Krishnamurti Kimdir?

Hazrlayanlar: Nurgl Demirdven ve Deniz Demirdven

Bu kitp Ayna Yaynevinin kitpseverlere armaandr.

Krishnamurti Kimdir?
Hazrlayanlar: Nurgl Demirdven ve Deniz Demirdven

www.krishnamurtieserleri.com

Krishnamurti Kimdir?
Jiddu Krishnamurti 12 Mays 1895'te Hindistan'n Madanapalle blgesinde dodu. Brahman bir ilenin sekizinci ocuuydu. ilesi Tanr Krishna'ya bir sayg gstergesi olarak adn Krishnamurti koydu. ocukluunda ok cmert, iednk ve sessiz biriydi; kendisiyle hizmetiler arasnda ayrm grmez, saatlerce 3 pencere kenarnda oturarak uzaklara dalar, bcekleri, kayalar, yapraklar incelerdi. On yandayken annesi lnce babas ocuklara bakamayacak duruma geldi. Krishnamurti'nin babas Theosophical Society adl bir dernein yesiydi. Helena Blavatsky tarafndan 1831 ylnda kurulan bu dernein amac, insnl Dny retmeni Maitreya'nn yeryzne yeniden geliine hazrlamakt. Blavatsky ldkten sonra bu sorumluluu Annie Besant ve C. W. Leadbeater stlenmilerdi.1909 ylnda kumsalda kendisinden ya kk erkek kardei Nityananda ile oynayan Krishnamurti'yi grnce Leadbeater 13 yandaki bu ocuun aura'snn bencillikten btnyle arnm

olduunu grd ve aradklar dny retmeninin Krishnamurti olduunu dnd. Bunun zerine dernein genel bakan Besant'a tantldklarnda, Besant bu iki kardeten ylesine etkilendi ki, onlarn eitimini stlendi. Theosophical Society'nin nderleri Dny retmeninin Krishnamurti'nin bedeninde geri geliine hazrlanmak amacyla 1911 ylnda Dou Yldz rgt'n (Order of the Star in the East) kurdular ve rgtn bana gen Krishnamurti'yi getirdiler. Artk Krishnamurti ocuklara ve byklere ders veriyor, Annie Besant ile birlikte yurtdna karak sohbetler ediyordu.

Krishnamurti Kimdir? Bu sorusunun yantn aramaa devm edelim. 1911'de kendisine verilen 'Alcyone' ad altnda At the Feet of the Master (Ustann Dizinin Dibinde) balkl ilk kitab yaynland. Besant kitaba yazd nszde bu kitabn Krishnamurti'nin dnyya sunduu ilk armaan olduunu yazyordu. ngiltere'de on yl eitim grd, 1920 ylnda Paris'te niversiteye yazld. 1921 ylnda kardei Nityananda'nn rahatszlan zerine Hindistan'a dnd, 1922 ylnda kardei ile birlikte geldii Kaliforniya'nn Ojai blgesinde geri kalan yaamn btnyle deitirecek bir deneyim yaad. 6 ki hafta boyunca her gn yaklak otuz dakika meditasyon yapmt, bu iki hafta sonunda ensesinde ok byk arlar duymaa balad. ylesine duyarl bir duruma gelmiti ki, en kk sesleri bile alglyordu; iini bir ate kaplamt. Bu hli gn boyunca srd. Krishnamurti bir aacn altnda yaad deneyimi iki gn sonra yle aklyordu:
Avustralya'dan ayrldmdan beri Kuthumi'nin bana oradayken verdii mesaj hakknda dnp tanyordum. Doal olarak onun buyurduklarna olabildiince abuk ulamak istiyordum, ama nme koyulan ideallere ulamakta en iyi yntemin ne olduu konusunda bir lde emn deildim. Diyebilirim ki, dnmeden geirdiim bir gn

bile olmad, ama dn eklimin son derece sradan ve zensiz olduunu utanarak sylemek zorundaym. Ama Kuthumi'nin mesaj her n zihnimin bir kesindeydi. 3 Austos 1922'den beri her sabah dzenli olarak yaklak 30 dakika meditasyon yapyordum. artc bir biimde olduka kolaylkla younlaabiliyordum ve birka gn iinde nerede hat yaptm ve yapm olduumu grmee baladm. Hemen, bilinli olarak, gemi yllarn yanl birikimlerini yok etmee koyuldum. Ayn hzla amacma ulamn yollarn ve aralarn bulmaa giritim. ncelikle btn teki bedenlerimi Budik dzeyde uyuma kavuturmak zorunda olduumu fark ettim, bunu yapabilmek iin benliimin bu dzeyde ne istediini bulmak zorundaydm. eitli bedenler arasnda uyum salayabilmek iin, onlarn da bu dzeydekiyle ayn hzda titreimini salamak ve 7 bunun iin bu dzeydekinin yaamsal ilgisinin ne olduunu bulmak zorundaydm. Beni artan bir rahatlkla bu yksek dzeydeki temel ilginin Maitreya'ya ve dierlerine hizmet etmek olduunu buldum. Fiziksel zihnimde bu dnce son derece akt, teki bedenlerin de tpk soylu ve tinsel dzeyde olduu gibi deviniini ve dnn salamak ve denetlemek zorundaydm. haftadan ksa bu sre iinde, gn boyunca Maitreya'nn imgesini zihnimde tutmaa younlatm ve bunu yapmakta hi glk ekmedim. Dinginletiimi ve ok daha huzrlu olduumu fark ettim. Yaama bakm btnyle deimiti. Sonra 17 Austos'ta ensemde keskin bir ar balad, meditasyonu 15 dakikaya indirmek zorunda kaldm. Ar gesin istiyordum, ama daha da artt.

