Do livro: Que Fazer?

II A espontaneidade das massas e a conscincia da social-democracia III Poltica trade-unionistae poltica social-democrata IV Os mtodos artesos de trabalho dos economistas e a organizao dos revolucionrios

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Do livro: QUE FAZER?

II A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E A CONSCINCIA DA SOCIAL-DEMOCRACIA

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Temos dito que preciso inspirar nosso movimento, muito mais amplo e profundo que o da dcada de 70, com a mesma deciso abnegada e a mesma energia daquela poca. Com efeito, parece que at agora ningum havia duvidado ainda de que a fora do movimento contemporneo consistisse no despertar das massas (e, principalmente, do proletariado industrial), e sua fraqueza na falta de conscincia e de espirito de iniciativa dos dirigentes revolucionrios. Contudo, nesses ltimos tempos, fez-se uma descoberta assbmbrosa, que ameaa subverter todos os conceitos que predominavam at agora a respeito dessa questo. Essa descoberta foi feita por R.Dielo 9, que, polemizando com Iskra io e Zari n, no se limitou a objees particulares, mas tentou reduzir o "desacordo geral" sua raiz mais profunda: "diferente apreciao da significao relativa do elemento espontneo e do elemento conscientemente 'metdico'". Rabotcheie Dielo acusa-nos de "subestimar a importncia do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento"*. A isso responderemos: se a polmica de Zskra e Zari no tivesse dado nenhum outro resultado alm de levar o Rabotcheie Dielo descoberta desse "desacordo geral", esse resultado j seria uma grande satisfao para ns: a tal ponto essa tese significativa, a tal ponto ilustra claramente a essncia das atuais divergncias tericas e polticas entre os social-democratas russos.
* Rabotcheie Dielo, n. 10, setembro de 1901, pgs. 17/18. Grifado no original.

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Por isso mesmo, a relao entre o consciente e o espontneo oferece enorme interesse geral e preciso analis-la minuciosamente, a) Comeo da marcha ascensional espontnea No captulo anterior assinalamos a paixo universal da juventude intelectual da Rssia pela teoria do marxismo, nos meados da ltima dcada do. sculo passado. As greves operrias tambm adquiriram, naquela poca, depois da famosa guerra industrial de 1896 em Peterburgo, um carter universal. Sua extenso a toda a Rssia atestava claramente quo profundo era o movimento popular que renascia e, ao falar do "elemento espontneo", natural que exatamente esse movimento grevista deve ser, antes de mais nada, qualificado de espontneo. Mas h diferentes espcies de espontaneidade. Tambm durante a dcada de 70 e na de 60 (e ainda na primeira metade do sculo XIX) houve na Rssia greves acompanhadas de destruio "espontnea" de mquinas, etc. Comparadas a esses "motins" as greves da dcada de 90 podem inclusive ser chamadas de "conscientes", a tal ponto era considervel o progresso do movimento operrio naquele perodo. Isso nos demonstra que, no fundo, o "elemento espontneo" no seno a forma embrionria do consciente. E os motins primitivos j refletiam um certo despertar do consciente: os operrios perdiam a f tradicional na inamovibilidade da ordem de coisas que os oprimia; comeavam... no clirei que a compreender, mas a sentir a necessidade de opor resistncia coletiva e rompiam decididamente com a submisso servil s autoridades. Mas isso, entretanto, mais que luta, era uma manifestao de desespero e de vingana. Nas greves da ltima dcada do sculo passado vemos muito mais lampejos de conscincia: formulam-se reivindicaes determinadas, calcula-se de antemo o momento mais conveniente, discutem-se os casos e exemplos conhecidos de outros lugares, etc. Se os motins eram simplesmente levantes de gente oprimida, as greves sistemticas j representavam embries de luta de classes, mas nada alm de embries. Em si, essas greves eram luta trade-unionista, no eram ainda luta social-democrata; assinalavam o despertar do antagonismo entre os operrios e os patres, mas os operrios no tinham', nem podiam ter, conscincia da oposio inconcilivel entre seus interesses e todo o regime poltico e social contemporneo, isto , no tinham conscincia social-democrata. Nesse sentido, as greves da ltima dcada .55

do Sieuig pa6eadflt apesar de representarem um enorme progresse em relao aos "motins", continuavam sendo um movimento nitidamente espontneo, Bissemos aue es operrios no podiam ter conscincia soeiai-democrata, i s t a S podia ser transmitida vinda de fora, A Mstrift de todos es pases atesta que a ciasse operria. apenas eera suas foras, s est em condies de elaborar uma eonseMia trade-unionista, isto , a convico de que necessrio agrupar-se em sindicatos, lutar contra m patres, reeiamar do governo a promulgao de tais ou p a i s leis necessrias para os operrios, etc*. Em compensasse, a doutrina do socialismo surgiu de teorias filosficas, histrieas e econmicas, elaboradas por representantes inslfudos dag classes dominantes, pelos intelectuais, Qs prprios fundadores do socialismo cientfico moderno, Maps t Engels, pertenciam, por sua posio social, a@g intelectuais burgueses. Do mesmo modo, a doutrina elPft da seeigl-demeraci surgiu na Rssia absolutamente independente do aseenso espontneo do movimento operrio, surgiu cobo efeito natural e inevitvel do desenvolvimento I s pensamento entre os intelectuais revolucionr i a sdpiailstas. At a poee. de que tratamos, isto , meados da ltima dcada do sculo passado, essa doutrina no S j. constitua um programa completamente formado do grupo fimaneipaeo do Trabalho 12, como tambm tinha chegado g, conquistar a maioria da juventude revolucionria 4a Rssia. " Se modo que existiam tanto o despertar espontneo das massas operrias, e despertar para a vida consciente e para a luta eenseieate, esmo uma juventude revolucionria que, armada da teoria loeial-democrata, tendia com todas a suas ! e ? p s para os operrios. Alm disso, sobremaneira importante deixar elro o fato, freqentemente esquecido (e relativamente pouco conhecido), de que os primeira* sociai-democratas desse perodo, ao ocupar-se ardorosamente a agitao econmica (e tendo bem presentes nesse sentido as indicaes realmente teis do folheto, ento ainda manuscrito, Sbre a Agitao), longe de consider a como a sua nica tarefa, pelo contrrio, j desde o e r n m atribuam-se as mala amplas tarefas histricas de sociaHlemeeraeia russa, em geral, e a de derrubar a autoeraeia, em particular, Assim, por exemplo, o grupo de soeiaMieineeraas de Peterburgo, fundador da unio de Lu* trfttwlfmlsms ne desprega, 4 modo algum, toda espcie de "pelMBa", P0fflB te vePS se acredita. Ai trade-unions sempre levaram tra&Nuaiesigta e a seei&Memeerata.
a eftfee BPte agitaea e luta galtlea (maa nfio soclal-democrata). N o oagtHl* SPgjjBt eqaluaaraaeg Obro a diferena entre a poltica

ta pela Emancipao da Classe Operria 13, redigiu, j em fins de 1895, o primeiro nmero de um jornal, sob o ttulo de Rabotcheie Dielo. Totalmente preparado para ser impresso, esse nmero foi apreendido pelos gendarmes quando revistaram a casa de um dos membros do grupo, A.A.Vaniev*, numa invaso ocorrida na noite de 8 de dezembro de 1895. De modo que*Rabotcheie Dielo do primeiro perodo no teve a sorte de vir luz. O editorial desse jornal (que talvez dentro de uns trinta anos alguma revista como Russkaia Starinaii exume dos arquivos do departamento de polcia) delineava os objetivos histricos da classe operria da Rssia, colocando em primeiro plano a conquista da liberdade poltica. Logo em seguida vinha o, artigo Em que Pensam Nossos Ministros?** dedicado dissoluo violenta dos Comits de Ensino Elementar pela polcia, assim como uma srie de artigos de correspondentes, no s de Peterburgo, como de outras localidades da Rssia (por exemplo, sobre a matana de operrios na provncia de Iaroslavl). Assim, pois, esse "primeiro ensaio", se no nos enganamos, dos social-democratas russos da dcada de 90, no era um jornal de carter estritamente local, e muito menos "economista"; tendia a unir a luta grevista ao movinaento revolucionrio contra a autocracia e a atrair todas as vtimas da opresso poltica do obscurantismo reacionrio para que apoiassem a social-democrcia. E todo aquele que conhea, por pouco que seja, a situao do movimento naquela poca no por em dvida que um jornal desses teria sido. acolhido com plena simpatia tanto pelos operrios da capital como pelos intelectuais revolucionrios e teria tido a mais vasta difuso. O fracasso dessa empresa demonstrou somente que os social-democratas de ento no estavam em condies de satisfazer as exigncias vitais do momento por falta de experincia revolucionria e de preparao prtica. Deve-se dizer o mesmo do Sankt Petersburgski Rabotchi Listok 15 e, principalmente, de Rabotchaia Gazeta 16 e do Manifesto do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de 1898. Subentende-se que nem sequer passa por nossa mente imputar essa falta de preparo aos militantes da poca. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e tirar dela ensinamentos prticos, necessrio compreender perfeitamente as causas e a significao desse
* A.A.Vaniev morreu em 1899, na Sibria oriental, de tuberculose, contrada quando se encontrava incomunicvel em priso preventiva. Por isso, consideramos possvel publicar a informao que figura n o texto, cuja autenticidade garantimos, pois procede de gente que conhecia Vaniev pessoal e intimamente. Escrito por V.IXenin (Nota da Redao).

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ou daquele erro. Por isso, de extrema importncia deixar assinalado que uma parte (talvez a maioria) dos social-democratas que atuaram no perodo de 1895 a 1898 considerava possvel, com toda razo, j ento, na aurora do movimento "espontneo", intervir com o mais amplo programa e ttica de combate *. No que diz respeito falta de preparo da maioria de revolucionrios, sendo um fenmeno completamente natural, no podia provocar nenhunhuma apreenso particular. Desde o momento em que era justa a proposio dos objetivos, desde o momento em que havia suficiente energia para tentar repetidas vezes alcanar esses objetivos, os reveses temporais representavam uma meia-desgraa. A experincia revolucionria e a habilidade de organizao so coisas que se adquirem com o tempo. A nica coisa que faz falta a pessoa querer desenvolver em si prpria as qualidades necessrias! S o que faz falta ter conscincia dos defeitos, coisa que na atividade revolucionria equivale a mais da metade da correo deles! Mas a meia-desgraa transformou-se numa verdadeira desgraa quando essa conscincia comeou a ofuscasse (deve-se assinalar que era bem marcada entre os militantes dos grupos citados), quando apareceram,, pessoas, e inclusive rgos social-democratas, dispostos a erigir os defeitos em virtudes, que tentaram inclusive dotar de um fundamento terico sua bajulao servil e seu culto a espontaneidade. J hora de fazer o balano dessa tendncia, muito inexatamente caracterizada pela palavra "economismo", termo demasiadamente acanhado para exprimir seu contedo.*

* "Ao criticar a atividade dos social-democratas em fins da ltima dcada do sculo passado, Iskra no leva em conta que na ocasio faltavam condies para qualquer trabalho que no fosse a luta por pequenas reivindicaes", dizem os economistas em sua Carta aos r g o s Social-Democratas Russos (Iskra, n. 12). Os fatos citados no texto demonstram que essa afirmao sobre a "falta de condies" diametralmente oposta verdade. No s em fins, como tambm em meados da dcada de 90, existiam plenamente todas as condies para outro trabalho, alm da luta em prol de reivindicaes imediar tas; todas as condies, salvo u m preparo suficiente dos dirigentes. E eis que, em vez de reconhecer francamente esta falta de preparo de nossa parte, da parte dos idelogos, dos dirigentes, os "economistas" querem lanar toda a responsabilidade "falta de condies", influncia do meio material que determina o caminho do qual nenhum idelogo conseguir desviar o movimento. Que significa isto, seno bajulao servil da espontaneidade e embevecimento dos "idelegos" por seus prprios defeitos?

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b) Culto da espontaneidade. Rabotchaia Misl. Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o seguinte fato caracterstico (comunicado pela fonte acima mencionada), que deita certa luz sobre a forma com que surgiu e cresceu entre os camaradas que atuavam em Peterburgo o dsacordo entre as duas futuras tendncias da social-democracia russa. Em princpios de 1897, A.A.Vaniev e alguns de seus camaradas tiveram oportunidade de participar, antes de sua deportao, de uma reunio privada" de "velhos" e "jovens" membros da Unio de Luta Pela Emancipao da Classe Operria. A conversa girou principalmente em torno da organizao e particularmente em torno do Estatuto das Caixas Operrias que, em sua forma definitiva, foi publicado no n. 90 do Listok Rabotnika (Folha do Operrio) (pg. 46). Entre os "velhos" ("decembristas" 18, como os chamavam em tom de troa os social-democratas petersburguenses) e alguns dos "jovens" (que mais tarde colaboraram ativamente em Rabotchaia Misl), manifestou-se imediatamente uma acentuada divergncia e se desencadeou acalorada discusso. Os "jovens" defendiam os fundamentos principais do Estatuto tal como este foi publicado. Os "velhos" diziam que no era isso o que principalmente se necessitava, mas sim fortalecer a Unio de Luta, transformando-a numa organizao de revolucionrios, a que deviam subordinar-se as diferentes caixas operrias, os crculos para a propaganda entre a juventude estudantil, etc. Subentende-se que os contendores estavam muito longe de ver nessa divergncia o incio de um desacordo; pelo contrrio, consideravam-na algo isolado e casual. Mas esse fato prova que, tambm na Rssia, o "economismo" no surgiu nem se difundiu sem luta contra os "velhos" social-democratas (os economistas de hoje esquecem-no com freqncia). E se essa luta no deixou, em sua maior parte, vestgios "documentais", deve-se exclusivamente a que a composio dos crculos que funcionavam transformava-se com incrvel freqncia, a que no havia nuihuma continuidade, razo pela qual as divergncias tampouco ficavam registradas em documento algum. O aparecimento de Rabotchaia Misl trouxe o economismo luz do dia, mas no o fez de repente. E' preciso imaginar concretamente as condies de trabalho e a vida efmera dos numerosos crculos russos (e s pode imagin-las quem as viveu), para compreender quanto houve de casual no xito ou no fracasso da nova tendncia nas diferentes cidades, assim como todo o tempo em que nem os partid.59

rios nem os adversrios deste "novo" puderam determinar, nem tiveram literalmente nenhuma oportunidade de faz-lo, se era realmente uma tendncia particular ou se refletia simplesmente a falta de preparo de pessoas isoladas. Assim, os primeiros nmeros de Rabotchaia Misl, tirados em hectgrafo, no chegaram absolutamente s mos da imensa maioria dos social-democratas, e, se, agora temos possibilidade de nos referirmos ao artigo de fundo de seu primeiro nmero, to-somente graas a sua reproduo no artigo de V.I. (Listok Rabotnika, n. 9/0, pg. 47 e seguintes), que, claro, no deixou de elogiar com empenho (um empenho desatinado) o novo jornal, que se distinguia to marcadamente dos jornais e projetos de jornais acima mencionados *. Esse artigo de fundo exprime com tanto relevo todo o esprito de Rabotchaia Misl e do economismo em geral, que vale a pena examin-lo. Depois de assinalar que a mo de punho azul 19 no poder deter o desenvolvimento do movimento operrio, o artigo continua: " . . . O movimento operrio deve essa vitalidade a que o prprio operrio, por fim, toma seu destino nas prprias mos, arrancando-o das dos dirigentes", e essa tese fundamental continua, mais adiante, desenvolvendo-se em forma pormenorizada. Na realidade, os dirigentes (isto , os social-democratas, organizadores da Unio de Luta) foram, pode-se dizer, arrancados pela polcia das mos dos operrios enquanto as coisas so apresentadas como se os operrios tivessem lutado contra esses dirigentes e se tivessem libertado do seu jugo! Em vez de exortar a ir adiante, a consolidar a organizao revolucionria e estender a atividade poltica, comearam a incitar a voltar atrs, luta exclusivamente trade-unionista. Proclamou-se que "a base econmica do movimento velada pela aspirao constante de no esquecer o ideal poltico", que o lema do movimento operrio deve ser: "luta pela situao econmica" (I), ou, melhor ainda, "os operrios para os operrios"; declarou-se que as caixas de socorro nas greves
* Diga-se, de passagem, que este elogio de Rabotchaia Misl em novembro de 1898, guando o economismo, sobretudo no estrangeiro, se havia definido completamente, partia do prprio V.I., que logo integrou o corpo de redatores de Rabotcheie Dielo. E Rabotcheie Dielo, contudo, continuou negando a existncia de duas tendncias no seio da social-democracia russa, como continua a faz-lo no presente! ** O seguinte fato caracterstico demonstra que essa comparao justa. Quando, depois da deteno dos "decembristas", difundiu-se entre os operrios da estrada de Shlisselburgo a noticia de que' o provocador N.N.Mikhailov (um dentista), relacionado com o grupo que estava em contacto com os "decembristas", havia ajudado polcia, aqueles operrios se indignaram de tal modo que decidiram mat-lo.

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"valem mais para o movimento que uma centena de outras organizaes" (que se compare essa afirmao de outubro de 1897, com a discusso entre os "decembristas" e os jovens em princpios de 1897), etc. "Mximas" como essas, de que em primeiro plano no preciso colocar a "fina flor" dos operrios, mas o operrio "mdio", o operrio da massa, que a "poltica acompanha sempre docilmente a economia" *, etc, etc, ficaram em moda, adquirindo irresistvel influncia sbre massa da juventude envolvida no movimento, juventude que, na maioria dos casos, no conhecia mais que fragmentos do marxismo atravs de sua exposio legal. Isto era submeter por completo a conscincia espontaneidade, espontaneidade daqueles "social-democratas" que repetiam as "idias" do sr. V.V.; espontaneidade daqueles operrios que se deixavam arrastar pelo argumento de que obter um aumento de um copeque por rublo valia muito mais que todo socialismo e que toda poltica; de que "deviam lutar, sabendo que o faziam no para imprecisas geraes futuras, mas para eles mesmos e para seus prprios filhos" (editorial do n. 1 de Rabotchaia Misl). Frases dessa espcie constituram sempre a arma favorita dos burgueses da Europa ocidental que, em seu dio ao socialismo, trabalhavam (no estilo do "social-poltico" alemo Hirsch) para transplantar o trade-unionismo ingls para sua ptria, dizendo aos operrios que a luta exclusivamente sindical ** uma luta para eles mesmos e para seus filhos, e no para imprecisas geraes futuras, com um impreciso socialismo futuro. E, agora, "os V.V. da social-democracia russa" puseram-se a repetir essa fraseologia burguesa, importa-nos consignar aqui trs circunstncias que nos sero de grande utilidade para continuar examinando as divergncias atuais*"*. Em primeiro lugar, a submisso da conscincia espon Do mesmo editorial do primeiro nmero de Rabotchaia Misl. Atravs disso pode-se avaliar a preparao terica destes "V.V. da social-democracia russa" 2 0 , que repetiam a grosseira vulgarizao do "materialismo econmico", enquanto que nas suas publicaes os marxistas lutavam contra o autntico sr. V.V., chamado j h tempos "mestre em assuntos reacionrios" por esse mesmo modo de conceber a relao entre a poltica e a economia. Os alemes inclusive tm uma palavra especial: Nur-Gewerkschaftler, com que se denominam os partidrios da luta "exclusivamente sindical". *** Grifamos atuais para os que encolham farisaicamente os ombros e digam: agora sumamente fcil denegrir Rabotchaia Misl, quando ele no passa de um arcasmo. "Mutato nomine, de te fabula narratur" (Sob outro nome, a fbula fala de ti. Nota da Redao), respondemos aos fariseus contemporneos, cuja completa submisso servil s idias de Rabotchaia Misl ser demonstrada mais adiante. '

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taneidade, acima indicada, produziu-se tambm por via espontnea. Parece um jogo de palavras, mas, infelizmente, uma amarga verdade. Este lato no se produziu por meio de uma luta aberta entre duas concepes diametralmente opostas e pelo triunfo de uma sobre a outra, mas porque os gendarmes "arrebatavam" um nmero cada vez maior de revolucionrios "velhos" e em nmero cada vez maior surgiam cena os "jovens" "V.V. da social-democracia russa". Todo aquele que, se no participou do movimento russo contemporneo, mas pelo menos respirou seus ares, sabe perfeitamente que a situao como acabamos de descrever. E se, no obstante, insistirmos particularmente em que o leitor se acautele contra este fato notrio, se, para maior evidncia, por assim dizer, inserimos dados sobre Rabotcheie Dielo do primeiro perodo e sobre as discusses entre os "velhos" e os "jovens", suscitadas em princpios de 1897, porque pessoas que se vangloriam com o "democratismo" especulam com o fato de que o grande pblico (ou os muito jovens) ignora isso. Ainda insistiremos nesse ponto mais adiante. Em segundo lugar, j na primeira manifestao literria do economismo podemos observar um fenmeno sumamente peculiar e extremamente caracterstico para compreender todas as divergncias no seio dos social-democratas contemporneos, fenmeno que consiste em que os partidrios do "movimento puramente operrio", os admiradores do contacto mais estrito e mais "orgnico" (expresso de Rabotcheie Dielo) com a luta proletria, os adversrios de todos os intelectuais no operrios (embora sejam intelectuais socialistas) se vem obrigados a recorrer, em defesa de sua posio, aos argumentos dos "trade-unionistas puros" burgueses. Isso nos prova que Rbotchaia Misl, desde que surgiu sem se dar conta disso havia comeado a realizar programa do Credo. Isto prova (coisa que Rabotcheie Dielo no pode compreender de modo algum) que tudo que seja inclinar-se ante a espontaneidade do movimento operrio, tudo que seja rebaixar o papel do "elemento consciente", o papel da social-democracia, equivale absolutamente independente da vontade de quem o faa , a fortalecer a influncia da ideologia burguesa sobre os operrios. Todo aquele que fale de "superestimao da ideologia" *, de exacerbao do papel do elemento consciente **, etc, imagina que o movimento puramente operrio pode de per si elaborar e elaborar uma ideologia independente, assim que os operrios "arranquem seu destino das
Carta dos "economistas" no n. 12 de Iskra. * Rabotcheie Dielo, n. 10.

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mos dos dirigentes". Mas isso um erro crasso. Para completar o que acabamos de expor acima, acrescentaremos as seguintes palavras, profundamente justas e importantes, que K.Kautsky disse a propsito do projeto de novo programa do Partido Social-Democrata Austraco*: "Muitos de nossos crticos revisionistas entendem que Marx afirmou que o desenvolvimento econmico e a luta de classes, alm de criar as premissas para a produo socialista, engendram diretamente a conscincia (grifado por K. Kautsky) de sua necessidade. Eis que esses crticos replicam que a Inglaterra, o pas de maior desenvolvimento capitalista, mais alheio que qualquer utro pas a esta conscincia. A julgar pelo projeto, poder-se-ia crer que essa chamada concepo marxista ortodoxa, refutada do modo indicado, tambm compartilhada pela comisso que redigiu o programa austraco. O projeto diz: "Quanto mais aumenta o proletariado com o desenvolvimento capitalista, tanto mais obrigado se v a empreender a luta contra o capitalismo e tanto mais capacitado est para empreend-la. O proletariado chega a adquirir a conscincia" da possibilidade e da necessidade do socialismo. Nesta ordem de idias, a conscincia socialista aparece como o resultado necessrio e direto da luta de classe do proletariado. Mas isso falso. Por certo, o socialismo, como doutrina, tem suas razes nas relaes econmicas atuais, exatamente' como a luta de classe do proletariado, e, assim como esta, deriva-se aquele da luta contra a pobreza e a misria das massas, pobreza e misria que o capitalismo engendra; mas o socialismo e a luta de classes surgem paralelamente e aquele no se'origina desta; surgem de premissas diferentes. A conscincia socialista moderna pode surgir apenas base de profundos conhecimentos cientficos. Com efeito, a cincia econmica contempornea constitui uma premissa da produo socialista do mesmo modo que, por exemplo, a tcnica moderna, e o proletariado, por muito que o deseje, no pode criar nem uma nem outra; ambas derivam do processo social contemporneo. Mas o portador da cincia no o proletariado, e sim a intelectualidade burguesa (grifado por K.K.): foi do crebro de alguns membros dessa camada que surgiu o socialismo moderno, e foram eles que o transmitiram aos proletrios destacados por seu desenvolvimento intelectual, os quais o introduzem logo na luta de classe do proletariado onde as condies o permitem. De modo que a
* Neue Zeit (Tempos Novos), 1901/1902, XX, I, n. 3, pg. 79. O projeto da comisso, de que fala K.Kautsky, foi aprovado pelo Congresso de Vieia (em fins do ano passado) de forma um pouco modificada.

