Apuntes Profesora Patricia Albornoz. Alumnos Csar Zamorano y Luis Valdenegro.

Derechos Humanos y Derecho Penal Santiago, 01 de Junio de 2012. Concepto y fundamento de los Derechos Humanos. El concepto y los fundamentos de los derechos humanos nos permiten determinar cmo se protegen y cmo se interpretan dichos derechos humanos. En este aspecto, la importancia y problemtica se funda en la proteccin e interpretacin de los derechos humanos. Una de las interrogantes que se viene haciendo la doctrina en este aspecto es: Para proteger los derechos humanos debemos positivizarlo? Nota del alumno: (Valdenegro) En este sentido es importante tener presente la discusin entre el Iusnaturalismo y el Positivismo. Aquella postura dir que los derechos humanos existen con anterioridad y prescindencia del derecho positivo, mientras que esta postura sostendr que slo es derecho aquel que se encuentra descrito como tal en una norma positiva. As se consulta si el derecho humano requiere la escrituracin en la carta fundamental o en otros instrumentos. Tambin el si interpretamos el derecho como un principio o como una regla. Cul es la diferencia y la relevancia? Si consideramos que el inters superior del nio es un principio, debemos concluir que su alcance debe extenderse, es decir que mediante una interpretacin extensiva, debe permear todas las instituciones que se relacionen con dicho principio. Al ser un principio debemos considerarlo un criterio de interpretacin. Nota del alumno: (Valdenegro) Antes de seguir adelante con la materia en estudio, me parece oportuno efectuar una disquisicin conceptual respecto a los trminos Derechos Humano, Derechos Fundamentales y Garantas. Para ello me permito citar algunas ideas que he venido recogiendo estos ltimos aos: Derechos fundamentales: son aquellos derechos humanos que tienen un reconocimiento en el ordenamiento jurdico constitucional de una Repblica. Derechos humanos son aquellas

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facultades e instituciones que fundadas en valores igualdad, libertad y dignidad tienen un reconocimiento en el derecho nacional o internacional1. Garantas2: Son los deberes correspondientes (a los derechos fundamentales) dictados por normas jurdicas. Las garantas pueden ser: Primarias: Aquellas obligaciones o prohibiciones correlativas a los derechos; Secundarias: es decir, las obligaciones de aplicar la sancin o de declarar la nulidad de las violaciones (a las garantas primarias). Las Garantas, tanto primarias como secundarias, sern fundamentales (constitucionales) y legales. As se tiene: Garantas Primarias Constitucionales (Verbigracia: artculo 19 numeral 7, letra a de la CPR); Garantas Secundaria Constitucional (verbigracia: Artculo 19 numeral 7, letra i de la CPR); Garantas Primarias Legales (Verbigracia: artculo 9 del CPP); Garantas Secundarias Legales (Verbigracia artculo 276 inciso 3 del CPP) La profesora seala que los DD HH pueden entenderse como una pretensin moral o como un derecho subjetivo protegido por la norma jurdica, pero: Qu quiere decir que los DDHH sean una pretensin moral o un derecho subjetivo? Para la posicin dualista una Pretensin Moral es un bien valorado socialmente, y protegido en una norma jurdica, toda vez que ese querer fue consensuado. O sea, las posiciones dualistas consideran dos elementos: Pretensin Moral y norma jurdica. Para las posiciones Trialistas se agrega a los anteriores el antecedente histrico como elemento de interpretacin. El elemento histrico sita los derechos humanos en un contexto particular que reconoce ese derecho que antes exista pero no estaba reconocido, puesto que lo que no exista era la necesidad del mismo. A saber: el derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminacin,
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Definicin entregada por el profesor Ziga Urbina, Francisco, en la ctedra de Derecho Constitucional del ao 2003 en la Universidad La Repblica de Santiago, citando al profesor Prez Luo Antonio Enrique, apuntes de Valdenegro Ortiz, Luis Manuel. El concepto de garantas fue extrado de la obra La prueba Ilcita de la autora ZAPATA GARCIA, Mara Francisca, publicado por la Editorial Lexis Nexis, en Santiago de Chile, en el ao 2004, primera edicin.