19 Austos'ta doruk noktasna ulat. Dnemiyordum, hibir ey yapamyordum, buradaki arkadalar beni yatp dinlenmee zorladlar. Sonra hemen hemen btn bilincimi yitirdim, ama yine de evremde neler olup bittiinin farkndaydm. Her gn le saatlerinde kendime geliyordum. lk gn, bu hldeyken ve evremdeki eylerin bilincindeyken, ilk olaand deneyimi yaadm. Yolu onaran bir adam var id; o adam bendim; elindeki kazma bendim; krd ta benim bir paramd; ince ot tnesi benim varlmd, adamn yanndaki aa bendim. Neredeyse adam ile ayn eyleri duyumsuyor ve dnyor, aacn dallar arasnda esen rzgr, otun stndeki kk karncay duyumsayabiliyordum. Kular, toz toprak, grlt benim bir paramd. Tam o srada az uzaktan bir araba geti; srcs, motoru, tekerlekleri bendim; araba benden uzaklatka ben de kendimden uzaklayordum. Ben her eydeydim, ya da dahas her ey bendeydi, canl ve cansz her ey; da, solucan ve soluk alp veren btn her ey. Btn gn bu mutluluk hlini yaadm. Hibir ey yiyemiyordum, saat altda yine fiziksel bedenimi yitirmee baladm, doal olarak fiziksel e istediini yapyordu; yar bilinliydim. Ertesi gnn sabah (20 Austos) hemen hemen bir nceki gn gibiydi, odada ok insn oluuna dayanamyordum. Onlar olduka garip bir biimde duyumsuyordum, titreimleri beni sinirlendiriyordu. O akam saat yine altya doru her zamankinden daha da ktletim. Kimse yanmda dursun

ya da bana dokunsun istemiyordum. Son derece yorgun ve gszdm. Sanrm ar bunalmtm ve fiziksel denetim yokluundan dolay alyordum. Bam olduka ktyd, sanki tepesine ineler batryorlard. Bu hldeyken, yattm yatak dnemeyeceiniz kadar pis ve kt geliyordu bana, oysa bir nceki gn de yattm yatak aynsyd. Birden yerde oturduumu fark ettim, Nitya ve Rosalind yataa yataym istiyorlard. Onlar bana dokunmasnlar istiyordum, yatan pis olduunu syledim. Bir sre daha byle geti, sonunda verandaya ktm, ksa bir sre bunalm, ama biraz daha dingin olarak oturdum. Kendime gelmee baladmda, Bay Warrington evin yaknndaki biber aacnn altna git dedi. Orada bada kurarak meditasyon yaptm. Bir sre byle oturduktan sonra bedenimden ktm duyumsadm, aacn nrin, yumuak yapraklarnn altnda oturduumu grdm. Yzm douya dnkt. Bedenim nmde duruyordu ve bamn stnde parlak ve apak Yldz gryordum. Sonra Buda'nn titreimini duydum; Maitreya'y ve Kuthumi'yi grdm. ylesine mutlu, dingin ve huzrluydum. Hl bedenimi grebiliyor, onun evresinde dnyordum. Havada ve glde o kadar derin bir dinginlik egemendi ki, fiziksel bedenimi ve zihnimi duyumsuyordum. Yzeyde hareketler altst edilebilirdi, ama hibir ey, evet hibir ey, rhumun dinginliini bozamazd. Ulu varlklar bir sre benimle birlikte kaldlar, sonra gittiler. Grdklerimden dolay inanlmaz lde mutluydum. Artk hibir ey eskisi gibi olamazd. Yaamn kaynandan berrak

10

ve ar sular itim, susuzluum yatt; artk bir daha susayamam. Artk bir daha zifiri karanlkta kalamam; I grdm. Btn acy ve znty iyiletiren efkate dokundum; kendim iin deil, dny iin. Dan doruuna ktm ve Ulu Varlklar seyrettim. Bir daha karanlkta kalamam; grkemli ve iyiletiren I grdm. Hakkatin kayna bana ald ve karanlk dald. Btn grkemiyle Ak kalbimi sarho etti; kalbim bir daha asla kapanamaz. Sevincin ve sonsuz Gzelliin kaynandan itim. Tanr ile sarho oldum.