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conscincia socialista algo introduzido de fora (von aussen Hineingetragenes) na luta de classe do proletariado, e no algo que haja surgido espontaneamente (urwilchsig) dentro dela. De acordo com isto, j o velho programa de Heinfeld dizia, com toda razo, que tarefa da social-democracia levar ao proletariado a conscincia de sua situao (literalmente: imbuir esta conscincia no proletariado) e de sua misso. No haveria necessidade de faz-lo, se esta conscincia derivasse automaticamente da luta de classes. O novo projeto, ao contrrio, transcreveu esta tese do velho programa e acrescentou-a tese acima citada. Mas isto interrompeu por completo o curso do pensamento..." J que no se pode nem falar de uma ideologia independente, elaborada pelas prprias massas operrias no curso de seu movimento*, o problema se apresenta somente assim: ideologia burguesa ou ideologia socialista. No h meio-termo (pois a humanidade no elaborou nenhuma "terceira" ideologia; alm disso, em geral, na sociedade dividida pelas contradies de classe nunca pode existir uma ideologia margem das classes nem acima destas). Por isso, tudo que seja rebaixar a ideologia socialista, tudo que seja afastar-se dela, equivale a fortalecer a ideologia burguesa. Fala-se- de espontaneidade. Mas o desenvolvimento espontneo do movimento operrio marcha precisamente para sua subordinao ideologia burguesa, marcha precisamente pelo caminho do programa do "Credo", pois o movimento operrio espontneo trade-unionismo, NurGewerkschaftlerei, e o trade-unionismo implica exatamente na escravizao ideolgica dos operrios pela burguesia. Por isso, nossa tarefa, a tarefa da social-democracia, consiste em combater a espontaneidade, fazer que o movimento operrio abandone esta tendncia espontnea do trade* Isto no significa, naturalmente, que os operrios no participem dessa elaborao. Mas no participam n a qualidade de operrios, e sim na qualidade de tericos do socialismo, como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, s participam no m o . mento e na medida em que conseguem, em maior ou menor grau, dominar a cincia de seu sculo e faz-la avanar. E, a fim de que os operrios consigam-no com maior freqncia, necessrio tratar-se o mximo possvel de elevar o nvel da conscincia dos operrios em geral; necessrio que os operrios no se restrinjam ao marco artificialmente limitado da "literatura p a r a operrios", m a s que aprendam a assimilar mais e mais a literatura geral. Inclusive, seria mais justo dizer, em vez de "no se restrinjam", "no sejam restringidos", pois os. operrios lem e querem ler tudo quanto se escreve tambm para os intelectuais, e somente alguns intelectuais (de baixssima categoria) crem que "para os operrios" basta um relato sobre a ordem de coisas que rege as fbricas e que eles ruminem o que j se conhece h muito tempo.

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-unionismo a abrigar-se sob a asa da burguesia e atra-lo para as fileiras da social-democracia revolucionria. frase dos autores da carta "economista", publicada no n. 12 de Iskra, de que nenhum esforo dos idelogos mais inspirados poder desviar o movimento operrio do caminho determinado pela ao recproca entre os elementos materiais e o meio material, equivale plenamente, portanto, a renunciar ao socialismo, e se esses autores fossem capazes de meditar o que dizem, de medit-lo at suas ltimas conseqncias, valente e logicamente, como deve fazer toda pessoa que intervm na atividade literria e pblica, no lhes restaria outro remdio que "cruzar sobre o peito vazio as mos inteis" e . . . ceder o campo de ao aos senhores Struve e Prokopvitch, que arrastam o movimento operrio "pela linha do menor esforo", isto , pela linha do trade-unionismo burgus, ou aos senhores Zubtov, que o arrastam pela linha da "ideologia" clrigo-policial. Lembrai o exemplo da Alemanha. Em que consistiu o mrito histrico de Lassalle ante o movimento operrio alemo? Em ter desviado esse movimento do caminho do trade-unionismo progressista e do cooperativismo, pelo qual se orientava espontaneamente (com a. participao benvola dos Schulze-Delitzsch & Cia). Para realizar esta misso, foi necessrio algo muito diferente da charlatanice sobre a subestimao do elemento espontneo, sobre a ttica-processo, sobre a ao recproca dos elementos e do meio, etc. Para isto, foi necessrio desencadear uma luta encarniada contra a espontaneidade, e s como resultado dessa luta que durou muitos anos se conseguiu, por exemplo, que a populao operria de Berlim, de sustentculo do partido progressista, se tenha convertido num dos melhores baluartes da social-democracia. E essa luta ainda no terminou, absolutamente, hoje em dia (como poderiam crer pessoas que estudam a histria do movimento alemo atravs de Prokopovitch, e sua filosofia atravs de Struve). Tambm atualmente, a classe operria alem est fracionada, se se pode usar essa expresso, em vrias ideologias: uma parte dos operrios est agrupada nos sindicatos operrios catlicos e monrquicos; outra, nos sindicatos de Hirsch-Duncker 21, fundados pelos admiradores burgueses do trade-unionismo ingls; uma terceira, nos sindicatos social-democratas. Esta ltima incomparvelmente maior que as demais, mas a ideologia social-democrata s pode conquistar essa supremacia e s poder mant-la travando uma luta obstinada contra todas as demais ideologias. Mas perguntar o leitor por que o movimento espontneo, o movimento pela linha do menor esforo con.65

duz precisamente supremacia da-ideologia burguesa? Pela simples razo de que a ideologia' burguesa muito mais antiga por sua origem que a ideologia socialista, porque sua elaborao mais completa e porque possui meios de difuso incomparavelmente mais poderosos *. E quanto mais jovem o movimento socialista num pas, tanto mais enrgica deve ser, por isso mesmo, a luta contra qualquer tentativa de firmar a ideologia no socialista, tanto mais resolutamente se deve preservar os operrios dos maus conselheiros, que se esganiam contra "a exacerbao do elemento consciente", etc. Os autores da carta dos eocnomistas, fazendo coro com Rabotcheie Dielo, fulminam diatribes contra a intolerncia, prpria do perodo infantil do movimento. A isto respondemos: sim, nosso movimento realmente se encontra em sua infncia e, para que chegue com maior rapidez maturidade, deve fazer-se intransigente com os que freiam seu desenvolvimento, prosternando-se diante da espontaneidade. No h nada mais ridculo e nocivo que se fingir de velho militante que j h muito tempo passou por todos os episdios decisivos da lutai Em terceiro lugar, o primeiro nmero de Rabotchaia Misl indica-nos que a denominao de "economismo" ( qual no temos, claro, a inteno de renunciar, pois, de um o outro modo, um apelido j estabelecido) no exprime com suficiente exatido a essncia da nova corrente. Rabotchaia Misl no repudia inteiramente a luta poltica: nos estatutos das caixas, publicados em seu primeiro nmero, fala-se da luta contra o governo. Rabotchaia Misl entende to-somente que "a poltica sempre acompanha docilmente a economia" (enquanto que' Rabotcheie Dielo varia essa tese, assegurando em seu programa que "na Rssia, mais que em qualquer outro pas, a luta econmica est ligada de modo inseparvel luta poltica"). Essas teses de Rabotchaia Misl e tabotcheie Dielo so falsas de ponta a ponta, se entendemos por poltica a poltica social-democrata. Como j vimos, muito comum que a luta econmica dos operrios esteja ligada (se bem que de mod no inseparvel) poltica
* Freqentemente ouve-se dizer: a classe operria tende de modo espontneo para o socialismo. Isso absolutamente certo no sentido de que a teoria socialista determina, com maior profundidade e exatido que nenhuma outra, as causas das calamidades que a classe operria padece, e precisamente por Isso os operrios assimllam-na com tanta facilidade, sempre que esta teoria no retro* ceda ante a espontaneidade, sempre que esta teoria subjugue a espontaneidade. Comumente isso se subentende, mas Rabotcheie Dielo o esquece e desfigura. A classe operria caminha espontaneamente p a r a o socialismo, mas a ideologia burguesa, a mais difundida (e ressuscitada sob as mais diversas formas), , no entanto, a que mais se impe espontaneamente aos operrios.

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burguesa, clerical, etc. As teses de Rabotcheie Dielo so justas, se entendemos por poltica a poltica trade-unionista, isto , a aspirao comum a todos os operrios de conseguir do Estado tais ou quais medidas (cuja finalidade remediar os males prprios de sua situao, mas que no acabam com essa situao, isto , no suprimem a sujeio do trabalho ao capital. Essa aspirao realmente comum, tanto aos trade-unionistas ingleses, que mantm uma atitude hostil em face do socialismo, como aos operrios catlicos, aos operrios "de Zubtov", etc. H diferentes espcies de poltica. Vemos, portanto, que tambm no que se refere luta poltica, ao invs de repudi-la, Rabotchaia Misl inclina-se diante de sua espontaneidade, diante de sua falta de conscincia. Ao reconhecer plenamente a luta poltica derivada de forma espontnea do prprio movimento operrio (ou, com mais exatido: os anseios e as reivindicaes polticas dos operrios), renuncia por completo a elaborar independentemente uma poltica social-democrata especfica que corresponda aos objetivos gerais do socialismo e s condies atuais da Rssia. Mais adiante demonstraremos que Rabotcheie Dielo incorre no mesmo erro. c) O Grupo de Auto-Emancipao e o Rabotcheie Dielo Examinamos to minuciosamente o editorial, pouco conhecido e quase esquecido atualmente, do primeiro nmero de Rabotchaia Misl, porque exprimiu, muito antes e com maior destaque que ningum, essa corrente geral, que logo surgiria luz do dia atravs de pequenos e numerosos regatos. V. I. tinha toda razo, quando, examinando o primeiro nmero e o editorial de Rabotchaia Misl, disse que havia sido escrito "com energia e com brio" (Listok Rabotnika n. 9/10, pg. 49). Toda pessoa de convices firmes que pensa transmitir algo novo escreve "com brio" e escreve de modo a destacar acentuadamente seus pontos de vista. S os que esto acostumados a nadar entre duas guas carecem de qualquer "brio"; s as pessoas dessa ndole so capazes, depois de haver elogiado ontem os brios de Rabotchaia Misl, de atacar hoje os "brios polmicos" de seus adversrios.' Sem nos " determos no Suplemento Especial de "Rabotchaia Misl" 22 (mais adiante teremos, por vrios motivos, que nos referir a esta obra, que expressa do modo mais conseqente as idias dos economistas), agora assinalaremos aper .67

nas brevemente o Apelo do Grupo de Auto-Emancipao dos Operrios (maro de 1899, reproduzido em Nakanunie 23 de Londres, n. 7, julho do mesmo ano). Os autores desse manifesto dizem, com toda razo, que "a Rssia operria no fez mais que comear a despertar, a olhar em volta de si e apega-se instintivamente aos primeiros meios de luta que encontra ao alcance de sua mo, mas deduzem da a mesma concluso falsa de Rabotchaia Misl, esquecendo que o instintivo justamente o inconsciente (o espontneo), em' cuja ajuda devem acudir os socialistas; que os primeiros meios de luta "que encontra ao alcance de sua mo" sempre sero, na sociedade moderna, meios trade-unionistas de luta, e que a primeira ideologia "que encontra ao alcance de sua mo" ser a ideologia burguesa (trade-unionista). Tampouco "negam" esses autores a poltica, mas, seguindo V. V., apenas (apenas!) dizem que a poltica uma superestrutura e que, por isso, "a agitao poltica deve ser uma superestrutura da agitao em favor da luta econmica, deve surgir sobre o terreno dessa luta e seguir a seu reboque". Quanto a Rabotcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente em "defesa" dos economistas. Depois de afirrAar falsamente, em seu primeiro nmero (n. 1, pg. 141/142), que "ignorava a que camaradas jovens se xeferira Axelrod" quando em Seu conhecido folheto * fazia uma advertncia aos economistas, Rabotcheie Dielo teve que reconhecer, na polmica cm Axelrod e Plekhanov, suscitada a respeito dessa falsidade, que, "fingindo no saber de quem se tratava, quis defender todos os emigrados social-democratas mais jovens contra essa acusao injusta" (Axelrod acusava os economistas de estreiteza de viso). Na realidade, essa acusao era inteiramente justa, e Rabotcheie Dielo sabia muito bem que aludia, entre outros, a V.I., membro de sua redao. Assinalarei, de passagem, qe na citada polmica Axelrod tinha toda razo e que Rabotcheie Dielo estava totalmente equivocado na interpretao de meu folheto As Tarefas dos Social-Democralas Russos. Esse folheto foi escrito em 1897, antes do surgimento de Rabotchaia Misl, quando eu considerava, com toda razo, que a tendncia primitiva da Unio de Luta de So Peterburgo, que defini linhas atrs, era a predominante. E, pelo menos at meados de 1898, essa tendncia era realmente a que preponderava. Por isso, Rabotcheie Dielo no tinha nenhum direito de referir-se, para refutar a existncia e o perigo do economismo, a um folheto que expunha con* Sobre a Questo das Tarefas Atuais e da Ttica dos Social-Democratas Russos, Genebra, 1898. Duas cartas a Rabotchaia Gazeta, escritas em 1897.

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cepes substitudas em So Peterburgo em 1897/98 pelas concepes "economistas" \ Rabotcheie Dielo, porm, no s "defendia" os economistas como ele prprio caa freqentemente em suas principais aberraes. Isso se devia ao modo ambguo de interpretar a seguinte tese de seu prprio programa: "O movimento operrio de massas (grifado por R. D.) que surgiu nos ltimos anos constitui, a nosso ver, um fenmeno da maior importncia na vida russa, chsftnado principalmente a determinar as tarefas (grifo meu) e o carter da atividade literria da Unio". No se pode por em dvida que o movimento de massas um fenmeno da maior importncia. Mas a questo baseia-se no modo de interpretar "a determinao das tarefas" por esse movimento de massas. Pode-se interpret-la de duas maneiras: ou no sentido do culto da espontaneidade desse movimento, isto , reduzindo o papel da social-democracia ao de simples servidor do movimento operrio como tal (assim concebem-no Rabotchaia Misl, o Grupo de Auto-Emancipao e os demais economistas), ou no sentido de que o movimento de massas nos apresente, novas tarefas, tericas, politicas e de organizao, muito mais complexas que as tarefas com que podamos nos contentar no perodo que precedeu o surgimento do movimento de massas. Rabotcheie Dielo tendia e tende a conceb-la exatamente no primeiro sentido, porque no disse nada de concreto a respeito das novas tarefas, mas, pelo contrrio, raciocinou o tempo todo como se o "movimento de massas" nos eximisse da necessidade de conceber com clareza e resolver as tarefas que este apresenta. Basta recordar o fato de que Rabotcheie Dielo considerava impossvel apresentar ao movimento operrio de massas como primeira tarefa a derrubada da autocracia, rebaixando essa tarefa (em nome do movimento de massas) ao nvel da luta por reivindicaes polticas imediatas (Resposta, pg. 25). Deixando de lado o artigo A Luta Econmica e Poltica
* Defendendo-se, Rabotcheie Dielo completou sua primeira falsidade ("ignoramos a que camaradas jovens se referiu P.B.Axelrod") com uma segunda, ao escrever em sua Resposta: "Desde o surgimento da critica de As Tarefas, apareceram ou se definiram mais ou menos claramente entre alguns social-democratas russos tendncias no sentido da unilateralidade economista, que significam um passo a t r s em comparao com o estado de nosso movimento, esboado em As Tarefas" (pg. 9). Isso diz a Resposta, publicada no ano de 1900. E o primeiro nmero de Rabotcheie Dielo (com a critica) apareceu em abril de 1899. Ser que o economismo s surgiu em 1899? No; em 1899 ouviu-se pela primeira vez a voz de protesto dos social-democratas russos contra economismo (o protesto contra o "Credo"). Mas o economismo havia surgido em 1897, como sabe muito bem Rabotcheie Dielo, 'pois V.I., j em novembro de 1898 (Listok Rabotnika, n. 9/10), desmanchava-se em elogios a Rabotchaia Misl.

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I

no Movimento Russo, publicado por B. Kritchevski, diretor de Rabotcheie Dielo, no n. 7, onde repete esses mesmos erros * passaremos diretamente ao n. 10 de Rabotcheie Dielo. No nos deteremos na anlise de objees isoladas de B. Kritchevski e Martnov contra Zari e Iskra. S o que nos interessa aqui a posio de princpios que Rabotcheie Dielo adotou em seu n. 10. No nos deteremos, por exemplo, em examinar o caso curioso de Rabotcheie Dielo ver uma "contradio flagrante" entre a tese:
"A social-democracia no amarra as mos, no restringe suas atividades a um plano ou a um processo quaisquer de luta poltica fixados de antemo: admite todos os meios de luta, contanto que eles correspondam s foras efetivas do Partido", etc (n. 1 de Iskra)**.

e a tese:
"Se no existe uma organizao forte, iniciada na luta poltica em qualquer circunstncia e qualquer perodo, no se pode nem falar de um plano de atividade sistemtica, baseado em princpios firmes e aplicado rigorosamente, nico plano que merece o nome de ttica." (n. i de Iskra)***. ,

*
* A "teoria das fases", ou a teoria dos "tmidos ziguezagues" na luta politica, expe-se, por exemplo, do seguinte modo nesse artigo: "As reivindicaes polticas, que por seu carter so comuns a toda a Rssia, devem, no obstante, durante os primeiros tempos (isto foi escrito em agosto de 1900!) corresponder experincia adquirida por determinada camada (sic!) de operrios n a luta econmica. Somente ( ! ) base dessa experincia se pode e deve iniciar a agitao poltica", etc. (pg. 11) Na pgina 4, o autor, indignado com as acusaes, n a sua opinio, completamente infundadas, de heresia economista, exclama em tom pattico: "Mas, qual social-democrata ignora que, segundo a doutrina de Marx e Engels, os interesses econmicos das diferentes classes desempenham um papel decisivo na histria e que, portanto (grifo meu), em particular a luta do proletariado por seus interesses econmicos deve ter uma importncia primordial para seu desenvolvimento como classe e para sua luta de libertao?" Esse "portanto" est completamente fora de lugar. Do f a t o de que os interesses econmicos desempenham um papel decisivo no se depreende de modo algum a concluso de que a luta econmica ( ~ sindical) tenha uma importncia primordial, pois os interesses mais essenciais, "decisivos", das classes s podem ser satisfeitos, exclusivamente, por transformaes polticas radicais em geral; em particular, o interesse econmico fundamental do proletariado s pode ser alcanado por meio de u m a revoluo politica que substitua a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. B.Kritchevski repete o raciocnio dos "V.V. da social-democracia russa" (a poltica acompanha a economia, etc) e dos bernsteinianos da Alemanha (por exemplo, Woltmann alegava precisamente os mesmos argumentos para provar que os oper&rios, antes de pensar numa revoluo politica, deviam adquirir u m a "fora econmica"). " V.I.Lenin, Tarefas Urgentes de Nosso Movimento (Nota da Redao) *** V.IXenin, Por Onde Comear?, ed. em espanhol, pg. 5 (Nota da Redao)

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Confundir a aceitao em princpio de todos os meios de luta, de todos os planos e processos, contanto que sejam convenientes, com a exigncia de guiar-se num determinado momento politico por um plano inflexivelmente aplicado, quando se quer falar de ttica, equivale a confundir o fato de a medicina reconhecer .todos os sistemas teraputicos com a exigncia de que no tratamento de determinada doena siga-se sempre um determinado sistema. Mas, do que se trata, precisamente, que, Rabotchee Dielo, que padece de um mal que chamamos de culto da espontaneidade, no quer reconhecer nenhum "sistema teraputico" para curar esse mal. Por isso, fez o notvel descobrimento de que a "ttica-plano est em contradio com o esprito fundamental do marxismo" (n. 10, pg. 18), que a ttica "um processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com este." (pg. 11, grifado por R.D.) Essa ltima frase tem todas as probabilidades de tornar-se clebre, de converter-se no monumento imperecvel da "tendncia" de Rabotchee Dielo. A pergunta "Para onde ir?" esse rgo dirigente responde: O movimento um processo de mudana de distncia entre o ponto de partida e os pontos seguintes do movimento. Esse pensamento de incomparvel profundidade no s curioso (se fosse apenas curioso, no valeria a pena deter-se particularmente em sua anlise), mas representa, tambm, o programa de toda uma tendncia, a saber: o mesmo programa de Rabotchaia Misl (em seu Suplemento Especial) nos seguintes termos: desejvel a lu4a que possvel, e possvel a luta que se desencadeia num determinado momento. Essa exatamente a tendncia do oportunismo ilimitado, que se adapta de modo passivo espontaneidade. "A ttica-plano est em contradio com o esprito fundamental do marxismo!" Mas isso uma calnia contra o marxismo, isso equivale a convert-lo na caricatura que os populistas nos opunham em sua guerra contra ns! Isso precisamente rebaixar a iniciativa e a energia dos militantes conscientes, enquanto que o marxismo, pelo contrrio, transmite um impulso gigantesco iniciativa e energia dos social-democratas, abrindo diante deles as perspectivas mais amplas, pondo (se podemos expressar-nos dessa forma) sua disposio as poderosas foras de milhes e milhes de homens da classe operria, que se ergue para a luta "espontaneamente". Toda a histria da social-democracia internacional abundante em planos, defendidos ora por um, ora por outro chefe poltico, demonstrando a perspiccia e a justeza das concepes polticas e de organizao de uns e a miopia e os erros polticos de outros. Quando a .71

Alemanha passou por uma das maiores modificaes histricas formao do Imprio, abertura do Reichstag, concesso do sufrgio universal , Liebknecht tinha um plano da poltica e da ao em geral a ser desenvolvido pela social-democracia e Schweitzer tinha utro. Quando se abateu sobre os socialistas alemes a lei de exceo, Most e Hasselmann, dispostos a exortar pura e simplesmente violncia e ao terror, tinham um plano, ao passo que outro era o de Hohberg, Schramm e (em parte) Bernstein, qu se puseram a pregar aos social-democratas, dizendo-lhes que, com sua insensata violncia e seu revolucionarismo, haviam provocado essa lei e que deviam agora obter o perdo com uma conduta exemplar; um terceiro plano tinham os que vinham preparando, e levaram a cabo a publicao de um rgo Ilegal. Quando se lana um olhar retrospectivo, muitos anos depois de terminada a luta pela escolha de um caminho e depois de a histria haver pronunciado o seu veredito sobre a convenincia do caminho escolhido, no difcil, claro, manifestar profundidade de pensamento lanando a sentena de que as tarefas do Partido crescem junto com este. Mas, num momento de confuso *, quando os "crticos" e os ecomista& russos rebaixam a social-democracia ao nvel do trade-unionismo e os terroristas pregam com ardor a adoo de uma "ttica-plano" que repete os antigos erros, limitar-se num momento assim a uns pensamentos profundos dessa natureza significa passar a si prprio um "atestado de pobreza". Num momento em que muitos social-democratas russos padecem exatamente de falta de iniciativa e de energia, de falta de "amplitude na propaganda, na agitao e na organizao polticas"" de falta de "planos" para organizar de modo mais amplo o trabalho revolucionrio; num momento assim, dizer que "a ttica-plano est em contradio com o esprito fundamental do marxismo" no s equivale a aviltar o marxismo no sentido terico, como, na prtica a arrastar o Partido para trs.
"Um social-democrata revolucionrio prope-se como tarefa n o s ensina mais adiante Rabotcheie Dielo exclusivamente acelerar com seu trabalho consciente o desenvolvimento objetivo e no suprimi-lo ou substitu-lo por planos subjetivos. Teoricamente, Iskra sabe tudo isso. Mas a enorme importncia que o marxismo atribui com justa razo ao trabalho revolucionrio consciente levaro, na prtica, como * Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso) o titulo dado p o r Mehring, em sua Histria da Social-Democracia Alem, ao apndice em que descreve as dvidas e a.indeciso que os socialistas manifestaram de inicio, ao escolher a "ttica-plano" que correspondia s novas condies. ** Do editorial do n." 1 de Iskra (V.IXenin), Tarefas Urgentes d e Nosso Movimento (Nota da Redao)

