ES POSIBLE SER FELIZ

Gregorio Mateu

GREGORIO MATEU

ES POSIBLE SER FELIZ

BARCELONA

EDITORIAL HERDER
1985

Herder

Es posible ser feliz

Las ilustraciones han sido realizadas expresamente para este libro, por el pintor naif Miguel Rivera Bagur. Sus obras estn en los ms importantes museos del mundo. De l ha dicho el crtico de arte, Jos Corredor Matheos: Lo importante de Rivera Bagur es esto: que sea artista de verdad y que sus obras nos lleguen de manera tan directa y simple. En su obra existe una tremenda aoranza del paraso terrenal... Felicidad, paz, sosiego, un participar ntimamente en el mundo como si ste no fuese algo distinto a ti. Todo es hermano de todo. Todo parece muy simple, lleno de infinita gracia, que nos encanta. Parece, en efecto, que se trata de un mundo maravilloso, encantado. Rivera Bagur es una isla, una isla afortunada, en medio del confuso y engaoso mundo artstico de hoy. l da testimonio de lo que ve, de lo que tiene delante, con una inocencia que parece estar en las cosas, y est en la mirada.

NDICE Es posible ser feliz La felicidad La educacin La personalidad La esperanza La libertad La verdad El amor Los otros La oracin Testigos Dios

ES POSIBLE SER FELIZ

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PORQUE HE VISTO LA VERDAD, S QUE LAS PERSONAS PUEDEN SER HERMOSAS Y FELICES CONSERVANDO LA BONDAD MIENTRAS VIVEN EN EL MUNDO. NO CREER, NO PUEDO CREER, QUE EL MAL SEA LA CONDICIN NORMAL DE LA HUMANIDAD Dostoiesky Frecuentemente siento enormes ganas de expresar algo que llevo dentro, pues todas las cosas me hablan, me dicen a gritos sus misterios, y me siento condenado a un terrible silencio. Cuando anochece quiero hablar ntimamente con alguien, decirle mis pensamientos, sugerirle mis alegras, entonar mis esperanzas, mostrarle los acordes de mi fe, pegarle los ritmos de mi desbordante felicidad. Pero, al tratar de expresar algo que llevo dentro, siento que mi voz se quiebra y mi pluma se detiene como sedienta de palabras hermosas y profundas. Mi lenguaje se torna superficial, incapaz de expresar los hermosos sentimientos que guarda mi corazn. Es tremendo tener que depender del vocablo prosaico y cotidiano para comunicar los pensamientos! Pero, por otra parte, siento la necesidad de hablar con mis amigos y decirles todo lo que siento. Las limitaciones del lenguaje me han colocado al lado de otros hombres privilegiados que supieron decir pintar, plasmar, sugerir de una forma hermosa y precisa pensamientos, sentimientos y vivencias que quiero compartir con todos los que quieran leer estas pginas. He tenido, a lo largo de mis aos de vida, imborrables momentos de comunicacin y de amistad con miles de seres humanos. A todos les regal mi buena noticia, les di mi amistad, les acerqu mi ayuda. Con ellos compart momentos de alegra y de sufrimiento. Hoy les recuerdo a todos y quiero brindarles mis reflexiones, mis vivencias y mis ilusiones con la esperanza de que les sirvan para su completa realizacin. En la soledad de mi oracin, comienzo a reflexionar en mi vida y siento la necesidad de decir como Benjamn Franklin: Cuando reflexiono, cosa que hago frecuentemente, sobre la felicidad de que he disfrutado, a veces me digo a m mismo que si se me ofreciera de nuevo exactamente la misma vida, la volvera a vivir de principio a fin. Todo lo que pedira sera el

privilegio de un autor que corrigiera en una segunda edicin los errores de la primera. Escribir un libro es entregar al lector el timn de nuestro espritu, las riquezas de nuestra morada, los acordes de nuestra cancin. Es comunicarle nuestros sentimientos con la esperanza de que puedan ayudarle a plantearse muchas preguntas. Quiere ser este libro una llamada a la felicidad. Estamos a tiempo de mejorar la calidad de nuestra vida, de ser mucho ms dichosos, de vivir con ms plenitud. Ningn hombre feliz trastorn nunca una reunin, ni predic una guerra o linch a un negro. Ninguna mujer feliz hostig jams a su esposo o a sus hijos. Ningn hombre feliz cometi un asesinato o un robo. Ningn patrn dichoso intimid jams a alguno de sus empleados. Todos los crmenes, todos los odios, todas las guerras pueden ser reducidas a la infelicidad (Neill). Ser dueos de nuestras vidas, vivir a tope nuestras posibilidades, aceptar con creatividad nuestras limitaciones es un buen camino para conseguir la dicha de vivir. La mayora de seres humanos no viven en plenitud sino que son arrastrados por las corrientes de las distintas circunstancias. No actan desde dentro ni controlan sus situaciones, reaccionan y obedecen rdenes externas. Son personas que han perdido el puesto de mando de s mismos. No es normal para una persona ser desdichada, sufrir desconsoladamente, mantener una permanente insatisfaccin. Lo normal y lgico es ser creativa, dichosa, feliz. Pero, para lograr este preciado estado, tenemos que usar todos los recursos que estn a nuestro alcance. Esto es lo que pretendo con estas pginas: lograr que el hombre piense, que descubra su tesoro interior, que sea capaz de vivenciar su fe y que, en definitiva, logre ser feliz. No vas a encontrar, en este libro, un tratado magistral sobre la manera de encontrar el gozo definitivo; es, ms bien, un conjunto de reflexiones en torno al amor, a la oracin, a la libertad, a la educacin, a la esperanza, a los otros y a Dios como medios oportunos para conseguir la dicha de vivir. Cada reflexin tiene por objeto que el lector se adentre en un mundo apasionante de realizacin personal, y se plantee muchos e inteligentes interrogantes que le faciliten el camino de la verdad. Yo no quiero ser maestro de nadie. Prefiero ser amigo de todos los hombres; me gusta escuchar sus latidos de felicidad o de pena, escudriar el

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significado de los acontecimientos, compartir deliciosos momentos de amistad y reflexionar sobre todo ello. He intentado ser directo, conciso y claro. Quiero decir las cosas con lenguaje actual, sugeridor, penetrante. No pienso que la forma pueda acallar la riqueza del contenido. Si logro que el lector se sienta motivado a penetrar un poco ms en alguno de los temas planteados, o que amanezca una nueva sonrisa en su corazn, me doy por bien satisfecho con mi sencillo trabajo. Yo slo vivo dentro de la primavera! Los que veis por fuera qu sabis de su centro? Si sals a su encuentro, mi sueo no se altera... Yo slo vivo dentro de la primavera! (J.R.Jimnez.)

FELICIDAD

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EL HOMBRE ES UN SER QUE SE TRASCIENDE A SI MISMO. ES ALGO MAS QUE SUPERFICIE, ES TAMBIN PROFUNDIDAD, AUNQUE LA PROFUNDIDAD SEA UNA DIMENSION PERDIDA EN NUESTRA SOCIEDAD MODERNA P. Tillich Trascender es ir siempre ms all, profundizar hasta las ltimas consecuencias, penetrar en lo ms ntimo de los pensamientos, actitudes y sentimientos para encontrar la raz, el motivo y la razn de todo. Muchos hombres pasan por la vida sin apenas rozarla, quedndose en las capas superficiales, vegetando aturdidos por la prisa, los ruidos y las apariencias. Pasamos por encima de todo, noticias, acontecimientos, habitundonos a las situaciones ms increbles. No interesa pensar, analizar; hay que vivir al da, pasando de todo, procurando evitar las complicaciones. Queremos mirar el agua y el fuego sin mojarnos ni quemarnos. Deseamos ser espectadores annimos sentados al borde de la vida sin comprometernos para nada. No obstante, el hombre debe ser siempre el agente principal de su propio desarrollo. No puede abandonar su maravillosa misin humana. Llega una situacin en la que repetimos maquinalmente gestos y palabras. Los medios de comunicacin de masas nos ensean modos y formas a las que no nos sabemos resistir. Vamos hacia un mundo de robots dirigidos y manipulados por la diosa publicidad. Podremos saber muchas cosas, pero de poco nos van a servir si no sabemos vivir felizmente. Los conocimientos, sin ms, nos llevan a la pedantera. Todas nuestras realizaciones tendrn poca incidencia en nuestro proceso de dicha si no sabemos ser personas integradas. Nos falta personalidad, visin creativa, clarividencia porque no hemos tenido tiempo para pensar, para analizar, para descubrir. No hemos sabido encontrar diariamente unos minutos para parar el tren de la existencia y penetrar hasta la ltima cima de nuestra vida con el propsito de encontrar la fuente de la felicidad. Con mucha facilidad sabemos exteriorizar: sentimientos, palabras, noticias, experiencias. Pero nos falta capacidad para interiorizar, para saber recorrer el camino hacia nuestra propia fuente de accin, de emocin y de vida.

Con unos minutos diarios de silencio, de paz interior, de ausencia de actividad podemos trascender hasta las profundidades de nuestra alma para descubrir la clave de nuestras posibilidades, para detectar las causas ltimas de nuestros sufrimientos, las motivaciones de nuestros aturdimientos, la razn de nuestra infelicidad. Se ha acuado una frase feliz que nos apunta hacia el camino de la dicha humana: meditacin trascendental. Una meditacin que nos permite usar el portentoso don de la inteligencia creativa; una trascendencia que nos lleva por senderos de realizacin y descubrimiento, que van ms all de las vulgares apariencias. Podras hacerte con algn buen libro de oracin, de meditacin, de yoga o de meditacin trascendental, qu ms da. Lo importante es que caigas en la cuenta de la importancia de vivir una vida con ms profundidad. No te parece?

UNA RISA VALE MS QUE CIEN LAMENTOS EN CUALQUIER MERCADO Larnb Por qu ser que los hombres tenemos tanto temor a lanzar nuestra risa al viento? Precisamos excesivos estmulos exteriores para dibujar una sonrisa en nuestros labios o para manifestar la satisfaccin profunda del corazn. Y la risa es un ingrediente imprescindible para nuestra dieta vital. Un hombre desdichado, triste, amargado, aunque tenga un gran deseo de ayudar a los otros, qu puede hacer? Aun sin proponrselo, lo nico que lograr ser que sus lgrimas y su tristeza contagien a los dems. El que est muy ocupado sufriendo con amargura sus desgracias, no encuentra tiempo para suavizar el padecimiento de los dems. Muy al contrario, cuando un hombre es feliz, su comprensin aumenta. Irradia, con su rostro plcido, alegra y felicidad a su entorno. La alegra, as como la tristeza, son comunicativas y pueden facilitar un clima de luz o de oscuridad. Me ha preocupado grandemente el sentido de esta frase: Re, y el mundo reir contigo; llora, y llorars solo. La senda ms fcil de seguir, la carga ms ligera de llevar es la alegra. Ella nos hace capaces de las mayores

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aventuras y facilita la colaboracin solidaria de los dems en nuestras empresas. La alegra elimina las sombras del corazn; levanta los nimos decados; llena el ambiente de evocadoras sonrisas; contagia el gozo de vivir; revitaliza las ilusiones perdidas; alivia la depresin; es fuente inagotable de salud; es la caricia del amor; es la expresin manifiesta de los corazones puros; es la flor de la esperanza; es el lenguaje de los nios; es el clido abrazo de la felicidad; es el paraso de los enamorados; es el fruto de la unin con Dios; es la antinomia del pecado; es el rostro apacible de Dios; es la puerta de la felicidad; es el cielo en la tierra. Me he fijado cmo la gente anda triste por las calles, con el rostro ensombrecido por la preocupacin, en busca de la felicidad perdida. La buscan en las tiendas, en los escaparates, en los cines, en las revistas... Siempre fuera de s mismos. Como si fuera un producto ms que se compra por unas vulgares monedas. La felicidad se encuentra dentro de uno mismo y crece en los lugares ms inverosmiles, en los sitios aparentemente menos atractivos: en una humilde casita, en un oscuro convento de clausura, en una mina lbrega, en una escuela popular, en un hogar campesino. .. Hemos sabido buscar la felicidad dentro de nosotros mismos?

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JAMS LA ANGUSTIA Y EL MIEDO DEBERAN ANIDAR EN LAS ALMAS DE BUENA VOLUNTAD, PORQUE EL EVANGELIO ES EXIGENTE, PERO TAMBIN PROFUNDAMENTE LIBERADOR Juan Pablo II Si encontris algn da a un cristiano que est triste, pensad que no ha entendido el significado del verdadero cristianismo. Los frutos del Espritu, en las vidas de los creyentes, son siempre gozo y paz.

Quienes han entrado en el silencio de Dios estn llenos de gozo, tienen los ojos de nio y generan felicidad en su entorno. La Iglesia no es una fortaleza a la cual hay que atraer a todos los hombres para salvarlos. Es, ms bien, una comunidad de creyentes peregrinos hacia la patria celestial cuyas fronteras pasan por el corazn de cada hombre. Una comunidad es una familia unida que comparte la alegra de vivir, con un ambicioso proyecto de salvacin. Cristiano es aquel que vive su fe en esta comunidad. Es el hombre abierto a la Palabra, fiel al Evangelio, dcil a la voz del Espritu; es el hombre de corazn y de reflexin, amigo de los dems hombres, cercano a todos, atento a los signos de los tiempos. El cristiano es el hombre de la esperanza que brinda a todos la buena noticia, asume las alegras y los dolores y sabe infundir optimismo en todos los corazones. Es el hombre de la escucha, de la amistad y de la confianza, que ama a los hombres como son y no como quisiera que fueran. Para cumplir su misin, debe revestirse de nimo, saber renunciar a todo tipo de poder, de prestigio y de violencia para saber anunciar la salvacin a la humanidad con el arma poderosa de la humildad. La brutal discrepancia entre el mensaje evanglico y la realidad cotidiana de muchos cristianos es una violenta bofetada al rostro de la Iglesia. Muchos rechazan, con su vida, la doctrina evanglica y, sin haberla vivido, lanzan los dardos de la crtica ms despiadada y ms injusta contra las exigencias de este providencial mensaje. Solamente podrn gustar las delicias de la buena noticia evanglica aquellos que hayan tenido la osada de convertirla en vida en el duro campo de batalla del quehacer diario. Es entonces cuando saborean el agua viva de la felicidad prometida por Cristo. La lectura y la vivencia de la palabra de Dios deben ser una fuente de renovados impulsos que nos inciten, aqu y ahora, a experimentar la belleza, la fidelidad y la pasin por el riesgo de lo trascendente. No hay duda: el Evangelio es exigente, pero con capacidad para liberarnos de todas las esclavitudes que nos atosigan y que nos tienen varados en la vulgaridad. Lees el Evangelio como un mensaje de vida y de esperanza? Te sientes capaz de vivenciar la doctrina evanglica en tu entorno vital?

VIVIR EN PAZ CON LOS DUROS, PERVERSOS, MAL ACONDICIONADOS Y CON QUIEN NOS CONTRADICE GRAN VIRTUD Y GRACIA ES, VARONIL Y MUY LOABLE Kempis

Su lectura reposada nos llevar a una vivencia intensa de nuestra fe. Fruto de la vivencia de nuestra fe ser, inevitablemente, la paz en nuestros espritus y la felicidad en nuestros corazones. Sabemos encontrar tiempo para dedicarnos a la sabrosa labor de una buena lectura espiritual? Procuramos cuidar nuestra permanente formacin religiosa?

Frecuentemente, en mis largas y densas horas de soledad y de reflexin, me sumerjo y me refugio en la sabrosa lectura de La imitacin de Cristo de Toms de Kempis. Y qu quieren que les diga?, pese a sus 600 aos no dudo que provechosos y fecundos , me siento bien releyendo sus pginas aejas que, como el vino bueno, son una permanente sorpresa de agradables sabores. Es para m un libro moderno envejecido, aejado, de slida estructura asctica, buena medicina para los ojos modernos saturados de superficialidad. Lo leo cuando ms difciles son las cosas y cuando ms necesidad tengo de acogerme a lo esencial, a lo que no pasa con el tiempo. Lejos de vivencias msticas profundas, ejercita al hombre en el angosto camino de arrancar hierbas malas, superar rencores, quitar miserias y pecados. Es un soberbio tratado de asctica espiritual. Es el ejercicio gimnstico adecuado para adoptar posturas y actitudes correctas y coherentes con lo que uno cree. Es, en definitiva, un compendio de sabidura humana con lenguaje sereno, sugeridor, clido, aun a pesar de sus resonancias medievales y ligeramente truculentas. Tenemos que pasar por sus pginas sin apresuramientos, ceidos con el valor de los intrpidos y bien dispuestos a seguir los caminos de las bienaventuranzas. La santidad supone dominio de uno mismo, aceptacin incondicional de los dems, pese a sus debilidades, espritu de sacrificio para saber aceptar con una sonrisa los contratiempos de la vida. Hoy podemos decir las grandes verdades de nuestra fe de una manera ms atractiva, con unas palabras ms actuales, pero queda siempre un contenido teolgico que no cambiar jams. Ese contenido slido y profundo es la gran riqueza del libro del Kempis.

ALGUNAS PERSONAS ESTN TAN TEMEROSAS DE MORIR QUE NUNCA COMIENZAN A VIVIR H. Van Dyke

El temor paraliza al ser humano, le impide gozar de la felicidad a la que ha sido destinado. Efectivamente, la vida es siempre un juego, maravilloso juego, de felicidad. Para conseguir el triunfo en este atractivo juego tenemos que saber disfrutar de los pequeos goces de cada da: de la hermosura de una flor, de la suave caricia de un nio, del saludo afectuoso de un buen amigo, de la mirada subyugadora de una madre, de la magia de una meloda, de un rato de evocadora soledad, de la contemplacin paradisaca de un buen paisaje... Y la muerte forma parte fundamental de la vida. Deca Walter Scott: Es la muerte el ltimo sueo? No, la muerte es el despertar ltimo y final. La muerte es el paso hacia una eternidad feliz, hacia un futuro sin fronteras, sin dolor, sin angustias, sin tristezas ni soledad. Morir es nacer a la verdadera vida. Por ello afirmaba Spinoza: Un hombre libre piensa en la muerte menos que en cualquier otra cosa, y su sabidura es una meditacin no sobre la muerte sino sobre la vida. La muerte, a los ojos de la fe cristiana, es el nacimiento definitivo al paraso de la paz, de la luz y del amor. All nos encontraremos con aquel que dijo de s mismo: Yo soy la VIDA. Si nos acercamos a l, beberemos fuentes de agua viva que saciarn plenamente nuestros infinitos deseos de felicidad. Muchas veces he reflexionado cun terrible y desolador debe ser pensar que todo acaba debajo de unos palmos de tierra de un cementerio annimo. Qu tranquilidad supone, por el contrario, saber que nuestra fe nos lleva por senderos de vida, de acogida, de paz inacabable!

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No hay cura para el nacimiento y la muerte, salvo la de disfrutar el intervalo entre ambos. El oscuro tras-fondo que proporciona la muerte hace resaltar los colores de la vida con toda su pureza. Hay que vivir cada instante con la seguridad de que, cumpliendo nuestra vocacin de eternidad, estamos dando un ejemplar sentido a la existencia. Felices y alegres, afrontamos nuestra jornada terrena porque sabemos que tenemos posada en el cielo. Cmo podemos vivir con sentido de eternidad nuestra aventura existencial? Cules son los motivos que justifican el miedo ante la muerte?

SOY COMO UN NIO DISTRADO QUE ARRASTRAN DE LA MANO POR LA FIESTA DEL MUNDO. LOS OJOS SE ME CUELGAN, TRISTES, DE LAS COSAS... Y QU DOLOR CUANDO ME TIRAN DE ELLAS! J.R. Jimnez Es una triste realidad que las cosas asumen un excesivo valor y significacin en la vida, de tal manera que llegamos a depender totalmente de ellas. Las cosas alimentan nuestra vanidad, nos dan prestigio social y nos facilitan el poder. Y cuando dependemos de las cosas hasta tal punto que stas asumen un valor y una importancia completamente desproporcionados, se origina el conflicto y la lucha por poseerlas. Es importante plantear la siguiente pregunta: Dependo de las cosas para mi felicidad psicolgica, para mi completa satisfaccin? Si dependemos de las cosas es que internamente somos pobres, muy pobres, y que, para acumularlas, estamos dispuestos a mentir, a defraudar, a luchar, a destrozarnos unos a otros. Las guerras son siempre por las cosas y en ellas estn basados, desgraciadamente, nuestros valores sociales y morales. Es verdad que necesitamos alimentos, ropa, vestidos, vivienda, dinero, pero esta necesidad se convierte, frecuentemente, en codicia, en fuerza irresistible que nos impulsa a dar un valor excesivo a todas estas cosas. Mirad las aves del cielo... Mirad los lirios del campo... Estas frases evanglicas despiertan en nosotros hermosas resonancias de igualdad, de libertad, de desprendimiento, de uso y no de abuso, de providencia acogedora... Dios ha puesto en la creacin material suficientes bienes para

todos. Lo malo es que estn mal repartidos debido a la fuerza del egosmo humano. La felicidad no consiste en la desmedida satisfaccin de muchas y siempre nuevas necesidades materiales, sino en saber contener las aspiraciones en el lmite de lo necesario, de lo imprescindible, de lo indispensable, de lo funcional. Es rico el que se conforma con lo que tiene, lo usa con amor y lo comparte con generosidad. El apego excesivo a las cosas fomenta las discordias sociales, facilita los conflictos entre hermanos y lleva al peligro de una destruccin mundial. Qu maravilloso sera que supiramos usar las cosas con humildad, con templanza, con desprendimiento, con desinters, con corazn abierto hacia los menesterosos! Est nuestro corazn atado a las cosas? Sabemos compartir con generosidad lo que Dios ha puesto en nuestras manos? LO CONTRARIO A UN PUEBLO CRISTIANO ES UN PUEBLO TRISTE, UN PUEBLO DE VIEJOS Bernanos Demasiados cristianos permanecen de cara a un doloroso muro de lamentaciones, regodendose en sus penas, en sus autoconmiseraciones, en su desesperanza. Son incapaces de ver un poco ms all de los acontecimientos y se quedan rumiando su tristeza sin saber disfrutar del inmenso regalo de su vocacin cristiana. Las pruebas y las dificultades forman parte fundamental de nuestra vida. Si bien, en lugar de aferramos desesperadamente a ellas, de quejarnos y de sentir profunda lstima por nosotros mismos, deberamos sentir la satisfaccin de participar de la hermosa experiencia de la vida. La tristeza es el camino que nos lleva a la desesperacin y a la soledad. Rete y el mundo reir contigo, llora y slo conseguirs que se te ponga la nariz colorada (JAV. Ford). Hay una alegra transitoria que depende nicamente de circunstancias externas y cambiantes, que aparece y desaparece con suma facilidad. sta, por supuesto, no es la alegra cristiana que colma todas las ansias del corazn humano. La verdadera alegra procede de la satisfaccin interior, del gozo profundo, de la esperanza sincera.

La alegra cristiana es el mejor mensaje de la esperanza; es la buena noticia de la salvacin; es la expresin viva de la paz; es la manifestacin de un corazn puro; es el hbito de la humildad; es el canto de la sencillez; es la sombra de la felicidad; es la flor del verdadero amor. Se ha dicho, con gran acierto, que la esperanza tiene un nombre: Jess. La alegra tiene un rostro: Mara. Jesucristo es el extraordinario remedio para llenar el vaco que hay en todo ser humano. La vida abundante que Cristo ofrece, adems de llenar este vaco, da un extraordinario poder para superar todas las pruebas. El poder de Dios en el hombre es el motivo fundamental de nuestra esperanza. Mara, cumplidora perfecta de la voluntad de Dios, es el testimonio de la buena noticia de la alegra cristiana. Ella es la fiel intrprete del mensaje bblico de la felicidad: Y no entristezcis al Espritu Santo con el que fuisteis sellados para el da de la redencin. Toda acritud, ira, clera, gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad desaparezca de entre vosotros (Ef 4,30-31). La alegra cristiana no busca su motivacin en una salvacin futura, lejana, sino en la seguridad presente de que ya estamos salvados y formamos parte de una familia numerosa que est en el camino de la dicha inacabable. La tristeza es el rostro del pecado y la prueba evidente del rechazo de los hombres hacia su Dios.

SLO SE VE BIEN CON EL CORAZN. LO ESENCIAL ES INVISIBLE PARA LOS OJOS Saint-Exupry Mis pies fatigados de recorrer los caminos del mundo han pisado esta maana las piedras seculares de un viejo monasterio de humildes monjas clarisas. Mientras me iba acercando, mi mente saciada de vana ciencia y henchida de nuevas visiones sociolgicas, hilvanaba pensamientos contradictorios y se haca preguntas inquietantes: Qu sentido tendrn, en el siglo de los milagros cientficos, y de las fabulosas conquistas sociales, las vidas de estos seres humanos escondidos en la misteriosa penumbra de estos viejos muros monacales? A mi llegada, unos rostros radiantes, enmarcados en simpticas tocas, me han regalado una cascada de sonrisas deliciosas que han cado mansamente

sobre mi alma vieja y he sentido por qu no decirlo? la vergenza de haber errado, en muchas ocasiones, el camino de la verdadera felicidad. Mendigo de venturas, he recorrido las sendas del mundo, he tocado a las puertas de los hombres, me he postrado ante los dolos del arte o de la ciencia, he acariciado la piel de la duda, he buscado en la luz cegadora de mil auroras la meloda eterna de la felicidad. Y mi corazn ha sentido la dolorosa experiencia de tender la mano a lo imposible, mientras que los acordes de la dicha resbalaban entre mis dedos. Pero hoy he encontrado el gozo verdadero e inacabable. Lo he visto encarnado en 3 muchachas jvenes que decan, cantaban, interpretaban los acordes de esa meloda celestial de la felicidad del vivir. Ante ellas han cobrado sentido muchas cosas: la vida, el amor, la entrega, la oracin, la soledad, la vida comunitaria, la pobreza voluntaria, la castidad positiva, la obediencia desprendida, la alegra, la esperanza. .. 3 muchachas jvenes, repletas de ilusiones y de vida, escondidas en la sugestiva soledad del Monasterio de Santa Clara de Palma de Mallorca, me han dado hoy una imborrable leccin de vida abundante y positiva. De regreso a mi casa, me han dicho mis hermanos, pensando seguramente en los efectos del sol mallorqun sobre mi rostro: Se te ha pegado el sol en las mejillas. Una legin de soles les he contestado juegan hoy alborozados en mi alma. Efectivamente, unas sonrisas, evocadoras, unos cantos del corazn, unas palabras llenas de vida, un mensaje de esperanza han llegado a mi alma de la mano de unas humildes monjas de clausura, cuya existencia es una apasionante aventura de gozosa felicidad. Hemos sabido entender el mensaje de la vocacin religiosa? Sabemos apreciar el valor del silencio, de la oracin y de la entrega a Dios?

EL DA MAS PERDIDO DE TODOS ES AQUEL EN QUE NO SE HA REDO NI UNA SOLA VEZ Chamfort Observo gran cantidad de personas abatidas, desoladas, tristes, envueltas en una maraa de confusiones, con poca ilusin de vivir y que se atormentan continuamente con pensamientos negativos y frustrantes. Son las vctimas de la depresin.

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En opinin autorizada de numerosos investigadores, la humanidad sufre ms a consecuencia de la depresin que de cualquier otra enfermedad. Todos, en algn momento de la vida, hemos atravesado por un momento de depresin la cual, aun en sus formas ms benignas, puede empaar el brillante cristal de la vida. Se afirma que las personas de ms elevado ndice de inteligencia son las ms vulnerables a los efectos de la depresin. Grandes genios universales padecieron de este mal. Al terminar una magnfica obra de arte u otra expresin creativa, solan caer en un profundo perodo de angustia existencial. Van Gogh lleg a cortarse una oreja en un momento de hundimiento psquico. El hombre es siempre un ser hambriento de felicidad. Pero, al ser la vida del todo imprevisible, todo ser humano necesariamente experimenta algo de infelicidad. Depende de cada uno afrontar las dificultades que se presentan, de una manera alegre y optimista o de una forma amarga y desolada. La felicidad no es un lujo raro, sino algo al alcance de todos, ya que no depende tanto de las circunstancias como de la actitud mental de las personas ante los acontecimientos. He observado gente feliz y contenta cuya alegra se irradiaba en medio de las ms desdichadas circunstancias, en tanto que otras truncaban las circunstancias de alegra en abismos de depresin. El hombre maduro sabr afrontar los momentos de dolor con optimismo y valor. Aceptar los ciclos vitales con sabidura, adaptndose a las nuevas circunstancias de una manera creativa. La sonrisa no es un simple gesto facial, sino la expresin acabada de la felicidad interior, del equilibrio de las personas. La sonrisa superficial, meramente externa, acaba siempre en mueca de dolor. La sonrisa exterior, para que resulte autntica, tiene que estar hecha de gozosa esperanza. Debe fundamentarse en la seguridad de que cada da podemos mejorarnos y mejorar nuestro entorno. Supone vivir el momento presente usando todas las posibilidades que Dios ha depositado en nosotros. No busques, alma, en el montn de ayer, ms perlas en la escoria. La primavera del futuro es toda de hojas nuevas para ti (J.R. Jimnez). No prives de tu sonrisa a los que se acercan curiosos a los prados de tu alma para contemplar los frutos de tu fecundo verano. Crees que ello es posible?

EDUCACION

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LAS PERSONAS PERSISTENTES INICIAN SU XITO DONDE OTROS ACABAN POR FRACASAR E. Eggleton

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La psicologa moderna est descubriendo que todos tenemos dentro de nosotros una fuente inmensa e inexplorada de creatividad, de energa y de felicidad que, en la mayora de casos, se queda sin aprovechar. Por qu no nos afanamos en sacar partido de este filn de oro? El xito no se mide por los resultados espectaculares, por las subidas ganancias econmicas ni por la admiracin que despertamos ante los dems. Es, ms bien, fruto de un trabajo constante y de una ilusin mantenida. Quien quiere apurar la copa del xito, sin pisar las dolorosas espinas del fracaso, no llegar jams a las murallas del triunfo. Una larga serie de fracasos, encajados estoicamente, siguiendo adelante cuando la mayora ha desistido de su empeo, han jalonado la senda de todos los triunfadores. La crtica, incluso la ms despiadada, es para los triunfadores un fuerte acicate para la superacin, una poderosa fuerza para renovar sus propsitos, un estmulo para mejorar sus posiciones. La diferencia entre un triunfador y un fracasado se manifiesta en que el primero supo seguir adelante, aun en medio de una copiosa lluvia de reveses y dificultades, mientras que el segundo abandonaba la carrera a la menor contrariedad. Podemos tener esperanza en la humanidad porque, en principio, cualquiera podra convertirse en hombre bueno y saludable. Pero, tambin debemos sentirnos tristes por el hecho de que tan pocos se conviertan, en realidad, en hombres buenos (Maslow). A muchos les falta el valor necesario para aceptar la adversidad, el sufrimiento y el esfuerzo que les permitan enfilar la carrera del triunfo. No se trata de poseer muchas y brillantes cualidades. Se necesita, nicamente, que uno sea fiel a s mismo, que desarrolle sus potencialidades y que confe en su propia personalidad. La accin brillante es la que procede de una personalidad madura e integrada. Las personas deban pensar menos, mucho menos, respecto a lo que deben

hacer y ms en relacin con lo que deben ser. Si slo su ser fuera bueno, sus obras sobresaldran brillantemente (M. Eckhart). La base del arte de la accin es el arte de ser (Aiaharishi). Todos los grandes maestros de la filosofa de la vida han entendido la urgencia de que el hombre se encuentre a s mismo y sea capaz de presentarse tal cual es. Tenemos el valor de seguir adelante a pesar de los fracasos? Hemos conseguido los propsitos que nos hemos propuesto en la vida?

NINGUNA POCA HA SABIDO CONQUISTAR TANTOS Y TAN VARIADOS CONOCIMIENTOS SOBRE EL HOMBRE COMO LA NUESTRA. SIN EMBARGO, NINGUNA POCA HA CONOCIDO EL HOMBRE TAN POCO COMO LA NUESTRA Heidegger Vivimos en un mundo de tecnologa y de riqueza material jams alcanzados. Nuestros logros mdicos, cientficos e industriales nos ofrecen salud, comodidad y abundancia. Hemos inventado medios de comunicacin sutiles y poderosos. Sin embargo, el hombre no es tan feliz como podra ser. Es cierto que hemos descubierto mtodos activos de educacin donde el nio ha comenzado a ser el principal protagonista de su propio desarrollo. La libertad, el respeto a su propia personalidad, el descubrimiento de su propio yo, el hallazgo de sus posibilidades son los objetivos de la nueva educacin y, sin embargo, no estamos logrando un mejor conocimiento del hombre. Qu est pasando? La Unesco ha pedido que los nios, que sern ciudadanos del mundo del maana, vivan seguros y disfruten de una vida constructiva. Uno de los medios para conseguirlo es reducir la carga, peligrosa y aplastante, de los armamentos. Otra es el proporcionar los servicios necesarios y apropiados para satisfacer las necesidades de las nuevas generaciones. No estamos facilitando un desarrollo armnico y equilibrado de nuestros nios y jvenes. Les hemos sumergido dentro de un mundo competitivo y feroz donde, con excesiva frecuencia, triunfa la ley del ms fuerte. Un mundo donde la rapidez, el ruido y la falta de equilibrio psquico forman parte fundamental de la existencia.

