A CRIAO DO MITO DE JESUS

Fernando Silva

Os evangelhos no se pretendiam uma narrativa histria mas um "midrash" (uma composio d das Escrituras que, do ponto de vista do autor, esto relacionados e confirmam a mensagem qu quer transmitir). Ou parbolas com o enxerto de referncias histricas. A inteno dos evangeli era registrar com preciso os fatos mas transmitir ensinamentos religiosos.

Paulo foi um dos principais criadores da figura de Jesus. Ao cair do cavalo na estrada para D vtima de insolao ou epilepsia, julgou estar divinamente inspirado. Analisou as Escritura busca de revelaes ocultas e, acreditando que toda e qualquer idia que lhe ocorria tambm e inspirao de Deus, pareceu-lhe ter nelas encontrado o anncio da vinda de Jesus.

O mundo de Paulo ainda era fortemente influenciado pela civilizao grega, sua cultura e seus Para os gregos e seus vizinhos, a verdadeira realidade era a realidade mtica, onde viviam deu anjos. O mundo material era apenas um reflexo dela, as sombras na caverna de Plato. As Esc no continham profecias, mas revelavam um pouco desta verdadeira realidade.

O sofrimento e morte de Jesus eram fatos j ocorridos nessa realidade espiritual, num tempo d do nosso, assim como as aventuras dos deuses gregos, no algo que ainda ocorreria no mund (NOTA 1). Era desta "realidade" que falava Paulo, no de um Jesus de Nazar, de carne e osso "fatos" vinham das Escrituras e das revelaes de um Jesus espiritual. Na verdade, era Deus q as revelaes. Jesus era apenas seu canal de comunicaes, o "Logos" grego, a "Sabedoria" ju Paulo descobriu "sobre" Jesus nas Escrituras e inspiraes divinas, no "da boca de" Jesus. Je "segredo que esteve escondido durante eras" e que foi revelado por Deus. Era necessrio ter f nesse Jesus mtico, espiritual, como Paulo por tantas vezes insiste.

Mas por que seria necessrio ter f em que um homem existiu neste mundo, morreu e ressusci seria um fato histrico, no algo s acessvel atravs da f. Foi s mais tarde que se criou o co um Jesus feito homem. Sua biografia foi tirada das Escrituras. As narrativas do A.T., que fora origem e contavam uma histria j ocorrida, tornaram-se aos poucos profecias a respeito futura vinda.

Mesmo em livros escritos por volta do ano 120 d.C. ainda se mencionam passagens do A fonte, no os evangelhos (que j deveriam ter sido escritos e ser muito famosos e conhecido tivesse havido um Jesus e seus discpulos estivessem ativamente difundindo seus ensinamento

Mas ningum fala "conforme eu ouvi da boca de Jesus", "conforme ensinou Fulano, que foi disc Jesus". Paulo s vai a Jerusalm anos depois de cair do cavalo e nem menciona os lugares sa sua emoo em visit-los. Vai l apenas para se encontrar com Pedro. E ningum menciona Pi julgamento de Jesus.

Paulo era o mestre, no Jesus. Em todas as suas disputas com os outros discpulos, ele ja acusado de distorcer as palavras de Jesus. No havia "palavras de Jesus". Os evangelhos vida terrena ainda no tinham sido inventados.

possvel que verses primitivas dos evangelhos j existissem no final do primeiro sculo, mas faziam parte da corrente paulinista, predominante. S durante o segundo sculo comearam

mencionados e se incorporaram ao conjunto de crendices contraditrias que cercava a f Cristo, defendidas por centenas, talvez milhares de seitas que brigavam entre si.

OS EVANGELHOS SO UMA MONTAGEM DE ELEMENTOS DE VRIAS FONTES

Muitos dos ensinamentos atribudos a Jesus foram encontrados nos manuscritos do Mar Morto pelos essnios pelo menos 100 anos antes de Cristo. Eles eram conhecidos pelo seu desprez coisas materiais, faziam-se batizar para a purificao do corpo e do esprito e iniciavam a pblica aos 30 anos, aps 40 dias de jejum no deserto. Esperavam para breve a vinda do Deus.

