Proclamando la Buena Nueva

El Krux de Dios
LECTIO DIVINA

1 de Julio del 2012 Ao 3 N 121

XIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO (CICLO B)

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Lectura del Santo Evangelio segn San Marcos (5,21-43)

21 Jess, entonces, atraves el lago, y al volver a la otra orilla, una gran muchedumbre se junt en la playa en torno a l. 22 En eso lleg un oficial de la sinagoga, llamado Jairo, y al ver a Jess, se postr a sus pies 23 suplicndole: Mi hija est agonizando; ven e impn tus manos sobre ella para que se mejore y siga viviendo. 24 Jess se fue con Jairo; estaban en medio de un gran gento, que lo oprima. 25 Se encontraba all una mujer que padeca un derrame de sangre desde haca doce aos. 26 Haba sufrido mucho en manos de muchos mdicos y se haba gastado todo lo que tena, pero en lugar de mejorar, estaba cada vez peor. 27 Como haba odo lo que se deca de Jess, se acerc por detrs entre la gente y le toc el manto. 28 La mujer pensaba: Si logro tocar, aunque slo sea su ropa, sanar. 29 Al momento ces su hemorragia y sinti en su cuerpo que estaba sana. 30 Pero Jess se dio cuenta de que un poder haba salido de l, y dndose vuelta en medio del gento, pregunt: Quin me ha tocado la ropa? 31 Sus discpulos le contestaron: Ya ves cmo te oprime toda esta gente: y preguntas quin te toc? 32 Pero l segua mirando a su alrededor para ver quin le haba tocado. 33 Entonces la mujer, que saba muy bien lo que le haba pasado, asustada y temblando, se postr ante l y le cont toda la verdad. 34 Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu enfermedad. 35 Jess estaba todava hablando cuando llegaron algunos de la casa del oficial de la sinagoga para informarle: Tu hija ha muerto. Para qu molestar ya al Maestro? 36 Jess se hizo el desentendido y dijo al oficial: No tengas miedo, solamente ten fe. 37 Pero no dej que lo acompaaran ms que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. 38 Cuando llegaron a la casa del oficial, Jess vio un gran alboroto: unos lloraban y otros gritaban. 39 Jess entr y les dijo: Por qu este alboroto y tanto llanto? La nia no est muerta, sino dormida. 40 Y se burlaban de l. Pero Jess los hizo salir a todos, tom consigo al padre, a la madre y a los que venan con l, y entr donde estaba la nia. 41 Tomndola de la mano, dijo a la nia: Talit kumi, que quiere decir: Nia, te lo digo, levntate! 42 La jovencita se levant al instante y empez a caminar (tena doce aos). Qu estupor ms grande! Quedaron fuera de s. 43 Pero Jess les pidi insistentemente que no lo contaran a nadie, y les dijo que dieran algo de comer a la nia.

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Elaborado y diseado por el Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra.

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LECTURA Qu dice el texto?

El Evangelio de hoy nos presenta dos milagros realizados en silencio, sin notoriedad, sin ser previstos. En los dos interviene la fe y la valenta de sus protagonistas principales que han sido capaces de dejar a un lado las apariencias, los condicionamientos, ponerse a salvo de los de su entorno. Y cuando llegan ante Jess se dan cuenta de que l desafa no slo al mal, sino a la misma muerte.

MEDITACIN Qu me dice el texto? Preguntas para la meditacin

Cmo es tu actitud de adoracin a Dios? Eres conformista con lo que tienes de Dios? Tu fe te ha salvado de algunas enfermedades ? Tu corazn se mantiene despierto o est muerto? Qu es un milagro para ti?

ORACIN: Qu le digo?

