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Compilao Histrica

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PAULO

1896

Obras do mesmo Auctor

SERIE : Anti-Jesuita : Jos de Anchieta Luz da Historia Ptria O Caracter de Anchieta Luz da Historia Ptria Breve sahir a luz A Conferncia do dr Eduardo Prado Luz da Historia Ptria. A Estatua de Anchieta e a Ridcula enscenao sebastianista. Obras compulsadas A Vida de Jos de Anchieta por Charles Sainte Foy EdiC9o Braz. 1878. Apontamentos para a Historia dos Jesutas, pelo dr. Henrique Leal 1874. A Historia dos Jesutas, pelo dr. Mello Moraes. Historia da Litteratura Brazileira, pelo dr. Silvio Romero. Chronica da Companhia de Jesus, pelo P e Simo de fyasconcellos. Ensaios Histricos, pelo Conego Joaquim C. Fernandes Pinheiro. Historia do Brazil, por Roberto Southey, annotada pelo Conego Pinheiro. Historia do Brazil, por Constancio. " Visconde de Porto Seguro. Amrico Braziliense. " General Abreu Lima. Joaquim Manoel de Macedo. Quadro Hist. da Provncia de S. Paulo, pelo Marechal J. J. Machado de Oliveira. Roma Perante o Sculo, por Carl von Koseritz. Padre Belchior de Pontes, por Jlio Ribeiro.

HOMENAGEM

IMPRENSA REPUBLICANA
DO

ESTADO DE S. PAULO
PARTICULARMENTE AO

" O DIRIO DE CAMPINAS,,

O PRIMEIRO JORNAL A PROTESTAR CONTRA O PROJECTO DE LEVANTAR O ESTADO UMA ESTATUA AO JESUTA

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ANCHIETA AUCTOR

CONSACRAO

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Carrasco de Bols
Neste trabalho que apresento ao publico paulista, to cioso de suas glorias, que galhardamente se ostentam rias paginas as mais gloriosas da HLtoria Ptria, desejo, at onde me for possvel, salientar o caracter de Anchieta como missionrio jesuta. No pamphleto j publicado, e to benevolamente acolhido pela imprensa livre e republicana, pela imprensa que no se suborna a um cego interesse partidrio absurdo e at immoral, que sabe dar valor e prestigio aos depoimentos da historia sejam contra quem quer que for demonstrei que Anchieta no era merecedor de uma estatua, levantada pelo Estado, 1. porque no fora o fundador nem de S. Paulo, nem do collegio ahi inaugurado a 25 de janeiro de 1554 ; 2. porque no promoveu absolutamente nada, em S. Paulo, por sua iniciativa, a beneficio dos paulistas ; 3. porque a pacifica9o dos Tamoyos que tentou realizar, no s no foi por iniciativa de Anchieta, como tambm no se realizou ; 4. porque considerado pelo lado scientifico, uma personalidade mais que medocre no foi homem illustrado ; 5. porque os seus trabalhos litterarios no tm valor real, nem mesmo fins litterarios teve em vista o seu auctor ; 6. porque o valor da catechese por elle realizada e por seus collegas, alem de excessivamente material, no foi com a brandura prpria de um ministro de Christo ; 7. porque as artes mechanicas que ensinou, nem merecem o nome de arte ; 8. porque foi um missionrio intolerante e fantico, aponto de servir de carrasco para um herege, que elle mesmo conver-

_ 6 teu e baptizou tornando-se, pois, carrasco de seu prprio filho na f tornando-se um parricida moral ! Este ultimo facto bastaria para patentear que "o caracter de Anchieta nunca foi o de ministro de Jesus que disse : amai aos vossos inimigos! Mas no se deve encarar o caracter de Anchieta s pelo lado religioso, que lhe seria completamente fatal : basta ser Anchieta um jesuta que obdece cegamente, que annulla a sua individualidade, tornando-se passivo, moralmente morto, nas mos do seu superior, como um cadver nas mos do anathomista. Quem assim procede no tem caracter. A grandeza do caracter est na concep9o convicta de sua liberdade e, portanto, de sua responsabilidade. Aqui no considero Anchieta como um ser passivo como um jesuta : considero como um homem. Aqui no fa90 especulaes philosophicas para patentear os predicados do seu caracter individual mas, a posteriori, a luz dos factos registrados na Historia Ptria, procuro tornar evidente o caracter desse jesuta que querem immortalizar, j que no poude immortalizar-se pelas suas obras ! Aqui no se argumenta, no se discute pr ou contra Jos de Anchieta aqui se invoca a verdade dosfactos, o testemunho insuspeito dos depoimentos da Historia ! Aqui no se inventa, no se phantasia, aqui appella-se para os factos porque contra factos no ha argumentos ! O auctor destas linhas no jesuta, no carola, no fantico, no intolerante, mas tem conscincia de tractar desta momentosa questo com o maior escrpulo, affastando-se systematicamente, do terreno apaixonado, da linguagem inconveniente, que s vezes os prprios factos como que foram o escriptor a ter. Este trabalho no visa lucros pecunirios feito exclusivamente pelo amor verdade. Republicano, (1) no poderia, sem um eterno remorso, calar-se o auctor destas linhas, ante o desprestigio da Republica, onde scintilla esta (1)Ha innumeros brazileiros dstinctissiraos e monarchistas que, respeitando as cinzas de Pedro II e reconhecendo os fins p rversos da Companhia lhe \otam a mais odiosa antipathia, e, neste ponto de vista, afastam-se da propaganda jesuitica da monarchia do sr. Eduardo Prado !

 7.
trilogia sacrosancta Liberdade, Igualdade e Fraternidade ; em cujo glorioso pavilho, j baptizado no sangue de brazileiros, e, especialmente, no sangue dos paulistas acha-se este lemma, synthese maravilhosa da grandiosa actividade de um povo Ordem e Progresso. Sim, a estatua de um jesuta, o prestigio de uma Companhia, que em face dos depoimentos da Historia, exclusivamente trabalha a bem dos seus particulares interesses de sua ordem e progresso'a custa da desordem e do regresso das na9es em que ella convive ! O jesuta quer a liberdade s para a sua Companhia > intolerante por systema ! Para elle a igualdade um absurdo : a forma de governo dos jesutas, com seus princpios, diametralmente opposta igualdade perante a lei ! A. theocracia a mais absurda eis o governo jesuitico. Assim sendo, claro est, a fraternidade para o jesuta uma palavra v e sem sentido ! Para o jesuta no existe fraternidade, mas escravido. Intolerncia, Desigualdade e Passividade, eis a trilogia do jesuta ! Paulista, no poderia o auctor, sem trahir o seu Estado, deixar de levantar o seu protesto contra essa v i n g a d a feita ao dr. Prudente de Moraes. Sim, os duzentos contos, filhos do vicio, cujo fim era levantar uma cathedral, desnecessria, porque em S. Paulo ha tantas egrejas que se acham constantemente feichadas para regalo das corujas e dos morcegos, applicou o benemrito Paulista para o grandioso templo da luz a Eschola N o r m a l q u e tanto beneficio ha prestado ao Estado ! Agora porem os jesutas os rehavendo, applrcam, por intermdio de seus amigos, n'uma estatua junto ao palcio do governo, como que significando que a Companhia de Jesus governa o governo, ou conjunctamente com o governo ! Uma v i n g a d a e ao mesmo tempo o maior triumpho jesuitico alcan9ado no Brazil ! Para a obra ser completa, deveriam os Cains da Republica exigirem a exhuma9o dos ossos de Saldanha Marinho,'para serem queimados no dia da inaugura9o dessa estatua, e deveriam ser carregados em andores bellamente adornados os bustos de Fr. Vidal e D. Macedo Costa ! Paulistano, o auctor no poderia consentir que se adulterassem os factos realizados no seu bero natal, afim de se fazer o apangio de um homem cuja Companhia- foi a causa de profundas discrdias entre paulistas e emboabas ; a

causa de muito sangue derramado ; do dio contra a colnia portugueza, ainda manifestado hoje pelo jacobinismo : a diviso dos prprios paulistas que, a 13 de julho de 1640, possudos de justa indignao a expulsou do seu meio ! Como brazileiro republicano, paulista e paulistano lano mo da Historia de minha querida ptria para, sua luz, patentear o caracter de Anchieta,