Krishnamurti bu deneyimi yaadnda yannda kardei Nityananda da var id. O da o gn yaananlar u szlerle anlatmt:
Bay Warrington tam zamnnda yetiti. Evin nnde birka 11 metre uzakta nrin, ince yeil yapraklar olan gen bir biber aac var, imdi dallar kokulu ieklerle dolu, btn gn boyunca vzldayan arlar, kk kanaryalar ve sinek kular ona dadanyor. Bay Warrington Krishna'nn o aacn altna gitsin diye srr etti. Krishna ilkin gitmedi, ama sonra kendi isteiyle gitti. Yldzlarn aydnlatt bir karanlk var id, Krishna gkyzne uzanan ince, kara yapraklarn altnda oturuyordu. Hl bilinsizce mrldanyordu, ama birden rahatlayarak iini ekti ve bize "Oh, beni buraya neden daha nce gndermediniz?" dedi. Ardndan ksa bir sessizlik oldu. Sonra bir ezgi mrldanmaa balad. Neredeyse gn boyunca azndan tek bir sz kmam, bedeni bu youn

gerilim sebebiyle bitkin dmt. Olduka yorgun bir sesle Adyar'daki tapnakta her gece sylenen mantray okuyordu. Sonra sessizlik oldu. Yllar nce Taormina'da Krishna, Buda'nn dilenci giysileri iindeki gzel bir resmine derinlere dalm gzlerle baktnda, mutluluk dolu bir n, tanrsal Ulu Varl duyumsamtk. Bu gece de Krishna gen biber aacnn altnda arksn bitirince, Bo aacnn altnda oturan Buda'y dndm ve yine, Krishna'y daha nce kutsadnda olduu gibi, huzr dolu vdye bir k dalgas yayldn duyumsadm. Gzlerimizi aaca dikmi her eyin yolunda olup olmadn merk ediyorduk, nk artk tam bir sessizlik egemendi. Bakarken birden aacn stnde byk bir Yldzn parladn grdm, Krishna'nn bedeninin Ulu Varlk iin hazrlandn anladm. Eilip Bay Warrington'a Yldz gsterdim. Her yer ulu bir varlkla doldu, dizlerimin stne kp yere kapanmak istedim, nk hepimizin kalbindeki Byk Lordun geldiini biliyorduk, onu gremesek de varlnn grkemini duyumsuyorduk. Sonra Rosalind gzlerini at ve grd. Yz hi kimsede grmediim bir biimde deiti, nk o gecenin grkemini fiziksel gzlerle grecek kadar kutsanmt. Bize "O'nu gryor musunuz, O'nu gryor musunuz?" derken yznn biimi deiiyordu, kutsal Maitreya'y grmt. O'nu bir nlna da olsa grebilmek iin milyonlarca insn O'nun beden buluunu bekler, ama Rosalind'in masm gzleri var id ve O'na byk bir itenlikle hizmet etmiti. O'nu gremeyen bizlerse yldzlarn

12

 altnda Rosalind'in kendinden gemi solgun yzne yansyana gecenin Nrunu seyrediyorduk. Rosalind'in baklarn hibir zamn unutmayacam; ben gremiyordum ama Maitreya'nn varl iimi doldurmutu, O'nun bize dndn ve Rosalind'e bir eyler sylediini duyumsuyordum; "Yapacam, yapacam" diye yant verirken Rosalind'in yz kendinden gemi bir hlde kutsallkla parlyordu; sanki byk bir sevinle sz veriyordu. Ona baktmda yznn nasl grndn asla unutamayacam; neredeyse ben bile onun grdyle kutsanmtm. Yz kalbinin nasl kendinden getiini gsteriyordu, varlnn en derin yan O'nun varl ile alev alev yanyordu, ama gzleri gryordu. Sessizce O'nun beni hizmetisi olarak kabl edii iin yalvardm, hepimizin kalbi 13 bu yalvarla dolmutu. Uzaklarda alak ses ile tanrsal bir ezginin aldn duyduk; Gandharva'lar gremesek de hepimiz onlar duyuyorduk. Varlklarn y ve grkemi yaklak yarm saat srd. Rosalind her eyi gryor, titriyor, neredeyse sevinten hkrklara bouluyordu, sk sk "Bakn, gryor musunuz?" ya da "Mzii duyuyor musunuz?" diye soruyordu. Hemen ardndan Krishna'nn ayak seslerini duyduk ve karanln iinden beyz giysiler iinde geldiini grdk; her ey sona ermiti. Rosalind, "te geliyor; gidin getirin onu" diye bard ve neredeyse baygn bir hlde sandalyesine yld. Kendine geldiinde ne yazk ki hibir ey, hibir ey anmsamyordu; belleinden hepsi silinmiti, yalnzca kulaklarnda mziin sesi kalmt.

