De la Torre: 14 de octubre parcial 9 de septiembre, leer apunte de filosofa positiva de Comte.

(Conseguir lo anterior) Contexto de los pensadores, Contexto poltico social

Teora Social
Desarrollo de la sociologa: 1 ETAPA: (Comte y Marx) 1820-1870. Teoras enciclopdicas, caractersticas: - Son evolucionistas, influencia de Darwin. Hay un progreso lineal, la sociedad se encamina hacia estados superiores - Son historicistas - Pragmticos: plantean un plan de evolucin, implementacin poltica= praxis poltica para entender las transformaciones. - Praxis poltica: los cambios se dan a travs de ella. - Bajo nivel de cientificidad: no son conceptos propios, los toman de otras ciencias. Etapa de integracin capitalista, resabios de la antigua sociedad. Comte: orden y equilibrio. La sociedad es un organismo en funcionamiento, si un sistema o subsistema se altera hay que arreglarlo, mecanicista. Marx: Siempre est presente el conflicto, toda la historia lo sufre. 2 ETAPA: (Durkheim y Weber) 1870-1929. Teoras analticas - Se estabiliz la sociologa como ciencia. - Aparecen conceptos ppios. - Rango acadmico, universitario - Etapa de consolidacin del capitalismo - Aparece la competencia, el individualismo y el egosmo. Durkheim: contina con el positivismo, ms progreso, ms infidelidad. Busca quitar el individualismo y la competencia. Discpulo de Comte pero reformula adecuado a los acontecimientos consecuentes del capitalismo. >Progreso <feliz; < Progreso > feliz: Comte. La sociedad debe seguir los mismos mtodos de las ciencias naturales. Weber: La sociologa debe interpretar el motivo del acto social. La burguesa es un producto cultural. Propone una postura nueva dentro del pensamiento social, ahora interesa cmo se formo el capitalismo. La sociedad no puede tener el mtodo las naturales, no se pueden establecer leyes pq el hombre es impredecible. 3 ETAPA: 1929-1989. Planteos interpretativos que siguen presentes tambin en la actualidad. Dos hechos: - 1929: Crisis del capitalismo, cada de la bolsa, se desvanece el sistema, quiebran las empresas que son el sustento del sistema capitalista, surge la nueva pobreza y aparece el estado benefactor que interviene en la eco a diferencia del liberal para estabilizar el sistema, obras pblicas, interviene en la salud, educacin, da subsidios, crditos a los quebrados para reafirmar la base del capitalismo que son las empresas.

para > funcionamiento > mano de obra <desocupacin >produccin > sueldos desarrollo desconocido del capitalismo: LA SOCIEDAD DE CONSUMO. Sueo americano, todo el mundo consume, desarrollo tecnolgico. Guerra fra, mundo dividido, dos imperios manejan la mitad del mundo cada uno. Desarrollo armamentstico, conflicto latente. Ley de Dur: Cohesin interna frente a conflicto externo, ejemplo: Malvinas. Capitalismo desarrollado: aparecen dos tipos de teoras opuestas - neo marxistas: ideas de Marx actualizadas. Praxis revolucionaria, representacin de la teora crtica. En estados unidos se dan dos corrientes: -radical sociology por Wright Mills -escuela de Frankfort Marcusse - teora emprico-sistemtica: apoyan el sistema capitalista a diferencia de los anteriores que lo critican. Merton da lugar al funcionalismo que propone que la sociedad es un organismo biolgico donde las partes deben funcionar bien para que la totalidad tambin. - 1989: Cada del muro de Berln. Cada del comunismo y divisin de la URSS. Avance del capitalismo a nivel global. + Produccin + pobreza, + tecnologa + desempleo. Se plantean nuevos interrogantes y aparecen nuevos pensadores: en Alemania Jgen Hoberman y Anthony Giddens, ingls. Buscan encontrar como solucionar la situacin, elementos de unin entre la diversidad humana, plantean la =dad dentro de la diversidad y como solucionar la pobreza. POSITIVISMO Exponentes: Comte, Dur Comte: 1820 1870. La sociedad tiene un orden al que tiende. Rechaza toda metafsica y toda teologa, no hay concepto de poder. Orden y progreso dependen uno del otro. A > progreso > felicidad. Equilibrio. Dur: 1870-1929. Parte de la biologa. + Progreso + infidelidad. Anomia, estado de infelicidad por individualismo. La evolucin social se da por la solidaridad mecnica u orgnica. Moral social, ley social. Hecho social preexistenctem supraindividual y coactivo. El estado es justo y fuerte. Mecanismos de control social. Contexto de la sociologa: Capitalismo a partir de la mquina de vapor y la revolucin francesa como reforma poltico social. Una transformacin intensa que llev al surgimiento de una nueva forma de abordar el conocimiento social, desprendindolo de la filosofa. PARADIGMAS Los autores del texto estan agrupados a partir de tres grandes paradigmas: Positivismo (Comte, Durkheim y Merton), Materialismo Histrico (Marx, Marcuse) y Interpretativo (Weber) PARADIGMA: Marco terico metodolgico utilizado por el investigador social para entender, explicar y comprender el fenmeno social en un contexto social determinado.

