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LAS IDENTIDADES ARQUITECTNICAS Y URBANAS LATINOAMERICANAS EN LA ERA DE LA GLOBALIZACIN.

UN RETO INSOSLAYABLE
Rafael Lpez Rangel

Frente a este tema, planteado en el marco de las actuales reflexiones de la arquitectura latinoamericana, surgen de inmediato algunas preguntas que podramos llamar conductoras- para penetrar en el complejo conjunto de ideas que implica: Es vlido y pertinente, a principios del siglo XXI, el tema de la bsqueda de la identidad o de las identidades de la arquitectura y las ciudades latinoamericanas? Existe una identidad de la arquitectura latinoamericana, o un conjunto de identidades que tienen tambin rasgos que identifiquen a Amrica Latina en el mbito de la cultura arquitectnica? La bsqueda de identidad debe necesariamente ser aislada o meramente formal-esttica o tiene que estar involucrada en un conjunto de demandas de carcter socioeconmico, cultural y medioambiental? Y ahora, de manera especial Cmo tenemos que abordar la problemtica de la identidad de la arquitectura y el urbanismo latinoamericanos con la estrategia adecuada, que es la del pensamiento complejo? Intentaremos responder a estas preguntas, de manera somera e insoslayable, sinttica: Para iniciar, surge la cuestin de la pertinencia del tema, porque ahora en plena entrada de nuestros pases a las redes de la llamada globalizacin econmica surgen no pocas objeciones y dudas. El carcter histrico de la polmica. Habra que recordar que la discusin acerca de la identidad arquitectnica en Amrica Latina no es nueva ya que ha estado presente desde la implantacin del funcionalismo, y an durante etapas previas, aquellas en las cuales se han dado imposiciones culturales, que se toman como exgenas. En rigor se van dando simbiosis de diversos matices, salvo algunos casos extremos. Hay que reconocer tambin, que las preocupaciones por la identidad cobran una significativa intensidad cuando la cultura que se pretende hegemnica e institucionalizada, la niega, soslaya o minimiza. Si alguna etapa histrica de nuestra cultura urbana y arquitectnica ha tenido en nuestros pases una particular insistencia en la suerte de la identidad, ha sido la de la implantacin y desarrollo de las formas de la cultura tecno-industria expresin fehaciente de un Modernidad

no suficientemente definida- que intentaron reducir las propuestas arquitectnicas, e incluso urbansticas, a la funcionalidad escueta, Y, como se sabe, en muchos de los pases latinoamericanos, las proclamas funcionalistas llegaron a justificarse en trminos de las necesidades sociales (aunque en rigor lo que se estaba impulsando era la rentabilidad y la produccin en masa, en un medio en el cual se impona la racionalidad econmica de esa rentabilidad y la necesidad de consenso poltico en sociedades masificadas y aceleradamente urbanizadas). Sin embargo, tales transformaciones no se daban de manera simple. Surgen con disyunciones complejas, que se manifestaba de diversas maneras: una, frecuente, aceptaba el funcionalismo aunque agregndole intentos identitarios: creando propuestas con referentes histricos prehispnicos, neocoloniales o de la arquitectura popular - de diversa intensidad (Lpez R, de Anda, Segre, Gutirrez, Saldarriaga, etc.). Tambin se fueron produciendo arquitecturas barriales urbanas regionales, tanto por parte de arquitectos profesionales o por constructores annimos; las ciudades pequeas, el medio rural dan buena cuenta de esto. Se genera as, durante la etapa del funcionalismo, una complejidad cultural que es necesario profundizar en el nivel analtico, que se afianza por la persistencia de formas y soluciones tradicionales. Otra de las caractersticas de la complejidad de ese proceso es que en la medida en que los actores y grupos sociales que van asumiendo la vida moderna transforman sus expresiones simblicas (Habermas), pero tal hecho es un camino sinuoso, no lineal y progresivo, sino dentro de disyunciones, incertidumbres y certidumbres, orden y desorden, que obligan a quienes queremos desentraarlas, a la utilizacin de estrategias cognoscitivas de alto rango de complejidad en las que se combinan y entrelazan las mltiples reacciones frente a una modernidad impuesta en forma desfasada con respecto a los valores objetivos e intersubjetivos de grupos sociales de muy diversa conformacin (Habermas, Gimnez, Thompson, Tena) La disyunciones cobran otro tinte, con la presencia ms agresiva de la globalizacin (siendo este trmino, como lo seala un G. Gimnez un abuso del lenguaje (Gimnez). Siguiendo, en principio, un esquema delicado de manejar pero insoslayable en nuestro caso y por ello habra que modificarlo, al mismo tiempo que se ritmo toma en cuenta otras determinaciones del proceso-, encontramos en el mbito de la arquitectura, que despus del preludio del Estilo Internacional, la Arquitectura High Tech, los denominados Postmodernismos, el deconstructivismo, etc. y los movimientos de las arquitecturas y territorios inteligentes, de las redes globales y las ciudades digitales (Vegara y de las Rivas), se van entrecruzando nuevas visiones y propuestas que intentan ubicarse en el mundo de la planetarizacin desde la perspectiva de las culturas locales, nacionales y latinoamericanas, y tambin desde las demandas del mas del cincuenta por ciento de latinoamericanos que viven en la pobreza rural, las periferias y barrios urbanos tugurizados. En esas demandas se van afianzando las propuestas medioambientales y las ms intelectualizadas como las del desarrollo