Krishnamurtinin yaad ve kardei Nityanandann da hit olduu bu deneyim, Krishnamurti Kimdir? sorusuna aradmz yantn boyutlar, derinlikleri olduunu bize gsteriyor. 1924 ylnda Hollandal soylu Baron van Pallandt Ommen'deki atosunu Krishnamurti'ye armaan etti. Krishnamurti burada binlerce kiiye konumlar yapt. 1925 ylnda Nityananda'nn n lm onu derinden sarst. Btn bunlar gerekleirken Krishnamurti giderek kendini iinde bulunduu rgtten uzaklam hissediyordu. Kaliforniya'da yaad yllarda dncelerinde byk deiimler olmaa 14 balamt. Gn getike Maitreya'nn, Kuthumi'nin, Buda'nn ve dierlerinin adn daha az anyor, sk sk bir 'Sevgili'den sz ediyordu:
"Sevgili ile ne demek istediimi soruyorlar. Aklayaym, siz istediiniz gibi anlayn. Benim iin O Krishna, Kuthumi, Maitreya, Buda, bunlarn hepsi, ama hepsinin biiminin tesinde. Ne ad verdiiniz ne fark eder ki?... Benim Sevgilim gkler, iekler, her bir insn. Ben Sevgilim ile birletim ... ve siz Onu her bir hayvanda, her bitkide, ac eken her insnda gremedike anlayamayacaksnz."

Yazdklar ve syledikleri onu eitmi olanlarn ve kurtarc olsun isteyenlerin bekledikleri yazlar ve

szler deildi. Onun bakaldrdn sylediler. Krishnamurti Life in Freedom (zgr Yaam) adl kitabnda yle yazyordu:
"Her eye bakaldryorum. Baka insnlarn kendilerini zerimde yetke saylarna, bakalar tarafndan eitilmee, bakalarnn bildiklerini bana kabl ettirmee kalklarna bakaldryorum. Kendim bulmadka hibir eyi doru kabl etmiyorum. Bakalarnn benden farkl dnne kar deilim, ama onlarn bana dncelerini, yaam ile ilgili grlerini zorla kabl ettirmee almlarna katlanamyorum. Daha kk bir ocukken de bakaldryordum. Dinliyor, izliyor, ama bir yandan da szlerin yanlsaynn ardndaki hakkati aryordum." 15

Krishnamurti kimdir? Bir bakaldran... Kendi bulmadka hibir eyi doru kabl etmeyen bir bakaldran... Krishnamurti 1929 ylnda 34 yandayken, kendisine yklenen mesih (kurtarc) imgesini byk bir kararllkla yadsyarak Dou Yldz rgt'n dattn aklad. Ommen'de 3000 rgt yesinin nnde konuurken radyodan da binlerce kii tarafndan dinleniyordu. Krishnamurti saylar o trihte 60.000'e varan yeye yle sesleniyordu:

Bu sabah Dou Yldz rgt'n datmak kararn tartacaz. Pek ounuz sevinecek, dierleri de olduka zlecek. Bu sevinilecek ya da zlnecek bir durum deil, nk aklayacam gibi kanlmaz bir durum... Hakkat lkesinin yolu yoktur ve ona ne olursa olsun hibir yol ile, hibir dn ile, hibir mezhep ile ulaamazsnz... Benim grm bu ve bunda kesinlikle, koulsuz olarak srrlym. Hakkat snrsz, koulsuz ve herhangi bir yol ile ulalamaz olduu iin rgtlenemez de; insnlar belirli bir yolda yrmee ynlendirecek ya da zorlayacak bir rgt de kurulmamak zorundadr. nce bunu anlarsanz, bir inanc rgtleyiin ne kadar olanaksz olduunu grrsnz. nan kukusuz bireyseldir ve onu rgtleyemezsiniz, rgtlememek zorundasnz. rgtlediiniz nda 17 lr, duraanlar; bakalarna dayatlacak bir mezhebe, bir dne dnr. Btn dnyda insnlarn yapmaa altklar bu. Hakkatin alan daraltlyor ve gszlerin, yalnzca o n iin honutsuz olanlarn bir oyunca durumuna sokuluyor. Hakkat indirilemez, birey ona ykselmek iin aba gstermek zorundadr. Dan tepesini vdye indiremezsiniz... te benim grme gre, Yldz rgt'nn datln zorunlu klan sebeplerden ilki bu. Buna karn, byk olaslkla baka rgtler kuracaksnz, hakkati arayan baka rgtlere ye olacaksnz. Ben hibir tinsel rgtn yesi olmak istemiyorum; ltfen bunu anlayn...

