.

CONCLUSIN
Un estudio retrospectivo de la reforma en sus diversos desdoblamientos, incluyendo la renovacin del siglo XIII y los movimientos misioneros modernos, expone la trascendencia de los pequeos grupos de diversas maneras: 1. nfasis en el sacerdocio de todos los creyentes. 1. Despejando dudas sin miedo al rechazo. 1. Asistencia en las diversas areas del discipulado.

4. Asistencia a la iglesia en periodos de persecucin. 4. Formacin de una gran variedad de himnos. 4. Inculcando conceptos de libertad y separacin de entre la iglesia y estado. 4. Congresos sabticos de estudio doctrinal. 4. Vendr nuevamente un tiempo de persecucin en los ltimos das.

EL ESPIRITU DE PROFECA Y LOS GRUPOS PEQUEOS

Es posible apreciar la importancia que Elena de White prestaba a los grupos pequeos. Renanse pequeos grupos para estudiar las Escrituras. No perdern nada y ganarn mucho. Los ngeles del cielo asistirn a sus reuniones y al alimentarse con el pan de vida recibirn fortaleza espiritual. Se estarn alimentando, por as decirlo, con las hojas del rbol de la vida. Slo as mantendrn su integridad. La lealtad a Jesucristo les asegurar la ms preciosa recompensa.
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Procure cada alma la vida eterna, aceptando a Cristo en palabra y en espritu. Ha empeado su palabra de que nos reconocer alegre, cordial y gozosamente ante su Padre que est en los cielos: No vale acaso la pena luchar por esto? Vean qu pueden hacer personalmente para ser fieles a los principios, para mantenerse incontaminados en todo aspecto de la vida, y entonces contemplarn su gloria (Carta 2, del 3 de enero de 1900, dirigida a la Hna. y el Hno. Sisley)
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 Dos aos ms tarde en 1902 ella dijo: En nuestras iglesias deben organizarse grupos para el servicio. En la obra del Seor no ha de haber ociosos. nanse diferentes personas en el trabajo como pescadores de hombres. Traten de recoger a las almas de la corrupcin del mundo y conducirlas a la pureza salvadora del amor de Cristo.

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La formacin de pequeos grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante m por aquel que no puede equivocarse. Si hay un gran nmero de hermanos en la iglesia, organcense en grupos pequeos, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes tambin (Boletn de la Unin Australiana, 15 de agosto, 1902).

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 Ese mismo ao ella expreso: Renanse grupos pequeos por la tarde, al medioda o de maana temprano para estudiar la Biblia. Dediquen tiempo a la oracin para ser fortalecido, alumbrados y santificados por el Espritu Santo (Testimonies for the Church, 9 vols).

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 En 1906 Elena de White afirmo: Tenga la iglesia de los ngeles diariamente reuniones especiales de oracin a favor de la obra que se est realizando. La bendicin del Seor descender sobre los miembros de la iglesia que participan en la obra y cada da se rene en grupos pequeos para orar por su xito (Review and Herald 20 de diciembre, 1906).

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