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Es posible ser feliz

El modo frentico, casi loco, de vivir viola las leyes fundamentales del organismo humano, ya que todas las funciones deben ejecutarse segn un ritmo adecuado. Pensar, dormir, respirar, entristecerse, alegrarse, comer, digerir deben realizarse con ritmos de reposo. La frustracin, la fatiga y la ansiedad son el resultado de una vida en completo desorden. Qu significa estar satisfecho? Unos creen que la dicha est en el dinero y en las comodidades materiales, otros la apoyan en el amor, algunos piensan que nada ms la libertad puede darnos la felicidad. Pero la realidad es que el hombre no est, en general, satisfecho de s mismo y se siente cada vez ms desconcertado respecto a qu direccin debe volverse. Hemos sido incapaces de llegar a nuestras metas, dbiles para vivir una existencia feliz y no hemos creado una sociedad habitable porque no hemos sabido emplear el potencial ntegro de que disponemos, por que nos hemos encerrado dentro de nuestros egosmos y porque nos hemos despreocupado de los dems. Si hay una declaracin verdadera respecto a toda persona viviente debe ser sta: no ha realizado su potencial completo (W. Schutz). Se ha quedado en las capas ms superficiales de su enorme potencial humano y espiritual; ha desaprovechado gran parte de sus cualidades. El progreso del ser humano progreso hacia el exterior y progreso hacia el interior solamente se realiza cuando el hombre cobra conciencia de sus maravillosas cualidades y las usa para bien de toda la sociedad. Intentamos conocernos cada da un poco ms? Desarrollas al mximo todas tus posibilidades?

NINGN HOMBRE ALCANZA NUNCA SU YO VERDADERO HASTA QUE SU SER ES MEJOR Montaigne Hoy ponemos en tela de juicio la educacin tradicional basada en los contenidos, en el maestro, en los mtodos y no en el propio alumno. No estamos contentos de la necedad solemne de la erudicin. La palabra educacin proviene de la raz latina e-ducere, sacar o conducir fuera. Implica una extraccin y un desarrollo de la capacidad completa de un individuo para la vida.

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Tenemos demasiada instruccin y muy poca educacin. La educacin, para justificarse, debe permitir a un hombre emplear todo el potencial de su cuerpo, de su mente y de su espritu. Debe ayudarle, en verdad, a descubrir y crear valores y metas significativos que den direccin a la vida. Debe prepararlo para resolver problemas y responder a los profundos interrogantes que plantea la existencia. Los cambios de la educacin deben comenzar en el interior, en el nivel de la conciencia de los individuos. No son aadidos a su personalidad, hbilmente elaborados por el maestro desde el exterior. El mismo Albert Einstein afirm que la escuela debe tener siempre como objetivo que el joven salga de ella como una personalidad armoniosa, no como un especialista. Un estudiante debe encontrar quin es y en qu debe convertirse realmente, viviendo bien y en forma plena en una sociedad en intenso cambio. Si se le satura de conocimientos, de habilidades, podr ser ingeniero, mdico, arquitecto, albail, etc., pero no sabr ser hombre. Desplegar el potencial ntimo del hombre, despertar sus cualidades, dejarle elegir su camino es la forma correcta de la verdadera educacin. El alumno debe convertirse siempre en ms de lo que es: ms inteligente, ms creador, ms perceptivo y liberal, ms compasivo y amoroso, ms productivo y efectivo. Pero, todas estas cualidades no le vienen impuestas desde fuera; las tiene potencialmente dentro de s mismo. Lo que necesita es hacerlas aflorar. Se ha dicho que lo mejor es enemigo de lo bueno. Quien se conforma en la vida, ha dejado de crecer; y, quien ha dejado de crecer, renuncia a una existencia positiva, estimulante y creativa. El hombre est siempre en etapa de aprender y de mejorar. Tiene que aprender a andar, a comer, a rer, a mirar, a ser feliz, a convivir, a descansar, a morir. Tiene que aprender a aprender. Nuestra educacin se basa en qu pensar y no en cmo pensar. Intentas mejorarte cada da? Eres capaz de aceptar tus limitaciones? Has aprendido a aprender por ti mismo, sin muletas innecesarias?

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EL HOMBRE, TODO HOMBRE, ES UNA PERMANENTE VOCACIN DE VALOR G. Vzquez

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Uno de los propsitos ms importantes de una educacin que se precie de tal es el de clarificar valores para la vida. El valor da sentido y direccin a la vida humana, justifica sus esfuerzos y proporciona la alegra de vivir. El afianzamiento y el desarrollo los valores que hoy estn en juego para el futu Je nuestra sociedad, se encuentran ligados a la necesidad de insistir en que la enseanza, desde sus primeros niveles, sea ms formativa que informativa. La familia, la escuela, la sociedad misma deben procurar la adquisicin de una serie de valores sociales, ticos, estticos, afectivos, religiosos, fsicos... Pero, jams impondrn valores a la fuerza. Para que los valores sean plenamente vlidos, deben ser voluntaria y libremente aceptados. La escuela debe tener, por supuesto, unos objetivos. Una escuela neutra, sin objetivos, lo nico que lograr, ser conseguir unos alumnos problemticos, sin criterios, amorfos. Es oportuno que sean los propios educadores y educandos quienes determinen qu valores pueden ponerse como metas en la tarea educativa. Pero, desde luego, no puede haber una escuela sin valores. La educacin tiene que fijarse como tarea primordial, no la imposicin de unos valores, pero s la clarificacin de los mismos a fin de que los propios alumnos puedan descubrirlos, apreciarlos y vivirlos. Desde una escala axiolgica muy amplia, se pueden apreciar valores sumamente importantes y determinar cules son necesarios para la vida. Entre ellos cabe destacar: la personalidad del profesor y del alumno; los valores espirituales; la sociabilidad; la afectividad; la creatividad; los factores intelectuales; la libertad; la participacin; la sexualidad; la responsabilidad; la mutua aceptacin y respeto; la felicidad de vivir; el dilogo...

Ms importante que una adquisicin de conocimientos es el descubrimiento de unos valores que definan la personalidad y den direccin a la vida. El hombre se definir por los valores que posee y por la fidelidad que manifieste a sus creencias. Practicamos frecuentemente la clarificacin de valores para nuestra vida? Ayudamos a los dems a adquirir una voluntaria jerarqua de valores?

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SLO SON EDUCADAS LAS PERSONAS QUE HAN APRENDIDO CMO APRENDER, QUE HAN APRENDIDO A ADAPTARSE Y CAMBIAR C. Rogers La educacin tradicional ha sido un campo propicio para las constantes represiones y para la sistemtica anulacin de la personalidad, de la creatividad y del juicio original. Liberar la curiosidad, permitir que las personas evolucionen a su propio ritmo y segn sus intereses, desatar el sentido de la indagacin, abrir a los nios a la pregunta y a la exploracin han sido los medios ms eficaces para que surjan hombres plenamente realizados. Es necesario facilitar el aprendizaje con aprecio, aceptacin y confianza hacia el alumno, siempre desde un clima de autenticidad. Todo educador sea padre o maestro debe evitar las mscaras y las fachadas. Debe manifestarse tal cual es, con sus limitaciones y con sus cualidades, sabiendo ser el mismo en todo momento. Puede entusiasmarse, aburrirse e incluso equivocarse. La equivocacin y el error deben ser provechosas lecciones que nos faciliten la maduracin de la personalidad. Es aleccionador que los padres y maestros acepten que se pueden equivocar; que no siempre tienen razn; que cada da pueden aprender ms; que pueden aprender de un nio, de un pobre hombre; que los nios son libres de dirigir su propia vida; que los alumnos no son artefactos mecnicos; que cada ser humano es diferente y tiene su propia personalidad; que el triunfo no es lo ms importante en la vida; que los ttulos no hacen a la persona; que el ser humano no es un depsito de conocimientos; que no slo se educa en la escuela...

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Es posible ser feliz

Se educa desde la vida y para la vida. Y la educacin del ser humano no acaba nunca, es un proceso generador de ciencia, de personalidad y de vida. Spencer lo ha entendido acertadamente: El objeto de la educacin es formar seres aptos para gobernarse a s mismos y no para ser gobernados para los dems. A travs de la existencia, puede el hombre aprender constantemente de los dems, del sufrimiento, de la soledad, de la convivencia, de los xitos, de los fracasos, de la lectura, de los medios de comunicacin, en suma, de todo lo que le rodea. La vida misma es una gran maestra para los hombres con ojos abiertos y la curiosidad siempre dispuesta. En la medida que dependamos menos de los dems y seamos fieles a nosotros mismos, podremos decir que estamos educados. Sabemos adaptarnos a los cambios inevitables que impone la sociedad? Vamos perdiendo el tren de la existencia mirando siempre hacia atrs?

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SE EDUCA POR CONTACTO. EL CONTACTO ES LA PALABRA CLAVE EN EDUCACION M. Buber Grave equivocacin ha sido el creer que el ser humano es solamente un depsito de conocimientos. Se pensaba, equivocadamente, que el que saba ms era siempre el ms sabio y el mejor preparado para afrontar las dificultades de la vida. Los nios tienen sentimientos, son volubles, lloran, ren, estn tristes, viven intensas frustraciones, suean en un mundo plenamente feliz. Tiene sus propios intereses y motivaciones. Necesitan la presencia viva, estimulante, acogedora y tolerante de sus padres y maestros para aprender a dar los primeros pasos. Todo ello sin imposiciones opresoras ni temores injustificados. Cuntas tragedias de soledad y desamparo de miles de nios ante la ausencia sistemtica del calor de sus padres! Hay padres tan importantes que no sirven para ser padres. Tienen tiempo para el partido poltico, no faltan jams a las reuniones del club, son miembros de la asociacin de vecinos, pero carecen de tiempo para sus hijos.

Segn el doctor Diatkine, slo un 20 % de nios tienen unos padres capaces de perder el tiempo con ellos, y perderlo de un modo placentero. El contacto padres-hijos, en un ambiente tranquilo sin tensiones ni apremios, puede paliar muchas de las dificultades del nio en su proceso educativo. Los llamados malos estudiantes cada da presentan ms perturbaciones que arrancan de la historia personal de cada uno. Los hay ms expuestos que otros a estas perturbaciones: los nios sin padres o con muchos padres, los hijos de cnyuges separados o divorciados, los de padres tarados, los hijos odiados, no aceptados o simplemente ignorados. Los nios comienzan la vida creyendo en la bondad y en el amor de sus padres. Pero pronto ven gritar desaforadamente a su padre, mentir sin rubor a la madre, observan la desidia de los maestros y su fe se quebranta, su equilibrio se resquebraja. Y el individuo desengaado, sin fe, sin ilusin, empieza a sentirse desgraciado, a odiar la vida. Cmo puede ser feliz quien odia la misma vida? Qu responsabilidad la de los padres y maestros ante este ser indefenso que tienen ante s y que espera de ellos un contacto positivo, estimulante y creativo! Este contacto educativo supone la presencia constante al lado del hijo, el saber escucharle con atencin, el ofrecerle bondadosamente la ayuda que necesita y el saber respetar siempre su sagrada individualidad. Cabe preguntarse con seriedad: Cmo es nuestra relacin con los hijos/alumnos? Se manifiesta el amor y el espritu de tolerancia en nuestro contacto con los nios? Encontramos tiempo para estar a su lado? LA EDUCACIN ES LA COMPRENSIN DE UNO MISMO... Y CAPACITA AL HOMBRE PARA SER MADURO, LIBRE Y PARA FLORECER ABUNDANTEMENTE EN EL AMOR Y EN LA BONDAD. CONSISTE EN COMPRENDER AL NIO TAL COMO ES, SIN IMPONERLE EL IDEAL DE LO QUE NOSOTROS OPINAMOS DEBIERA SER Krisnamurti

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La creatividad slo se desarrolla en una atmsfera de libertad. Sin libertad el nio crece atemorizado, sin ilusin y con muy poca capacidad para superar sus conflictos. El padre sabio debe aprender esta leccin: el nio necesita ser independiente, desarrollar una gran confianza consigo mismo y conocer las consecuencias de sus propios errores. Evitar, por todos los medios, que el nio falle o se equivoque, es crear un ser intil para la vida, estril para el trabajo e incapaz de disfrutar de una existencia positiva. En un clima de libertad, la educacin es como realmente debe ser: una empresa emocionante de realizacin personal, una bsqueda incansable hacia la madurez, un ambicioso proyecto de futuro. Es sugestivo sentir que alguien nos estima, nos admira, nos acepta y nos valora en lo que somos y queremos. Qu bien lo ha expresado Mounier! La educacin no tiene por finalidad condicionar al nio al conformismo de un medio social... No tiene por funcin dirigente el hacer unos ciudadanos conscientes, unos buenos patriotas o pequeos fascistas o pequeos mundanos. Tiene como misin despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas. La educacin debe ser democrtica, creadora, original: respeta todas las capacidades del individuo y las desarrolla al mximo. Los maestros y los padres deben intentar estimular a los nios para que desplieguen su enorme caudal de posibilidades, que la educacin debe ayudar a madurar. Los maestros y padres, al respetar la sagrada individualidad del nio, manifestarn una gran comprensin y les iniciarn por el recto camino de la libertad, nico posible para que se d el necesario crecimiento. Madurez, libertad, bondad y amor son palabras mgicas que, aplicadas a la educacin, provocan felicidad y satisfaccin. Es lo que de verdad necesitan nuestros nios para afrontar con seguridad su complicado futuro. Muchos padres debern cambiar su mentalidad estrecha, anclada en tradiciones que defendan la disciplina a ultranza, que mantenan dichos tan funestos como que la letra con sangre entra, que crean en el valor absoluto de la memoria, que pensaban solamente en las notas, y comenzar a valorar la individualidad del educando, verdadero protagonista y maestro de su propio desarrollo.

Nadie educa a nadie, cada uno es actor y sujeto de su propia educacin. Los dems son, solamente, puntos de referencia, motivos de encuentro, guas oportunos, etc. Hemos aplicado el amor, la comprensin, la bondad en nuestro quehacer educativo? Dedicamos el tiempo suficiente a valorar las cualidades de los nios, sus ilusiones, sus esperanzas, sus temores?

TODO EST POR HACER POR INVENTAR Y ALEGRAR, POR NACER. HAY QUE VOLVER A EMPEZAR Y DESCUBRIR COMO NUEVA LA EXPLOSION PRIMAVERAL G. Celaya Hemos educado a nuestros nios para la repeticin, para la adaptacin al pasado y no para la originalidad y para la protesta responsable. Crear no es nicamente hacer cosas nuevas, geniales, originales, sino participar en la vida de cada da, mejorndola, aunque sea en aspectos aparentemente insignificantes. La creatividad es una necesidad y una obligacin de la vida. No vamos a encontrar soluciones prefabricadas para todos los problemas y adecuadas a todas las situaciones. El hombre creativo posee una exquisita sensibilidad para ir al fondo de los problemas, mantiene una fluidez de ideas y de imgenes operativas, tiene una gran flexibilidad para adaptarse a todas las circunstancias y situaciones y manifiesta una evidente originalidad en sus obras. Est en el centro de las cosas, huye de la rutina y se siente capaz de tomar decisiones responsables. La actividad mental del ente responsable y creativo es productiva y no meramente reproductiva. Sabe aceptar los riesgos que supone ser diferente de todos los dems. El hombre creativo sabe salirse de la masa annima; tiene el valor de disentir; acepta las consecuencias de ser divergente; asume el hecho de pasar por incmodo; no se deja moldear ni manipular; gusta de la atrevida aventura; posee una personal jerarqua de valores; cuestiona constantemente la realidad; va ms all de las apariencias; da siempre un paso ms que los otros; est siempre en la vanguardia de la vida; sabe afrontar sus propios errores; busca soluciones a sus problemas; es autor de

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Es posible ser feliz

su propio destino; lleva a cabo obras diferentes; vive de acuerdo con sus convicciones. Me parece muy importante que todo hombre entienda que el mundo ha sido creado para ser recreado. Todos podemos poner una nueva mirada, un poco de delicada poesa a todas las cosas que nos envuelven. Cuando luchamos, creamos, somos de veras quien somos palpitando cara al cielo, somos pura actividad y al cantar, cantemos lo que cantemos, cantamos la libertad (Celaya). Nos interesa llegar a ser hombres creativos? Preferimos la repeticin aburrida a la originalidad positiva?

PERSONALIDAD

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DE CADA DIEZ CABEZAS, NUEVE EMBISTEN Y UNA PIENSA Machado El recto pensar es uno de los secretos de una vida fecunda y positiva. En el ser humano existe una fuente inagotable de inteligencia, energa y dicha que da fuerza y vitalidad a todas sus acciones. Un hombre que no sabe quin es, cmo y por qu acta, encuentra que la vida misma carece de base. Es realmente maravilloso el poder de la mente. Las personas que son capaces de un alto grado de concentracin logran una mayor efectividad en sus propsitos. Evitan la dispersin de su atencin hacia cosas intiles y manifiestan una enorme capacidad de trabajo. Todo, en nuestro mundo, tiene una intencionalidad, un propsito. No suceden las cosas porque s, al azar, sin ton ni son. La fuerza ms intensa y noble detrs de la investigacin cientfica es una fe profunda en la racionalidad de la estructura del mundo (Einstein). Distinguimos fcilmente a una persona equilibrada y serena porque de ella emana una sensacin de sosiego, capaz de poner tranquilidad en su entorno. Sus obras tienen ese aplomo de las cosas serias y bien hechas, sin locos apresuramientos. El hombre es un ser pensante, capaz de las ms increbles hazaas. Slo le falta decisin y valor para, tras una reflexin serena y equilibrada, lanzarse a la palestra de la vida. La raz de todo pensamiento es el conocimiento de uno mismo. Desde nosotros mismos, atendiendo a nuestras posibilidades, partiendo de la base de nuestra capacidad, podemos iniciar el ejercicio de pensar. Piensa quien sabe encontrar la felicidad, el amor y la esperanza en s mismo; piensa quien busca apasionadamente la verdad; piensa quien reflexiona antes de obrar; piensa quien mide las consecuencias de sus actos; piensa quien sabe distinguir lo esencial de lo accidental; piensa quien elabora ideales asequibles; piensa quien sabe descubrir sus capacidades; piensa quien tiene valor para descubrir su vocacin; piensa quien sabe que cada da puede mejorar su conducta;

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piensa quien mantiene viva su capacidad de aprender; piensa quien busca su autocomprensin; piensa quien no se hace esclavo de sus pasiones; piensa quien no se hace vctima de sus sentimientos; piensa quien encuentra tiempo para la oracin; piensa quien cuida de alimentar su espritu; piensa quien se acepta a s mismo y acepta a los dems. El pensamiento sereno, profundo y eficaz llevar al hombre hacia su perfecta realizacin, sin frustraciones ni resentimientos. Una de las declaraciones ms trgicas que puede hacer cualquier ser humano de s mismo es la del hombre que hoy saluda tristemente al hombre que puede haber sido (Hebbad). Vivo de lamentos por mi pasado o soy capaz de ir labrando un presente positivo? Procuro practicar el ejercicio del recto pensar?

LA GUERRA COMIENZA EN LAS MENTES DE LOS HOMBRES Uttesco

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La vida exterior es expresin de lo que el hombre lleva por dentro. Toda palabra que pronunciamos, toda accin que efectuamos es prueba inequvoca de nuestro yo interior. Un hombre que es apacible y est lleno de amor, contribuye repartiendo paz y amor. Si est repleto de clera y frustracin, colabora sembrando intranquilidad y desasosiego. Los males del mundo continan existiendo slo porque los individuos tienen en sus almas pasiones que son malas. Creo que todas las dificultades en el mundo moderno... residen en la psicologa individual, en las malas pasiones de la persona humana (B. Russell). Cuando gran nmero de personas son infelices, tensas y perversas, la atmsfera del mundo est saturada de estas influencias negativas. Y cuando tensiones negativas persisten en una colectividad, revientan en calamidades imparables. Lo he observado muchas veces: Apenas entramos en un hogar unido, detectamos un clima especial de felicidad y de acogida; si, por el contrario,

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hay tensin, desamor, sentimos la necesidad de salir, de liberarnos de aquel ambiente. Pese a los maravillosos adelantos de la tcnica, aun en medio de los fabulosos medios econmicos, encontramos la inseguridad social en nuestro mundo. Qu est pasando? Por qu los hombres no conviven en armoniosa paz, buscando la felicidad individual y colectiva? La triste realidad es que existe un orden superficial, pero no hay tranquilidad y comprensin interiores... Sin un estado mental slido, las conferencias diplomticas, econmicas y de comercio no pueden alcanzar nada. La nica base en verdad autntica para la coexistencia pacfica es el estado mental correcto (V.L. Pandit). Hasta que los hombres no vivan en paz consigo mismos, ser imposible que vivan en armona con los dems. Mientras el hombre no pase por una transformacin, ninguna proporcin de ciencia y conocimiento mejorar la situacin humana (T. Suzuki). Toda expresin de nuestro ser, positiva o negativa, creadora o aniquilante, sabia o necia, influye decisivamente en el estado del mundo. De ah la necesidad de penetrar dentro de nosotros, ver nuestra situacin, mejorar nuestras actitudes, cambiar nuestros caducos esquemas mentales, vaciar nuestros prejuicios y llenar nuestro corazn de amor. A partir de una mente clara, un corazn generoso y una actitud feliz, podremos dar un nuevo sentido a la existencia, mejorando la situacin de una sociedad abocada, por ahora, a la destruccin. Nos sentimos capaces de mejorar el mundo que hemos heredado? Es nuestro interior un remanso de paz y de bondad?

NUESTRA GRAN TAREA NO CONSISTE EN VER LO QUE ESTA BORROSAMENTE EN LA DISTANCIA, SINO EN HACER LO QUE ESTA CLARAMENTE A NUESTRO ALCANCE Carlyle El mundo de las excusas, para justificar nuestra impotencia, nuestra pereza o nuestra desidia, es de una variedad increble: No puedo, no lo entend, si me lo hubieran dicho antes, si yo hubiera tenido esta oportunidad, qu mal repartida est la inteligencia, como no explican... Podramos alargar la lista indefinidamente.

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La excusa es el recurso de los dbiles, la pantalla de los indolentes, la justificacin de los irresponsables. Por el contrario, los grandes hombres viven conscientes de sus posibilidades, tienen una visin realista de la vida y se sienten capaces de conseguir sus metas. Lejos de utpicas visiones, saben afrontar sus responsabilidades sin acudir a fciles excusas justificadoras de voluntades dbiles. Los hombres, al buscar lejos de su mirada metas irrealizables, se hacen incapaces, por soadores, de llevar a feliz trmino sus obligaciones caseras, lanzndose en picado al fracaso ms absoluto. Una de las cosas ms trgicas acerca de la naturaleza humana es la tendencia a escapar de la vida. Todos soamos con un mgico jardn de rosas que vemos en el horizonte, en lugar de disfrutar de las rosas que florecen al pie de nuestras ventanas (D. Carnegie). El ms increble de los milagros es que el hombre sepa realizar cumplidamente sus pequeas labores que, al margen de espectaculares triunfos, llenan de felicidad el corazn. Los diminutos puntos de luz de las estrellas son los que dan magia y belleza al firmamento. Lo que aparenta una pequea chispa de luz es una masa enorme de cegadora luminosidad. Lo mismo que una pequea accin del hombre, realizada con amor y fidelidad, es la manifestacin de una personalidad gigante. Cuntos seres humanos llegan al atardecer de la vida sin haber logrado alcanzar sus lejanos sueos de aventuras irrealizables! Por qu no sabemos disfrutar de las pequeas alegras que, sumadas y asimiladas, son capaces de dar cumplido sentido a toda una vida? Los grandes santos fueron acumulando en su haber una larga serie de pequeas fidelidades, supieron aprender sabrosas lecciones de humildad y, sin temor a los fracasos, afrontaron realizaciones de increble eficacia. Es que, cuando uno es capaz de hacer bien las cosas pequeas, insignificantes, encuentra abierto el camino de las cosas grandes. Lo deca Newman: Seor, no os pido que me mostris el lejano horizonte, me basta dar un paso. No podemos quemar etapas intilmente; cada momento tiene su propia inquietud y cada segundo su oportunidad. Lo importante es saber aprovecharlo.

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EN CUALQUIER RELACION HUMANA EN LA CUAL DOS PERSONAS SE CONVIERTEN EN UNA. EL RESULTADO SERA SIEMPRE DOS MEDIAS PERSONAS W.W. Dyer Uno de los grandes descubrimientos de la pedagoga moderna radica en el reconocimiento de la originalidad del individuo, en su sagrada individualidad, en su capacidad nica de creatividad. La educacin debe llevar al ser humano por caminos de autorrealizacin personal. Nadie puede pensar por l, aprender por l, amar por l. Ni siquiera el amor puede justificar la prdida de la sagrada individualidad. El amor que pone por condicin el sometimiento y la prdida de la personalidad, es siempre una manifestacin de opresin y de esclavitud. Seris dos en una sola carne, afirma la Sagrada Escritura. Dos personas libres, solidarias, eso s, con un proyecto de vida en comn, tolerantes, respetuosas, pueden formar un verdadero hogar. El sagrado respeto a la individualidad ha sido muy bien descrito por Pablo VI: Son diversos los carismas y deberes de los esposos dentro del matrimonio. Marido y mujer son ciertamente diferentes, pero tambin iguales; las diferencias han de ser respetadas, pero nunca justificadas para la dominacin de uno sobre otro. El filsofo Erich Fromm ha hablado magistralmente del respeto dentro del proyecto amoroso del matrimonio: Respetar significa preocuparse de que la otra persona crezca y se desarrolle tal como es. Han pasado, venturosamente, las pocas del sometimiento de la mujer en la sociedad. Ella ya forma parte fundamental del proyecto vital de dos seres humanos que quieren compartir juntos su existencia. Se deca antes que la mujer deba dedicarse a los nios, a la cocina, a la iglesia y a los vestidos. Triste caricatura de lo que debe ser una esposa, o una madre, o simplemente la mujer a secas. Mucho peor es considerar a la mujer como un objeto que se puede comercializar por su belleza, por su estructura fsica o por otros motivos banales. Hoy, desde una perspectiva de igualdad, hombre y mujer mantienen una amplia serie de interacciones psicolgicas que los enriquecen mutuamente y

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les estimulan a un desarrollo ms completo, armnico y rico de sus personalidades. Se ha escrito mucho y bien sobre la relacin matrimonial. Afirma Gibran: Permitid los espacios en vuestra unin, y que los vientos celestiales bailen entre vosotros. Amaos el uno al otro, pero que el amor no sea una atadura: Dejad ms bien que sea un mar fluyente entre las playas de vuestras almas... La individualidad del ser humano, su sagrada personalidad, debe permanecer siempre por encima de todo proyecto o de toda unin. Eres capaz de ser t mismo en toda ocasin? Te sientes dominado u oprimido por los dems? Sabrs manifestar con espontaneidad tus opiniones?

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TENGO LA INTENCIN DE HACER UN HOMBRE DE M MISMO, Y SI TENGO XITO EN ELLO TENDR XITO EN TODO LO DEMAS Garfield La persona humana no es algo dado, sino algo a realizar desde una exigencia de perfeccin. La esencia de la naturaleza humana no est en lo recibido sino en lo que somos capaces de hacer con nosotros a travs de nuestra decisin personal. La persona es la capacidad de abandonar todos los lmites, realizar todo lo que se propone y quedar abierta a todas las posibilidades. El hombre es el milagro ms grande del mundo y muy contadas veces logra realizar su enorme caudal de posibilidades. La vocacin es algo muy personal. Cada uno tiene que estar muy atento a esta llamada interior que nos sugiere el camino a seguir, la labor a realizar, las necesidades a socorrer... Si no puedes ser un pino en la cima de una colina, s maleza en el valle..., pero s la maleza mejor del torrente; s arbusto, si no puedes ser rbol. Si no puedes ser camino real, s un atajo. Si no puedes ser sol, s estrella. No vencers por el volumen sino por ser el mejor de lo que seas (D. Mallock). S t mismo sin avergonzarte jams de tus debilidades, ni de tus limitaciones, ni de tu origen, ni de tus capacidades. S trasparente compartiendo con los dems tu yo profundo, tu rostro interior, tu vida genuina. Trasparentar es

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ser lo ms plenamente posible uno mismo ante la mirada del otro, sin mscaras ni afeites. Sers hombre (o mujer) perfecto si te manifiestas tal como eres; si expresas claramente tus opiniones, si reconoces valientemente tus fallos; si no juegas a las dos caras; si amas y practicas la verdad; si te lanzas decididamente a mejorar el mundo; si sigues tu propia vocacin con fidelidad; si viajas frecuentemente hacia tu interior; si eres fiel a tus convicciones; si afirmas con decisin tus valores; si vives consciente de tus posibilidades; si sabes conseguir lo que te propones; si cree' Jeras y trabajas. T eres el primer educador de tu propia personalidad. No podrs encontrar fuera de ti mismo los secretos de tu crecimiento y de tu realizacin. Los maestros, los sabios, los profetas sern solamente puntos de referencia para que sigas tu propio camino. Me siento capaz de ser yo mismo, realizando mi vocacin en plenitud? Vivo feliz sabiendo que soy el milagro ms grande del mundo?

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MIRARSE A UNO MISMO CLARAMENTE ES MUY DIFICIL, PORQUE DESEAMOS ESCAPAR DE NOSOTROS MISMOS Krisnamurti Con la forma de vivir actual, el ser humano se ha vuelto solitario, atemorizado, ansioso, presa del desasosiego, descontento, infeliz. Siempre encontramos honrosas excepciones a esta regla, por supuesto. Debemos volver a ser libres, curiosos, sin prejuicios. Si logramos adquirir una mente nueva, podremos enfrentarnos a cualquier problema, superar cualquier circunstancia. No podemos depender de nadie. Tenemos que habrnoslas con nosotros mismos. Cuando no sigas a nadie, entonces sers fiel a ti mismo, tu propio maestro, tu propio discpulo. Los dems sern como puntos de referencia

necesarios, motivos de encuentro y confrontacin, complementos de nuestro yo. Pero, jams deben dictarte tu comportamiento, tus proyectos, tus acciones. Si tienes una mente sencilla, sers capaz de ver claramente. Cuando vemos una cosa con claridad el problema cesa, se acaba. La gran vocacin del hombre es ser creador de su propio destino, autor de su genuina personalidad. Seremos siempre dueos del sentido que demos a nuestra existencia en un clima de libertad y responsabilidad. Es fcil nacer hombre, lo difcil es hacerse hombre maduro. Supone una labor paciente, constante, abnegada. Hay que atenerse a la cruda realidad. En la vida hay muchos caminos, frecuentes espejismos, demasiada propaganda. Cuando no tenemos una fuerte personalidad, todo nos tienta. Cada libro, cada paisaje, cada hombre o cada mujer son una llamada, igual que una maravillosa tentacin, como una atractiva sirena que nos sale al paso en cada esquina. Es complicado y arriesgado escoger siempre sabiendo que hay muchas probabilidades de una gran equivocacin. Pero, solamente el que toma decisiones personales, libres y responsables es el que triunfa de verdad. No podemos ser permanentes prfugos de nosotros mismos, viviendo condicionados por las cosas exteriores, por los atractivos de la publicidad alienante o por las sugestiones de la comodidad. Mientras nuestra mirada est puesta en las cosas, caminaremos como ciegos chocando violentamente contra todo lo que se ponga en nuestro camino. Nuestra cultura ha renunciado a todos: al santo, al hroe, al gentilhombre, al caballero, al mstico (A. Maslow). Todos los mitos se han cado y est surgiendo un nuevo ideal: el del hombre autorrealizado. Es el hombre que emplea sus facultades de un modo completo y creativo, quien acta con espontaneidad y libertad, que irradia amor y bondad, se acepta a s mismo y a todos los otros. Tenemos miedo a mirarnos a nosotros mismos? Nos aceptamos tal como somos, con nuestros defectos y nuestras cualidades?

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LA ESENCIA DE LA GRANDEZA RADICA EN LA CAPACIDAD DE OPTAR POR LA PROPIA REALIZACIN PERSONAL EN CIRCUNSTANCIAS EN QUE OTRAS PERSONAS OPTAN POR LA LOCURA

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W.W. Dyer Una manera de conseguir la felicidad es aprendiendo a ser dueos de nuestras propias vidas, a dirigir y orientar nuestras propias existencias. Y, para lograrlo, es preciso conocernos, saber cmo sentimos y cmo pensamos, cules son nuestras aspiraciones. A pesar de que cada persona quiere vivir su vida, es muy frecuente el caso de seres humanos que no tienen lo que desearon, que hacen lo que no quieren, que no viven como les corresponde. Y optan por la desesperacin. Hay muchas personas que constantemente se quejan de que otros no les permiten ser felices y frenan sus aspiraciones. Encuentran siempre a quienes culpar de sus dificultades y fracasos. No se dan cuenta de que la responsabilidad de vivir es nicamente de ellos y de nadie ms. Cada ser humano tiene un potencial, una energa interior, una fuerza vital que nadie puede impedir desarrollar. Lo que pasa es que no resulta una empresa fcil y slo est al alcance de los valientes. Es importante no tener miedo a conocernos, a enjuiciarnos, a penetrar en nuestra intimidad. Hay personas que conocen muy poco de ellas mismas. Contestan con un no s, no lo he pensado nunca a preguntas sobre su personalidad. Cmo va a lograr la felicidad si desconocen sus metas vitales? Solamente nos pertenecemos cuando escuchamos nuestros pensamientos, cuando reflexionamos, cuando hablamos con nosotros mismos, cuando aprendemos a sintonizar con nuestro yo interior, cuando no tenemos miedo a confrontarnos. Encontramos la felicidad al aprender a confiar en nuestras posibilidades, en nuestros recursos, en nuestras decisiones. Cuando nos amamos y adquirimos el dominio pleno de nuestras vidas. Es entonces cuando podemos dar ms de nosotros mismos y hacer felices a los dems. Hay personas que afirman que nacieron para sufrir, para ser infelices, para ahogarse en su propia desgracia. Se pasan la vida amargadas, desesperadas, vctimas de una lamentable resignacin. Y no hacen nada para cambiar. Ten el valor de conocerte a ti mismo. Aprende a amarte, a sentirte, a apreciarte, a analizarte sin frustracin. Defnete. Ponte de acuerdo contigo mismo. As podrs lograr la felicidad que mereces. Es una responsabilidad solamente tuya.