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AYUDANOS, SEOR Si caemos, levntanos. Si estamos tristes, algranos. Si no vemos claro, indcanos el camino a seguir AYUDANOS, SEOR Djanos tocar tu manto, para que sintamos tu proteccin. Acarcianos con tu mano, para que recuperemos la salud. Danos vida con tu Palabra, para que sigamos viviendo

CONTEMPLACIN: Cmo interiorizo el mensaje

***** Contemplemos a la mujer que se acerco a Jess para tocarle aunque sea su ropa. Todo lo de Jess es sagrado.

ACCIN: A que me comprometo?

Tener un corazn ms despierto para amar y servir a Jess.

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LA COLUMNA DE SAN AGUSTN

La Iglesia de la gentilidad Por lo que hemos dicho, hermanos amadsimos, seamos miembros de aquella de quien era figura la hemorroisa. Decimos que era figura de la Iglesia de los gentiles, pues el Seor iba a resucitar a la hija del jefe de la sinagoga. La hija del jefe de la sinagoga simboliza al pueblo judo. Segn sus propias palabras, el Seor no vino ms que al pueblo judo: No he sido enviado ms que a las ovejas que perecieron de la casa de Israel (Mi 15,24). Vino l como a la hija del jefe de la sinagoga. Entonces, viniendo de no s dnde, se interpuso aquella mujer, desconocida, porque ignoraba, y toc al Seor con fe diciendo: Si tocare la orla de su vestido quedar sana. La toc y fue sanada. Sufra una enfermedad detestable: flujo de sangre. Todos aborrecen tanto el orlo como el padecerlo. Aborrecen el flujo de sangre en el cuerpo; no lo sufran, por tanto, en el corazn. La enfermedad ha de evitarse con mayor motivo en el corazn. Ignoro de qu manera se alej de ella la maldad del alma, pasando a la morada que habita. El seor, es decir, el alma, quiere que se cure su flujo corporal, o sea, su cuerpo, en vez de preferir que sea curado quien habita la casa, es decir, ella misma. Quin saca provecho de una casa de mrmol y artesonados, si el padre de familia no est sano? Qu he dicho? De qu sirve un cuerpo sano e inclume donde est enferma el alma que es quien habita el cuerpo? Traspasado al alma, el flujo de la sangre es la lujuria. Como los avaros son semejantes a los hidrpicos -tienen ansias de beber-, as los prdigos son semejantes al flujo de sangre. Los avaros, en efecto, se fatigan apeteciendo; los prdigos gastando. All hay apetito, aqu hay flujo; pero ambas cosas matan. Es necesario recurrir al mdico que vino a sanar las enfermedades de las almas. Por esto mismo quiso sanar las enfermedades de los cuerpos: para manifestarse como salvador del alma, porque de ambas cosas es creador. En efecto, l es creador del alma igual que del cuerpo. Quiso, por tanto, llamar la atencin del alma, para que sanase interiormente, por ese motivo cur el cuerpo: en el cuerpo se significaba el alma, de manera que lo que sta vea que Jess obraba exteriormente, haba de desear que lo obrase interiormente. Cul fue la obra de Dios? Cur el flujo de sangre, cur al leproso, cur al paraltico. Todas son enfermedades del alma. La cojera y la ceguera: pues todo el que no camina de forma recta por el camino de la vida, cojea. Es ciego asimismo quien no confa en Dios. El prdigo padece flujo de sangre, y todo el que es inconstante y mendaz tiene manchas de lepra. Es necesario que lo sane por dentro aquel que san exteriormente, para que se desee la sanacin interior. Esta mujer, pues, padeca flujo de sangre y qued curada de la enfermedad de la carne por la que perda todas sus fuerzas. Del mismo modo el alma gasta todas sus energas, buscando los deseos carnales. Esta mujer consumi en mdicos todos sus haberes, segn est escrito. De idntica manera, la desdichada iglesia de los gentiles, buscando la felicidad, buscando poseer ms fuerzas o buscando la medicina, cunto no haba gastado en falsos mdicos: astrlogos, echadores de suertes, posedos del espritu maligno y adivinos de los templos? Todos prometen la salud, pero no pueden otorgarla. Ni ellos la tienen para poder darla. Haba gastado toda su fortuna y no haba curado. Dijo para s: Tocar su orla. La toc y qued curada. Investiguemos qu es la orla del vestido. Est atenta vuestra caridad. En el vestido del Seor estn significados los apstoles, adheridos a l. apostolado entre los gentiles. Sermn 63 A, 2-3
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La Familia: Meditando el Evangelio (Mc 5, 21-43)