Teora que plantea un mtodo de investigacin. Es una visin del mundo implica una cosmovisin filosfica, implica una serie de conceptos principios y un para qu.

1. Marco teorico metodolgico: postulados que se implementan para construir la realidad. Conceptos pre-existentes organizados sistemticamente y que implican una idea de la realidad; al mismo tiempo proponen un mtodo o una forma de conocer esa realidad. 2. Fenmenos sociales: un fenmeno, para ser social, debe ser un hecho que tenga proyeccin, no fortuito, que afecte a varios, masivo, que sea producto del hombre. 3. Contexto histrico social: los hechos son signados por un tiempo y un espacio, ya que el H est atrapado a esa dimensin. El sujeto cognoscente y el conocido estn, ambos, en un contexto histrico social. Marx viva en Londres, el ojo de la tormenta capitalista. 4. Referencia constante: No toda teora llega a ser un paradigma, solo aquellas que, de tal envergadura que tienen, se proyectan en el mundo contemporneo y ningn investigador puede dejar de hacer referencia a ella. Los tres paradigmas coexisten. Los aportes de cada uno de ellos son enriquecedores. Estas teoras no se oponen y cancelan unas a otras. Se complementan, ya que no hay nada ms dificil que conocer el mundo social. Cada autor desarrolla su teora a partir de ciertas preguntas: COSMOVISIN: Desde qu (contexto), con qu (marco terico) y con quin (influencias)? MTODO: Cmo? (estrategias de acceso a la realidad) INSTRUMENTAL CONCEPTUAL: Con qu? (conceptos creados por el autor) CONTEXTO: Cundo y dnde? (espacio-tiempo de quien investiga y de lo que es investigado) OBJETIVOS: Para qu? (Qu espera el investigador con su investigacin) MBITO DE APLICACIN: Qu? (objeto o sujeto de estudio en la muestra de la realidad que se estudia)

(LIDIA) Montesquieu (1689-1755) Montesquieu era de origen noble. Estudi fsica y geologa, nada cerca de las humanidades. Pero hizo importantes aportes a la teora social. Cartas Persas son cartas supuestamente escritas por un persa que visita Francia. En plena poca de viajeros, l cuenta cmo era la sociedad burguesa y

occidente. Describe las instituciones, la costumbre, la moral y la religin (perspectiva crtica). Cuenta los hombres de la inquisicin. Lo nico que rescata es la institucin de la familia. Hace un anlisis de la perspectiva sociolgica, como alguien ajeno a esa sociedad. Tiene una actitud cientfica y objetiva. Busca las causas de los fenmenos sociales. Aplica la mentalidad de las cs. duras. Un ejemplo del libro: para responderse a esta pregunta De qu depende el desarrollo de las sociedades? Plantea que su desarrollo despende del clima porque en los ms clidos la gente est ms predispuesta al ocio y al placer. En cambio en los ms fros estn ms vinculados con el trabajo y el estudio. Observa un fenmeno social y busca sus causas. Voltaire (1694-1778) Un extremista. Anti religioso. Defensor de los pobres. Pensamiento francs de izquierda. Un gran orador. Admirador de los ingleses. Deca que los ricos favorecan a un gobierno aristocrtico, los nobles a la monarqua y el pueblo a la democracia. El mundo ideal para Voltaire era el mundo de la naturaleza. El hombre era feliz en su estado natural. Cuando interacta aparecen las diferencias y las divisiones. La sociedad corrompe la naturaleza del hombre. Por eso nunca van a desaparecer las diferencias sociales. Con la democracia pueden disminuir pero jams eliminarse. Analiza la sociedad con la poltica. Rousseau (1712-1778) Habla de la naturaleza y de la sociedad. Estado primitivo o en sociedad. El estado primitivo o de naturaleza no es ideal, acarrea desigualdades como la fuerza, la habilidad, la salud, etc. Sobre esas diferencias se construyen desigualdades sociales. El problema comenz con la propiedad privada. Un enorme factor de desigualdad. La sociedad primitiva no tena esclavitud: no haba un trabajador por salario. Obras: - Emilio: Tratado sobre educacin - El Contrato Social: Sobre Cs. Polticas, formas de gobierno, instituciones, constitucin. El hombre nace en estado natural, pero vive encadenado y dominado por otros. El contrato social debera limitar el poder del otro para que desaparezca la esclavitud. Este contrato est expresado por leyes en una sociedad moderna. Condorcet (1743-1794)