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conseqncia de seu conceito doutrinrio da ttica, a diminuir a importncia do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento." (pg. 18)

Novamente a maior confuso terica, digna do sr. V.V. e sua confraria. Mas desejaramos perguntar a nosso filsofo: Em que pode traduzir-se a "diminuio" da importncia do desenvolvimento objetivo pelo autor de planos subjetivos? Pelo visto, em perder de vista que esse desenvolvimento objetivo cria ou estimula, faz naufragar ou debilita essas ou outras classes, camadas, grupos, essas ou aquelas naes, grupos de naes, etc, condicionando assim um ou outro agrupamento poltico internacional de foras, uma ou outra, posio dos partidos revolucionrios, etc. Mas o erro de tal autor no consistir ento em subestimar o elemento espontneo, mas em subestimar, pelo contrrio, o elemento consciente, pois o que no ter, ser a "conscincia" para tuna. compreenso cabal do desenvolvimento objetivo. Por isso, o simples fato de falar de "apreciao da importncia relativa" (grifo de Rabotcheie Dielo) do espontneo e do consciente revela uma falta absoluta de "conscincia". Se certos "elementos espontneos de desenvolvimento" so em geral accessveis conscincia humana, a apreciao errnea dos mesmos equivaler a "subestimar o elemento consciente". E se so inacessveis conscincia, no os conhecemos e no podemos falar deles. De que fala,' pois, B. Kritchevski? Se considera errneos os "planos subjetivos" de Iskra (e ele os declara errneos), deveria provar quais os fatos objetivos que no so levados em conta por esses planos, e acusar Jskra, por isso, de falta e conscincia, de "subestimar o elemento consciente", usando sua linguagem. Mas se ele, descontente com os planos subjetivos, no tem mais argumento seno o de invocar a "subestimao do elemento espontneo" (!!), a nica coisa que demonstra com isso que: 1) em teoria, compreende o marxismo moda d Kareiev e de Mikhilovski, suficientemente postos ao ridculo por B e l t o v 2 4 ; 2) na prtica, d-se absolutamente por satisfeito com os "elementos espontneos de desenvolvimento" que arrastaram nossos marxistas legais ao bernsteinianismo, e nossos social-democratas, ao economismo, e mostra uma "grande indignao" contra os que decidiram a desviar a todo custo a social-democracia russa do caminho do desenvolvimento "espontneo". Mais adiante h coisas absolutamente engraadas. "Assim como os homens, apesar de todos os xitos das cincias naturais, continuaro, a multiplicar-se segundo os mtodos antediluvianos, do mesmo modo o surgimento de uma nova ordem social de coisas, apesar de todos os xitos das cincias .73

sociais do aumento do nmero dos combatentes conscicientes, tambm ser, em sucesso preeminentemente, resultado de exploses espontneas." (pg. 19) Assim como diz o velho ditado: para ter filhos, a quem faltar inteligncia?; diz a sabedoria dos "socialistas modernos" ( moda de Narciso Tporilov 25): para participar 'do aparecimento espontneo de um sistema social a inteligncia dar para qualquer um . Tambm acreditamos que a inteligncia dar para qualquer um. Para participar desse modo, basta deixar-se levar pelo economismo, quando reina o economismo, e pelo terrorismo, quando surge o terrorismo. Assim, na primavera deste ano, quando tinha tanta importncia prevenir contra a paixo pelo terrorismo, Rabotcheie Dielo estava perplexo ante esse problema "novo" para ele. E' seis meses mais tarde, quando a questo perdeu a atualidade, oferece-nos esta declarao: "Achamos que a tarefa da social-democracia no pode nem deve consistir em refrear o auge do esprito terrorista (Rabotcheie Dielo, n. 10, pg. 23); e, ao mesmo tempo, a resoluo do Congresso: "O Congresso considera inoportuno o terror agressivo sistemtico." (Dois Congressos, pg. 18) Que clareza e que congruncia'mais notveis! No nos opomos a isso, mas o declaramos inoportuno; e o declaramos de tal maneira que o terror no sistemtico e defensivo no est includo na "resoluo". preciso reconhecer que semelhante resoluo est a salvo de todo perigo e fica complet&nente garantida contra os erros, assim como um homem que fala para no dizer nada! E para redigir tal resoluo, s era preciso uma coisa: saber seguir atrs do movimento, mantendo-se na retaguarda. Quando Iskra ridicularizou Rabotcheie Dielo por haver declarado que a questo do terror era uma questo nova * Rabotcheie Dielo, enfadado, acusou Iskra de "uma pretenso verdadeiramente incrvel de impor organizao do Partido a soluo que h mais de 15 anos um grupo de escritores emigrados havia dado aos problemas de ttica." (pg. 24) Com efeito, que pretenso e que exagero do elemento consciente: resolver de antemo os problemas em teoria, para em seguida convencer tanto a organizao, como o Partido e as massas da justeza dessa soluo! ** Coisa bem diferente disso repetir lugares-comuns e, sem "impor" nada a ningum, submeter-se a cada "reviravolta", seja para o economismo, seja para o terrorismo! Rabotcheie Dielo chega inclusive a generalizar este gran* V.IXenin, Por Onde Comear? (Nota da Redao) ** Tampouco se deve esquecer que, ao resolyer "em teoria" a questo do terror, o grupo Emancipao do Trabalho resumiu a experincia do movimento revolucionrio anterior.

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de preceito do senso-comum, acusando Iskra e Zari de "opor seu programa ao movimento, como um esprito que paira sobre um caos amorfo." (pg. 29) Mas em que consiste o papel da social-democracia seno em ser o "espirito" que no s paira sobre o movimento espontneo, como tambm que eleva este ltimo ao nvel de "seu programa"? Pois no h-de consistir em continuar arrastando-se retaguarda do movimento, coisa que, na melhor das hipteses, seria intil para o movimento e, na pior, extremamente nociva. Mas Rabotcheie Dielo no s adota essa "ttica-processo", como erige-a num princpio, de modo qtie seria mais justo chamar essa tendncia de seguidismo, em vez de cham-la de oportunismo. E' preciso reconhecer, forosamente, qu aqueles <iue esto firmemente decididos a acompanhar o movimento marchando retaguarda esto imunizados, para sempre e absolutamente, contra a "subestimao do elemento espontneo do desenvolvimento". * * Pudemos persuadir-nos, poi, de que o erro fundamental da "nova tendncia" no seio da social-democracia russa consiste em render culto espontaneidade, em no compreender que a espontaneidade das massas exigede ns, social-democratas, uma elevada conscincia. Quanto mais poderoso o impulso espontneo das massas, quanto mais amplo se faz o movimento, mais incomparvel a rapidez com que aumenta a necessidade de uma elevada conscincia, tanto no trabalho terico da social-democracia, como no poltico e no de organizao. O movimento ascensional espontneo das massas, na Rssia, foi (e continua sendo) to rpido, que a juventude social-democrata tornou-se pouco preparada para cumprir essas gigantescas tarefas. Essa falta de preparo nossa desgraa comum, a desgraa de todos os social-democratas russos. O avano das massas produziu-se e estendeu-se de forma ininterrupta e contnua, e no s no cessou onde havia comeado, como propagou-se para novas localidades e novos setores da populao (sob a influncia do movimento operrio, ranimou-se a efervescncia entre a juventude estudantil, entre os intelectuais em geral, at entre os camponeses). Mas os revolucionrios ficaram atrasados nesse movimento ascensional, tanto em suas "teorias" como em sua atividade, no conseguiram criar uma organizao permanente que-funcione sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o movimento. No primeiro captulo fizemos constar que Rbotcheie Die.15

lo rebaixa nossas tarefas tericas e repete "espontaneamente" o grito da moda: "liberdade de crtica"; os que o repetem no tiveram "conscincia" suficiente para compreender que so diametralmente opostas as posies dos "crticos" oportunistas e as dos revolucionrios na Alemanha e na Rssia. Nos captulos seguintes examinaremos como se manifestou o culto espontaneidade no terreno das tarefas polticas, assim como no trabalho de organizao da social-democracia. III POLITICA TRADE-UNIONISTA E POLITICA SOCIAL-DEMOCRATA Comearemos uma vez mais com um elogio a Rabotcheie' Dielo. Literatura e Denncias e Luta Proletria o ttulo que Martnov d, no n. 10 de Rabotcheie Dielo, a um artigo sobre as divergncias com Iskra. "No ns podemos limitar a denunciar o estado de coisas que entorpece seu desenvolvimento (o do partido operrio). Devemos tambm fazer eco dos interesses imediatos e cotidianos do proletariado.'* (pg. 63) Assim formulava Martnov a essncia dessas divergncias " . . . Iskra . . . de fato o rgo da oposio revolucionria, que denuncia o estado de coisas reinante em nosso pas e, de preferncia, o estado de coisas poltico. . . Em compensao, ns trabalhamos e continuaremos trabalhando pela causa operria, em estreito contacto' orgnico com a luta proletria." (iem) foroso agradecer a Martnov essa formulao. Ela adquire acentuado interesse geral, porque, no fundo, no s abarca nossas divergncias com Rabotcheie Dielo, como, tambm, de modo geral, todas as nossas divergncias com os "economistas", no que concerne luta poltica. J demonstramos que os "economistas" no negam em absoluto a "politica", mas que tosomente se desviam constantemente da concepo social-democrata para a concepo trade-unionista da poltica. Exatamente do mesmo modo desvia-se Martnov, e por isso nos permitimos tom-lo como -prottipo das aberraes econmicas nessa questo. Trataremos de demonstrar que ningum poder criticar-nos por essa escolha nem os autores do Suplemento Especial e "Rabotchaia Misl", nem os autores do manifesto do Grupo de Auto-Emancipao, nemos autores da carta economista publicada no nmero 12 de Iskra. .76

a)' A agitao poltica e sua restrio pelos economistas Todos sabem que a luta econmica* dos operrios russos expandiu-se em grande escala e se intensificou paralelamente ao aparecimento da "literatura" das denncias econmicas (concernentes s fbricas e s categorias profissionais). O contedo principal dos "vojantes" consistia em denunciar a ordem de coisas existente nas fbricas, e imediatamente entre os operrios produziu-se uma verdadeira paixo por essas denncias. Quando os .operrios viram que os crculos dos social-democratas queriam e podiam proporcionar-Ihes jornais de novo tipo, que lhes diziam toda a verdade sobre sua vida miservel, sobre o seu trabalho terrivelmente penoso e sobre a sua situao de prias, comearam a chover, por assim dizer, cartas das fbricas e das oficinas. Esta "literatura de denncias" produziu enorme sensao, no s nas fbricas cujo estado de coisas era fustigado, como em todas as fbricas onde chegavam notcias dos fatos denunciados. E, de vez que as necessidades e os sofrimentos dos operrios de diferentes empresas e de diferentes ofcios tm muita coisa em comum, a "verdade sobre a vida operria" entusiasmava a todos. Entre os operrios mais atrasados desenvolveu-se ama verdadeiro paixo "por aparecer em letra impressa", paixo nobre por essa forma embrionria de guerra contra toda a ordem social moderna, baseada na pilhagem e na opresso. E os "volantes", na imensa maioria dos casos, eram de fato uma declarao de guerra, porque a denncia exercia uma ao terrivelmente excitante, levava todos os operrios a reclamarem que se pusesse fim aos escndalos mais flagrantes e os dispunha a sustentar suas reivindicaes por meio de greves. Os prprios fabricantes tiveram, afinal de contas, de reconhecer a tal ponto a importncia dos volantes como declarao de guerra, que muito freqentemente nem sequer queriam esperar a guerra. As denncias, como sempr acontece, produziam grande efeito pelo simples fato de aparecerem, adquirindo o valor de poderosa presso moral. Mais de uma vez, bastou que aparecesse um volante para que as reivindicaes fossem satisfeitas, total ou parcialmente. Numa palavra, as denncias econmicas (das fbricas) foram e continuam sendo um recurso importante na luta econmica. E continuaro conservando essa importncia enquanto subsistir o capitalismo, que engendra
* A fim de evitar interpretaes errneas, assinalamos que na exposio que se segue entendemos por luta econmica (segundo o uso estabelecido entre ns) a "luta econmica prtica", que Engels chamou, na citao acima inserida, "resistncia aos capitalistas" e que nos pases livres se chama luta gremial, sindical ou trade-unionista.

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necessariamente a autodefesa dos operrios. Nos pases europeus mais adiantados pode-se observar, mesmo hoje, como denncias de escndalos que acontecem em alguma "indstria" num lugar remoto ou em lgm ramo de trabalho a domiclio, esquecidos de todos, transformam-se num ponto de-partida para despertar a conscincia de classe, para iniciar a luta sindical e a difuso do socialismo *. A imensa maioria dos social-democratas russos esteve, nos ltimos tempos, quase que inteiramente absorvida por esse trabalho de organizao das denncias nas fbricas. Basta lembrar o caso de Babotchaia Misl para ver at que ponto havia chegado essa absoro, como se havia esquecido qe por si s essa atividade no era ainda, no fundo, social-democrata, mas sim apenas trade-unionista. Na realidade, as denncias no se referiam mais que s relaes dos operrios de um determinado setor com seus respectivos patres, e o nico objetivo que alcanavam era que os vendedores da fora de trabalho aprendiam a vender essa "mercadoria" com maiores vantagens e a lutar contra os compradores no terreno de transaes puramente comerciais. Essas denncias poderiam converter-se (contanto que a organizao dos revolucionrios as utilizasse em certo grau) em ponto de partida e elemento integrante da atividade social-democrata, irias assifa mesmo podiam levar (e, com o culto espontaneidade, tinham forosamente de levar) luta "exclusivamente sindical" e a um movimento operrio no social-democrata. A social-democracia dirige a luta da classe operria imo s para obter condies vantajosas de vehda da fora de trabalho, mas para que seja destrudo o regime social que obriga os despojados a venderem sua fora de trabalho aos ricos. A social-democracia representa a classe operria no s em sua relao com um grupo determinado de patres, mas em suas relaes com todas as
* Nesse capitulo falamos somente da luta poltica, de seu conceito mais amplo ou mais restrito. Por isso, assinalaremos apenas de passagem, como um simples f a t o curioso, a acusao lanada p o r Rabotcheie Dielo contra Iskra de "absteno excessiva" quanto luta econmica (Dois Congressos, pg. 27; repetida enfadonhamente p o r Martinov em seu folheto A Social-Dcmocracia e a Classe Operria). Se os senhores acusadores medissem em puds ou em colunas de Jorpal (como gostam de fazer) a seo de Iskra dedicada luta econmica durante u m ano e a comparassem com a mesma seo de Rabotcheie Dielo e Rabotchaia Misl juntos, veriam imediatamente que, mesmo nesse sentido, esto atrasados: evidente que a conscincia dessa singela verdade fora-os a recorrer a argumentos que demonstram claramente a sua confuso. Iskra escrevem "quer queira, quer n o (!) tem (!) que levar em considerao as exigncias imperiosas da vida e publicar, pelo menos (!!), cartas sobre o movimento operrio." (Dois Congressos, pg. 27) E s t a um argumento que nos deixa verdadeiramente aniquilado!

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classes da sociedade contempornea, com o Estado como fora poltica organizada. Compreende-se, portanto, que os social-democratas no s no podem limitar-se luta econmica como nem sequer podem admitir que a organizao das denncias econmicas constitua sua atividade predominante. Devemos empreender ativamente o trabalho de educao poltica da classe operria, de desenvolvimento de sua conscincia poltica. Hoje em dia, depois da primeira arremetida de Zari e Iskra contra o economismo, "todo mundo est de acordo" com isso (s bem que haja alguns que esto de acordo s em palavras, como veremos mais adiante). Cabe perguntar em que deve consistir a educao poltica. possvel Imitar-se propaganda da idia de que a classe operria hostil autocracia? claro que no. No basta explicar a opresso poltica de que so objeto os operrios (do mesmo modo que no bastava explicar-lhes o antagonismo entre seus interesses e os dos patres. E' necessrio fazer agitao baseada em cada manifestao concreta dessa opresso (como comeamos a fazer em virtude das manifestaes concretas de opresso econmica). E, posto que as mais diversas classes da sociedade so vtimas dessa opresso, posto que se mnifesta nos mais diferentes aspectos da vida e da atividade sindical, social, pessoal, familiar, religiosa, cientfica, etc, etc, no evidente que no cumpriramos nossa misso de desenvolver- a conscincia poltica dos operrios se no nos comprometssemos a organizar uma ampla campanha de denuncias polticas d autoeracia? Porque, para fazer agitao baseada nas manifestaes concretas de opresso, preciso denunciar essas manifestaes (do mesmo modo que, para fazer a agitao econmica, era necessrio denunciar os abusos cometidos nas fbricas). Dir-se-ia que a coisa est clara. Mas aqui, exatamente, que s em palavras "todo mundo" est de acordo quanto necessidade de desenvolver a conscincia poltica em todos os seus aspectos. Nesse ponto, precisamente, que Rabotcheie Dielo, por exemplo, no s no empreendeu o trabalho de organizar denncias polticas em todos os aspectos (ou comear sua organizao), como se ps a arrastar para trs tambm Iskra, que havia comeado essa tarefa. Atentai para o seguinte: "A luta poltica da classe operria apenas (precisamente, no apenas) a forma mais desenvolvida, mais ampla e efetiva da luta econmica." (programa de Rabotcheie Dielo: ver seu n. 1, pg. 3) "Atualmente, apresenta-se aos social-democratas a tarefa de imprimir prpria luta econmica, tanto quanto possvel, um
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carter pcdltico." (Martnov, no n. 10, pg. 42) "A luta econmica. o meio mais amplamente aplicvel para incorporar as massas & luta poltica ativa." (Resoluo do Congresso da Unio e "emendas"; ver: Dois Congressos, pgs. 11 e 17) Como v o leitor, todas essas teses impregnam Rabotcheie Dielo desde seu aparecimento at as ltimas "instrues da redao", e todas elas expressam, evidentemente, um mesmo conceito da agitao e da luta polticas. Analisai, portanto, esse conceito do ponto de vista do critrio, predominante entre todos os economistas, de que a agitao poltica deve seguir a econmica. Ser certo que a luta econmica , em geral *, "o meio mais amplamente aplicvel" para incorporar as massas luta poltica? Isso falso de cima a baixo. Meios no menos "amplamente aplicveis" para tal "incorporao" so todas as manifestaes da opresso policial e dos desmandos da autocracia, e de nenhum modo to-somente as manifestaes ligadas luta econmica. Por que os zemmskie natchalniki 26 e os castigos corporais de que so vtimas os camponeses, as extorspes dos funcionrios e o tratamento que a polcia d "plebe" das cidades, a luta contra os famlicos e a perseguio movida aos desejos de ilustrao e de saber que o povo sente, a exao de impostos e a perseguio s seitas religiosas, a dura disciplina imposta aos soldados e o tratamento de caserna que recebem os estudantes e os intelectuais liberais; por que todas essas manifestaes de opresso, assim como milhares de manifestaes anlogas, que no tm uma relao direta com a luta "econmica", ho-de representar em gerl meios e motivos menos "amplamente aplicveis" para a agitao poltica, para incorporar as massas luta poltica? Exatamente o contrrio: na soma total dos casos cotidianos em que o operrio sofre (ele mesmo e as pessoas chegadas a ele) falta de direitos, arbitrariedade e violncia, no h dvida de que constituem apenas uma pequena minoria os casos de opresso policial no terreno da luta sindical. Para que, portanto, restringir de antemo a amplitude da agita Dizemos "em geral", porque em Rabotcheie Dielo se trata exatamente dos princpios gerais e dos objetivos gerais do Partido inteiro. No h dvida de que na prtica h casos em que a poltica deve efetivamente acompanhar a economia, mas s<5 os economistas podem dizer isso numa resoluo destinada a toda a Rssia. Pois tambm h casos em que "desde o prprio comeo" se pode levar a cabo a agitao politica "unicamente no terreno econmico" e, no obstante, Rabotcheie Dielo chegou, finalmente, k concluso de que "no h nenhuma necessidade" disso. (Dois Congressos, pg. 11) No capitulo seguinte assinalaremos que a ttica ds "polticos" e dos revolucionrios, longe de desconhecer as tarefas trade-unionistas da social-democracia, , pelo contrrio, a nica que assegura sua realizao conseqente.