A ingratido ! A 22 de janeiro de 1532, junto cosca oriental da ilha Indua-guass hojeS. Vicente ancorou Martim Affonso a; sua armada que havia zarpado de Lisboa a 3 de dezembro de 1530. Assombrados os indos pescadores com a perspectiva das nos e temerosos da sua approximao costa, retrahiamse a seus alojamentos, pondo de sobre aviso a Cayubi que cautelloso foi logo dar f desse acontecimento. Explorado o littoral destas ilhas, e escolhido o da barra da Bertioga como o mais adequado para o desembarque de Martim Affonso e seu squito, e depois de alijada a gente em terra com promptido, edificou-se na ilha de Sancto Amaro em proximidades da barra, uma casa forte tanto para proteger esse desembarque, como para alojar a gente que fosse posta em terra, e defendel-a assim dos acommetimentos das tribus selvagens, cuja existncia era alli revelada pelos indgenas que foram vistos approximao da armada. < Concluda a obra e depois de se lhe assestar a artilha: ria que podia comportar, foi guarnecida de fora armada, tomando-se a necessria attitude em preveno a qualquer eventualidade. E porque toda essa lida fosse s oceultas espreitada pelos indgenas do littoral, chegou isso ao conhecimento de Tebyre nos campos de Piratininga, que sem demora fez reunir toda a gente cie guerra que lhe era sujeita, dispondo a partir para a marinha com o fim de repellir o ingresso dos invasores. A boa estrella de Martim Affonso neste ensejo consistiu em ser a residncia de Joo Ramalho ao p da de Tebyre, por se achar ligado com uma filha do regulo teda por sua mulher, tendo-o em mr estima e ouvindo os seus conselhos.

 10 Ramalho que, parece, fora lanado por desterro nalguma das terras da costa, ou por Gonalo Coelho quando em 1501 navegou o Atlantico-meridjonal, em descobrimento das terras colateraes do littoral que fora reconhecido por Cabral, ou, quando no, por Christovam Jacques, a quem em 1526 se commettera o encargo de policiar esses mares da pirataria europa e que aportara em diversos pontos do littoral ; no podendo-se tomar seno como alienao mental a declarao em seu testamento feito em 1580, segundo refere o chronista da capitania de S. Vicente (Fr. Gaspar da Madre de Deus na Noticia dos annos em que se descobriu o Brazil ~ a pag. 425 Tom. 2. da Revista do Inst. Hist. e Geo. do Brazil) de residir no Brazil havia noventa annos porque seria mister que a sua chegada ahi precedesse ao descobrimento do Novo Mundo por Colombo em 1492. * Joo Ramplho, como digo, comprehendendo da noticia dada de haver chegado costa de Guarapissum embarcaes de alto bordo das quaes se alijara gente na praia da Bertioga, que logo si dera a construir uma casa forte em que pudesse estar segura, que essa armada outra no podia ser seno portugueza, por j no serem desconhecidas ao seu paiz as regies daquella parte do hemispherio austral, e havel-os explorado por mais de uma vez ; conseguiu despreoccupar a Tebyre da primeira impresso que lhe causara aquella noticia, e apaziguai-o nas aprehenses hostis que ella lhe suscitou contra os intrusos, para effeito do que j se preparava, dando-lhes pelo contrario bom acolhimento, e o adjuctorio de que dependessem para qualquer fim que por ventura intentassem. O emissrio da paz, transferindo-se logo para o littoral frente de trezentos Sagitrios de Piratininga, fora pontual em fazer conhecer a Cayubi a disposio pacifica do regulo de Piratininga a respeito da gente que da armada de Martim Affonso se fizera desembarcar em Bertioga ; e Cayubi, que chegada da armada retirra-se da costa com a sua tribu, e a quem Itanhaem viera em seu auxilio, pondo-se ao abrigo das montanhas da ilha Guaymb, hesitando a principio, foi por fim obediente ao mandato transmittido de Tebyre, e, retendo-se naquelle lugar, entregara a Ramalho a gente pedida para reforo da que trouxera de Piratininga, no intuito de, em caso de reluctancia poder sustentar o que fora pactuado

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com Tebyre ; tendo por companheiro nessa empreza Antnio Rodrigues que, como j dito fica, alira-se filha de Piqueroby, chefe da tribu Ururay, depois de conseguir deste, a imitao do regulo de Piratininga, sua annuencia a favor do desembarque de Martim Affonso. < Ramalho approxima-se Jerybatuba trez dias depois da chegada de Martim Affonso Bertioga, e quasi ao ponto em que Cayubi, coadjuvado pelos Tupys e Itanhaens, ia investir o forte que alli se fizera de improviso ; detm a este cacique em seu rompimento, annunciando-lhe que era essa a vontade do regulo, e caminha affouto e abertamente para o forte frente dos trezentos Sagitrios de Piratininga, e das tribus que a esse tempo estavam reunidas na ilha do Guaymb. A vista do que os desembarcados aprestaram-se a affrontar o evento que parecia indicar a'approximao da gente de terra, collocando-se Martim Affonso a sua frente, e preparando-se Pedro Lopes jogar artilharia da armada. Tomando as cousas esta attitude Ramalho fez parar o gentio de seu squito em sitio que estivesse fora do alcance dos tiros do forte, e s e empenhando unicamente um signal indicativo de paz ; adiantou-se para o forte, e distancia que pudesse ser ouvido bradou aos portuguezes em seu idioma, declarando-lhes que os ndios vinham em guiza de paz, e s dispostos a recebei-os favoravelmente. Imagine-se a alegria dos invasores ao ouvirem em to remotas paragens, e por uma voz portugueza o ptrio idioma expressando consoladoras palavras de paz e bom acolhimento da parte dos senhores da terra quando esperavam as de guerra e extermnio, bem temerosos como estavam da sorte que tiveram os companheiros de Diogo Alvares, o Caramur, em seu naufrgio, que souberam na Bahia de Todos os Sanctos ! Ouviu-se a Ramalho, e acretidando-se em suas palavras ; baixaram-se as armas, quer de um quer de outro lado; houve trgoa e concrdia entre os que, pouco antes, se p o diam considerar como temveis contendores ; e a artilharia da armada, que em tom de guerra estava prestes a desfechar tiros contra os ndios de S. Vicente, soou de alegria, salvando ao destravamento de uma lucta com os indios, que se

