Anthro Clssicos Online: Notas de Geertz sobre a briga de galos balinesa

por Kerim em 27 de maio de 2006 Talvez um dos ensaios mais lidos antropolgicos, "Deep Play: Notes on a briga de galos balinesa", de Clifford Geertz est disponvel online no padro formato HTML , bem como um arquivo PDF . A contnua popularidade desta pea devido em grande parte, prosa fluida de Geertz, observao aguda e auto-depreciao humor. (Auto-ironia parece ser um ingrediente essencial para fazer um clssico da antropologia.) Mas acho que o verdadeiro apelo deste artigo a forma como o leitor atrado para o processo de descoberta antropolgica. O artigo comea com uma perseguio de tirar o flego. Lutas de galos so ilegais eo aparecimento repentino da polcia durante uma das primeiras lutas Geertz e sua esposa testemunhou todos enviados correndo para casa: Sobre o princpio estabelecido antropolgica, Quando em Roma, minha esposa e eu decidimos, apenas um pouco menos instantaneamente que todos os outros, que a coisa a fazer foi executado tambm. Corremos pela rua principal da vila, para o norte, longe de onde morvamos, para ns desse lado do ringue. Sobre o meio-down outro fugitivo abaixou de repente em um composto dele, ele saiu e ns, sem ver nada pela frente, mas campos de arroz, campo aberto, e um vulco muito alta, o seguiu. Enquanto os trs de ns vieram caindo para o ptio, sua esposa, que aparentemente tinha sido atravs deste tipo de coisa antes, sacou de uma mesa, uma toalha de mesa, trs cadeiras e trs xcaras de ch, e todos ns, sem qualquer comunicao explcita qualquer, sentou-se, comeou a saborear o ch, e buscou para compor a ns mesmos. Esta histria serve a dois propsitos: o primeiro para atrair o pblico para a sociedade, juntamente com o antroplogo. Assim como este evento levou para Geertz fazer a transio de "outsider" para "participante", assim tambm o faz fazer o pblico sentir como se eles so participantes ativos no drama. O outro objetivo estabelecer a autoridade subjetiva de conta de Geertz. Geertz pode nos dizer o que este ritual " realmente significa ", porque ele estava l. No s ele estava l, mas ele foi abraado pelos membros da sociedade que amava os seus caminhos desajeitados. Faz calmaria Geertz prosa eficaz nos a um falso senso de complacncia interpretativo? Roseberry William pensa assim. Em seu artigo, "brigas de galo balinesas ea seduo de Antropologia", ( ProQuest ligao - graas a Rex ), Roseberry baseia-se em notas de rodap prprios Geertz sugerir que Geertz tem vista para a importncia das mulheres ("mercados tradicionais [onde as lutas foram realizadas] foram 'composta quase inteiramente por mulheres "), a economia poltica (" o esporte tem sido uma das principais agncias de monetizao da ilha "), e ps-colonial nacionalismo (" Balinese considerar a ilha como tomando a forma de "uma pequena, galo orgulhoso, pronto, o pescoo estendido, esticado para trs, cauda levantada, em eterno desafio para grande, irresponsvel, Java ") Nem ns nunca realmente aprender as origens sociais do estado

em Bali sociedade -. informao crucial se estas lutas so batalhas simblicas mais status. Roseberry no est simplesmente dizendo que Geertz " descrio densa no espessa o suficiente. Em vez disso, ele argumenta que h uma limitao para a abordagem da cultura como texto inteiro defendido pela antropologia interpretativa de Geertz. Roseberry argumenta que o tratamento de Geertz de cultura como texto ignora as questes cruciais de como os textos so criados? Para pedir de qualquer texto cultural, seja briga de galos ou um conto popular, quem est falando, que est sendo falado, o que est sendo falado, e qual a forma de ao est sendo chamada de, mover anlise cultural para um novo nvel que torna os velhos antinomias do materialismo e do idealismo irrelevante. Em alguns aspectos Geertz um dos antroplogos mais conhecidos fora da disciplina, mas meu sentimento que sua influncia dentro da prpria disciplina diminuiu. Ainda assim, o ensaio de Geertz mais do que interesse puramente histrico. Sua escrita excelente ea maneira em que ele capta o esprito do processo antropolgico garante que "Notas sobre a briga de galos balinesa" continua sendo um dos textos mais amplamente utilizados em cursos de antropologia introdutrias. Mais em linha Geertz em HyperGeertz . Trabalhos citados neste post: Geertz, Clifford. 1973. Profundo Jogar: Notas sobre a briga de galos balinesa. Em A Interpretao das Culturas , New York, NY: Basic Books. Roseberry, William. 1982. Brigas de galo balinesas ea seduo de Antropologia. Pesquisa Social 49 1013-28.

