Cristina Doci ,grupa 1 R.U A supraveghea si a pedepsi.

Nasterea inchisorii Michel Foucault Gallimard, 1975 Editura Paralela 45, 2005 A supraveghea i a pedepsianalizeaz schimbarea produs n sistemele de putere ntre 1760 i 1840. Subiectul se concentreaz asupra trecerii de la puterea de a pedepsi, aa cum se manifesta n Vechiul Regim, la puterea de a supraveghea i a disciplina, aa cum se manifesta n instituiile din secolul al nousprezecelea. Simbolul vechiului tip de putere este eafodul, n timp ce exemplul cel mai tipic pentru cel nou este nchisoarea. Lucrarea este structurat pe patru pri , fiecare dintre acestea avnd cte un titlu sugestiv pentru ceea ce discut autorul pe parcursul capitolelor, astfel: - Partea 1 - Supliciul - Partea a 2- a - Pedeapsa - Partea a 3- a - Disciplina - Partea a 4- a nchisoarea Fiecare dintre aceste pri sunt structurate pe cte dou sau trei capitole.Michel Foucault i propune s fac o analiz a sistemelor punitive, sisteme ce s-au schimbat de-a lungul timpului. Tema central a acestei cri este puterea,Foucault considerand c aceasta are cateva caracteristici: Puterea este pozitiv,dei autorul propune o imagine puin indulgent a puterii, aceasta din urma este o producie continu alimentata de nevoile umane; puterea este exerciiu este mai curnd strategie dect posesiune, e exercitat mai curnd dect deinut, nu este un privilegiu al clasei dominante, puterea funcioneaz simultan la nivel macro i la nivel micro ,cele dou niveluri coexist i interacioneaz si puterea i cunoaterea sunt inseparabile ,transformarea fiinei umane n subiect fiind nsoit de constituirea subiectului n obiect de cunoatere;puterea i cunoaterea sunt inseparabile transformarea fiinei umane n subiect e nsoit de constituirea subiectului n obiect de cunoatere prin intermediul practicilor i discursurilor asociate, respectiv psihiatriei, medicinii clinice i teoriei penale. Acestor caracteristici i mai adaug istoricitatea, adic el refuz conceptul universalitii i a apriorismului, delimitnd astfel analiza puterii penale. Potrivit lui Foucault, evoluia istorica a puterii penale cunoate un punct de inflexiune n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd descompunerea i dispariia Vechiului Regim antreneaz o mutaie a principiilor i practicilor politice si juridice,are loc un fel de tranzacie perpetua ntre legalitate i ilegalitate, se trece la o putere de tip nou specific burgheziei -care nu mai tolereaz ilegalismele populare, ci i propune s le elimine. Lucrarea se deschide cu imaginea terifiant a unui adevrat spectacol al cruzimii :n Place de Greve, pe un eafod ce va fi nlat n acel loc, urma s-i fie smuls cu un clete nroit n foc carnea de pe piept, brae, coapse i pulpele gambelor, mna dreapt, artnd tuturor cuitul cu care a comis paricidul, trebuind s-i fie ars n foc de pucioas, iar n locurile de unde i se va fi smuls carnea urmnd s se arunce cu plumb topit, ulei ncins, smoal de rin arznd, cear i sulf amestecate, dup care corpul trebuia s-i fie tras i dezmembrat de patru cai, iar membrele i corpul s-i fie arse n ntregime, preschimbate n cenu, iar cenua risipit n vnt" (p.7) contrastnd aceste imagini cu o alta imagine a unei case moderne de deinui ce scoate n eviden faptul c fusese instaurat un alt stil penal n care cei pedepsiti au un program bine

stabilit i n care tortura prezentat ca un spectacol a disprut. n cea de-a doua parte a lucrrii , Pedeapsa, ne este prezentat situaia celor condamnai n a doua jumtate a secolului al XVIIIlea cnd pedeapsa cu moartea este valabil doar pentru cei acuzai de asasinate : Trebuie s se pedepseasc nu la fel ca pn atunci : s fie eliminat nfruntarea fizic dintre suveran i condamnat, s dispar confruntarea corp la corp ntre rzbunarea monarhului i mnia nbuit a mulimii, prin intermediul celui supliciat i al clului , n scurt vreme, suplicil a devenit intolerabil . (p.95). Dac n primele dou pari ale crii Foucault a descris diferitele mijloace de tortur i pedepsire, n partea a treia s-a concentrat asupra tehnicilor de disciplinare care puteau fi gsite n armat, spital, liceu sau nchisoare. Multe dintre procedeele disciplinare existau nc de mult vreme , ns de abia n a doua jumtatea a secolulului al XVIII-lea disciplina fabric corpuri supuse i exersate, corpui docile, dup cum le numete Foucault.Partea a 4 a si ultima , nchisoarea este , un aparat de transformat indivizii,o detenie legal .Se cunosc neajunsurile nchisorii insa aceasta ramane solutia la care apeleaza totusi societatea. Baltard spunea ca nchisoarea trebuie sa se ocupe de toate aspectele individului, de modelarea lui fizica , de aptitudinea lui pentru munca, de comportarea zilnica ea fiind omni-disciplinar . Exemplu : In Paris, a avut loc o mic rzmeri n sprijinul unei servitoare care terpelise o bucat de pnz de la stpnul ei. Cu toate c a restituit-o i n ciuda rugminilor de iertare, acesta nu a vrut s-i retrag plngerea: n ziua execuiei, oamenii din cartier au mpiedicat spnzurarea au nvlit n prvlia negustorului, pe care au jefuit-o; pn la urm, servitoarea a fost graiat; dar o femeie care nu reuise s-1 strpung cu andrelele pe stpnul ei cel ru a fost proscris pentru trei ani.(pag 80) Joseph de Maistre va recunoate unul din mecanismele fundamentale ale puterii absolute: clul constituie o roti ntre principe i popor; moartea, al crei purttor este, seamn cu moartea ranilor erbi ce construiau Sankt-Petersburgul luptnd cu mlatinile i ciuma: este un principiu de universalizare; face din voina unic a despotului o lege pentru toi, i din fiecare din corpurile zdrobite o crmid la edificarea statului; ce conteaz c lovete n nevinovai! La nivelul aceleiai violene, primejdioase i rituale, reformatorii veacului al XVIII-lea au denunat, dimpotriv, ceea ce excede, de o parte i de cealalt, exercitarea legitim a puterii: tirania, dup ei, e o ripost la revolt; se cheam una pe cealalt. Pericol dublu. Trebuie n sfrit ca justiia penal, n loc s se rzbune, s pedepseasc.(p 96).Prin acest citat putem intelege ca pedeapsa ar trebui aplicata in societete,mai mult moral decat fizic fara razbunare ,deoarece rolul pedepsei este de a indrepta un comportament gresit iar alegand acest mod de a pedepsi se poate spune ca a luat nasterea inchisoarea fiind mai mult o pedeapsa morala decat una fizica renuntandu-se la pedepsele care se aplicau asupra trupului fiindca acestea erau adevarate spectacole de tortura.