Frases como "amar seus inimigos", "se lhe pedem o casaco d tambm a camisa" e "dar a ou derivam dos esticos/cnicos, um movimento filosfico de origem grega que pregava o retorno a vida mais simples e humilde, em oposio ao materialismo da sociedade urbana.

Muitos outros foram tirados do "Documento Q", uma coleo de ditos resultantes da mistura da estica/cnica, com o messianismo judeu. Quando os evangelistas inventaram uma vida terr Jesus, cada um localizou os ditos em contextos diferentes. Exemplos:

-Jesus fala sobre a fora da f, em Lucass 17:05 e Mateus 17:20. Em Lucas, o fato ocorre dur uma jornada a Jerusalm, a pedido dos discpulos. Em Mateus, dito por Jesus na Galilia, explicar porque os apstolos no tinham conseguido expulsar os demnios de um epiltico, pou depois da Tranfigurao (alis, como at hoje ningum conseguiu mover uma rvore ou uma m com a fora da f, conclui-se que ela menor que um gro de mostarda na maioria das pessoa

-A orao do Pai Nosso ensinada, em Lucas 11:01, a pedido dos discpulos e apenas a eles viagem a Jerusalm. Em Mateus 06:09, ela faz parte do Sermo da Montanha, dirigido a uma m

Outros ainda foram tirados das epstolas, onde no h nenhuma meno a terem vindo de Jesu dos prprios apstolos. Quanto aos milagres de Cristo, grande parte foi copiada do Antigo Testamento e adaptada s novas circunstncias: - 2 Reis 04:42-44 e Mateus 14:13-21: Eliss e a multiplicao dos pes. - 2 Reis 04:27-37 e Marcos 5:22-24: Eliseeu/Jesus e a criana ress 2 Reis 05:08-14 e Mateus 08:01-04: Elisseu/Jesus cura um leproso - Jonas 1 e Mateus 8:23-27 Jonas/Jesus acalma uma tempestade - 1 Reis 17:22 e Lucas 7:14: Elias/Jesus ressuscita o filho - 1 Reis 17:24 e Joo 4:19: Elias/Jesus reconhecido como profeta.

Finalmente, houve grande influncia das religies dos povos com as quais os judeus conviviam egpcios, persas, gregos e romanos. Exemplos:

-A histria do salvador nascido de uma virgem e tentativas de mat-lo quando criana. -Sua morte e ressurreio (em vrios casos, no terceiro dia) -Cu, inferno e juzo final (que no existiam no judasmo original) -Petra, no mitrasmo e no "Livro dos Mortos" egpcio, era o guardio das chaves do cu. O m tambm denominava Petra a um rochedo considerado sagrado. -Hrus lutou durante 40 dias no deserto contra as tentaes de Sat. -Hrus, a luz do mundo; o caminho, a verdade e a vida -Hrus batizado com gua por Anup. -Hrus representado por uma cruz. -A trindade Atom (o pai), Hrus (o filho) e Ra (o esprito santo). -Hrus e Mitra tinham 12 discpulos.

-Apolnio, Mitra e Hermes eram conhecidos como " bom pastor" e eram representados com u cordeiro nos braos. -A ltima ceia, freqentemente com uma bebida e um alimento que representavam o corpo e de algum deus. -A estrela guia, elemento frequente em lendas e mitologias antigas. -Tamuz, deus da Sumria e Fencia, foi gerado por uma virgem, morreu com uma chaga n e, trs dias depois, levantou-se do tmulo e o deixou vazio com a pedra que o fechava a Belm era o centro do culto a Tamuz. FALSAS PROFECIAS:

Uma comparao cuidadosa revela que vrios outros trechos foram aproveitados fora de conte tomados como profecia, quando na verdade se referiam a outras coisas. Exemplos:

-Lucas 01:28-33, onde o nascimento de Jessus anunciado a Maria, uma cpia quase exata de Sofonias 03:14-18, onde se profetiza o triunfo de Israel sobre as naes que a oprimiram. -Mateus 02:05-06 e Joo 07:42, onde se diz que o nascimento de Jesus em Belm fora profetiz Entretanto, o trecho que fala de Belm (Miquias 05:02), se refere ao cl de David, Belm frat a uma cidade. Alm disto, mesmo que fosse uma cidade, o tal Messias profetizado viria para es terror e a morte entre os inimigos de Israel e torn-la poderosa, enquanto que Jesus afirmou qu reino no deste mundo". -Mateus 01:22 cita Isaas 07:14 sobre o nascimento do messias de uma virgem, quando Isaas uma criana de seu tempo, 700 anos antes de Cristo, no de uma virgem mas de uma jovem, Jesus mas de Emanuel. -Mateus 21:01-07 (e os outros evangelistas) dizem que a entrada de Jesus em Jerusalm mont jumento fora prevista em Zacarias 09:09 mas, mais uma vez, o rei de que fala Zacarias era um humano, que reinaria sobre Israel, no Jesus. As aclamaes do povo foram tiradas do Salmo ("Bendito o que vem em nome do Senhor"). -Mateus 26:15 e 27:03-10 fala da traio de Judas e das 30 moedas como tendo sido profetizad Salmos 41:09 e Zacarias 11:12-13. Entretanto, nenhuma das passagens fala do messias. Nos s David, o autor, que se diz trado e se considera um pecador.

E Zacarias diz ter recebido as 30 moedas por um servio prestado, sem nenhuma traio envol ele tambm devolve as moedas). Mateus diz que a compra do campo do oleiro com as 30 moe profetizada por Jeremias, mas tal profecia no existe.

-Joo 02:14-16 (e os outros evangelistas) falam sobre como Jesus expulsou os vendilhes do T Considerando-se o tamanho do ptio do Templo e o fato de que o comrcio de animais era ess realizao dos sacrifcios pelos fiis, no tinha nada de ilegal e tinha o apoio das autoridades re parece improvvel que um nico homem com um chicote conseguisse expulsar a todos, ainda p impunemente. Esta passagem parece ter sido inspirada em Zacarias 14:21 ("Naquele dia no to mais a haver mercador na casa do Senhor dos Exrcitos" e Jeremias 07:11 ("Esta minha casa e convertida em um covil de ladres"). -Os Salmos 22:02-19 e 69:22 foram usado na crucificao, embora nele David falasse de seus e da perseguio que sofria do rei Saul: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? [...] que me vem zombam de mim, abrem a boca e balanam a cabea: "Ele recorreu a Jav ... po Jav o salve! Que o liberte, se que o ama de fato!" [...] Ces numerosos me rodeiam, e um ba malfeitores me envolve, furando minhas mos e meus ps. Posso contar todos os meus osso pessoas me observam e me encaram, entre si repartem minhas vestes, e sorteiam a minha tn

"Como alimento me deram fel, e na minha sede me deram vinagre"

De qualquer modo, no se podem levar a srio profecias que se dizem realizadas no mesmo liv que foram feitas. preciso que a comprovao seja externa ao livro. E isto no acontece. Um e perfeito de profecia fracassada est em Ezequiel 26 e 29 (NOTA 2). E pode-se suspeitar de qu "profecias" foram feitas depois do fato ocorrido.

Profecias e histrias sobre o justo que sofreu, foi injustamente acusado, perseguido e morto (ou da morte no ltimo instante), sendo ento reabilitado e exaltado, so comuns ao longo da Bblia Refletem provavelmente os sonhos de grandeza dos judeus, povo freqentemente perseguido escravizado, e suas esperanas de que seu deus os ajude a triunfar sobre povos que os oprimi

Alm disto, mesmo que Jesus tivesse existido, ele certamente seguiria as Escrituras como um r para provar que era o Messias. Por exemplo, entraria em Jerusalm montado num jumento com rei humilde em Zacarias 09:09. Note-se que os evangelhos dizem claramente "e ele o fez para cumprissem as Escrituras". CRONOLOGIA RESUMIDA DO SURGIMENTO DOS EVANGELHOS:

H uma epstola apcrifa, denominada 1 Clemente, enviada de Roma aos Corntios no ano de onde pela primeira vez Jesus mencionado como mestre e ensinamentos lhe so atribu Vrias passagens lembram o Sermo da Montanha, mas h outras que tambm lembram os ev mas no so atribudas a ningum ou ento citam o Antigo Testamento. Ainda no h menes vida terrena nem sobre milagres ou Joo Batista. Mesmo quando fala do julgamento e morte de Clemente cita Isaas. Seu Jesus parece ser algo que ele construiu a partir das Escrituras.