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P. Kerim Friedman professor assistente no Departamento de Relaes tnicas e Culturas na National Dong Hwa University, em Taiwan, onde leciona antropologia lingstica e visual. Ele co-diretor do filme Por favor no me bater, senhor! , vencedor do Prmio 2011 Rouch Jean da Sociedade de Antropologia Visual. Siga Kerim no Twitter.

1. Para mim, a coisa mais impressionante sobre o ensaio de Geertz a ltima nota, onde ele escreve Isso que a briga de galos tem a dizer sobre Bali no de todo sem percepo e da inquietao expressa sobre o padro geral de vida balins

no totalmente sem razo atestada pelo fato de [o que um maravilhoso exemplo de voz passiva e ausncia do autor] que em duas semanas de dezembro de 1965, durante as convulses aps o golpe mal sucedido em Jacarta, entre 40 e 80 mil de Bali (em uma populao de cerca de dois milhes) foram mortos, em grande parte por um outro, a pior exploso no pas. (P. 452n43) Portanto, temos aqui um grande evento (onde 2-4% da populao foi morta pela violncia sectria), que fornece o contexto crucial para os eventos Geertz descreve (por exemplo, talvez explicando mais detalhadamente as respostas das pessoas que fogem da polcia), expedidos para uma nota de rodap. Agora, eu no estou reclamando muito sobre Geertz, porque ele muito claro sobre os seus preconceitos e nfases. Acho que particularmente preocupante que Roseberry, ostensivamente um economista poltico, tambm consegue elidir este contexto poltico das lutas de galos contemporneos em favor de alguns dos aspectos econmicos da sua histria (que eu garanto importante, mas no mais importante que o contexto contemporneo ). Sua discusso sobre o papel de sexual [entre homens e mulheres?] Diferenciao nos mercados, das tentativas coloniais para acabar com brigas de galos, e da insuficincia de Geertz de vincular briga de galos e de casta e status de uma forma material so interessantes, e potencialmente importantes contribuies, mas ele consegue evitar as implicaes de nota de rodap, bem como (porque, certamente, o massacre de at 4% de uma populao por vrias faces que ter implicaes materiais graves para ele). Em minha prpria pesquisa que eu estou encontrando (e isso uma generalizao, mas que no entanto geralmente verdade) que os antroplogos materialistas, trabalhando em um quadro desenvolvido em grande parte por Julian Steward e treinados por ele ou por seus alunos (e eu estou incluindo Roseberry em este grupo com base em seu trabalho na "tradio" de Eric Wolf) tem uma boa dose de dificuldade em lidar com as implicaes de situaes realmente existentes polticos, particularmente as tentativas em curso a colonizar os povos indgenas na Amrica do Norte. 1. Rola levanta um ponto interessante. Uma destas coisas que me surpreendeu foi sobre o trabalho de Geertz como totalmente esquecido que ele foi - pelo menos na sua escrita - para as revoltas macias social, poltico, militar e sim que a Indonsia em forma durante os anos que ele estava trabalhando l. Ele realmente no entrar em qualquer um que at os seus dois ltimos livros, dcadas aps o fato (ou devo dizer _After o Fact_, um ttulo particularmente apropriado). Eu tinha Roseberry como um professor, por isso difcil para mim separar o que eu sei dele de sua escrita e do conhecimento informal, mas acho que ele vai concordar com sua crtica. Eu no acho que ele ignora as implicaes do que nota de rodap, embora, nesse artigo que ele no muito explcito. Eu ouvi-o dizer algumas coisas bonitas fiece sobre eliso aparentemente consciente Geertz da violncia revolucionria fervendo em torno dele.