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o poltica, declarando mais "amplamente aplicvel" apenas um dos meios, ao lado do qual, para um social-democrata, devem encontrar-se outras que, falando de modo geral, no so menos "amplamente aplicveis"? Em tempos muito, muito remotos (h um a n o ! . . . ) , Rabotcheie Dielo dizia: "As reivindicaes polticas imediat a s tornam-se acessveis s hassas depois de uma greve ou, cm resumo, de vrias greves", "enquanto o governo emprega a polcia e a gendarmeria." (n. 7, pg. 15, agosto de 1900) Agora, essa teoria oportunista das fases foi repudiada pela Unio, que nos faz uma concesso, declarando: "no h nenhuma necessidade de desenvolver desde o comeo a agitao poltica exclusivamente baseada no terreno econmico." (Dois Congressos, pg. 11) O futuro historiador da social-democracia russa, s por esse fato de a Unio repudiar parte de seus velhos erros, ver, melhor que pelos mais longos raciocnios, at que ponto nossos economistas aviltaram o socialismo! Mas que ingenuidade a da Unio ao imaginar, em troca dessa renncia a uma forma de restrio da poltica, que podia levar-nos a consentir na outra forma de restrio! Acaso no seria mais lgico dizer, tambm aqui, que se deve desenvolver o mais amplamente possvel a luta econmica, que preciso utiliz-la sempre para a agitao poltica, mas que "no h nenhuma necessidade" de considerar a luta econmica como o meio mais amplamente aplicvel para incorporar as massas a uma luta poltica ativa? m A Unio atribui importncia ao fato de haver substitudo pelas palavras "o meio mais amplamente aplicvel" a expresso "o melhor meio", que figura na resoluo correspondente do IV Congresso da Unio de Operrios Judeus (Bund) 27. Certamente nos veramos num aperto se tivssemos que dizer qual dessas duas resolues melhor: em nossa opinio, as duas so -piores. Tanto a Unio como o Bund desviam-se nesse caso (em parte, talvez at inconscientemente, influenciados pela tradio) para uma interpretao economista, trade-unionista, da poltica. No fundo, a coisa no muda absolutamente de figura se empregamos a palavra "melhor" ou a expresso: "mais amplamente aplicvel". Se a Unio dissesse que a "agitao poltica no terreno econmico" o meio mais amplamente aplicado (e no "aplicvel"), teria razo em relao a certa fase do desenvolvivmento de nosso movimento social-democrata.- Isto : teria razo exatamente em relao aos economistas, em relao a muitos militantes prticos (seno maioria deles) de 1898 a 1901, posto que esses militantes prtico-economistas, com efeito, encetaram a agitao poltica .81

(na mdida em que, em geral, a praticavam!) quase exclusivamente no terreno econmico. Semelhante agitao poltica era aceita e at recomendada, como vimos, tanto por Rabotchaia Misl como pelo Grupo de Auto-Emancipao! Rbotcheie Dielo devia ter condenado resolutamente o fato de que a obra til de agitao econmica fosse acompanhada de uma restrio nociva luta poltica: mas, em vez de faz-lo, declara que o meio mais aplicado (pelos economistas) o meio mais aplicvell No de estranhar que essas pessoas, quando as tachamos de economistas, no encontrem outra sada seno insultar-nos a mais no poder, chamando-nos de "mistificadores", "desorganizadores", "nncios do papa", "caluniadores" *; chorar diante de todo mundo dizendo que lhes fizemos uma afronta sangrenta; declarar quase sob juramento que "nenhuma organizao social-democrata peca atualmente por economismo"**. Ah, esses caluniadores, esses homens maus, esses polticos! No tero inventado de propsito todo o economismo para nos fazer, por simples dio humanidade, afrontas sangrentas? Que sentido concreto, real, tem, nos lbios de Martnov, o fato de apresentar ante a social-democracia a tarefa de "imprimir prpria luta econmica um carter poltico"? A luta econmica a luta coletiva dos operrios contra os patres para conseguir condies1 vantajosas de venda da fora de trabalho, para melhorar as condies de vida e de trabalho^ dos operrios. Essa luta , necessariamente, uma luta profissional, porque as condies de trabalho so extremamente variadas nos diferentes ofcios e, portanto, a luta pela melhoria dessas condies tem que se fazer, obrigatoriamente, por ofcios (pelos sindicatos no Ocidente,'por associaes profissionais de carter provisrio e por meio de volantes na Rssia, etc). Imprimir "prpria luta econmica um carter poltico" significa, portanto, procurar a consecuo dessas mesmas reivindicaes profissionais, dessa mesma melhoria das condies de trabalho nos ofcios por meio de "medidas legislativas e administrativas" (segundo se expressa Martnov na pgina seguinte, 43, de seu artigo). justamente o que sempre fizeram e fazem todos os sindicatos cperrios. Olhai a obra do casal Webb, verdadeiros eruditos (e "verdadeiros" oportunistas) e vereis que os sindicatos operrios ingleses, h muito tempo, compreenderam e realizam a tarefa de "imprimir prpria luta econmica um carter poltico"; h muito tempo, lutam pela liberdade de greve, pela supresso de todos os obstculos jurdicos
* Assim se exprime literalmente o folheto Dois Congressos, pgs. 31, 32, 28 e 30. ** Dois Congressos, pg. 32.

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que se opem ao movimento cooperativo e sindical, pela promulgao de leis de proteo mulher e criana, pela melhoria das condies de trabalho mediante uma legislao sanitria e industrial, etc. Assim, pois, a frase pomposa "imprimir prpria luta econmica um carter poltico", "terrivelmente" profunda e revolucionria, oculta, no fundo, a tendncia tradicional de rebaixar a poltica sociaj-democrata ao nvel da poltica trade-unlonista! A pretexto de retificar a unilateralidade de Iskra, que prefere deveis sab-lo "revolucionar o dogma a revolucionar a vida" *,. oferecem-nos como algo novo a luta pelas'reformas econmicas. Com efeito, a frase "imprimir prpria luta econmica um carter poltico" no tem absolutamente nenhum outro contedo que a luta pelas reformas econmicas. E o prprio Martnov poderia ter chegado a essa concluso simplssima, se tivesse meditado acertadamente no significado de suas prprias palavras. "Nosso Partido diz, assestando sua artilharia mais pesada contra Iskra poderia e deveria apresentar ao governo reivindicaes concretas de medidas legislativas e administrativas contra a explorao econmica, contra o desemprego, contra a fome, etc". (Rabotcheie Dielo, n. 10, pgs. 42/43) Reivindicar medidas concretas no , por acaso, reclamar reformas sociais? E, perguntamos mais uma vez aos leitores imparciais se caluniamos os rabotchedielentsi (perdoem-me esse infeliz termo em voga!) ao classific-los de bernsteinianos disfarados, quando eles lanam, como divergncia com Iskra, a tese sobre a necessidade da luta por reformas econmicas. A social-democracia revolucionria sempre incluiu e continua incluindo na rbita de suas atividades a luta pelas reformas. Mas utiliza a agitao "econmica" no s para reclamar do governo toda classe de medidas, como tambm (e em primeiro lugar) para exigir que deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso, considera seu dever apresentar ao governo essa exigncia no s no terreno da luta econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes em geral da vida social e politica. Numa palavra, como a parte ao todo, subordina a luta pelas reformas 'uta revolucionria pela liberdade e o socialismo. Em compensao, Martnov ressuscita, sob forma diferente, a teoria das fases,
* Rabotcheie Dielo, n. 10, pg. 60. Nessa variante, Martnov aplica ao catico estado atual de nosso movimento a tese: "cada passo de movimento real mais importante que u m a dzia de programas", tese que j caracterizamos mais acima. No fundo, i s t o . n o seno uma traduo para o russo da clebre frase de Bernstein: "o movimento tudo; o objetivo final, nada". ** Partidrios de Rabotcheie Dielo (Nota da Redao)

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tratando de prescrever infalivelmente'o caminho econmico, por assim dizer,, do desenvolvimento da luta poltica. Propugnando num momento de ascenso revolucionrio, como uma pretensa "tarefa" especial, a luta por reformas, arrasta com ele o Partido para trs e faz o jogo do oportunismo "economista" e liberal. Prossigamos. Depois de ocultar pudicamente a luta pelas reformas por trs da pomposa tese de "imprimir prpria luta econmica um carter poltico", Martnov apresenta como algo particular exclusivamente as reformas econmicas (e at mesmo apenas as reformas na vida fabril). No sabemos por que o fez. Teria sido por descuido? Mas se no tivesse considerado apenas as reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos de expor, perderia todo sentido. Teria sido porque acha possvel e provvel que o governo faa "concesses" s no terreno econmico? * Se fosse assim, resultaria um erro estranho: as concesses so possveis e tambm so feitas no terreno da legislao sobre castigos corporais, passaportes, pagamento de resgates, seitas, censurai, etc, etc. As concesses "econmicas" (ou pseudoconcesses) so, entende-se, as mais baratas e as mais vantajosas para o governo, pois com elas espera ganhar a confiana das massas operrias. Mas, por isso mesmo, ns, os social-democratas, no devermos, de modo algum e absolutamente por nenhum motivo, dar lugar opinio (ou ao equvoco) de que apreciamos mais as reformas econmicas, de que consideramos justamente essas reformas como de particular importncia, etc. "Essas reivindicaes diz Martnov a respeito ds reivindicaes concretas de medidas legislativas e administrativas a que se refere mais atrs no seriam um simples gesto, pois, ao prometer certos resultados tangveis, poderiam ser apoiadas ativamente pela massa operria"... No somos economistas, oh, no! Apenas nos arrastamos aos ps da "tangibilidade" de resultados concretos, com tanto servilismo quanto o dos senhores Bernstin, Prokopvitch, Struve, R.M. e tutti quant Somente damos a entender (com Narciso Tuporilov) que tudo que no "promete resultados tangveis" um "simples gesto"! No fazemos seno falar como se a massa operria no fosse capaz (e como se no houvesse demonstrado sua capacidade, apesar de todos que lanam sobre ela seu prprio filistesmo) de apoiar ativamente todo protesto contra a autocracia, inclusive o que no lhe promete absolutamente nenhum resultado tangve
* Pg. 43: "Naturalmente, se recomendamos aos operrios que formulem certas reivindicaes econmicas ao governo, o fazemos porque no terreno econmico o governo autocrtico est disposto, por necessidade, a fazer certas concesses."

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Tomemos apenas esses mesmos exemplos citados pelo prprio Martnov sobre as "medidas" contra o desemprego e a fome. Enquanto Rbotcheie Dielo trata, segundo promete, de elaborar e desenvolver "reivindicaes concretas (em forma de projetos de lei?) de medidas legislativas e administrativas", que prometam "resyltados tangveis", Iskra, "que prefere sempre revolucionar o dogma a revolucionar a vida", tratou de explicar o sentido que une intimamente o desemprego a todo o regime capitalista, advertindo que "vem a fome", denunciando "a luta da polcia contra os famlicos", assim como o escandaloso "regulamento provisrio de tipo inquisitorial", e Zari publicou em edio especial, como folheto de agitao, a parte de sua Revista e Poltica Interna * dedicada fome. Mas, meu Deus, como tm sido "unilaterais" esses ortodoxos incorrigivelmente estreitos, esses dogmticos, surdos aos imperativas da "prpria vida"! Nem ao menos um dos seus artigos tem contedo que horror! nem ao menos uma, notai bem, nem sequer uma s "reivindicao concreta" que "prometa resultados tangveis"'. Pobres dogmticos! Seria preciso faz-los aprender com os Kritchevski e os Martnov, para que se convencessem de que a ttica o processo de crescimento do que cresce, etc, e que necessrio imprimir prpria luta econmica um carter poltico! "A luta econmica dos operrios contra os patres e o governo ["luta econmica contra o governo"!!], alm de seu direto significado revolucionrio, tambm tem o de levar qpntinuamente os operrios a pensarem na sua privao de direitqs polticos." (Martnov, pg. 44) Inserimos essa citao, no para repetir pela centsima ou milsima vez o que j dissemos mais atrs, mas sim para agradecer de maneira especial a Martnov essa nova e excelente formulao: "A luta econmica dos operrios contra os patres e o governo". Formidvel! Com que inimitvel talento, com que magistral eliminao de todas as divergncias parciais e diferenas de matizes entre os economistas temos a expressa, numa exposio concisa e clara, toda a essncia do economismo, comeando por chamar os operrios "luta poltica em prol do interesse geral, para melhorar a situao de todos os operrios"**, continuando em seguida com a teoria das fases e terminando com a resoluo do Congresso sobre o meio "mais amplamente aplicvel", etc. "A luta econmica contra o governo" .precisamente poltica trade-unionista, que est a uma distncia muito grande, mas muito grande mesmo, da poltica social-democrata.
* V.I.Lenin, Revista de Poltica Interna (Nota da Redao) ** Rabotchaia Misl, "Suplemento Especial", pg. 14.

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b) De com Martnov aprofundou Plekhanov

"Quantos social-democratas do tipo de Lomonosov apareceram em nosso pas nesses ltimos tempos!", observou certa vez um camarada, referindo-se assombrosa inclinao pela qual muita gente propensa ao economismo quer chegar infalivelmente por "sua prpria inteligncia" s grandes verdades como aquela de que a luta econmica leva os operros a pensarem em sua situao de prias) desconhecendo, com um desdm magnfico de gnios inatos, tudo que o desenvolvimento anterior do pensamento revolucionrio e do movimento revolucionrio j produziu. Um gnio dessa espcie precisamente Lomonosov-Martnov. Vede seu artigo Problemas do Dia e observareis como se aproxima, com "sua prpria inteligncia", de coisas que h muito havia exposto Axelrod (a respeito do que nosso Lomonosov guarda, naturalmente, absoluto silncio); como comea, por exemplo, & compreender que no podemos passar por cima da oposio de tais ou quais camadas da burguesia (Rabotcheie Dielo, n. 9, pgs. 61, 62, 71; comparai com a Resposta da redao de Rabotcheie Dielo a Axelrod, pgs. 22, 23, 24), etc. Mas oh! apenas "se aproxima" e apenas "comea", nada mais, pois, apesar de tudo, a tal ponto ainda no compreendeu as idias de Axelrod, que fala de "luta econmica contra os patres e o governo". No decorrer de trs anos (de 1898 a 1901), Rabotcheie Dielo vinha acumulando foras para compreender Axelrod e, no obstante, no o compreendeu! Ser que isso acontece tambm porque a social-democracia, "do mesmo modo que a humanidade", sempre se prope exclusivamente tarefas realizveis? Mas os Lomonosov no se distinguem apenas por ignorar muito (esta seria uma meia-desgraal), como tambm por no se acautelarem contra a sua ignorncia. Isto j uma verdadeira desgraa, e esta desgraa que os leva ao trabalho de "aprofundar" Plekhanov.
"Desde que Plekhanov escreveu O livro citado (Sobre as Tarefas dos Socialistas na Luta Contra i Fome na Rssia) correu muita gua debaixo das pontes conta Lomonosov-Martnov. Os social-democratas, que no transcurso de dez anos dirigiram a luta econmica da classe o p e r r i a . . . , ainda no tiveram tempo de oferecer uma ampla fundamentao terica da ttica do Partido. Atualmente, esta questo amadureceu, e, se quisssemos oferecer u m a fundamentao terica dessa espcie, nos veramos, sem dvida, necessitados de aprofundar consideravelmente os princpios tticos desenvolvidos por Plekhanov em sua poca... Ver-nos-iamos, agora, necessitados de definir a diferena entre propaganda e agitao de modo diferente da estabelecida por Plekhanov. (Martinov acaba de citar as palavras de Plekhanov: "O propagandista inculca muitas idias numa s pessoa ou num pequeno nmero de pessoas, enquanto que o agitador in-

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cuca uma s Idia ou um pequeno nmero de idias, mas, em compensao, o faz em toda uma multido de pessoas.") Por propaganda entenderamos a explicao revolucionria de todo o regime atual ou de suas manifestaes parciais, indiferentemente se isso se faz de forma accessivel apenas para algumas pessoas ou para as grandes massas. Por agitao, no estrito sentido da palavra (sic!), entenderamos o apelo dirigido s massas para certas aes concretas, a contribuio interveno revolucionria direta do proletariado na vida social."

Felicitamos a social-democracia russa assim como a internacional por essa nova .terminologia martinoviana, mais rigorosa e mais profunda. At agora acreditvamos (com Plekhanov e com todos os chefes do movimento operrio internacional) que um propagandista, se trata, por exemplo, da questo do desemprego, deve explicar a natureza capitalista das crises, assinalar a causa da inevitabilidade destas, na sociedade atual, mostrar a necessidade de transformar a sociedade capitalista em socialista, etc. Em uma palavra, deve oferecer "muitas idias", tantas, que todas essas idias, em seu conjunto, podero ser assimiladas de pronto apenas por poucas (relativamente) pessoas. Pelo contrrio, o agitador, ao falar dessa mesma questo, tomar um exemplo, o mais patente e mais conhecido de seu auditrio tomemos, no caso, o de uma famlia de desempregados morta de fome, o aumento da misria, etc e, aproveitando esse fato conhecido por todos e cada um, dirigir todos os seus esforos para inculcar nas "massas" uma s idia: a idia do absurdo da contradio entre o incremento da riqueza e o aumento da misria; tratar de despertar na massa q descontentamento e a indignao contra essa flagrante injustia, deixando ao propagandista a explicao completa dessa contradio. Por isso, o propagandista procede, principalmente, por meio da palavra impressa, enquanto que o agitador atua de viva voz. Do propagandista exigem-se qualidades diferentes das do agitador. Assim, chamaremos Kautsky e Lafargue de propagandistas; Bebei e Guesde de agitadores. E estabelecer um terceiro terreno ou terceira funo de atividade prtica, envolvendo nessa funo o "apelo dirigido s massas para certas aes concretas"; o maior desatino, pois o "apelo", como ato isolado, ou um complemento natural e inevitvel do tratado terico, do folheto de propaganda e do discurso de agitao, ou constitui uma funo claramente executiva. Com efeito, tomemos, por exemplo, a luta atual dos social-democratas alemes contra os impostos sobre os cereais. Os tericos em suas investigaes sobre a poltica alfandegria, "apelam", digamos assim, para a luta pela concluso de tratados comerciais e pela liberdade de comrcio; a mesma coisa fazem o propagandis.87

ta, nas revistas, e o agitador, em seus discursos pblicos. A "ao concreta" da massa consiste nesse caso em apor a sua assintura a tuna petio dirigida ao Reichstag, exigindo, que no sejam aumentados os impostos sobre os cereais. O' apelo para esta ao parte indiretamente dos tericos, dos propagandistas e dos agitadores, e, diretamente, dos operrios que percorrem as fbricas e as residncias particulares com as listas de adeso petio. Segundo a "terminologia de Martinov", resultaria que Kautsky e Bebei so ambos propagandistas, e os portadores das listas de deso so agitadores. No assim? O exemplo dos alemes me fez lembrar a palavra alem VerbaUhornung, ao p da letra "ballhornizao". Johann. Ballhorn era um editor de Leipzig, do sculo XVI; editou um abecedrio em que, como era costume, estampou um desenho que representava um galo, mas, em vez do desenho habitual de um galo com espores, figurava um sem espores e com um par de ovos ao lado. A capa do abecedrio dizia: "Edio corrigida por Johann Ballhorn". Desde ento, os alemes dizem VerbaUhornung ao se referirem a uma "correo" que, de fato, piora o corrigido. E, queira-se otl no, nos lembramos de Ballhorn ao ver como os Martinov "aprofundam" Plekhanov... Para que o nosso Lomonosov ter "inventado" essa confuso? Para demonstrar que Iskra, "do mesmo modo que Plekhanov h*uns quinze anos, d ateno a apenas u m aspecto da questo." (pg. 39) "Segundo Iskra, pelo menos no perodo atual, as tarefas de propaganda relegam a segundo plano as tarefas de agitao." (pg. 52) Se traduzirmos essa ltima frase de linguagem de Martinov para a linguagem corrente (pois a humanidade ainda no teve tempo de adotar essa terminologia recm-descoberta), resulta o seguint: segundo Iskra, as tarefas de propaganda e de agitao poltica relegam a segundo plano a tarefa de "apresentar ao governo reivindicaes concretas de medi das legislativas e administrativas", que "prometam certos resultados tangveis" (ou, em outras palavras, a reivindicao de reformas sociais, se nos permitem empregar mais uma vez a velha terminologia da velha humanidade, que ainda no chegou ao nvel de Martinov). Propomos ao leitor comparar com essa tese o seguinte trecho:
"Assombra-nos nesses programas [nos programas dos social-democratas revolucionrios], tanto o fato de eternamente colocarem em primeiro plano as vantagens da atividade dos operrios no parlamento [que no existe em nosso pas], passando completamente por cima. [graas ao seu nihilismo revolucionrio] da importncia da participao dos operrios nas assemblias legislativas dos fabricantes, assemblias que existem em nosso pas para discutir assuntos das f*

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b r i c a s . . . ou da Importncia da participao dos operrios ainda queapenas na administrao municipal u r b a n a . . . "

O autor desse trecho expressa de modo um pouco mais direto, claro e franco a idia a que chegou por sua prpria inteligncia Lomonosov-Martnov. O autor R.M., no Suplemento Especial de "Rabotchaia Misl." (pg. 15) c) As denncias polticas e a "Educao da atividade revolucionria" Ao lanar eontra Iskra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa operria", Martnov, na realidade, pos a descoberto sua tendncia a rebaixar essa atividade, pois declarou que o meio preferencial, de particular importncia, "mais amplamente aplicvel" para despert-la e ser seu terreno de ao era essa mesma luta econmica, ante a qual rastejaram todos os economistas. Esse erro caracterstico, porque no s de Martnov. Na realidade, pode-se "elevar a atividade da massa operria" unicamente condio de no nos limitarmos "agitao poltica no terreno econmico". E uma das condies essenciais para essa indispensvel extenso da agitao poltica organizar denncias polticas que abranjam todos os terrenos. A conscincia poltica e a atividade revolucionria das massas no podem educar-se a no ser base dessas denncias. Por isso, essa atividade constitui uma das funes mais importantes de toda a social-democracia internacional, pois, inclusive, a liberdade poltica no elimina em um mnimoque 'seja essas denncias: a nica coisa que faz mudar um pouco a sua orientao. O Partido alemo, por exemplo, garante suas posies e amplia sua influncia graas, sobretudo, persistente energia de suas campanhas de denncias polticas. A conscincia da classe operria no pode ser uma autntica conscincia poltica se os operrios no esto acostumados a responder a todos os casos de arbitrariedade e de opresso, de violncia e abusos de todas as espcies, quaisquer que sejam as classes atingidas; a responder, alm disso, do ponto de vista social-democrata, e no de outro qualquer. A conscincia das massas operrias no pode ser uma autntica conscincia de classe, se os operrios no aprendem, base de fatos e acontecimentos polticos concretos e, alm disso, de atualidade, a observar "cada umg. das outras classes sociais, em todas as manifestaes da vida intelectual, moral e poltica dessas classes; se no aprendem a aplicar n a prtica a anlise materialista e a apreciao materialista de todos os aspec8

tos da atividade e da vida de todas as classes, camadas e grupos da populao. Quem orientar a a t e r o , a capacidade de observao e a conscincia da classe operria exclusivamente, ou mesmo apenas preferencialmente, para si prpria, no um social-democrata, pois o conhecimento de si mesma, por parte da classe operria, est inseparavelmente ligado completa clareza no s dos conceitos tericos. .. ou, melhor dizendo, no tanto dos conceitos tericos como das idias elaboradas base da experincia da vida poltica, acerca das relaes entre todas as classes da sociedade atual. Essa a razo de que seja to profundamente nociva e to profundamente reacionria, por sua significao prtica, a pregao de nossos economistas de que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel para incorporar as massas ao movimento poltico. Para chegar a ser um social-democrata, o operrio deve formar uma idia clara da natureza econmica e da fisionomia social e poltica do latifundirio e do padre, do alto funcionrio e do campons, do estudante e do vagabundo, conhecer seus lados fortes e seus pontos fracos, saber orientar-se nas frases e nos sofismas mais comuns de "todas as espcies, com os quais cada classe e cada camada encobre seus apetites egostas e sua verdadeira "natureza", saber distinguir quais instituies e leis refletem esses ou outros interesses como os refletem. E no nos livros que se pode encontrar essa "idia clara": s podem proporcion-la quadros vivos, assim como denncias, formuladas sobre vestgios recentes, de tudo quanto acontea num determinado momento em torno de ns, do que todos e cada um falam a seu modo, ou sobre o que pelo menos cochicham, do que se manifesta em determinados acontecimentos, cifras, sentenas judiciais, etc, etc, etc. Essas denncias polticas que abarcam todos os aspectos da vida so uma condio indispensvel e fundamental para educar a atividade revolucionria das massas. Por que o operrio russo ainda manifesta pouca atividade revolucionria frente ao tratamento bestial que a polcia dispensa ao povo, frente s perseguies s seitas, frente aos castigos corporais impostos aos camponeses, frente aos abusos da censura, aos maus tratos de que so vtimas os soldados, s perseguies das iniciativas culturais mais inofensivas, etc? No ser porque a "luta econmica" no o "faz pensar" nisso, porque isso lhe "promete" poucos "resultados tangveis", porque no lhe oferece nada "positivo"? No; tal juzo, repetimos, nada mais que uma tentativa de lanar culpas aos ombros alheios, lanar o prprio filistesmo (como tambm o bernsteinianismo) sobre .90

a massa operria. Devemos lanar a culpa a ns mesmos, a nosso atraso em relao ao movimento das massas, a no ter sabido ainda organizar denncias suficientemente amplas, ressonantes e rpidas contra todas essas Ignominias. Se chegarmos a faz-lo (e devemos e podemos faz-lo) , o operrio mais atrasado compreender ou sentir que o estudante e o membro de uma seita, o mujique e o escritor so humilhados e perseguidos por essa mesma fora tenebrosa, que tanto o oprime e subjuga em cada passo de sua vida, e ao senti-lo, ele mesmo querer reagir,