Por volta do ano 107 d.C., nas 7 cartas escritas por Incio, surgem as primeiras menes a H Pncio Pilatos e Maria. H at um trecho sobre a apario de Jesus ressuscitado aos discpul ainda nada se diz dos evangelhos ou que Jesus tivesse sido um mestre.

Na poca de Incio foi escrita a Didak (ou Didache), onde nada se fala dos ensinamentos de J orao do Pai Nosso atribuda diretamente a Deus. Nada de ltima ceia, morte e ressurreio o mestre e Jesus aparece apenas como filho de Deus e seu servo, cuja funo servir de cana comunicao entre Deus e os homens.

O nascimento de um Jesus terreno aparece pela primeira vez no texto "Ascenso de Isa data de 115 d.C. Mas a histria diferente. Jesus nasce na casa de Maria e Jos em Belm, n mangedoura durante uma viagem, e Maria s mais tarde descobre que seu filho era especial. N sobre pastores, magos, Herodes e fuga para o Egito. Os evangelistas se basearam nesta histr cada um a modificou sua maneira, mantendo em comum apenas a referncia a Belm, prova por causa da profecia de Malaquias sobre o nascimento l de um futuro rei de Israel. A fuga pa Egito, por exemplo, s existe num dos evangelhos. Em outro, Jesus volta diretamente para apresentado no templo (NOTA 3).

A primeira referncia a Pilatos numa epstola surge em 1 Timteo 6:13, que deve ter sido escrit volta de 115 d.C., mas ela to omissa quanto ao resto que acredita-se que esta seja uma incl posterior. 1 Tessalonicenses afirma que os judeus mataram Jesus mas h um consenso entre o estudiosos da Bblia sobre esta ser uma incluso posterior tambm.

2 Pedro, escrita por volta de 120 d.C., fala na vinda futura de Jesus (no o seu retorno) e seu a

profecias do AT, no uma promessa feita por Jesus. No fim do captulo 1, esta epstola mencion que lembra a transfigurao de Jesus dos evangelhos mas o fato apresentado como uma am que seria a vinda futura de Jesus e de seu poder. E a fonte, mais uma vez, so as Escrituras, n Jesus terreno.

Barnabs (120 d.C.) mais uma coleo de tradies orais e lendas, sem meno aos evange Jesus de carne e osso, embora algumas passagens lembrem seus ensinamentos e haja vagas referncias a acontecimentos histricos. Quando fala da paixo de Cristo, se baseia nas Escritu

Uma carta de Policarpo, bispo de Esmirna (130 d.C.) j est bem prxima dos evangelhos em v trechos mais ainda faz referncia aos documentos acima, no aos evangelistas.

H escritos de Papias da poca de Policarpo que se perderam mas so mencionados por Eus estes comeam a fazer referncia aos evangelhos. Segundo Eusbio, Papias disse que um cer disse que Marcos tinha sido o intrprete de Pedro e registrou o que Pedro ainda se lembrava do ensinamentos do Senhor, aos pedaos e sem ordem. Ou seja, ainda no era um evangelho na

Por volta de 140 d.C, o gnstico Marcio usou trechos de uma verso prvia do que viria a ser evangelho de Lucas. Sabemos disto porque Tertuliano condenou sua interpretao do texto an tarde. A verso que Marcio usou era diferente da atual, o que mostra que os evangelhos pass vrias revises. E isto ocorreu provavelmente porque na poca os evangelhos no passavam d soltos de vrios autores e ningum os considerava sagrados nem inalterveis, apenas consider pessoais sobre Jesus e seus ensinamentos.

Na verdade, este processo de reviso pode ser visto ao longo dos 30 anos que separam Marco Joo. Cada um uma adaptao do anterior realidade de sua poca. Um exemplo o progre envolvimento dos judeus na condenao de Jesus e a "desculpabilizao" dos romanos.

Os evangelhos, alis, nem tinham nomes. Justino, o Mrtir, por volta de 150 d.C. ainda os ch apenas de "Memrias dos Apstolos" e o que ele cita so apenas ensinamentos soltos. Tais tre divergem dos evangelhos atuais e no h nada do evangelho de Joo.