Meu comentrio anterior foi interrompida porque eu tive que sair de repente, mas eu queria destacar outra coisa. Para Geertz, a cultura principalmente psicolgico e pessoal. A idia de cultura como um conjunto de smbolos que ns compartilhamos e para trs parece quase personalizado, destinado a evitar os tipos de anlise poltica, econmica Rola (e eu) gostariam de ver. O poder local s entra em jogo nesta formulao de quem tem acesso a smbolos especficos. Se a briga de galos balinesa tem sentido, porm, no porque um smbolo, mas porque as pessoas que vivem sob um regime opressivo e incrivelmente em um ambiente particularmente tumultuada miliarized so * fazendo * Os smbolos, eles esto criando significados que esto diretamente contra a " oficial "simbologia do estado polcia indonsia. Antes de o campons balinesa pode perder a sua identidade na competio violenta da briga de galos, h o fato de que ele est infringindo a lei ao mesmo participante, se o seu galo o vencedor ou perdedor ou por mais sangrenta a partida. Geertz descreve algumas das consequncias (embora quais foram as conseqncias para aqueles que * no * fuga?), Mas apesar de sua descrio densa, o drama de Geertz o drama dentro do desempenho briga de galos. Eu no acho que isso uma parte irrelevante da histria, mas ainda apenas uma parte * da histria (e aqui Geertz seria pr'y balanar a cabea e dizer " claro" - um dos benefcios da insistindo todas as contas so parciais que de forma muito eficaz desvia crticas por ser apenas parcial ...). 1. Uma destas coisas que me surpreendeu foi sobre o trabalho de Geertz como totalmente esquecido que ele foi, pelo menos na sua escrita para as revoltas macias social, poltico, militar e sim que a Indonsia em forma durante os anos que ele estava trabalhando l. Ele realmente no entrar em qualquer um que at seus ltimos dois livros, dcadas aps o fato (ou devo dizer Aps o fato, um ttulo particularmente apropriado). Para fechar o crculo redondo, talvez valha a pena lembrar que as condies materiais e polticas de trabalho de campo na dcada de 1950, 60 e 70. O nativo no o nico afetado por este contexto. Pense Guerra Fria, Guerra do Vietname, lutas anti-coloniais, desenfreado (e s vezes justificada) suspeita que os antroplogos eram agentes da CIA at Deus sabe o qu. Em Taiwan, quando Ruth e eu estvamos fazendo trabalho de campo em 1969-70, a primeira coisa que fizemos ao chegar em Puli foi o relato do policial Negcios Estrangeiros (que parecia, de fato, uma pessoa muito agradvel ... mas de qualquer maneira). Foi, alis, ainda possvel para pessoas que falavam muito abertamente sobre certos tpicos para obter uma batida na porta no meio da noite. Fazendo trabalho de campo em Taiwan nos anos significava, entre outras coisas, estar sempre consciente de que determinados assuntos foram fora dos limites. Parentesco tradicional e popular religio e ritual, finas; Mainlander-Taiwan relaes, vistas locais de Guangfudalu ** ** ("Recuperar o continente!) No ... OK. No difcil para mim imaginar que, mesmo incluindo a nota foi, para Geertz, um ato bastante ousado. Reportar este comentrio

2. John McCreery permalink Para Geertz, a cultura principalmente psicolgico e pessoal. Assim como eu respeito one-man, isso simplesmente errado. Em A Interpretao das Culturas Geertz explicitamente contrasta sua posio de que os smbolos so encontrados em comportamento pblico com significados pblicos para abordagens psicolgicas que equiparam cultura com modelos mentais (Ward Goodenough) ou emoes subconscientes (cultura e estudos de personalidade influenciadas por Freud), tornando a cultura invisvel ou um artefacto terico criado pelo observador. Quando ele fala sobre a cultura como texto, o texto totalmente material, como palavras impressas em um livro. O problema aprender a l-los, no para decifrar alguma coisa acontecendo nos bastidores.
O ensaio de Geertz sobre a briga de galos balinesa de longe seu trabalho mais famoso e influente do trabalho. Por qu? Usando recursos do formalismo russo do incio do sculo 20, o artigo revela as bases textuais e estruturais que lhe deram uma vantagem competitiva sobre seus outros escritos. Ao faz-lo a anlise procura conciliar Geertz com o estruturalismo que ele famoso e talvez imprudentemente descartado como irrelevante para a sociologia interpretativa. A trajectria de recepo de pontos de Geertz para a necessidade de uma teoria mais robusta da cultura do que os seus hermenutica pode oferecer. O programa de Yale forte entendida como uma soluo para este mal-estar, que combina a anlise estruturalista com sensibilidades geertziana.