Oh qu serena el alma cuando se ha apoderado, como una reina solitaria y pura, de su imperio infinito (J.R. Jimnez). Te has detenido a pensar en lo que significa la felicidad para ti? Hacia dnde quieres dirigirte? Cules son los mejores medios para lograrla?

EL YO NO ES ALGO QUE ES, SINO ALGO QUE SER. ES UNA TAREA Kierkegaard Resulta sumamente difcil descifrar el enigma de nuestra propia personalidad. Le cuesta al hombre describirse a s mismo, descubrir el misterio de su propia vida. Buscar la propia identidad es definirse ante uno mismo y ante los dems. Es conocer nuestros propios sentimientos, descubrir nuestra propia vocacin y conocer nuestras aptitudes para afrontar con xito la aventura de la existencia. Vivir es cambiar, y llegar a ser hombre equivale a haber cambiado muchas veces. El inmovilismo paraliza toda ansia de crecer, de realizarse. El hombre debe buscar dentro de s mismo ya que nadie, absolutamente nadie, puede decirle lo que encierra su yo. No contrates mineros para que descubran en los tneles de tu vida los lingotes de oro de tus cualidades. El nico que puede trabajar con acierto en tu mina eres t. Con el faro de la sinceridad en una mano y el pico de la constancia en la otra, podrs descubrir los secretos de tu realizacin plena. Avanza, sal de tus cerrados egosmos y parte hacia el descubrimiento de tu propio yo. Es una tarea de titanes y slo triunfan los esforzados. No quieras imitar a nadie. No intentes caminar y trabajar con las herramientas de los dems. Toda la felicidad del mundo est en tus propias manos. Arrisgate a ser lo que eres (Gide). No creas que sea nada fcil. Con frecuencia, nos tenemos miedo a nosotros mismos, a nuestras imprevisibles reacciones, a nuestras tremendas debilidades. Pero vale la pena lanzarse a la increble aventura de la realizacin personal. Para llegar a ser t mismo tienes que decidirte a dar los siguientes pasos: Construye tu propia vida; Encuentra tu puesto en el mundo; S protagonista de tu propia historia; Vive la aventura de tu yo sin imitar a nadie; No

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Es posible ser feliz

permitas que nadie diga o decida por ti; Asume tus propios errores; Acepta, sin frustraciones, tus limitaciones; S siempre fiel a tu vocacin; Pon constancia y amor en todas tus obras; No vuelvas atrs ante los fracasos; No te envanezcas con los xitos; Mira la vida con alegra y esperanza. Que sepa caminar con los ojos bien abiertos, con la sonrisa dibujada en mis labios y con el corazn radiante entre las espinas de la incomprensin, las piedras de la dificultad y las sombras de la duda. Es la aventura de los fuertes. Te sientes capaz de aceptarte a ti mismo? Ests dispuesto a ser alguien en la vida?

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LA GENTE VULGAR SLO PIENSA EN PASAR EL TIEMPO. LA GENTE DE TALENTO, EN APROVECHARLO Schopenhauer Si es verdad, (y quin lo duda?), que todos tenemos una misin que cumplir en la vida, es importante aprovechar cada minuto para llevar a feliz trmino nuestra tarea. El hombre de talento vive con unos ideales, realiza unos proyectos y mantiene valor y esperanza para cambiar, mejorndolo, su entorno. El hombre moderno ha ideado muchas y variadas formas de matar el tiempo. La televisin, la radio, el cine, el juego de cartas son algunas de estas formas. Se intenta, por todos los medios, dominar al hombre, domesticarlo, manipularlo para que sea un elemento inconsciente del enorme engranaje del consumismo. Cuntas horas tesoro de infinitas posibilidades perdidas en la desidia de una vida estril, sin ilusin, sin proyectos y sin sentido! Ah radica la diferencia entre el triunfo y el fracaso, entre una vida fecunda y una vida estril, entre la ilusin y la desgana: en saber aprovechar el tiempo, en saber sacarle todo el jugo que posee.

El tiempo es la medida de la generosidad de los fuertes; es la posibilidad de crecer, de crear, de triunfar; es la ocasin propicia para recrear el amor; es el tesoro de los genios; es la oportunidad de los esforzados; es el cielo de los optimistas; es la labor de los ilusionados; es la vida en accin. Yo no tengo tiempo, se oye decir con frecuencia. Fcil excusa para los dbiles y los timoratos, cuya vida permanece anclada en la fcil y cmoda postura de la ineficacia. No tenemos o dejamos de tener tiempo. Somos tiempo en actitud de crecer, de madurar, de crear felicidad, de producir vida abundante, de compartir amor. No hay nada ms precioso que el tiempo, puesto que es el precio de la eternidad (Bourdalone). Y solamente los que saben aprovechar el tiempo presente lograrn el xito de una vida positiva y estimulante. La falta de tiempo para justificar el absentismo de nuestras responsabilidades es el recurso banal de las personas irresponsables. Siempre sabremos encontrar tiempo para llevar a cabo nuestras obligaciones si sabemos apreciar el valor de cada momento de la vida. En un tiempo eficaz y bien aprovechado no cabe jams el aburrimiento. Surge inevitable la pregunta: Es tu tiempo una oportunidad para crecer, para madurar, para vivir en felicidad? Es tu vida una cancin, un da de fiesta, una apasionante aventura de gozosa esperanza?

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CAMINANTE HAY UN CAMINO QUE NADIE SINO T PUEDE RECORRER. NO PREGUNTES ADONDE VA. SIGUELO Nietzsche Aquel que tiene miedo a obrar, que no quiere arriesgarse, que quiere sentirse siempre perfectamente seguro de los resultados, se lo pierde todo, se destruye a s mismo y est abocado al fracaso. Tenemos necesidad de actuar de acuerdo con nuestras reales posibilidades y siguiendo un camino de responsabilidad y de riesgo. El pensamiento correcto sobre nosotros mismos nos seala la direccin a seguir. Los pensamientos engendran sentimientos y los sentimientos engendran

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acciones; por consiguiente, los pensamientos positivos o negativos afectan positiva o negativamente sobre nuestras acciones. El que posee una autoimagen de confianza y es capaz de realizarla sin frustraciones, rendir al mximo y se har insensible a los fracasos; no ser as para el que est siempre inseguro y carece de esta confianza. Esto explica por qu fracasan algunos talentos y triunfan algunos aparentemente mediocres. Los que triunfan son los que luchan. Son aquellos que de una firme conviccin tienen llena el alma y la mente, y que de un alto destino traspasan la cima marchando absorbidos por un ideal tenindolo ante los ojos de noche y de da, sin cesar. Oh, qu sublime labor, qu santo amor los anima! (V. Hugo). Es un grave error estar comparndote continuamente con los dems y tratar de imitarlos, minusvalorando tu propia capacidad. Es sta una prctica nefasta y de imprevisibles consecuencias. Jams sers feliz si te pasas la vida tratando de ser otro distinto de ti. Dios te hizo como individuo nico. Eres poseedor de una autntica grandeza que te pertenece exclusivamente. No la malgastes. Y la malgastas cuando dejas de ser t mismo, cuando intentas ser otro, cuando dejas que los otros hagan lo que a ti te corresponde realizar. Las personas maduras son capaces de confiar en s mismas, de aceptar la plena responsabilidad de sus actos, de seguir sus propios caminos aun a costa de posibles e imprevisibles riesgos y fracasos. Jams echan sobre los dems la culpa de sus propios errores. El fracaso, valientemente aceptado, nos ayuda a ser ms nosotros mismos, a ser ms hombres. Es la puerta necesaria del xito futuro, del triunfo final. Cada ser humano tiene su propio camino, su ineludible responsabilidad. sta es la senda que tenemos que seguir iluminados por la estrella de nuestra personalidad nica e irrepetible. Lo que dejamos de hacer y deberamos haber hecho, dejar siempre un vaco que nadie jams podr llenar. Qu triste observar cmo la oscuridad apaga nuestros ojos y sentir que no sabemos dnde ni para qu hemos vivido. Te sientes capaz de seguir tu propia vocacin aceptando los riesgos que ello suponga? Procuras mantener unos pensamientos positivos sobre tus caminos a seguir?

LA COSA DE IMPORTANCIA SUPREMA DE ESTE MUNDO, LO DE MS VALOR PRCTICO PARA LA RAZA, NO ES, DESPUS DE TODO, LA INVENCION O EL DESCUBRIMIENTO TIL, SINO LO QUE RESIDE MUY DENTRO DE ELLOS, ESTO ES, EL MODO EN QUE PIENSAN LOS HOMBRES R.A. miikan No podemos vivir ensimismados, contemplando egosticamente nuestras personales realizaciones como si furamos el centro del mundo. Somos importantes en la medida que nos aceptamos a nosotros mismos y sabemos vivir en armoniosa comunicacin con los dems. El camino hacia nosotros mismos nos indicar la forma de comunicarnos con Dios y de sintonizar con nuestros hermanos los hombres. Escuchaos a vosotros mismos, de forma que encontris el camino de Dios en el interior de los frgiles muros de vuestra humanidad... Escuchad bien pues si os su voz, os llenaris de la sabidura del Seor y entonces seris capaces de or la voz de los hombres... (R.A.M.). Saber escuchar es una gran sabidura. Es una fuente de conocimientos de inmenso valor. Las tres dimensiones de la escucha son: Dios, los dems y nosotros mismos. Es urgente armonizar estas tres dimensiones para vivir equilibradamente y sin innecesarias tensiones: Escuchar es resucitar a los dems; es respetar la voz del silencio; es atender la llamada de Dios; es curar las heridas de la prisa; es sintonizar con el hermano; es una invitacin al descanso; es prestar atencin a la voz de la verdad; es asear nuestra tienda interior; es abrir las ventanas de la confianza; es paliar los azotes de la duda; es sincerarnos con nosotros mismos; es auscultar, percibir, atender, aceptar... De poco sirven las conquistas sociales, los descubrimientos cientficos, los adelantos educativos si no son capaces de facilitar una mayor comprensin entre los hombres. Con frecuencia, asistimos a reuniones, seminarios y congresos donde todos saben lo que tienen que decir y comunicar, pero sin una disposicin humilde para aceptar las ideas de los dems. Ah radica el fracaso de muchas de estas reuniones.

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Es posible ser feliz

Damos la importancia debida al arte de saber escuchar? Cuando asistimos a una reunin, somos capaces de atender la llamada de los otros?

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SE DEDICAN A CRTICOS LOS QUE NO SON CAPACES DE LLEGAR A ARTISTAS G. Flaubert En nuestra sociedad todo se somete a crtica. No escapan de ella ni los polticos, ni los lderes religiosos, ni los mandos sindicales, ni los propios padres. La crtica que, en principio, es buena, puede convertirse en perjudicial cuando pasa a ser una norma de resentidos a quienes todo les parece mal. No podemos aceptar una crtica meramente destructiva, sin compromiso alguno, hecha de despecho y amargura, que busca nicamente el desmoronamiento del contrario. Muchas veces, la crtica es el impuesto que la envidia le cobra al mrito (Levis). Efectivamente, nadie golpea las ramas de los rboles que no tienen fruto. Es fcil, demasiado fcil, destruir, romper, derribar, saquear, desbaratar; lo difcil y meritorio es edificar, crear, producir, imaginar. Hay que cultivar un espritu crtico renovador, capaz de recrear las cosas y darles un nuevo estilo, revistindolas de amor. La conciencia crtica positiva y creativa es propia de las personas maduras. Solamente los cobardes y los frustrados se amparan en una crtica destructiva y en el pesimismo desolador. El hombre crtico, artista de su propia realizacin, es el que sabe mirar las cosas y va ms all de su aparente significado; el que aporta una nueva mirada sobre el mundo; el que sabe enjuiciar y busca el porqu de las acciones humanas; el que piensa en trasformar la realidad negativa, mejorndola; el que se sabe limitado; el que, con sus palabras, aporta rayos de esperanza; el que cree que puede mejorar el mundo; el que es responsable de sus actos; el que sugiere nuevas soluciones a los problemas; el que escucha siempre todas las partes; el que camina un paso ms cuando todos se han parado;

el que saca provechosas lecciones de los fracasos; el que imagina, programa, vive y realiza sus proyectos. Tan ocupadas estn muchas personas en criticar lo que hacen los dems que no tienen apenas tiempo para realizar y llevar a cabo sus propias obligaciones. Mientras observan y comentan la situacin del jardn ajeno, permanecen impasibles ante la muerte de sus propias plantas. Ser artistas de nuestra propia realizacin es una labor tan trascendente que debe ocupar todo el tiempo de que disponemos sin que nos quede oportunidad de destruir lo que hacen los dems. El buen crtico debe ser muy exigente consigo mismo y muy comprensivo y tolerante con los dems. Sientes la necesidad de recrear continuamente nuestro mundo? Ests siempre ocupado en tu realizacin personal y en ayudar a los dems?

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OU BUENO ES SER CIEGO. NUESTROS OJOS CERRADOS VUELTOS HACIA NUESTRO INTERIOR. SENTARSE EN SU ORILLA Y CONTEMPLAR EL MAR QUE SE AGITA EN NOSOTROS Nazim Hikmet Es cierto, y a la vez lamentable, que siempre estemos abocados hacia el exterior, saturndonos de superficialidad y de futilidades. Cada da la tcnica va ofrecindonos nuevos y atractivos artculos que se convierten poco a poco en necesarios. El deseo irrefrenable de mxima comodidad hace indispensable demasiadas cosas. Y nos convertimos en esclavos dciles y sin voluntad. Y cuando el hombre se deja esclavizar por las cosas, est abocado al camino sin salida de la infelicidad. Ya slo le importa tener ms y no ser mejor, que es lo verdaderamente importante. Ello hace necesario un agudo sentido crtico para no dejarse manipular, pues la crtica responsable madura al hombre, le hace sujeto de su propio desarrollo. La sociedad del consumo sers ms feliz cuantas ms cosas tengas acumula objetos, aumenta caprichos, subyugando los ojos, los odos, las manos, acabando por hacer del cuerpo un objeto de culto, una verdadera religin, con sus ritos y su liturgia propia. As lo vemos con las modas y sus desfiles, en la publicidad con sus mitos, en el cine con sus estrellas, en los

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salones de belleza con los milagros estticos, en los concursos con sus mises y en mil otras facetas de nuestra sociedad. El hombre alienado, subyugado, adocenado, se lanza a una carrera alocada de posesin de cosas que le llevan a la desesperacin. Compramos lo que no necesitamos con el dinero que no tenemos para acabar en una tristeza que no deseamos. Demasiada superficialidad para un hombre con vocacin de eternidad. Se necesita mucho valor para acallar tantas atractivas solicitudes del exterior y regresar quedamente al santuario interior del ser humano y buscar all los grandes secretos de la dicha inacabable. Por qu buscar fuera lo que llevamos dentro? Cuntos ciegos que no pueden o no quieren ver la dimensin interior, profunda, maravillosa de su propia felicidad! Sentarse al borde de nuestro yo, contemplar sus ideales, adivinar sus amores, detectar sus proyectos, admirar sus posibilidades, intuir sus realizaciones es una de las mejores experiencias de la vida y, sobre todo, la ms conveniente a nuestro crecimiento. Ciegos, profetas de la oscuridad, echad de vuestro lado con vuestros palos a la multitud (J.R.J.). El viaje ms largo y ms difcil que realiza el hombre en su vida es el que le lleva a su propio interior.

ESPERANZA

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Es posible ser feliz

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HAY QUE DECIRLE AL HOMBRE QUE CAMINE, QUE LUCHE, QUE SE HAGA. SI EL NIO SE HACE BARRO HAY QUE HACERLO ESPERANZA M. Pacheco El hombre inteligente no es el que sabe dar muchas respuestas acertadas, sino el que sabe plantear preguntas interesantes e inquietantes. Lo primero supone un depsito de conocimientos dados y previamente elaborados; lo segundo supone creatividad, descubrimiento, novedad. Todos estamos hartos de dogmatismos, imposiciones, respuestas prefabricadas. Con tantas soluciones perfectas no hemos logrado un hombre feliz, sino que hemos elaborado una caravana annima de mediocridades, incapaces de recrear la felicidad y la esperanza. No creo que ninguna persona colme sus aspiraciones o se autorealice por suerte o por feliz coincidencia. Detrs de cada triunfador hay muchas historias de sufrimientos ocultos, renuncias calladas, luchas denodadas y privaciones constantes. Los triunfadores no fueron personas que se quedaron a sestear esperando que el xito llegara a sus puertas. Fueron a buscarlo. Mientras unos usan sus recursos internos para lamentarse, para quejarse, para culpar a los dems, los triunfadores los usan para luchar, para resolver sus problemas, para aprender de sus errores. Seremos vctimas, y no los dueos de nuestras vidas, mientras nos mostremos inseguros, dbiles, cansados, al tiempo que otros deciden por nosotros. Si lo hacemos as, estaremos caminando por la senda del ms absoluto fracaso. Si, por el contrario, dirigimos nuestra vida, entre luchas y sufrimientos, cometeremos errores, afrontaremos ms riesgos, pero conoceremos las mieles del que ha crecido, del que ha madurado. El conformismo ha sido siempre el cncer de la juventud, la ha adocenado y le ha matado su capacidad de superacin. Conozco vuestra sinceridad y respeto vuestra opcin. No permitis, jvenes, que haya indiferencia a vuestro alrededor. Procurad y provocad discusiones. Que vuestra juventud obligue a pensar y a adoptar una postura, incmoda como la verdad, exigente como la justicia (H. Cmara).

Tenemos el enorme privilegio de poder elegir lo que queremos, de enfrentarnos a los riesgos, de poder usar nuestras energas constructivamente. Podemos llenar el cielo de nuestras vidas de luz y de azul, o ennegrecerlo con tormentas de desolacin. sta es la gran incgnita del hombre, tan difcil de descifrar. Del barro de los fracasos, de las limitaciones, de las debilidades, de las luchas y de las cadas podemos sacar provechosas lecciones de esperanza. He ah una hermosa aventura para el hombre moderno. Te has parado a pensar en tus inmensas posibilidades? Vives anclado en un triste muro de lamentaciones? Das la culpa a los dems de tus propios errores?

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HE VUELTO YA, VENGO DEL SILENCIO. HE PERDIDO LA VOZ CANTANDO AL VIENTO, GRITOS DE VIDA QUE HUNDI LA METRALLA. PERO, AL FIN, HE VUELTO Aguaviva El ser humano tiene que luchar contra la aparente ineficacia del trabajo y el esfuerzo. Al no ver los resultados inmediatos de su actividad, siente, en lo ms ntimo de su alma, el gusano roedor de la desesperacin. Es muy triste el no ver, siquiera, un sentido o una salida a la vida. Lo que se logra con ello es ir minando todas las reservas espirituales que son la nica y verdadera fuente de una accin positiva y eficaz. Hay demasiadas personas que van por la vida pregonando las trgicas excelencias de la negatividad. Y, siendo as que el derrotismo es siempre contagioso, lo nico que logran es emponzoar las bonitas ilusiones de los dems, al tiempo que ellos caen vctimas de su propia amargura. Nuestra sociedad necesita seres optimistas, atrevidos, luchadores que sirvan de necesario contrapunto a la mediana, a la vulgaridad y a la estupidez. Las grandes batallas las ganaron soldados cansados, rotos por la metralla, heridos por la soledad, saturados por el sufrimiento, pero que supieron mantener la ilusin despierta, alerta la esperanza y levantado el deseo de victoria. Quien no sale ilusionado al campo de batalla de la vida, no sabe de las delicias de la amistad, ni del gozo de la victoria, ni de la inmensa satisfaccin del deber cumplido.

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Es necesario, por otra parte, que regresemos, a menudo, a nuestro santuario interior para repostar energas, para purificar nuestra mirada, para descargar nuestras acumuladas reticencias y para aprender la verdadera dimensin de los fracasos y de las victorias. El silencio nos remitir a nuestra interioridad, a ese fondo riqusimo de justicia y de amor que Dios ha depositado en nosotros. Es muy triste or la repetida cantinela de los derrotados de la vida: ya no puedo ms; pas mi oportunidad; lo mejor es cerrar la tienda; de todas maneras...; no hay nada que hacer; a eso no lo cambia ni...; yo me quedo; ya me he quemado; yo paso.... En la medida que sepamos entrar dentro de nosotros mismos, conocernos, equilibrarnos, serenarnos, ms efectiva y eficaz ser nuestra actividad. Despus de cada fracaso o de cada victoria debemos poner silencio en nuestra morada para seguir programando nuestro futuro. Tenemos que aprender a estirar con ms fuerza la cuerda del arco de nuestra vida para que la flecha de la ilusin apunte ms lejos. De la reflexin serena, del silencio fecundo y de la meditacin reposada, despertaremos siempre a una actividad generadora de abundante felicidad. Sabemos sacar provechosas lecciones de nuestros fracasos? Nos retiramos frecuentemente a nuestro interior para estudiar las causas de nuestras derrotas?

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VED LA VIDA COMO UNA PRADERA EN DONDE LOS HUMANOS ESTAMOS LLAMADOS A FLORECER Y FLORECEMOS PRECISAMENTE EN LA MEDIDA QUE SOMOS ARTISTAS, EN LA MEDIDA QUE HAGAMOS DE NUESTRA VIDA UNA OBRA DE ARTE J.J. Santiago Creo que una de las cosas ms grandes de la vida es ser un artista, ser un poeta que es capaz de recrear un mundo de bellas imgenes, de versos delicados, de sentimientos profundos y de sueos evocadores. Es muy importante hacer de la vida un poema, una cancin. Y saturar de optimismo y alegra nuestro entorno. Y vivir en permanente fiesta, en sintona con todos los hombres de buena voluntad. Ser poeta es ir traduciendo el caos, el mal, la confusin, la intolerancia y la opresin en orden, bondad, equilibrio, libertad y tolerancia.

Lo dice claramente la Escritura: Somos obra (jtowi*x- poema-criatura) suya; creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos (Ef 2,10). La alegra es virtuosa y la tristeza pecaminosa. Es malo todo lo que ahoga la vida y no la deja desarrollarse. La vida, como poema u obra de arte, supone la abolicin de toda injusticia, el desarrollo pleno de una libertad responsable, el proyecto sugestivo de un mundo mejor. El mundo actual, sumergido en las tristes garras de un consumismo brutal necesita poetas, hombres y mujeres, que sepan encontrar, en el seno fecundo de la esperanza, destellos de belleza y de bondad. Los santos fueron poetas a lo divino. Supieron cerrar los ojos y, en alas de su inquebrantable fe, levantaron el vuelo de su imaginacin, prisionera antes por el pecado, para adivinar rayos de luz y de gracia donde los otros vean malicia y perdicin. Los poetas-santos han credo siempre en la bondad del hombre, en el amor de Dios, en la belleza de la creacin material, en el sentido redentor del sufrimiento, en la riqueza de la humildad, en la grandeza de la misericordia, en el poder del perdn, en la seguridad de una vida inacabable. Los poetas-santos supieron entender la grandeza del amor y su significado profundo. Donde hay amor, no hay dolor y, si lo hay, se ama (S. Agustn). Los poetas-santos actualizan para su poca, encarnan en su entorno, la doctrina fecunda y aparentemente irrealizable de las bienaventuranzas evanglicas. Tienen actualidad, en nuestra poca, las bienaventuranzas? Es nuestra vida un poema, una vivencia alegre de la doctrina de Jess? Nos sentimos capaces de dar un nuevo significado a nuestra vida?

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ID, JUVENTUD DE EUROPA Y DE OTROS PASES, JUVENTUD FATIGADA, HASTIADA, VACILANTE, ID A REHACER EL MUNDO SEMBRANDO LA SALUD, LA ALEGRA DE CONOCER. LA CULTURA Y LA ESPERANZA DE VIVIR CON ENTUSIASMO, ID Y HACED LA PAZ Dr. P. Magnin

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Es posible ser feliz

Nuestro tiempo sufre profundamente la precariedad de la paz. Las luchas, los conflictos, los genocidios estn agobiando la convivencia humana a lo largo y ancho de la tierra. El hambre sigue separando peligrosamente pueblos nutridos y pueblos pobres. Todava mueren por desnutricin la mitad de los nios de uno a cinco aos de edad en el tercer mundo. La escalada de la droga, como evasin alienante, sigue haciendo mella en la juventud. Es el gran negocio de hombres sin conciencia. Las ansias desmedidas de placer afloran por doquier, ahogando en ciernes las voluntades generosas y desmoronando los valores fundamentales de la vida. Los bienes materiales ocupan el lugar ms alto en las ambiciones del ser humano, mientras que los bienes espirituales estn en continua baja en la bolsa de los valores. Se comprende perfectamente el inmenso malestar de la juventud que rechaza frontalmente el juego competitivo y brutal de una vida injusta. Y si matamos la ilusin en el joven, estamos preparando el fin del mundo. Cuando la juventud haya dejado de luchar habremos detenido el ciclo de la creacin, se habrn cerrado todos los caminos de la esperanza, ya no habr ms amaneceres en el horizonte de la vida. Es muy triste que un mundo de mediocridad constituya el entorno vital de miles de jvenes, alimentados de slogans y flashes disparatados, anacrnicos, que les transforman en espectadores pasivos de un ambiente anestesiante. Una juventud que niegue la posibilidad del esfuerzo y de la lucha, firma el acta de defuncin del entusiasmo y de la vida misma. Venturosamente, surge una nueva juventud, agresiva, creadora, diferente, capaz de rebelarse contra la injusticia, dispuesta a librar con generosidad la batalla de la convivencia, de la justicia, de la esperanza. Yo siento en lo profundo del corazn que triunfaremos un da. Caminaremos de la mano un da; La libertad nos har libres un da; Dios estar de nuestra parte un da; Viviremos en paz un da; Yo lo siento en lo profundo del corazn (Joan Baez). Lo vemos a diario en las universidades, en los puestos de trabajo, en el deporte, en la calle: con su vida, los jvenes estn gritando himnos a un

futuro mejor. Esta juventud, con su entrega, con su protesta, es el seguro inapreciable de un porvenir ms humano y ms cristiano. Sabemos estimular a los jvenes a conseguir los propsitos de un mundo mejor? Somos capaces de valorar las cualidades de los jvenes?

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LA JUVENTUD ES LA SEORA DE LA VIDA Y TIENE, AGUARDANDOLA, UN REINO Wilde Ha sido una moda muy extendida hablar de la juventud alabando su atrevimiento, su capacidad de esperanza y sus intentos de superacin. Casi siempre con la intencin de ganarla para alguna causa. Pero pocas veces se ha intentado ayudar a la juventud para que sea ella misma, para que afronte la responsabilidad sagrada de un futuro mejor, aun a costa del derrocamiento de muchas conquistas de los mayores. Est surgiendo a pasos agigantados una nueva cultura en la que, como dice la gran antroploga norteamericana Margared Mead, los jvenes son los nativos y los adultos los extranjeros. Los jvenes tienen las resonancias emotivas, los smbolos, el lenguaje, los valores de esa cultura pero no tienen la autoridad. La autoridad la tienen los adultos, los extranjeros. Cuntas veces se ha confundido la autoridad con la razn y el acierto! Se ha credo que por el mero hecho de ser mayores se posea la verdad en exclusiva. Grave error! Por ello los jvenes han elaborado su propio mundo, su personal sistema de valores, su particular proyecto de vida. Cabra preguntar: Cuntos nos sentimos a gusto en el mundo joven, en ese nuevo amanecer de la humanidad? Nos sentimos raros, extranjeros? Cmo reaccionamos ante su msica, sus modos, sus expresiones? El hombre siempre es el mismo, con los inevitables cambios que impone la historia en su proceso evolutivo. Quedarnos anclados, mirarnos en el espejo de nuestras realizaciones nos hace perder el tren de la historia, desconectarnos del mundo joven. Se tiene que lograr que el hombre se encuentre a s mismo, pero no a un hombre superficial, moldeado por una determinada sociedad, sino al hombre total, al hombre universal que sabe vivir su propia historia en un tiempo determinado. Mientras ms lleguemos al hombre universal,

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mientras ms descubramos que en nosotros duerme el caverncola y el astronauta, el hombre y la mujer, el patn y el poeta, el demonio y el ngel, ms unidos nos sentiremos a todos y cada uno de los seres humanos. Al descubrir en nosotros al hombre universal caeremos en la cuenta de que algunos cristianos hemos sido exclusivistas, intransigentes, intolerantes. Nos hemos credo en posesin de toda la verdad y nos hemos inventado guerras santas, seguridades ofensivas, condenaciones indiscriminadas. Y los hombres, cada hombre, en el fondo es catlico, universal y participa de todas las ideologas, las comprende. La genuina juventud supone una incalculable capacidad de tolerancia, de sorpresa y de respeto. Ser joven no es instalarse en una verdad absoluta, en una regin concreta, en una meta precisa, sino aceptar al hombre de todos los tiempos y de todas las latitudes, con sus personales idiosincrasias y con una inmensa capacidad de creatividad.

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CUANDO MUERE UN AMOR, CUANDO MUERE UNA FLOR, QU HACE UN POETA? CREA UN AMOR, SIEMBRA UNA FLOR, Y ESPERA, ESPERA... A. Colon La desesperanza es el detonador de la angustia. Y un hombre angustiado, deprimido pierde la ilusin de vivir, quedando incapacitado para superar los inevitables escollos de la vida. Al creer el hombre moderno que la ciencia y la tcnica podan facilitarle su rpido regreso al paraso perdido ha sentido una inmensa decepcin, pues ha observado el doloroso engao de tantas falsas promesas de felicidades imposibles. Porque, queramos o no, el hombre es un poeta que cree que, por encima de las coordenadas de la tcnica, de la ciencia o de la inteligencia existen nuevos cielos abiertos de gozosa felicidad y que no son captados por los prosaicos ordenadores electrnicos. Todo hombre tiene una latente vocacin de poeta. Pero muchos de ellos jams logran decir, expresar, entonar su cancin. Y el mundo se queda sin la belleza extica de un poema vital encarnado en un ser humano. Poeta es el que sabe cambiar las tinieblas en luz;

el que hace germinar flores en campos de piedras; el que adorna con perlas de alegra los dominios de la tristeza; el que es capaz de que jueguen las fieras con los corderitos; el que convierte a los hombres en nios; el que transforma a los nios en dioses; el que crea un mundo sin guerras, sin odios, sin rencores; el que riega con su sonrisa las races de la ilusin; el que ve a Dios en una flor, en una puesta de sol, en los ojos de un nio; el que opone a la tempestad el arco iris de la calma; el que sabe esperar contra toda esperanza. Cristo ha sido el poeta por excelencia que ha sabido conjugar armoniosamente los versos de la esperanza con las notas del amor. A un mundo, perdido en las intrincadas redes del pecado y de la tristeza, supo darle la potica visin de un nuevo porvenir con fronteras de feliz eternidad. Ante tantas visiones apocalpticas que desfilan ante nuestra atnita mirada, debemos saber sembrar los campos de la ilusin con la fecunda semilla de un maana mejor. No podemos dejarnos envolver por la maraa negativa de visiones sociolgicas que intentan empaar continuamente los cristales de nuestra alegra. El futuro del mundo pertenecer a los que sepan ofrecer una ms gozosa esperanza. Y esa es una misin que pertenece a los poetas. El cristiano es siempre un poeta de la esperanza, capaz de creer que el sufrimiento y el dolor tienen un sentido positivo, redentor. Hemos matado en nuestras vidas las semillas de la poesa? Somos capaces de entonar cada da la meloda de la esperanza?

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TENER 70 AOS DE JUVENTUD ES A VECES MAS ESPERANZADOR QUE TENER 40 AOS DE VEJEZ /. Word Howe Se habla frecuentemente de los jvenes prematuramente viejos y de los viejos sorprendentemente jvenes. Con ello se est diciendo que la juventud o la vejez van ms all de unas etapas cronolgicas o de un determinado nmero de aos.