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afigurava inevitvel. Brigadeiro J. J. Machado de Oliveira Quadro Histrico da Provncia de S. Paulo p. 21-24. Fundada a vi lia de S. Vicente antiga Induaguassu foram distribudas terras para os colonos. Na distribuio das terras tiveram preferencia Antnio Rodrigues e Joo Ramalho. A Antnio Rodrigues concedeu-se em S. Vicente as terras situadas a duas lguas da barra de Sancto Amaro e fronteiras a Tumiar. Joo Ramalho faz bellissima descripo dos campos de Piratininga a Martim Affonso, conseguindo leval-o at sua residncia na Borda do Campo, onde hoje serve de assento a freguezia de S. Bernardo. A Ramalho, pela sua alliana com Bartira filha de Tebyre, fora dado como em apangio uma parte do extenso senhorio territorial do regulo nos campos de Piratininga e as mattas da serra Paranapiacaba. Ahi vivia o velho portuguez, com sua famlia, do trabalho dos indios, que cuidavam em bem servil-o, menos pela condco de escravos seus, do que pela brandura om que os tratava, e essa posse foi confirmada por Martim Affonso quando alli se achou, dando-lhe previamente o governo da povoao que alli se fundasse ; cuja edificao comeou em 1553, com a invocao de Sancto Andr, que o governador geral do Brazil Thom de Souza deu o predicamento de villa, estabelecendo-se nesse lugar uma feitoria para resgatar com os indios, devido aos trabalhos em commum de Ramalho e Antnio Rodrigues. Reconhecendo Martim AiTonso a tendncia dos colonos em escravizar os indios e os abuzos que podiam advir foi o seu primeiro acto apz a sua retirada do campo que nem a negociar com os ndios podessem ir alli os brancos sem a sua licena, ou dos capites-mres seus /ocos tenentes, a qual se daria com -muita circumspeco, e unicamente a sujeitos bem morigerados (Memriaspara a Llist. da Capit. de S. Vicente p. 70 .) Desta regra, porm, fora exceptuado Ramalho, que alem de residir entre os indios, POR AMOR A ESTES, SAHIRIA
LOGO DE TRAVZ A QUALQUER ABUSO QUE HOUVESSE NA CONCURRENCIA DAS DUAS RAAS Quadro Hist. da Prov. S. Paulo p.

28-29. Assim, pois, com generosidade foi Martim agradecido a Joo Ramalho.

Affonso

 13 Em 1553, Thom de Souza, depois de vizitar S. Vicente, veio at Sancto Andr da Borda do Campo, povoao mandada crear por Martim Affonso em terras de Joo Ramalho, constitudas ao depois como apangio do Convento do Carmo. A povoao foi elevada villa como nome que tinha, em 8 de abril desse mesmo anno, sendo conferido a Ramalho o titulo de 4 alcaide-mr, em substituio ao de guardamr do campo. Thom de Souza conferindo este posto, ordenou a Ramalho que fizesse centralizar no povoado os colonos que de S. Vicente haviam transposto a serra e se localizado em diversos pontos do campo ; os quaes junto a numeroso gentio ao servi90 de Ramalho, em breve engrandeceram a povoao de Sancto Andr com augmento de populao, para segurana do qual, e a fim de impedir os acofnmetimentos das hordas indgenas, aoitadas nas mattas da serra, de inimigos dos Guayanos que formavam o squito de Ramalho, foi a villa circumvalada com contra forte de madeira. Acompanhou a Thom de Souza o jesuta Manoel da Nobrega.. Cumpre observar ao leitor que os indios Tupiniquins e Carijs, de S. Vicente ; e os Guaynas, de- Piratininga eram de indole a mais pacifica que podia desejar-se. Em 1554, principio do mez de janeiro, por DEFERENCIA A JOO RAMALHO, enviou Manoel da Nobrega 13 collegiaes de S. Vicente em companhia do coadjuctor professo Jos de Anchieta, sob a direco do P. e Paiva, para estabelecerem um collegio nos campos de Piratininga. Qual,porm, no foi a decepo de Joo Ramalho quando, espetando que esses jesutas viessem fundar o collegio em sua pitoresca villa de Sancto Andr, soube que elles tinham escolhido, a polica distancia, outro local ; tratavam de edificar em suas terras uma outra povoao ; promoviam a discrdia em sua respeitvel familia ; desprestigiavam a sua auctoridade como alcaide-mr -, titulo conferido por Thom de Souza ; e, alem de tudo isso, j o intrigavam com os seus indios amigos e declararam-se em guerra contra elle, Cognominando-o de oppressor dos brazileiros ? ! A razo de to ATROZ E INFAME INGRATIDO, naturalmente o leitor j ter percebido : Joo Ramalho era estimado dos indios, honrado com a estima e considerao de Tebyre e

 14 Cayubi, e, mais, ouvido e considerado pelos governadores : era o verdadeiro soberano nos campos de Piratininga ! Ora, isso que absolutamente no convinha aos interesses dos jesutas, e, especialmente do Sancto Anchieta. S a companhia devia ser soberana, no s nos Campos de Piratininga, mas em todo o mundo !. . Immediatamente, depois, da chegada dos sanctos jesutas as intrigas principiaram a ser fomentadas ! O primeiro triumpho que obtiveram foi alliciar o grande e destimido Tebyre, o sogro de Joo Ramalho ! Imagine-se o soffrimento de Joo Ramalho desprestigiado pelo seu amigo e sogro Tebyre. Alem desse venerando e valente paulista, passou-se para os jesutas, o destemido Cayubi ! Lavrava, pois, a discrdia na famlia de Ramalho Bartira a filha do valente de Piratininga Tebyre chorava inconsolavel, vendo que aquelles que se diziam embaixadores do evangelho da paz, ministro do manso e divino Jesus, semeavam a discrdia ; inflamavam os pacficos Guayanazes com a intriga e alem de tudo isso procuravam o extermnio dos seus irmos, fomentando a guerra entre paulistas e errboabas ! No satisfeitos com os clamores conseqentes da guerra, os jesutas procuravam intrigar o magnnimo Ramalho com o governador, porque, como assevera Fr. Gaspar da Madre de Deus : os incrementos de qualquer das villas, de Sancto Andr ou de S. Paulo, atrazavam os progressos da sua competidora, nem os jesutas podiam tolerar a subsistncia de Sancto Andr, nem os Ramalhos soffrer a de S. P a u l o . O governador Duarte da Costa, porm, no os attendeu, e o bispo, da Bahia, indignado, dirigiu-se para Portugal, afim de faz r sentir a El-rei a falta de apoio do governador, quando em caminho naufragou. Os jesutas continuaram as suas intrigas, nos campos d ; Piratininga, onde campeava a paz desde a chegada, pelo menos, de Martim Affonso, agora campeava a desolao conseqente de dios entre os prprios indios, entre colonos e jesutas, como, tambm, entre paulistas e emboabas. Tomou esta contenda um tom enrgico, e porventura teve ella o seu desfecho em 1560, no tempo do governador Mem de S, o terceiro envestido com a administrao geral do Brazil ; o que por certo deveu-se s assduas e vehementes INSTNCIAS DOS PADRES DE PIRATININGA, IMPOSTAS AO