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siempre ha existido esa pretensin moral, pero no fue derecho sino hasta hace muy pocos aos. El elemento histrico nos sirve para situar un derecho humano, o dicho de otra forma, para contextualizarlo en un tiempo determinado. Qu pasa con el positivismo y el Iusnaturalismo? Pasa por el supuesto de asumir un derecho como preexistente pero con posterior reconocimiento normativo, como la proteccin del medioambiente o la educacin. Este elemento adems sita los derechos en un ambiente, lugar o tiempo en particular. Nota del alumno:(Valdenegro) En el apunte La Universalidad de los Derechos Humanos, entregado por la profesora del mdulo se seala que la Universalidad de los derechos humanos (pretensin que arranca del humanismo laico de la Ilustracin) se ve en tres planos: Lgico Temporal y Espacial. A su vez, los mbitos de estos tres planos son: a) para el lgico (la razn); b) para el temporal (la historia), y c) para el espacial (la cultura) El antagonismo de esta universalidad se da en las siguientes posturas: a) Respecto del plano lgico (el utilitarismo y el relativismo), b) Respecto del plano temporal (el historicismo y el romanticismo), y c) Respecto del plano espacial (el cosmopolitanismo y nacionalismo, con los elementos culturales, sociales y econmicos en concreto). Despus de hacer una importante diferencia entre Universalismo y Universalidad; entiendo que aquel se refiere a una cualidad propia y exclusiva de los derechos humanos, sin relacin a contexto histrico ni cultural alguno, mientras que esta se refiere a los derechos humanos universales en trminos racionales y vlidos para todos los hombres, pero situados en un contexto histrico o geogrfico; nos seala que no es posible sostener la propuesta de universalidad en el modelo abstracto (de Francisco Laporta), puesto que debemos partir de la base de que los derechos no plenos sino hasta que se incorporan al ordenamiento positivo (posicin dualista) As lo verdaderamente universal ser la moralidad genrica que se eleva ms all de las simples pretensiones morales concretas que respaldan cada derecho en particular. Esta moralidad genrica esta compuesta por la idea de

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dignidad humana, por una parte, y por la otra, los grandes valores de libertad, igualdad, seguridad y solidaridad que de una y otra forma han estado siempre presentes en la historia de la cultura (esta ltima es la aceptacin de la posicin trialista) destaqu seguridad por el peligro que, a mi juicio, significa considerar la seguridad como un derecho humano colectivo, elevndolo de la individualidad que le es propia. Existen trminos relacionados con el tema en estudio, que debemos tener presente. A saber: Exigencias ticas, Derechos naturalesDerechos morales, Libertades pblicas, Derechos fundamentales y Derechos humanos. Por Derechos fundamentales se entiende a los Derechos Humanos que se encuentran reconocidos en la norma fundamental, es decir, consagrados y garantizados por la Constitucin; y por Derechos Humanos a la consagracin convencional. Respeto al concepto de derechos humanos diremos que, la Corte Interamericana en relacin a caso de Nios de la calle contra Guatemala, seal que DD.HH., son aquellos derechos civiles y polticos, econmicos, sociales y culturales, inherentes a las personas, as como aquellas condiciones y situaciones indispensables reconocidas por los Estados a todos sus habitantes sin ningn tipo de discriminacin para llegar a un proyecto de vida digna. Por su parte Luis Prieto Sanchis (Estudios sobre derechos fundamentales, 1990, Edit. Trotta) seala: Los derechos humanos como categora tica, cultural e histrica es decir pre-normativano constituye una concepcin cerrada y acabada de la que puedan beber los ordenamientos positivos, sino que un concepto abierto a distintas concepciones y desarrollos, y en consecuencia, no existe una formulacin cannica, ni de forma exclusiva de respetar las exigencias que derivan de tales derechos... Tampoco es posible la tarea de comprensin de un punto de vista externo a la historia Este autor refuerza la historicidad y nos entrega un concepto abierto de derechos humanos. Antonio Prez Luo seala que los derechos fundamentales son el Conjunto de facultades e instituciones que en un momento histrico concretan exigencias de la dignidad, libertad y la igualdad humana, las