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Es posible ser feliz

Somos tan viejos como nuestra ilusin o nuestra esperanza o nuestra capacidad de creacin. La juventud dura toda la vida (Clemenceau) y permea la actuacin de los individuos a travs de su quehacer diario. Nuestra juventud se mide por la capacidad de aprender, de imaginar, de ser til a los dems. Una de las condiciones esenciales para estar viejos es el sentido de la inutilidad que nos hace estriles, caducos y sin posibilidad de recrear la vida. La capacidad de aprender, de imaginar y de servir deben estar presentes en nosotros aun en los mismos instantes de la muerte. Qu pueden hacer las personas mayores para mantenerse jvenes y tener el respeto a que se han hecho acreedores? El hombre maduro logra la felicidad cuando aprende a gozar de la vida, cuando sabe ajustarse a los cambios inevitables de los aos, cuando sabe variar de actividad sin lamentos ni melancolas. No se puede pensar que el hombre valga solamente por lo que produce, sino que vale por lo que es. Las personas mayores deben saber organizarse, unirse, no para pedir ms, sino para dar ms todava de lo que han dado. Existe una necesidad imperiosa, desde los mismos aos de la juventud, de planear poco a poco la vida de la vejez. Al hombre creativo jams se le podrn oxidar las ilusiones de una actividad hermosa al servicio del arte, de la religin, del depone, de la sociedad, etc. Los estimulantes ejemplos de Pau Casals, Joan Mir, Churchill, Schweitzer, Juan XXIII son muy significativos al respecto. Cuando ya no sea necesaria nuestra actividad productiva con repercusin econmica, podremos realizar aquellas cosas con las que habamos soado antes y no habamos podido llevar a cabo por las responsabilidades familiares o por falta de tiempo. Ser entonces cuando tendremos la oportunidad de llevar a feliz trmino labores abnegadas que necesitan mucha dedicacin y bastante tiempo. Por muchos aos que uno tenga, jams se debe arrojar la toalla de la derrota. Qu delicada admiracin me han producido siempre las sutiles atenciones de mi buena madre cuando, al atardecer de su vida, sabe hacerse presente con sus encantadoras preocupaciones, con sus consejos atinados, con sus oraciones estimulantes! Qu delicia contemplarla al realizar sus labores de punto como si de ellas dependiera la seguridad de los suyos! Por qu tenemos que fomentar una sociedad contradictoria que, mientras alarga la vida con medicinas, atenciones y alimentos, hace imposible la misma vida de las personas mayores?

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NO TENGO NINGUNA RAZN PARA EL OPTIMISMO, PERO MI ESPERANZA AUMENTA DA A DA E. Fromm Vivimos en una sociedad donde el pesimismo est a la orden del da. De todas partes llueven trgicos presagios de noticias desagradables que intentan matar toda posibilidad de renovada ilusin. Esperar no es meramente aguardar a que algo tenga lugar, sino que es una irrenunciable confianza en que algo cambiar para bien. Es un constante todava no. Ese cambio no se propiciar desde el exterior, de una forma mgica, sino como una actividad responsablemente ejercida por cada uno. El mundo mejor, al que todos aspiramos, no es una promesa a la cual asistimos pasivamente, sino una tarea a realizar, un propsito a cumplir. Cada uno de nosotros, con su actuacin, responsable, puede crear un mundo nuevo, un orden radicalmente distinto. Hay una esperanza en los hombres, no en la sociedad, no en las situaciones, ni siquiera en los credos religiosos organizados, sino en vosotros y en m (Krisnamurti). La juventud es la etapa de la vida en la que la esperanza alcanza su mxima plenitud. Pero hoy asistimos, aterrorizados, al espectculo triste de tantos jvenes cansados, agotados, sin ilusin, perdidos en la confusa maraa de un mundo conflictivo. Qu parte de culpa tenemos ante esta situacin? El obispo Etxegaray ha dibujado un retrato muy real de la juventud que puebla nuestro mundo: Nos resulta difcil hablar de los jvenes, tan mviles, tan varios, herederos sin herencia, constructores sin modelo, viajeros sin equipaje y sin billete... Lcidos hasta ser feroces, exigentes hasta ser injustos, los jvenes se liberan de lo que ellos creen encontrar en nosotros de formalista, de rutinario, es decir, de hipcrita. Hemos matado la esperanza de los jvenes porque les hemos prometido parasos artificiales repletos de cosas; les hemos brindado nuestra horrible hipocresa; les hemos cortado las alas de la ilusin con fciles promesas de felicidades imposibles y, al final, nos miran decepcionados ante los tristes resultados obtenidos. La esperanza no es un premio, ni un regalo, ni una prenda que se hereda. Es una aventura apasionante de realizacin humana que slo los intrpidos

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son capaces de efectuar. Y los jvenes, an en medio de tanta desesperacin, son todava capaces de levantar el vuelo hacia cielos abiertos, no contaminados, y hacer un mundo diferente. Hemos atendido las ilusiones del mundo joven? Hemos sabido entender su mensaje de esperanza? Nos; sentimos capaces de hacer una sociedad diferente- con nuestra actividad responsable?

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SED DE TAL MANERA Y VIVID UNA VIDA TAL QUE SI TODO HOMBRE FUERA COMO VOSOTROS Y TODA VIDA COMO LA VUESTRA , ESTA TIERRA PUDIERA SER EL PARASO TERRENAL

Ph. Brooks Uno piensa, con frecuencia, en lo maravilloso que sera que todos los hombres se amaran, que los nios pudieran jugar libremente en los parques, que no hubiera contaminacin en los ros y en las ciudades, que todos colaborramos para que en el mundo haya sonrisas, gozo y alegra. Ser todo esto un sueo irrealizable? Es cierto que difcilmente solucionaremos los problemas que atormentan a la sociedad actual, pero no es menos cierto que cada uno puede fabricar un pequeo cielo en su limitado entorno vital. Cualquier cambio en verdad significativo en la existencia humana debe principiar ciertamente en las vidas y en los corazones de los hombres. Esperando que cambien los dems, trabajamos muy poco para que en nuestro pequeo entorno haya paz, haya comprensin, haya fraternidad. Si no existen estas hermosas realidades es porque nosotros no nos esforzamos en llevarlas a feliz trmino. Cada individuo debe mantener una luminosa esfera de influencia capaz de cambiar la tristeza y la angustia en alegra y felicidad. Para ello, no hay que hacer cosas extraordinarias sino, sencillamente, poner bondad, equilibrio y serenidad en el trabajo, en el hogar, en la escuela, en la fbrica, en la calle... Nadie lograr la verdadera grandeza si no est ms o menos convencido de que su vida pertenece a la humanidad, y que lo que Dios le da, se lo da para sus semejantes (F.B.). Cada da debe el hombre emprender una estimulante peregrinacin, llevando sobre sus espaldas una luminosa carga de esperanza. Todos adivinarn

nuestro estado interior. Si somos buenos, sinceros y acogedores, fcilmente pondremos rayos de gozo en las vidas de los dems. El hombre debe mantener siempre una bondadosa actitud de ternura hacia todas las criaturas, una ternura csmica que no tenga lmites ni fronteras. Que no haga diferencias de clases, de raza o de religin. Todos son sus hermanos y a todos debe aceptar sin reticencias ni temores. La hospitalidad de los corazones es la mejor terapia para aliviar los espritus cansados y doloridos. Esta hospitalidad supone estar siempre disponible para ayudar al hermano, tener una palabra cariosa, saber brindar un perdn, ser capaz de aclarar una duda... Es preciso que en su oracin, en sus lgrimas y en el interior de su cabaa quepan todos los hombres sin excepcin. El hombre jams est solo; el mundo est siempre con l. Slo falta que obremos de tal manera que nuestra vida sea un canto perenne a la hospitalidad. Todos podemos cambiar el mundo, mejorando nuestro entorno, nuestra familia, nuestra actividad profesional. Es posible hacer de nuestro mundo un paraso acogedor. Hemos sabido mejorar nuestro entorno? Es nuestra vida una luminosa estela de luz para todos los que nos observan a diario?

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SER JOVEN ES LUCHAR, MANAR MUY DENTRO, UN DARSE A LOS DEMAS, UN DERRAMARSE SINTIENDO LAS ESTRELLAS POR LOS DEDOS Y ALENTAR OTRA VEZ, COMO LA AURORA, UN FRUTO DE ESPERANZA CASI ANGLICO

AI.

Snchez

Ser joven es tener una inmensa capacidad de sorpresa, de atencin, de creatividad. Joven es el que desafa los contratiempos y las dificultades y es capaz de lanzarse a aventuras aparentemente irrealizables. Lo escribi hace muchos aos un soldado a su general: La juventud es un perodo de la vida, un estado del espritu, un efecto de la voluntad, una cualidad de la imaginacin, una intensidad emotiva, una victoria del valor sobre la timidez, una predisposicin a la aventura por encima de la comodidad. No nos hacemos viejos por haber vivido un cierto nmero de aos. Nos hacemos viejos cuando desertamos de nuestro ideal.

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Es posible ser feliz

Los aos arrugan la piel; renunciar al ideal envejece el alma. Eres tan joven como tu fe, tan viejo como tu duda. Tan joven como tu esperanza, tan arrugado como tu desilusin. La juventud ha sido alabada, vilipendiada, manipulada segn la conveniencia momentnea de cada grupo social. De la juventud se ha dicho todo: que es un tesoro inapreciable, que es la esperanza del mundo, que es inconstante, que es irresponsable... Quin tiene la razn? No me cabe la menor duda de que, pese a las duras crticas que hacemos a los jvenes, todos, de alguna manera, queremos conservar las cualidades de la juventud. Y hablamos con gusto de la moda joven, del espritu joven, del rostro joven como cualidades deseables. Efectivamente, los jvenes, por su intrepidez, por su generosidad, por su capacidad de esfuerzo, estn llamados a arriesgadas aventuras en favor de un mundo nuevo. La juventud sigue siendo la gran fuerza de presin para el cambio, y no slo imagen o esperanza de la patria del maana. Recomendaba Pablo vi a los jvenes: Edificad con entusiasmo un mundo mejor que el de vuestros padres. Las farisaicas promesas de parasos artificiales, ofrecidos por el capitalismo y por el comunismo, que degeneraron en dos crueles guerras mundiales, se han diluido en nuevas esperanzas de paz y de fraternidad escondidas en el corazn ilusionado de los jvenes. La juventud tiene un gran reto: aportar su generosidad y su entrega para hacer un mundo distinto al que han heredado, donde puedan anidar el amor y la paz. Llega al ensombrecido panorama de los hombres una esperanzada aurora de mano de la juventud. Sabemos entender el grito de una juventud que clama por un mundo ms humano, menos competitivo, menos brutal? Damos a los jvenes el alimento de la esperanza?

LIBERTAD

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AMOR ES AQUELLO QUE HACE ESCLAVOS A LOS LIBRES Y LIBRES A LOS ESCLAVOS. Y NO SE SABE EN QU CONSISTE ESENCIALMENTE EL AMOR, SI EN ESTA ESCLAVITUD O EN ESTA LIBERTAD

Ramn Llull El amor es el gran drama de la existencia humana. Es el motor de la actividad de los hombres y es capaz de provocar las mayores alegras y de generar las ms amargas tristezas. Con frecuencia, la palabra amor ha sido notablemente tergiversada, manipulada, mal interpretada. Los medios de comunicacin social parecen intentar confundir las ideas sobre el amor. Hacen creer que la libertad del instinto es la acertada expresin de la madurez del amor. Y, con ello, logran crear amarguras, desilusiones, conflictos y frustraciones. Si da miedo el amor es porque el sexo se ha convertido en una droga y se vive, a menudo, con angustia. El vaco, en muchos jvenes, no se debe, acaso, a la incapacidad de amar? Pensar que el amor reduce su significado a una mera relacin corporal es minimizar su extraordinaria grandeza. Hay un amor eros, amor de hombre-mujer; un amor filos, o amor de amistad; y un amor gape que significa amar sin recibir nada a cambio. El agape es un amor basado en la verdad, sabiendo que la verdadera paz, la alegra y la felicidad yacen en la reconciliacin con Dios y en la convivencia con los hermanos. Se ama de una forma desprendida, generosa, sin esperar recompensas. El amor no es una aventura pasajera, sino una permanente responsabilidad del hombre que busca la felicidad. Toma su valor del hombre entero. Es el peso de todo su destino. La eternidad del hombre pasaba travs del amor. Por eso, se encuentra en la dimensin de Dios. Con el amor, la libertad adquiere nuevas dimensiones: El amor no deja libertad de querer ni al que ama ni al que es amado; pero, al mismo tiempo, el amor es liberacin de la libertad, porque una libertad slo para uno mismo sera horrible. Siendo padre me convertir en esclavo por amor. A la vez, a travs del amor, me libero de la libertad y tambin llego a ser libre de la soledad (Woytila).

La educacin del amor debe ser tambin educacin de la libertad, ya que ambos conceptos estn expuestos a mltiples tergiversaciones. La autntica libertad acepta unas responsables limitaciones que la dignifican y le dan un ms genuino y acertado sentido. La cumbre del amor pasa por la entrega a un Dios bueno que quiere la salvacin de todos los hombres. Por ello el verdadero amor abre nuevos horizontes de liberacin al tiempo que nos purifica del egosmo y de la soledad. Somos capaces de amar en libertad? Sentimos la esclavitud de las pasiones que no nos permiten amar con espontaneidad?

NO CONOZCO LA LIBERTAD, SINO HOMBRES LIBRES

NO CONOZCO AL HOMBRE, SINO A LOS HOMBRES

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Saint-Exupry

Pocas palabras han sido tan dolorosamente manipuladas y tergiversadas como el trmino libertad. Es una palabra muy popular, pero, para mantenerla viva, hay que pagar un alto precio. La libertad no es una herencia gratuita que recibimos sin ms. No la encontramos por casualidad en el cofre de nuestros sueos. Ser libre es construir, trabajar, actuar, luchar para que en nosotros y en el mundo haya ms justicia, ms paz, ms fraternidad, ms solidaridad. Es querer participar en todo lo que de bueno tienen la vida y los hombres para que todos puedan disfrutar de ello. Hay conceptos abstractos que no tienen sentido alguno si no estn encarnados en realidades concretas y vivenciales. Efectivamente, no existe la libertad, sino hombres libres; no tiene sentido la religin, si no la vemos practicada por hombres religiosos; para qu sirve la fe si no est encarnada en hombres creyentes? La libertad supone un compromiso existencial del hombre. Con su actuacin diaria logra que el ejercicio de la libertad madure su personalidad integrada. Ser libre es sentirse responsable de sus actos; ser libre es sentirse solidario en la lucha contra toda esclavitud; ser libre es respetar la libertad de los dems; ser libre es saber ir contra corriente;

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Es posible ser feliz

ser libre es tener valor para defender nuestros valores; ser libre es saber superar viejos prejuicios sociales; ser libre es dejarse encadenar por el verdadero amor; ser libre es amar la verdad; ser libre es tener el valor de ser uno mismo; ser libre es ser capaz de crear y no de imitar; ser libre es tener intrepidez para superar el miedo; ser libre es superarse a s mismo; ser libre es mejorar el mundo que hemos encontrado; ser libre es manifestar nuestra fe sin temores; ser libre es esperar contra toda esperanza. Es preciso conquistar la libertad cada da, sin odios, sin rencores, con trabajo y con bondad. La libertad, es una conquista que dura toda la vida. No vale una libertad conquistada a golpes de sangre, de dominio, de odio. Me considero incapaz de odiar a nadie. Ah est el secreto del hombre libre (Gandhi). Podra ser un buen lema para todos los que buscamos ansiosamente los caminos de la libertad, en medio de tanta opresin, el grito dramtico escrito sobre la tumba de Luther King: Al fin, libre; al fin, libre. Doy gracias a Dios, porque, al fin, soy libre. Sabemos defender con nuestra vida el derecho a la libertad? Respetamos bondadosamente la libertad de los dems?

EL ESCNDALO DEL UNIVERSO NO ES EL SUFRIMIENTO, ES LA LIBERTAD . STE ES EL ESCANDALO DE LOS ESCNDALOS, DIOS HIZO LIBRE A SU CREACIN;

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PUES TODOS LOS DEMS PROCEDEN DE L

Bernanos Pese a todas las afirmaciones clarificadoras, a m sigue parecindome que la libertad est rozando continuamente los dinteles del misterio. Creo que jams lograr una visin panormica abarcadora del concepto libertad, aunque parcialmente posea bonitas visiones de su contenido. El hombre se siente seducido de tal manera por unas infinitas ansias de felicidad que fcilmente pone su corazn en los goces fugaces de este

mundo, olvidando que no est solo en la creacin. Al no hallar este gozo total en ningn sitio, comienza a sufrir. La bsqueda apasionante y apasionada de la felicidad por los interesantes caminos de la libertad es siempre una aventura difcil, arriesgada. Muy pocas personas han sabido encontrar la ruta correcta y seguirla hasta las ltimas consecuencias. Es posible la libertad aunque existan tantas limitaciones exteriores. Lo que necesitamos es mantener el nimo levantado para seguir adelante y superar los inevitables contratiempos que nos quieren cerrar el camino. Cuando hemos hallado el inapreciable tesoro de la libertad, ha llegado el momento de abrirnos a la conquista del mismo tesoro para todos los dems. sta es la dura y comprometida batalla de tantos mrtires que luchan por la promocin humana de tantos hombres sumidos en la miseria y en la opresin. Usted me dice: Yo soy libre. Y, sin embargo, yo le digo: Yo no soy hombre libre, puesto que no existen los hombres libres cuando el pueblo, la inmensa mayora, no goza de elementales libertades, como la de los salarios, duracin y modos de trabajo. No es, por tanto, cierto que seamos libres y, si lo queremos ser, debemos batallar (R. Garaudy). Son, evidentemente, dos dimensiones distintas de la libertad: la personal y la social. Pero, no son antinmicas sino complementarias. La libertad individual es el paso necesario para lograr la libertad colectiva. El gran escndalo de la falsa libertad ha sido practicar, en nombre de la misma libertad, la opresin, el dominio, la manipulacin. El hombre tiene que trasformarse para producir libertad en su entorno. No es el sistema el que trasforma al hombre, es el hombre quien trasforma el sistema. Comprendindome a m mismo, equilibrando mis valores y aceptando a los dems es como destruiremos el caos, la miseria, el miedo, la brutalidad, y crearemos condiciones de luminosa libertad. La libertad individual y social incluyen el elemento tiempo. Se trata de actuar hoy y no maana. El maana es solamente para la mente perezosa y estril. Si no cambiamos y actuamos ahora, no cambiaremos ni actuaremos nunca. La verdad nos har libres no es solamente una frase sutil, sino una necesidad vital para que el mundo cambie. Es el imperativo urgente al que tenemos que ajustar nuestra actuacin. La mentira ha sido siempre el sendero oscuro que ha encadenado al hombre a una dolorosa esclavitud.

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Ser libre, aqu y ahora, para lograr la justicia de nuestro entorno es el acertado camino de un maana mejor. Hemos entendido el mensaje de la libertad? Luchamos para la conquista de la libertad en nuestro entorno social?

LA DEMOCRACIA ES EL MAS EXIGENTE DE LOS REGMENES.

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PORQUE SER LIBRE ES UN ARTE

R. PaJirtic Si hay una palabra que ha sido lamentablemente prostituida perdiendo, casi siempre, su genuino significado, sta es la palabra DEMOCRACIA. Se la ha considerado como mgica panacea de gran parte de los problemas sociales como si ella, por s misma, bastara para solucionar los conflictos que azotan a nuestra atormentada sociedad. La democracia no es solamente una realidad social o poltica, sino una forma de entender la vida, un modo de funcionar como seres humanos, una manera de relacionarnos y de convivir con los dems. La democracia es un sistema que crea las condiciones econmicas, polticas y culturales para el desarrollo completo del individuo (E. Fromm). Se convierte en un rgimen ideal cuando funciona con individuos adultos, plenamente responsables de sus decisiones y de sus ineludibles deberes. Siendo as que el individuo es el corazn de la sociedad, cuando el individuo est tarado la sociedad permanece enferma. Una real democracia debe considerar primordialmente el cultivo de la persona. Las reformas no tienen que fundamentarse simplemente en unas leyes, en unas sanciones o en unas amenazas... La sociedad solamente puede ser fiel a s misma siendo fiel al mejoramiento de los individuos que la constituyen (J. Dewey). La debilidad de la democracia radica en su propia grandeza. Al confiar plenamente en el hombre, le concede un amplio margen de libertad que, al no ser empleada responsablemente, genera incontables conflictos. La mejor escuela de la democracia debe ser la misma vida. El hombre realizado, solidario con sus hermanos, sujeto de derechos y de obligaciones, respetuoso, tolerante, justo y creativo, sabr poner la sintona adecuada a esa meloda que todava esperamos escuchar.

Habr genuina democracia cuando haya respeto hacia todos los seres humanos; cuando haya libertad responsable; cuando haya crecimiento en armona; cuando se cumplan las obligaciones ciudadanas; cuando haya participacin comunitaria; cuando se viva en fraternidad; cuando se respeten todas las ideologas; cuando haya inquebrantable fidelidad a la verdad; cuando se ejercite un respetuoso dilogo; cuando se acepte la igualdad entre todos los hombres; cuando se luche denodadamente por la justicia; cuando se emita un voto responsable; cuando haya sinceridad, equilibrio, solidaridad. Lamentablemente, observamos cmo el cncer del libertinaje afecta fuertemente los cimientos de la democracia. Siempre llevo una corbata negra... en seal de luto por la democracia... hasta que crezca. Entonces me pondr otra (J.J. Servan-Schreiber). Luchamos denodadamente para que la democracia verdadera permanezca en nuestra sociedad? Qu aportamos cada uno de nosotros al triunfo definitivo de, la convivencia armnica?

SI LIBERO EN UN DESIERTO A UN HOMBRE QUE NADA SIENTE, QU SIGNIFICA LIBERTAD? LIBERAR REALMENTE A ESTE HOMBRE CONSISTIRA EN MOSTRARLE LA SED Y SEALARLE LA RUTA HACIA EL POZO

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Saint-Exupry Es una aventura difcil al tiempo que maravillosa la conquista de la libertad. Nunca se haba hablado tanto de libertad como ahora y, posiblemente, nunca el hombre haba sufrido tantas estereotipadas formas de esclavitud. Mientras una persona est atada por el miedo, el odio, la sospecha o la confusin, o cuando soporte tormentos insufribles no es libre, pues lleva consigo la prisin de sus deficiencias que restringen su comprensin, sus emociones y sus actividades. Por otra parte, numerosos factores externos intentan dominar nuestra mente para que nos convirtamos en robots annimos al servicio de la poltica o del capital. Pero los mayores obstculos a la libertad estn dentro de nosotros mismos. El hombre se ha liberado de las ligaduras externas que le impedan hacer y pensar lo que considerase adecuado. Estara libre para actuar de acuerdo con su propia voluntad, si supiera lo que deseaba, pensaba y senta. Pero no

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Es posible ser feliz

lo sabe. Se conforma con autoridades annimas y adopta un ser que no es suyo. Mientras ms hace esto, ms impotente se siente (E. Fromm). La libertad positiva consiste en la actividad espontnea de la personalidad total, integrada, junto con una habilidad para vivir en forma activa y feliz. Cuando ms absoluta es la forma en que el hombre utiliza sus facultades internas, de modo ms completo y espontneo logra funcionar en la vida. La libertad es una realidad vital y no slo un deseo utpico. La idea de libertad, el deseo de libertad, los libros y tratados sobre la libertad carecen de sentido si no pasan a ser experiencias. El clima de seguridad interna, manifestado en una personalidad autorrealizada, es plenamente necesario para el recto ejercicio de la libertad. De poco nos servira el poder expresar nuestros pensamientos si carecemos de ideas propias. Sin miedo, con realismo y seguros de nuestras posibilidades, podemos lanzarnos a la apasionante aventura de la libertad. La libertad y el miedo no pueden coexistir, ya que el temor impide una visin realista de las cosas. Puede ser el hombre realmente libre? Creemos que hay una respuesta positiva y que el hombre puede ser libre... El hombre puede obtener esa libertad por la realizacin de su ser, siendo l mismo (E. Fromm). En este caso, poco importar la propaganda, la manipulacin y el engao ya que chocarn frontalmente con el muro infranqueable de un hombre libre y capaz. Ya Kierkegaard afirmaba que querer ser lo que uno es, es ser verdaderamente libre. Ah encontramos la mina riqusima de una libertad sin fronteras. Te sientes realmente liberado de las mil insinuaciones de la propaganda alienante? Eres capaz de tener tus propios pensamientos y de manifestar tus ideas?

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LA FUERZA DE LA NUEVA CONCIENCIA NO RESIDE EN EL PODER DE MANIPULAR LOS PROCEDIMIENTOS SINO EN L PODER DE UNOS VALORES NUEVOS Y DE UN NUEVO ESTILO DE VIDA. NI EN EL PODER DE LA POLTICA O BE LOS COMBATES CALLEJEROS,

Reich

El hombre de nuestros das necesita ser crtico y responsable de su crtica ante una alarmante situacin de un progresivo deterioro de la conciencia. Las bases estables de nuestra sociedad futura debern descansar sobre unas slidas vivencias de paz y de solidaridad. No podemos seguir viviendo a dentelladas, bajo la ley del ms fuerte, oprimidos por la nueva colonizacin del consumo, lanzados a una loca carrera de destruccin. Debemos buscar un saludable estilo de vida basado en unas amistosas actitudes de convivencia que conlleven el vivir en paz con voluntad firme y apasionada de comprender, respetar y colaborar. Las tensiones y los persistentes conflictos nicamente engendran odios y rencores. Por ello se hace plenamente necesaria una equilibrada convivencia en la libertad. La libertad debe estar siempre atemperada por un gran respeto al prjimo. En una sociedad donde todos exigen sus derechos, cosa justa y buena, se ignoran lamentablemente los propios deberes. Debe haber una armonizacin equilibrada de ambos conceptos para, sin negarlos, buscar una solucin integradora y creativa. El hombre debe ser siempre fiel a su manera de pensar, sin desteir ni desdibujar sus criterios; solamente se debe cambiar de opinin por razonamientos sopesados, por convencimiento reflexivo, jams por imposiciones exteriores o por miedos absurdos. La desidentificacin ideolgica hace del individuo un nufrago de s mismo, o un pasota, como se dice ahora, perdido en un mar de confusiones y de dudas. Hay que saber practicar la crtica metdica y constante, distinguir lo esencial de lo accidental, con el propsito de elaborar una adecuada jerarqua de valores que den sentido y direccin a la vida humana. El hombre perdido entre los tiros cruzados de ideologas dispares, al no estar plenamente integrado en un proyecto de autorrealizacin personal, se debate en una angustia existencial que frustra todos sus propsitos. La sociedad del futuro necesita una familia, una escuela, una comunidad social que sean formadoras de un correcto vivir democrtico y plural, donde los jvenes puedan elaborar un sistema de valores que sean la base axiolgica de su completo desarrollo. En qu medida participamos de la confusin ambiental, en la clarificacin de nuestros personales valores? Cmo educamos a la juventud? Con frustrantes imposiciones? Con libertad responsable?

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LIBERARSE NO ES NADA, LO QUE ES ARDUO ES SABER SER LIBRE Gide Es preciso ser muy dueo de uno mismo para poder ser verdaderamente libres. La genuina libertad no se cifra nicamente en vivir sin trabas exteriores, en tener muchas ocasiones para escoger, en disfrutar de numerosas oportunidades en la vida. No depende, en definitiva, de realidades ajenas a nosotros mismos, sino en la capacidad interna de decisin que tiene el ser humano. La libertad comienza y acaba en ese santuario interior que debemos gobernar y dirigir nicamente nosotros mismos. Tenemos que ser libres para elegir, para obrar con responsabilidad aun en medio del riesgo y de la inseguridad. Podrn aconsejarte, facilitarte opciones, brindarte libros pero, al fin, solamente t puedes tomar una decisin que te afecte a ti mismo. Necesitamos la libertad para decidir nuestro destino, para clarificar nuestras ideas, para purificar los motivos profundos que guan nuestras acciones. Es necesario superar las presiones, desechar los temores resistir las manipulaciones y andar por la vida con los ojos bien abiertos para ser verdaderamente libres Creemos, a veces, que nos hemos liberado de algo cuando lo que realmente sucede es que hemos cambiado de dueo. Hemos entregado nuestra voluntad a un nuevo amo que ha sabido conquistar nuestro aprecio con hbiles y sugestivas maniobras sin que nos diramos cuenta de ello. Nos dejamos esclavizar por las cosas, por las presiones, por las pasiones, por las personas y perdemos nuestra propia personalidad viviendo a la deriva y sin orientacin. La libertad sin fronteras viene de Dios. Entregarse libremente a Dios es sumergirse en un remanso de paz, de alegra y de esperanza. El don de sabidura y de entendimiento nos tornan libres y nos desatan de todas las presiones que tratan de abatirnos. De verdad que si vivimos abandonados a la voluntad de Dios no sentiremos temor y seremos hombres nuevos, capaces de decidir por nosotros mismos. No tendremos necesidad de armas, de defensas, de medios psicolgicos

para funcionar como seres humanos. Aceptaremos con alegra todo lo que nos suceda, superando con valor los contratiempos y dificultades. Las obras libres son aquellas que acontecen gratuitamente para complacer a Dios y por amor al prjimo. Liberados del egosmo y del buscarse nicamente a uno mismo, se realizan en el olvido de s, de un modo espontneo y como un juego. No es necesario forzarlas. Cuando uno es de verdad libre, sabe vivir en paz consigo mismo y con los dems. Sabe ser fiel a la verdad y es capaz de realizar obras fecundas y generosas. Nos sentimos libres en nuestra actuacin? Tenemos miedo a la libertad? Es este miedo el que nos impide ser libres?

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TU VERDAD? NO, LA VERDAD; Y VEN CONMIGO A BUSCARLA. LA TUYA, GURDATELA A. Machado Lo ha dicho Juan Pablo II: Slo la verdad libera, slo la verdad construye; es la verdad la que abre el camino a la santidad y a la justicia. Muchas verdades personales estn en funcin del capricho, de la comodidad, de la conveniencia. Son pequeas verdades que no estn en consonancia con la verdad total. Cuntas cosas injustificables se intentan justificar con medias verdades! Y no hay peor mentira que una verdad a medias. En estas medias verdades, es ms lo que se oculta que lo que se dice. Es que, para afrontar la verdad con todas sus consecuencias, hay que tener mucho valor, mucha generosidad y una enorme responsabilidad. Hay que ser hombres o mujeres de cuerpo entero. As lo entendi aquel genial apstol de la sencillez, llamado Juan XXIII, quien, desde su ingenuidad campesina, supo abrir puertas y ventanas, reconociendo histricas equivocaciones de la Iglesia. Su actitud humilde de pedir perdn a los hermanos separados por la secular intransigencia de la Iglesia, es un* clara muestra de cmo se debe buscar la verdad. La verdad es como un puente. Si se parte o se divide, pierde toda su virtualidad, toda su razn de ser. Ya nadie puede cruzarlo. Esto es as porque yo lo digo es la pesada cantinela de muchos seres intransigentes, incapaces de abrir su corazn a la verdad, cuando participan del atractivo juego de la convivencia. Los grandes hombres han sido apasionados buscadores de la verdad. La han buscado en los libros y en las personas, en los nios y en los mayores, en los sabios y en los ignorantes. Nadie es dueo absoluto de la verdad. sta se encuentra repartida, lo permea todo como el aire, o como el sol, o como el viento. Cuando falta la verdad, todo muere, llega la tristeza, se acaba la esperanza. Contra la verdad estn la mentira, la intolerancia, la imposicin, la intransigencia, la seguridad, el orgullo, la patraa, el infundio, la farsa, la burla, el chisme... Son las diferentes caras de una situacin que hace imposible la fraternidad humana.

VERDAD

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Por el contrario, la verdad es limpia, acogedora, tolerante, respeta todos los temperamentos, hace fcil la convivencia y mantiene la ilusin en todos los corazones. Con el arma poderosa de la verdad lograremos las victorias ms espectaculares en el campo de la libertad. La verdad os har libres y os permitir sentir el gozo de ver cmo el mundo es un remanso de paz y de amor. Somos capaces de mirar cara a cara a la verdad? Somos testigos de la verdad con nuestra manera de actuar? Ocultamos la mentira detrs de dolorosas medias verdades?

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LA SIMPLE VERDAD ES SIEMPRE LA DEFENSA MS SEGURA, EL ACERO MS AFILADO EL CAMINO MS DERECHO PARA LA META Gandhi La verdad va siempre mucho ms all de la palabra. Llega a los rincones ms recnditos del corazn humano y es capaz de desvelar todos los secretos. Est en todas partes y da vida a todos los hombres sinceros de corazn. La verdad no es un concepto abstracto, ni un conjunte de supuestos filosficos, ni un caudal escondido de ciencia. No la encontramos en los libros, ni en les museos, ni en los laboratorios... Para encontrar la verdad limpia, sin sombras, tendremos que correr hacia aquel que dijo de s mismo: Yo soy el camino, la VERDAD y la vida. La verdad, a partir de la buena noticia que l nos trajo, tiene un nombre, es una persona, Jess de Nazareth, y se manifiesta en cada ser humano que sigue su doctrina. Esta verdad se convierte en poesa y misterio a la vez, dando luz al corredor oscuro que es la aventura humana. Cada hombre tiene su propio camino hacia la verdad, como lo tiene hacia Dios: Nadie fue ayer, ni va hoy, ni ir maana hacia Dios por este mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda mi rayo nuevo de luz el sol... y un camino virgen Dios. (Len Felipe). Con la verdad en nuestras vidas, logramos maravillosos resultados: suavizamos las angustias de la duda;

liberamos al hombre de la confusin; mostramos los secretos de la libertad; facilitamos los caminos de la comunicacin; allanamos los senderos de la fe; prendemos la luz de la alegra; comunicamos la satisfaccin de la buena noticia; ganamos la batalla del amor; llenamos el corazn de vida abundante; nos manifestamos tal como somos; nos identificamos con el que nos da la salvacin; alimentamos la esperanza de la paz. Con la verdad por delante, conseguimos la meta que nos hemos propuesto. Somos capaces de superar los ms difciles escollos que encontramos en nuestra marcha.