com um desejo irrefrevel, e saoer, ento, organizar hoje

cado uma revolta dos camponeses, depois de amanh dar

nifestao diante da casa do governador que tenha sufoas funes da santa inquisio, etc. At agora fizemos muito pouco, quase nada, para lanar entre as massas operrias denncias mltiplas e atuais. Muitos dentre ns nem sequer ainda tm conscincia dessa sua obrigao e se arrastam espontaneamente atrs da "luta cotidiana e cinzenta", dentro dos estreitos limites da vida fabril. Em tais condies, dizer: "Iskra tem a tendncia de rebaixar a importncia da marcha ascendente. da uta cotidiana e cinzenta, em comparao com a propaganda de idias brilhantes e acabadas" (Martnov, pg. 61), significa arrastar o Partido para trs, significa defender e ponderar nossa falta de preparo, nosso atraso. Quanto ao apelo dirigido s massas para a ao, surgir por si mesmo, sempre que houver enrgica agitao poltica e denncias vivas e ressonantes. Pegar algum em flagrante delito e estigmatiz-lo na hora diante de todo mundo e por toda parte, produz maior efeito que qualquer "apelo" e exerce muitas vezes uma influncia to grande, que mais tarde nem sequer pode-se determinar quem foi, exatamente, que "apelou" multido e quem, exatamente, lanou tal ou qual plano de manifestao, etc. No se pode chamar a massa a uma ao no sentido concreto da palavra, e no no sentido geral seno no prprio lugar da ao; nem se ppde exortar ao os demais sem dar a prpria pessoa o exemplo e na mesma hora. A ns, publicistas, social-democratas, incumbe-nc* aprofundar, ampliar e intensificar as denncias polticas e a agitao poltica. A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos acontecimentos da primavera, apelou aos operrios a intervirem ativamente numa questo que no prometia absolutamente nenhum resultado tangvel ao operrio, como a do .91

um protesto contra os censores, amanh desfilar em ma-

uma lio aos gendarmes de sotaina que desempenham

recrutafnento militar dos estudantes, /oi Iskra. Imediatamente aps a publicao da ordem de 11 de janeiro sobre' "a incorporao de 183 estudantes s fileiras do exrcito", Iskra publicou um artigo sobre o fato (n. 2 de fevereiro) *, e antes de que houvesse comeado toda manifestao, apelou diretamente "aos operrios a acorrerem em ajuda dos estudantes", chamou o "povo" a responder abertamente ao insolente desafio do governo. Perguntamos a todo mundo: como explicar a notvel circunstncia de que, falando tanto de "apelos", destacando os "apelos" at como uma forma particular de atividade, Martnov no tenha mencionado para nada este apelo? E no ser filistesmo, depois disso, Martnov declarar que Iskra unilateral porque no "apela" Suficientemente luta por reivindicaes que "prometam resultados tangveis"? Nossos economistas, entre eles Rabotcheie Dielo, tinham xito por se terem adaptado mentalidade dos operrios atrasados. Mas o operrio social-democrata, o operrio revolucionrio (e o nmero desses operrios aumenta dia a dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios sobre a luta por reivindicaes que "prometam 'resultados tangveis", etc, pois compreender que nada mais so que variaes da velha cano do aumento de um copeque por rublo. Esse operrio dir a seus conselheiros de Rabotchaia Misl e de fibotcheie Dielo: cansai-vos em vo, senhores, intervindo com demasiado zelo em assuntos que ns mesmos resolvemos e se esquivando do cumprimento de vossas verdadeiras obrigaes. Pois no muito inteligente dizer, coma dizeis, que a tarefa dos social-democratas imprimir prpria luta econmica um carter poltico; isto no mais que o comeo, e no consiste nisso a tarefa principal dos social-democratas, pois, na Rssia, como no mundo inteiro, a prpria polcia que muitas vezes comea a imprimir luta econmica um carter poltico, e os prprios operrios aprendem a compreender ao lado de quem est o governo**. Com efeito, essa "luta econmica dos operrios
* V.I.Lenin, Recrutamento Forado de 183 Estudantes. (Nota da Redao) A exigncia de "imprimir prpria luta econmica um carter poltico" expressa com o maior relevo o culto da espontaneidade n o terreno da atividade poltica. Freqentemente a luta econmica rdquire um carter poitico espontaneamente, isto , sem a interveno desse "bacilo revolucionrio que so os intelectuais", sem a interveno dos social-democratas conscientes. A luta econmica entre os operrios da Inglaterra, por exemplo, tambm adquiriu um carter poli tico sem participao alguma dos socialistas. Mas a tarefa dos social-democratas no se limita agitao poltica no terreno econmico: sua tarefa transformar essa poltica trade-unionista em luta poltica social-democrata, aproveitar os lampejos de conscincia poltica que

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ft luta econmica fez penetrar no espirito dos operrios p a r a elevlos ao nvel da conscincia poltica social-democrata. Pois bem, os Martnov, em vez de elevar e impulsionar a conscincia politica que desperta espontaneamente, prosternam-se ante a espontaneidade e repetem, repetem at causar nuseas, que a luta econmica "faz os operrios pensarem" em sua privao de direitos polticos. de lamentar, senhores, que esse despertar espontneo da conscincia poltica trade-unionista no vos "faa pensar" na questo de vossas tarefas social-democratas! * Para confirmar que todo esse discurso dos operrios aos economistas no fruto exclusivo de nossa imaginao, nos referiremos a duas testemunhas que, sem dvida, conhecem o movimento operrio diretamente e que no so, absolutamente, propensos a ser parciais conosco, os "dogmticos", pois uma das testemunhas um economista (que inclusive considera Rabotclieie Dielo um rgo poltico!), e o outro, um terrorista. A primeira testemunha o autor de um artigo notvel por sua veracidade e vivacidade: O Movimento Operrio de Peterburgo e as Tarefas Prticas da Social-Democracia, publicado no n. 6 de Rabotcheie Dielo. Divide os operrios em: 1) revolucionrios conscientes; 2) camada intermediria e 3) o resto da massa. E eis que a camada intermediria "freqentemente se interessa mais pelos problemas da vida poltica que por seus interesses econmicos imediatos, cuja relao com as condies sociais gerais j foi compreendida h muito t e m p o " . . . Rabotchaia Misl "criticado com dureza": "sempre o mesmo, h muito que o_ sabemos, h muito que o lemos", "na crnica poltica tambm no h nada de novo." (pgs. 30/31) Mas, inclusive, a terceira camada, "a massa operria mais sensvel, mais jovem, menos corrompida pela taberna e pela igreja, que quase nunca tem possibilidade de conseguir um livro de contedo politico, fala a torto e a direito dos acontecimentos da vida poltica e medita a respeito das notcias fragmentrias sobre um motim de estudantes", etc. E o terrorista escreve: "..-. Lero um p a r de vezes as linhas que* relatam mincias da vida das fbricas em diferentes cidades estranhas e logo deixaTo de l e r . . . Aborrece-nos... No falar sobre o Estado num Jornal o p e r r i o . . . significa considerar o operrio como uma criana... O

contra os patres e o governo", que vs ostentais como uma Amrica que tivesseis descoberto, fazem-na em numerosos pontos remotos da Rssia os prprios operrios, que ouviram falar de greves, mas que talvez nada saibam de socialismo. Essa nossa "atividade", dos operrios, que todos vs quereis sustentar apresentando reivindicaes concretas que prometam resultados tangveis, j existe entre ns, e, em nosso trabalho cotidiano, sindical, pequeno, ns mesmos estamos lanando essas reivindicaes concretas, amide sem ajuda alguma dos intelectuais. Mas essa atividade no nos basta; no somos crianas a quem se pode alimentar apenas com a papinha da poltica "econmica"; queremos saber tudo o que sabem os demais, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da vida poltica e tomar parte ativa em todos e em cada um dos acontecimentos polticos. Para consegui-lo, necessrio que os intelectuais repitam menos o que ns mesmos j sabemos *, e que nos dem mais da-

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quilo que ainda no sabemos, do qu jamais ns mesmos poderemos saber por nossa experincia fabril e "econmica", isto 6: conhecimentos polticos. Esses conhecimentos vs, os intelectuais, podeis adquiri-los sozinhos e tendes o dever de nos transmitir cem e mil vezes mais do que o haveis feito at hoje; alm disso, deveis proporcionar-nos esses conhecimentos no s em forma de raciocnios, folhetos e artigos (que freqentemente desculpai a franqueza! so um tanto enfadonhos) mas tambm, indispensavelmente, em forma de denncias vivas de tudo que nosso governo e nossas classes dominantes fazem nesses momentos em todos os aspectos da vida. Cumpri com o maior cuidado esta vossa obrigao e tagarelai menos sobre "a elevao da atividade da massa operria". Desenvolvemos muito maior atividade do que vs supondes e sabemos sustentar, por meio da luta aberta de rua, inclusive as reivindicaes que no prometem nenhum "resultado tangvel"! e no sois vs quem "elevar" nossa atividade, pois careceis exatamente dessa atividade. Devereis prosternar-vos menos ante a espontaneidade e pensar mais em elevar a vossa prpria atividade, senhoras! d) Que h de comum entre o economismo e o terrorismo! Mais acima, numa nota, confrontamos um economista e um terrorista no social-democrata, que por acaso ficaram solidrios. Mas, falando em geral, existe entre uns e outros um vnculo no casual, porm intrnseco e necessrio, a respeito do qual ainda teremos de falar mais adiante e ao qual necessrio referir-se precisamente ao tratar de educao da atividade revolucionria. Os economistas e os terroristas contemporneos tm uma raiz comum: o culto da espontaneidade, de que falamos no capitulo anterior como um fenmeno geral e que agora examinamos sob o prisma de sua influncia no terreno da atividade poltica e da luta poltica. A primeira vista, nossa afirmao poderia parecer paradoxal: to grande parece a diferena entre os que ressaltam a "luta cotidiana e cinzenta" e os que preconizam a luta mais abnegada do indivduo isolado. Mas isso no um paradoxo. Os economistas e os terroristas rendem culto a dois plos opostos da corrente espontnea: os economistas, espontaneidade do "movimento puramente operrio", e os terroristas, espontaneidade da indignao mais ardente dos intelectuais, que no sabem ou no tm possibilidade de vincular o trabalho revolucionrio com o movimento operoperrio n o uma criana". (Svoboda [A Liberdade], ed. do grupo revolucionrio-socialista, pgs. 69/70).

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rio para formar um todo. A quem tenha perdido completamente a f nessa possibilidade, ou nunca a tenha tido, realmente difcil encontrar para seu sentimento de indgnao e para sua energia revolucionria outra saida seno o terror. Assim, portanto, o culto da espontaneidade, nos dois sentidos assinalados, nada mais que o comeo da rear lizao do famoso programa do "Credo": os operrios desenvolvem sua "luta econmica contra os patres e o governo" (que nos perdoe o autor do "Credo" expressarmos suas idias no linguajar de Martnov! Parece-nos que temos o direito de faz-lo, pois tambm no "Credo" fala-se de como os operrios, na luta econmica, "chocam-se com o regime poltico"), e os intelectuais, com suas prprias foras, desenvolvem sua luta poltica, naturalmente, por meio do terror! Essa uma concluso absolutamente lgica e inevitvel, sobre a qual no se pode deixar de insistir embora os que comeam a realizar esse programa no tenham percebido que essa concluso inevitvel. A atividade politica tem sua lgica, que no depende da conscincia dos que com as melhores intenes do mundo exortam, ora ao terror, ora a imprimir um carter poltico prpria luta econmica. De boas intenes est calado o caminho do inferno e, no caso presente, as boas intenes no bastam-para salvar da paixo espontnea pela "linha do menor esforo", pela Unha do programa nitidamente burgus do "Credo". Porque tambm no nada casual a circunstncia de muitos liberais russos tanto os liberais declarados como os que se cobrem com uma mscara marxista simpatizarem de todo corao com o terror e tratarem de sustentar o avano do esprito terrorista no momento atual. E eis que, ao surgir o "grupo revolucionrio-socialista Svoboda", que se havia proposto justamente a tarefa de cooperar por todos os meios com o movimento operrio, mas incluindo no programa o terror e emancipando-se, por assim dizer, da social-democracia, este fato confirmou mais uma vez a notvel perspiccia de P.B.Axelrod, que com toda a exatido predisse esses resultados das vacilaes social-democratas j em fins de 1897 (em seu trabalho A Propsito das Tarefas e da Ttica Atuais) e esboou suas clebres "duas perspectivas". Todas as discusses e divergncias posteriores entre os social-democratas russos j esto, como a planta na mente, nessas duas perspectivas *.
* Martnov "imagina outro dilema mais real [?]" (A Social-Democracia e a Classe Operria, pg. 19): "Ou a social-democracia assume a direo imediata da luta econmica do proletariado e, por isso mesmo [!], transforma-a em luta revolucionria de classes"... "Por isso mesmo", isto , evidentemente, pela direo imediata da luta econmica. Que nos indique Martnov onde que j se viu

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Do,ponto de vista assinalado, concebe-se tambm que Rabotcheie Dielo, que no pode resistir espontaneidade do 'economismo, tampouco tenha podido resistir espontaneidade do terrorismo. de sumo interesse assinalar aqui a argumentao especial que Svoboda brandiu em defesa do terror. "Nega por completo" o papel intimidador do terror (Renascimento do Revoludonarismo, pg. 64), mas, em compensao, reala sua "significao como estimulante". Isto caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da decomposio e decadncia desse crculo tradicional (pr-social-democrata) de idias que os havia obrigado a continuar apegado ao terror. Reconhecer que atualmente impossvel "intimidar o governo e, por conseguinte, desorganiz-lo por meio do terror, equivale, no fundo, a uma condenao total do terror como sistema de luta, como esfera de atividade consagrada por um programa. Em segundo lugar, isto ainda mais caracterstico como exemplo da incompreenso de nossas tarefas urgentes quanto "educao da atividade revolucionria das massas". Svoboda faz propaganda do terror como meio de "estimular" o movimento operrio e imprimir-lhe um "forte impulso". E' difcil inaginar uma argumentao que se refute a si prpria com maior evidncia! Cabe perguntar se existem .na vida russa to poucos abusos que ainda seja necessrio inventar meios "estimulantes" espaciais. E, por outro lado, se h quem no se excita e no excitvel nem sequer pela arbitrariedade russa, no , por acaso, evidente que continuar contemplando tambm o duelo entre o governo e um punhado de terroristas sem que isso lhe interesse um pouquinho? Trata-se, nfti mais nem menos, de que as massas operrias se excitam muito com as infmias da vida russa, mas ns no sabemos reunir, se possvel esprimir-se deste modo, a concentrar todas as gotas e regatos da excitao popular que a vida russa destila em quantidade imensuravelmente maior do que todos ns imaginamos e acreditamos e que h de reunir numa s torrente gigantesca. Que isto vivel demonstra-o irrefutavelmente o formidvel ascenso do movimento operrio, asque, pelo simples e exclusivo fato de dirigir a luta sindical, se tenha conseguido transformar o movimento trade-unionista em movimento revolucionrio de classe. No se dar conta que, para realizar esta "transformao", devemos encarregar-nos ativamente da "direo imediata" da agitao politica em todos os seus aspectos?... "Ou outra perspectiva: a social-democracia abandona a direo da luta econmica dos operrios e, com i s s o . . . , se corta as a s a s . . . " Segundo a opinio de Rabotcheie Dielo, citada acima, Iskra que a "abandona". Mas, vimos que Iskra faz muito mais que "Rabotcheie Dielo" p a r a dirigir a luta econmica; alm disso, no se limita a isto, nem restringe, em nome disto, suas tarefas politicas.

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sim como a nsia dos operrios, ) aatnlBtt WS pela literatura poltica. Mtw M t t m W , m i m como as exortaes a que se itiipiffift ft itfpllft littft nmica um carter politico, SK<pfteatftfll HJilflfcS Hr&'Bflte de fugir ao dever mais Imperioso fies iWOiyritliWs VUSSsi! organizar a agitao poltica ctti t e t o 08 BH asjjKitt. MtW boda quer substituir a lgltaii pelt tWMtt,fcoHfMsmH?'sem rodeios que, "quando comear uma agitao intonsa e c."?>gica entre as massa, o papel estimulante deste dc^parvic.r." (Renascimento do Revolucionarismo, pg. 08) Justamente isso evidencia que tanto os terroristas como os economistas subestimam a atividade revolucionria das massas, apesar da prova incontestvel que representam os acontecimentos da primavera*; alm disso, uns se precipitam em busca de "estimulantes" artificiais, outros falam de "reivindicaes completas". Nem uns nem outros prestam suficiente ateno ao desenvolvimento de sua prpria atividade no que concerne agitao poltica e organizao das denncias polticas. E nem agora nem em nenhum outro momento se pode substituir isto por nada. e) A classe operria, como combatente de vanguarda pela democracia J vimos que a agitao poltica mais ampla, e, por conseguinte, a organizao de denncias polticas em todos os aspectos, constitui uma tarefa absolutamente necessria, a tarefa mais imperiosamente necessria da atividade, sempre que esta atividade seja verdadeiramente social-democrata. Mas chegamos a esta concluso partindo apenas da premente necessidade que a classe operria tem de conhecimentos polticos e de educao poltica. Pois bem, esse modo de apresentar a questo seria demasiadamente restrito, desconheceria as tarefas democrticas gerais de toda social-democracia em geral e da social-democracia russa atual em particular. Para explicar essa tese do modo mais concreto possvel, trataremos de focalizar a questo do ponto de vista mais "familiar" aos economistas, ou seja, do ponto de vista prtico. "Todo mundo est de acordo" com que necessrio desenvolver a conscincia poltica da classe operria. Mas, como faz-lo e o que necessrio para faz-lo? A luta econmica "faz" os operrios pensarem exclusivamente nas questes .referentes atitude do governo em relao
* Trata-se da primavera de 1901, quando comearam grandes manifestaes nas ruas. (Nota de Lenin para a edio de 1907. Nota da Redao)

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 classe operria; por isso, por mais que nos esforcemos n a tarefa de "imprimir prpria luta econmica um carter poltico", no poderemos jamais, nos limites dessa tarefa, desenvolver a conscincia poltica dos operrios (at o grau de conscincia poltica social-democrata), pois os prprios limites so estreitos. A frmula de Martnov -nos preciosa, no como prova do confusionismo do seu autor, mas porque exprime com realce o erro fundamental de todos os economistas: a convico de que se pode desenvolver a conscincia poltica de classe dos operrios de dentro, por assim dizer, de sua luta econmica, isto , tomando apenas (ou, pelo menos, principalmente) esta luta como pontode partida, baseando-se apenas (ou, pelo menos, principalmente) nesta luta. Esta opinio falsa de ponta a ponta; e exatamente porque os economistas, furiosos por nossa polmica com eles, no querem refletir com seriedade sobre a origem de nossas divergncias, acabamos literalmente por no nos compreendermos, por falar lnguas diferentes. No se pode levar a conscincia poltica de classe para o operrio seno do exterior, isto , de fora da luta 'econmica, de fora da esfera das relaes entre operrios e patres. A nica esfera em que se podem encontrar esses conhecimentos a das relaes de todas as classes e camadas com o Estado e to governo, a esfera das relaes de todas as classes entre si. Por isso, pergunta: "que fazer para transmitir conhecimentos polticos aos operrios?", no se pode dar apenas a resposta com que se contentam, na maioria dos casos, os militantes dedicados ao trabalho prtico, isso* sem falar dos que se inclinam para o economismo, ou seja: "E' preciso ir ao encontro dos operrios". Para transmitir aos operrios conhecimentos polticos, os social-democratas devem ir ao encontro de todas as classes da populao, devem enviar destacamentos de seu exrcito a toda parte. Se empregarmos deliberadamente essa formulao rude e nos expressamos deliberadamente de forma simplificada e taxativa, no de modo algum pelo prazer de dizer paradoxos, mas sim para "fazer pensar" bem todos os economistas quanto s tarefas que imperdoavelmente desdenham, quanto diferena que existe entre a poltica trade-unionista e a poltica social-democrata, diferena que no querem compreender. Por isso, pedimos ao leitor que mantenha a calma e nos acompanhe atento at ao fim. Tomemos como exemplo o tipo do crculo social-democrata mais difundido nesses ltimos anos e examinemos a sua atividade. "Est em contacto com os operrios" e conforma-se com isso, editando jornais que fustigam os abusos cometidos nas fbricas, a parcialidade do governo para com .98

os capitalistas, assim como as violncias da polcia; nas reunies que realizam com os operrios, a conversa, em geral, no sai ou quase no sai dos limites desses mesmos temas: as conferncias e as palestras sobre a histria do movimento revolucionrio, sobre a poltica interior e exterior de nosso governo, sobre a evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre a situao das diferentes classes na sociedade contempornea, etc, so casos extremamente raros e ningum pensa em estabelecer e desenvolver sistematicamente relaes com as outrals classes da sociedade. No fundo, o militante ideal, para os membros de tal crculo, assemelha-se, na maioria dos casos, muito mais a um secretrio de trade-union que a um chefe poltico socialista. Pois o secretrio de qualquer trade-union inglesa, por exemplo, sempre ajuda os operrios a sustentarem a luta econmica, organiza a denncia dos abusos cometidos nas fbricas, explica a injustia das leis e regulamentos que restringem a liberdade de greve e a liberdade de colocar piquetes nas proximidades das fbricas (para avisar que a greve foi deflagrada), explica a parcialidade dos rbitros pertencentes s classes burguesas da populao, etc, etc. Em suma, todo secretrio de trade-union sustenta e ajuda a sustentar "a luta econmica contra os patres e o governo". E nunca ser demais insistir em que isto ainda no social-dempcratismo, que o ideal do social-democrata no deve ser o secretrio de trade-union, e sim o tribuno popular, que sabe reagir contra toda manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde quer que ocorra e qualquer que seja a classe o camada afetada; que sabe sintetizar todos esses fatos para traar um quadro de conjunto da brutalidade policial e da explorao capitalista; que sabe aproveitar o menor detalhe para expor diante de todos suas convices socialistas e suas reivindicaes democrticas, para explicar a todos e a cada um a importncia histrico-mundial da luta emancipadora do proletariado. Comparai, por exemplo, homens como Robert Knight (conhecido secretrio e lder da Unio dos Operrios Caldeireiros, um dos mais poderosos sindicatos da Inglaterra) e Wilhelm Liebknecht e apliquemos a eles os contrastes enumerados por Martnov na exposio de suas divergncias com Iskra. Vereis que R. Knight comeo a citar o artigo de Martnov "exortou" muito mais "as massas a realizarem aes concretas determinadas" (pg. 39) e que W. Liebknecht ocupou-se mais em "focalizar de um ponto de vista revolucionrio todo o regfme atual ou suas manifestaes parciais" (pg. 38/39); que R. Knight "formulou as reivindicaes imediatas do proletariado e indicou os meios de satisfaz-las" (pg. 41) e que W. Liebkne.99

cht, sem deixar de fazer isso, no renunciou a "dirigir ao mesmo tempo a enrgica atividade dos diversos setores oposicionistas", "ditar-lhes um programa positivo de ao" * (pg. 41); que R.Knight tratou exatamente de "imprimir", na medida do possvel, prpria luta econmica um carter politico" (pg. 42) e que soube com perfeio "formular ao governo reivindicaes concretas que prometiam certos resultados tangveis" (pg. 43), enquanto que W. Liebknecht ocupou-. ( muito mais, "de modo unilateral", eta "denunciar os abusos" (pg. 40); que R. Knight dedicou maior importncia "marcha progressiva da luta cotidiana e cinzenta" (pg. 61), e W. Liebknecht " propaganda de idias brilhantes e acabadas" (pg. 61); que W. Liebknecht fez do jornal dirigido por ele, exatamente, "um rgo de oposio revolucionria que denuncia o nosso regime e, sobretudo, nosso regime poltico, em conflito com os interesses das mais diversas camadas da populao" (pg. 63), enquanto R.Knight "trabalhou pela causa operria em estreito contacto orgnico com a luta proletria" (pg. 63) se se entende por "estreito contacto orgnico" esse culto espontaneidade que analisamos mais atrs nos exemplos de Kritchevski e de Martnov e "restringiu a esfera de sua influncia", convencido, portanto, como Martnov, de que "assim essa influncia se fazia mais complexa" (pg. 63). Numa palavra, vedeis que Martnov rebaixa de fato a social-democracia ao nvel do trade-unionismo, ainda que, claro, de modo algum o faa por no querer o bem da social-democracia, mas simplesmente porque se apressou um pouco em aprofundar Plekhanov, em vez de contrair a doena de compreend-lo, Mas, voltemos nossa exposio. O social-democrata, como dissemos, se partidrio, e no s em palavras, do desenvolvimento integral da conscincia poltica do proletariado, deve "ir a todas as classes da populao". Surgem as seguintes perguntas: Como faz-lo? Temos fora suficiente para isso? Existe uma base para esse trabalho em todas as demais classes? Semelhante trabalho no implicar em abandono ou no levar a que se abandone o ponto de vista de classe? Examinemos estas questes. Devemos "ir a todas as classes da populao" como tericos, como propagandistas, como agitadores e como organizadores. Ningum duvida que o trabalho terico dos social-democratas deve orientar-se para o estudo de todas as particularidades da situao social e poltica das diversas classes. Mas pouco, muito pouco, se faz nesse sentido, muito pou* Assim, durante a guerra franco-prussiana, Liebknecht ditou um programa de ao para toda a democracia; em escala muito maior fizeram-no, tambm, Marx e Engels em 1848.