 15 Quadro Hist. p. 54 SoutheyHist. Braz. Vol. I p. O provincial da companhia, que soube insinuar-se na amizade do novo governador, e, a titulo de seu director espiritual, tinha ingerncia na gesto dos negcios temporaes embora profanos fossem, e em imitao do que ia pela metrpole, SERVIU DE VEHICULO AOS REITERADOS PEDIDOS DOS JESUTAS
GOVERNADOR PELA CONDUCTA DE MANOEL DA NOBREGA DO CAMPO PARA CONSEGUIR DO GOVERNADOR A TRANSFERENCIA DA VILLA DE S. ANDR QUE MEDRAVA A OLHOS VISTOS, e, na

mente dos seus adversrios, era isso elemento da sua destruio, instaurando-a junto ao collegio da sua misso, situado nas abas da povoao, habitada exclusivamente pela raa indgena, e por alguns descontentes evadidos do feudo de Joo Ramalho. Allegaram os jesutas que uma das razes para destruio da villa de Sancto Andr, ERA O NO HAVER PADRES NA QUELLA VILLA !. E por haver gente embrutecida !. E para que vieram elles para o Brazil ?. Em summa, e por fora DESSE LIDAR OSTENSIVO, MENOS
ESFORADO QUE CLANDESTINO, FOI EM 1560,
GOVERNADOR GERAL, QUE A ESSE

E POR MANDADO DO
EM S. VI-

TEMPO ACHAVA-SE

C E N T E , EXTINCTA ! E O QUE MAIS ODIOSO ! DEMOLIDA A VILLA DE SANCTO ANDR, A PRIMOGNITA DE MARTIM AFFONSO NOS
CAMPOS D E P I R A T I N I N G A COM A Q U A L O DONATRIO DA CAPITA-

NIA REMUNEROU A JoO RAMALHO OS IMPORTANTSSIMOS SERVIOS PRESTADOS POR ESTE NO SEU DESEMBARQUE EM BERTIOGA ; TRANSFERINDO-SE O SEU FORAL DE VILLA PARA A POVOAO JUNTO AO COLLEGIO DOS JESUTAS, QUE TOMOU O NOME DE VILLA DE S . PAULO DE PIRATININGA. Quadr Histrico da Prov. de S. Paulo p. 54-56 ; SOUTHEY Hist, do Brazil Vol. I p. 395.

Assim, pois, Joo Ramalho, foi espoliado de suas terras doadas primeiramente por Tebyre e legalizadas por Martim Affonso ; foi desautorado como a primeira auctoridade ; foi revogando, pode-se dizer, o acto de Thom de Souza, nomeando-o alcaide-mr, confirmando o estabelecimento da Villa de Sancto Andr, assim tambm o acto de Duarte da Costa, no accedendo aos inquos desejos dos jesutas ; o franco acolhimento dos portuguezes e dos prprios jesutas em S. Vicente e em Piratininga por Joo Ramalho e pelos chefes Tebyre e Cayubi, o grande servio de Ramalho,

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tornando sympathico aos selvagens os portuguezes e jesutas. tudo ! TEVE COMO SANCTA RECOMPENSA A DESTRUIO DA VILLA DE SANCTO ANDR, O D E S P R E S T I G I O O MAIS VIL E INFAME DESSE GLORIOSO P O R T U G U E Z que na historia de S. Paulo, a despeito das calumnias dos jesutas ha de ser sempre glorioso ! Que tremenda ingratido ! Agora, o leitor no deve admirar-se do resultado fatal dessa infame ingratido de que foram principaes protogonistas Nobrega e Anchieta. Esperavam os jesutas que na villa de S. Paulo depois de destruda avla de Sancto Andr e de Piratininga, tudo iria s mil maravilhas. Entretanto aquillo que elles reprovaram em Sancto Andr : a barbaridade dos colonos para com os indgenas, isso principiou a consummar-se sob os seus olhos ! os indgenas evadiam-se aos descommunaes trabalhos que lhes impunham os habitantes da villa de S. Paulo ! Em breve, na circumvisinhana de S. Paulo Ururay irmo de Tebyre, levou os transfugas de Piratininga para o sitio, onde depois se fundou a aldea de S. Miguel de Ururay, e pz-se frente de numerosas foras de selvagens confederados que promptamente vieram em seu auxilio! Tal era a sympathia que os jesutas inspiravam !. Os padres sabendo de tal intento prepararam-se confiando a defeza de S. Paulo ao valente e glorioso paulista Tebyre, infelizmente instrumento dos jesutas ! A 10 de julho de 1562, Ururay e Jagoanhro, a frente de suas^ foras, attacram, as foras de seu irmo e tio Tebyre! E se no fora a trahio de um indio, decerto'' seria completamente destruda a p voao de S. Paulo, nessa guerra fratricid promovi Ia exclusivamente pelos jesutas ! Anchieta tomou parti nesse celebre combate. E sob os seus olhos, expiravam muitos dos seus catechumenos innocentes, victimas de suas vis intrigas!. Mas a conscincia do jesuta morta como a sua obdiencia perinde ac cadver !... Depois de dois dias de cerco, esmorecido o animo dos assaltantes, puzeram-se em fuga, devastando inteiramente o territrio dos colonos. Assim epilogou-se a tremenda ingratido, para com o venerando vulto de Joo Ramalho ! Sobre a infame ingratido, regaram rios de sangue vertido em uma lueta titanica,

 17 entre irmos, que, antes do estabelecimento dos jesuitas, viviam na mais doce e venturoza paz ! O derramamento de sangue continuou : uma parte dos confederados, era composta de tamoyos : estes continuaram os seus tremendos assaltos, no s contra S. Paulo mas contra as povoaes do littoral. Estas continuas luctas quasi que absorviam os habitantes das villas de S. Vicente, S. Paulo, Sancto Amaro e outras, em cuidarem de sua defeza, em prejuzo de sua prosperidade. Assim, pois, grande responsabilidade, nesse estacionamento, nestas luctas constantes, ainda se liga a tremenda injustia e atroz ingratido dos jesuitas para com Joo Ramalho e sua numerosa famlia. E qual o maior responsvel, sino Anchieta amigo e protegido de Nobrega ? Sim, Anchieta, porque foi elle quem mais do que qualquer outro entretinha mais relaes entre os selvagens, ao mesmo tempo que mais estreitas relaes com os homens do governo. No portanto, uma injustra imputar-se a Anchieta a maior somma de responsabilidade na ingratido inqua com que Mem de S coroou a grandiosa obra de Joo Ramalho ; assim como, no injustia culpal-o pelo derramamento de sangue e todas as luctas 'conseqentes dessa infame ingratido ! O seu caracter em face da historia de S. Paulo o de um promotor de discrdias ; fomentador da mais vil das guerras a guerra civil, e o do mais cynico ingrato judas, que, beijando o mestre, entregava-o para ser crucificado !