Eer bu amala rgt kurulacak olursa, bir engel, zayflk, kstek hlini alr ve bireyi sakatlar, onun byyn, zgn biri oluunu engeller, oysa bu, insnn saltk, koulsuz hakkati kefediinde temeldir. rgtn bakan olarak datmak karar almn baka bir sebebi de bu. Bu olaanst bir i deil, nk kimse beni izlesin istemiyorum ve bunda ciddyim. Birini izlediiniz nda Hakkati izlemiyorsunuz demektir. Sylediime dikkat edip etmediinizle ilgilenmiyorum. Bu dnyda yapmak istediim belli bir ey var ve bunu gerekletirmekten hibir zamn vazgemeyeceim. Yalnzca bir tek temel eyle ilgileniyorum, o da insn zgrletirmek. Onu btn kafeslerden, btn korkulardan zgrletirmei ve yeni dnler, yeni mezhepler, yeni kurumlar ve felsefeler oluturmama rzluyorum. Neden srekli dnynn drt bir yann gezip konutuumu soracaksnz doal olarak. Size bunu ne iin yaptm aklayaym; beni izleyen zel bir grup istediim iin deil. Ne bu dnyda ne de tinsel dnyda hibir havrim, rencim yok. Beni eken para ya da rahat bir yaam srmek rzsu da deil. Rahat yaamak isteseydim bir kampa gelmez ya da nemli bir lkede yaamazdm! Aka konuuyorum, nk bunun bir kerede ve sonsuza dek anlalsn istiyorum. Bu ocuka tartcalar her yl yinelensin istemiyorum. Benimle sylei yapan bir gazeteci binlerce yesi bulunan bir rgt datn olaanst bir i olduunu syledi. Ona gre bu ok byk bir iti, nk yle diyordu: "Peki daha

18

sonra ne yapacaksnz, nasl yaayacaksnz? Sizi izleyen biri olmayacak, insnlar artk sizi dinlemeyecek." Dinleyecek, yaayacak, yzn sonsuzlua evirecek be kii olsa, o da yeter. Anlamayan, btnyle nyarglara batm, yeniyi istemeyen, ama yeniyi kendi ksr, duraan benliklerine dntrmei yeleyen binlerce insnn oluunun ne yarar var?.. zgr, koulsuz, eksik ve greceli deil, ama btn, sonsuz btnsel Hakkat olduum iin, beni anlamak, zgr olmak isteyen, beni izlemeyen ve beni kendilerine sonunda bir dne, bir mezhebe dnecek bir kafes yapmayan insnlar istiyorum. Btn korkularndan zgr olsunlar yeter - dn korkusundan, kurtulu korkusundan, tin korkusundan, ak korkusundan, lm korkusundan, yaam korkusundan. Bir 19 ressam nasl resim yapmaktan zevk alyorsa, resim yapmak onun kendini da vuru biimiyse, sevin kaynaysa, iyi oluunu salyorsa, bu da benim iin ayn; yoksa hi kimseden hibir ey istemiyorum. Siz yetkeye alksnz, ya da sizi tinsellie gtrecek bir yetkenin ortamna alksnz. Bir bakasn sizi olaanst gleriylemucizeyle Mutluluk denen o sonsuz zgrlk diyrna gtreceini sanyor ve umuyorsunuz. Btn yaam grnz bu yetkeye bal. Beni yldr dinliyorsunuz, birka kii dnda kimsede bir deiim olmad. imdi sylediimi zmleyin, eletirin, yle ki btnyle, kkten anlayn... On sekiz yldr bu olay iin, Dny retmeninin gelii iin

hazrlanyordunuz. On sekiz yl kalbinize ve zihninize yeni bir tat verecek, btn yaamnz dntrecek, size yeni bir anlay getirecek, sizi yeni bir yaam dzeyine tayacak, yreklendirecek, zgrletirecek birini aradnz, bunun iin rgtlendinizimdi bakn ne oldu! Dnn, uslamlayn ve bu inancn sizi nasl farkl biri yaptn bulunrozet takmak gibi yzeysel bir farkllktan sz etmiyorum, bu ok bo, ok sama. Byle bir inan hangi adan yaamda zsel olmayan eyleri silip gtrd? Deerlendiriin tek yolu bu: Yanl ve zsel olmayan eylere dayal teki topluluklardan hangi adan daha zgr, daha byk, daha tehlikelisiniz? Bu rgtn yeleri hangi adan farkl yeler oldular?.. Hepiniz tinsellik iin, mutluluk iin, aydnlanmak iin bir bakasna srtnz yaslyorsunuz... Aydnlanmak iin, mutluluk iin, arnmak iin, kendinizi yozlatrmamak iin kendi iinize bakn dediimde, hibiriniz buna istekli deilsiniz. Az sayda kii olabilir, ama ok, ok az. yleyse rgte ne gerek var? Dardan hi kimse sizi zgrletiremez; rgtlenerek tapnmak, kendinizi bir davya adamak da zgrletiremez; kendinizi bir rgte gre biimlendirmek, ie vermek de zgrletiremez. Mektp yazmak iin daktilo kullanrsnz, ama bir sunan stne koyup ona tapmazsnz. Ama rgtler sizin iin balca ilgi alan durumuna geldiinde yaptnz bu. "Ka yeniz var?" Btn gazetecilerin bana ilk sorduklar soru bu. "Sizi izleyen ka kii var? Saylarna gre sizin sylediklerinizin doru olup olmadna karar vereceiz." Ka kii olduunu bilmiyorum. Bununla ilgilen-