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co se se compara com o trabalho desenvolvido no estudo das particularidades da vida das fbricas. Nos comits e nos crculos podemos encontrar pessoas que se especializam no estudo de algum ramo da siderurgia, mas raros so os exemplos de membros das organizaes que (obrigados por uma ou outra razo, como sucede amide, a retirar-se da atividade prtica) se ocupem especialmente em reunir materiais sobre alguma questo atua* de nossa vida social e poltica que pudesse dar motivo para um trabalho social-democrata entre os outros setores da populao. Quando se fala do pouco preparo da maior parte dotf atuais dirigentes do movimento operrio, tambm no se pode deixar de falar do preparo sob este aspecto, pois est igualmente ligado concepo "economista" do "estreito contacto orgnico com a luta proletria". Mas o principal, evidentemente, a "propaganda e a agitao entre todas as camadas da populao. Para o social-democrata da Europa ocidental, esse trabalho facilitado pelas reunies e assemblias populares, s quais assistem todos que desejam faz-lo; facilita-o a existncia do Parlamento, onde o representante social-democrata fala diante dos deputados de todas as classes. Em nosso pas no temos nem Parlamento nem liberdade de reunio, mas sabemos, contudo, organizar reunies com os operrios que querem ouvir um social-democrata. Do mesmo modo, devemos saber organizar reunies com os representantes de todas as classes da populao que desejem ouvir um democrata. Pois no social-democrata o que na prtica se esquece de que "os comunistas apiam todo movimento revolucionrio"; que, portanto, devemos expor e ressaltar diante de todo o povo os objetivos democrticos gerais, sem ocultar nem por um instante nossas convices socialistas. No -social-democrata quem se esquece, na prtica, de que seu dever consiste em ser o primeiro a apresentar, acentuar e resolver toda questo democrtica geral. "Mas todo mundo est de acordo com isso!" interromper o leitor impaciente e as novas instrues redao de Rabotcheie Dielo, aprovadas no ltimo congresso da Unio, dizem com clareza: "Devem servir de motivo para a propaganda e a agitao poltica todos os fenmenos e acontecimentos da vida social e poltica que afetem o proletariado, seja diretamente, como classe especial, seja como vanguarda de todas as foras revolucionrias na luta pela liberdade." (Dois Congressos, pg. 17. Grifado por mim) Estas so, com efeito, palavras muito justas e muito excelentes, e estaramos inteiramente satisfeitos se Rabotcheie Dielo as compreendesse, se no dissesse, ao mesmo tempo, outras que as contradizem. No basta intitular-se "vanguarda", desta.101

camento avanado: preciso tambm agir de modo que todos os demais destacamentos vejam e sejam obrigados a reconhecer que marchamos frente. Ser que os representantes dos demais "descamentos" so to estpidos que vo acreditar que somos "vanguarda" s porque o dizemos?, perguntamos ao leitor. Imaginemos de maneira concreta o seguinte quadro. O "destacamento" de radicais ou de constitucionalistas liberais russos ilustrados v chegar um social-democrata que lhes declara: Somos a vanguarda: "agora nossa tarefa consiste em imprimir, na medida do possvel, um carter poltico prpria luta econmica". Qualquer radical ou constitucionalista, por pouco inteligente que seja (e entre os radicais e constitucionalistas russos h muitos homens inteligentes), no poder deixar de receber com um sorriso semelhantes palavras e dizer (com seus botes, claro, j que na maioria dos casos um diplomata experiente): "Eis uma "vanguarda" bem simples! Nem sequer compreende que a ns, representantes avanados da democracia burguesa, que corresponde a tarefa de imprimir prpria luta econmica dos operrios um carter poltico. Somos ns que queremos, como todos os burgueses do ocidente da Europa, incorporar os operrios poltica, mas s politica trade~unionista e no poltica social-democrata. 'A poltica fcrade-unionista da classe operria exatamente a poltica burguesa da classe operria. E a formulao que essa "vanguarda" faz de sua tarefa nada mais do que a formulao da poltica trade-unionista! Assim, portanto, denominem-se de social-democratas tanto quanto quiserem. No sou criana, no vou aborrecer-me por causa de um rtulo! Mas que no se deixem levar por esses nefastos dogmticos ortodoxos, que deixem a "liberdade de crtica" aos que arrastam inconscientemente a social-democracia para o caminho trade-unionista!" E o leve sorriso de nosso constitucionalista se transformar em gargalhada homrica, quando souber que os social-democratas que falam da vanguarda da social-democracia, no momento atual quando o elemento espontneo prevalece quase absolutamente em nosso movimento temem acima de tudo "subestimar o elemento espontneo", temem "subestimar a importncia da marcha progressiva da luta cotidiana e cinzenta graas propaganda de idias brilhantes e acabadas", etc, etc! Uma "vanguarda" que receia que o consciente prevalea sobre o espontneo, que receia lutar por um "plano" audaz que tenha de ser aceito at pelos que pensam de outro modo! Ser que confundem o termo vanguarda com o termo retaguarda? Meditai, com efeito, sobre o seguinte raciocnio de Martnov. Na pgina 40, declara que a ttica de denncias de .102

Iskra unilateral; que, "por mais que semeemos a desconfiana e o dio contra o governo, no atingiremos nosso objetivo enquanto no conseguirmos desenvolver uma energia social suficientemente ativa para derrub-lo". Eis, di-gamos entre parnteses, a preocupao, que j conhecemos, de intensificar a atividade das massas, tendendo, por sua vez, a restringir a sua prpria. Mas agora no se trata disso. Como vemos, Martnqy fala aqui de energia revolucionria ("para a derrubada do governo"). Mas, a que concluso chega? Como, em tempos comuns, as diversas camadas sociais atuam inevitavelmente de forma dispersa, " claro, portanto, que os social-democratas no podemos simultaneamente dirigir a atividade enrgica dos diversos setores de oposio, no podemos ditar-lhes um programa positivo de ao, no podemos indicar-lhes os processos com que necessrio lutar dia a dia para defender seus interesses. .. Os setores liberais se preocuparo eles mesmos com essa luta ativa por seus interesses imediatos, luta que os far enfrentar nosso regime poltico." (pg. 41) Desse modo, depois de haver comeado a falar de energia revolucionria, de luta ativa pela derrubada da autocracia, Martinov desvia-se imediatamente para a energia sindical, para a luta ativa pelos interesses imediatos! Da se conclui que no podemos dirigir a luta dos estudantes, dos liberais, etc, por seus "interesses imediatos", mas no era disso que se tratava, respeitvel economista! Tratava-se era da participao possvel e necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da autocracia, e essa "atividade enrgica dos diversos setores da oposio" no s podemos, como devemos dirigi-la sem falta, se queremos ser a "vanguarda". Quanto a nossos estudantes, nossos liberais, etc "enfrentarem nosso regime poltico", no s se preocuparo eles mesmos com isso, como, principalmente e sobretudo, se preocuparo a prpria polcia e os prprios funcionrios do governo autocrtico. Mas "ns", se queremos ser democratas avanados, devemos preocupar-nos em sugerir aos que s esto descontentes com o regime universitrio ou com o zemstvo, etc, a idia de que todo o regime poltico que ruim. Ns devemos assumir a tarefa de organizar a luta poltica, sob a direo de nosso Partido, de forma to multplice, que todos os setores da oposio possam prestar e prestem efetivamente a esta luta, assim como a nosso Partido, a ajuda de que sejam capazes. Ns devemos fazer dos militantes prticos social-democratas chefes polticos que saibam dirigir" todas as manifestaes dessg. luta multplice, que saibam, no momento necessrio, "ditar um programa positivo de ao" aos estudantes em agitao, aos descon.103

iH?ei3@ M reiao a eles seno o papei negaH tiW teWHPftlitesdo PflgJmfl... Podemos apenas dissipar g8S i m diferentes comisses governamentais." (t grife # flU) Ao dim' Imo, Martnov demonstra que no
(:ilttfifmtfi> ebwlutmmnte

# mmpMmmte

tt BPHgtVf, membros Indignados das seitas, 0$ p'f6? iesftdtis em seus Interesses, etc, etc. Por isso,

falm a aflmuieo de Martnor de que "no

"Vflgliftfa" Vtlae0ttAriW, B o o leitor levar isso em conta,

tf mrmeirt) mtido das seguintes concluses

naa do verdadeiro papel de uma

gual, pf efuveee, ge? falta do preparo ou por convico, se I s a t o e s a tanta freqncia entre ns os militantes pr-

lie MrttoiOVr"Iskm una rgtto de oposio revolucionria timrteHHWW*#) realttte, e sobretudo nosso regime poitlSMj sst eia eattfito com os Interesses dos mais divert etoe tia ptmi&ao, No que concerne a ns, trabaihafggg @ teaMiaMBee fito Ciiusu operria em estreito contrBi-tf, ppaid Ctiffl & luto proletria. Restringindo a nossa gtfgfft ae Mu&ieia, tornaremos mais completa." (pg. S8J O VefdSiWlH gtt0 de tal concluso : Iskra quer eleWf a pitiea trade=tiBtenista da classe operria (poltica

fie) m sifel a petiea aoeial-democrata; por outro lado,

Mwthi SMe p e r rebaixar a poltica social-democrata
!fl?M0fttvpte m obra comum." (pg. 63) O/t, WMifi simlmtm) fH^g8iflPi. fPiliOS WfRrt suficientes para levar nossa 0 H0Si &gitai a todas as classes da popula|ifi? 1' lil'8 p e gim. Nesses economistas, que amide se & xmMQ-, esaueeem es gigantescos progressos reayfif nesift ffltsvlfiiento de 1894 (mais ou menos) a iPHr "Sigultlwlftr' utntieoH, freqentemente tm idias s peifee taiei&i do movimento, h muito feneHftt&, assas feras eram realmente mnimas, ento era fiatoftl e iP^tima a tieeiso do nos consagrarmos inteiramilte tftbalh eatre es operrios e de condenar severaBliitl l desvie Cteftsa linha, ento a tarefa baseava-se em fff giiseiarmes H9 stie da classe operria. Agora foi ineiFg?#. m m@Vim@nto uma massa ggiantesca de foras; vm m m ns m i i t a representantes da nova gerao elaSSi testelMaiS per toda parte, nas provncias, vem-@ 9kfip8 itiagia pessoas que J tomaram ou desejam lem&r B&fie m mevimente que tendem para a social-demoeiiei (Rp&ftle em 1S4, os social-democratas russos p i i m ? ata68 1 dedos). Um dos defeitos fundamentai! i a@@ fflBvifflente, tanto do ponto de vista poltico 164

nvel 8pliti tfgds-u&l&sta. E, como se isso fosse p i m iSSepfa i e fiUlde que "estas duas posies so

como do de organizao, consiste em que no sabemos empregar todas essas foras, designar-lhes o trabalho adequado (falaremos mais detalhadamente sobre esta questo no captulo seguinte). A imensa maioria dessas foras est completamente privada da possibilidade de "ir aos operrios"; por conseguinte, no se pode nem falar do perigo de desviar foras de nosso trabalho fundamental. E para ministrar aos operrios conhecimentos poltios verdadeiros, vivos, que abranjam todos os aspectos, necessrio que tenhamos "homens nossos", social-democratas, em toda parte, em todas as camadas sociais, em todas as posies que permitem conhecer as molas internas de nosso mecanismo estatal. E esses homens nos fazem falta no s para a propaganda e para a agitao, como, mais ainda, para a organizao. H terreno para a atividade em todas as classes da populao? Os que no o vm provam mais uma vez que sua conscincia est atrasada em relao ao movimento ascensional espontneo das massas. Entre uns, o movimento operrio suscitou e suscita o descontentamento; entre outros, desperta a esperana no apoio da oposio; a outros d conscincia da falta de razo do regime autocrtico, da inevitabilidade de seu naufrgio. Mas seramos "polticos" e social-democratas apenas em palavras (como acontece muito freqentemente, com efeito), se" no tivssemos conscincia do nosso dever de utilizar todas as manifestaes do descontentamento e de reunir e elaborar todos os elementos de protesto, por embrionrios que sejam. Deixemos de lado o fato de que a massa de milhes de camponeses trabalhadores, de artesos, de pequenos produtores, etc, ouvir sempre com*avidez a propaganda de um social-democrata, por pouco inteligente que seja. Mas, haver ao menos uma classe da populao em que no haja indivduos, grupos e crculos descontentes com a falta de direitos e a arbitrariedade, e, por conseguinte, permeveis propaganda do social-democrata, como porta-voz que das aspiraes democrticas gerais mais urgentes? Aos que queiram formar uma idia concreta dessa agitao poltica do social-democrata em todas as classes e camadas da populao, indicaremos a denncia dos abusos polticos, no sentido amplo da palavra, como o principal (mas no o nico, claro) meio dessa agitao.
"Devemos escrevia eu no artigo Por Onde Comear? (Iskra, n. 4, maio de 1901), do qual teremos de falar em detalhe mais adiante despertar em todas as camadas do povo que tenham um mnimo de conscincia, a paixo pelas denncias politicas. No deve assustar-nos o fato de serem agora to dbeis, raras e tmidas as vozes que denunciam politicamente. A razo disso no , absolutamente, uma resignao geral & arbitrariedade policial. A razo que as pessoas capazes de denunciar e dispostas a faz-lo no tm uma tri-

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buna de onde falar, no tm um auditrio que oua avidamente e incentive os oradores, no vem em parte alguma no povo u m a fora que valha a pena dirigir-lhe uma queixa contra o "todo-poderoso" governo r u s s o . . . Agora, podemos e devemos criar uma tribuna p a r a denunciar diante de todo o povo o governo czarista: essa tribuna tem que ser u m jornal social-democrata" *.

O auditrio ideal para as denncias polticas precisamente a classe operria, que tem necessidade, antes e acima de tudo, de amplos e vivos conhecimentos polticos, que a mais capaz de transformar esses conhecimentos em luta ativa, mesmo quando no prometa nenhum "resultado tangvel". Quanto tribuna para essas denncias diante de todo o povo, s pode ser um jornal destinado a toda a Rssia. "Sem um rgo poltico, seria inconcebvel na Europa contempornea um movimento que merea o nome de movimento poltico", e, nesse sentido, por "Europa contempornea" preciso entender tambm, sem nenhum dvida, a Rssia. A imprensa converteu-se em nosso pas, h muito tempo, numa fora; do contrrio, o governo no inverteria dezenas de milhares de rublos para suborn-la e par^ subvencionar toda classe de Katkov e Mestcherski. E nao novidade que na Rssia autocrtica a imprensa ilegal rompa os grilhes da censura e obrigue a falardela abertamente os rgos legais e conservadores. Assim ocorreu nos anos de 70 e inclusive rios meados do sculo. E quanto mais extensos c profundos so agora os setores populares dispostos a ler a imprensa ilegal e, para empregar a expresso do operrio autor da carta publicada no n. 7 de Iskra 28, a aprender nela "a viver e a morrer"! As denncias polticas so uma declarao de guerra ao governo, como as denncias de tipo econmico so uma declarao de guerra ao industrial. E essa declarao de guerra tem uma significao moral tanto maior quanto mais ampla e vigorosa a campanha de denncias, quanto mais numerosa e decidida a classe social que declara a guerra para inici-la. As denncias polticas so, portanto, j por si, um dos meios mais poderosos para desagregar o regime adverso, separar do inimigo seus aliados fortuitos ou temporais e semear a hostilidade e a desconfiana entre os que participam continuamente do poder autocrtico. S o partido que organize campanhas de denncias de que participe realmente todo o povo poder converter-se atualmente em vanguarda das foras revolucionrias. As palavras "todo o povo" encerram grande contedo. A imensa maioria dos denunciantes que no pertencem classe operria (e pa* VJ.Lenin, Por onde comear?, ed. em espanhol, pg. 9 (Nota da Sedao)

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ra ser vanguarda necessrio precisamente atrair outras classes) so polticos realistas e pessoas sensatas e prticas. Sabem muito bem que se perigoso "queixar-se" de um modesto funcionrio, muito mais perigoso faz-lo em relao ao "todo-poderoso" governo russo. Por isso, no viro a ns com queixas seno quando virem que elas podem surtir efeito, que representamos uma fora poltica. Para chegar a ser uma fora poltica aos olhos do pblico, preciso trabalhar muito e denodadamente para elevar nosso grau de conscincia, nossa iniciativa e nossa energia; no basta colocar o rtulo de "vanguarda" sobre uma teoria e uma prtica de retaguarda. Mas perguntar-nos-o e j nos perguntam os partidrios acirrados do "estreito contacto orgnico com a luta proletria" se devemos encarregar-nos da organizao de denncias dos abusos cometidos pelo governo nas quais participe todo o povo, em que se manifestar ento o carter de classe de nosso movimento? Pois exatamente em sermos ns, os social-democratas, que organizamos essas campanhas de denncias em que intervenha todo o povo; em que todas as questes apresentadas em nossa agitao sero esclarecidas de um ponto de vista invariavelmente social-democrata, sem nenhuma indulgncia para as deformaes, intencionais ou no, "do marxismo; em que esta agitao poltica multiforme ser realizada por um partido que rena num todo indivisvel a ofensiva em nome do povo inteiro contra o governo com a educao revolucionria do proletariado, salvaguardando ao mesmo tempo sua independncia poltica, e com a direo da luta econmica da classe operria e a utilizao de seus conflitos espontneos com seus exploradores, conflitos que levantam e atraem incessantemente para o nosso campo novas camadas do proletariado! Mas um dos traos mais caractersticos do economismo precisamente no compreender essa relao; ainda mais: no compreender o fato de que a necessidade mais urgente do proletariado (educao poltica em todos os aspectos, por meio da agitao poltica e das denncias polticas), coincide com idntica necessidade do movimento democrtico geral. Essa incompreenso se manifesta no s nas palavras de Martnov, como tambm em diferentes passagens da mesma significao em que os economistas se referem a um pretenso ponto de vista de classe. Eis, por exemplo, como se expressam os autores da carta "economista", publicada no n. 12 de lskra *: "Esse mesmo defeito fundamental de
* A falta de espao no nos permitiu publicar em lskra uma resposta completa e detalhada a esta carta, to prpria dos economistas. Seu aparecimento causou-nos verdadeiro jbilo, pois h muito

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Iskra (a superestimao da ideologia) a causa de sua inconsequncia nas questes relativas atitude da social-democracia diante das diversas classes e tendncias sociais. Resolvendo por meio de construes tericas... (e no se baseando "no crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com este...") a tarefa de passar imediatamente luta contra o absolutismo e percebendo, provavelmente, toda a dificuldade dessa tarefa para os operrios dado o atual estado de coisas... (e no s percebendo, como sabendo muito bem que essa tarefa parece menos difcil para os operrios que para os intelectuais "economistas" que tratam aqueles como crianas, pois os operrios esto dispostos a bater-se inclusive por reivindicaes que no prometam, para usar as palavras do inesquecvel Martnov, nenhum "resultado tangvel")..., mas no tendo pacincia de esperar que se tenham acumulado foras para essa luta, Iskra comea a -procurar aliados entre os liberais e os intelectuais"... Sim, sim, esgotou-se-nos, com efeito, toda a "pacincia" para "esperar" os dias felizes que h muito nos prometem os "conciliadores" de toda espcie e nos quais nossos economistas deixaro de lanar aos operrios a culpa de seu prprio atraso, de justificar sua insuficente energia por uma pretensa insuficincia de fora dos'operrios. Em que, perguntamos a nossos economistas, deve consistir a "acumulao de foras pelos operrios para essa luta"? No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, em por a nu diante deles todos os aspectos de nosso infame regime autocrtico? E no claro que justamente para esse .trabalho precisamos ter "aliados entre os liberais e os intelectuais", prontos a trazer-nos suas denncias sobre a campanha poltica contra os membros dos zemstvos, os professores, os funcionrios de estatstica, os estudantes, etc? Ser, realmente, to difcil de compreender esse assombrosamente "sbio mecanismo"? J no lhes repete P.Axelrod desde 1897 que "o problema de os social-democratas russos conquistarem partidrios e aliados diretos ou indiretos entre as classes no proletrias resolve-se sobretudo e principalmente pelo carter da propaganda feita no seio do prprio proletariado"? Mas os Martnov e demais economistas continuam, no obstante, acreditando que os operrios devem primeiro, por meio "da luta econmica contra os patres e o governo", acumular foras (para a luta trade-unionista) e s depois,
ouvamos dizer, por diferentes lados, que Iskra carecia de um conseqente ponto de vista de classe, e s espervamos uma oportunidade propicia ou a expresso cristalizada dessa acusao em voga para dar-lhe uma resposta. temos por hbito no responder a um ataque com a defensiva, mas sim com um contra-ataque.