Matemtico. El ms avanzado y menos conocido de estos pensadores. Se opuso a la esclavitud. Defendi los derechos de la mujer. Promocion el sufragio universal, la educacin universal y gratuita, la separacin Iglesia-Estado, la libertad religiosa. Tambin los planes sociales, dado que siempre iba a haber pobres. La justicia deba ser igual para todos. Haba que crear un tribunal internacional para resolver los conflictos entre las naciones. Estaba en contra de la guerra y de la pena de muerte. Estaba a favor del matrimonio civil y del divorcio civil. Estaba en contra de los derechos del primognito y de los castigos hacia prostitutas y homosexuales. Buscaba una sociedad ms justa. Deca que las ciencias sociales deban usar el mtodo de las ciencias naturales: la observacin, le mtodo inductivo. Para alcanzar igual grado de certeza. Qu pasara si la sociedad sigue creciendo? Escasez. Soluciones: la tecnologa deba avanzar para que creciera la produccin y se debera controlar la natalidad. Fue el padre espiritual de Comte. Las sociedades tenan una evolucin lineal y un progreso permanente. Hume (1711-1776) Trataba de explicar los problemas sociales y posibles soluciones. Los escoceses tenan ms vnculos con Francia que con Inglaterra. Dice que las sociedades y la vida humana estn regidas por la costumbre (legitimidad en Weber). Una sociedad regida por las costumbre no cambia. Hay que observar esas costumbres para comprenderla y descubrir los principios universales y permanentes que rigen las rigen. Aplica el mtodo de las Cs. Naturales a las Cs. Sociales. Refuta a Rousseau porque dice que no est probado que el hombre en estado de naturaleza sea feliz, dado que no puede satisfacer sus necesidades. Ve en la sociedad una forma de satisfacerlas y dice que en el proceso de satisfaccin surgen las costumbres. Ferguson (1723-1816) Tambin escoces, perteneca a la escuela de Edimburgo. Siguiendo a Hume, dice que el estado natural del hombre es estar en sociedad. Dice que todos tratan de buscar el camino para encontrar la felicidad del hombre. Si la sociedad progresa, el hombre va a ser ms feliz porque va a estar mejor. Cualquier investigacin debe estar enfocada a un grupo y no a un individuo. La sociedad es un todo. Los hechos sociales son producidos por un grupo de

hombres. Sin sociedad, la humanidad dejara de existir. El hombre es un ser social. Las sociedades varan segn sus costumbres (factores sociales, tecnolgicos y cientficos). No mueren, por eso no son como la naturaleza. Hay sociedades que progresan y otras que no. Es responsabilidad de los hombres que se desarrollen o no, no de la providencia de Dios (Medioevo). El conflicto es necesario para que haya progreso, un cambio en las costumbres. El conflicto genera cohesin social. Con el surgimiento de las fbricas aparece la divisin del trabajo, indispensable para el progreso. Pero tambin la alienacin: no verse en el producto de su trabajo, no sentir propio lo que se produce. Ideas en comn Las sociedades progresan El progreso no depende de la providencia divina

En este contexto, aparece Comte y crea las Cs. Sociales.

Comte
Comte vivi todo lo sucedido luego de la Revolucin Francesa en 1789. Observ todo el caos posterior. Por eso hay que comprender a la Revolucin. El imperio napolenico se supona con orden y tranquilidad poltica, econmica y social. Napolen tena ideas revolucionarias y no era de la nobleza. Pero en 1799 fue nombrado Cnsul y en 1804, Emperador de Francia. Gobern hasta 1815. Pero no estaba legitimado por la Iglesia, sino por las ideas revolucionarias. Dentro de este contexto, conocer significaba conocer cientficamente. La ciencia como idea de progreso y futuro. En cualquier rea se utilizaba el mtodo de la ciencia. - Prdida de poder del Rey y la Nobleza (poder feudal en declive). - Nueva clase social: la burguesa, con nuevas ideas polticas que llevan a la Repblica. - La Iglesia pierde poder por no tener un buen comportamiento (venta de indulgencias) y aparece Lutero para romper con ella. - La imprenta permite la difusin de ideas. - Cae la Iglesia y la legitimidad que le daba a la nobleza.