20

miyorum. zgrlemi bir tek insn bile olsa, bu yeterli olurdu... Bunda baka, Mutluluk Krallnn anahtarnn yalnzca belli kiilerin elinde olduunu dnyorsunuz. Kimsenin elinde deil. O anahtar elinde tutmaa kimse yetkili deil. O anahtar siz kendinizsiniz ve Sonsuzluk Krall ancak sizin geliiminize, arnnza ve yozlamaynza bal... Ne kadar ilerlediinizin, tinsel dzeyinizin ne olduunun syleniine altnz bugne kadar. Ne kadar ocuka! Drst olup olmadnz size sizden baka kim syleyebilir?.. Ama gerekten anlama isteyenler, ba sonu olmayan arayanlar hep birlikte yryecekler; zsel ve gerek olmayan her eye, glgelere kar birer tehlike oluturacak21 lar. Ve toplanacaklar, ate olacaklar, nk anlayacaklar. Byle bir birlik oluturmak zorundayz ve benim amacm bu. Gerek dostluk syesindebunu siz pek biliyor grnmyorsunuzhepsinin arasnda gerek bir ibirlii oluacak. Bunun sebebi yetke, bunun sebebi kurtulu olmayacak, nk anlayacak ve bylece sonsuzda yaayabilecekler. Bu btn hazlardan, btn kendini adaylardan daha byk bir eydir. te iki yl enine boyuna dndkten sonra, bu sebeplerden dolay datmak karar aldm. Anlk bir tepki deildi. Kimse beni buna inandrmadbyle konularda kimse beni inandramaz. ki yl boyunca bu konuyu yava yava, dikkatle, sabrla dndm ve artk Bakan olarak rgt datmaa karar verdim. imdi baka rgtler kurabilir, baka

birinin sizi kurtarsn diye bekleyebilirsiniz. Ben bununla ilgilenmiyorum, kendinize yeni kafesler rp bu kafesleri yeni biimlerde sslemenizle de ilgilenmiyorum. Benim tek ilgilendiim insn kesin olarak, koulsuz olarak zgrletirmek.

22

Krishnamurti bu ifdeleriyle yalnzca rgt datmakla kalmam, Theosophical Society yelerini de aknlk iinde brakmt. Kendisinin gelecekte yapaca iler iin toplanan byk paralar ve dnynn eitli yerlerinde armaan edilen arzleri geri datt ve yaamnn geri kalann dnynn pek ok yerinde sohbetler yaparak geirdi. Artk sohbetlerinde hibir dne, gelenee, dnce akmna bal deildi. Ders vermekten ok dinleyenlerin kendilerini sorgulamak, sylenenlere kr krne inanmak yerine kalplerinin

derinliklerine bakmak ve kendi varlklarnn hakkatini bulmak zorunda olduklarn vurgulad. Eitim Krishnamurti iin en nemli konulardan biriydi. Gen insnlarn rk, ulusuluk, dn, dogma, gelenek, san gibi koullanlarn grleri, bilinlerinde bir dnm yaaylar durumunda btnyle zek insnlar olabileceklerini ve doru eylemde bulunabileceklerini dnyordu. nyargs ve koullanlar olan bir zihin, ona gre asl zgr olamazd. Krishnamurti dnynn eitli lkelerinde, insnlarn mekanik, teknolojik aralara dnmek yerine korkusuzca, karma yaamayan zgr 23 bireyler olarak yaam anlayabilecekleri okullar at. Krishnamurti mrnn sonuna dek sohbetlerini srdrd, insnlarla bir retmen, bir guru olarak deil, bir dost olarak konutu. 90 yanda bile gezilerine, sohbetlerine ara vermedi. Dinleyicilerinin reniini umduu her eyi kendisi yaad. 1985 ylnn sonlarnda rahatszland. 17 ubat 1986 trihinde Kaliforniya'nn Ojai blgesinde bir hastanede 91 yanda ld. lmeden nce "Ben sradan bir insnm, beni sradan bir biimde uurlayn" demiti; bedeni yakld ve mezarnn stne tapnak dikilmesin diye klleri en sevdii yerlere serpildi. Krishnamurti ardnda pek ok ksohbet kayd, yaz, retmenlerle ve

rencilerle, bilim ve dn adamlaryla yaplm tartca, televizyon ve radyo syleisi, mektp brakt. Bunlarn ou kitplarda, sesli ve grntl kasetlerde topland, birok dile evrildi. Krishnamurti'nin yaam boyunca yayd sevgi bugn de insnln kalbinde ve zihninde yaamaktadr. Krishnamurti kimdir? Krishnamurti, kendi tbiriyle sradan bir insndr... nsnlarla bir retmen, bir guru olarak deil, bir dost olarak konuan sradan bir insn...