sustentable (Este ltimo avalado por la preocupacin de la degradacin ecosistema del entorno de nuestras grandes ciudades). En esa situacin, cobra pertinencia histrica la polmica sobre la identidad arquitectnica y urbana de Amrica Latina, pero tambin, por lo advertido, cambia de contenido, y como dira Marina Waissman, se descentra. (Waissman, Piaget). Naturalmente, no emerge sola, aislada. Forma parte de un vuelco problemtico, de la emergencia de nuevos temas y preocupaciones como el de la sustentabilidad, la ciudadanizacin de la cultura y la cultura urbana (J.Borja, R. Tena), el patrimonio extendido al territorio, etc. y de ese gran cisma de la ciencia contempornea, que an est en proceso y que est en la conquista del pensamiento complejo. Advirtamos de una vez que para alcanzar la naturaleza de la complejidad, se requiere una concurrencia transdisciplinaria, lo que significa la presencia abarcadora de un conjunto de disciplinas, que evite cualquier tipo de fragmentacin del conocimiento (Piaget, Garca, Morin; Gimnez) La polmica actual en torno a la identidad Ya centrados en la polmica acerca de la identidad, vayamos a las argumentaciones comunes que se esgrimen en su contra. Una de ellas, bastante extendida en la ya abundante literatura acerca de la globalizacin, afirma que en un mundo globalizado, tienden a borrarse fronteras nacionales, regionales y locales, y que se va produciendo una reorganizacin del conjunto de las actividades sociales, de tal magnitud, que torna obsoletas muchas de las preocupaciones que haban surgido en torno al nacionalismo, la soberana, etc. En esa lnea, la bsqueda y reforzamiento de las culturas nacionales y en consecuencia, de las identidades arquitectnicas y urbanas tienden a convertirse en un obstculo a la incorporacin de nuestros pases al mundo moderno. En esa lnea de argumentacin basada en un paradigma de simplicidad (Edgar Morin) y vinculada a los crculos financieros internacionales y a las polticas neoliberales se piensa que los actuales avances de la ciencia, la tecnologa y la informtica, facilitan de tal manera los intercambios econmicos y socioculturales que generan la posibilidad del establecimiento de un lenguaje y una cultura universales. Y llegan a concluir que en esta nueva situacin, lo global y lo local se tornan procesos mutuamente excluyentes, en el momento en que problemas y acciones relevantes del desarrollo y la vida contempornea, no pueden explicarse y mucho menos resolverse dentro de los lmites tradicionales. Desde otros mbitos ideolgicos, las objeciones y dudas al respecto, se producen cuando se plantea que la prioridad social y poltica, consiste en la superacin de relaciones sociales, ya histricas, que han dado como resultado que ms del 50% de la poblacin latinoamericana se encuentre en lamentables condiciones de pobreza y marginalidad. La bsqueda de identidad es tomada como un prurito intelectualizado o como una satisfaccin de individuos o grupos ms preocupados por lo formal o lo esttico que por esas extensas y graves necesidades sociales.