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NO POR CAMBIAR LA APARIENCIA DE LAS COSAS, ESTAS DEJAN DE SER ELLAS MISMAS Nos estamos acostumbrando, desgraciadamente, al fingimiento, a la apariencia, al engao. Con una facilidad asombrosa giramos el significado real de las cosas y de los acontecimientos y nos quedamos tan tranquilos, aunque hayamos sembrado nuestro entorno de dolorosas mentiras. Cuando no nos gusta aparecer como realmente somos, nos vestimos una coraza brillante, bonita, atractiva y nos presentamos ante los dems de una forma engaosa. Mostramos la cara atractiva, pero falsa, de nuestra personalidad. Y, cambiando el significado genuino de las palabras, creemos que hemos trasformado nuestra conducta. Legalizamos el engao a travs de conceptos con significado ambiguo. Y a la mentira la llamamos diplomacia; al robo lo llamamos negocio; a la impureza la llamamos amor; a la grosera la llamamos sinceridad; a la falta de respeto la llamamos libertad; a la indolencia la llamamos descanso; a la despreocupacin la llamamos tolerancia;

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a la ignorancia la llamamos humildad; a la injusticia la llamamos orden establecido; al conformismo lo llamamos prudencia; al dominio opresor lo llamamos seguridad; a la suciedad la llamamos inconformismo; al capricho lo llamamos personalidad; a la pereza la llamamos pasotismo; en vez de decir no quiero, decimos no puedo; en vez de decir por capricho, decimos en conciencia; en vez de decir no me da la gana, decimos lo siento; en vez de decir no me gusta, decimos no conviene; en vez de decir no me molestes, decimos otra vez ser. Es increblemente extenso el rosario de falsas excusas que el hombre se ha inventado para justificarse. Necesitamos mucho valor para presentarnos ante los dems tal como somos. El engao ms estpido es el que nos hacemos a nosotros mismos. A fuerza de repetir una actitud mentirosa podemos llegar a formarnos una segunda personalidad, falsa, ficticia, que lo nico que hace es llenarnos de angustia e insatisfaccin. Dice Santa Teresa que la humildad es la verdad. No tenemos por qu ocultar nuestras cualidades, revestir nuestras miserias o pregonar virtudes que no poseemos. Nuestras obras hablan por s mismas y manifiestan nuestra real situacin. Aceptarse como uno realmente es y presentarse con la cara al viento y el corazn abierto es el camino correcto de la solidaridad humana. Aceptamos las cosas tal como son sin buscar fciles excusas? Tenemos temores injustificados de presentarnos tal como somos?

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PARA GANARME EL PAN, CADA MAANA VOY AL MERCADO DONDE COMPRAN MENTIRAS. LLENO DE ESPERANZA ME PONGO A LA COLA DE LOS VENDEDORES B. Brecbt Resulta complicado ser pregonero de la verdad ya que sta molesta y escuece en un mundo donde la farsa y la mentira campan por sus respetos. Se prefiere, a la verdad, la farsa, el fingimiento, las medias palabras...

Las tiendas de la mentira estn situadas en todas las esquinas, la voz de sus pregoneros se oye en todas las plazas, sus anuncios se publican prdigamente en los papeles impresos. No solamente vendemos mentiras a los dems, tambin intentamos engaarnos a nosotros mismos. No nos gusta reconocer nuestras miserias, ocultamos hbilmente nuestras limitaciones, aceptamos con dificultad nuestras cadas. No hay peor ciego que aquel que no quiere ver, que se cierra a la verdad, que monta su negocio de falsedades en los dominios de la oscuridad. La ceguera voluntaria no se cura en ningn hospital ni encuentra medicinas adecuadas. A menudo encontramos justificaciones para mentir, para ocultar la verdad o para lanzar al viento verdades a medias. Y en todo caso jams faltan compradores ingenuos que caen rendidos a nuestros pies. Mentimos con excesiva frecuencia cuando adulamos a los dems; cuando callamos la verdad; cuando ocultamos nuestros sentimientos; cuando jugamos a las dos caras; cuando fingimos sentimientos que no sentimos; cuando damos la mano y rechazamos el corazn; cuando, con vestidos lujosos, tapamos mentes sucias,; cuando tergiversamos las palabras; cuando cumplimos por agradar; cuando separamos la teora de la prctica; cuando intentamos justificar lo injustificable; cuando decimos amar a Dios y no amamos a los hermanos; cuando exigimos a los dems lo que no nos exigimos a nosotros; cuando decimos saber orar y no sabemos dialogar; cuando queremos sin amar; cuando queremos compartir sin dar; cuando usamos la religin para nuestros fines; cuando engaamos, disimulamos, fingimos, falseamos... Desgraciadamente, la tienda de la mentira sigue abierta. Y miles de compradores ingenuos acarrean su vulgar mercanca. Y el mundo sigue siendo una comedia cuyos actores estn cada vez ms decepcionados.

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Es necesaria una accin eficaz para que la esperanza est de parte de la verdad. Los cristianos tenemos un maravilloso ejemplo en aquel que dijo de s mismo: Yo soy la verdad. Y por ser fiel a la verdad, Cristo supo del dolor, del martirio, de la muerte cruel. Retazos de verdad acabarn con la injusta situacin de un mundo sin ilusin y sin esperanza. Somos pregoneros de la verdad? Tenemos miedo a la verdad? Estamos dispuestos a cerrar la tienda de las mentiras?

AMOR

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Es posible ser feliz

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EL AMOR ES LA PREOCUPACION ACTIVA POR LA VIDA Y EL CRECIMIENTO DE LO QUE AMAMOS E. Fromm Pocas empresas humanas tienen un comienzo ms risueo que el matrimonio. Palabras amables, pequeos servicios, hermosas sonrisas son las manifestaciones de la felicidad de los primeros das. Se comienza a saborear el amor. Cuanto tiempo dura este panorama? Al cabo de unos aos parece que todo ha terminado. l y ella han ido cayendo en una vulgaridad sin tono. El amor ha sido como una energa declinante, al comps de los cuerpos, hasta acabar siendo costumbre, rutina, aburrimiento. sta ha sido, desgraciadamente, la historia de muchos matrimonios que no supieron desarrollar el amor hasta su plenitud. Para que el amor vaya afirmndose y profundizndose, se necesita: que la pareja tenga un ambicioso proyecto de vida en comn; que tengan y mantengan una jerarqua de valores estimables; que posean un conocimiento sutil de sus posibilidades; que el amor se apoye en la mejora personal de los enamorados; que se superen cada da a s mismos; que sepan vencer el egosmo con generosidad; que disminuyan la voluntad de dominio; que se evite la soberbia que minusvalora al otro; que se encuentre la alegra del servicio; que se aumente la mutua disponibilidad; que cada da se renueve la ilusin; que se respete la manera de ser del otro. El amor humano, correctamente desarrollado, permite que l y ella se enamoren ms y ms y vayan madurando hacia un proyecto en comn. El amor, si es autntico, produce ms amor, ensancha los horizontes de la pareja y les da nueva vida. Ya no es una experiencia dura, amarga, saturada de imposiciones y de frustraciones. El amor que impone el sometimiento a la otra persona no es ms que una aventura de egosmo ampliado- La libertad, en el matrimonio, alcanza su ms completo significado ya que tiende a lograr la convivencia y el proyecto en comn sin esclavitudes opresoras.

El matrimonio maduro debe durar toda la vida, como una sugestiva experiencia de dos seres humanos que, respetndose y amndose, son capaces de afrontar la carrera de la vida, apoyados en sus dos irrenunciables personalidades. En la medida en que somos capaces de regar nuestras vidas con el agua de la preocupacin activa por el otro, crecer en nosotros la dicha de una unin sin temblores ni roturas. Somos capaces de mantenernos fieles en el amor? Es nuestra vida una aventura de soledad y de intransigencia?

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LA MAYOR URGENCIA DEL AMOR: DAR LO QUE SE ES Y TAMBIN LO QUE SE POSEE A.C. Contii El amor es una necesidad fundamental y bsica del ser humano. Es la afirmacin de la vida, del crecimiento, de la felicidad, de la libertad. Muchos buscan el amor y slo encuentran una coleccin intermitente de contactos epidrmicos y fugaces, triviales, carentes de todo contenido anmico y afectivo. Posturas y masajes donde el amor aprendido en pelculas de dudoso gusto es una pantomima. Un amor as conduce a caminos estrechos, sin salida posible. Es la muestra ms evidente de un egosmo redomado. Y el egosmo es el gusano de todo amor (Lemaitre). El amor es la cualidad ms inocente de la vida. No puede ser urdido, programado, manipulado. Es la manifestacin ms espontnea de un corazn ntegro y generoso. La demostracin del amor sin amor genuino es una vergenza para la vida. S nuestro amor quiere producir ms amor, debe salirse de los lmites estrechos del egosmo, debe saltar las barreras de los convencionalismos, tiene que superar los escollos de la manipulacin. Si nuestro amor es como un pequeo charco, al mover el agua provocaremos pequeas ondulaciones y aflorar fcilmente el fango. Para que el amor sea vlido, fecundo y alegre tenemos que adquirir la magnitud del ocano insondable, grandioso. Amar no es dar cosas, facilitar objetos; no es decir lindas palabras para odos fciles. Las cosas no son el objeto vlido del amor. La realizacin plena del

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amor se encuentra en la donacin total de nosotros mismos, en la comunicacin de lo que es ms grande y apreciado en nuestras vidas: nuestro tiempo, nuestra dedicacin, nuestra propia felicidad. No podemos eludir nuestra responsabilidad de cara a la humanidad. Todos, en algn momento de la vida, sentimos la llamada a la generosidad, a la entrega. Unos despus de otros, delante del mundo moderno, debemos realizar nuestro camino de Damasco. Ya se sabe la pregunta que est al final: Seor, qu es necesario que yo haga? En primer lugar, no evadirse (Mounier). La presencia activa, respetuosa y estimulante es la condicin indispensable para producir amor. As lo han entendido tantas personas que han entregado su vida en actitud de servicio, que reparten sonrisas a su alrededor, que siembran las flores del cario en los jardines del mundo. Mientras haya un hombre que se entregue a los dems en actitud de servicio, podremos decir que en el mundo todava no ha muerto la esperanza. Somos capaces de entregarnos a los dems? Es nuestro amor egosta, cerrado dentro de nosotros mismos, motivado por el inters?

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DONDE HAY UN AMOR DE HOMBRE, PROFUNDO. SENCILLO, OMNIMODO, DEL MUNDO CREADO DE COSAS VIVIENTES E INANIMADAS. ENTONCES HABRA RESPETO POR LA VIDA. LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA T. Merton Si uno supiera expresar con bellas palabras todos los sentimientos que florecen en su interior, tendra que trasformarse en poeta, en trovador o en cantor de la felicidad. Paseo por los caminos de mi mente de una forma rauda y veloz y descubro un horizonte inmenso donde puedo dibujar hermosas pginas de una historia increblemente bella. Pobres de aquellos seres pusilmines, faltos de ilusin y de poesa, que no saben gozar del dinamismo de su eterna juventud! En un lugar recndito de nuestro interior se encuentra ese manantial de agua cristalina y pura que jams deja de regalarnos su delicioso sabor.

Quisiera acercarme a todos los hombres, brindarles mi alegra y regalarles mi amistad. Nada en el mundo puede bastarnos para saciar esta imperiosa ansia de dar y de darnos a los dems, que llevamos muy dentro. No un dar superficial y momentneo, sino un dar en cada instante, en cada palabra y en cada gesto, lo mejor de nuestras vidas. Puede que nuestro amor sea pequeo y simple como un humilde capullo. Cundo podr abrirse plenamente, decir su belleza, comunicar su perfume, manifestar el milagro de su existencia? Con una vida sencilla, tranquila y abnegada logrars poner en el mundo nubes de sonrisas y caricias que calmarn los ardores de la humanidad. Qu alegra y qu tristeza es ver lo pequeo que es nuestro corazn! Pero, qu milagro saber que este, corazn puede tener dimensiones universales! La medida del verdadero amor es el mundo. Cuando van pasando los aos, caemos en la cuenta de que nuestro amor ha adquirido un pasaporte universal. Aunque hace muchos aos que estoy jugando con las palabras y que me llevo muy bien con ellas, todava no he encontrado ninguna que sea capaz de describir todos los matices del amor. Cada vez que releo las letras que he ido rotulando sobre el papel, siento la tragedia de observar cmo no he logrado decir todo lo que siento. Ser que el amor no necesita palabras? Acaso la palabra es como la jaula que, cuando encierra el amor, le quita todo su significado? El amor es como el viento, o como el sol, o como el aire, que acarician las cosas, les dan calor y proporcionan la vida sin esperar respuesta ni agradecimiento. En mis horas de soledad juego a amar a mis amigos lejanos, les digo cosas bonitas, acaricio sus sufrimientos, escucho el latido invisible de sus corazones y les dejo muy cerquita las flores de mi cario. El amor sencillo, callado, humilde es el sendero necesario que tenemos que pisar para encontrar la vida, la libertad y la justicia. No hay duda: vale la pena esta andadura para lograr tan maravillosos resultados.

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Es posible ser feliz

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NADIE TIENE DERECHO A QUEJARSE DE UN DOLOR QUE L MISMO, PERSONALMENTE, NO TRATA DE MITIGAR EN VIRTUD DEL AMOR. EL AMOR ES LA NICA FUERZA QUE PUEDE CON El DOLOR. SLO EL AMOR HACE QUE LA VIDA MEREZCA SER VIVIDA. SLO LA AYUDA A LOS DEMAS PROCURA LA GRAN ALEGRA DE VIVIR K. Tillmann Puedo afirmar que donde ms alegra he encontrado ha sido donde haba ms generosidad, ms entrega, ms amor. La alegra jams est aliada con el egosmo ni con la intransigencia. Qu bien lo ha sabido expresar J.M. Pemn: Yo no me quejo, Seor, yo s que el gozo es dolor, si se sufre por amor; y el padecer es gozar si se padece de amor. Toda obra de caridad debe ser hecha con mucho amor, con ternura, con comprensin, con naturalidad, con delicadeza. Una caridad helada, fra, ausente, hecha con ampulosas manifestaciones externas, resulta del todo contraproducente. Una caridad que intente sustituir la justicia es una falsa manifestacin de amor. No se debe dar por caridad aquello a que uno tiene pleno derecho por justicia. Cuntas veces un pequeo regalo ha querido ocultar la injusticia de un bajsimo salario! Amar significa salir al encuentro de tantas personas heridas y maltratadas por la vida para darles el regalo de nuestra comprensin y de nuestra solidaridad. Amar es darnos a nosotros mismos con la maravillosa esperanza de producir alegra en el encuentro. Amar es aceptar a los dems tal como son, compartir con ellos la experiencia de la vida y ser capaces de renunciar a nuestros caprichos y reticencias. La pasin del amor es siempre una aventura inesperada. Pasin, en general, quiere decir sufrimiento. El amor y la pasin no solamente se dan la mano, sino que estn estrechamente enlazados. No hay amor sin sufrimiento y no hay sufrimiento que no tenga que ver con el amor. Es inconcebible el amor sin sufrimiento.

Saber sufrir y tener el alma recia y curtida es lo que importa saber. La ciencia del padecer es la ciencia de la vida (Pemn). El perdn es, tambin, fruto del amor. El amor de Dios est siempre lleno de perdn. Perdonar es tener la capacidad de aceptar a los dems sin echarles en cara sus miserias y sus debilidades. Es saber compartir el dolor por las inevitables miserias de la vid. Es tener el valor de reconocer la grandeza de ser humano por encima de sus debilidades. Bendito seas, Seor, por tu infinita bondad: porque pones con amor sobre espinas de dolor rosas de conformidad (Pemn).

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EL AMOR JAMAS SE PIERDE. SI NO ES CORRESPONDIDO, RETORNAR Y SUAVIZAR Y PURIFICAR EL CORAZN W. Irving El amor es un poder en el hombre que produce ms amor. Cuando se reparte amor sucede un prodigio de incalculables consecuencias: se transforman las personas amadas y se purifica la persona que ama. Amar es, fundamentalmente, dar, no recibir. Pero, dar no es renunciar a algo, privarse de algo, sacrificarse. Dar es realizarse en el otro, proyectarse en el otro, compartir la alegra de vivir. El amor no puede ser una accin egosta que produce satisfaccin, un acto que siempre tiene su recompensa. El amor slo comienza a desarrollarse cuando amamos a quienes no necesitamos para nuestros fines personales (E. Fromm). Cuando amamos al pobre, al extranjero, a la viuda, al marginado, a don nadie. El amor supone siempre un acto de fe, un compromiso sin garantas, un entregarse gratuitamente con la esperanza de producir amor. El clima apacible de convivencia y de alegra es siempre fruto de un amor generoso y desprendido.

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El amor hacia una persona concreta implica necesaria; mente un amor hacia la humanidad. No puedo amar a esta persona si no amo al hombre como tal, ciudadano del mundo, husped de mi corazn. Amar es confiar en los otros; Amar es compartir lo nuestro con lo dems; Amar es tener la capacidad de ponerse en el lugar del otro; Amar es saber aceptar a los dems tal como son; Amar es creer que todos los hombres somos hermanos; Amar es comprender los errores de los dems; Amar es saber regalar sonrisas; Amar es dar nuestro tiempo a una causa noble; Amar es escuchar sin prisas a los dems; Amar es saber callar a tiempo; Amar es saber guardar un secreto; Amar es ceder un puesto; Amar es ayudar a levantar el nimo decado; Amar es contestar una carta; Amar es orar por los dems; Amar es dar, recibir, ayudar, compartir, sugerir, esperar... Cada ser humano entonar la meloda del amor de acuerdo con sus posibilidades, teniendo en cuenta su personal vocacin llamada a la realizacin personal y asumiendo sosegadamente las limitaciones que impone la vida misma. Solamente los privilegiados llevarn la aventura del amor a la cumbre del martirio. Luther King, H. Cmara, monseor Romero son la vanguardia del amor hecha presencia y testimonio en un mundo atormentado por la injusticia y que necesita testigos ejemplares y geniales de una entrega desbordada. Sabemos ser testigos del amor en nuestras pequeas comunidades? Sabemos que el verdadero amor purifica nuestras intenciones?

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LA MUERTE NO DESTRUYE EL AMOR, LO COLOCA EN SU PERSPECTIVA CORRECTA

J.J. Santiago

Si el amor fue un amor fsico, necesariamente terminar con la muerte, pero si penetr hasta la profundidad del ser, la muerte no slo no lo destruir, sino que lo elevar. Pasados los momentos de dolor de los primeros das, las emociones se irn serenando y el recuerdo del ser amado estar lleno de paz, de tranquilidad, casi me atrevera a decir que de alegra. Las personas no habrn muerto, simplemente habrn cambiado su forma de existir. Habrn nacido a la verdadera vida que no acabar jams. Se habrn purificado definitivamente las speras experiencias del dolor, de la angustia, de la tristeza, y amanecer definitivamente la primavera de una eternidad sin fronteras. El amor es un paisaje del alma y, al acabar nuestra carrera mortal, este paisaje recibe el sol radiante de una felicidad inacabable. Con la muerte, disfrutaremos de la oportunidad de pasear por nuestra alma y ver los amores lejanos que siembran flores y sonrisas y esperanzas en los campos del mundo. La fe ver culminada su aventura con el gozo de la presencia de un Dios que es amor. Qu bien ha expresado Luther King sus hermosos sentimientos ante el hecho incuestionable de la muerte! Aunque nuestros das sean oscuros y nuestras noches ms tenebrosas que mil medias noches, queremos pensar siempre en que en el mundo hay una gran fuerza que bendice, y que se llama Dios. Dios puede abrir caminos de un callejn sin salida. Quiero trasformar el ayer oscuro en un claro maana, ltimamente en la maana luminosa de la eternidad. La muerte es el paso necesario hacia una eternidad feliz. Es el despertar alborozado a una vida inacabable. Es el encuentro definitivo con el Dios de nuestra esperanza. Con la muerte, nuestra capacidad de amar, lejos de enmudecer para siempre, alcanza lmites insospechados al fundirnos con el Amor definitivo que es Dios. La muerte no es un pozo sin fondo, ni una noche sin aurora, ni un callejn sin salida. Es el desvelar de mil estrellas que, al desaparecer las nubes de la tristeza y del pecado, alumbran gozosamente los prados de la alegra.

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Es posible ser feliz

Hay alguien que, yendo hacia el atardecer de la vida tenga temor a la muerte? Por qu el temor a la muerte si es el paso hacia la eternidad? Por qu desesperar? Por qu este temor?

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AMOR Y VIDA SE FUNDEN, COMO EL CIELO CON LA TIERRA, EN UN ESPLENDOR SUAVE QUE ES, UN INSTANTE ETERNO! J.R. Jimnez Hay palabras que tienen ngel, que tienen carisma, como se dice ahora. Palabras que, al ser pronunciadas, sugieren, despiertan delicadas resonancias en los corazones de los hombres. As, las palabras AMOR y VIDA. Lo malo es usar estos trminos para significar conceptos equvocos. Jams se haba hablado tanto del amor, de su dinamismo generador de vida y de felicidad, de sus resonancias emotivas. Pero, por otra parte, jams se haba prostituido tanto su genuino significado. Hay revistas de amor, canciones de amor, pelculas de amor, citas de amor, mercaderes del amor... Se trata al amor como a una vulgar mercanca que se compra y se vende en el ruidoso mercado de los egosmos humanos. No ser que se confunde lamentablemente el amor con el placer? Son, acaso, los mercaderes del amor vulgares mercachifles del sexo? No estar perdiendo el amor su significado elemental, su encantadora poesa, su esencia de generosidad, de entrega y de sacrificio? Una vida sin amor es una muerte anticipada, ya que todos necesitamos amar y ser amados, dar y recibir, abrazar y ser abrazados, en suma, compartir las inapreciables riquezas guardadas en nuestro corazn. Vivir es comunicar, repartir, participar a todos las esencias delicadas que llevamos en la frgil vasija de- nuestra vida en flor. La vida es una apasionante aventura que debe producir felicidad a quienes saben afrontarla con nimo generoso. Los hay que se empean en convertir la vida en un rosario de amarguras, caminando al son de la desventura y del pesimismo. Eso no es vida. Vida y amor forman el mgico encuentro de indescriptibles experiencias que generan y provocan felicidad. Es el amor a la vida lo que el aire a los pulmones. Si falta, llega la muerte, la desesperacin.

Vida y amor son como tierra y sol que, al abrazarse, sugieren campos fecundos, frutos maduros, paisajes hermosos y destellos de inacabable hermosura. Tendremos valor para dar al amor y a la vida su autntico significado? Sabemos vivir el dinamismo del amor como entrega y como donacin, en nuestro quehacer diario?

SI AMAMOS SIN PRODUCIR AMOR, ES DECIR, SB NUESTRO AMOR COMO TAL NO PRODUCE

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AMOR... ENTONCES NUESTRO AMOR ES IMPOTENTE, ES UNA DESGRACIA

Marx

El amor es comunicativo, fecundo, servicial, acogedor. Pero, si se conjuga nicamente en voz activa, queda incompleto, le falta su dinamismo esencial. El amor es como el agua que besa suavemente la tierra, penetra misteriosamente en sus entraas, acaricia las races y se manifiesta, ms tarde, en la fecundidad de las plantas, en el fruto de los rboles y en la sonrisa agradable de los campos. Es como el sol que sale por la maana y pone en movimiento todas las cosas, les da calor y color y estimula el proceso creador de la vida. El amor que regresa infecundo a nosotros, recibe el nombre de egosmo, o de egocentrismo, da igual, pues son las dos caras de la misma moneda. El amor fecundo produce alegra; el amor infecundo genera la tristeza. El maravilloso dinamismo del amor se pone en funcionamiento cuando iniciamos la aventura, aparentemente irrealizable, de edificar un mundo ms justo, y ms acogedor, donde los nios puedan vivir sin represiones, donde a los viejecitos les sea dado gozar de sus experiencias y todos sintamos el agradable calor de la fraternidad. En nombre del amor se han cometido horrorosas injusticias, se han llevado a cabo guerras santas, se han ahogado delicados sentimientos, se han roto mltiples hogares, se han mantenido situaciones sangrantes. Un amor a Dios que se aleje de la preocupacin por los hermanos es una gran mentira, un fiasco indigno de un cristiano. Las injusticias sociales han sido consecuencia del egosmo humano que es un pozo sin fondo de individuos insaciables de placer, de dominio y de

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intransigencia. El egosta intenta compensar su falta de amor con acciones de vulgar apariencia. El amor, si es autntico, es siempre ordenado y jams tiene una actitud de rechazo o de intolerancia. El amor pone todas las cosas en su sitio y las juzga en su recta perspectiva. Matan al amor quienes viven slo de apariencias, quienes acallan la voz de la justicia; quienes aprisionan con la palabra; quienes lo confunden con el sexo; quienes lo convierten en mercanca; quienes lo usan para su conveniencia; quienes destrozan la familia; quienes lo separan de Dios; quienes facilitan la tristeza; quienes desprecian la vida. Se producen, en mi entorno, situaciones de felicidad y de acogida? Nuestro amor pone en funcionamiento las estructuras sociales capaces de generar la justicia?

LA NICA COSA QUE LA VIOLENCIA NO PUEDE DESTRUIR ES LA VIOLENCIA MISMA: POR MUCHO QUE DESTRUYA, NO PUEDE JAMAS DESTRUIRSE. SUS FRUTOS SON SIEMPRE LA SANGRE, EL DOLOR Y LAS LAGRIMAS M R. Mila La violencia en forma de terrorismo, asesinato, robo, destruccin, guerra, reivindicacin, secuestro, etc., es siempre un mal que hay que evitar en nuestra sociedad. No hay, pienso, violencia al servicio del bien, sino lisa y llanamente violencia que anula al adversario. La cualidad esencial de la violencia es la destruccin. Y sta es, siempre, contraria a la vida. Es cierto que se han dado algunos casos de violencia que tienen explicacin, aunque no me atreva a justificarlos. Yo respeto a los que en conciencia se han sentido obligados a optar por la violencia, no la violencia demasiado fcil de los guerrilleros de saln, sino la de los que han testimoniado su sinceridad con el sacrificio de su vida. Creo que el recuerdo de Camilo

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Torres o de Che Guevara merecen tanto respeto como el del pastor Luther King (H. Cmara). Las situaciones de injusticia son, a veces, tan flagrante tan violentas que sublevan el nimo de quienes la sufren en su propia carne. Hay casos intolerables opresin que claman justicia al cielo y que no pueden continuar por ms tiempo. Hay que luchar para que se acaben. Pero la vocacin del hombre es ser peregrino de la paz luchador incansable con el arma del amor para acabar definitivamente con unas estructuras injustas y aberrantes. Prefiero ser matado que matar. Esta postura se funda en el Evangelio. No tenemos derecho a encerrarnos en nuestro egosmo, tenemos que abrirnos al amor de Dios y al amor de los hombres... La no violencia es creer, ms que en la fuerza de las guerras, de les asesinatos y del odio, en la fuerza de la verdad, de la justicia y del amor... Slo con esta opcin de la no violencia llegaremos a ser instrumentos vlidos para el milagro de ser violentos como los profetas, veraces como Cristo, revolucionarios como el Evangelio, pero sin herir el amor (H. Cmara). El amor no violento no es resignacin pasiva y conformista esperando a que todo cambie. Muy al contrario, es un compromiso por la justicia hasta el lmite; es fe inquebrantable en la igualdad entre todos los hombres; es entrega total al servicio de los dems; es ser testigos de la verdad; es el grito sincero a favor de los oprimidos; es conquistar la libertad sin derramamiento de sangre; es trabajar sin odios ni rencores; es hacer bien a todos y mal a nadie; es defender incansablemente los derechos de los dbiles; es unirse para trabajar por la paz; es optar por la igualdad social; es dar la vida por el amor. En nuestras relaciones sociales, practicamos la no violencia? Estamos conscientes de las injustas desigualdades de nuestro mundo? Luchamos para que desaparezcan?

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Es posible ser feliz

HAY SITUACIONES CUYA INJUSTICIA CLAMA AL CIELO. TENEMOS POBLACIONES ENTERAS FALTAS DE LO NECESARIO, IMPEDIDAS DE TODA INICIATIVA Y RESPONSABILIDAD. LAS DESIGUALDADES SOCIALES SON TREMENDAS H. Cmara Acabo de sentir el ltigo lacerante de una pobreza radical azotando las sufridas espaldas del hombre hispanoamericano. He visto el sufrimiento marcado en los rostros tristes de miles de seres humanos que, con la mirada anclada en la tierra, esperaban la imposible sorpresa de una esperanza nueva. Los mensajes del mundo capitalista ron Bermdez, Coca-Cola, Winston, Toyota caen como lluvia de hirientes cristales en el alma noble de un pueblo injustamente oprimido. Es hoy mi protesta el intil grito de una vctima ms de un mundo sorprendentemente agresivo, competitivo, brutal. El Evangelio buena noticia se hace hoy lgrima inmensa que crece y crece y se torna ro caudaloso que serpentea juguetn; los mil repliegues de una fe que hoy quiere romper los lejanos dinteles de una difcil esperanza. De caridad hemos hablado demasiado al tiempo que levantbamos suntuosos monumentos a la ms radical injusticia. Jess, revolucin hecha palabra, me grita hoy lecciones de teologa combativa, hiriente, sangrante... y mi alma se queda sorprendentemente prendida en los hilos de la duda. <Seor, hasta cundo?

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EL QUE VIVE EN LA MISERICORDIA NO CONOCE NI SUSCEPTIBILIDAD NI DESENGAO, SE DA SIMPLEMENTE, OLVIDANDOSE DE SI MISMO ALEGREMENTE, CON TODO SU FERVOR GRATUITAMENTE, SIN ESPERAR NADA A CAMBIO Regla de Taiz

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Es ampliamente conocido el fenmeno Taiz que ha permitido a miles de jvenes del mundo entero encontrar el camino de la fraternidad universal y de la unin con Dios en un clima de gozosa esperanza. En una poca en la que reina la confusin, corre la sangre, se organiza el desorden, en donde lo arbitrari' toma fuerza de ley, en que la humanidad se deshumaniza, no digas nunca: es natural, puesto que todos estos abusos no son inmutables. Estas palabras de B. Brecht nos sitan en el plano de la necesidad de una autntica reforma de la humanidad. Exactamente lo que buscan los creadores de Taiz. Las relaciones basadas en el principio de dar se hacen ms constructivas y alientan las ganas de vivir. Destruyen el pesimismo egosta de los que creen que nada puede cambiar. s cierto que slo podemos dar a partir de la felicidad, de la dicha, de la alegra. Slo las mentes y los corazones contentos pueden dar positivamente. Cmo puede dar amor una persona que no tiene amor y alegra dentro de ella? Cmo puede alguien llevar paz y armona a su ambiente si no es primero pacfico y armonioso? Cuando uno tiene alegra, suavidad de corazn, amor positivo, fcilmente esparce a su alrededor entusiasmo y paz. La plenitud interior proporciona unos cimientos adecuados a la relacin humana. La misericordia es comunicativa por s misma, se proyecta espontneamente en alegra. La misericordia se vive en cada frase, en cada gesto, en cada momento de silencio. Las generosidades genui- nas deben manar de un corazn bondadoso, afable, delicado, atento. Deben ser como el eco de una epifana luminosa y pura de la bondad humana. Para llegar a tiempo al corazn de los dems hay que vivir con ellos, aprender de sus valores, compartir sus penas y alegras; todo ello con una actitud de respeto y de comprensin, liberndonos de todas nuestras reservas mentales. Esa actitud de comprensin hacia todos los hombres es la causa del xito del mensaje de Taiz. Miles de jvenes, decepcionados ante tanta publicidad frustrante, desengaados ante la farsa montada por muchos lderes polticos y religiosos, acuden a esta localidad francesa en busca de una fe alegre, de una oracin recogida y de un mensaje esperanzado qu ^ permita vivir la buena noticia del Evangelio.

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Proporcionamos a los jvenes los medios para vivir l0s valores espirituales? Sabemos compartir nuestras vivencias de fe en un clima de alegre fraternidad?

LA NICA VERDAD ES AMARSE

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R. Follereau

Todos somos apasionantes buscadores de la verdad. La buscamos en los libros, en los viajes, en la investigacin cientfica, en la filosofa. Recorremos caminos, consultamos a los maestros, intentamos penetrar todos los secretos y, al final, nos encontramos con respuestas acadmicas, muy bien elaboradas, sumamente hbiles, pero que no llegan a satisfacer nuestra inmensa curiosidad. Pero un da nos decidimos a amar, a ocuparnos de los dems, a compartir las alegras, las angustias y las esperanzas de nuestros hermanos, y algo maravilloso sucede en nuestro interior. Se enciende una luz, amanece una sonrisa. Aparece un destello de felicidad porque hemos hallado el secreto de la verdad, a saber, el amor. Y la verdad, al hacer su aparicin de la mano del amor, comienza a dibujar una renovada fisonoma del hombre en el mapa agrietado de nuestras existencias. Una radiante primavera adorna, desde entonces, nuestra actividad. Donde no hay amor de hombre, ni amor de la vida entonces haga todas las leyes que desee, todos los edictos y tratados, emita todos los anatemas, establezca todas las salvaguardias e inspecciones, llene el aire con satlites y espas, y cuelgue cmaras en la luna. Mientras vea a su prjimo como un ser para ser temido, para desconfiar de l y ser odiado y destruido, no puede haber paz sobre la tierra (T. Merton). El amor trasforma y purifica la visin del hombre. Le da una nueva dimensin antes desconocida. Pueden cambiar muchas cosas en la vida del hombre: puede perder su fortuna, sufrir una enfermedad, ser vctima de la injusticia, pero, si en su corazn permanece encendida la llama del amor, jams perder su sonrisa. Todo cobra sentido a la luz del amor. Ya san Agustn afirm: Ama y haz lo que quieras. Si el amor es autntico y est alejado de todo egosmo, generar necesariamente la paz.