24

Krishnamurtiden Seme Szler

Alg zerine Seilmi Szleri Dncenin hareketi olmakszn gzlem yapl algdr, o zamn bellek btnyle sessizdir. Alg herhangi bir eye gemi ile bakmamaktr. Bir eyin hakkatini hemen grmektir, zmlemeden, uslamlamadan, ertelemeden grmektir.
26

Btnsel zgrlk olmadan her alg arptlr. Yalnzca btnyle zgr olan insn dolayszca bakabilir ve anlayabilir.

Bakaldr zerine Seilmi Szleri Hibir meditasyon biimi, hibir kitap, hibir il, kendi zerinizde uygulayacanz hibir psiik aldatmaca sizi zgrle ulatrmaz. zgrlk, zgrln zsel olduu alglandnda ortaya kar. zgrln zsel olduunu algladnz nda, bakaldrrsnz; bu irkin dnyya, gelenee, siysal ve dnsel liderlie kar bakaldrrsnz. Zihnin erevesi iinde gerekleen bakaldr ksa srede yok olup gider, ama zgrln zsel olduunu anladnz zamn gerekleen kalc bir bakaldr vardr.

27

Bellek zerine Seilmi Szleri Dn size bir ey sylemi bir arkadanz vardr, svg ya da vg dolu szler sylemitir. Siz o any aklnzda tutarsnz ve bugn arkadanz o anyla karlarsnz. Arkadanzla gerekten karlamazsnz; hep araya giren dnn bellei sizinle birliktedir; dolaysyla kendimizi ve edimlerimizi bellekle epeevre sararz, bu sebeple yenilik ve tzelik yoktur. Bellein yaam usandrc, kreltici ve bo bir duruma getiriinin sebebi budur. Olgulara, teknik eylere ilikin bellek kukusuz gereklidir, ama psiik dzeyde saklayc olan bellek, yaam anlamak, bir bakasyla ba kurmak konusunda zarar vericidir.

28

Ben zerine Seilmi Szleri Ben (I), anlardan oluan varlk, deneyimledii srece, yeninin kefi kesinlikle olanakl deildir. Dnce bu bendir (I) ve hibir zamn Tanry dene-yimleyemez. Blnmenin merkezi bendir (me). Bu ben, dnce tarafndan var edilir ve kendi bana bir gereklie ship deildir. Dnce anmsamak, imgelem kurmak, bulmak, tasarmlamak, hesaplamak ile ilgilidir, bundan dolay bir merkezden, ben (me) olarak birikmi bilgiden hareketle ilev grr. Ben (I), zihin, beni (me), her eyi ile beni, araya szckler girmeden gzlemleyebilir mi?

29

Ben (me) bilgiyi kullanandr. Bilgi, ben (me) olmadan kullanldnda ok olaanst bir eydir, nk daha iyi bir dny, daha iyi bir toplum getirir.

30

Bilgi zerine Seilmi Szleri Bilgi teknolojik olarak yararldr. Eer bir doktor nasl ameliyat yapacan bilmiyorsa, ondan uzak durmak en iyisidir. Bilgi belirli bir dzeyde, belirli bir ynde gereklidir, ama sefletimize tam bir yant deildir. Bilgi her zamn gemitir ve gemiten zgrleilmedii srece, geliimi her zamn snrl kalacaktr. Her zamn belirli bir dzene skp kalacaktr. Bilgiyi doal olarak aldk, bilgi ile yayoruz ve yaammzn geri kalan blmnde bilgiyle hareket edeceiz. Ama, bilginin kendisinin ne olduunu ve zgrlkle olan ilikisinin, gereklemekte olanla ilikisinin ne olduunu hi sormadk. Btn bunlar kabllendik. Bu, bizim eitimimizin ve koullanmzn bir paras.
31

Boluk zerine Seilmi Szleri Masum zihinde tpk anne rahmindeki ocukta olduu gibi uzay vardr. Ama kalabalk, kendi resizlikleri, korkular, sevinleri, hazlaryla ykl bir zihin hibir zamn bo deildir ve dolaysyla onun iin yeni hibir ey yoktur, yeni hibir ey ona gelemez. Ancak bolukta yeni bir ey, yeni bir bakalam gerekleebilir. Bu boluk, bu uzay zgrlktr. Bu uzay aa ksn diye btn kendi yapnz, bilinci olduu kadar bilinaltn da anlamak zorunludur. Fincan yalnzca biim, renk ve tasarm deil, ayn zamnda iindeki boluk demektir. Fincan bir biime sokulan boluktur; o boluk olmadan fincan da biim de olamaz.

32

atk zerine Seilmi Szleri Temel olarak atk, eylem ile o eylemin ne olms gerektii arasndadr ve insna srekli olarak enerji kaybettirir. Tm toplumsal yap, baka bir deyile yar ve saldrgan olmak, kendini bir bakasyla karlatrmak, bir ideolojiyi, inanc kabullenmek, yalnzca kendi iimizde deil, dmzda da atkya dayanr. Kendi kendimize, nsnn iinde atk, ura, savam yoksa, hayvana dner, tembelleir, deriz, oysa bunun gerekle hibir ilgisi yoktur. Srdmz yaam dnda hibir yaam biimi bilmeyiz, doduumuz andan leceimiz ana kadar srekli bir savam iindeyizdir ve btn bildiimiz budur.