A primeira meno que j foi encontrada aos 4 evangelistas a de Ireneu, bispo de Lyon volta de 180 d.C., onde ele comenta que deveria haver 4 evangelhos porque havia 4 ventos e 4 da Terra.

Finalmente, acredita-se que os Atos tenham sido escritos pela igreja de Roma em meados do s sculo para criar uma imagem mais favorvel de Paulo, que na poca era apontado pelos gns como seu lder (por se basear apenas nas revelaes recebidas diretamente de Deus e no atr Igreja, ou seja, do Jesus terreno e dos apstolos). As epstolas, pelo contrrio, mostram Pau rejeitando a verso de Tiago e os outros, embora eles tivessem convivido com Jesus. NOTAS:

(1) Os gregos (e tambm os europeus at os tempos de Coprnico e Galileu) acreditavam que era o centro do universo. Em volta dela havia esferas de cristal concntricas, cada uma suste um dos 7 planetas conhecidos. Na esfera mais interior, a da Lua, ficavam os demnios, mensag entre os homens e os deuses, e alm da stima esfera ficavam os deuses. Para Paulo e seus correligionrios, em vez dos deuses havia um nico deus e os demnios eram foras do mal (e

06:12 eles esto nas regies celestes; s mais tarde foram relegados s profundezas da terra; os dominadores do mundo, no os humanos). Segundo apcrifos do fim do primeiro sculo, com "Asceno de Isaas", Jesus teria partido numa jornada atravs das esferas at chegar mais i nascendo de uma mulher (assim como Attis nascera de Cibele e depois se sacrificara). Os dem sem perceber quem ele era, o teriam morto. No final do sculo I, nenhuma meno a um Jesus Nada de perdo dos pecados, nada de ensinamentos. Pilatos no o julgou, no houve Calvrio misso desse Jesus, que tinha aparncia humana mas no era de carne e osso, era derrotar o morte e resgatar os justos. I Corntios 02:08 fala novamente dos dominadores do mundo, no d por exemplo. Orgenes e Marcio tambm interpretam Paulo desta forma. Jesus desce ento a infernos (o Sheol) e ressuscita trs dias depois. Retorna aos cus levando com ele as almas do e, a partir desse dia, os justos que morressem iriam tambm para o cu. Este era o segredo es no qual era preciso acreditar para se escapar do inferno. Jesus era o cordeiro imolado desde o tempos (e no no ano 33). (2) Ezequiel 26 diz que Yaveh deu a cidade de Tiro a Nabucodonosor para saquear e destruir. A seria coberta pelo mar e nunca mais voltaria a existir. A histria nos diz que Tiro foi sitiada p Nabucodonosor mas que este no conseguiu tom-la. A cidade foi destruda sculos mais ta Alexandre o Grande mas recuperou-se e hoje uma cidade moderna. E o mar no a cobr Ezequiel 29 diz que, como compensao pelo fracasso em Tiro, Yaveh lhe daria Egito e os pas vizinhos, tambm para saquear e destruir. O Egito seria devastado para sempre e seus habi dispersariam pelo mundo. Nada disto aconteceu. (3) A estrela guia um elemento comum nas histrias de heris antigos e tambm h uma mat inocentes na lenda de Moiss. Herodes matou vrios de seus prprios parentes com medo tomassem o poder, o que pode ter inspirado os evangelistas, mas no h registro histrico de indiscriminada de crianas. FONTES:
-Sobre a definio do cnon da Bblia: http://www.infidels.org/library/modern/larry_taylor/canon.html -Sobre o uso de passagens do Antigo Testaamento: "Miracles and the book of Mormon" http://www.bowness.demon.co.uk/mirc1.htm -Sobre a influncia de religies antigas:: http://www.strbrasil.com/Atheos/jesus.htm O ANTIGO CULTO DE MITRA.doc -Sobre a ausncia de menes a um Cristo histrico no primeiro sculo: "The Jesus Puzzle", por Earl Doherty http://www.humanists.net/jesuspuzzle/home.htm http://www.dantas.com/realidadebr/textos/mito.htm

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