II

Intolerncia e Perversidade
Referindo-se o Conego Joaquim Fernandes Pinheiro expulso dos francezes do Rio de Janeiro salienta que o que elle julgou decidir a corte a tomar uma resolu9o enrgica a tal respeito foram AS SOLICITAES DOS JESUTAS, que de tudo tinham sido informados e que pela sagacissima poltica, sabiam que um corpo de dez mil francezes, flamengos, e aventureiros de outras na9es, estava prestes a partir para a Frana Antarctica, em socorro de Villegaignon, quem tambm se attrjbuia o projecto de ir a Europa equipar uma esquadra, com que, depois de ter feito grandes damnos ao commercio portuguez, aprisionando os galees que voltavam da ndia carregados de immensas riquezas, accommetteria as principes povoaes do littoral brazilico, submettendo-as com facilidade, attento o estado de fraqueza em que se achavam. O temor de ver cortado o commercio do Oriente e perdidas as praas mais importantes que possua na recente colnia, alem do sentimento que lhe causaria a PROPAGAO DO PROTESTANTISMO, que seria inevitvel com o triumpho de Villegaignon, que ento era geralmente considerado como sectrio da Reforma, influram poderosamente no animo poltico e catholico do rei D. Joo III, que deu terminantes ordens para a expulso dos francezes do seus domnios ultramarinos.No desempenho de to rdua misso foi Mem de S poderosamente auxiliado pelo bispo D. Pedro Leito e pelos jesutas. > E apezar de ter obtido reforos em Ilheos, Porto Seguro e Espirito Sancto, chegando ao Rio de Janeiro a 21 da fevereiro de 1560, reconheceu que lhe seria impossvel expugnar o forte de Coligny sem novos socorros. Para esse fim expediu S. Vicente o PROVINCIAL DOS JESUI-

 20
TAS, MANOEL DA NOBREGA, QUE ERA O SEU CONSELHEIRO E DIRECTOR ESPIRITUAL ! NOBREGA, AUXILIADO PODEROSAMENTE POR JOS DE A N CHIETA, poude conseguir em poucos dias, uma expedio

composta de um bergantin artilhado, e de muitas canoas tripuladas por soldados, voluntrios, mamelucos e indgenas, (recrutados necessariamente ! ) conhecedores da costa, guiados por dois religiosos da Companhia : os PADRES FERNANDO LUIZ E GASPAR LOURENO. > Ensaios Histricos Vol. I p. 205. Por essa occasio no se achava no forte de Coligny, o general Villegaignon, ainda assim, os francezes e tamoyos resistiram com admirvel valentia. A resistncia dos da praa arrancou a admirao do grande general que assim se exprime em sua participao official : porque supposto que vy muito e ly menos a my parece que se no viu outra far taleza to forte no mundo . tentando um derradeiro esforo, porque sua coragem j comeava a fraquear, canados da demasia do trabalho e de combate vigoroso, diz P e Simo de Vasconcellos na Vida de Anchieta que eram j mortos muitos e bons soldados e estavam feridos muitos mais, escalaram os portuguezes as muralhas pelo lado do arsenal e apoderaram-se a viva fora do monte das palmeiras que era considerado como a sua cidadella, donde, fazendo mortfero fogo, obrigaram os inimigos a evacuarem a ilha, procurando salvar as vidas nas canoas nas quaes passaram ao continente p. 207. Tomado o forte, foram feitas grandes festividades PRINCIPALMENTE POR NOBREGA E ANCHIETA QUE TINHAM CONTRIBUDO PARA O BOM RESULTADO DA ARRISCADA EMPREZA p. 209.

Os tamoyos aliados e immensamente sympathicos aos francezes, que com elles commerciavam desde 1508, conservavam uma terrvel animadverso contra os portuguezes que queriam escravisal-os. Alem dessa animadverso, mais ficaram odiando por terem sido derrotados juntamente com os francezes por Mem de S. Sabendo da revolta dos Ramalhos, contra os habitantes de S. Paulo, cnfederaram-se e tomaram parte no celebre assalto a S. Paulo, em que foram repellidos por Tebyre. Ainda assim, no cessavam de assaltar constantemente s povoaes, tanto de S. Paulo como do littoral. Paralizado o progresso dessas povoaes, por causa das

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luctas constantes, resolveram ir Nobrega e Anchieta, em maio de 1563 para as paragens occupadas pelos destemidos tamoyos, afim de conseguirem a pacificao, realizando-se a conferncia em Iperohy, presidida por Pindobuu, concorrendo os prlncipaes chefes da confederao tamoya. Acceita as condices imposta por Aimb, um dos chefes tamoyos, depois de Anchieta, que ficou como refm, perdurar entre elles por trez mezes, tempo que levou a vir a resposta favorvel ao tractado de paz, foi esta realizada. Chegando a Portugal a noticia da pacificao com os tamoyos, o governo da metrpole julgou conveniente que o governador no Brazil se firmasse no Rio de Janeiro, afim de evitar que os francezes de novo tentassem tomar posse daquelle territrio. Para o desempenho desta empreza foi nomeado o Capito-mr Estacio de S. Depois de receber ordens de Mem de S, e receber reforos em Espirito Sancto, chegou ao Rio de Janeiro e, segundo affirma Machado de Oliveira, tentando um desembarque foi repellido. Aconselhado pelo Provincial Nobrega veio para S. Vicente em busca de reforos. Ainda desta vez, NOBREGA E ANCHIETA EMPREGARAM TODO O SEU PRESTIGIO, E D EXHAUSTA CAPITANIA SURGEM NOA VAS FORAS. Com os soccorros ahi recebidos elevou-se a expedio a seis navios de guerra, alguns barcos ligeiros e algumas canoas, sendo nove tripuladas por mestios e indios.
ORDENARA O PROVINCIAL AO P e GONALO DE OLIVEIRA E AO IRMO ANCHIETA QUE SE EMBARCASSEM NESSA FROTA PARA ANIMAREM os NDIOS EM CUJO ESPIRITO SUAS PALAVRAS EXERCIAM INCONTESTVEL INFLUXO. Esta expedio partio de Bertioga,

20 de janeiro de 1565. Logo que chegaram ao Rio de Janeiro, romperam as hostilidades, e, apezar da herica tenacidade do chefe portuguez, APEZAR DOS CONSELHOS, PROPHECIAS E MILAGRES DOS JESUTAS, a coragem dos soldados comeava a fraquear e os indios davam indcios de quererem regressar s suas tabas. Critica era por certo a posio de Estacio de S. Nesta conjunctura , porm, chamado para Bahia o irmo Anchieta, afim de receber as ordens sacras. Chegado Bahia relata ao Governador a critica situao de Estacio de S, e o convence de vir auxiliar a seu sobrinho. De facto, em novembro des.-e mesmo anno, partio a nova expedio acompanhando-a Mem de S, o BISPO PEDRO LEITO, O NOVO PRO-

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VINCIAL IGNAGIO DE AZEVEDO e ANCHIETA, chegando no Rio de Janeiro 18 de janeiro de 1567. Depois do descano de um dia, no dia de S. Sebastio, travou-se a terrvel peleja que havia de dicidir da sorte dos altivos tamoyos. O clangor das trombetas e o rufar dos tambores annunciaram, logo ao despontar da aurora, dia de peleja ; mas nessa era, o SOLDADO CATHOLICO no batia-se com denodo se no contasse com o auxilio do cu, si genuflexo ante os altares, onde se celebrava o eucharistico mysterio, no offerecesse a vida em holocausto ao seu Deus, que descia ao sanctuario da alma purificada pelo sacramento da penitencia. Assim, DEPOIS DE OUVIREM MISSA, COMMUNGARAM E RECEBERAM A BENO APOSTLICA, DADA PELO BISPO LEITO, acommetteram os portuguezes e seus alliados a aldeia d'Uruumirim, principal acampamento do inimigo. Dirigiu o Capito Mr enrgica fala aos seus soldados, lembrando-lhes a victoria em NOME DO SANCTO PADROEIRO. Encarniada foi a lucta ; os tamoyos e francezes oppuzeram obstinada resistncia aos esforos dos guerreiros de Estacio de S ;o pelouro cruzava-se nos ares com a hervada seta e a espada encontrava-se com o tacap. Era uma scena de horror e confuso ; uma guerra de cannibaes. Os tupimins cevavam o seu implacvel dio no sangue dos tamoyos ; VENDO IGUALMENTE OS PORTUGUEZES NOS FILHOS DA BELLA GALLICIA

