Universidade Federal de Gois Maio, 2012.

O ndio e a sociedade no ndia

Aluna: Maria Madalena de Lima Azevedo Professora: Maria Sueli de Aguiar

Breve introduo pesquisa

Anualmente, nossa faculdade de Letras realiza a chamada Pesquisa de Componente Curricular, visando levar o aluno a uma reflexo da intertextualidade que nosso curso apresenta sobre diversos assuntos. Neste caso, usamos o exemplo da sociedade no ndia que ainda v os ndios de forma equivocada, visto que a informao obtida por eles de que eles dizimaram-se em nome do progresso, o que no acontece dessa forma, pois ainda existem diversos ndios no Brasil e em outros pases, que continuam mesmo que precariamente, mostrando ao mundo sua cultura, lutando para serem reconhecidos e respeitados como seres humanos como qualquer outro. A partir desta pesquisa, ampliaremos nossos conhecimentos sobre os ndios, bem como, a viabilizao da divulgao para a sociedade no ndia, visando alterar comportamentos, rever opinies para que esses povos obtenha uma melhor convivncia, promovendo reflexes sobre os grupos, lnguas e costumes indgenas, para que, quem sabe um dia, criar uma quebra de paradigmas entre essas duas sociedades dividas pela histria.

O desafio e a luta do indgena em geral

fato ressaltar que os ndios tm uma importncia enorme, por serem os habitantes originrios da nossa terra, por terem sido molestados por toda sorte de ganncia do homem, por terem sido catequizados, humilhados, colocados margem da sociedade, e, ainda, por existir to bravamente, mantendo sua cultura vastssima. O resgate dos povos indgenas no mbito do Direito Internacional como sujeito de direitos, tem dado uma visibilidade enorme causa, que conta com lideranas mundiais que vivem para ver o seu povo ter direito ao direito, no caso Direito Indgena. A ONU, os ativistas, os ambientalistas e os observadores da causa, tm sido parceiros do reconhecimento dos direitos dos ndios. Os ndios acreditam e resistem, bravamente, assim como devemos resistir , resguardando o trao mais puro da nossa prpria histria, pela diversidade vastssima, pela sua cultura, sua lngua e vestimenta prprias de cada uma das mais de 200 etnias, suas jias orgnicas, pelo bem da nossa identidade cultural, pois so os formadores do Estado brasileiro, com muita galhardia, pelo que sofrem e passam nos ensinam a seguir em frente, sem medo do futuro. Ao homem (branco) quando tem suas propriedades ocupadas por outrem se considera invaso domiciliar ou de propriedade cabendo processos e punies at a desocupao sem nenhuma possibilidade de posse ao invasor. Ao ndio que, morando a cu aberto ou em sua oca tem sua propriedade invadida constantemente e o pouco que lhe sobra considerada Reserva Indgena que imprime a idia de uso posterior quando se deve considerao e respeito como rea Indgena literalmente, e qualquer invaso desconsiderao lei de propriedade cabendo-lhe processos e punies para desocupao assim como para o branco se cumpre. Educao indgena e cotas para o ndio ingressar na universidade so mtodos modernos de aculturao para civilizar o ndio. Modernidade que o ndio jamais necessitou para sobreviver. Sistemas de educao e cursos universitrios para se comunicar e se profissionalizar equiparados ao homem branco. O seu universo composto de conhecimentos suficientes para plantar e colher frutos, confeccionar suas artes, assim como produzir sua prpria medicina de que necessita para sua cura.