En uno de los extremos de estos planteamientos, subyace la idea de que en la bsqueda de las identidades est implcita la conservacin de la pobreza y el atraso de la mayora de la poblacin, sobre todo cuando se plantean en trminos colectivos y en las empobrecidas periferias urbanas. En todo caso de acuerdo con sta lnea de argumentacin la bsqueda de identidades tendra pertinencia en casos aislados, lo cual evidentemente le restara trascendencia social colectiva. De manera paradjica, las argumentaciones presentadas, an siendo opuestas en trminos ideolgicos clsicos, parten de paradigmas de simplicidad (Morin) desde el enfoque epistemolgico y hacen de lado la concepcin de la sociedad como una complejidad de procesos que se definen mutuamente. Es ms, en este sentido, desde la dcada de los ochenta, se ha estado produciendo una reconsideracin acerca del papel de la cultura y en consecuencia de los procesos constructivos de las identidades. (Gimnez, Thompson, Bourdieu). Es pertinente, en este momento, transcribir la concepcin de cultura de Gimnez basada en Thompson- ya que significa tanto un acercamiento al pensamiento complejo como una muestra del rebasamiento cognoscitivo en la investigacin urbana latinoamericana, que incorpora a las transformaciones de las ciencias sociales: la cultura es el conjunto de formas simblicas esto es, el comportamiento, acciones, objetos y expresiones portadoras de sentido- inmersas en contextos histricamente especficos y socialmente estructurados , dentro y por medio de los cuales dichas formas simblicas son producidas transmitidas y consumidas ( en Tena, 2005). La reconsideracin del concepto de la cultura y de la identidad, est en curso y tiene un doble significado: la ruptura de la organizacin positivista y decimonnica de las ciencias (Garca, Morin, Wallernstein), el replanteamiento de la idea de cultura e identidad, una nueva manera de concebir a la cultura (Bourdieu, Thompson) y a la cultura urbana y arquitectnica (Lpez R, Tena), dentro de una reconstruccin de la historia como sistema complejo (I. Wallernestein). La reorganizacin de las ciencias tiende a contrarrestar la fragmentacin del conocimiento (de Kosik a Wallernstein y Morin); la cultura pierde su carcter elitista para integrarse a la vida cotidiana (Gimnez y Bourdieu) e implicar a los imaginarios simblicos-colectivos. En ese proceso de integracin, la cultura urbana-arquitectnica se transdisciplina e incorpora a los procesos econmicos polticos ideolgicos, ambientales, etc. En lo que respecta a los procesos identitarios, nutridos de determinaciones sociales, J. Habermas, reconoce su papel de fundadores de un sentido de pertenencia a un colectivo, abarcador del conjunto de situaciones en las que los miembros de ese colectivo pueden decir nosotros en un sentido enftico