OUTROS TANTOS HEREGES CUJAS VIDAS NO LHES ERA PERMITTIDO POUPAR. Assim as crueldades inherentes s guerras, junctava-se ainda esta O IMPLACVEL FUROR DAS CONTENDAS RELIGIOSAS. O delrio do combate os tinha cegado ; sua alma se fechara a todos os sentimentos nobres e generosos ; uma s ida sobre elles predominava o DE ARRAZAR AS ALDEIAS CONTRARIAS, EXTERMINANDO os SEUS DEFENSORES. O chionista da Companhia de Jesus PADRE SIMO DE VASCONCELLOS nos diz com plcida indifferena que NEM UM SO' TAMOYO ESCAPOU COM VIDA, E DOS FRANCEZES CINCO ODE CAHIRAM NAS MOS DOS PORTUGUEZI-.S, FORAM PENDURADOS EM UM PAU PARA ESCARMENTO DOS O U T R O S ! O que respeitou o arcabuz c a bombarda, completou o incndio, que devorou em poucas horas as pobres cabanas dos filhos das palmeiras !.

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em convencerem a D. Joo III de expulsar os francezes, entre outras razes, PORQUE ERAM PROTESTANTES !.. O Conego Pinheiro salienta que a lueta, alem dos horrores inherentes guerra, POSSUIU-SE DO DIO RELIGIOSO o soldado portuguez via nos filhos da bella Gallica OUTROS TANTOS HEREGES CUJAS VIDAS NO PODIA POUPAR ! O Padre Simo de Vasconcellos, cynicamente registra, que
CINCO FRANCEZES FORAM ENFORCADOS PARA ESCARMENTO

DOS OUTROS ! Ainda, para patentear que as doutrinas dos huguenotes foram acceitas pelos indios, invoco o testemunho desse mesmo PADRE SIMO DE VASCONCELLOS, que, referindo-se a Joo Boles, preso por ordem de Luiz da Gram, em 1559, diz que a lieresia quando appareceu tinha logo infeccinado as povoaes martimas, levando apz si gente ignorante. Appontamentos para Historia dos Jesutas Vol I p. 132 a 158 e 159 ; Vol II p. 100-105. Quando Estacio de S vacillava em attacar os tamoyos disse a Nobrega : Que coutas padre, darei a Deus e ao rei, se este armamento se perde ? Senhor, replicou o Jesuta, de tudo darei contas a Deus, e se for necessrio irei tambm perante a el-rei responder por voz. Southey Vol I p. 418. Ainda, refere Southey, que, Mem de S, depois de derrotar os francezes, destruiu 3oo{f / ) aldeamentos de indios PORQUE NO QUERIAM SE SUJEITAR S LEIS DA EGREJA ROMANA ! ! ! Southey - Vol I p. 399. E para que no reste a menor duvida, de que esta guerra de extermnio contra os tamoyos foi uma guerra religiosa, FOMENTADA POR NOBREGA E ANCHIETA, os quaes reconheceram, na sua estada em Iperohy, que elles tinham, muita sympathia, sino abraado s doutrinas ensinadas pelos huguenotes, tanto assim que no se deixavam baptizar por elles, e no se submetteram s condies de paz que traziam e que vinham de offerecer basta attentar para o seu tetrico eplogo. Vai descrever esse negro fim de to nefanda guerra, um illustrado historiador e membro glorioso do clero brazileiro Conego Joaquim C. Fernandes Pinheiro. Escutemol-o : < Durante a primeira pocha da existncia dos jesutas no Brazil, que corresponde ao seu perodo ureo, praticaram elles tantas virtudes, houveram-se com tanta abnegao, que longe iramos, si quizessemos fazer o inventario de todas

 25 -essas celestes riquezas, alem de que no nosso propsito escrever a historia do seu estabellecimento e progresso nesta terra. Como, porm, parece ser destino da humanidade o encontrar sempre ao lado da verdade o erro, e da virtude o crime, uma pagina negra e borrifada de sangue vem fechar a primeira parte dos brilhantes annaes do instituto na Terra de Sancta Cruz. A perspiccia do leitor ter-nos-ha certamente prevenido, advinhando que queremos falar do supplicio do calvinista Joo Boles, que, fugindo s perseguies do CAIM DA AMERICA, viera com muitos correligionrios, buscar asylo nas povoaes portuguezas. A INTOLERNCIA E O FANATISMO religioso tinham accendido em Portugal as fogueiras da inquisio : queimavam-se ali nas praas publicas christos novos, aceusados de ser oceultamente fieis religio de seus pais, da qual pela fora, ou pelo temor do exilio, haviam sido constrangidos a apostatar. Os jesutas eram bastante esclarecidos, gosavam da mais bem merecida influencia, para impedirem que na nossa ptria, onde nem siquer podiam se dar as razes com que se procuravam attenuar taes excessos no velho mundo, se reproduzissem elles com o horror da natureza. Era porm grande o poder dos preconceitos ; fatal o domnio das falsas ideas, que obrigavam a homens illustres como o PADRE LUIZ DA GRAN, a denunciarem como hereje obstinado, perigoso ao bem estar da colnia, digno numa derradeira palavra do derradeiro supplicio ; a um homem cujo nico erro foi, no nosso entender, o no saber respeitar a crena, a que no tinha afortuna de pertencer, provocando perigosas discusses sobre o dogma. Causa-nos ainda mais extranhesa que o venerando Anchieta, o symbolo, a personificao da virtude ( ? ! ), ACOMPANHASSE O RO AT S
ESCADAS DA FORCA, E, TEMENDO QUE SE NO ARREPENDESSE ESTE DA SUA CONVERSO, APRESSASSE O ALGOZ, ENSINAN-

D O - L H E A T E A DESEMPENHAR O SEU OFFICIO !!.. Oh ! caridade admirvel e engenhosa exclama o Padre Simo de Vasconcellos bem sabia Jos de Anchieta que segundo as leis ecclesiasticas, incor.ia na suspenso de ordens todo o sacerdote que accelera a execuo da morte cm qualquer oceasio, ainda que movido de causa pia ; porm, mais podia com elle a caridade e o amor que devia ao prximo, que outro qualquer respeito. O Jornal de Timon, escripto por uma das nossas melhores pennas contempora4