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cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional como internacional Caractersticas de los derechos humanos: Dentro de las caractersticas de los DDHH tenemos: a) son Innatos e inherentes, b) son necesarios, c) Inalienable, d) Imprescriptibles, e) Oponible erga hommes, f) Universales (enfoque de gnero), y g) Indivisibles e interdependientes. La profesora destaca la universalidad, versus la relatividad geogrfica o civilizatoria lo pensamos para todos y en las mismas condiciones? O reconocemos la posibilidad de categoras diferentes para grupos diferentes. Tambin le da mucha importancia a la indivisibilidad e interdependencia. Ejemplifica esto ltimo con las plantas faenadoras, que atentan contra varios bienes jurdicos: vida, medioambiente, salud, propiedad, integridad fsica y psquica, etc., todos los cuales se encuentran interrelacionados y a la vez no se pueden dividir. Siguiendo a Cassin, diremos que los derechos humanos no son susceptibles de ser jerarquizados. Nota del alumno: (ZAMORANO) Entiendo que s son al menos de distinto orden, es ms, todo el criterio de ponderacin parte de la base que s es dable establecer jerarquas y dar preeminencia a unos sobre otros. Se puede controvertir que la ponderacin no consiste en jerarquizar sino en valorar y comparar la mayor o menor afectacin de uno en relacin con la no satisfaccin del otro, pero intuitivamente no resultan susceptibles de comparacin la vida o la libertad con el trabajo, la salud o el medioambiente libre de contaminacin (bue quin soy yo para discutirle a un Premio Nobel de la Paz) DESARROLLO DE LOS DERECHOS HUMANOS. Es un concepto histrico propio del mundo moderno. Marca el paso de un estatuto de privilegios a uno de derechos. As por ejemplo en la Roma y Grecia antigua slo existan grmenes de derechos. Los derechos humanos son un concepto propio de la modernidad.

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Las condiciones socio-culturales en que surgen los derechos son las siguientes: cambio de situacin econmica- social, cambio del poder poltico, cambio de mentalidad (secularizacin, naturalismo, racionalismo e individualismo), cambio de la ciencia y nuevo sentido del derecho. Tambin se produce en un Disenso y consenso en torno al Estado. (Consenso inicial burguesa-monarqua/ disenso monarqua absoluta/ consenso incipiente constitucionalismo Estado liberal). Los primeros derechos humanos en obtener reconocimiento son la libertad de conciencia, pensamiento y garantas procesales. Las guerras religiosas son un antecedente fuerte, pues marcan la aparicin de la tolerancia como base de discusin en el reconocimiento de derechos. PROCESOS DE LOS DERECHOS HUMANOS: POSITIVIZACIN: (S. XVIII) Fueron reconocidos en el contrato social, y por tanto textos constitucionales en los pases, a fin de poder garantizarlos efectivamente. GENERALIZACIN: (S.XIX) de los derechos al voto o reunin, reconociendo no slo a los hombres blancos con bienes como titulares de estos derechos, igualdad propiciada por la Declaracin Francesa de derechos, INTERNACIONALIZACIN: (S.XX) desarrollo internacional, v. gr. La Declaracin Universal. en el mbito