Dificultad en pasar de la monarqua a la repblica, porque la gente segua siendo catlica y no crea en las nuevas ideas. La Primera Repblica no se puede consolidar por la falta de legitimidad social. Para convencer a la gente haba que identificarlas con algo. Desorden y cambios sociales. Con tantos conflictos sociales no hay progreso. Comte trata de entender y explicar por qu fracas la revolucin. Aparece la industria ms ciudades se consolida el capitalismo Comte quiere explicar las causas del capitalismo Emerge una nueva vida social, una nueva forma de sociedad y para entenderla hay que usar una nueva ciencia. Comte la propone: la fsica social. Todo organismo para que est sano deber tener a todas sus partes funcionando en funcin del todo. Esto depender del consenso de la poblacin, con ideas bsicas. Creencias colectivas. Hay que saber el FIN que todos buscan: la produccin industrial. A diferencia, de la conquista que se buscaba en el medioevo. Queran romper con el dogma de la Iglesia para realizar el cambio social

Comte elabora una teora que da lugar al Positivismo. El positivismo implica asimilar la sociedad a las Cs. Naturales y tratar de conocerla desde el mtodo cientfico. Un mtodo inductivo, en el que se observan casos particulares para luego llevarlo a lo general y hacer una ley. Comte crea que la teologa y la filosofa eran seudo-conocimientos, que el medioevo haba sido una etapa necesaria en el progreso de la sociedad. Comte incorpora el hecho de la observacin de la realidad. Toda tarea humana que implique un cambio social tiene dos etapas: terica y prctica. De aqu que surja la divisin del trabajo, porque el mismo que desarrolla las ideas no puede ser el que las lleve a cabo (como pas en la Revolucin industrial). Valor de la historia Ley de los tres estados
1) Teolgico o ficticio: es ficticio porque los hechos observados son

explicados por causas a priori. Desarrollo de la teora cristiana, sistema feudal teolgico 2) Metafsico o abstracto: los hechos y acontecimientos sociales se explican desde abstracciones. Un estado entre lo mtico y lo cientfico (hbrido) anarqua espiritual y temporal

3) Cientfico o positivo: se relaciona a los hechos mediante leyes

generales/positivas (confirmadas por los hechos). Comte menciona 4 ciencias positivas: astronoma, fsica, qumica y psicologa. Estado futuro, 1 ciencia/sabios 2 Industriales (temporales, terrenales). Libro: Desde qu, con qu y con quin? El sistema de evolucin de la humanidad y las sociedades est basado en la evolucin integral de la Humanidad. Todas las especulaciones tienen que pasar por tres estados tericos diferentes: teolgico, metafsico y positivo. Nuestra inteligencia para por estos estados en camino a la emancipacin y comprueba la falta de fundamento de las explicaciones vagas y arbitrarias de la filosofa inicial, y renuncia el espritu humano a indagaciones absolutas de su infancia (religin). El espritu positivo conduce al conocimiento del mundo exterior y a un destino interior porque contribuye a la satisfaccin de nuestras necesidades. Nuestra inteligencia tiene a la combinacin de estabilidad y actividad de donde resultan las necesidades de orden y progreso. La filosofa positiva es la que procura una satisfaccin completa y real de las necesidades elementales, el orden y el progreso. El espritu positivo es el nico que puede considerar a todas las pocas como fases de una misma evolucin, en la que cada una resulta de la anterior y prepara a la siguiente hacia el progreso. Cmo? El positivismo se manifiesta como base de una nueva ciencia: la sociologa, que se libra de la metafsica y debe seguir la lgica del resto de las ciencias. Los estudios positivos para tener una eficacia intelectual o social deben tener un orden que por naturaleza debe cumplir: - Dogmtica: orden de las ciencias segn su dependencia sucesiva. - Histrica: segn la marcha de su formacin efectiva, de las ms antiguas a las ms recientes Establece una clasificacin de las ciencias segn la naturaleza de los fenmenos que estudia. De este modo se llega a descubrir la invariabilidad jerrquica, histrica, dogmtica a la vez cientfica y lgica de las 6 ciencias fundamentales: matemtica, astronoma, biologa, fsica, qumica, sociologa. La lgica especulativa consiste en razonar sutilmente sobre principios confusos, que carecen de prueba suficiente, pero suscita debates sin fin. Esa es una caracterstica de la infancia de la Humanidad, que una vez emancipada nuestra