Y as, este pensador, que es uno de los constructores de la actual Teora Critica de las Sociedades Modernas, concluye: Las identidades del plexo de la vida lingstico-cultural, se hacen presentes en trminos capaces de formar sentido. El cemento que da cuerpo a la identidad colectiva es el discurso, las construcciones simblicas y mticas, las estructuras de conciencia que permiten la autoafirmacin de los grupos sociales. (Habermas). Otra contribucin significativa a la construccin de la identidad es la de Andre Greren, quien le atribuye tres caractersticas: a) Nocin de permanencia, de referencia de puntos fijos y constantes; b) La identidad permite la demarcacin del grupo o del individuo; c) La identidad puede ser entendida como relacin entre elementos presentes en distintos grupos sociales y que permiten establecer semejanzas entre esos grupos. (Citado por Mara Dolores Paris Pombo, 1995). Naturalmente esas caractersticas deben ser vistas en situaciones histricas concretas, para no caer en un esquematismo formalista. Estos planteamientos nos llevan al reconocimiento de las identidades sociales y culturales como sistemas complejos y a la consustancialidad de los procesos identitarios en la construccin histrica de nuestras sociedades, y aunque pueda parecer paradjico, de la propia modernidad, incluida la cultura y la cultura urbana y arquitectnica Hay que agregar entonces, que los procesos constructivos de las identidades y en nuestro caso de las arquitectnica y urbana latinoamericanas- han seguido y siguen, con mayor intensidad una trayectoria histrica compleja, de continuidades y discontinuidades, no lineal, no homognea y sobre todo no neutral en trminos ideolgicos. Todo lo anterior nos lleva a reconocer la presencia de identidades mltiples, en Amrica Latina. Y nos reitera la necesidad de reconstruir ese proceso, dentro del rebasamiento cognoscitivo del pensamiento urbano y arquitectnico latinoamericano: (I. Wallernstein, Lpez R, R. Tena ): Es evidente que en el marco de este texto, slo podemos llevar a cabo un conjunto de referencias y sugerencias Algunas consideraciones histricas Desde la ruptura de las culturas prehispnicas de las cuales tenemos esplndidos testimonios, componentes ineludibles de la memoria histricacolectiva y el imaginario simblico de buena parte de la poblacin latinoamericana - y el casi aniquilamiento de la poblacin conquistada, hasta el surgimiento de nuestras sociedades modernas se puede afirmar que se ha venido construyendo en Amrica Latina, dentro de una gran variedad geocultural, una cultura arquitectnica y urbana de rasgos comunes y aunque tambin diferenciadas entre

grupos, que an persisten y se distinguen, pese a la imposicin de modelos europeos, de la produccin edilicia de otros continentes. Con el desenvolvimiento de la modernidad, sobre todo en su etapa actual, y dentro de fuertes ambivalencias, las culturas locales se van transformando de manera diversa de acuerdo a los roles que les impone la globalizacin y las polticas internas de las diferentes regiones y pases. Este proceso, definido por la dialgica de la insustentabilidad econmica, social, cultural, territorial y ambiental, hace emerger de manera compleja el problema de la identidad a tal grado que no se le puede enfrentar con eficacia, ni con frmulas estilsticas, ni con propuestas aisladas. Al contrario: la situacin ptima es estar implicado socialmente en grupos sociales que compartan, de manera objetiva e intersubjetiva relaciones, imaginarios colectivos y habitus. La clave sera combinar los procesos culturales junto con la realizacin de un conjunto de acciones que se tienen que llevar a cabo para lograr, no slo el abatimiento de la pobreza sino la elevacin continua de la calidad de vida de la poblacin. La emergencia compleja de la cuestin de las identidades de nuestra cultura arquitectnica y urbana, requiere ahora de una accin de mltiple sentido: una conceptualizacin compleja, que se inserte en la epistemologa constructivista (Piaget, Garca, Morin), que conozca e incluya la reconstruccin conceptual del paradigma de las identidades, y que analice y establezca distinciones entre las mltiples y diversas propuestas que se han realizado en el curso de nuestra modernidad y confrontarlas con la posibilidad de que, dentro de sus distinciones, contribuyan a la constitucin de una identidad que se pueda reconocer como latinoamericana. Es necesario reconocer que desde las primeras dcadas del siglo pasado, y an dentro de la etapa funcionalista se han presentado propuestas de autora individual, con rasgos identitarios aunque con una gran variedad morfolgica, de materiales y sistemas constructivos, que han venido jugado un papel referencial en los intentos por construir una arquitectura latinoamericana. Algunos de estos ejemplos, se han vuelto paradigmticos. Y cabe reconocer que si algn movimiento fue adverso a la utilizacin de referentes formales histricos, fue el funcionalismo (fines de los 20 primera dcada de los 60). An as, en una especie de resistencia cultural, se produjeron intentos de identidad. En esa lnea se produjo un buen nmero de obras. Otro ejemplo significativo es sin duda la clebre Ciudad Universitaria del Pedregal en la Ciudad de Mxico 1940-1950.