ESPECIFICACIN: ya no se considera al sujeto de estos derechos en forma abstracta, sino situados en un lugar, con caractersticas culturales, etc. Sobre contenidos de nuevos derechos. Ya no es un sujeto abstracto, sino concreto: mujeres, migrantes, nios, etc. Tambin en lo que se refiere al objeto de nuevos derechos: paz, desarrollo, etc. Como ejemplo, las personas con capacidades distintas requieren condiciones distintas (voto de los ciegos), porque los sujetos no estn en condiciones similares para el ejercicio de tales derechos Es decir para ejercer el derecho a voto (que ya exista) se est exigiendo ahora asegurar las condiciones y mecanismos necesarios y suficientes (esenciales). O sea, la especificacin de los derechos humanos es tanto respecto de los sujetos como de los derechos en s. CAMBIO EN LOS CONTENIDOS (en generaciones)

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Derechos de Primera Generacin: derechos civiles y polticos. Aquellos que tienen por objeto la tutela de la libertad, la integridad fsica y psquica y reconocen el derecho de las personas a participar en la vida pblica, surgiran con la revolucin francesa. Se entiende que plantean una visin de derechos centradas en la Libertad. O sea su eje es la libertad. Derechos de Segunda Generacin: derechos econmicos, sociales y culturales. (DESC) Aquellos referentes a las condiciones de vida y acceso a bienes materiales y culturales, surgiran como exigencias ante la revolucin industrial. Se identifican como base de estos derechos (su eje) a la Igualdad. Derechos de Tercera Generacin: Donde los derechos de los pueblos como a la paz o el desarrollo, se fundamentaran (su eje) en la solidaridad, se presentan en el S. XX como demandas de diversos colectivos. No debemos perder nunca de vista el hecho de que los derechos humanos se encuentran interrelacionados, o sea su caracterstica de interdependencia. DISCUSIONES Universalismo v/s interculturalidad) Diversidad Cultural (multiculturalidad,

Multiculturalidad, aplicado tambin a la idea de interculturalidad, se refiere al fenmeno de coexistencia de culturas. El multiculturalismo e interculturalismo indican una cualidad, adhesin a una filosofa, por la cual la gente busca y otorga sentido al mundo en que habita como colectividad. (Milka Castro) Len Oliv especifica el multiculturalismo, como concepto normativo que se refiere al modelo de sociedad, que sirve de gua para las acciones y decisiones, ya que incluye concepciones sobre cultura, las relaciones con los individuos, etc. Lo que debemos buscar es cmo se interrelacionan las culturas. Situacin Actual: Globalizacin v/s Localismos.

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La multiculturalidad es un paradigma que se va a desarrollar en los Estados Unidos y Canad a partir de la dcada de 1960. El movimiento de los derechos civiles va a movilizar a minoras que cuestionaban las polticas asimilacionistas anteriores y denunciaban la incongruencia entre la supuesta igualdad de derechos y oportunidades de todas las personas y el hecho de la discriminacin y la segregacin social, econmica, educativa, etc., por razones de raza, sexo, religin, etc. Pero no se puede tampoco pensar la sociedad en una aglomeracin de culturas separadas y diversas. De acuerdo a Kymlicka existiran dos grandes modelos occidentales de sociedades multiculturales: el multiculturalismo de inmigracin que el autor asocia a los Estados politnicos y el federalismo multinacional que refiere a los Estados nacionales, es decir: Los Estados politnicos: son aquellos en que la diversidad cultural procede de la inmigracin individual y familiar, constituyendo grupos o minoras tnicas. Estos grupos pretenden integrarse en la sociedad de la que forman parte y desean que se les acepte como miembros de pleno derecho de la misma (Ejemplos: Estados Unidos, Canad, Australia). Los Estados multinacionales: son aquellos en que la diversidad cultural procede de la incorporacin de culturas que previamente disfrutaron de autogobierno representando comunidades histricas ms o menos completas institucionalmente, que ocupan un territorio delimitado y que comparten una lengua y cultura diferenciada. (Ejemplo: Estado Espaol, pueblo mapuche) estos quieren que se les trate y reconozca sus derechos distintos al resto. La profesora seala que las culturas son dinmicas, permeables, es decir cambiantes, no se trata de un saber anquilosado. Es interesante el entendimiento del contexto en el que est el otro, por ejemplo en un caso tratado en clases se dijo que se entenda el velo slo como sometimiento de las mujeres. En cambio es importante el poder conocer la significacin de la conducta en la valoracin social o cultural. En el anlisis se puede aplastar (pisar), excluir o dialogar entre las distintas culturas. Ello supone la existencia de un mnimo de derechos.