inteligencia se deja de lado para circunscribir los esfuerzos al dominio progresivo de la verdadera observacin, nica base posible de conocimientos accesibles y adaptados a nuestras necesidades reales. La ley general del movimiento de la Humanidad consiste en que nuestras teoras tiendan a representar exactamente los objetos exteriores, pero sin que pueda ser plenamente apreciada la verdadera constitucin de cada uno de ellos, debiendo conformarse con la aproximacin a ese lmite ideal. La esttica y la dinmica social En toda ciencia existe una diferencia entre la apreciacin esttica y la dinmica de un hecho. En general, se traduce en existencia y movimiento. A partir de esto, Comte realiza una fsica social y sus ciencias son la esttica y la dinmica social para explicar y prever fenmenos. La esttica estudia las leyes de coexistencia. Poltica prctica: el orden La dinmica estudia las leyes de sucesin. Poltica prctica: teora del progreso Atributos del saber positivo - Lo real vs lo quimrico, consagrado a las investigaciones de lo realmente accesible - til vs ocioso, deja de lado la estril curiosidad - Certidumbre vs indecisin, facilita la armona lgica en el individuo y la comunin espiritual en la especie entera - Preciso vs vago, recordando la tendencia del espritu filosfico a llegar a un grado de precisin compatible con la naturaleza de los fenmenos - Positivo vs negativo, caracterstica de la filosofa moderna encaminada a organizar y no a destruir - Tendencia necesaria en sustituir en todo lo absoluto por lo relativo. Orden, equilibrio y armona: requisitos para el progreso Uno de los postulados del pensamiento cotidiano indica que el logro del bien pblico es el modo correcto de asegurar el bien privado y la felicidad personal. Los sentimientos benvolos son los nicos que pueden desarrollarse libremente en el estado social. As dentro del esquema no hay lugar para conflictos porque prevalece la tendencia hacia la armona representada en la ley del progresivo perfeccionamiento de la humanidad, en donde el orden es la condicin del progreso. Orden, equilibrio y armona son el fundamento y finalidad de la sociedad y elementos necesarios para el progreso. La estabilidad es el fundamental para el cambio. Para Comte el conflicto es una anomala.

Cundo y Dnde? La gran crisis de la sociedad moderna. El espritu positivo presenta la ms alta sistematizacin del conocimiento humano, a la vez que es la nica alternativa especulativa y prctica para reorganizar la sociedad. La escuela positiva tiende a consolidar los poderes actuales en sus poseedores pero tambin tiende a imponerles obligaciones morales conforme a las obligaciones de los pueblos. Proletarios les muestra que la satisfaccin de los intereses populares depende de las opiniones y las costumbres, cuya reorganizacin requiere una reorganizacin espiritual. La doctrina social, que se basa en en el programa social de los proletarios, da la nueva escuela filosfica asegura educacin normal y trabajo regular. Clases superiores y medias todava se manifiestan prejuicios y pasiones que hacen que no puedan desprenderse de la filosofa teolgica y metafsica. Comte caracteriza a la crisis moderna como una profunda anarqua intelectual y moral, debiendo considerar la razn pblica al positivismo como nica salida para la conciliacin fundamental, slo esta puede atacar el desorden en su verdadera fuente que es mental. El espritu positivo constituye la armona lgica, muestra que las dificultades sociales son morales no poltica y depende de las opiniones y las costumbres.
Para qu? El espritu positivo: la ms alta sistematizacin del conocimiento humano y la nica alternativa especulativa y prctica para reorganizar la sociedad. La escuela positiva es la nica que puede contribuir la satisfaccin de todas las necesidades sociales, propagando con prudencia la nica instruccin sistemtica para el logro de una verdadera reorganizacin mental, moral y poltica. Qu? Las clases sociales son indispensables. Prevalencia de la solidaridad y el altruismo. Desde que comenz la accin real de la Humanidad sobre el mundo exterior comenz a organizarse exige la combinacin de dos clases muy desiguales en nmero y distintas entre s, pero igualmente indispensables. Los empresarios, poco numerosos, con dinero y crdito, que dirigen casa operacin asumiendo la responsabilidad de los resultados. Los operarios directos, que viven de un salario peridico y son la mayora. Los operarios son los que se acercan ms a la escuela positiva dado que la eficacia especulativa debe resultar ms clara en los operarios que en los promotores, pues su trabajo presenta un

carcter ms simple, un fin determinado, con resultados inmediatos y condiciones imperiosas. La nueva filosofa es la nica que puede instaurar una poltica popular y es por ello que la escuela positiva debe encontrar un acceso ms fcil para su enseanza universal.