Ante las mltiples mentiras que jalonan nuestro paso, tenemos que levantar la vista y descubriremos una estrella de luz propia el amor que alumbrara permanentemente nuestra vida. El amor pondr en nuestra tierra un clima de igualdad y de libertad. Quien ama no puede tener los ojos vendados, pues ver claramente la desigualdad, las injusticias, las formas de opresin y tendr la necesidad de vencerlas con la poderosa arma del amor. Ejercitamos la dinmica del amor? Luchamos denodadamente para sembrar en nuestro mundo la verdad del amor?

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Es posible ser feliz

FUERA GUERRAS INUTILES. GUARDAD VUESTRAS ARMAS PARA OTRA OCASIN. QUEREMOS VIVIR EN PRADERAS Y VER LA PUESTA DEL SOL, HACER NUESTRA CASA EN UN ARBOL, PLANTAR MUCHAS FLORES EN NUESTRA CANCION Na (grupo musical) Confieso que siempre me ha interesado el fenmeno musical que hemos venido a llamar rock. Representa, entre otras cosas, la bsqueda apasionante y apasionada por parte de la juventud de su propia identidad. Esta msica, violenta y agresiva, invita a la participacin ms que a la escucha reposada. Revela una postura de rechazo y de ruptura contra numerosos convencionalismos. Los rockeros intentan el planteamiento de una nueva actitud frente a la vida. Por ello les sigue una juventud que est cansada de apariencias, farsas e hipocresas y que desea cambiar las formas estereotipadas de concebir la sociedad. Manifiestan esta protesta a su modo, con ritmos trepidantes, con gestos significativamente arrebatados, amparados en un clmax de una msica inconformista y atrevida. Cuando sin prejuicios he contactado con el alma rock, he descubierto realidades, experiencias, frustraciones aspiraciones, deseos, interrogantes, dudas y evasiones de una juventud sumamente inquieta y creativa. Buceando en el alma joven he observado la necesidad que manifiestan de ser protagonistas y creadores de su propia historia, al margen de presupuestos elaborados por sus mayores. Hay maravillosos retazos de esperanza, de insatisfaccin, de protesta, de ilusin y de vida nueva en muchas canciones: Con valenta reblate contra un mundo en descomposicin, frente a las drogas del engao pondrs tus sueos de libertad. Abandona ya la podredumbre nigale su derecho al mal, y vive solo con tu verdad,

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LOS OTROS

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tus esperanzas, tu sed de amor y gozo, piensa, haz del amor tu ley (Bloque). Es un grave error y una gran falta de tacto no escudriar el significado profundo de toda protesta, no ir ms all del grito estentreo o del gesto excitante, conformarse con el viejo lamento de no entiendo esta juventud de hoy. Hay muchas flores, ms de las que imaginamos, en las canciones de los jvenes. Es urgente saber verlas. Nos rebelamos cuando omos cantar a los jvenes? Nos sentimos incmodos ante sus gritos de denuncia? No ser que nos resistimos al cambio?

NO SEAS MEZQUINO: SI TU VIDA NO TE SIRVE, NO LA TIRES COMO SI FUESE UNA CHATARRA. PUEDE SERVIR A OTRO Anbal Coln La persona no puede vivir aislada y ensimismada y, para satisfacer sus exigencias y alcanzar sus fines, precisa de la comunicacin con otras personas y de su auxilio. No somos seres aislados, incomunicados, capaces de vivir en una islita solitaria completamente separados de los dems. Somos seres solidarios, embarcados en la apasionante aventura de edificar un nuevo mundo donde sea plenamente posible el amor. La existencia del yo lleva consigo tambin la existencia del otro, o sea, que la existencia presupone la coexistencia. El ser humano, para justificar su existencia, tiene que desarrollar todas sus posibilidades de cara a s mismo y de cara a los dems. Qu bien lo ha expresado el apstol de los negros, Martin Luther King!: Toda vida completa tiene 3 dimensiones: longitud, latitud y altura. La longitud en la vida es el impulso interior para alcanzar los fines y ambiciones personales de cada uno. La latitud es una preocupacin interior por el bienestar de los dems. La altura de la vida es la aspiracin ascendente hacia Dios. No hables jams del fracaso mientras queda en ti la posibilidad de ayudar a alguien, de prestar un auxilio, de despertar una sonrisa, de levantar un

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nimo decado. Tu vida es una mina repleta de incalculables tesoros. brela para los dems y observars el amanecer de una nueva esperanza. Los cristianos formamos un cuerpo gigante el cuerpo mstico de Cristo que nos une misteriosamente, creando entre todos unos vnculos de unidad y de amor que nos convierten en responsables los irnos de los otros. Ningn hombre es una isla que se baste a s misma; cualquier hombre es un pedazo de continente, una parte del todo. Si el mar se lleva un trozo de tierra, todo eso pierde Amrica. La muerte de cualquier hombre me disminuye porque pertenezco a la humanidad, y por eso no es preciso que preguntes por quin doblan las campanas: doblan por ti (J. Donne). Po XII expres claramente la responsabilidad de los cristianos en la salvacin de los dems: Cosa verdaderamente tremenda y que jams meditaremos suficientemente es cmo la salvacin de muchos depende de las oraciones, sacrificios y trabajos de unos pocos. Crees que tu vida puede servir a alguien? Vives con la constante preocupacin de servir a los dems?

LA TIERRA COMO SISTEMA SOPORTE DE LA VIDA SE DETERIORA PROGRESIVAMENTE... EN ALGUNOS ASPECTOS EL MUNDO DE NUESTROS HIJOS SERA MEJOR QUE EL NUESTRO, PERO, EN CONJUNTO, SERA MAS FEO, MENOS INTERESANTE Y MAS PELIGROSO R.T. Tanner Es muy curiosa la actualidad del aviso bblico: Os introduje en una tierra de abundancia, para que comieseis su fruto y su bien; pero entrasteis y contaminasteis mi tierra e hicisteis abominable mi heredad (Jeremas 2,7). Los hechos estn a la vista de todos: ciudades con atmsferas irrespirables, aguas y suelos contaminados, floras y faunas condenadas a la extincin. Est de moda hablar de los problemas ecolgicos de nuestra tierra. Y, pese a las exageraciones de algunos que mantienen visiones apocalpticas, lo cierto es que la naturaleza y el medio ambiente estn sufriendo una evidente degradacin. La ciudad, que hasta ayer facilitaba las relaciones humanas, es, actualmente, un inmenso conjunto de seres solitarios que slo ven a sus hermanos a travs del parabrisas y con los inevitables apresuramientos.

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Es posible ser feliz

La costa ha perdido su encanto al surgir estas enormes moles de cemento, sin la menor visin esttica, contaminando las aguas y matando la vida marina. Miles de rboles tienen que desaparecer para dejar paso a horribles urbanizaciones que carecen de parques, de sitios abiertos, de campos de deportes, etc. Las fbricas, los plsticos, los envases irrecuperables y otros objetos de la sociedad de consumo siguen ensuciando el bello paisaje que nos ha legado la madre naturaleza. Muchos nios no saben lo que es una flor, no han contemplado jams una puesta de sol, no han tenido la oportunidad de mirar el cielo abierto, viven encorsetados y aburridos en los cotos de la nueva civilizacin ciudadana tan alejada de la serenidad y de la paz. Pero hay otra contaminacin ms dolorosa y punzante en nuestro mundo. Es la que sufre el ser humano, que es parte importante de la naturaleza. El ser humano est contaminado en su espritu con pasiones inconfesables, con pensamientos vengativos, con intenciones aviesas, con desmesuradas ambiciones de riqueza y de poder. Y ah est la causa fundamental de la contaminacin. Si sabemos purificar nuestro interior, seguramente nos volveremos desinteresados y, si somos desinteresados, nos ser ms fcil purificar el aire, el agua y la tierra, porque los hombres desinteresados y que aman a Dios son puros, limpios, acogedores. La concupiscencia personal y el pecado social contaminan al hombre interior antes de contaminar la tierra. Solamente si sabemos evitar la contaminacin de los espritus seremos capaces de ofrecer a nuestros hijos un mundo donde sea plenamente posible la convivencia armnica y feliz.

EL HOMBRE QUE HA CRECIDO ENTRE LAS GRANDES OBRAS DE LA NATURALEZA, CULTIVA LA VERDAD, LA INDEPENDENCIA Y LA CONFIANZA EN UNO MISMO B. Powel Vivimos atosigados por la prisa, el vrtigo, el vaivn y la inseguridad de la ciudad moderna. Estamos atrapados en las sucias garras de una rampante contaminacin que no nos deja ni respirar.

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Nuestros nios crecen aprisionados entre monstruosas moles de cemento, sin aire, sin sol, sin rboles, sin parques, como si fueran objetos sin sentimientos y sin capacidad de contemplacin. Las calles, como ros de prisas y de ruidos, ya no sirven para los encuentros de amistad y de convivencia. La poesa de una vida serena, acogedora, pausada, ha tenido que salir de la ciudad en busca de espacios abiertos, limpios, hermosos, donde sea plenamente posible entonar cantos a la libertad. Todos necesitamos salir de vez en cuando de la ciudad, buscar campos sembrados, acariciar con nuestros pies desnudos los verdes prados, mirar mejor, contemplar nuevos paisajes, percibir la presencia buclica de los animales y la inmensidad del firmamento. Somos todava capaces de comprender las maravillas de la naturaleza y de descifrar su mensaje? Es muy sencillo: Ve al campo, al mar, a los bosques. Aspira el perfume de las flores, escucha la msica de los arroyos, observa el volar de los pjaros, deja que la brisa acaricie tu rostro y pon tu corazn en Dios. En el campo, tu mente se sentir libre para correr hacia la verdad. Lejos de las mil esclavitudes de la sociedad consumista, podrs sentirte a tus anchas y tendrs la oportunidad de dejar volar tu imaginacin prisionera. Poco a poco notars cmo los paisajes de tu alma se llenan de luz y cmo en sus campos florecen las virtudes y nacen los capullos del amor y se tien de esperanza las nubes de tu vida. Alguien ha dicho que Dios cre los campos y el hombre las ciudades. Por ello, cuando queremos encontrarnos con Dios tenemos que dejar el ajetreo de la ciudad y emigrar a la naturaleza virgen para saturarnos de verdad, de independencia y de bondad. La experiencia me ha demostrado que los nios del campo son ms espontneos, ms confiados, menos huraos, ms acogedores que los nios de la ciudad. Con inmensa satisfaccin he dedicado muchas horas de mi vida a la labor difcil pero siempre estimulante de la pedagoga de la naturaleza. Con qu emocin recuerdo aquellas noches de sueo reparador en una tienda de campaa, tras duras marchas, mochila al hombro, por las montaas mallorquinas! Qu ambiente de fraternal convivencia en aquellos fuegos de campamento o en las misas de campaa en la catedral inmensa del firmamento! Muchos hombres maduros recuerdan hoy aquellas maravillosas lecciones recibidas en aquellas inolvidables jornadas.

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Sabemos aprender la pedagoga de la naturaleza? Mantenemos a nuestros nios encerrados en la contaminacin de la ciudad?

A NUESTROS PADRES EMBELLEZCAMOSLES LA TARDE DE LA VIDA, ASI COMO ELLOS EMBELLECIERON LA AURORA DE LA NUESTRA P. Lorson Qu injustos solemos ser con aquellos que estn ya en el atardecer de la vida! Cuando las personas dejan de ser tiles a la sociedad, cuando apunta el declive de su actividad o cuando no pueden seguir el ritmo de la sociedad, caemos en el grave error de arrinconarlos como trastos viejos que ya no sirven para nuestro uso. Los mayores son como el contrapunto necesario de una sociedad que va demasiado aprisa, casi siempre sin reflexin y sin aplomo. La vejez produce una sabidura llena de bondad, paciencia y sentido del humor que posibilitan la existencia de un mundo ms equilibrado. Las personas mayores son el complemento necesario de un mundo que pone tanto acento sobre las cualidades de la juventud. La vejez es una nueva vida llena de encanto y dignidad si se sabe vivirla, pero hay que saber vivirla (R. Pastor). La vejez no es una enfermedad: es un estado de graduales cambios degenerativos, de lento desgaste, pero no es una enfermedad ni tiene por qu venir acompaada de dolores ni angustias. Simplemente, la persona mayor tiene que acostumbrarse a una nueva manera de vivir, de estar en el mundo. No condenemos a los mayores a un estado de espera angustiada de una muerte inevitable. Balzac escribi acertadamente: La vida es como un vestido: cuando est sucio, se le cepilla; cuando est roto, se le zurce, pero tiene que permanecer uno cubierto con l todo el tiempo que pueda. Es una tragedia para los viejos la prdida de la ilusin de vivir. Envejecemos porque permitimos que el tiempo corra por encima de nosotros sin aprovecharlo como se debe. El tiempo tiene que utilizarse siempre de una o de otra manera. Sabemos que una persona sufrida, en el aspecto emocional, envejece fsicamente de la noche a la maana, ya que el proceso de envejecer abarca

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toda la personalidad. No somos viejos tan slo porque somos biolgicamente viejos, sino porque psicolgicamente nos sentimos viejos (E. Snchez). No hay que colgar una hamaca para esperar pasivamente el fin de la apasionante aventura de la existencia, sino tratar de ser til, buscar aquellos aspectos de la vida que todava se pueden desempear productivamente, planeando cada da la siguiente actividad. Grave responsabilidad, la de los hijos, de atender, respetar, estimular a sus padres para que den de s el mximo, no por inters egosta, sino porque los mayores tienen muchas cosas que decir y que hacer para bien de la sociedad. Arrinconamos a las personas mayores como seres intiles o molestos? Somos capaces de dialogar, colaborar y trabajar con los mayores?

LA PRINCIPAL BARRERA EN LA COMUNICACIN INTERPERSONAL MUTUA ES NUESTRA TENDENCIA A EVALUAR, A JUZGAR, A APROBAR O DESAPROBAR LO QUE DICE LA OTRA PERSONA O EL OTRO GRUPO C. Rogcrs Debemos saber contactar con la gente, penetrar en sus corazones y dejar que se internen en los nuestros. Las relaciones interpersonales, en sentido cristiano, significan contactos de amor y llevan la presencia de Dios a la comunidad. Somos testigos de Dios por presencia, por contacto. Se dice ms con una sonrisa, con una palabra cariosa, con una actitud respetuosa de escucha, que con ros de palabras. Resulta maravilloso repartir el aceite de la ternura y el vino sabroso del amor en nuestras relaciones humanas. Para ello nos falta desarrollar la capacidad de adivinar lo positivo de cada uno de los que viven con nosotros, reconocer sus talentos, alegrarnos de sus xitos, respetar sus opiniones. En la medida que estamos en armona con los hombres, manifestamos nuestra serena relacin con Dios y sabemos si esta relacin es del todo correcta. La coexistencia pacfica es relacionalmente pasiva. La convivencia, en general, es activa y supone el desarrollo de actitudes y capacidades para comprender que puede haber otras opiniones y posturas distintas de las nuestras.

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Es posible ser feliz

Es un buen ejercicio, en nuestras relaciones, ponerse en lugar del otro, sintonizar con sus problemas y preocupaciones, mantener una actitud emptica hacia los dems. Hay que saber reconocer la verdad que hay fuera de nosotros sin romper el compromiso de fidelidad con nuestra propia verdad. La comprensin, la aceptacin y la tolerancia posibilitan la colaboracin hacia una meta comn con ideas diferentes. La aceptacin de un pluralismo enriquecedor conseguir que sea plenamente posible la convivencia activo- positiva entre personas o grupos que mantienen ideologas dispares sobre aspectos tan importantes como la religin, la moral, la poltica, el arte, etc. Podemos rechazar o, mejor, no compartir las ideas, pero tenemos que aceptar y respetar a las personas. De un dilogo sincero y cordial saldremos siempre ms enriquecidos y mejor preparados para afrontar las dificultades que supone la convivencia. Manifestamos una cerrada intransigencia en nuestra, relaciones con los dems? Sabemos aceptar con respeto las opiniones de los otros?

CUANDO ESCUCHO REALMENTE A OTRA PERSONA ENTRO EN CONTACTO CON ELLA, ENRIQUEZCO MI VIDA... ESCUCHAR A ALGUIEN ES COMO ESCUCHAR LA MSICA DE LOS ASTROS, PUES MAS ALLA DEL MENSAJE ESTA EL UNIVERSO C. Rogers Se trata, por supuesto, de escuchar profundamente, atendiendo a las palabras, a los sentimientos, a los matices del gesto y de la voz, a los suspiros, al lenguaje de los ojos... Si omos lo que hay ms all de los signos, pronto adivinamos en el otro una sensacin de alivio, una mirada agradecida, un destello de limpia felicidad. Cuntas personas viven una triste soledad, esperando infructuosamente un corazn abierto para la escucha! Escuchar es rescatar a otro del caos de sus encontrados sentimientos. Escuchar es prestar atencin al dolor, al gozo, a las frustraciones y a los propsitos de los dems.

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Escuchar es acercarnos en silencio y sin prejuicios al corazn del hombre, levantar all nuestra tienda y esperar a que despierte la fe y la confianza. Es muy triste escuchar lo que solamente uno quiere or. Es lamentable distorsionar maliciosamente el mensaje emitido por el otro. Es descorazonador no querer entender al que habla. No hay peor sordo que aquel que no quiere or. Hay que escuchar de una manera creativa, activa, sensitiva, cabal, exacta, acogedora, emptica y sin evaluar. Si se escucha de este modo se ayuda a crecer, a madurar, a vivir una vida positiva. Uno de los grandes impedimentos de la comunicacin es el prejuicio. No podemos acercarnos a otra persona llevando en nuestro equipaje una pesada carga de resentimientos que bloquean dolorosamente todo intento de acogida. Los buenos conversadores son personas con inmensa capacidad de escucha, con un corazn siempre atento a la llamada de los otros. A los que saben escuchar, los llama la palabra de Dios pobres, porque tienen sitio en sus corazones para que todos puedan aparcar en ellos. Sabemos mantener una actitud de escucha respetuosa en nuestras relaciones humanas? Sabemos aceptar las opiniones de los dems sin prejuicios? EL QUE VIVE PARA LOS DEMAS NO TIENE TIEMPO PARA PECAR... PORQUE NO TIENE TIEMPO PARA SER EGOISTA Anbal Coln La preocupacin desmedida por uno mismo es fuente de permanentes problemas. Cuando la mirada interior pierde distancia e intensidad llega la miopa del egosmo, fuente de constantes tensiones e inquietudes. La hospitalidad de corazn, el compartir lo que se tiene y una constante postura de ofrenda nos sitan en la sutil onda de la santidad. Amor y pecado son dos conceptos antinmicos. No pueden coincidir en el mismo corazn. Qu bueno sera que todos los hombres perdiramos las llaves de nuestra casa para que nuestras puertas quedaran siempre abiertas a la hospitalidad y a la acogida! Deberamos saber compartir nuestra mesa y nuestra ilusin en un gozoso clima de alegra. Haramos felices a los dems y solucionaramos nuestros propios problemas.

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Qu simple es: en un da, en una hora todo podra ser arreglado de inmediato! Lo principal es amar a otros como a uno mismo, eso es lo grande, y eso es todo, no se pide ms... Y, sin embargo, es una vieja verdad que ha sido contada y recontada un billn de veces... no ha formado parte de nuestras existencias...! Si realmente lo quieren todos, puede ser dispuesta de inmediato (Dostoievsky). Hoy estamos cambiando notablemente el concepto de pecado. Creemos menos en las prcticas obligatorias, impuestas a golpes de autoridad, y nos detenemos ms en las actitudes profundas del corazn que son las que dicen y manifiestan nuestras verdaderas intenciones. Pecar es cerrarnos a la accin de Dios; pecar es vivir alejados y despreocupados de los hermanos; pecar es negarnos a nosotros mismos; pecar es renunciar a nuestra vocacin humana; pecar es vivir apegados a la tristeza; pecar es contaminar al hombre, la naturaleza; pecar es negarnos al verdadero amor; pecar es dar la espalda a la verdad; pecar es dar muerte a la vida; pecar es renunciar a la fiesta; pecar es matar la esperanza; pecar es negar la sonrisa, el afecto, la comprensin; pecar es llenar el mundo de oscuridad. Ojal nuestra activa preocupacin por los dems no nos deje tiempo para sembrar el jardn del mundo de oscuridad, de angustia y de tristeza, o sea, de pecado. Tenemos declarada la guerra al pecado en nuestras vidas? Somos capaces de sembrar a nuestro alrededor las flores del optimismo y de la esperanza?

LA MAYOR FALTA DE PUNTUALIDAD ES LLEGAR TARDE A LAS PERSONAS Todos tenemos miedo a llegar tarde al avin, a la entrevista, al trabajo, a la pelcula de cine. Y a las personas, qu? Desgraciadamente solemos llegar tarde a las personas

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porque no hemos sabido reconocer sus valores; porque hemos estado repletos de prejuicios; porque estamos excesivamente ensimismados con nosotros mismos; porque vivimos en mundos distintos; porque slo vemos con los ojos del egosmo; porque el reloj de nuestra generosidad anda muy atrasado; porque no sabemos escuchar las llamadas de socorro; porque las ventanas de nuestra vida estn cerradas; porque seguimos perdidos en los caminos de la comodidad y la indiferencia; porque no sabemos escuchar, comprender, dialogar... Nada de lo que ocurra a los hombres nos debe resultar ajeno (Juan XXIII). Para no perder la sintona con los dems hay que estar en una actitud de permanente alerta, dispuestos a dar los pasos necesarios para que se produzca el feliz encuentro. Para llegar a los dems tenemos que expresarnos con claridad, tanto en palabras como en hechos; ello ser posible solamente si tenemos una gran claridad de pensamiento y una notable rectitud de intencin. La claridad de expresin es una consecuencia del pensamiento lcido; la honestidad de nuestras acciones depender del acuerdo con nuestras creencias y valores. Si podemos pensar y decir claramente lo que hay en nuestro pensamiento, sin tergiversarlo ni adulterarlo, lograremos llegar a las personas. El paso siguiente ser tener valor y libertad para llevar a la prctica todo aquello que creemos en teora. La farsa, el doble juego, la inconsecuencia de nuestras acciones nos conducen a la incomunicacin con las personas. Y la incomunicacin, facilitada por la despreocupacin hacia los dems, nos mantiene secos para el amor y estriles para la colaboracin. Tenemos que llegar a tiempo a las personas, ni antes ni despus; tanto se puede pecar por exceso como por defecto. Una preocupacin excesiva que mine la libertad y la espontaneidad de los individuos es una forma ms de manipulacin, que debe ser puntualmente rechazada. Llegar a tiempo es estar a la escucha, con tolerancia, con respeto, con atencin, estar dispuestos a saltar la muralla cuando suene la voz de alarma. Habr entonces, llegado el momento de tender la mano escuchar en silencio, brindar una sonrisa, prestar el corazn.

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Es posible ser feliz

Muchos problemas de nuestra humanidad quedaran plenamente solucionados si los hombres llegaran a tiempo al grito de socorro del hermano. Ests atento a las preocupaciones e inquietudes de las personas que se cruzan en tu camino? Sabes dar esperanza en los momentos de dolor? Vives ensimismado en tu propia comodidad?

ORACIN

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LA ORACIN ES LA DEBILIDAD DE DIOS Y EL PODER DEL HOMBRE San Agustn El Seor nos llama a una oracin ms profunda, nos quiere cerca de l en sabroso dilogo y en entraable actitud de intimidad. La verdadera oracin se hace desde Cristo y desde el corazn del hombre. Supone un alto grado de identificacin, sobre todo en el terreno prctico y vivencial de las actitudes. Al salir de la oracin nos encontramos ms identificados con nuestros hermanos y sentimos ms fuerza para afrontar nuestras obligaciones. La criatura, por la oracin, descubre los ntimos secretos de Dios y logra comprender mejor los misterios del hombre. Por un prodigio de la bondad de Dios, el hombre puede participar ntimamente de la vida divina en medio de la actividad y el quehacer de cada jornada. En las cosas de Dios lo importante no es estudiar, prever, calcular, sino confiar, crear, esperar con la completa y absoluta seguridad de que el Seor jams falla a sus amigos. Casi siempre nos detenemos excesivamente en el ejercicio de la oracin, en su estructura, en su organizacin; se discuten las posturas, los modos, el tiempo y se olvida la esencia, el dinamismo interior que la hace plenamente posible. Se reza mucho y se ora muy poco. Se repiten palabras, se dicen oraciones aprendidas, se recitan salmos sin que se llegue a un cambio interior, a una unin transformante, a una plena identificacin con el Seor. El termmetro de la verdadera oracin est en los frutos que quedan en el corazn despus de haber orado. Si seguimos tristes, desesperanzados, sin ilusin y sin deseos de cambio, es que nuestra oracin est falta de vida. El cambio de conducta, manifestado en un gozo ms intenso, en una fraternidad ms alegre, en una esperanza ms viva, en una vivencia ms evanglica, es la prueba ms evidente de que estamos en los acertados caminos de la oracin cristiana.

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El poder de la oracin se expresa en una seguridad mayor en el hombre, en un equilibrio humano ms intenso, en una conformidad ms jubilosa con la voluntad de Dios. Cuando salimos de nosotros mismos, y nos refugiamos en ti, vemos que los cielos y la tierra, la historia de los hombres, su tristeza, su angustia, su alegra y su dolor, los amigos y los enemigos, los hombres todos nos invitan a encontrarte, a seguirte, a llegar donde t ests. Orar no es, de ninguna manera, manipular la voluntad de Dios para adaptarla a nuestros particulares caprichos, emanados de nuestro egosmo o de nuestra comodidad. Es, ms bien, dejar el volante de nuestra vida para que Cristo nos gue por sus caminos. Manifestamos en nuestra oracin el deseo de cumplir la voluntad de Dios? Encontramos en la oracin el cauce oportuno de nuestro mejoramiento?

EL OCCIDENTE TIENE LA PALABRA, PERO EL ORIENTE TIENE EL SILENCIO PARA ESCUCHARLA Bro. David

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La palabra es el signo preciso, el instrumento necesario para expresar las ideas, para proyectar los sentimientos. Cuando carecemos de originalidad y de espritu creativo, cuando tenemos el corazn vaco, nos conformamos en repetir conceptos aprendidos y carentes de todo contenido vital. Todos somos vctimas de una lluvia intermitente de palabras que ahogan los nacientes pensamientos, ganan nuestra atencin e intentan subyugar nuestro espritu. Es necesario poseer una gran libertad para sacudirse la fuerte opresin de la palabra. Cuando el trmino no est en consonancia con el genuino pensamiento estamos ante la mentira, la farsa, el fingimiento. Ello nos lleva a la incomunicacin y a la ms absoluta falta de entendimiento. La crisis de la palabra ha llegado tambin al terreno de la fe. Nos hemos acercado a la palabra sin indagar su profundo sentido, sin intentar conocer las consecuencias de su aceptacin. La palabra tiene que llevarnos necesariamente a aquel que es la Palabra por excelencia, que se hizo carne y habit entre nosotros. La nuestra es la religin del silencio expectante, de la escucha agradecida, de la ilusin esperanzada. Deberamos saber callarnos, estar atentos,

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Es posible ser feliz

permanecer abiertos a la nica Palabra viva que se hace presencia y testimonio en la vida de cada cristiano. La Palabra hecha carne, Jess de Nazaret, tiene el poder de hacerse presente en cada cristiano, dar sentido a su existencia y llevarle por nuevos caminos de realizacin: El cristiano del futuro o ser un mstico, es decir, una persona que ha experimentado algo, o no ser cristiano. Porque la espiritualidad del futuro no se apoyar ya en una conviccin unnime, evidente y pblica, ni en un ambiente religioso generalizado, previos a la experiencia y a la decisin personales (Rahner). Por ser una invitacin, el cristianismo no se puede forzar con una saturacin de palabras. Por ser una respuesta, ha de brotar de dentro hacia fuera, ha de ser el fruto de una experiencia profundamente personal. Pretender que la espiritualidad crezca de fuera hacia dentro es pretender petrificarla, fosilizara, matarla. De fuera recibiremos conocimientos, habilidades, tcnicas, esquemas, etc. Pero, todos ellos, por s solos. no son capaces de hacernos experimentar las delicias de la fe personal. En nuestras acciones litrgicas, en nuestras reuniones cristianas escuchamos con frecuencia la Palabra, pero, si no dejamos tiempo para meditarla, internalizarla, vivenciarla, se convierte en pura prosa vaca e infecunda. La mstica de la experiencia ser la que dar sentido a toda palabra. Cunta angustia, Seor, cuando omos tu llamada y no sabemos dnde est tu voz. Ella quema el alma, angustia la conciencia, hace gemir el corazn (J.I., Torres). Sabemos escuchar la palabra, dejando tiempo para meditarla? Corresponde nuestra palabra de fe a nuestras obras?

TODA TCNICA DE ORACIN ES BUENA CON TAL DE QUE PONGA AL HOMBRE EN CONTACTO CON DIOS A. Carrell Observamos en los escaparates de nuestras libreras numerosos tratados que intentan ensearnos hbiles tcnicas de oracin, como si ellas bastaran para que mantuviramos un constante dilogo con Dios.

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La oracin no es simplemente la autocomprensin del ser humano. Tampoco es una tcnica psicolgica para el crecimiento o el desdoblamiento de nuestra personalidad. La oracin es algo que tiene que ver con amistad, camaradera, solidaridad con el Seor. Por la oracin, Dios se hace presencia viva en la vida de cada persona y se reconoce esta presencia en sus obras. La mejor oracin es la que tiene ms amor (C. de Foucauld). Para orar tenemos que pasar humildemente por el corazn de Dios como anawin, o pobres de las bienaventuranzas, transformarnos en su fuego abrasador y regresar a los hombres ms contentos y esperanzados para comunicar el calor de la felicidad encontrada. Es maravilloso dejarse llevar a la deriva de Dios, sin pensar en puertos seguros, sin temor a violentas tempestades, dejndonos ahogar en la felicidad del amor. Para orar tenemos que descubrir los retazos de poesa que hay en nosotros, desatando nuestros ms ntimos sentimientos de ternura y de fidelidad. Da tras da, oh Seor de mi vida, estar ante ti cara a cara. Con las manos juntas, oh Seor de todas las palabras, estar ante ti cara a cara. Bajo tu gran cielo, en soledad y silencio, con humilde corazn, estar ante ti, cara a cara. En este mundo laborioso, con las herramientas y con las luchas, entre multitudes que llevan prisa, estar ante ti, cara a cara? (Tagore). Estamos cansados de programaciones, tcnicas, habilidades, ciencias... Todo est elaborado en nuestro mundo. Por ello se hace ms necesaria la creatividad del amor, de la amistad. Podemos amar a Dios, estar en contacto con l e iniciar un estimulante dilogo bajo la luz de las estrellas de la noche, ante la mgica visin del mar, arropados por la clida sonrisa de un nio, en la soledad sonora del bosque, en el entramado del trfico de la ciudad, en la tranquilidad hogarea o al volante de nuestro utilitario. Slo falta que despertemos nuestra sensibilidad espiritual y levantemos nuestra mirada a Dios. Estar en contacto con Dios, sentir la fuerza de su presencia y actuar de acuerdo con su vigorosa llamada es el nico secreto de la oracin.

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Sabemos aprovechar todas las ocasiones para levantar nuestra alma al Seor? Somos capaces de convertir toda nuestra vida en oracin?

SI NO FUERA POR LA ORACION Y LA REFLEXIN QUE TRATO DE MANTENER EN MI VIDA, NO SERA MAS QUE LO QUE DICE SAN PABLO: UNA LATA QUE SUENA.

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Hay gente que cree que la oracin es una prctica egosta que aparta a las personas de la realidad convirtindolas en introvertidas y apticas. Muy al contrario, la oracin aumenta el nivel de actividad dinmica de un individuo, incrementa su preocupacin por los otros y su irrefrenable deseo de recrear un mundo mejor. La oracin facilita un reposo profundo, natural, que, aparte de facilitar la comunicacin con Dios, provoca una conducta espontnea y jubilosa. Los que oran hacen ms por el mundo que los que combaten, y si el mundo va de mal en peor se debe a que hay ms soldados que hombres de oracin (D. Corts). Nos detenemos demasiado en hablar de oracin, explicando su significado, estudiando sus tcnicas, intentando descubrir sus secretos. Casi siempre es tiempo perdido. Servira de algo dedicar largas horas intentando explicar los matices del color y sus intensidades a un ciego de nacimiento? Sera intil toda explicacin al no haber unos marcos de referencia que le facilitaran la comprensin de nuestras palabras. Lo mismo pasa a tantas personas saturadas de superficialidad, ciegas para las cosas del espritu, incapaces de poner unos minutos de silencio en sus vidas. La oracin les parece tiempo perdido al desconocer esta nueva vertiente que nos lleva al centro de nuestro corazn, verdadera caja de resonancia de la voz amorosa de Dios. Por la oracin dilogo amoroso con Dios se llena nuestro corazn de alegra, adquiere sentido nuestra actividad, se proyecta nuestra vocacin humana y cristiana en una presencia positiva en el mundo. En la oracin repican las campanas de la esperanza salpicando nuestros odos de melodas antes desconocidas.