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Cita la Corte de Colombia. Tambin la vinculacin individual de los derechos. Para el dilogo de culturas debe existir un desarme civilizatorio, entendiendo por tal la supresin de caractersticas identificatorias. Al menos las reflexiones sobre la otredad permiten un anlisis interno. Nota del alumno: Independientemente que hoy el desarme civilizatorio se consigue con misiles y aviones no tripulados. (Afirmacin de exclusiva responsabilidad de Zamorano) SISTEMAS DE PROTECCIN DE DD HH Veremos el sistema Universal y luego el Regional. Para el anlisis de ambos sistemas, nos referiremos a los mecanismos convencionales y luego a los mecanismos no convencionales. Dentro de los convencionales veremos: La declaracin, los pactos o tratados, los protocolos, los comits y los Principios y Reglas. Dentro de los no convencionales estn los expertos, relatores especiales, grupos de trabajo, entre otros, los cuales pueden ser territoriales o por materias. El mecanismo de proteccin universal de los derechos humanos convencional ms conocido es aquel que emana de la Carta de Naciones Unidades del ao 45, donde se pretende preservar a las generaciones despus de las Guerras Mundiales (art. 55 y 56) As por ejemplo el Artculo 55 de la carta prescribe: Con el propsito de crear las condiciones de estabilidad y bienestar necesarias para las relaciones pacficas y amistosas entre las naciones, basadas en el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinacin de los pueblos, la Organizacin promover: a) niveles de vida ms elevados, trabajo permanente para todos, y condiciones de progreso y desarrollo econmico y social; b) La solucin de problemas internacionales de carcter econmico, social y sanitario, y de otros problemas conexos; y la cooperacin internacional en el orden cultural y educativo; y c) el respeto universal a los derechos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distincin por motivos de raza, sexo, idioma o religin, y la efectividad de tales derechos y libertades.

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A su vez el artculo 56 prescribe: Todos los Miembros se comprometen a tomar medidas conjunta o separadamente, en cooperacin con la Organizacin, para la realizacin de los propsitos consignados en el Artculo 55. A propsito de la carta de Naciones Unidas nace la ONU y con ella el Sistema de Naciones Unidas, cuya orgnica denota el proceso de especificacin que hoy estamos viviendo. Nota del alumno: (Valdenegro) Anteriormente estuvo el de Internacionalizacin, a partir del ao 1945, con la Carta de San Francisco.

Dentro de la orgnica de Naciones Unidas tenemos: a) Consejo de Administracin Fiduciaria, b) Consejo de Seguridad, c) Consejo Econmico y Social, d) Corte Internacional de Justicia, e) Secretaria, y f) Asamblea General. Al amparo de la Asamblea General est el Consejo de DD HH, del cual Chile forma parte. Esto es importante porque si Chile violara grave y sistemticamente los derechos humanos, sera expulsado del Consejo y eso sera una gran sancin moral. El Consejo de Derechos Humanos fue creado en el ao 2006 y tuvo por objetivo la promocin y proteccin de las garantas fundamentales. Este Consejo forma parte de la reforma al sistema de las Naciones Unidas, propuesta originalmente por el Secretario General de la Organizacin, Kofi Annan, y aprobada por la Asamblea General de la ONU. El Consejo, tiene el estatus de filial de la Asamblea General, celebra reuniones todo el ao, tiene representacin geogrfica equitativa y examina constantemente la situacin de los derechos humanos en los pases que lo conforman. El Consejo est formado por 47 miembros no reelegibles despus de dos periodos consecutivos electos por mayora en votacin directa e individual, que pueden ser retirados del cargo si durante su gestin cometen violaciones a los derechos humanos