Durkheim
Uno de sus objetivos fue instalar a la sociologa como una ciencia rigurosa. Las Cs. Sociales tienen que conformar una unidad, porque tienen el mismo objeto de estudio: el hombre. Cre una revista: Los Anuarios Sociolgicos, donde los autores eran historiadores, psiclogos, socilogos, etc. Aplicaba el positivismo a la sociologa, como Comte. Quera establecer las bases cientficas de una moderna religin civil y moral social. A Durkheim la preocupa, aunque afirma que siempre hay conflictos, que la situacin conflictiva de Francia contine. Pretende eliminar la violencia que pone en desequilibrio a lo institucional. Dentro de este contexto, haba dos grupos que disputaban el poder: - Izquierda : Liberal y Socialista - Derecha: Bonapartistas y Monrquicos (Borbones y Orleans). Ambos se oponen a la repblica. Apoyan a un gobierno centralizado. Izquierda liberal: anticlerical. Parecidos a los demcratas en EEUU, descendientes de los jacobinos que queran una monarqua constitucional o una repblica, Izquierda socialista: No de Marz, sino de Jean Jaures. No revolucionaria. Entre 1870 y 1930 La 3 Repblica: no logra ser legitimidad, no tiene autoridad moral frente a los ciudadanos. Luego de la Comuna de Paris (1870), violentsima, haba un clima de desorden y lucha. La preocupacin entonces era: cmo lograr que se acaba la violencia? qu lazos unen a los hombres? cmo se forman los grupos sociales? En su primer libro, habla de la divisin del trabajo social y del concepto de solidaridad social. Obras: - Reglas del mtodo sociolgico (tratado de cmo llegar a conocer en Cs. Sociales) - El suicidio (modelo de anlisis estadsticos con datos secundarios) - Formas elementales de la vida religiosa (necesidad de religiosidad natural) Solidaridad social: - Primitiva: sociedad de pocos miembros, sociedad amorfa - Moderna: sociedad industrial y capitalista, que desarroll la divisin del trabajo, que puede ser comparada con un organismo donde cada grupo cumple una funcin

Proceso Es una ley histrica que toda sociedad va a evolucionar hacia la divisin del trabajo. Adam Smith plantea la divisin del trabajo desde lo econmico. Durkheim toma la idea independientemente de lo econmico, su comportamiento en lo social. El siglo XIX se caracteriza por la especializacin. Funcin social Crear entre dos o ms personas un sentimiento de solidaridad. La divisin del trabajo es la principal fuente de solidaridad social y es lo que hace posible a la sociedad. Es la causa de la extensin y la complicacin del organismo social. La solidaridad (los lazos de solidaridad) permite la integracin y cohesin social. La solidaridad no se puede observar porque es un sentimiento. Por eso Durkheim recurre a algo observable que la represente: el derecho (la ley). El derecho es un conjunto sistematizado de normas sancionadas por la sociedad. Hay dos tipos: represivo y restitutivo. Derecho represivo (penal) - Castigo a la norma violada, al crimen, los delitos - Expresin visible de la solidaridad mecnica en una sociedad pequea con poca o sin divisin del trabajo - El rechazo al delito es algo comn a todos los miembros de una sociedad, que se expresa en el derecho represivo - Las normas sociales estn en la conciencia colectiva (conjunto de creencias y sentimientos comunes que en promedio tienen todos los miembros de una sociedad. La conciencia individual depende de la conciencia colectiva). - Proceso de socializacin: la conciencia colectiva de estas normas es el factor de cohesin ms fuerte (en sociedades primitivas) y se transmite por generaciones a travs de la familia, la educacin y los medios de comunicacin. Derecho restitutivo - Derecho laboral comercial - Beneficios para que los trabajadores puedan convivir y producir - Otra solidaridad relacionada con los grupos de profesin o actividad - Surge de la divisin