Obra monumental impulsada por el Estado Mexicano en la cual se propuso un gran conjunto que vinculara la modernidad arquitectnica en plena implantacin del funcionalismo. Se utiliz una morfologa urbana de supermanzanas, con referentes prehispnicos de los centros ceremoniales mesoamericanos. La fundamental en este conjunto. En las dcadas de los ochenta y noventa van emergiendo en Mxico y Amrica Latina las nuevas concepciones acerca de la cultura y la identidad, lo que est haciendo posible que se rebasen concepciones aisladas y reduccionistas, para ir, descubriendo las mltiples determinaciones que las han conformado histricamente. Asimismo, las llamadas propuestas individuales se pueden ir explicando en el marco de ese nuevo conocimiento. En esa dcada de los ochenta surge tambin el Seminario de Arquitectura Latinoamericana (SAL), que desde 1984-85 ha realizado diez reuniones sucesivas, cada dos aos en alguna ciudad latinoamericana. En sus comienzos, le dio gran impulso a la cuestin de la identidad. El SAL puede ser considerado como un proceso de autoafirmacin de latinoamericanidad de nuestra cultura arquitectnica, y por ello el seguimiento de sus planteamientos es obligado para los estudiosos de la transformacin del pensamiento y la obra de los arquitectos de nuestros pases. Desde sus comienzos el SAL estableci el Premio Amrica, otorgados por las sucesivas reuniones del Seminario de Arquitectura Latinoamericana (los clebres SAL). A partir 1985, cada dos aos hasta el ms reciente, realizado en el 2003 en Montevideo, Uruguay. Como es sabido, los primeros laureados fueron Luis Barragn, Eladio Dieste, Fernando Velasco, Lucio Costa.y algunos de ellos se han convertido en paradigmticos En la historia de los SAL, es significativo el realizado en Santiago de Chile (el SAL V), en 1991, porque representa la tendencia a la preocupacin por la identidad urbana, en trminos de la actividad proyectual. Asimismo, se decidi el rebasamiento de la reflexin terica acerca de la identidad en los edificios, para poner en el foro a la puesta en prctica de propuestas proyectuales de transformacin de sectores urbanos latinoamericanos, bajo la condicin de establecer una normatividad que garantizara la continuidad formal de la edificacin. Con esto, el SAL dio un paso significativo a las concepciones y a las prcticas del Proyecto Urbano Integral, uno de cuyos antecedentes fue el clebre Plan de Mejoramiento del Barrio de Tepito, en la Ciudad de Mxico (1979-1981). Revaloracin de propuestas individuales. Algunas observaciones. Es bastante comn en las ciudades latinoamericanas que las propuestas individuales con pretensiones de identidad se den en un medio inundado por un inmenso mar de especulacin y la escasez de polticas que impulsen las solidaridades culturales.