La fe vence a la muerte
El poder de la muerte es universal. Es un poder inquietante, que suscita preocupacin, angustia. Es un grande interrogante clavado en el corazn de la historia: Quiere Dios la muerte del hombre? Tiene la muerte la ltima palabra? Tiene algn sentido el morir? Un esbozo de respuesta hallamos en la liturgia de hoy. La muerte, no como paso de un estado de vida a otro, sino como prdida de la relacin con la fuente de la vida que es Dios, como ladrn que nos arranca violentamente el tesoro de la vida, no tiene en Dios su origen, sino que ha entrado en el mundo por envidia del diablo. La carga de angustia, de desesperacin, de nihilismo que la muerte trae sobre sus hombros, proviene del enemigo de Dios y del hombre, del enemigo de la vida, que es el demonio. El hombre ha sido creado a imagen de Dios, Seor de la vida; por ello, el hombre ha sido creado para la vida, no para la muerte; ha sido hecho inmortal, como el mismo Dios. Quien cree en Dios, Seor de la vida, cree en su poder y en la victoria de la vida sobre la muerte. 3) La potencia de la vida sobre la enfermedad y sobre la muerte encuentra dos ejemplos en el poder de la fe tanto de la hemorrosa como de Jairo. El Evangelio presenta un altsimo contraste entre la incapacidad humana ante la enfermedad y la muerte, por un lado, y por otro la fuerza impresionante de la fe. La hemorrosa llevaba doce aos enferma, una enfermedad de esterilidad, terrible para una mujer en tiempos de Jess. Haba recurrido a todos los medios humanos, pero todos haban resultado un fracaso. No slo no mejor, sino que haba empeorado. La mujer, en su trgica situacin, est desesperada. La incapacidad humana es manifiesta. La nica actitud ante tal incapacidad es la fe. Lo que el hombre, con todos sus medios, no puede hacer, lo puede lograr el poder de la fe. Con esta conviccin se acerca a Jess, le toca con la mano y con la fe, y queda curada.

Lecturas bblicas de la semana

Lunes 25/06/2012: 2 Re 17,5-13; Sal 59; Mt 7,1-5. Martes 26/06/2012: 2 Re 19,9-11 ; Sal 47; Mt 7,6-14 Mircoles 27/06/2012: 2 Re 22,8-13; Sal 118; Mt 7,15-20 Jueves 28/06/2012: 2 Re 24,8-17 ; Sal 78; Mt 7,21-29 Viernes 29/06/2012: He 12,1-11 ;Sal 33; Mt 16,13-19 Sbado 30/06/2012: Lam 2,2.10-14.18-19; Sal 73; Mt 8,5-17

Del Griego Koin

Adoracin: Del gr. proskyneo. Es el acto de

Frase de la semana para meditar

Ante un rbol seco, tratemos de compararlo a la persona que vive apartada de Dios y que slo sirve para ser arrojada al fuego. (San Alfonso de Ligorio)

religin por el cual Dios es reconocido como el nico digno del honor supremo, por ser infinitamente perfecto, tener dominio supremo sobre todos los hombres y el derecho a la sumisin y entrega total de todos los seres. La adoracin es un acto de la mente y la voluntad que se expresa en oraciones, posturas, actos de reverencia, sacrificios y con la entrega de la vida entera. No confundir con devocin (Mt 18,26; Hch 10,25; Flp 2,10; 1 Co 14,25; Ap 14,7; 15,4; Ef 3,14)
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