DURKHEIM Contexto: 1870-1929, sociologa consolidada como ciencia y capitalismo tmb consolidado, crecimiento de la produccin, de las empresas y as del mercado. Se consolida el sistema de produccin. Sociedad compleja franco-alemania. Mismo contexto para Weber. Fue discpulo de Comte, seguidor entonces del positivismo. El socilogo s/ Dur debe tratar los hechos sociales como cosas. As la relacin entre sociedad e investigador es de sujeto-objeto. La sociologa es una ciencia positiva, no especulativa que aplica leyes, ciencia natural similar a la bio, la base para explicar la sociedad que es un organismo

que nace, crece, se desarrolla y muere. > Progreso > infelicidad, opuesto a lo que plantea Comte. Dur asegura que las sociedades no pasan por los mismos pasos de desarrollo, advierte diferencias en las sociedades de su poca, algunas muy quedadas y otras no demostracin emprica. As cambia entonces el concepto de evolucin social para Dur se da por el paso de una solidaridad a otra: En las soc primitivas se daba la solidaridad mecnica, comunidades simples de lazos fuertes. Aqu son ms importantes las necesidades del grupo que las individuales, el bien comn y la conciencia colectiva, influencia de Freud. Por otro lado las sociedades complejas estn atravesadas por el desarrollo del capitalismo. Se cre una cultura especial individualista y el personalista, caracterizada por la competencia frente al aumento de las empresas; se crea as la cultura del consumo donde no hay conciencia colectiva, hay diversidad, soc cosmopolitas, presin por metas. Ac se da segn Dur un estado de anarqua moral y se pregunta cmo solucionarlo sin afectar los dd individuales de c/u, el es liberalista. As surgen entonces la solidaridad orgnica que es impuesta desde afuera. Tiene que haber algo fuera de la sociedad que la regule pero respetando las dif internas moral social: normas que organizan a la sociedad que responden a un sistema de leyes de la nacin, impuestas desde el E (papel central). Leyes plasmadas en el derecho que regulas las rr del E con las personas y entre ellas, integra a todos, organiza la vida en sociedad. Entonces el Estado tiene en sus manos los mecanismos de control social. Modo y momento adecuado se lograr un orden, aunque sea por miedo, as se da la superacin de los conflictos. Las personas van a actuar segn las normas sino hay castigo, as se convierten en un actor pasivo dentro de la soc y as se mantiene un equilibrio mvil, obligacin moral de los ciudadanos. Todo lo que viene del E es justo, E fuerte. MORAL SOCIAL ORDEN PROGRESO Al cambiar la solidaridad aparece la ley moral: antes interiorizada, ahora es externa, impuesta. La competencia se traslada a la vida privada: personalismo, egosmo. Admite Dur que la anarqua social tiene base econmica y que se ha creado una anomia social, un estado de infelicidad visible en esta sociedad. Hay > individualismo y complejidad. La mayor competencia genera un estado anrquico fruto del egosmo, entonces a >progreso > egosmo. La anomia se refleja a travs de una conducta suicida: frente a los problemas econmicos de la poca se dieron una serie de suicidios, se rompieron los lazos que unan a la sociedad. Solo habla del poder del estado pero no de los otros poderes, poltico y militar que los nota al final de su vida cnd se avecina la 2GM. Hecho social: Cualquier manera de pensar, sentir que no es ppio de c/u sino que viene dado por lo social. Tiene 3 caractersticas hecho social/sociedad: - preexistente: ya existe cnd llegamos al mundo - supraindividual: se presentan fuera del individuo y por lo tanto reconoce que la vida social se constituye por las acciones de los miembros - coactivo: se impone con la fuerza de una obligacin moral El hecho social es tratado como una cosa obj de estudio.