 26 neas ( Commendador Joo Francisco Lisboa ), citando o trecho, que tambm acabamos de transcrever, assim responde lgica sophistica do biographo jesuta : E ns dizemos : ABOMINVEL FANATISMO, que assim perverte e transforma um missionrio sublime EM UM MIZERAVEL AJUDA DE ALGOZ ! triste e eterna contradio do espirito humano ! Estes padres que vertiam o prprio sangue pela converso de selvagens cannibaes, AGORA DERRAMAM DUM IRMO INNOCENTE e quando muito transviado, violando na sua pessoa as leis sagradas da hospitalidade c atanazando-o na sua hora derradeira com torturas moraes, mais cruis e insupportaveis por ventura que as da corda e do cutello Ensaios Histricos p. 104-106. Antes de terminar esta primeira parte do nosso trabal h o continua o Conego Pinheiro seja-nos licito lamentar, como j o fizemos noutro lugar, que A INTOLERNCIA RELIGIOSA levasse ao patibulo a Joo du Bourdel, ( l ) ( e no Joo Boles como escreveu Vasconcellos ) pelo crime de ser Calvinista! Sentimos que no prprio anno da fundao, assistisse o Rio de Janeiro a to cruel espectaculo, e visse o venerando ( ? ) Anchieta, POR UM ZELO FUNESTO E UMA PIEDADE MAL ENTENDIDA, C O N S T I T U I R - S E A J U D A N T E DE ALGOZ ! A diversidade da crena no pode constituir um delicto ; e o Estado no deve erigir-se em juiz d'uma causa cujo conhecimento s a Deus pertence. Apezar de ser tal attentado contra a liberdade de conscincia COMMETTIDA A 1NSTIGAO DE ALGUNS ECCLESIASTICOS, a quem os poucos conhecimentos philosophicos impendiam de encarar a questo no seu verdadeiro ponto de vista, no pode a Egreja ser a responsvel por elle porque jamais erigiu em dogmas princpios contrrios doutrina do seu Divino Fundador Ensaios Histricos Frana Antrtica Vol I p. 232. Antes de pr termo a este capitulo que patenteia o caracter intolerante, fantico, abominvel e perverso de Anchieta, escutemos o depoimento de outro celebre historiador. o Esta atrocidade o martyrio de Boles deve im(1) 0 illustrado Conego confunde-se: Joo du Bordel foi marryrisado por Villegagnon. Veja-se : Les Martyres, por Crispin Vol II p. ' -

 27 putar-se aos jesutas que por suas infernaes doutrinas effectuaram a runa de El-rei D. Sebastio, e a nao que entregaram ao odioso Felippe II. Estes hypocritas ambiciosos que na Europa procuravam exterminar os protestantes a ferro e fogo, no Brazil protegiam os selvagens porque delles queriam fazer dceis subditos. CONSTANCIO. Hist. do Brazil Vol I p. 168. Morto Boles, foi o seu cadver lanado fogueira ! Est consummada a perversidade do caracter do sancto missionrio Jos de Anchieta ! ! Diz sabiamente o Conego Joaquim Fernandes Pinheiro :< O Estado no deve erigir-se em juiz duma causa cujo conhecimento s a Deus pertence. Os deputados do Estado de S. Paulo 21 deputados ! . . assim no entendem : como juizes abrem a historia e, ante os gloriosssimos feitos de Anchieta, offuscados pelo perfume de suas sanetas e cvicas virtudes, onde scintillam os predicados prprios de um caracter perversamente ingrato para com Joo Ramalho ; perversamente, cynicamente intolerante para com os altivos Tamoyos immortalisados num dos mais celebres dos poemas brazileiros ; horrorosamente deshumano para com o Calvinista Joo Boles Sim, offuscados ante esses depoimentos, como venerandos juizes e representantes do povo paulista ser a sua memria no tricentenario de sua morte, celebrada com toda a pompa, gastando-se dos cofres uberrimos de S. Paulo a insignificante e significativa quantia de 200:000$000 ! !. . Vou fechar este capitulo expondo mais uma prova, entre muitas outras da perversidade de Anchieta, e esta ostenta-se galharda na realizao de um dos seus mais celebres milagres ! . . . Abramos a Vida de Anchieta por CHARLES DE SAINTE FOY : Indo o Padre Anchieta de S. Vicente para S. Paulo, anoiteceu no caminho, e recolheu-se com o companheiro em uma casa, afim de passar a noite. Perguntando o sancto homem ao dono, por quem fora recebido com agazalho, como passava, e como iam os seus negcios : muito bem, respondeu-lhe ; nada me falta ; no tenho cousa alguma que me incommode. Nisto levantou-se o Padre Anchieta, e cheRECONHECEM QUE O CARRASCO ESTIGMATIZADO PELA PTRIA um benemrito digno de uma estatua e HISTORIA

 28 oando-se ao companheiro disse-lhe : vamos-nos daqui quanto antes : no bom ficar em uma casa, onde no ha a menor partcula da Cruz de Jesus Christo. Mas meu Padre, para onde quer V R. ir a estas horas ? E' alta noite, e daqui at S. Paulo no se encontra uma s casa a beira da estrada. Pouco monta, replicou Anchieta, partamos ; depois ver. Saram : e depois de um pequeno trecho, olhando para traz, avistaram a casa donde tinham partido, toda em chamas ; de modo que dahi a pouco no era mais que um monto de cinzas ! Vida de Jos de Anchieta por CHARLES SAINTE FOY p. 172-173. Depois da perseguio a Joo Ramalho ; depois do morticnio e incndios dos aldeamento ; dos tamoyos ; depois do martyrio de Joo Boles ; para este sculo em que at os milao-res do divino e admirvel filho da Juda, so impugnados, pergunto, quem, qual dos legisladores paulistas no v, na evidencia deste facto, mais uma manifestao do caracter intolerante e perverso de Jos de Anchieta ? No creio absolutamente na virtude milagrosa de Anchieta. Christo, o divino mestre e de quem Anchieta dizia ser ministro, todos os milagres que realizou, alem de ser provas de sua divindade, eram monumentos de sua divina caridade dispensada no allivio dos soffrimentos at mesmo dos seus perseguidores ! Entretanto Anchieta, pelo simples facto de no haver na casa de um pobre braziliense um fragmento do maldicto patibulo em que o Divino Mestre, soffreu a mais atroz paixio, foi affrontado pela mais degradante manifestao da perversidade humana ; pelo simples facto de no possuir uma cruz, ou para melhor dizer, por no crer, no adorar, no idolatrar a cruz, o patibulo mais aviltante que a degradao moral inventou ; sim por no possuir uma cruz maldicta na prpria Biblia incendiada aquella casa e com ella todos os trastes, todos os bens e haveres daquelles pobres brazilienses ! E quem sabe, sino tambm os seus desventurados habitantes ! Oh ! Dize-me ! dize-me oh divino Jesus ! tu, que prgaste as doutrinas mais sanctas onde rescendem os perfumes de tua divina caridade ; dize-me pelo amor de teu Pai, tu, que ensinaste que no se deve fazei ao prximo o que no se quer que se nos faa ; tu, que ensinaste a pedir o

 29 perdo das nossas dividas assim como ns perdoamos aos nossos devedores ; tu, que ensinaste que devemos amar aos nossos inimigos, dizer bem dos que dizem mal de ns, orar por aquelles que nos perseguem e nos calumniam ; tu, que oraste pelos teus algozes quando nos braos da cruz ; tu, que lavaste de joelhos os pes de teu trahidor ; sim dize-me tu, que mandaste os teus discpulos pregar o evangelho de amor, como ovelhas no meio de lobos ; sim, pela honra do teu sancto nome, pela honra de tua Egreja Catholica : dizeme se a misso dos teus servos incendiar casas, deixar na mais triste pobreza e no mais cruel desamparo, todos aquelles que negarem-se ou tiverem a sorte de no possuir um fragmento da cruz, onde padecestes os mais acerbos dos soffrimentos phisicos conjunctamente com os mais cruis soffrimentos moraes ! Oh ! no ! no ! respondem os evangelhos ! no ! no ! respondem os martyres do Christianismo ! no ! no ! responde o mundo confuzo e absorto ante a caridade da Egreja de Christo ! Nio ! No ! responde o mesmo Jesus : Deus tanto amou o mundo que lhe deu seu Jilho Unigenito para que todo o que nelle cr no perea mas tenha a vida eterna !