Reflexes sobre "Play Deep: Notas sobre a briga de galos balinesa"

Abaixo est uma resposta "Play Deep: Notas sobre a briga de galos balinesa" Clifford Geertz . publicado aqui para uma misso como parte de COM412: Jornalismo reinventados. Em "Play Deep: Notas sobre a briga de galos balinesa", etngrafo Clifford Geertz documenta suas observaes e concluses sobre o papel da briga de galos balinesa em sua sociedade com base em seu tempo l em 1958. Ao contrrio de uma histria em linha reta novo, Geertz se afasta da objetividade e fala da perspectiva de primeira pessoa, claramente dando aos leitores uma noo de como ele entrou no projeto no incio, quando ele descreve uma operao policial de uma briga de galos que ele estava vendo e como ele posteriormente, conseguiu ganhar a confiana dos moradores que queriam estudar. Isso faz com que sua escrita pessoal, temos uma noo de onde est vindo de Geertz e estabelece as suas credenciais como algum que entrou no crculo dos aldees interior. Alm disso, s ouvimos perspectiva de Geertz sobre o que briga

de galos e significa para o povo. Ele no usa aspas de qualquer um dos moradores como faria normalmente em uma notcia. A maior parte da histria realmente uma interpretao e resumo do que briga de galo no contexto maior de Bali sociedade. Isso algo que uma notcia em linha reta seriam incapazes de fornecer. Na verdade, se algum pedao de Geertz foi usado em uma notcia em linha reta, teria parado como uma notcia sobre uma operao policial de jogadores envolvidos na briga de galos. somente atravs da teorizao de Geertz e explicao de que temos uma viso mais completa, e at mesmo contrastantes do que briga de galo significa a esses moradores. Enquanto parte de Geertz no seguir o formato da notcia em linha reta da pirmide invertida, que ainda est estruturada em um formato acadmico, com uma tese adequada, provas e concluso. De fato, em vrios pontos, as explicaes so numerados para que os leitores podem claramente identidade em que ponto Geertz est oferecendo a sua interpretao e no uma observao.
Enfim... inicialmente eu fiquei "fula da vida", posteriormente.... eu continuei "fula". Embora eu tenha gostado da apresentao e do resultado geral da atividade. O seminrio foi baseado nas brigas de galo balinesas. Bali uma ilha situada no sudeste asitico, ali na Indonsia... (imaginem como eu fiquei... "puts, ter que ir para a universidade no sbado para falar sobre brigas de galo... aff"). Mas, ao olhar mais de perto, eu percebi que pode at ser um assunto interessante na medida em que percebese que a briga de galo um espelho da sociedade balinesa. Os balineses so um tanto reservados e retrados em sua vida cotidiana, mas numa rinha eles se transformam e extravassam, tornam-se praticamente "animalescos", por assim dizer. E pode parecer um paradoxo quando ao olharmos mais de perto vemos a ojeriza que esse povo tem por tudo que animalesco, bestial. Chegamos quele ponto crtico de todo curso de Antropologia I : Natureza X Cultura. O povo balins tem pavor de tudo que seja animalesco ou selvagem (por exemplo, crianas no podem engatinhar por lembrar movimentos animais), mas ama os galos e as rinhas. Inicialmente isso deu um n na minha cabea, at eu perceber, com a ajuda do professor, que tal fato no se trata de um paradoxo se percebermos que o povo balins vai s brigas de galo para refletir (no mbito inconsciente) como no se deve agir cotidianamente. Ou seja, do ponto de vista do autor do livro, ir s brigas de galo, para os balineses, um tipo de educao sentimental. A partir de ento, as brigas de galo tomam um aspecto mais empolgante que o inicial. Ao nos aprofundar, percebemos o valor simblico que o galo possui para os balineses e o que realmente importa para a sociedade balinesa. O que realmente importa para a sociedade balinesa? Eu responderia: o status. Claro que o dinheiro importante, j que movimenta tudo, mas o status o que realmente visam aqueles que vo s brigas de galo. O status visto como capital simblico, e quanto maior o status daqueles envolvidos na briga, mais envolvente ela ser. As apostas seguem um padro. H as apostas grandes (as formais, feitas por aqueles de status superior) e as pequenas (que ocorrem de modo informal e so feitas na periferia da rinha). Saibam vocs, que os balineses de uma determinada aldeia no apostam em galos de outra aldeia, e do mesmo jeito ocorre com os parentes. Um balins apostar sempre no galo de um parente, mesmo que este seja o mais fraco dos dois. O mais curioso que apesar da sociedade balinesa no ter uma diviso sexual do trabalho (das atividades econmicas), a briga de galo vista como algo tipicamente masculino. Creiam, leitores, que as mulheres no podem sequer ver o esporo (arma pontiaguda que se amarra na pata do galo) e muito menos apostar. As mulheres, adolescentes e os extremamente pobres ficam marginalizados na rinha e s podem apostar em jogos de azar (roleta, dados...).