Quin puede describir con acierto las deliciosas experiencias de la oracin? Encontramos pginas de Juan de la Cruz, Isabel de la Trinidad, Teresa de Jess, san Agustn de hermosura subyugadora que nos trasportan a moradas sobrenaturales, pero que siempre sugieren ms que lo que dicen. Son fruto de experiencias y no de denodados estudios. Es muy difcil, casi dira imposible, que el verbo humano pueda expresar acertadamente las vivencias de su mstica relacin con Dios. Por otra parte, a duras penas podremos entender estas bellsimas descripciones si no hemos experimentado, aunque sea dbilmente, las intensas experiencias de la comunicacin con Dios. Puede que estemos saturados de clases de religin, de imposiciones morales, de cumplimientos obligatorios, pero que apenas hayamos experimentado las delicias de la comunicacin, de la amistad con Dios. Si es as, podemos afirmar que nuestra fe es una teora fra, asptica, incapaz de llenar nuestro corazn de gozo espiritual. Hemos sentido alguna experiencia profunda de comunicacin con Dios? No sera conveniente que dedicramos unos das a la reflexin en unos ejercicios espirituales, en un retiro espiritual?

BUSCAD LEYENDO Y HALLARIS MEDITANDO. LLAMAD ORANDO Y ABRIROS CONTEMPLANDO S. Juan de la Cruz Se habla poco de la necesaria formacin teolgica y moral de los cristianos. Tenemos nuestro corazn seco y estril porque lo alimentamos solamente de la noticia pasajera, del acontecimiento del momento, de la historieta superficial. Es cierto que han pasado de moda las vidas de muchos santos. Hijos de unos tiempos caducos, nos parecen, sus vidas, como historias aejas desconectadas totalmente de nuestras vivencias en el momento presente. Pese a todo ello, si sabemos descartar los ropajes de la mentalidad de la poca, encontraremos testimonios maravillosos de hombres completos y cabales que supieron dar de s lo mejor en la aventura de la vida. Lo tengo que confesar con sencillez: A m me gustan las vidas de los santos. Juan de la Cruz, Francisco de Ass, Juan XXIII y otros son mis compaeros de

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Es posible ser feliz

ruta en mis largas horas de lectura y de reflexin. Ellos me han enseado encantadoras lecciones de felicidad y de ventura. Con mucha frecuencia me he sentido descrito en las hermosas pginas rotuladas por aquellos que experimentaron profundas vivencias de comunicacin con Dios: Qu tarde te he amado, hermosura tan antigua y tan nueva, que tarde te he conocido y amado! T estabas dentro y yo fuera, y era fuera donde te buscaba; pobre desgraciado, me abalanzaba sobre las bellezas que creaste. T estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Aquellas criaturas me mantenan alejado de ti, siendo as que si no existieran en ti, caeran en la nada. Me llamaste, a gritos me llamaste, y lograste romper mi sordera. Brillaste, resplandeciste y pusiste en fuga mi ceguera. Exhalaste tu fragancia, te respir y anhelo por ti. Gust de ti y siento hambre y sed. Me tocaste y ard como una llama en tu paz (San Agustn). Nos falta tiempo para leer, para meditar, para orar, para contemplar. Vivimos demasiado aprisa, sin apenas tiempo para lo ms importante de la vida, a saber, comunicarnos con Dios. Es tremenda la tirantez desoladora y la frustrante desorientacin que se produce en los individuos al someterlos a un cambio excesivamente brusco. La aceleracin del cambio, cuando no est apoyado en un pasado fecundo, se convierte en una enfermedad, ya que nada tiene valor, todo pasa a ser relativo. El camino hacia la contemplacin es lento, supone grandes dosis de silencio expectante y est sembrado de dificultades. La oracin no es un camino fcil, nunca lo ha sido: Yo te doy mi tiempo, mi actividad, mi amor y t, a cambio, me das consuelo y paz. Dios no es un comerciante dispuesto a comprar o canjear nuestras voluntades. El acto de contemplacin comienza siendo obediencia de fe y termina siendo aceptacin incondicional. Contemplar es creer, escuchar, or, obedecer... La formacin religiosa, la lectura espiritual, la prctica piadosa sirven de muy poco si no nos llevan a las cumbres de la contemplacin donde Dios nos transforma, nos modela, nos transfigura. Dedicamos parte de nuestro tiempo a la lectura formativa? Sabemos encontrar ocasiones propicias para la oracin de contemplacin?

NUESTRAS ORACIONES ESTAN CENTRADAS EN EL HOMBRE. LAS ORACIONES EN LA BIBLIA ESTAN, SIN EMBARGO, CENTRADAS EN DIOS J.C. Ortiz Nuestras oraciones son casi siempre humanistas. Estn centradas en el hombre: Seor, bendice mi casa, ayuda a mi marido, cuida a mi perro, atiende todo lo mo. Cantamos himnos sobre nosotros y para nosotros: Aydame, bendceme, protgeme... Queremos un Evangelio buena noticia centrado plenamente en el hombre y que satisfaga plenamente sus apetencias. Y la verdadera oracin es un acto de amor, una forma de conformidad con la voluntad de Dios, una aceptacin inquebrantable de sus designios. Cuando dos personas se aman, se satisfacen con mirarse, con apretarse las manos y, con ello, van identificndose, unindose. El gesto, la mirada, el silencio son smbolos autnticos de hermosos sentimientos. La oracin no es una escuela de cultura religiosa, tampoco es revisin de vida, ni un examen de conciencia, ni una prctica piadosa. Es estar con Dios amndole, pernendose de la gracia del Espritu. Es dejar que Cristo acte libremente en nuestra vida para mejorarla, para saturarla de gracia. La oracin nace en la Palabra, se desarrolla al ritmo que marca la Palabra y se sublimiza en el encuentro amoroso. Ojo! No se trata de una leccin ms de cultura bblica, sino de un camino luminoso para el encuentro entre el hombre criatura frgil y Dios dador de felicidad. Por la oracin se entra en un mundo feliz, maravilloso, sin fronteras ni orillas. Teresa de Jess habla de moradas; Buenaventura de encuentros de amor; Pablo de cielos nuevos... Todos ellos se funden en un horizonte de felicidad donde el hombre se embriaga de Dios, y Dios se enamora del hombre. Dios no puede ser el recurso fcil para nuestras dificultades y problemas. Dios no es un seguro pararrayos para nuestros temores. Dios debe ser el centro, el eje, el motivo fundamental de nuestra existencia. En l comienzan y en l acaban todas nuestras oraciones. Nuestras comunidades cristianas deberan ejercitar con ms frecuencia la oracin de alabanza,

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por la que aceptamos plenamente la voluntad de Dios y le devolvemos nuestro sincero agradecimiento. As lo hacan las primeras comunidades cristianas. En los Hechos de los apstoles encontramos una oracin de permanente alabanza. Saban que Dios lo era todo para ellos y, por ello, le cantaban, le alababan, le glorificaban. Era la oracin de la generosidad, no del egosmo. Cmo son nuestras oraciones? Nos detenemos frecuentemente para levantar nuestros himnos de accin de gracias al Creador?

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SIEMPRE HABR SOLITARIOS O DEBERA HABERLOS. PERO LA ESENCIA DE LA PUSTINIA ES LA INTERIORIDAD, ES UN LUGAR NTIMO, UN RESULTADO DEL BAUTISMO DONDE CADA UNO DE NOSOTROS CONTEMPLA LA TRINIDAD C. Huock Doherty Pus ti na (desierto) es una palabra con resonancias exticas y lejanas. Se trata de una habitacin secreta o cmara oculta donde el Padre nos dar su recompensa. Un hombre o una mujer pueden retirarse a una casita en los lmites o afueras de la ciudad o pueblo sin tiempo fijo. Entonces su pustinia (su desierto) se transforma en un lugar donde el cielo y la tierra se encuentran. Es posible retirarnos al desierto en medio de las preocupaciones de la familia, de los hijos, del trabajo? Podemos abandonar nuestras obligaciones para buscar el encanto de la soledad? La realidad es que cada uno debe afrontar sus responsabilidades desde su casa, desde su situacin concreta. Pero, tambin es verdad que podramos encontrar un sitio, un rincn, un momento, para poder estar en soledad. Hay que predicar sin rubores ni oeras las maravillas del silencio, de la soledad y del desierto, realidades de las que el hombre moderno tiene ms necesidad que los solitarios y monjes de antao. El verdadero silencio es la conquista, la bsqueda y el reposo de Dios. Es como un puente colgante entre el alma y Dios. El silencio es coloquio de amantes, pues slo el amor conoce la belleza, la plenitud y lo absoluto de la alegra del silencio.

El silencio es la llave del corazn inmenso y acogedor de Dios. Y la manifestacin del silencio es la caridad sin fronteras ni barreras al servicio del prjimo. Un silencio as, sencillo, impregnado de oracin, vivido en la soledad de la habitacin, en un banco del parque, a la orilla del mar o en la tranquilidad de la montaa, debe ser patrimonio de todo cristiano. Desierto, silencio, soledad no son lugares sino estados del espritu y del corazn. Se encuentran desiertos en pleno corazn de las ciudades y en lo cotidiano de la existencia. La interioridad de cada uno es el lugar de los encuentros, de la bsqueda, de las idas y venidas del amor. La interioridad es el campo de acogida de los mensajes de lo alto. Ser posible que algn da, en tu propia casa, dispongas de un rincn para estar a solas con tu Dios?

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LA FAMILIA QUE REZA UNIDA ES CAPAZ DE RESISTIR TODAS LAS PRUEBAS Madre Teresa No hay duda: la familia es el determinante mayor del desarrollo de nuestra sociedad. Los padres son los primeros educadores y la familia la primera escuela de valores que tiene el ser humano. Pero vivimos en un mundo de agitacin y de prisas que apenas dejan tiempo a los padres para estar con sus hijos y escuchar sus inquietudes y proyectos. Son muchos los problemas que afectan a la familia en la sociedad contempornea; se tambalea el sentido del matrimonio, se pone en tela de juicio la fidelidad conyugal, no se sabe exactamente cul es el significado de los hijos. Y el papa habla una y otra vez de la familia como de la iglesia domstica, algo as como la iglesia a domicilio, a medida humana. La fe no se aprende con hbiles lecciones tericas, sino que se vive y se asimila por contacto humano. La oracin en familia ser la culminacin de una vida de unin y de contacto entre padres e hijos en el hogar. Ser pedir demasiado?

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Hace poco me contaba una supervisora de lengua y literatura que, al visitar una escuela, pregunt a un nio que apenas saba leer: Oye, alguna vez lees a tus padres o hermanitos? No, seora, nunca he ledo a persona alguna, yo slo le leo a mi perro. Cuntos nios tienen que buscar refugio en un perrito para hablar, dialogar o expresar sus nacientes sentimientos! Sus padres, sumamente ocupados, viven una vida al margen de estos seres necesitados de ayuda y de comprensin. El nio cristiano necesita a Jess, estar con l aqu y ahora, en medio de la tierra y de los suyos. La oracin en familia hace presente a Cristo en el hogar y da renovadas fuerzas para seguir caminando en comunidad hacia metas positivas. La oracin cristiana nace de la fe y, por consiguiente, est encarnada en el compromiso. Por tanto, una familia que ora acaba por aceptar la voluntad de Dios manifestada a cada uno de sus miembros. Los problemas de cada uno de los componentes de la familia, acogidos y compartidos en la comunidad hogarea, y con la ayuda de un Dios que ama profundamente al hombre, se hacen ms llevaderos y facilitan la maduracin de la propia personalidad. No es necesario buscar tiempo extraordinario para levantar las alas de la oracin. Se pueden aprovechar momentos de unin familiar, como pueden ser antes o despus de las comidas, cuando todos estn sentados frente al televisor, en una salida al campo en un fin de semana o en cualquier celebracin familiar. Cuando los padres estn plenamente convencidos de su misin educadora en la fe y de su ineludible responsabilidad de ser fieles testigos de la verdad, son capaces de encontrar momentos oportunos para estar con sus hijos, dialogar con ellos y encontrar instantes de gozosa oracin.

TESTIGOS

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EL EVANGELIO ES LIBERADOR EN TODA SU DIMENSIN, TANTO EN LA LIBERACIN ESPIRITUAL COMO SOCIAL DEL HOMBRE El Evangelio es todo lo contrario a opio del pueblo, a esclavitud subyugante, a sumisin irreflexiva. Es la buena noticia de la liberacin del hombre. As lo entiende el conocido premio Nobel de la Paz de 1980, Adolfo Prez Esquivel. Apenas 50 aos, casado y con 3 hijos. Es arquitecto y escultor. Su mujer es pianista y compositora. Sus 3 hijos estudian y ayudan a los padres en su labor a favor de los derechos humanos. Toda la familia est empeada en una positiva labor de evangelizacin. La madre trabaja de enfermera en la Cruz Roja y dedica su tiempo libre a un centro misionero. Adolfo est plenamente entregado al movimiento de liberacin como militante no violento, es coordinador general del Servicio de Paz y Justicia, colabora en el Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos y sostiene y anima a las madres de la plaza de Mayo (madres de hijos desaparecidos con la represin). Este hombre cristiano gasta toda su vida en un hermoso ideal de liberacin de un pueblo secularmente oprimido. Para nosotros cristianos dice el evangelio es liberar. De lo contrario no estaramos hablando de evangelio... Para nosotros, la liberacin est en el evangelio y en Cristo, es el Cristo histrico, presente en nuestro mundo, aqu y ahora y siempre. La liberacin parte del hombre concreto. Que el hombre tome conciencia de que es persona, y es persona en la medida en que reconoce en el prjimo a otra persona con sus mismos derechos y obligaciones. Este reconocimiento debe ocurrir en todos los niveles: en el nivel personal, familiar, en la sociedad, en las estructuras y, lgicamente, si al hombre le falta la libertad, le falta todo. La lucha por los derechos humanos supone una entrega testimonial evidente y sita a la persona al borde del martirio. La Amrica Latina vive una situacin alarmante. Las diferencias sociales, la desmedida opresin de los poderosos, la implacable persecucin a los que luchan por la justicia, ahogan los deseos de un positivo cambio hacia una nueva sociedad donde sean posibles los ms elementales derechos de la persona humana. Toda lucha por los derechos humanos debe estar alejada de egosmos personales y de protagonismos innecesarios: Yo no tomo este premio ha

afirmado Prez Esquivel en el plano personal. Lo asumo en nombre de los pueblos de Amrica Latina, de los ms pobres, de los campesinos, de los indgenas, en nombre de los religiosos, de las organizaciones que luchan en todo el continente por la dignidad del hombre. Hombres como l hacen posible que nuestro mundo se torne ms humano, ms habitable, ms acogedor. l ha sufrido en su propia carne la opresin, el oprobio, la crcel, la persecucin y, no obstante, sigue su lucha. Su ltimo proyecto ha sido crear un fondo internacional para frenar la produccin de armas en el mundo. Piensa que se debera llegar a su reconversin para usos civiles de las actuales industrias militares. Somos capaces de entender el grito dramtico de los oprimidos? Cmo ha sido nuestra lucha en favor de los desheredados?

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SI LA IGLESIA ES FIEL A SU MISIN DE DENUNCIAR EL PECADO QUE LLEVA A MUCHOS A LA MISERIA Y SI ANUNCIA LA ESPERANZA DE UN MUNDO MAS JUSTO Y MAS HUMANO, ENTONCES SE LA PERSIGUE Y CALUMNIA, TILDANDOLA DE SUBVERSIVA Y COMUNISTA Monseor Romero El 24 de marzo de 1980 caa vilmente asesinado un obispo que dio voz a los oprimidos de su pueblo. Una bala seg su vida mientras celebraba la memoria de la muerte y resurreccin de Jess. Monseor scar Romero, smbolo de lo mejor de la Iglesia de El Salvador, era molesto porque deca la verdad, denunciaba las fragantes injusticias de los poderosos y luchaba denodadamente por la conquista de la libertad para un pueblo oprimido. Mi doctrina es la doctrina del Evangelio. Yo no hago ms que seguir los dictados de la justicia divina. Tengo una fe grande, ya que a los hombres les gua la racionalidad y queda siempre un resto de buena voluntad para encontrar una solucin pacfica. De momento, siguen las injusticias, continan los martirios. Es una triste realidad el hecho brutal y clamoroso de una mayora de habitantes de Amrica Latina viviendo y muriendo en condiciones infrahumanas. Subnutricin, hambre, enfermedades endmicas, falta alarmante de hospitales, carencia de escuelas, de viviendas, de seguridad social son el triste tributo pagado a una secular situacin de injusticia.

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Es posible ser feliz

Muchos cristianos han comprendido, desde su fe, que esta dolorosa y sangrante situacin tiene que cambiar, aunque sea a costa del martirio. Y se ha iniciado una denuncia proftica que ya est cobrando sus mrtires. La teologa de la liberacin ha tomado partido por los oprimidos, por los ms dbiles, por los pobres y marginados. Las fuerzas represivas dominantes se resisten a perder unos privilegios adquiridos a golpes de dolor y de sangre, intentando aplacar todo intento de denuncia o de liberacin. Se estn viviendo das amargos en los que el combate de la fe nos lleva a las pocas ms truculentas de las persecuciones de los primeros cristianos. Ante tanta atrocidad, las luces de un maana ms humano se van encendiendo. Frente a un mundo marcado por la angustia y por la desesperacin, se va encontrando el sentido genuino y salvador de la existencia, la pasin por el riesgo y la belleza de una fe combativa. Todos estos anhelos de justicia, de libertad y de amor son los que han llevado a monseor Romero a derramar su sangre para la liberacin definitiva de su sufrido pueblo. Ser el ltimo de los mrtires de la liberacin de Amrica Latina? en qu medida favorecemos la injusticia con nuestro conformismo o nuestro silencio?

SI CADA CRISTIANO TUVIESE EN SUS VENAS UNA SOLA GOTA DE SANGRE DE SAN FRANCISCO DE ASS, SE HABRIA YA TRANSFORMADO EL MUNDO Clemenceau Siempre me ha llamado profundamente la atencin el porqu del aprecio, la admiracin y, casi dira, la devocin de agnsticos, incrdulos y hermanos de otras creencias religiosas hacia Francisco de Ass. Qu tiene de extraordinario ese hombre de figura diminuta, que todo el mundo no se cansa de ir tras l, aun muchos siglos despus de su muerte? Resulta sumamente atractivo a todos los hombres la sublime anarqua de aquel loco a lo divino quien, en los inicios del siglo XIII, comienza una revolucin pacfica solamente comparable a la de los Apstoles. Contra el evangelismo rabioso y polmico de los herejes, Francisco opone la dulzura, la humildad y el ejemplo de una pobreza ejemplar, practicada pero

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no predicada a los dems. Con una alegre sencillez, vistiendo pauprrimamente, cantando unas coplas populares se gan el aprecio de sus conciudadanos y se puso en camino hacia la santidad. Cuando los telogos modernos han saturado nuestros ambientes con la teologa de la muerte de Dios, el carisma franciscano sigue gritando la teologa de la esperanza. La doctrina, la herencia y el espritu franciscano son un permanente canto a la esperanza. Hay una excesiva tristeza en el mundo de hoy; y la vocacin franciscana, que llama hermanas a todas las cosas, es fuente inagotable de perfecta alegra. A la sabidura humana, al poder de los fuertes, a la fuerza de los hbiles argumentos opone Francisco la sencillez, el ejemplo de vida, la fraternidad. Francisco ha hecho gustar como algo nuevo y en toda su frescura el agua viva del Evangelio. Dos grandes lecciones evanglicas, llenas de ingenuidad y de sabor popular, han sido los tradicionales nacimientos y el austero va crucis con sus 14 estaciones. La penitencia, la oracin afectiva, la alegra desbordante, la infancia espiritual y la pobreza voluntaria cobran nuevo sentido en el vivir franciscano. Los aspectos de amargura, de renuncia se cambian por conceptos tan maravillosos como son amor, libertad, poesa, acogida... Francisco de Ass atrae a los hombres de todos los tiempos porque sabe vivir la perfecta alegra, porque pone grandes dosis de esperanza en los corazones, porque en su alma caben todos los hombres, porque posee la encantadora sabidura de los pobres. Desprendido de todas las cosas humanas, que mantienen el corazn atado a la tierra, sabe repartir sonrisas, dialoga con todas las criaturas, alivia todas las penas, desata su alma de poeta en delicados cnticos a todas las maravillas de la creacin y abre nuevos y cada vez ms hermosos caminos a la fraternidad. Efectivamente, resulta comprensible el que todos los hombres, sin distincin de ideologas, se acerquen a Francisco de Ass para beber en la fuente inagotable de su doctrina espiritual. Nos sentimos capaces de practicar la doctrina franciscana del amor, de la pobreza y de la sencillez? No es acaso la doctrina franciscana la terapia que necesita nuestro mundo?

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CUANDO LEO EL EVANGELIO ME SIENTO CRISTIANO, PERO CUANDO VEO A LOS CRISTIANOS HACER LA GUERRA, OPRIMIR A LOS PUEBLOS COLONIZADOS... ME DOY CUENTA DE QUE NO VIVEN SEGN EL EVANGELIO Gandhi Gandhi es un santn hind, ejemplo de lucha pacfica a favor de sus semejantes, que vivi y luch para obtener la independencia y la completa liberacin de su pueblo. Su doctrina se bas en su fe inquebrantable en Dios, fe en s mismo como hombre universal e instrumento divino y fe decidida en los medios pacficos para alcanzar la fraternidad entre los hombres. Maestro de la verdad y del sacrificio, aun en medio de incomprensiones y de persecuciones, dedic su existencia a la implantacin de los derechos humanos en su India natal. Con su presencia humilde, pisando los polvorientos caminos de su patria, supo infundir esperanza a los pobres y desheredados y llevarles hacia una nueva frontera de gozosa libertad. Pese a tener un espritu plenamente cristiano, jams lleg a abrazar esta fe, pues haba sufrido la amarga decepcin de la vida poco ejemplar de muchos que se decan seguidores de Cristo. A este respecto afirmaba: Estoy seguro de que si Cristo volviera, bendecira la vida de muchos que jams han odo hablar de l, pero que con su vida han constituido un ejemplo vivo de las virtudes practicadas por Cristo: la virtud del amor al prjimo ms que a s mismo, la de hacer bien a todos y no hacer mal a nadie. Nuestra sociedad est saturada de palabras. Incluso nuestra fe se ha revestido de un ropaje excesivamente barroco; se quiere proyectar la fe en formas externas, en expresiones felices, en cumplimientos superficiales que estn muy alejados del testimonio evanglico que Cristo nos leg. Hemos olvidado que la doctrina del amor justifica, explica y da sentido a nuestra fe cristiana? Dios, la religin, la prctica piadosa no pueden seguir siendo conceptos anestesiantes, tranquilizadores de conciencias, incapaces de comprometer al creyente en una accin revolucionaria. Est bien hablar de Dios cuando se ha desayunado bien y se espera un almuerzo mucho mejor todava. Pero, es imposible calentarse al sol de la

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presencia divina cuando millones de hambrientos llaman a nuestras puertas. El problema bsico de los cristianos es que dicen una cosa y hacen otra, no compaginan sus teoras con sus realizaciones, convierten la religin en un seguro de vida, en un pararrayos para aplacar las iras de Dios.' La fe verdadera es un compromiso de todo hombre ante s mismo, ante los dems y ante Dios. Supone un fuerte espritu de lucha para defender la justicia y la igualdad entre todos los hombres, la paz entre las naciones y la convivencia armnica entre todas las religiones. Gandhi es un testigo excelente de una fe profunda en Dios y de una entrega generosa y desprendida hacia la humanidad.

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LO ESENCIAL DE MI VOCACIN ES SECAR LAS LAGRIMAS DE DIOS EN TODAS PARTES DONDE L LLORA W. Van Straaten A veces llegan cartas que hacen sangrar el corazn al recordarnos punzantes realidades que asolan brutalmente nuestro injusto mundo. Hoy me ha llegado una de estas cartas. Me la mand una misionera comboniana, Magdalena Ribas, desde el corazn de frica. Hace ya bastantes aos conoc a Magdalena. Ella tena 16 aos. Yo acababa de estrenar mi sacerdocio. Fue en un retiro. Detrs de una apariencia radiante de desbordante actividad, adivin un corazn maravilloso, con ideales sublimes, dispuesto a secar miles de lgrimas. Ante la irresistible llamada del amado, decide Magdalena enfilar la dura pendiente de la generosidad y de la entrega, y se hace misionera. Hoy, en la plenitud de su vida, vive la amarga experiencia de una guerra civil que azota inmisericorde a Chad, uno de los pases ms pobres de la tierra. Yo sigo muy feliz. Vale la pena gastarnos y desgastarnos por Cristo. La Iglesia se construye al pie de la cruz. La situacin que vivimos no es segura. Estamos siempre bajo vigilancia. A pesar de ello, seguimos trabajando con alegra y amor entre estos hermanos que sufren las terribles consecuencias de una guerra totalmente injusta. Aqu falta todo. Es terrible ver a las personas despojadas de todo y que no tienen nada, ni un simple centavo, para comprar un pedazo de pan para llevarse a la boca. Los nios mueren

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Es posible ser feliz

como moscas, desnutridos, anmicos. Los enfermos son abandonados porque no se pueden comprar medicinas; se les deja morir por simples resfriados o simplemente de hambre. Hablar de estas cosas a gente de Europa a quienes no les falta nada, que cambian de coche cada varios aos, que, por no trabajar, van al restaurante, es algo realmente absurdo. Nosotros vivimos esta cruel situacin con serenidad y con esperanza. No me cansar de gritar a los 4 vientos que todos los cristianos somos responsables de estos hermanos. No podemos quedarnos tan tranquilos en casa cuando hay gente muriendo y sufriendo de una forma terrible. No hay duda: Dios llora en la tierra. Hay pocas personas generosas dispuestas a secar las lgrimas de Dios. Eres t una de ellas? Las lgrimas de los pobres son las lgrimas de Dios. Y las lgrimas de los viejos abandonados. Y las lgrimas de los nios de nadie. Y tantas lgrimas que se derraman a lo largo y a lo ancho de nuestro planeta. Unos pocos testigos, como Magdalena, siguen en la brecha para ejemplo de quienes vivimos rodeados de todas las comodidades posibles, con la mesa bien surtida y sin apenas privaciones. En medio de toda esta situacin, la Iglesia florece, la gente viene a buscar el consuelo de la fe y a aprender a luchar por la justicia. El mensaje evanglico es plenamente liberador de cualquier esclavitud. Este ao, en las vsperas de pascua, hemos tenido 210 bautizos de adultos. stas son las recompensas que recibo con alegra y que me dan una paz que no he encontrado en otras cosas del mundo. Son estos testimonios un estmulo para despertar de nuestra comodidad? Sabemos secar las lgrimas de Dios en la humanidad?

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LO PASADO HA PASADO. LO QUE HA DE VENIR NO SABEMOS QU SERA. HAGAMOS BIEN LO PRESENTE Sor Mara Rafaela A veces nos encontramos con preciosas joyas de santidad que nos dan maravillosas lecciones a los hombres, hijos de la tecnologa y de la ciencia. Descubrir los quilates de estos diamantes es una labor sumamente positiva.

ste es el caso de sor Mara Rafaela Llad Sala, fundadora de las Hermanas Misioneras de los Sagrados Corazones. Viene al mundo en 1814 en la villa de Campos del Puerto, pueblo mallorqun eminentemente agrcola y de gentes sencillas y amables. Vive en una poca de profundas transiciones, iniciando un dinamismo de renovacin con una encarnacin vigorosa en el Evangelio, logrando desencadenar un fuerte movimiento de imitadoras. Su riqusima herencia espiritual ha llegado a nosotros con toda su vitalidad y su arrolladora fuerza. Lo que dijo, pens y, sobre todo, vivi posee un extraordinario valor de futuro. En sus visiones ciertamente profticas, se revela sorprendentemente moderna, pese a vivir en un pueblo anclado en cerradas tradiciones. Maestra de profesin, intuye las nuevas corrientes pedaggicas y quiere que sus hijas espirituales se dediquen a la enseanza de las primeras letras. Adivina la importancia de la catequesis, gastando su vida en esta encomiable labor. Ms de 75 aos antes del concilio Vaticano II, defiende asombrosamente los siguientes extremos que hoy tienen todava una evidente actualidad: Pregona el respeto inviolable a la persona humana. Estimula la vida del amor fraterno en pequeos grupos. Ensambla maravillosamente la accin y la contemplacin. Cultiva la devocin y rechaza el devocionismo. Da a la mujer un puesto relevante en las actividades apostlicas. Dirige y quiere que sus hijas dirijan ejercicios espirituales. Se dedica a la promocin de la mujer casada. Abre las puertas de su convento a las madres de familia. Estimula a rezar en lengua verncula el oficio. Fomenta la pastoral juvenil. Es innovadora sin ser rebelde. Acepta lo nuevo sin echar a perder lo antiguo. En esta poca de renovacin que estamos viviendo, es como un hlito de aire fresco y puro tener la oportunidad de encontrar testimonios como los de esta formidable mujer que, como Maria Montessori, da lo mejor de su vida para lograr una renovacin pedaggica y para que la mujer ocupe el puesto que le corresponde en la sociedad.

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Logra que la mujer desarrolle plenamente sus capacidades y se lance a una actividad creadora de comunicacin de la palabra de Dios en la catequesis y en los ejercicios espirituales. La conversin le cost un alto nivel de vida de una familia acomodada, en un tiempo conflictivo; le cost la seguridad, los bienes, las propiedades, los caminos fciles y trillados. Pero, le dio la posibilidad de encarnarse en un mundo nuevo y liberador que comenzaba a nacer. Me ha llamado la atencin encontrar cientos de religiosas que hoy siguen a sor Mara Rafaela en distintos campos del mundo con una fidelidad y un acierto que me honro en pregonar.

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LA VALA DEL HOMBRE SE MIDE POR LA CALIDAD Y NMERO DE LOS COMPROMISOS QUE TOMA Saint-Exupry Con mucha frecuencia buscamos fuera de casa lo que ya tenemos dentro, pero no habamos cado en la cuenta de ello. Esto no est referido nicamente a aspectos materiales de la vida, sino, sobre todo, a aspectos tan importante como son la santidad, la entrega a los dems y la generosidad. Las multinacionales de la santidad tambin nos ofrecen sus modelos, universalizados a golpes de propaganda. Pero yo prefiero quedarme en casa, mirar los modelos de santidad que estn a nuestro alcance, que viven una vida como la nuestra y que participan de problemas idnticos a los nuestros. ste es el caso de Francisco Salieras Martorell, estudiante de qumicas que muri el 4 de enero de 1979 vctima de un accidente de trfico. En breve tiempo haba recorrido una larga carrera, y sus manos no estaban vacas, pues, como el siervo bueno y fiel del Evangelio, haba sabido negociar con los talentos que Dios le haba dado. Dotado de corazn noble y compasivo gozaba en prestar su ayuda a los necesitados, iluminando con la luz de su sonrisa limpia y acogedora a cuantos se acercaban a l. Los entraables recuerdos de su fecunda vida no se apagarn jams. Su fe comprometida le impulsaba a dedicarse a la enseanza de la catequesis en la populosa barriada de Son Gotleu de Palma de Mallorca. Su entrega abnegada y su alegra desbordante al servicio del club juvenil Juventud Serfica es todava recordada por todos aquellos que compartieron con l

retiros espirituales, campamentos, excursiones, actividades y ratos de sano esparcimiento. Como director de la coral Antics Cantors, primero, y como miembro de la Coral Universitaria, despus, hizo de la msica un lenguaje universal que le facilitaba la comunicacin con los dems y le permita dar adecuado cauce a su exquisita sensibilidad. Con qu uncin acariciaba las teclas del rgano en las funciones religiosas a las que asista con asidua frecuencia! Todo esto no era ms que el marco de una vida fecunda y plena de sentido. Las horas que con l compart me permiten afirmar que su vida espiritual era recia porque frecuentemente alimentaba su alma con la eucarista y con la oracin, y, debido a su carcter pacfico e inclinado a la bondad, a l se le poda aplicar la frase de Cristo a Natanael: He aqu un verdadero israelita en quien no hay doblez. Por eso el Seor se dio prisa en sacarlo de este mundo, cambiando su vida por otra mejor. Su recuerdo sigue siendo, para todos los que le conocimos y amamos, un estmulo que nos incita a imitar sus virtudes y a llevar una vida menos egosta y mucho ms cristiana. Desde el 4 de enero de 1979, en el hogar cristiano de la familia Salieras Martorell hay un ser menos, pero en el cielo hay un santo ms. Pero, entre nosotros queda su ejemplo de entrega y generosidad al servicio de los dems y el testimonio imperecedero de sus virtudes para miles de jvenes que buscan un sentido a la vida. Sabemos entender el mensaje de los santos? Nos sentimos capaces de imitar sus virtudes? Qu significado tiene para nosotros aquello de que si el grano de trigo no muere, no produce fruto?