Sin embargo, no faltan brotes de resistencia colectiva en el sentido de Kenneth Frampton en su concepcin del Regionalismo Crtico- en algunas expresiones de comunidades marginales que autoconstruyen con los recursos que estn a su alcance y que logran contribuir a la construccin de un imaginario simblico, frecuentemente bajo el signo de la precariedad. No est de ms subrayar que en las grandes ciudades latinoamericanas, la marginacin, que llega a comprender al 60% de la poblacin alcanza lmites insostenibles e inaceptables en cuanto a sus condiciones de vida. Al mismo tiempo, y en plena etapa de la globalizacin, se est vislumbrando una transformacin social, poltica y cultural democrtica, cuyo destino no se tiene claro y menos cuando las acciones y las redes de la guerra y la violencia en sus mltiples formas, eligen el camino de la muerte frente al mundo de la vida. Identidades y patrimonio del siglo XX: una vinculacin indispensable condicionada a la transformacin de ambas concepciones En virtud de las ambivalencias de la modernidad, es evidente que se est produciendo en Amrica Latina - dentro de un movimiento mundial que abarca al conjunto de numerosas disciplinas - una transformacin cualitativa del pensamiento y las prcticas urbanas y arquitectnicas. Tal hecho involucra tanto a la concepcin de la identidad, como la de patrimonio, de tal modo que la superacin de ambos estn vinculados, de tanto que no podemos ya concebir uno sin el otro, pero vistos ambos de forma diferente. Y as, ambos son interdefinibles, junto con la ciudad y el propio territorio. La transformacin de la idea de patrimonio edificado fue advertida y planteada abiertamente en la IX Conferencia del Consejo Acadmico Iberoamericano, (CAI) realizado en Valladolid Espaa en 1997. En esa reunin, los relatores del evento afirmaron: La concepcin de patrimonio edificado ha estado sujeta histricamente a diferentes delimitaciones segn el momento que se considere. Su comprensin originaria slo alcanzaba al patrimonio arquitectnico de mayor antigedad y riqueza, esto es, a los edificios histricos ms representativos y reconocibles. En la segunda mitad del siglo XX se incorporaron como elementos patrimoniales edificados, los cascos urbanos histricos y, con ello, la edificacin no monumental que los conformaba, singularmente la residencia tradicional. Tras sucesivas ampliaciones conceptuales, la actual delimitacin apuesta por una consideracin amplia y se extiende al territorio en tanto que construccin histrica. Tambin se habl en esa Conferencia de las transformaciones del urbanismo y se reconoci la presencia de la problemtica del medio ambiente y la ecologa, en aquella disciplina: como lo consideramos y lo practicamos en Europa en el umbral del ao 2000, (el urbanismo) est atravesando una etapa de profunda evolucin disciplinaria y su evolucin est centrada, principalmente, alrededor de los procesos ecolgicos (G.C. Venutti, 1998).

En ese sentido, el estudioso espaol Fernando Roch), afirm: deberamos estar preparando una nueva cultura urbanstica, al tiempo que seala la escasez de aproximaciones vlidas para la elaboracin de un marco comprensivo de urbanizacin y construccin del territorio en curso. A la luz de las aportaciones a la IX Conferencia Internacional sobre Conservacin de Centros Histricos y Patrimonio Edificado, se destac la lnea que incluye al desarrollo sustentable, porque de acuerdo con Roch, establece un puente entre economa y ecologa en forma de una nueva racionalidad productiva. Otro evento importante fue la reunin del ICOMOS realizada en la Ciudad de Mxico en 1996, cuyo tema principal fue, el establecimiento de criterios de valoracin del patrimonio arquitectnico del siglo XX. No es mera coincidencia que la atencin, ya de por s saturada de polmica, condujera tambin a la bsqueda de nuevos paradigmas, y que se haya centrado en la idea del desarrollo sustentable. REFLEXIONES FINALES Las identidades urbanas -que son sociales, ciudadanas y formales- desde el desarrollo sustentable y el pensamiento complejo, integra y sintetiza los diversos procesos que concurren en la conformacin y transformacin del territorio: productivos, ambientales, socioculturales (aqu se comprenden los patrimoniales) polticos y tecnolgicos, con la finalidad de lograr una nueva racionalidad que concite y sea producto de solidaridades. Esta es una condicin de aseguramiento del futuro si se propone el ascenso continuo de la calidad de vida de la poblacin. Qu se puede hacer ahora a favor de la identidad de la arquitectura y el urbanismo latinoamericanos? Cmo debemos concebirla? Debemos concebirla al margen de la modernidad? .En concordancia con lo planteado, la bsqueda radical de esa identidad, no se cie a la aplicacin de una frmula estilstica; sino que slo es pertinente establecerla sobre la base de un planteamiento general: contribuir a un proceso que permita el mencionado ascenso continuo de la calidad de vida de la poblacin hasta llegar a la sustentabilidad integral. De suyo se entiende que tal objetivo no es solamente labor de un individuo, un arquitecto o grupos de arquitectos y urbanistas, se requiere de acciones mltiples polticas, junto a los satisfactores en ascenso, propiciar el desarrollo impetuoso de las fuerzas productivas urbanas y barriales En el estado actual del desarrollo de nuestros pases se tiene que partir de la satisfaccin de la demanda de espacios pblicos, obras intensivas y extensivas de rehabilitacin de barrios y sectores vinculadas a una idea general de la ciudad. Con respecto a los Centros Histricos: Conservar su heterogeneidad social y funcional as como su homogeneidad formal, aun de las inserciones nuevas, para privilegiarlo como sitios de encuentros comunitarios, y solidarios, en los cuales las