O autor ainda tem um ponto de vista interessante quando comenta que "a cultura deve ser vista como um texto", ou seja, deve ser lido e interpretado. O balins vai briga de galo para experimentar como se sente uma pessoa retrada ao ser desafiada e confrontada. O balins vai briga de galo principalmente para descobrir seu temperamento e o de sua sociedade. A briga de galo no apenas um aspecto da sociedade balinesa, um espelho dela: hierarquizada, masculina, focada no status. Fazendo minhas as palavras do autor: "as sociedades, como as vidas, contm suas prprias interpretaes. preciso apenas descobrir o acesso a elas". E foi ento que eu vi que briga de galo no era um assunto to desinteressante assim... Ao sair da sala de aula, por volta das 12:30h, eu continuava "fula" por ter perdido a manh do meu sbado (poxa... cortaram as pernas do meu dia favorito da semana...), mas eu era uma "fula" um pouco menos cega... Gostaram do resumo? Que tal ler na ntegra? GEERTZ, Clifford.1978. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahan editores. Captulo 9 -> Um jogo absorvente: Notas sobre a briga de galos balinesa.

Um dos mais importantes Antroplogos do sec. XX, Geertz aos 80 anos faleceu por complicaes aps cirurgia no corao. Suas teorias influenciaram mais que antroplogos, mas toda uma srie de pensadores sociais e culturais. A primeira vez que li Geertz foi nas aulas de Antropologia da Prof. Antroploga Flvia Riet no ISP-UFPEL. Um Jogo Absorvente: Notas sobre a Briga de Galos Balinesa era o texto, lembro de adorar a escrita (ensaio) desse pesquisador, elucidadora e ao mesmo tempo divertida. Fundador da Antropologia Interpretativa e grande indutor (diretamente ou no) da chamada antropologia ps-moderna, Geertz sem dvida um dos trs antroplogos que desestabilizou (ou estabilizou) a cincia no ltimo meio sc. XX (O belga estruturalista Claude Lvi-Strauss, o americano Clifford Geertz e a antropologia Interpretativa e o brasileiro Eduardo Viveiros de Castro com a Antropologia Simtrica que me foi apresentado pelo Prof. Antroplogo Edgar Neto). Ano passado, tive o prazer de adquiri seu ltimo livro Nova Luz sobre a Antropologia de 2000. Na pgina 29, com sub-ttulo tempo de espera no ltimo pargrafo Geertz escreve: No sou muito bom de espera, como vocs j devem ter adivinhado pelo que digo e pela rapidez com que o fao, e provavelmente vou acabar estragando a coisa. medida que meus amigos e companheiros de conspirao vo envelhecendo e deixando esta vasta deselegncia, como Stevens a chamou, e que eu mesmo vou enferrujando e sendo esquecido, com certeza serei tentado intervir para endireitar de novo as coisas. Mas isso, sem dvida, h de se revelar intil e possivelmente ridculo. Nada mais inadequado a uma vida acadmica do que a luta para no abandon-la, e cito agora Frost , no Hopkins No h memria da fama/ que evite a amargura do fim. No momento, porm, estou contente por ter a oportunidade de montar minha prpria lenda e argir o meu prprio caso antes que os necrologistas me apanhem. Ningum deve encarar o que fiz aqui como mais do que isso. A/o Relatividade tem muito haver com Geertz. Lucio Uberdan