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Cul es la diferencia entre Declaracin y Tratados o Pactos Son vinculante o no en este caso concreto? En este punto es bueno tener presente la siguiente proclamacin: La Asamblea General proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin. Aunque es una declaracin, la ratificacin fue la que le otorg la coercibilidad y el grado de exigibilidad. En la convencin hay voluntad o intencionalidad de obligarse en ciertos mbitos. Las declaraciones, especialmente la de Derechos Humanos, constituyen un marco general, que por su vinculacin y referencia en posteriores instrumentos, ha sido validada y se considera hoy derecho de gentes. Luego de la declaracin vienen los tratados o pactos, en donde existir separacin de los pactos de Derechos Civiles y Polticos con el de Derechos Econmicos Sociales y Culturales, toda vez que varios pases no estaban dispuestos a un tratamiento nico por la exigibilidad de sus contenidos. As, en el ao 1948 se suscribi la Convencin de prevencin y sancin del genocidio. Luego en 1966 el Pacto Derechos Civiles y Polticos 1 Protocolo Facultativo/ 2 Protocolo Facultativo (COMIT DE DD.HH.) El mismo 1966 el Pacto de Derechos Econmicos, sociales y culturales (COMIT DESC) Luego tenemos en el mismo sentido:

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Las Declaraciones contra la tortura y otros tratos o penas crueles, denigrantes o degradantes. Posterior a dicha declaracin, vino la Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles, denigrantes o degradantes. (DO 26 NOV. 1988) Protocolo facultativo (COMIT CONTRA TORTURA), Igualmente se acord la Declaracin derechos del nio y luego la Convencin de los derechos del nio (DO 27 de septiembre de 1990) (COMIT DERECHOS DEL NIO). Tambin tenemos la Convencin de eliminacin de todas formas de discriminacin contra la mujer (COMIT ELIMINACION DISCRIMINACIN A LA MUJER), el Convencin estatuto de los refugiados. (Julio de 1972) Protocolo facultativo. La Convencin sobre Trabajadores Migratorios y sus familias (1990, en vigor desde 2003) (COMIT DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS DE TODOS LOS TRABAJADORES MIGRANTES Y DE SUS FAMILIARES (CMW) Junto a las convenciones tenemos los protocolos que son una especie de apndice. Los Comits son mecanismos convencionales, que emanan de los tratados y se constituyen en organismos de vigilancia. Informan acerca del cumplimiento de los tratados. Como pudo observarse ms arriba, los pactos, convenciones y protocolos se vinculan a os comits. Cmo se desarrolla el control? 1 A travs de informes: se emite el informe, el comit lo recoge y emite sus observaciones (lo plantea como valoracin y preocupacin) Se plantean informes alternativos o informes sombras, que son preparados por organizaciones civiles y se entregan al mismo comit. Frente a las observaciones del Comit el pas no puede rehusarse a responderlas en la prxima ronda. 2 Se establecen observaciones generales. Que se trata de observaciones ms desarrolladas, ms especficas sobre aspectos puntuales y dicta parmetros para el adecuado entendimiento de la garantizacin de derechos. Pactos de Derechos Civiles y Polticos (PDCP) y de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PDESC) El primer derecho que es reconocido es el de libre determinacin.