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segundo parece, "passar" da "educao" trade-unionista da "atividade" para a atividade social-democrata! " . . . Em suas indagaes prosseguem os economistas Iskra desvia-se freqentemente do ponto de vista de classe, escamoteando os antagonismos de classe e colocando em primeiro plano a comunidade do descontentamento contra o governo, apesar de as causas e o grau desse descontentamento serem muito diferentes entre "os "aliados". Tal , por exemplo, a atitude de Iskra em relao aos zemstvos..." Iskra [segundo dizem os economistas] "promete aos nobres, descontentes com as esmolas governamentais, a ajuda da classe operria, e ao faz-lo no diz uma palavra sobre o antagonismo de classe que separa estes dois setores da populao". Se o leitor se reportar aos artigos A Autocracia e os Zemstvos (nmeros 2 e 4 de Iskra) *, a que, pelo visto, aludem os autores da carta, ver que so dedicados atitude do governo ante a "branda agitao do zemstvo burocrtico censitrio" e inclusive ante a atividade independente das classes possuidoras". O artigo diz que o operrio no pode contemplar com indiferena a luta do governo contra o zemstvo; convida os membros dos zemstvos a deixar de lado seus discursos brandos e a pronunciar-se com palavras firmes e categricas quando a social-democracia revolucionria erguer-se com toda sua fora frente ao governo. Que h nisso de inaceitvel para os autores da carta? Ningum sabe. Pensam que o operrio "no compreender" as palavras "classes possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio"? Crem que o fato de impelir os membros dos zemstvos a passarem dos discursos brandos s palavras categricas uma "superestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios podem "acumular foras" para a luta contra o absolutismo se no sabem como este trata tambm os zemstvos? Tampouco ningum sabe. A nica coisa clara que os autores tm uma idia muito vaga sobre as tarefas polticas da social-democracia. Que isso verdade nos diz com maior clareza ainda esta frase: "Idntica a atitude da Iskra diante do movimento estudantil" (isto , que tambm "escamoteia os antagonismos de classe"). Em vez de exortar os operrios a afirmarem, por meio de uma manifestao pblica, que a verdadeira origem da violncia, da arbitrariedade e da depravao no est na juventude universitria, e sim no governo russo (Iskra, n. 2) **, deveramos
* E, no intervalo entre o aparecimento desses artigos, publicou-se (Iskra, n. 3) um.especialmente dedicado aos antagonismos de classe no campo. -(V.I.Lenin, O Partido Operrio e os Camponeses Nota da Redao) " V.I.Lenin, Recrutamento Forado de 183 Estudantes (Nota da Redao)

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ter publicado, pelo que se v, raciocnios concebidos no esprito de Rabotchaia Misl I E semelhantes idias so veiculadas por social-democratas, no outono de 1901, depois dos acontecimentos de fevereiro e de maro, nas vsperas de um novo ascenso do movimento estudantil, ascenso que revela que, inclusive nesse terreno, a "espontaneidade" do protesto contra a autocracia supera a direo consciente do movimento pela social-democracia. A aspirao espontnea dos operrios a intervir em defesa dos estudantes espancados pela polcia e os cossacos supera a atividade consciente da organizao social-democrata! "Todavia, em outros artigos prosseguem os autores da carta Iskra condena violentamente todo compromisso e defende, por exemplo, a posio de intolerncia dos guesdistas". Aos que costumam afirmar com tanta presuno e leviandade que as divergncias atuais entre os social-democratas no so essenciais e no justificam uma ciso, aconselhamos que meditem bem estas palavras. Os que afirmam que ainda no fizemos quase nada para demonstrar a hostilidade da autocracia em relao s mais diversas classes e para fazer os operrios conhecerem a oposio dos mais diversos setores da populao contra a autocracia, podem militar eficazmente numa mesma organizao com os que vem nessa ativi&ade um "compromisso", evidentemnte um compromisso com a teoria da "luta econmica contra os patres e o governo"? Por ocasio do 40. aniversrio da libertao dos camponeses, falamos da necessidade de levar a luta de classes ao campo (n. 3 *); a propsito dos apontamentos secretos de Witte, descrevemos (n. 4) a incompatibilidade que existe entre os rgos da administrao autnoma local e a autocracia; em relao nova lei (n. 8 **), atacamos o feudalismo dos latifundirios e do governo que os serve, e saudamos o cbngresso ilegal dos zemstvos (n. 8 ***), animando os zemsti a passarem das peties humilhantes luta; incentivamos (n. 3, por motivo do apelo de 25 de fevereiro do Comit Executivo dos estudantes de Moscou) os estudantes que, comeando a compreender a necessidade da luta poltica, empreenderam-na, e, ao mesmo tempo, fustigamos a "brbara incompreenso" dos partidrios do movimento "puramente universitrio" que exortam os estudantes a no participarem das manifestaes de rua; pusemos a descoberto (Reide Policial Contra a Literatura, n. 5) os
* V.I.Lenin, O Partido Operrio e os Camponeses (Nota da Redao) ** V.I.Lenin, Os Feudais em Ao (Nota da Redao) *** V.I.Lenin, O Congresso dos Zemstvos (Nota da Redao)

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"sonhos absurdos", a "mentira e a hipocrisia" dos matreiros liberais do jornal Rossia, e, ao mesmo tempo, estigmatizamos a raivosa represso governamental que "se exerce contra pacficos literatos, contra velhos professores e cientistas, contra conhecidos liberais dos zemstvos", revelamos (n. 6 *) o verdadeiro sentido do programa "de tutela do Estado para a melhoria de vida dos operrios" e celebramos a "confisso preciosa" de que "mais vale prevenir com reformas de cima para baixo as exigncias #de reformas de baixo para cima que esperar esta ltima* eventualidade"; animamos (n. 7) os funcionrios de estatstica em seu protesto e condenamos os funcionrios arredios (n. 9). Quem v nessa ttica um obscurecimento da conscincia de classe do proletariado e um compromisso com o liberalismo revela que no entende absolutamente o verdadeiro sentido do programa do "Credo" e, de fato, aplica precisamente este programa, por muito que o repudie! Porque, por isso mesmo, arrasta a social-democracia "luta econmica contra os patres e o governo" e retrocede ante o liberalismo, renunciando tarefa de intervir ativamente em cada problema de carter "liberal" e a determinar frente a cada um desses problemas sua prpria atitude, sua atitude scial-democrata. f) Mais uma vez "caluniadores", mais uma vez "mistificadores" Como o leitor deve estar lembrado, estas amveis palavras s& de Rabotcheie Dielo, que deste modo contesta a nossa acusao de "haver preparado indiretamente o terreno para fazer do movimento operrio um instrumento da democracia burguesa". Em sua simplicidade, Rabotcheie Dielo decidiu que esta acusao nada seno um recurso polmico. Como se dissesse: esses empedernidos dogmticos resolveram dizer-nos toda espcie de coisas desagradveis, porque que pode ser mais desagradvel do que ser instrumento da democracia burguesa? E publica-se em negrito um "desmentido": "uma calnia sem paliativos" (Dois Congressos, pg. 30), "uma mistificao" (pg. 31), "um embuste" (pg. 33). Como Jpiter, Rabotcheie Dielo (ainda que se parea muito pouco com Jpiter) aborrece-se precisamente porque no tem razo e demonstra, injuriando de antemo, que incapaz de seguir o fio das idias de seus adversrios. E, contudo, no. preciso refletir muito para compreender por que todo culto da espontaneidade do movimento de massas, todo rebaixamento da poltica social-democrata ao nvel da
* V.I.Lenin, Uma Confisso Preciosa (Nota da Redao)

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poltica trade-unionista equivale a preparar o terreno para transformar o movimento operrio em instrumento da democracia burguesa. O movimento operrio espontneo no pode criar por si s seno o trade-unionismo (e inevitavelmente o cria), e a poltica trade-unionista da classe operria nada mais que a poltica burguesa da classe operria. A participao da classe operria na luta poltica, e inclusive na revoluo poltica, no faz, de modo algum, de sua poltica uma poltica social-democrata. Ocorrer a Rabotcheie Dielo negar isto? Ocorrer-lhe-, por fim, expor diante de todo mundo, sem circunlquios nem rodeios, o conceito que faz dos problemas candentes da social-democracia internacional e russa? No, nunca lhe ocorrer nada semelhante, porque se mantm firmemente aferrado ao recurso de "fazer-se de morto": Eu no sou eu, nem sei nem quero saber nada do assunto. Ns no somos economistas, Rbotchaia Misl no o economismo; de modo geral, na Rssia no h economismo. um recurso muito hbil e "poltico", que s tem o pequeno inconveniente de que aos rgos que o pem em prtica costuma-se apelidar de "s suas ordens". Rabotcheie Dielo acredita que, em geral, a democracia burguesa na Rssia uma "quima-a". (Dois Congressos, pg. 32) * Que gente mais feliz! Como o avestruz, escondem a cabea embaixo da asa e imaginam que com isso fizeram desaparecer tudo que os rodeia. Uma srie de publicistas liberais que, todo ms, anunciam triunfalmente que o marxismo est em decomposio e inclusive que desapareceu; .uma srie de jornais liberais (Sanpetersburgskie Viedomosti, Russkie Viedomosti e muitos outros), em cujas colunas estimulam-se os liberais que levam aos operrios uma concepo brentaniana da luta de classes e uma concepo trade-unionista da poltica; a pliade de crticos do marxismo, cujas verdadeiras tendncias o "Credo" to bem ps a nu e cuja mercadoria literria a nica que circula na Rssia sem impostos nem tributos; a reanimao das tendncias revolucionrias no social-democratas, sobretudo depois dos sucessos de fevereiro e maro; tudo isto, pelo visto, uma quimera! Tudo
* Invocam-se aqui mesmo as "condies concretas russas que levam fatalmente o movimento operrio ao caminho revolucionrio". E s t a gente no quer compreender que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode no ser o caminho social-democrata! Toda a burguesia da Europa ocidental, sob o absolutismo, "impulsionava", impulsionava conscientemente os operrios ao caminho revolucionrio. Mas, os social-democratas no podemos contentar-nos com isto. E, se de uma ou de outra forma, rebaixamos a poltica social-democrata ao nvel da poltica espontnea, da poltica trade-unionista, favorecemos assim a democracia burguesa.

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isto no tem absolutamente nada a ver com a democracia burguesa! Rabotcheie Dielo, assim como os autores da carta economista do nmero 12 de Iskra, deve ter "pensado na razo por que os sucessos da primavera teriam produzido uma reanimao to considervel das tendncias revolucionrias no social-democratas, em vez de fortalecer a autoridade e o prestgio da social-democracia". A razo consiste em que no estivemos altura da nossa misso, em que a atividade das massas operrias estava acima da nossa, em que no tivemos dirigentes e organizadores revolucionrios suficientemente preparados, que conhecessem com perfeio o estado de nimo de todos os setores oposicionistas e soubessem colocar-se testa do movimento, converter uma manifestao espontnea numa manifestao poltica, imprimir-lhe um carter poltico mais amplo, etc. Nessas condies, continuaro inevitavelmente aproveitando-se do nosso atraso os revolucionrios no social-democratas mais dinmicos e mais enrgicos, e os operrios, por maiores que sejam a abnegao e a energia com que lutam contra a polcia e as tropas, por mais revolucionria que seja sua atuao, nada mais podero ser que uma fora que apoie esses revolucionrios, sero retaguarda da- democracia burguesa, e no vanguarda social-democrata. Tomemos o caso da social-democracia alem, da qual nossos economistas querem imitar apenas os lados dbeis. Por que no se produz na Alemanha nem um s sucesso poltico sem que contribua para elevar mais e mais a autoridade e o prestgio da social-demacracia? Porque a social-democracia sempre a primeira na apreciao mais revolucionria de cada sucesso, na defesa de todo protesto contra a arbitrariedade. No alimenta a iluso de que a luta econmica levar os operrios a pensarem em sua privao de todo direito, de que as condies concretas levam fatalmente o movimento operrio ao caminho revolucionrio. Intervm em todos os aspectos e em todos os problemas da vida social e poltica: intervm quando Guilherme nega-se a ratificar a nomeao de um alcaide progressista burgus (nossos economistas ainda no tiveram tempo de explicar aos alemes que isso , no fundo, um compromisso com o liberalismo!); intervm quando se dita uma lei contra as obras e espetculos "imorais", quando o governo pressiona para que sejam eleitos determinados professores, etc, etc. A social-democracia est sempre na primeira linha, estimulando o descontentamento poltico eni todas as classes, despertando os adormecidos, acicatando os retardatrios, proporcionando abundantes materiais para o desenvolvimento da conscincia poltica e da .113

atividade poltica do proletariado. Como conseqncia de tudo isso, at os inimigos conscientes do socialismo se enchem de respeito em relao ao lutador poltico de vanguarda, e no raro que um documento importante, no s das esferas burguesas como tambm das esferas burocrticas e palacianas, v parar, por uma espcie de milagre, na redao do VorwaertsM. A est a chave da aparente "contradio" que sobrepuja a capacidade de compreenso de Robotcheie Dielo a tal ponto que este se limita a erguer as mos ao cu, clamando: "Embuste!" Com efeito, imaginai: ns, Robatcheie Dielo, consideramos como pedra angular o movimento operrio de massas (e imprimimos isto em negrito!), prevenimos todos e cada um contra o perigo de subestimar a importncia do elemento espontneo, queremos imprimir prpria, prpria, prpria luta econmica um carter poltico, queremos manter um contacto estreito e orgnico com a luta proletria! E dizem que preparamos o terreno para transformar o movimento operrio em instrumento da democracia burguesa. E quem nos diz isso? Gente que chega a um "compromisso" com o liberalismo imiscuindo-se em todos os problemas "liberais" (que incompreenso do "contacto orgnico com a luta proletria"!), dedicando tanta ateno aos estudantes, e inclusive (que horror!) aos membros dos zemstvos! Gente que, de mdo geral, quer consagrar a maior parte de suas foras (em comparao com os economistas) atuao entre as classes no proletrias da populao! Isto no um "embuste"? Pobre Robotcheie Dielo\ Chegar algum dia a desvendar o segredo desse complicado mistrio? IV OS MTODOS ARTESOS DE TRABALHO DOS ECONOMISTAS E A ORGANIZAAO DOS REVOLUCIONRIOS c) A organizao dos operrios e a organizao dos revolucionrios Se no conceito de "luta econmica contra os patres e o governo" se engloba, para um social-democrata, o de luta poltica, natural esperar que o conceito de "organizao de revolucionrios" fique mais ou menos englobado no de "organizao de operrios". o que realmente sucede, de sorte que, quando falamos de organizao, falamos literalmente em lnguas diferentes. Lembro-me, por exemplo, como se .114

tivesse sido agora mesmo, de uma conversa que tive um dia com um economista bastante conseqente, a quem conheci naquele momento. A conversa girava em torno do folheto Quem Far a Revoluo Poltica? Logo concordamos em que o defeito principal desse folheto consistia em no levar em conta a questo da organizao. Imaginvamos estar j de acordo, m a s . . . , com a continuao da conversa, vimos que falvamos de coisas diferentes. Meu interlocutor acusava o autor de no levar em conta as caixas de resistncia para casos de greve, as sociedades de. socorro mtuo, etc: eu, em compensao, pensava na organizao de revolucionrios indispensvel para "fazer" a revoluo poltica. E, quando essa divergncia se manifestou, no me lembro de ter concordado mais com esse economista sobre nenhuma questo de princpio! Mas, em que consistia o motivo de nossas divergncias? Exatamente em que os economistas se desviam constantemente do social-democratismo para o trade-unionismo, tanto nas tarefas de organizao como nas tarefas polticas. A luta poltica da social-democracia muito mais ampla e complexa que a luta econmica dos operrios contra os patres e o governo. Do mesmo modo (e em conseqncia disso), a organizao de um partido social-democrata revolucionrio deve ter inevitavelmente um carter diferente da organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao dos operrios deve ser, em primeiro lugar, sindical; em segundo lugar deve ser a mais extensa possvel; em terceiro lugar deve ser o menos clandestina possvel (aqui e no que se segue, refiro-m apenas, claro, Rssia autocrtica). Pelo contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar antes e acima de tudo pessoas cuja profisso seja a atividade revolucionria (por isso, falo de uma organizao de revolucionrios, levando om conta os revolucionrios social-democratas). Diante dessa caracterstica geral dos membros de uma organizao desse tipo deve desaparecer completamente toda distino entre operrios e intelectuais, isso para no falar da distino entre as diversas profisses de uns e de outros. Essa organizao, necessariamente, no deve ser muito extensa e preciso que seja a mais clandestina possvel. Detenhamo-nos nesses trs pontos distintivos. Nos pases que gozam de liberdades polticas, a diferena entre a organizao sindical e a organizao poltica inteiramente ntida, como ntida tambm a diferena entre as trade-unions e a-social-democracia. As relaes desta com as trade-unions variam inevitavelmente de pas* para pas, de acordo com as condies histricas, jurdicas, etc, podendo ser mais ou menos estreitas, complexas, etc (do nosso pon-

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to de vista, devem ser o mais estreitas e o menos complexas possveis), mas no se pode, absolutamente, falar em identificar nos pases livres a organizao dos sindicatos com a organizao do Partido Social-Democrata. Na Rssia, em compensao, o jugo da autocracia apaga, primeira vista, toda distino entre a organizao social-democrata e o sindicato operrio, pois todo sindicato operrio e todo crculo esto proibidos, e a greve, principal manifestao e arma da luta econmica dos operrios, considerada em geral crime de direito comum (e, s vezes, inclusive delito poltico!). Desse modo, as condies da Rssia, de um lado, "incitam" fortemente os operrios que lutam no terreno econmico a pensarem nas questes polticas, e, de outro, "incitam" os social-democratas a confundirem o trade-unionismo com o social-democratismo (nossos Kritchevski, Martinov e congneres, que no deixam de falar na primeira espcie de "incitao", no percebem a segunda espcie da "incitao"). Com efeito, imaginemos pessoas 99 por cento absorvidas pela "luta econmica contra os patres e o governo". Uns, durante todo o perodo de sua atuao (de 4 a 6 meses), no pensaro jamais na necessidade de uma organizao mais complexa de revolucionrios. Outros, talvez, "tropearo" na literatura bemsteinina, relativamente bastante difundida, e se convencero de que o que importa na realidade "marcha progressiva da luta cotidiana e cinzenta". Outros, enfim, possivelmente se deixaro seduzir pela tentadora idia de dar ao mundo um novo exemplo de "estreito contacto orgnico com a luta proletria", de contacto do movimento sindical com o movimento social-democrata. Quanto mais tarde chega um pas ao capitalismo e, por conseguinte, ao movimento operrio, diro essas pessoas, tanto mais podem os socialistas participar no movimento sindical e apoi-lo, e tanto menos pode e deve haver sindicatos no social-democratas. At a o raciocnio perfeitamente justo, mas a desgraa consiste em que vo mais longe e sonham com uma fuso completa entre o social-democratismo e o trade-unionismo. Em seguida vamos ver, pelo exemplo do Estatuto da Unio de Luta de So Peterburgo, a influncia prejudicial desses sonhos sobre os nossos planos de organizao. As organizaes operrias para a luta econmica devem ser organizaes sindicais. Todo operrio social-democrata deve, dentro do possvel, apoiar essas organizaes e trabalhar ativamente em seu seio. De acordo. Mas absolutamente contrrio a nossos interesses exigir que s os social-democratas possam ser membros das unies "gremiais", de vez que isto reduziria o alcance de nossa influncia sobre a mas116

sa. Que participe da unio gremial todo operrio que compreenda a necessidade da unio para a luta contra os patres e contra o governo. A prpria finalidade das unies gremiais seria inexequvel se elas no agrupassem todos os operrios capazes de compreender pelo menos essa noo elementar, se essas unies gremiais no fossem organizaes muito amplas. E quanto mai amplas forem essas organizaes, tanto mais ampla ser nossa influncia nelas, influncia exercida no s pelo desenvolvimento "espontneo" da luta econmica, como pela ao direta e consciente dos membros socialistas dos sindicatos sobre seus companheiros. Mas, numa organizao ampla, a clandestinidade rigorosa impossvel (pois exige muito maior preparo que o necessrio para a participao na luta econmica). Como conciliar esta contradio entre a necessidade de contar com efetivos numerosos e o regime clandestino rigoroso? Como conseguir que as organizaes gremiais sejam o menos clandestinas possvel? De modo geral, no pode haver mais que dois caminhos: ou a legalizao das associaes gremiais (que em alguns pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e polticas), ou a manuteno da organizao secreta, mas to "livre", to pouco regulamentada, to lose, como dizem os alemes, que para a massa dos filiados o regime clandestino fique reduzido a quase nada. A legalizao dos sindicatos operrios no socialistas e apolticos j comeou na Rssia, e no cabe a menor duvida de que cada passo de nosso movimento operrio social-democrata, que cresce em rpida progresso, estimular e multiplicar as tentativas de legalizao, realizadas sobretudo pelos partidrios do regime vigente, mas tambm, em parte, pelos prprios operrios e intelectuais liberais. Os Vassiliev e os Zubtov j iaram a bandeira da legalizao; os senhores Ozerov e Worms j prometeram e facilitaram seu concurso, e a nova corrente j encontrou adeptos entre os operrios. E ns no podemos deixar de levar em conta essa corrente. Sobre a forma em que preciso lev-la em conta, dificilmente pode haver entre os social-democratas mais de uma opinio. Nosso dever consiste em desmascarar continuamente toda participao dos Zubtov e dos Vassiliev, dos gendarmes e dos popes * nessa corrente, revelando aos operrios as verdadeiras intenes desses elementos. Nosso dever consiste em desmascarar tambm toda nota conciliadora, de "harmonia", que deslize nos discursos dos liberais nas reunies operrias, pblicas, quer se devam essas notas a que essas pessoas alimentem a convico sincera de que desejvel uma colaborao pacfica das classes, quer a que dese* Popes: sacerdotes. (Nota da Traduo)

ilT

jem congraar-se com as autoridades, quer simplesmente que o faam por inabilidade. Temos, enfim, o dever de por os operrios em guarda contra as armadilhas da polcia, que nessas reunies pblicas e nas sociedades autorizadas observa as "cabeas loucas" e trata de aproveitar-se das organizaes legais para infiltrar provocadores tambm nas ilegais. Mas, fazer tudo isso no significa absolutamente esquecer que a legalizao do movimento operrio beneficiar, afinal de contas, a ns, e no, de modo algum, aos Zubtov. Pelo contrrio, precisamente com nossa campanha de denncias separamos o joio do trigo. J assinalamos qual o joio. O trigo est em interessar nas questes sociais e polticas setores operrios ainda mais amplos, os setores mais atrasados; em nos libertarmos, ns os revolucionrios, das funes que so, no fundo, legais (difuso de obras legais, socorros mtuos, etc) e cujo desenvolvimento nos dar, infalivelmente, cada vez mais materiais para a agitao. Nesse sentido, podemos e devemos dizer aos Zubtov e aos Ozerov: Trabalhai vs, senhores, trabalhai! Quando os senhores armarem ciladas aos operrios (por meio da provocao direta pu a corrupo "honrada" dos operrios com a ajuda do "struvismo"), ns nos encarregaremos de desmascar-los. Quando derem um passo efetivo para a frente ainda que seja em forma do mais "tmido ziguezague", mas um passo para a frente giremos: "Prossigam, prossigam!" Um passo efetivo para a frente no pode ser seno uma ampliao efetiva, ainda que minscula, do campo de ao dos operrios. E toda ampliao dessa espcie h-de nos beneficiar e precipitar o aparecimento de associaes legais onde no sejam os provocadores que pesquem socialistas, mas os socialistas que pesquem adeptos. Numa palavra, nossa tarefa agora consiste em combater o joio. Nossa tarefa no consiste em cultivar o trigo em pequenos vasos. Ao arrancar o joio, limpamos o terreno para que possa crescer o trigo. E enquanto os Afanassi Ivanovitch e as Pulkeria I v a n o v n a 3 0 dedicam-se ao cultivo domstico, devemos preparar ceifadores que saibam arrancar hoje o joio e amanh colher o trigo *.
" A luta de Iskra contra o joio deu lugar, por parte de Rabotcheie Dielo, a esta tirada destemperada: "Para Iskra, em compensao, esses acontecimentos importantes (os da primavera) so menos caractersticos de seu tempo que as miserveis tentativas dos agentes de Zubtov de "legalizar" o movimento operrio. Iskra no v que esses fatos depem precisamente contra ela e que testemunham que o movimento operrio tomou aos olhos do governo propores muito ameaadores." (Dois Congressos, pg. 27) A culpa de tudo cabe ao "dogmatismo" desses ortodoxos, "surdos s exigncias imperiosas da vida". Obstinam-se em no ver trigo de um metro de altura, para fazer guerra ao joio de um centmetro! Isto no uma "de-