Padre Belchior de Pontes foi por diante. - Amador Bueno, no entro comtigo cm consideraes de outra ordem, que me torturam o viver : no quero patentear-te,todos os abysmos lobregos de minha alma, em que coriscam como lampejos do inferno, os anceios sem nome da duvida. Fica onde ests e se feliz. Mas preciso que saibas que esta guerra inqua, que a Companhia de Jesus que a fomenta est condemnada por Deus, que leval-a a seu termo atirar rolos de incenso aos ps de Satanaz ! Eu ensandeo... a Companhia de Jesus condemnada por Deus ! . Desde a sua fundao ! O instituto de Ignacio de Loyola ! Serpente astuta, pelago de ambio sem costas, sem praias, sem limites. De Diogo Laynez ! O mais dissimulado hypocnta que esteve em Trento. De Cludio Aqua Viva !

 30 O fautor do regicidio. Do veneravel Anchieta ! O carrasco de Joo Boles. Joo Boles era um hereje ! Joo Boles foi um martyr. Amador Bueno levantou-se, deu alguns passos pela barraca ; depois, cruzando os braos, estacou em frente de seu interlocutor. Padre, disse, de todo o corao, com a conscincia tranquilla, sem sentir arder no crebro a chamma do desvario, que me fallais, que accusais a Companhia ? Responda-te o volver de quasi dous sculos, o testemunho de cinco geraes. Onde se agitam questes de vida e de morte para a humanidade, onde se embatem os interesses das gentes, onde tumultuam as paixes dos povos, procura, procura bem, que occulto na sombra, sumido nas trevas, deparar-se-te-a_ o vulto sinistro do jesuta. Vel-o-s no concilio de Trento proscrevendo a leitura da Biblia, impondo conscincia uma goliiha de ferro, circumscrevendo a religio com uma. muralha de bronze ; vel-o-s junto de Carlos IX, benzendo os punhaes para a matana de S. Bartholomeu ; vel-o-s allucinando a mente do sombrio dominicano, Jayme Clemente, para assassinar Henrique de Valois ; vel-o-s armando Chatel e Ravaillac contra Henrique de Navarra ; velo-s nos camarins das prostitutas Montespan e Maintenon, solicitando a revogao do edicto de Nantes ; vel-o-as aos ps de Philippe V pregando a gtierra de successo ; vel-o-s em Piratininga elegendo rei a teu parente ; vel-o-s neste pouso a dirigir-te contra os emboabas ; vel-o-s no Rio das Mortes, aulando os emboabas contra ti. Por toda a parte, em todo o logar, na Ethiopia e no Paraguay, em Pekin e S. Vicente, na corte dos reis, nas alcovas das rameiras, nos comcios dos povos, no plpito, na escola, no confessionrio, no seio do lar, sobre as ondas do oceano, em desertos arics, no mago dos sertes, rio corao das florestas enconars sempre o padre de Jesus, risonho e insidioso, flexvel traioeiro. Padre Belchior de Pontes por JLIO RIBEIRO, Vol I p. 201.

 31 Essa discripo realiza-se assombrosamente no seio da sociedade brazileira ! O jesuta, inimigo da republica, hoje. disfarado. traioeiro. finge-se seu amigo. occultando a lamina venenosa do punhal no crucifixo que sobre o peito pende. Aqui funda a Liberdade, que anthitese ! Ali disfara-se no Commercio de S. Paulo ! O Estado de S. Patilo faz o panegirico de Anchieta ! O dr. Eduardo Prado, sem mais rebuo, tendo de um lado o Presidente do Estado e, de outro, um Prncipe da Egreja Catholica, faz a mais franca propaganda do jesuitismo, fazendo apotheose da Companhia de Jesus ! Ao mesmo tempo que tudo isso se realiza, uma incerteza, uma desconfiana, abate os mais sinceros republicanos. Uma crise financeira, medonha, indescriptivel, asphyxia um poucoxinho de vida commercial que ainda nos r e s t a . . . O cambio desce, desce sempre !. A tudo isto, junta-se a questo do protocollo italiano ! . Nas ruas de S. Paulo, um conde italiano d morras ao Brazil !. Corre o sangue de brazileiros e italianos !.,. Antes disso, desapparecema Verdade e a Ptria, organs ultramontanos. Imigram para o Brazil padres jesutas !. O Bispo expulsa os maons da administrao das irmandades. . O Gro Mestre da Maonaria e Ministro do Supremo Tribunal, desfeiteado publicamente em pleno culto catholico !... E nesta lueta constante em quanto os espritos se absorvem, aprofunda as suas razes o cancro que hade aniquilar a vida de nossa Ptria! Desenvolve-se, prestigia-se, com o apoio officiala Companhia de Jesus !... Glorjficasc o jesuta de caracter intolerante c perverso ! Anchieta ! o carrasco de Boles !...

Os jesutas odeiam o dr. Prudente de Moraes c choram inconsolaveis os 200:000$000 r s ! ! . empregados no bello templo de luza Eschola Normal de S. Paulo !.. A luz que dalli parte os incommoda !. Aos ps de Sancto Ignacio de Loyola juraram vingana !. Jubilosos cantam hosanas ! A imprensa parte calou-se, parte os tem ajudado, mal e porcamente como coroinhas novatos e parte galhardamente, heroicamente os repelle !. Os 200:000$000 prestigiando o jesuitismo, laureando o carrasco de Boles > esbofetea

 32 vingativamente o benemrito paulista dr. Prudente de Moraes c M. D. Presidente da Republica! A imprensa, o jornalismo do Estado parte comeu bola no dizer de um dos maiores vultos da philologia portugueza ; parte, ca-, lou-se indiffcrente, nfio comprehendendo a importncia da questo ; parte, altiva e nobremente repelliu a idia, profligando-a e patenteando o absurdo que encerra ! Mas enganaram-se., os paulistas ainda tem dignidade 1 No consummaro os jesutas o seu intento ; no ho de immortalizar o carrasco de Boles ! A cmara e o Senado esto estudando esse vulto ! O dr. Campos Salles e todos os que tem assistido s Conferncias esto se convencendo, por ellas que Anchieta uma completa nullidade encarada mesmo attravez das phantasias litterarias dos drs. Francisco de Paula Rodrigues e Eduardo Prado ! Por minha vez hei de patentear, empunhando o facho luminoso da Historia na crua e solemne evidencia dos factos que Anchieta foi um grande e perverso intolerante ; possuiu um caracter vil e desprezvel ; foi o carrasco de Boles ! Para traz ! roupetas e hypocritas !. S. Paulo de hoje, no o S. Paulo de Piratininga, de Anchieta !. Dr. Campos Salles no Joo Ramalho ! Dr. Prudente de Moraes no Mem de S ! A Republica dos Estados Unidos do Brazil, no o Brazil colonial dos jesutas. Roupetas ! vis hypocritas ! para traz ! para traz !. e. cautela !. A' serpentes venenosas no se poupa a vida : esmaga-se a cabea ! Jesutas ! para traz ! No vos recordais do dia 13 de julho de 1640? !.

dfinli

eerna

gratido

a iodos os jornaes qne teem transcr/pto o meu tractado JOS DE ANCHIETA Luz da Historia Ptria.

VOX

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