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Lo interesante del tratado, en virtud del principio pro homine, es que marca un piso en el reconocimiento de los derechos, en ese sentido si el pas tiene un estndar ms alto se estar a aquel ms que al tratado. REGLAS Y PRINCIPIOS Principios bsicos relativos a la independencia de la judicatura, Sptimo Congreso de las Naciones Unidas sobre Prevencin del Delito y Tratamiento del Delincuente, celebrado en Miln del 26 de agosto al 6 de septiembre de 1985, ONU Doc. A/CONF.121/22/Rev.1 p. 59 (1985) Reglas mnimas para el tratamiento de los reclusos, adoptadas por el Primer Congreso de las Naciones Unidas sobre Prevencin del Delito y Tratamiento del Delincuente, celebrado en Ginebra en 1955, ONU Doc. A/CONF/611, annex I, E.S.C. res. 663C, 24 U.N. ESCOR Supp. (No. 1) p. 11, ONU Doc. E/3048 (1957), amended E.S.C. res. 2076, 62 U.N. ESCOR Supp. (No. 1) p. 35, ONU Doc. E/5988 (1977) . MECANISMOS NO CONVENCIONALES. Expertos, relatores especiales y grupos de trabajo, entre otros. Pueden abarcar temas especficos o espacios territoriales determinados. En 1947 la CDH resolvi que no tena atribuciones para quejas individuales. Confeccin de lista de quejas. Procedimiento confidencial 503 establecido en 1970 desde ese momento CDH analizara situacin de las comunicaciones, procedimiento confidencial v.gr. Apartheid cuadro persistente de violaciones Procedimientos especiales Geogrficos/ temticos Expertos independientes. Fuentes declaracin y dems reglas No tienen regla fija de procedimiento Suponen cooperacin gobierno involucrado Procedimiento pblico Principal fuente son denuncias individuales No se requiere formalidad para llegar a relator especial 1975 1 grupo de trabajo sobre situacin en Chile/ 1980 sobre desapariciones forzadas

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Relatora Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre los derechos humanos de los migrantes 1999 CDH 2005/47(por 3 aos) Sr. Jorge A. BUSTAMANTE (Mxico) Experto independiente en cuestiones de las minoras 2005CDH 2005/79 (por 2 aos) Sra. Gay MCDOUGALL (USA) Experta independiente de la Comisin de Derechos Humanos sobre los derechos humanos y la extrema pobreza 1998 CDH 1998/25 (por 2 aos) 2004 CDH 2004/23 (por 2 aos) Sr. Arjun Sengupta (India) Relator Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre formas contemporneas de racismo, discriminacin racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia.1993 CDH 1993/20 (por 3 aos) 2005 CDH 2005/64 Grupo de trabajo sobre las personas de descendencia africana encargados de estudiar los problemas de discriminacin racial a que hacen frente las personas de ascendencia africana que viven en la Diaspora. 2002CDH 2002/68 (Duracin del mandato no especificado) 2003CDH 2003/30 por 3 aos)- Sr. Peter Lesa Kadanda (Zambia). Presidente-Relator - Sr. Joe Frans (Suecia) - Sr. George N. Jabbour (Repblica rabe Siria)- Sra. Irina Zlatescu. (Rumania) Experto independiente sobre los derechos humanos y la solidaridad inter Tambin est el Alto Comisionado para los DD HH. El cargo de Alto Comisionado se cre en 1993. La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) est situada en el Palais Wilson en Ginebra (Suiza), y cuenta con una oficina en la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Sus tareas son: Colaborar con E en promocin de los DDHH Dar respuesta a violaciones graves a los DD.HH Fijar medidas para prevenir violaciones a los DD.HH. Llevar adelante misiones en terreno. SISTEMA INTERAMERICANO DE PROTECCIN DE LOS DD HH. Es importante distinguir los rganos del sistema interamericano, que son la Comisin y Corte (que es emanacin de la convencin interamericana) El procedimiento indica que la Comisin realiza un anlisis de admisibilidad previo y promueve un acuerdo, una especie de mediacin a travs de recomendaciones al Estado reclamado.

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Caractersticas: es un sistema Regional, reconoce derechos Instrumentos: Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y la Convencin Americana. Contenido de la Convencin Americana. Convencin interamericana para la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra las personas con discapacidad. Convencin interamericana para prevenir y sancionar la tortura. (En todos los instrumentos internacionales, atributivos de derechos, en los primeros artculos se encuentran las definiciones, que sirven para la adecuada interpretacin del instrumento). ARTICULACIN CON OTROS SISTEMAS DE PROTECCIN Son subsidiarios de la proteccin nacional. Son complementarios con el sistema universal.

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