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Assim, portanto, ns no podemos resolver por meio da legislao o problema de criar uma organizao sindical o menos clandestina e a mais ampla possvel (mas ficaramos encantados se os Zubtov e os Ozerov nos oferecessem a possibilidade, mesmo parcial, de resolv-lo desse modo, para o que temos de combat-los com a maior energia possvel!). Resta-nos o recurso das organizaes sindicais secretas e devemos prestar toda espcie de ajuda aos operrios que j seguem esse caminho, segundo nos consta. As organizaes sindicais no s podem ser "extraordinariamente teis para desenvolver e fortalecer a luta econmica, como podem converter-se, tambm, num auxiliar da maior importncia para a agitao poltica e a organizao revolucionria. A fim de alcanar esse resultado e fazer entrar o nascente movimento sindical no caudal desejvel para a social-democracia, preciso, sobretudo, compreender bem o absurdo do plano de organizao preconizado, j h cerca de cinco anos, pelos economistas petersburguenses. Este plano foi exposto no Estatuto da Caixa Operria de Resistncia, de julho de 1897 (Listok Rabotnika, n. 9/10, pg. 46 do n. 1 de Robotchaia Misl) e no Estatuto da Organizao Operria Sindical da outubro de 1900 (boletim especial), impresso em So Peterburgo e citado no n. 1 de Iskra). O defeito essencial desses dois.estatutos consiste em que expem todos os detalhes de uma ampla organizao operria e confundem-na com a organizao dos revolucionrios. Tomemos o segundo estatuto, por ser o que est melhor elaborado. Compe-se de cinqenta e dois artigos: 23 expem a estrutura, o modo de administrao e os limites de competncia dos "crculos operrios", que sero organizados em cada fbrica ("dez homens no mximo") e elegero os "grupos centrais" (de fbrica). "O grupo central reza o art. 2 observa tudo que se passa na fbrica e faz a crnica dos acontecimentos a verificados". "O grupo central presta contas todo ms aos cotizantes do estado da caixa" (art. 17), etc. So dedicados dez artigos "organizao de bairro" e 19 complexssima relao entre o Comit da Organizao Operria e o Comit da Unio de Luta de So Peterburgo (delegados de cada bairro e dos "grupos executivos": "grupos de propagandistas, para as relaes com as provncias, para as relaes com o estrangeiro, para a administrao dos depsitos, das edies, da caixa"). A social-democracia equivalente a "grupos executivos" no que concerne luta econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de modo mais evidente como se desvia o penformao do sentido da perspectiva em relao ao movimento operrio russo"? (Ibidem)

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samento do economista, da social-democracia para o trade-unionismo; at que ponto lhes estranha toda noo de que o social-democrata deve, sobretudo, pensar numa organizao de revolucionrios capazes de dirigir toda a luta emancipadora do proletariado. Falar de "emancipao politica da classe operria", da luta contra a "arbitrariedade czarista" e escrever semelhantes estatutos de uma organizao no ter a menor noo de quais so as verdadeiras tarefas polticas da social-democracia. Nem ao menos um da meia centena de artigos revela, num mnimo que seja, que os autores tenham compreendido a necessidade da mais ampla agitao poltica entre as massas, de uma agitao que lance luz sobre todos os aspectos do absolutismo russo, assim como sobre a fisionomia das diferentes classes sociais da Rssia. Por outro lado, com semelhante estatuto, no s so irrealizveis os fins polticos, como tambm os fins trade-unionistas, porque estes exigem uma organizao por profisses, coisa que o estatuto nem sequer menciona. Mas o mais caracterstico, talvez, o carter assombrosamente massudo de todo esse "sistema" que trata de Jigar cada fbrica ao "comit" por meio de uma srie de regras uniformes, minuciosas at o ridculo, com um sistema eleitoral de trs graus. Aprisionado no estreito horizonte do economismo, o pensamento se apaixona por mincias que emanam um cieiro de papelrio e burocracia. Na realidade, trs quartos desses artigos no so, claro, aplicados nunca; em compensao, uma organizao to "clandestina", com um grupo central em cada fbrica, facilita aos gendarmes realizarem prises incrivelmente vastas. Os companheiros. polacos j passaram por essa fase do movimento; houve um tempo em que todos eles estavam entusiasmados com a idia de criar em toda parte caixas operrias, mas renunciaram a ela imediatamente, ao se persuadirem de que s iriam facilitar presa abundante aos gendarmes. Se queremos amplas organizaes operrias e no amplas "colheitas" dos gendarmes, se no queremos dar gsto a stes, devemos fazer de sorte que no sejam organizaes regulamentadas. Podero ento funcionar? Vejamos quais so as suas funes: " . . . Observar tudo que se passa na fbrica e fazer a crnica dos acontecimentos a verificados" (art. 2 dos estatutos). Haver necessidade absoluta de regulamentar isto? No se poderia conseguir isto melhor por meio de artigos na imprensa ilegal, sem necessidade de criar grupos especiais para esse fim? " . . . Dirigir a luta dos operrios pela melhoria de sua situao na fbrica" (art. 3 dos estatutos); para isto tampouco faz falta regulamentao. Todo agitador, por pouco inteligente que seja, saber ave.120

riguar perfeitamente, atravs de uma simples conversa, que reivindicaes os operrios querem apresentar; depois as transmitir a uma organizao estreita, e no ampla, de revolucionrios que editar um volante apropriado. " . . . Criar uma caixa... com cotizao de dois copeques por rublo" (art. 9) e prestar contas todo ms aos cotizantes do estado da caixa (art. 17); excluir oS membros que no paguem suas cotizaes (art. 10), etc. Eis para a polcia um verdadeiro man, pois no h nada mais fcil que penetrar no segredo da "caixa central fabril", confiscar o dinheiro e encarcerar todos os elementos ativos. No seria mais simples emitir cupes de um ou dois copeques com o selo de uma determinada organizao (muito reduzida e muito secreta), ou, at, sem nenhum selo, fazer coletas cujo resultado seria publicado num jornal ilegal, numa linguagem convencionada? O mesmo fim seria alcanado e os gendarmes teriam muitssimo mais trabalho para descobrir os fios da organizao. Poderia continuar a anlise dos estatutos, mas creio que basta o que foi dito. Um pequeno ncleo, bem unido, composto pelos operrios mais firmes, mais experimentados e melhor temperados, com delegados nos principais bairros e em rigorosa conexo clandestina com a organizao de revolucionrios, poder perfeitamente, com o mais amplo concurso da massa e sem regulamentao alguma, preencher todas as funes que competem a uma organizao sindical, e realiz-las, alm disso, da maneira desejvel para a social-democracia. S assim se poder consolidar e desenvolver, apesar de todos os gendarmes, o movimento sindical social-emocrata. Podem objetar que uma organizao to lose *, sem nenhuma regulamentao, sem nenhum membro conhecido e registrado, no pode ser qualificada de organizao. possvel, mas para mim a denominao no tem importncia. Mas esta "organizao sem membros" far todo o necessrio e assegurar desde o prprio comeo um contacto slido entre nossas futuras trade-unions e o socialismo. Os que sob o absolutismo querem uma ampla organizao de operrios, com eleies, informes, sufrgio universal, etc, so uns incurveis utopistas. A moral simples: se comeamos por estabelecer uma forte organizao de revolucionrios, poderemos assegurar a estabilidade do movimento em seu conjunto, realizar, ao mesmo tempo, os objetivos social-democratas e os objetivos propriamente -trade-unionistas. Mas se comeamos por constituir uma forte organizao operria com o pretexto de que
* Livre, ampla. (Nota da Redao)

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esta a mais "accessvel" massa (na realidade aos gendarmes que ela ser mais accessvel e colocar os revolucionrios mais ao alcance da polcia), no atingiremos nenhum desses objetivos, no nos livraremos de nossos mtodos primitivos e, com o nosso fracionamento e nossos fracassos contnuos, s conseguiremos tornar mais accessveis massa as trade-unions do tipo Zubtov ou Oserov. Em que, portanto, devem consistir justamente as funes desta organizao de revolucionrios? Vamos dizer com todos os detalhes. Antes, porm, examinaremos um raciocnio muito tpico de nosso terrorista, que (triste sina!) marcha novamente de brao dado com o economista. A revista para operrios Svoboda (em seu n. 1) contm um artigo intitulado A Organizao, cujo autor trata de defender seus amigos, os economistas operrios de Ivnovo-Vosnessenski.
" uma coisa ruim diz uma multido silenciosa, inconsciente; uma coisa ruim o movimento que no vem da base. Vede o que sucede numa capital universitria: quando os estudantes, numa poca de festas ou durante as frias, voltam a seus lares, o mqyimento operrio paralisa. Pode ser uma verdadeira fora um movimento operrio estimulado de fora para dentro? De modo a l g u m . . . Ainda no aprendeu a andar sozinho, levam-no cqm andadeiras. E m toda parte o quadro o mesmo: os estudantes se vo e o movimento cessa; prendem-se os elementos mais capazes, a nata, e o leite azeda; detm-se o "dbmit" e, enquanto no se forma outro, sobrevm mais uma vez a calma. E no se sabe que outro se formar, o novo comitS pode no se parecer em nada com o antigo: aquele dizia uma coisa, este dir o contrrio; o elo entre o ontem e o amanh est rompido, a experincia do passado no beneficia o futuro, e tudo porque o movimento no tem raizes profundas na multido, porque no uma centena de imbecis, mas sim u m a dezena de homens inteligentes que faz o trabalho. sempre fcil que uma dezena de homens caia na boca do lobo; mas, quando a organizao engloba a multido, quando tudo vem da multido, impossvel que a empresa seja destruda." (pg. 63)

A descrio justa. A est esboado um bom quadro de nossos mtodos artesos; mas, por sua falta de lgica e de tato poltico, as concluses so dignas de Rabotchaia Misl. o cmulo da falta de lgica, porque o autor confunde a questo filosfica e histrico-social deis "razes profundas" do movimento com uma questo tcnica e de organizao como a da luta mais eficaz contra os gendarmes. o cmulo da falta de tato poltico, porque, em vez de recorrer contra os maus dirigentes ante os bons, o autor recorre contra os dirigentes em geral ante a "multido". Esta uma tentativa de fazer-nos retroceder no terreno da organizao, do mesmo modo que a idia de substituir a agitao poltica pelo terror excitante faz retroceder no terreno poltico. Cer.122

tamente que me vejo num verdadeiro embarras de richesses* sem saber por onde comear a anlise do aranzel com que nos obsequia Svoboda. Para maior clareza, comearei por um exemplo: o dos alemes. Ningum negar, imagino, que sua organizao englobe a multido, que, entre eles, tudo vem da multido, que o movimento operrio aprendeu a andar sozinho. Contudo, como essa multido de vrios milhes de homens aprecia a sua "dezena" de chefes polticos provados! Como se une a eles! Mais de uma vez, no Parlamento, os deputados dos partidos contrrios tentaram irritar os socialistas dizendo-lhes: "Que bons democratas sois! O movimento da classe operria no existe entre vs seno em palavras; na realidade, sempre o mesmo grupo de chefes que faz tudo. H anos, h dezenas de anos, so Bebei e Liebknecht que dirigem. Vossos delegados, supostamente eleitos pelos operrios, so mais inamovveis que os funcionrios nomeados pelo imperador!" Mas os alemes sempre receberam com um sorriso desdenhoso essas tentativas demaggica^ de opor a "multido" aos "chefes", de atiar nesta maus instintos de vaidade, de privar o movimento de solidez e estabilidade, minando a confiana que a massa deposita na "dezena de homens inteligentes". Os alemes atingiram suficiente desenvolvimento poltico, tm suficiente experincia poltica para compreender que, sem "uma dezena" de chefes de talentosos talentos no surgem s centenas), de chefes provados, profissionalmente preparados e instrudos por uma longa prtica, que estejam bem compenetrados, no possvel a luta firme de classe alguma na sociedade contempornea, Os alemes tambm tiveram os seus demagogos, que adulavam as "centenas de imbecis", colocando-se acima das "dezenas de homens inteligentes"; que glorificavam o "punho poderoso" da massa, impeliam (como Most ou Hasselmann) essa massa atos "revolucionrios" impensados e semeavam a desconfiana em relao aos chefes firmes e resolutos. E graas exclusivamente a uma luta tenaz e intransigente contra toda espcie de elementos demaggicos em seu seio, o socialismo alemo cresceu e se fortaleceu. E, no perodo em que toda a crise da social-democracia russa se explica pelo fato de que as massas que despertam espontaneamente carecem de chefes suficientemente preparados, inteligentes e hbeis, nossos vares prudentes nos dizem, com um talento de um bobo alegre: "E' uma coisa ruim o movimento que no vem da base!" "Um comit formado de estudantes no nos convm porque instvel".'Perfeitamente justo! Mas a concluso que se necessita tirar disso que faz falta um comit de revolu" Dificuldades causadas pela abundncia. (Nota da Redao)

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cionrios profissionais, sem que importe se so estudantes e operrios os capazes de se forjarem como esses revolucionrios profissionais. Em vez disso, tirais a concluso de que no se deve estimular de fora para dentro o movimento operrio! Nem sequer vos dais conta, em vossa ingenuidade poltica, de que assim fazeis o jogo de nossos economistas e de nossos mtodos artesos. Permiti-me uma pergunta: Como, at agora, nossos estudantes "estimularam" os operrios? Unicamente trazendo os vernizes de conhecimentos polticos que tinham, os vernizes de idias socialistas que haviam podido adquirir (pois o principal alimento espiritual do estudante de nossos dias, o marxismo legal, no pode dar-lhe seno o abecedrio, no pode dar-lhe mais que vernizes). Este "estmulo de fora para dentro" no foi muito considervel, mas, pelo contrrio, insignificante, escandalosamente insignificante em nosso movimento, pois no fizemos mais que nos cozinharmos com demasiado zelo em nosso prprio tempero, nos prosternarmos com demasiado servilismo ante a elementar "luta econmica dos operrios contra os patres e o governo". Ns, revolucionrios de profisso, ^devemos "estimular" assim, cem vezes mais, e estimularemos. Mas, exatamente porque escolheis esta infame expresso de "estmulo de fora para dentro", expresso* que inspira inevitavelmente no operrio (pelo menos no operrio to pouco desenvolvido como vs) a desconfiana em todos quantos lhe trazem de fora conhecimentos polticos e experincia revolucionria e que desperta o desejo instintivo de repelir todos eles, agis como demagogos, e os demagogos so os piores inimigos da classe operria. Sim, sim! E no vos apresseis a guinchar a respeito dos meus "processos" polmicos "carentes de esprito de camaragadern"! No ponho de quarentena a pureza de vossas intenes; j disse que a ingenuidade poltica suficiente para fazer de uma pessoa um demagogo. Mas demonstrei que haveis descido at demagogia, e no me cansarei de repetir que os demagogos so os piores inimigos da classe operria. So os piores, porque excitam os maus instintos da multido e porque impossvel aos operrios atrasados reconhecer esses inimigos, os quais se apresentam, e s vezes sinceramente, na qualidade de amigos. So os piores, porque, nesse perodo de disperso e de vacilao, em que a fisionomia de nosso movimento ainda se est formando, no h nada mais fcil que arrastar demagogicamente a multido, qual somente as provas mais amargas conseguiro depois persuadir de seu erro. Eis por que os social-democratas russos atuais devem ter como lema do momento combater decididamente Svoboda e Rabotcheie Dielo, que esto descendo demago124

gia. (Mais adiante voltaremos a falar minuciosamente sobre este ponto *). " mais fcil apanhar uma dezena de homens inteligentes que uma centena de imbecis". Este excelente axioma (que vos granjear sempre os aplausos da centena de imbecis) parece evidente unicamente porque, no curso de vossos raciocnios, pulastes de uma'questo a outra. Haveis comeado por falar e continuais falando da captura do "comit", da captura da "organizao", e agora pulastes para outra questo, para a captura das "razes profundas" do movimento. Naturalmente, nosso movimento s indestrutvel porque tem centenas e centenas de milhares de razes profundas, mas no disso, absolutamente, que se trata. No que concerne s "razes profundas", tampouco agora se nos pode "capturar", apesar do carter primitivo de nossos mtodos de trabalho, e, contudo, todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a captura de "organizaes", que impede toda continuidade no movimento. Pois bem, j que formulais a questo da captura das organizaes e insistis em tratar dela, dir-vos-ei que muito mais difcil apanhar uma dezena de homens inteligentes que uma centena de imbecis; e continuarei sustentando esta afirmao, sem fazer nenhum caso de vossos esforos para atiar multido contra o meu "antidemocratismo", etc. Por "homens inteligentes em matria de organizao preciso entender to-somente, como assinalei em vrias ocasies, os revolucionrios profissionais, tanto faz que sejam estudantes ou operrios que se forjem como revolucionrios profissionais. Pois bem, afirmo: 1) que no pode haver um movimento revolucionrio slido sem uma organizao de dirigentes estvel e que assegure a continuidade; 2) que quanto mais extensa seja a massa espontneamente incorporada luta, massa que constitui a base do movimento e que nele participa, mais premente ser a necessidade de semelhante organizao e mais slida esta dever ser (j que tanto mais facilmente poder toda espcie de demagogos arrastar as camadas atrasadas da massa); 3) que essa organizao deve ser formada, no fundamental, por homens entregues profissionalmente s atividades revolucionrias; 4) que no pas da autocracia, quanto mais restringirmos o contingente dos membros de uma organizao desse tipo, at no incluir nela seno os filiados que se ocupem profissionalmente de atividades revolucionrias e que
* Aqui apenas- assinalaremos que tudo quanto dissemos a respeito do "estimulo de f o r a para dentro" e de todos demais raciocnios de Svoboda sobre organizao aplica-se inteiramente a todos os economistas, inclusive os partidrios de Rabotcheie Dielo, porque ou preconizaram e sustentaram ativamente esses pontos de vista sob r e as questes de organizao, ou se desviaram para eles.

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j tenham preparo profissional na arte de lutar contra a polcia politica, mais difcil ser "apanhar" esta organizao, e 5) maior ser o nmero de pessoas, tanto da classe operria como das outras classes da sociedade, que podero participar do movimento e nele colaborar ativamente. Convido nossos economistas, terroristas e "economistas-terroristas" * a refutarem estas teses, das quais no desenvolverei neste momento seno as duas ltimas. A questo a respeito de se mais fcil apanhar "uma dezena de homens inteligentes" que "uma centena de imbecis" reduz-se questo que analisei mais atrs de se compatvel uma organizao de massas com a necessidade de manter um rigoroso regime clandestino. Nunca poderemos dar a uma organizao ampla o carter clandestino indispensvel para uma luta firme e contnua contra o governo. E a concentrao de todas as funes clandestinas nas mos do menor nmero possvel de revolucionrios profissionais no significa de modo algum que estes ltimos "pensaro por todos", que a multido no tomar parte ativa no movimento. Pelo contrrio, a multido far surgir de seu seio um nmero cada vez maior de revolucionrios profissionais, pois ento saber que no basta que alguns estudantes e operrios que lutam no terreno econmico se renam para constituir um "comit", mas que necessrio forjar-se, atravs de anos, como revolucionrios profissionais, e "pensar" no s nos mtodos artesos de trabalho, mas exatamente nessa formao. A centralizao das funes clandestinas da organizao no implica, de modo algum, na centralizao de todas as funes do movimento. Longe d dimnuir, a colaborao ativa das mais amplas massas nas publicaes ilegais se decuplicar, quando uma "dezena" de revolucionrios profissionais centralizarem a edio clandestina dessas publicaes. Assim, e s assim, conseguiremos que a leitura das publicaes ilegais, a colaborao nelas e, em parte, at sua difuso deixem quase de ser uma obra clandestina, pois a pol* Este termo talvez fosse mais justo que o precedente no que concerne a Svoboda, porque em O Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo e, no artigo em pauta, o economismo. "Esto v e r d e s . . . " pode-se dizer, falando de Svoboda. Este rgo conta com as melhores intenes e boas aptides, e, contudo, no consegue outro resultado que a confuso; confuso, principalmente, porque, defendendo a continuidade da organizao, Svoboda no quer saber nada da continuidade do pensamento revolucionrio e da teoria social-democrata. Esforar-se para ressuscitar o revolucionarismo profissional (O Renascimento do Revolucionarsmo) e propor para isso, primeiro, o terror excitante e, segundo, a "organizao dos operrios mdios" (Svoboda, n. 1, pg. 66 e seguintes), menos "estmulo de fora para dentro", equivale, na realidade, a demolir a prpria casa a fim de. ter lenha para aquec-la.

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cia logo compreender quo absurdas e impossveis so as perseguies judiciais e administrativas contra cada possuidor ou propagador de publicaes com tiragens de milhares de exemplares. O mesmo se deve dizer no s da imprensa, como de todas as funes do movimento, inclusive as manifestaes. A participao mais ativa e mais ampla das massas numa manifestao no s no sair prejudicada, como, pelo contrrio, ter muito mais probabilidade de xito se uma "dezena" de revolucionrios profissionais, provados, bem adestrados, pelo menos to bem quanto nossa polcia, centralizar o trabalho clandestino em todos os seus aspectos: publicao de volantes, elaborao do plano aproximado, escolha dos dirigentes para cada distrito da cidade, cada bairro fabril, cada stabelecimento de ensino, etc. (diro, j sei, que minhas concepes so "antidemocrticas", mas refutarei mais adiante pormenorizadamente esta objeo nada inteligente) . A centralizao das funes mais clandestinas pela organizao dos revolucionrios no debilitar, mas sim reforar a amplitude e o contedo da atividade de uma grande quantidade de outras organizaes destinadas ao grande pblico, e, por conseguinte, o menos regulamentadas e clandestinas possvel: sindicatos operrios, crculos operrios de instruo e de leitura de publicaes ilegais, crculos, socialistas, crculos democrticos para todos os demais setores da populao, etc, etc. Tais crculos, sindicatos e organizaes so necessrios por toda parte; preciso que sejam os mais numerosos, e suas funes as mais variadas possveis, mas absurdo e prejudicial confundir estas organizaes com a dos revolucionrios, suprimir as fronteiras que h entre elas, extinguir na massa a conscincia, j por si incrivelmente obscurecida, de que para "servir" a um movimento de massas necessrio dispor de homens que se consagrem especial e inteiramente ao social-democrata, e que esses homens devem forjar-se com pacincia e tenacidade at converter-se em revolucionrios profissionais. Sim, essa conscincia est incrivelmente obscurecida. Com nossos mtodos artesos de trabalho comprometemos o prestigio dos revolucionrios na Rssia: nisso reside a nossa principal debilidade em matria de organizao. Um revolucionrio molenga, vacilante nas questes tericas, limitado em seus horizontes, que justifica sua inrcia pela espontaneidade do movimento de massas, mais parecido com um secretrio de trade-union que com um tribuno popular, sem um plano audacioso e de grande alcance que* imponha respeito inclusive a seus adversrios, inexperiente e inbil em seu trabalho (a luta contra a polcia poltica), no um revolucionrio, rrias sim um msero arteso! .127

Que nenhum militante dedicado ao trabalho prtico se ofenda por esse duro epteto, pois, no que se refere falta de preparo, aplico-o a mim mesmo, em primeiro lugar. Trabalhei num crculo que assumia para si o compromisso de cumprir tarefas amplas e ilimitadas, e todos ns, membros do crculo, soframos indizivelmente ao ver que no ramos mais que artesos num momento histrico em que, parafraseando a antiga mxima, se poderia dizer: Dai-nos um organizao de revolucionrios e revolveremos a Rssia em seus alicerces! E, quanto mais freqentemente tive de recordar o profundo sentimento de vergonha que ento experimentava, tanto mais cresceu em mim a amargura contra esses pseudosocial-democratas, cuja propaganda "desonra o nome de revolucionrio", e que no compreendem que nossa obra no consiste em permitir que o revolucionrio seja rebaixado ao nvel do arteso, mas sim em elevar o arteso ao nvel do revolucionrio.
Escrito entre o outono de 1901 e fevereiro de 1902. Publicado, pela primeira vez, em livro, em maro de 1902. Encontra-se in Obras, t. V, pgs. 345/409 e 421/436.

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Comunidade Josef Stlin

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