LIBRO: 1.3 La sociologa, ciencia natural de la sociedad. POR QU CONSIDERA QUE LA SOCIOLOGA ES LA CIENCIA NATURAL DE LA SOCIEDAD? Al decir que los hechos sociales deben ser tratados como cosas, tanto como lo son las cosas materiales, D asimila las realidades de la vida social a las del mundo exterior. El socilogo debe ponerse en el mismo estado de espritu que los fsicos, qumicos, fisilogos, cuando se introducen en una regin an inexplorada de su dominio cientfico. As, D establece para la sociologa el carcter de ciencia natural de la sociedad, ligada al modelo de la biologa, mas an cuando la presenta como el estudio cientfico de la sociedad que permite distinguir lo normal de lo patolgico. Por eso, para Dur el objetivo final de la socio es formular principios segn el estatus de las leyes cientfico-naturales, a partir de generalizaciones inductivas sobre la base de regularidades observadas en los hechos sociales. Al postular que los hechos sociales son cosas y deben ser tratadas como tales, D afirma adems la objetividad del mtodo. Postula la prescindencia de las sugestiones y los juicios del sentido comn. Por tanto, la sociologa, para D, puede y debe convertirse en objetiva, especfica y metdica, para mostrar que no est condenada a la filosofa general. Tratar a los fenmenos sociales como cosas es tratarlos en calidad de data, que constituye el punto de partida de la ciencia. 3.1 Los hechos sociales como cosas. Por qu considera que los hechos sociales deben ser tratados como cosas? Si bien D no reconoce la jerarqua de las ciencias establecida por Comte, buscaba al igual que ste crear un campo autnomo, especfico, que defina el carcter de la sociologa sin apartarse en el estudio de la conducta social humana de la lgica de las ciencias naturales. Por esto, los hechos sociales deban ser tratados como cosas, al igual que los objetos fsicos o naturales, sin perder de vista la dimensin moral, de la cual carece la naturaleza. Los hechos sociales son un objeto de estudio y deban ser analizados como lo son los objetos de estudio en las ciencias naturales como la fsica y la biologa. 4.1 Anarqua moral S/ Dur en su tiempo se vive una anarqua moral. La economa ha avanzado sobre los dems mbitos y en la subordinacin de todo a ella reside la crisis de su tiempo. Lucha de poderes aqu presentes el eco y el cientfico. 4.1.1 Anomia social Orden moderno: individualismo que debilit el sustento de la vida social propiamente. Bienestar econmico por encima de toda ley humana incluso de la felicidad y el orden, nica meta, inalcanzable, permanente deseo de lo inalcanzable que nos dar felicidad. El avance del materialismo acompaado por la anomia social: patologa social que se debe al desarrollo del individualismo moral y a la profunda alteracin de la estructura social. Va ms all del orden y progreso, pone en manifiesto tendencias sociales patolgicas. 5.1 La sociologa positiva Positivismo como una consecuencia del racionalismo: el ppal objetivo del conocimiento

social es extender el racionalismo cientfico a la conducta humana demostrando que estas se pueden someter a operaciones =mente racionales. El cientfico tiene el deber de formar su espritu crtico y ser libre. Necesidad de plantearse el campo de investigacin y el objeto de la sociologa para dejar de ser una rama de la filo que busca generalidades. Los hechos sociales son externos al individuo pq ya naci en ella y pq es solo parte de todos los miembros que la componen. Coercin: obligacin moral Entonces para alcanzar un conocimiento sobre los fenom sociales es necesario partir de la sociedad misma y no del individuo. No reconoce la jerarqua de comte de las ciencias pero ambos quieren una ciencia de la sociedad que estudie al hombre, con campo autnomo; que no se aparte de la conducta humana pero con la lgica de las naturales. Adems s/Dur debe establecer leyes pq para l el avance la ciencia se da cuando se postulas nuevas leyes no conocidas, para llegar a soluciones. Generalizacin inductiva: postular que la explicacin sociolgica consiste en establecer relaciones de causalidad para el establecimiento de leyes cientficas. A un mismo efecto 100 pre corresponde la misma causa: lo usa para los suicidios el crimen 6.1 El hecho social preexistente, supraindividual y coactivo QU SIGNIFICA PARA EL AUTOR QUE LOS HECHOS SOCIALES SON PREEXISTENTES, SUPRAINDIVIDUALES Y COACTIVOS? Un hecho social consiste en maneras de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo y dotadas de un poder coercitivo en virtud del cual se les impone. Que el hecho social sea preexistente implica que ya existe cuando nosotros llegamos a este mundo. Que sea supraindividual implica que se presentan fuera del individuo, y por lo tanto reconocer que la vida social se constituye por las acciones de sus miembros. No depende de las acciones individuales. Es coactivo porque se lo reconoce por el poder de coercin externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos. La presencia de ese poder se reconoce, a su vez, ya sea en la existencia de alguna sancin determinada o en la resistencia que ese hecho opone a toda empresa individual que tienda a violarlo. Se nos impone con esa fuerza de obligatoriedad y de ley. Se presentan fuera del individuo y resistentes a su voluntad, con lo cual el actor pierde su carcter de sujeto activo de la accin. Aqu se evidencia el rol pasivo del sujeto. De no adaptarse, la persona ser considerada como inadaptada y sobre su cabeza caern los medios de control social (esto no ocurre en la vida privada).