JAMAS HE INTENTADO QUE NUESTROS ASISTIDOS SE CONVIERTAN AL CRISTIANISMO. LO FUNDAMENTAL ES QUE ENCUENTREN A DIOS A TRAVS DE LA RELIGIN QUE SEA Y COMO SEA. LO QUE NOS SALVA ES LA FE EN DIOS. LO DE MENOS ES DESDE QU PUNTO SE LLEGA A L Teresa de Calcula

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Resulta asombroso que esta humilde religiosa Madre Teresa de Calcuta alcance una visin ecumnica tan acertada, pese a que ella dice de s misma que es una mujer de pocas letras. Ser que el lenguaje del amor no tiene etiquetas partidistas? Ser que los pobres, los pequeos, los humildes conocen con ms profundidad que los sabios los secretos de Dios? Malcolm Muggeridge, escritor socialista y agnstico, ha afirmado: Para m, la Madre Teresa de Calcuta encarna el amor cristiano en accin. Todas las teoras tienen que rendirse ante una vida ejemplar dedicada a los seres ms pobres de la sociedad. Se ha dicho que creer es comprometerse, habida cuenta de la importancia enorme de convertir en accin fecunda y eficaz toda teora. Una fe que excluya el compromiso es opio del pueblo. Los caminos hacia Dios son numerosos y variados, pero todos ellos estn vallados por el amor, la entrega y la generosidad. Una fe terica, encerrada en los templos y en las libreras, perfumada por el incienso de las pomposas celebraciones litrgicas, pero desencarnado de las relaciones vitales que envuelven el trabajo diario del hombre, es un escndalo para el mundo que nos contempla. La Iglesia de Cristo no se justifica por el nmero de sbditos sumisos creyentes bautizados , ni por el poder de sus ejrcitos, ni por la sabidura de sus doctores, sino por el amor y la entrega de sus santos, por la lucha denodada de sus fieles en hacer un mundo ms justo y habitable. sta es la lucha diaria de la Madre Teresa quien, al margen de toda ideologa partidista, brega denodadamente con la enfermedad, con la muerte, con el desamparo de unos seres humanos que sufren las amargas consecuencias de la injusticia. Una multitud de cristos doloridos sienten la caricia inapreciable de la sonrisa y la ternura de esta extraordinaria mujer que es capaz de sembrar esperanza en los dominios del dolor y de la desesperacin. Es importante que estas personas necesitadas tengan un rostro, puesto que ante la muerte y la tragedia uno no puede permanecer distante. La conocida actriz Liv Ullman ha dicho, tras visitar las zonas de la miseria, de la pobreza y del hambre: Cuando ests al lado de estas personas pobres sabes que tienen tu misma edad, pero aparentan tener 100 aos. Cuando te dan la mano notas que su piel es seca... Existen pocas personas buenas, como madre Teresa de Calcuta, que lo abandonan todo. No creo que podamos

esperar esto de nosotros mismos. Pero creo que, como mnimo, uno no puede mostrarse indiferente ante tanto sufrimiento. Qu estamos haciendo para ayudar a nuestros hermanos necesitados? En qu medida podemos paliar los efectos del hambre en el mundo?

LO QUE FALTA ES ANUNCIAR AL VERDADERO DIOS CON LA PALABRA Y EL EJEMPLO. NO AL DIOS INGENUO, MAGICO, VENGADOR... SINO AL DIOS NICO Y VERDADERO QUE, HABIENDO CREADO TODO Y CADA HOMBRE A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, NO ADMITE AL LADO DE LOS HOMBRES-HOMBRES, HOMBRES-CACTUS, SOMBRAS DE HOMBRE H. Cmara Siempre son inquietantes, luminosas, profundas y reveladoras las palabras de ese profeta de la liberacin y peregrino de la paz que es dom Helder Cmara. Se trata de un hombre de Dios, un hombre de Cristo, un hombre de los pobres, como Francisco de Ass. Un loco del amor que cree en el hombre, que lucha por la justicia y que intenta que la paz y el bien lleguen a todos los hombres, especialmente a los ms necesitados. De l ha dicho la revista Time que es quizs el santo poltico a quien se profesa mayor veneracin en el mundo actual. Y Oriana Fallad ha llegado a afirmar: Si la palabra santo tiene algn sentido, tambin yo digo que es un santo. Las ideas ms sublimes caen en la ms absoluta inoperancia cuando no se traducen a la accin. Por ello, el arzobispo de Recife se ha propuesto arrancar de la situacin infrahumana a unos hombres que con mugre, costras y miseria pueblan los aledaos de las grandes ciudades de Brasil. No se puede seguir adormeciendo conciencias con el opio de futuras promesas de felicidad en el ms all, mientras que aqu sufren la opresin, el desahucio y la brutalidad. El cristianismo es esencialmente liberador de cualquier esclavitud ya que la felicidad futura tiene su inicio en el quehacer diario de cada ser humano. La igualdad esencial entre todos los hombres reconocida en teora sigue siendo todava un sueo lejano para millones de seres humanos que

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malviven en la miseria ms espantosa, mientras algunos despilfarran lo que les sobra. Es necesario sustituir rpidamente la caridad compasiva adormecedora de conciencias por la urgente revolucin del amor y de la justicia. Es urgente una accin inmediata de los creyentes que han entendido el carisma revolucionario del Evangelio. Piden justicia inmediata los hambrientos del mundo, los nios de nadie, los obreros en paro, las mujeres marginadas y oprimidas, los jvenes hurfanos de cultura y de amor, los viejecitos arrinconados, los enfermos carentes de consuelo y de medicinas, los estrangulados por falta de libertad, los que gritan sin esperanza, los hundidos en el abandono. Su simple enumeracin debe agudizar nuestro sentido de solidaridad al hacernos tomar conciencia de la sangrante situacin de muchos pueblos. stos son los cristos dolientes que defiende Helder Cmara, para quienes solicita nicamente el ejercicio de sus inalienables derechos humanos. Ser pedir demasiado? El hecho de que algunos seres humanos sean tratados como animales irracionales, que carezcan de derechos, que vivan de una forma infrahumana es motivo suficiente para que miles de cristianos, siguiendo a este intrpido obispo, se hayan aliado a la teologa combativa de la liberacin. Otros preferirn un evangelio con sordina, aterciopelado, lleno de resonancias piadosas, pero incapaz de trasformar la sociedad. A cul de estas tendencias nos apuntamos? Hemos sabido comprender el grito de los pobres?

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BUEN TEOLOGO ES EL QUE TIENE EN UNA MANO LA BIBLIA Y EN LA OTRA EL PERIDICO Kart Barth Dios se preocupa de los hombres. Ha demostrado, mediante su Palabra, una predileccin hacia el ser humano, dndole una dimensin trascendente, por encima de todas las dems criaturas. El telogo debe tener una irrenunciable fidelidad a la palabra de Dios y una oportuna sintona con los signos de los tiempos. El telogo debe hacer posible la relacin de los hombres con Dios a travs de las cosas creadas. Al tiempo que penetra, escudria y descubre los misterios de Dios, debe estar al da con las inquietudes y problemas de los hombres. La palabra de Dios nos habla de que la causa radical de nuestros problemas es nuestra independencia de Dios, nuestra rebelda y hostilidad contra l. Pero, en muchos casos, el hombre peca ms por debilidad que por malicia. Se encuentra inmerso en un mundo competitivo, frustrante, que no le facilita su equilibrio emocional. Es necesaria una comprensin integral de este hombre concreto, herido, enfermo por la prisa, saturado de muchas cosas, pero falto de felicidad. Hay que dejar que la Palabra se haga visible, que sea factible entenderla, que pueda penetrar en las estructuras, que se convierta en vida en el corazn de cada uno. Ello ser posible si los telogos y los lderes religiosos estn en sintona con el hombre y sus problemas. El ser humano que siente su mente oscurecida por el pecado y por la miseria necesita urgentemente la luz clarificadora de la Palabra, traducida a sus esquemas. Ya no le pueden servir las ideas elaboradas en un asptico laboratorio, gestadas al margen de sus inquietudes, desconectadas de sus valores. Los conflictos del hombre no pueden solucionarse con los aparentes milagros del marketing, de las mquinas electrnicas o de las modernas filosofas. La fuente de los problemas es espiritual y no se pueden tratar a no ser de una manera espiritual. La palabra de Dios, correctamente entendida e interpretada, nos da una completa visin de nuestros problemas. El primero de ellos es el pecado en

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DIOS

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sus mltiples vertientes, personales y sociales, y su solucin est en Jess autor de la vida y fuente de la felicidad. Interpretar los acontecimientos diarios a la luz de la palabra de Dios puede ser un buen ejercicio para que los creyentes vayamos formando una nueva visin de la apasionante aventura humana, en la que sea posible la salvacin y la gracia. El peligro de una fe anclada en teoras, alejada de las vivencias del ser humano, es cada vez ms lejano para quienes entienden el mensaje de la noticia del peridico, del acontecimiento familiar o del fenmeno atmosfrico. Dios habla, no slo a travs de la Palabra, sino a travs de los sucesos de cada jornada. Lo importante es saber interpretarlos. Un cristiano debe tener siempre los brazos extendidos. Una de sus manos, puesta en la fe y en la oracin, toca a Dios; la otra, puesta en el peridico, en la televisin, en el quehacer humano, toca al prjimo. Debe vivir, en definitiva, en contacto con Dios y con el prjimo. Nos hemos sentido preocupados por el sufrimiento de los dems? Interpretamos los acontecimientos humanos a la luz de la palabra de Dios?

CRISTO ES EL SMBOLO DE LA CAPACIDAD DE AMAR Y DE DAR PLACER SIN QUITAR LA ALEGRA DEL MUNDO Reicb

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La diferencia existencial de nuestra fe radica en Cristo. Ser cristiano quiere decir tener una relacin personal con Cristo mismo. Lo que ofrece el cristianismo no es un ideal, una idea o una tica o doctrina, sino a Jess de Nazareth vivo. Es muy comn or hablar de Cristo como una clase de modelo: el hombre para los dems, el revolucionario con causa, el gran maestro de la moral, el testigo del verdadero amor; pero apenas se habla de su accin como salvador personal. Tratar de comunicar lo que se llama sistema cristiano de valores sin referencia a la persona salvadora de Cristo es tomar un camino equivocado. Se ha hecho mucha teora de nuestra fe cristiana. Durante muchos aos hemos asistido a clase de religin, se nos ha saturado de catequesis, hemos aprendido muchas lecciones teolgicas, pero nos quedamos tan campantes,

pues todo ello no se traduce en vida positiva y estimulante en la mayora de los casos. Cristo ha sido una teora hermosa, pero no ha significado un cambio de vida positiva para muchos cristianos. La expresin de Cristo tiene la cualidad de una pradera iluminada por los primeros rayos de sol de una maana de primavera. Todava no puedes ver el sol, pero lo sientes dentro de ti si no ests carcomido (Reich). Es Cristo quien llena de sentido la vida de los creyentes, les da una renovada ilusin, alumbra una nueva dimensin. Cambia y transforma los corazones de los que creen en l. No es algo, sino alguien que nos ama, que est cerca de nosotros, que acta en nosotros, que proporciona una gozosa forma de vivir y de estar en el mundo. La accin de Cristo alcanza a todos los hombres de buena voluntad, a todos los que se acercan a l con sinceridad y con limpieza de intencin. Es lamentable que miles de cristianos se conformen en seguir jurdicamente su doctrina, sin dejarse permear por su accin salvadora. Cristo es la fuente ms rica de fuerza espiritual que un hombre pueda conocer. Es el ms noble ejemplo de quien quiere darlo todo sin pedir nada. Cristo no pertenece nicamente al cristianismo, sino al mundo entero (Gandhi). Viviendo la doctrina cristiana en plenitud podemos alcanzar la felicidad deseada, hallamos la fuerza interior que necesitamos para caminar en paz nuestra dura jornada, afrontamos con valor las aventuras ms arriesgadas. Cristo da respuesta a todos los interrogantes. El cristiano es aquel que no encuentra sino en Jess la ltima palabra acerca del mundo y de la vida (Rousselot). Hablar de Cristo es hablar de amor, de alegra, de salvacin, de perdn y de vida. Seguir a Cristo es encontrar la razn de vivir, es comenzar un nuevo camino de amistad, es sentir la presencia de Dios en todos los momentos de la vida. Conocemos de verdad a Cristo? Nos conformamos con una informacin terica de la vida de Cristo, o experimentamos su accin salvadora en nuestras vidas? Hemos entregado nuestro corazn a Cristo?

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Es posible ser feliz

CONSIDERO COMO PERDIDA AQUELLA PARTE DE MI VIDA QUE NO PASE EN COMUNIN CON DIOS O DEDICADO A HACER EL BIEN Don/te Los hombres quirase o no tenemos una inmensa sed de Dios, como peregrinos que somos hacia lo absoluto. Dentro de nuestro ser hay un pozo sin fondo que no pueden llenar todas las cosas humanas por atractivas e interesantes que sean. Pero, si un hombre est unido a Dios, debe estarlo tambin a los hombres, pues no hay distincin entre ambas uniones. Amor a Dios y amor a los hermanos sintetizan la esencia de toda vida cristiana. A Dios lo encontramos en todas partes, pero acta de una manera especial en un clima de soledad y de silencio. El deseo de una soledad fecunda, lejos del ruido y de la actividad, lleva al hombre a experimentar sensaciones de vigorosa plenitud espiritual. Hay excesivo ajetreo en nuestros espritus, buscadores de falsos tesoros en el trfago apresurado de una loca actividad. Cuando pongamos silencio en nuestro interior, cuando sintonicemos con Dios en la soledad, nos haremos ms capaces y flexibles para la comunicacin con los hombres. Encontraremos el secreto de la felicidad cuando permitamos la presencia de Dios en los cielos de nuestra alma. Prender, entonces, una hoguera cuyos rayos de calor suavizarn los ardores del sufrimiento. Permear nuestra vida, saturndola de dicha y alegrar la existencia de los que se crucen en nuestro camino. Antes se crea que slo se poda orar en la iglesia. Hoy sabemos que podemos orar en todas partes: entre semforos, en la calle, en el autobs, en nuestra habitacin... Porque la oracin es infinita como Dios. Es conversacin con Dios. Es trabajo. Es amor. Es servir a los dems. Orar es, en definitiva, vivir en todo momento la presencia activa y estimulante de Dios. Frecuentemente nos preguntamos el porqu del enfrentamiento entre la accin y la oracin. Accin y oracin no se oponen, se complementan. Las ocupaciones, las actividades, el trabajo deben llevarnos a la oracin ya que sta les de calor y color. Y la oracin nos debe guiar, a su vez, hacia una actividad ms fecunda y eficaz.

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Eso s, necesitamos momentos fuertes, ms intensos, de oracin. Deca alguien que no habr oracin todas las horas, si antes no hay una hora de oracin. Los grandes msticos han sido testigos actualizados de Dios en un mundo necesitado de paz, de justicia y de amor. Su vida y su oracin, perfectamente ensamblados, han sido faros luminosos que han guiado a millones de personas hacia la felicidad completa. Mirar a Dios y dar la mano al hombre puede ser una postura acertada para quienes desean vivir gozosamente su vocacin humana y cristiana. Cmo es nuestra relacin con Dios? Mi oracin me ha llevado a un compromiso ms intenso con mis hermanos?

MIL POLICIAS DE TRAFICO NO SABEN DECIRNOS DE DNDE VENIS NI ADONDE VAIS T.S. Elliot Ha sido sta una de las preguntas ms inquietantes que se ha planteado el ser humano: Cul es el sentido de mi vida? Y, con excesiva frecuencia, se ha quedado sin respuesta porque la ha buscado precisamente donde no estaba. Todo hombre que llega al mundo intenta ser feliz y recorre todos los rincones tras el dinero, el placer, el poder, el orgullo y el amor, creyendo, equivocadamente, que tales cosas pueden satisfacer sus ansias. El hombre llega al mundo con tres heridas: la de la vida, la del amor y la de la muerte. Y se pregunta ansiosamente: Qu significado tiene mi existencia? Cmo puedo realizarme en el amor? Es mi destino final una desgracia o una liberacin? Miro por todas partes y encuentro un doloroso vaco, juntamente con un profundo anhelo de algo superior. Hay un vado en lo ms adentro del corazn de la gente, un vaco en espera de su plenitud. Se intenta llenar este vaco con cosas superficiales, con sexo, con honores, con dinero, etc. Pero, al final de la aventura, la cima abierta en el alma es cada vez ms grande, la insatisfaccin ms intensa y la confusin ms desbordante. ... pues vano es el hombre y sin Dios

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slo una semilla al viento, soplada de aqu para all sin echar races, ni llegar a germinar (J.R. Jimnez). La verdadera tragedia de la humanidad es la ausencia de Dios. Solamente Dios da sentido pleno a nuestra vida. l nos grita de dnde venimos y adonde vamos. Lo esencial es no olvidarse de Dios y no intentar hacer de s mismo la medida de todas las cosas. Quien cree que puede vivir sin Dios, se halla ya huyendo de la verdad absoluta. Si se huye hacia dentro, se puede acabar en la resignacin porque ya nada tiene sentido. Se busca refugio en el alcohol, las drogas, o se cae en el poder de las sectas pseudoreligiosas que roban la capacidad de pensar y de sentir. Tambin existe la fuga hacia las utopas polticas y sociales o hacia visiones idealistas de la sociedad (J. Pablo n). Alexis Carrel, premio Nobel de medicina, afirm tras su conversin: Oh Dios mo, cuanto me arrepiento de no haber entendido nada de la vida y de haber intentado entender lo que era intil comprender. La vida, en efecto, no consiste en entender sino en amar, en ayudar a los otros, en orar, en trabajar. Haced, Dios mo, que no sea demasiado tarde y que la ltima pgina del libro de mi vida no est escrita an. Que pueda aadir otro captulo a este psimo libro. La respuesta a todos los interrogantes que tiene el hombre se encuentra en Dios. Slo falta que tengamos la sinceridad de ponernos ante l por la oracin. "Crees que esto es posible? LO VISTE! S LO VEO! ME PUSISTE EL VENDAJE DE LA FE. CON TU PRISA, BIEN MAL PUESTO! J.R. Jimnez Cmo iniciar en la vida de fe a nuestros hijos? Cmo adentrarlos en el trato y dilogo con Cristo? Cmo inculcarles los primeros esbozos morales? Cuntas imposiciones violentas, cuntas prcticas religiosas obligadas, cuntos temores infundados en el mundo de nuestra relacin con Dios! Se ha enseado la religin como una asignatura ms (qu triste el recuerdo de las tres maras del colegio!) sin profundidad, sin libertad, sin una voluntaria aceptacin, responsable y madura.

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Dios se hace presente en el nio a travs de los acontecimientos de cada da. Y los hombres captarn la palabra de Dios en la medida que interpreten los acontecimientos, dndoles sentido y direccin. Nadie ni los padres ni los profesores posee a Dios en plenitud. Todos somos buscadores de Dios y podemos encontrarlo en el entramado de nuestra actividad. La fe no puede ser un vendaje pasajero, de quita y pon, para nuestra infancia y que deja de tener sentido cuando nos hacemos mayores. Ha sido un error puerilizar la fe, revistindola de angelitos, reyes magos, jesusitos-de-mi-vida, cielos con caramelos, etc. Ms tarde, se desprendern de todo esto como del chupete, del caminador o de los cuentos de hadas. Toda la fe habr acabado como un juego que ya no tiene sentido. No podemos convertir la religin en una ciencia que se aprende y que se olvida sin que haya tenido incidencia en nuestra vida. Habr dejado, en algunos casos, bastantes resentimientos o recuerdos frustrantes de plegarias totalmente ineficaces. Tenemos que evitar el automatismo en la plegaria. El nio podr acostumbrarse a una oracin espontnea, breve y clara dirigida a un Dios que no est all arriba, perdido entre las nubes, sino que est aqu, entre nosotros, y que participa de nuestra batalla diaria. Deberamos abandonar los cumplimientos (cumplimiento) que carecen de espritu, de libertad de eleccin, de amor y de espontaneidad. La fe es un estilo de vida, una elegancia espiritual, una manera original de interpretar la existencia, un modo de ser persona. Supone ser luz y sal de la tierra en un mundo que necesita a Dios. La fe permea toda la existencia humana, le da sentido, la lleva por caminos de felicidad y de esperanza. Creer es vivenciar toda una filosofa, encarnar unos valores y luchar por ellos hasta el fin. Crees que la fe se impone o se propone? No crees que puedes manifestar tu fe viviendo de una forma plenamente entregada a los dems? Es la fe una teora o una manera de vivir?

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Es posible ser feliz

LA PALABRA ES EL HIJO ADOPTIVO DEL SILENCIO, YA QUE SAN JOS PASA POR LAS PGINAS DEL EVANGELIO SIN PRONUNCIAR UNA SOLA PALABRA Paul Claudel Para or la voz de Dios hemos de saber escuchar su silencio. Dios habla a travs del silencio poniendo en movimiento todas las potencias del ser humano. A medida que pasan los aos he ido descubriendo que en la vida hay una nueva dimensin, bastante olvidada por el hombre del siglo de la actividad y de la prisa, que es el silencio. La voz de Dios suena en el silencio. El silencio es el marco adecuado de la felicidad; el silencio es la cuna de la poesa; el silencio es el caldo de la humildad; el silencio es la msica de los santos; el silencio es el templo de la oracin; el silencio es el puente del amor; el silencio es la antesala del dilogo; el silencio es el eco de la verdad; el silencio estimula al trabajo; el silencio facilita los encuentros de amistad; el silencio nos permite conocernos; el silencio es el motor que da vida a toda actividad. Constatamos que, en el mundo actual, hay demasiado ruido. La gente vive muy aprisa, sin tiempo apenas para reflexionar, para parar el tren de la actividad y repostar energas. Incluso en nuestras iglesias hay demasiado ajetreo, excesiva actividad externa y poco ambiente de reflexin y de silencio. El silencio, la oracin, la reflexin son fuente inagotable de vida espiritual: Sin una oracin viva no hay creacin comn. Lo que muchos esperan en particular de las comunidades cenobticas y tambin de las comunidades parroquiales es que ellas sean lugares de oracin donde el misterio de Dios sea plenamente perceptible y no ahogado por una sobrecarga de palabras. Una de las aspiraciones ms fuertes es que, con gran sencillez de medios, la oracin provoca una espera contemplativa, ese estar a solas con Dios que contina siendo el punto central de la oracin. Las comunidades abren as caminos hacia un compartir con Dios que conduce inevitablemente al compartir con los hombres (Taiz).

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Quin no ha escuchado la voz del silencio que habla con acordes amorosos, que dibuja deliciosos paisajes en los corazones abiertos o que palpita intensamente en el sueo de un nio? La reflexin, la creatividad, el amor y el silencio son algunas entre muchas de las flores que germinan en el maravilloso jardn del silencio.

AMIGO, REALMENTE NO ME PREOCUPA SI ME ESTOY MURIENDO O NO, YA QUE SI MUERO, ESTAR CON DIOS, Y SI VIVO, DIOS ESTARA CONMIGO Plutarco Hay unos valores aceptados por una gran mayora de hombres y que venimos en llamar universales. As el amor, la justicia, la convivencia, el dilogo, etc. Hay valores cambiantes, aleatorios, pasajeros, que se resquebrajan o desaparecen ante el vendaval de los tiempos nuevos. Cada hombre tiene que elaborar su propia jerarqua de valores, libremente aceptados, asumidos responsablemente y al margen de toda imposicin. De acuerdo con su toma de posicin ante los valores, el hombre sentir la satisfaccin o la desazn, marchar por la vida con serenidad o con tensin y ser capaz de asumir una existencia positiva o negativa. El problema radica, fundamentalmente, en acertar a la hora de escoger valores que den plenitud y acierto a la vida. Dios es un valor, el valor que da sentido a toda una vida. No estoy pensando, por supuesto, en tantas falsas imgenes de Dios que hemos inventado los hombres en nuestro desmedido afn de dominarlo todo. Dios no es un pap Noel bondadoso, ni el aguafiestas de nuestras alegras, ni el ingeniero perfecto que se divierte fabricando mundos, ni el inspector implacable de nuestras debilidades. Dios es el Inaccesible, el que es, el que ama. Dios cree en el hombre. Dios est en el centro de la bsqueda apasionada del hombre. Quien busca sinceramente a Dios ya lo est encontrando. Morir es un hecho tan biolgico como nacer. Se debe morir con dignidad, con serena confianza, como quien recibe un rayo de luz transcendente, precursor de felicidad y de vida inacabable.

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Mi equipaje est preparado: estoy pronto para el viaje. As habl Juan XXIII cuando se percat de que se aproximaba el fin de su vida terrenal. Qu quieren que les diga?, pues yo prefiero una muerte a la antigua, sin cuidados intensivos, sin tubos por todas partes, sin barullos ni esperpentos; la prefiero sencilla, rodeado de los mos, con una despedida clida y un encuentro delicioso. La acepto, por supuesto, como Dios quiera, pues poco importa la puerta si la habitacin donde se entra es un prodigio de riqueza y de venturas. Creemos que la muerte es el paso a una eternidad feliz? Es el hombre un ser condenado o destinado a la muerte?

LA VERDADERA ALTERNATIVA A UNA RELIGIN OPIO DEL PUEBLO NO ES UN ATESMO POSITIVISTA. PORQUE EL POSITIVISMO NO ES SOLAMENTE UN MUNDO SIN DIOS, SINO TAMBIN UN MUNDO SIN EL HOMBRE R. Garaudy Se ha hablado excesivamente de hombres mquina, monos desnudos, artefactos manipulados y se ha olvidado la dimensin trascendente del hombre. La verdadera alternativa a una fe inoperante y sin compromiso, es una fe militante y comprometida. Es el principio de la genuina esperanza. La fe, para ser verdadera, tiene que estar permanentemente en crisis, en tensin, tiene que plantear profundos interrogantes vitales que estimulen a una accin recreadora de la vida. Ante las repetidas traiciones a la verdadera religin, se ha querido sustituir la fe en lo sobrenatural por la fe en la naturaleza y en las leyes. Gamo si el hombre no fuera ms que una cra de animales, un ser predestinado a la muerte despus de haber intentado edificar en la tierra su paraso. Tenemos que reconocerlo con humildad: Ha habido muchos errores en la vivencia de la fe cristiana. En algunos casos, se ha convertido en opresin para los dbiles, ha mantenido situaciones de evidente injusticia, ha sido excesivamente tradicionalista, no ha llenado de esperanza a los creyentes. Podramos alargar la lista de deficiencias.

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Pero los rboles de las pequeas o grandes deficiencias de algunos no deben impedirnos contemplar el bosque de la inmensa riqueza de santidad, de amor, de entrega, de generosidad de millones de cristianos que lo han dado todo por servir a la causa de la humanidad que es la causa del Evangelio. Testigos del amor de Dios, han sembrado los prados del mundo de santidad, de abnegacin, de espritu de sacrificio y de entrega generosa a los ms necesitados. No hay duda: cuando Dios desaparece, el hombre respira mal, le falta el aire. Porque lo que une el hombre a Dios es un lazo de vida; si se corta, toda civilizacin est abocada a la muerte. Destruyendo esta fuente de alegra, toda cultura se encuentra postrada en la melancola. Porque la muerte de Dios es la muerte del hombre. Por el contrario, con el don de la fe en Dios llegan a la sociedad sus ms fundamentales valores: el don de s, el perdn, la fidelidad, la sobriedad de la vida, el sentido del misterio, la oracin, la justicia, la paz y el amor universal. Encontramos en nuestro mundo, especialmente entre los ms jvenes, una nueva vivencia de fe, encarnada en las ms genuinas vivencias humanas. Se va ms all de unas formas externas, de unos cumplimientos superficiales para convertir la creencia en Dios en un compromiso prctico que d significado y direccin a toda una vida. Damos testimonio de fe con nuestra manera de vivir? Nos desentendemos de los dems a la hora de vivir nuestra fe?

LA FE ES LA MADRE DEL AMOR Y DE LA ESPERANZA, Y TAMBIN DE LA CONFIANZA Y DE LA CERTEZA. LA FE VE EL ROSTRO DE DIOS EN CADA ROSTRO HUMANO C. Huek Se han escrito muchos comentarios sobre las teoras de la fe. A m me interesa reflexionar sobre las angustias, las alegras, las tristezas, las oscuridades y las luces de las vivencias de fe. La fe nos permite caminar por la noche oscura de la vida con serenidad y gozo. La fe es pacfica y luminosa y anima la lucha de la vida. Qu horror tener que pasar por el oscuro tnel del mundo sin la lmpara de la fe!

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Es posible ser feliz

He llegado a un punto, en que los hombres no existen para m, ni tampoco Dios existe todava. Slo puedo reafirmar, para los que se encuentran en una encrucijada parecida a la ma, que no existe otra alternativa para ellos y para m que la locura o la fe (Marie Le Hardouin). Son muchos los que sienten esta dolorosa tragedia de no experimentar el blsamo de la fe. Por la fe puede el hombre alzar la mano y tocar a Dios, sentir su presencia, beber de su felicidad. Con ella, caminamos como nios entre tinieblas buscando la esperanza de un luminoso porvenir. La fe es contagiosa ya que los creyentes manifiestan una gozosa alegra al encontrar sentido a la vida, al amor, a la muerte, al dolor, al ms all, al tiempo presente y a todas las ilusiones. La fe en Dios tiene, por otra parte, una slida base humana. Difcilmente podremos creer en Dios si no creemos en el hombre, si no confiamos en su bondad, en su ternura, en su capacidad de amar. Tener fe en el hombre es tener las manos abiertas, mostrar el corazn disponible, mantener la confianza dispuesta y desechar todos los prejuicios y resentimientos. El hombre es objeto de nuestra fe al brindarnos su sorprendente libertad de la mano de la confianza. Es tan importante para todos tener fe, confianza y certeza en la bondad de los otros! Quienes con sus obras perversas fabrican el mal, son los que matan a diario la fe de los nios, al dificultar la convivencia y la fraternidad. La fe en los otros es la base de toda comunicacin. Es el camino que nos impulsa a levantar tambin la vista y mirar a Dios. A Dios solamente se puede ir por la senda de los hermanos. Creer es comprometerse en la edificacin de un mundo nuevo donde los hombres sean hermanos, donde Dios pueda montar su tienda, donde la bondad y la alegra puedan circular libremente posndose en los corazones. Creer es mirar a los otros y descubrir en sus rostros la imagen de un Dios que sigue enamorado del hombre. Nos ha llevado nuestra fe a comprender y amar ms a nuestros hermanos? Es la fe un motivo de felicidad para nosotros?

HAY UN VACO EN EL CORAZN DE LOS HOMBRES QUE HA SIDO CREADO POR DIOS, Y QUE PUEDE SER LLENADO SOLAMENTE POR DIOS Pascal El hombre es un ser intensamente espiritual. Y as como experimenta las necesidades del hambre, de la sed, las necesidades emocionales, as tambin tiene profundas necesidades espirituales que se manifiestan en una incesante bsqueda de Dios. La infelicidad de muchas personas emana del vaco interior en el que falta el ingrediente ms importante: Dios. Esta deficiencia espiritual las hace vulnerables a una gran diversidad de dolencias y perturbaciones mentales, emocionales y fsicas. Podr alcanzar una felicidad momentnea en algunos aspectos de la vida, pero jams podr obtener una felicidad duradera hasta que logre llenar plenamente este vaco de Dios. Dios es el horizonte de la existencia. El mar, para ser mar, necesita un horizonte. El horizonte es lo que limita y define el mar, lo que hace que el mar sea mar. Y as como el mar pierde su sentido si se le quita el horizonte, porque entonces vuelve a ser lago, se vuelve ro, de la misma manera la vida del hombre perdera su sentido si se le quita el horizonte de Dios. Dios no es slo una idea abstracta, lejana, ausente, sino una realidad profunda que se encarna en la vida de cada uno. La fe en Dios que no despierte una vivencia intensa es una falsa ilusin. La fe ser para todos los hombres, pero su vivencia, su resonancia ser distinta en cada hombre. La orquestacin de la fe, su compromiso es lo que podemos llamar espiritualidad. Cada ser humano llena el vaco de su corazn de una manera distinta, segn sea su vocacin personal, de acuerdo con su carisma, siguiendo la llamada que le hace Dios. As fue Mara la primera cristiana. Al amanecer en su firmamento el sol divino, todas las estrellas de los amores humanos se apagaron. Una doctrina cristiana terica, sin una vivencia experiencial, sera una filosofa ms. No incidira en la vida de los seres humanos, carecera de capacidad de cambio, no mejorara el mundo.

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No podemos seguir alimentando la fe de cumplimientos externos, de falsos temores, adormecedora de frgiles conciencias. Necesitamos una vivencia religiosa capaz de dar vida abundante y felicidad duradera al ser humano. La fe en Dios supone un serio compromiso con el mundo; una responsabilidad salvadora del hombre; una superacin de los intereses creados; una convivencia con el hombre universal; solidaridad con los necesitados y marginados; la creacin de un mundo mejor; la superacin de los egosmos frustrantes; una postura mstica de escucha; una irrenunciable fidelidad a la vocacin personal; un compromiso responsable con la Palabra; la seguridad en la salvacin universal; la confianza en un cambio para bien. Hemos sabido llenar el vaco de Dios en nuestros corazones? Es nuestra fe un compromiso con el hombre?

Esta obra ha sido realizada en la diaria reflexin sobre temas tan apasionantes como la educacin, el amor, la felicidad, la esperanza, la verdad, Dios . No hay duda de que, en trminos generales, reflexionamos muy poco. Con frecuencia, nos dejamos llevar por la prisa y por la frivolidad y damos la espalda a los grandes y personales problemas que piden atencin urgente. Corremos el riesgo de perder de vista lo esencial, lo nico que otorga sentido y valor a la aventura de nuestro cotidiano vivir. Estas pginas han sido escritas para ayudar a superar esta situacin paralizante, para levantar el espritu cado de las horas bajas y remontar el vuelo por encima de la desgana y de la superficialidad. Son como sorbos de agua fresca, como caricias de amigo que ofrecen orientacin y compaa en la difcil encrucijada de la soledad, del cansancio y de la duda. La obra est ilustrada por el pintor de fama internacional Miguel Rivera Bagur, cuyas obras estn en los mejores museos del mundo.

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