modernidades y las identidades estn en un equilibrio continuo. Pero sobre todo, abrir la ciudad al despliegue masivo de la ciudadana, fundamental fuerza capaz de transformar con sentido no segregacionista a los espacios urbanos. La construccin de una cultura arquitectnica y urbana latinoamericana, se ha venido realizando de manera fragmentaria y discontinua como lo hemos visto. Es evidente que para avanzar en ella, se requiere vincular la problemtica de la identidad con los procesos sociales latinoamericanos. As alcanzar niveles de sustentabilidad, de potencialidad presente arraigada en las ricas experiencias del pasado y de proyeccin futura. Una identidad cultural latinoamericana tendra que darse con la concurrencia de las identidades nacionales y regionales del continente. En la inteligencia de que en trminos ecoculturales, las regiones no coinciden necesariamente con las naciones. Y an dentro de las regiones se tienen diversos grupos que mantienen una distincin entre unos y otros, aunque se distinguen rasgos comunes continentales. Se trata de una composicin y construccin compleja de la cual no puede hacerse cargo slo un grupo de expertos sino que resulta de la madeja de interrelaciones de los grupos sociales. Se parte de dos condiciones histricas: En tanto existan grupos sociales, a nivel local, regional, nacional e incluso ahora global, con rasgos comunes que los distingan de otros, habr construccin de identidades Ni que decir que cuenta de manera determinante la construccin como realizacin concreta, en un lugar especifico, con sus posibilidades materiales, sus condiciones ecosistmicas, climticas etc. Es decir, las caractersticas del sitio y las condiciones de sustentabilidad del diseo, sus simbiosis energticas y, la satisfaccin de la habitabilidad humana, vista tambin con una visin compleja. El conjunto de procesos econmicos-productivo, ideolgicos, culturales, polticos, tecnolgicos, medio ambientales-ecosistmicos (concepcin propia del entorno del medio fsico y el paisaje) van variando de acuerdo a la regin que se trate, a la poca, a los sistemas socio-polticos de tal manera que se produce al contenido de las ideologas formales y estticas, etc. y van formando un mosaico y una superposicin de identidades que en su conjunto formaran las identidades latinoamericanas que se van organizando y transformando de manera compleja. Este conjunto de identidades le va dando un rostro humano a nuestro continente y le da un sentido a su propio desarrollo, de otra manera, manejando una concepcin reductora estaramos hablando de un conjunto anmico, sin historia ni cultura, como si se tratara de un enorme organismo mecnico robotizado. Se ha demostrado que las mayores potencialidades de las propuestas de los expertos, o de los creadores aislados se dan en la medida que se vinculan a

grupos sociales o interpreten a stos de manera genuina, sin menoscabo de sus aportaciones personales. En la inmensa complejidad de las grandes ciudades emergen ahora los artefactos arquitectnicos de la globalizacin muchos de los cuales no son respetuosos con la ciudad, su poblacin y el medio ambiente - y las numerossimas operaciones inmobiliarias especulativas, de diversos grados de degradacin ambiental y de carcter fuertemente segregativo. En estas situaciones, los Proyectos Urbanos, involucrados de manera macromicro, con la ciudad en su conjunto, constituyen una estrategia renovadora de la ciudad y al mismo tiempo de la ciudadana (F. Tomas, R. Lpez R, R. Tena, J. Borja, M. Lungo) Esta es una condicin histrica necesaria para llegar a la ciudad conquistada de la identidad posible de la arquitectura latinoamericana contempornea.

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