33

Devrim zerine Seilmi Szleri nemli olan insnn bir bakasyla ilikisinde kendini anlaydr. O zamn iliki; bir soyutlan sreci olmaktan kar, kendi gdlerinizi, dncelerinizi, araylarnz kefettiiniz bir harekete dnr; bu keif de zgrln, dnmn balangcdr. Dny iin art olan temel, kkten devrimi gerekletirebilecek olan da bu n dnmdr. Soyutlan duvarlar iindeki devrim, devrim deildir. Devrim, yalnzca soyutlan duvarlar ykldnda ortaya kar ve ancak siz artk g peinde komadnzda gerekleebilir. Tm dny apnda ok byk bir devrime gereksinim var; byk bir deiim zorunlu. Ama bununla dmzdaki bir devrimden deil, iimizde psiik dzeyde gerekleecek ve insn iin kesinlikle tek umut, deyim yerindeyse

34

tek kurtulu olan bir devrimden sz ediyoruz.

35

Dikkat zerine Seilmi Szleri Dikkat aba gstermeden toplanan enerjidir. Bir ey zerine younlatnz zamn zihin zerine younlatrld eyi izler; bu sebeple ikilik vardr. Dikkat hlinde ikilik yoktur, nk bu hl iinde yalnzca deneyimlemek vardr.
36

nemli olan yalnzca szckleri dinlemek deil, aba harcamadan, uramadan, bir rahatlk duygusuyla dinlemektir. Ama bu belirli bir dikkat nitelii gerektirir. Dikkat derken btn zihninizle ve kalbinizle orada oluunuzdan sz ediyorum.

Doa zerine Seilmi Szleri Doa yaammzn bir parasdr. Hepimiz tohumdan, topraktan yetitik, hepimiz onun bir parasyz, ama bizim de tekiler gibi birer hayvn olduumuz duygusunu hzla kaybediyoruz. u aaca bakn, onun gzelliini grn, kard sesi dinleyin; u kk bitkiye, kk ota, duvara trmanan u sarmaa, yapraklarn stndeki a, glgelere kar duyarl olun. Btn bunlarn farkna varmak ve doa ile ba kurmak zorundasnz. Belki bir ehirde yayorsunuz, ama yine de evrenizde birka aa vardr. Yan bahedeki glaac kt durumda olabilir, belki her yann ot brmtr, ama ona bakn, btn bunlarn, btn canllarn bir paras olduunuzu duyumsayn. Doaya zarar vermek, kendinize zarar vermek demektir.

37

Dnce zerine Seilmi Szleri Zamnn tesinde olan anlamak iin, dncenin retimleri sona ermek zorundadr. Dnce szckler, simgeler ve imgeler olmadan var olamaz. Zamn yaratan zihindir, dncedir. Dnce zamndr, dnce ne yanstrsa yanstsn zamna bal olmak zorundadr; bu sebeple dnce kendinden teye gidemez. Zamnn tesinde ne olduunu kefetmek iin, dnce sona ermek zorundadr, bu da ok zor bir eydir, nk dnce, disiplin, denetim, yadsmak ya da bastrmak araclyla sona ermez. Dnce yalnzca btn bir dn srecini anladmz zamn sona erer, dnmei anlamak iinse kendinin bilgisi olmak zorundadr.

38

Beyinde bellek olarak sakl tutulan bilgiden doan dnce snrldr. Eksiksiz dnce yoktur. Bilincimizin znde dnce vardr, bilgi vardr. Bilincimiz, beynin btn yetisi bu sebeple snrldr, koulludur. Dnce llemez olan, sonsuz uzay tasarmlayabilir, ona ilikin varsaymlarda bulunabilir; ama dnce ne yaparsa yapsn, yine de snrldr.

39

Eylem zerine Seilmi Szleri Tanr hakknda dnnz tam anlamyla zamn kaybdr, hi deeri olmayan bir varsaymdr. Benim bu aalkta oturup u dan zirvesinde olma dileyiime benzer. Dan zirvesinde ve tesinde olan eyi gerekten bulmak istiyorsam, oraya gitmek gerekir. Burada oturup varsaymda bulunmak, tapnaklar ve kiliseler kurmak ve bunlara ilikin heyecn duymak yararszdr. Yapmak zorunda olduum ey kalkp yrmek, uramak, zorlamak, oraya ulamak ve bulmaktr.

40

Farkndalk zerine Seilmi Szleri Hakkatin gelii iin, insn edilgin bir biimde farknda olmak zorundadr. Edilgin farkndalk hibir abann olmad bir hldir; bu hl tek bir alanda deil, her alanda yarg ve seim yapmadan farknda olmaktr; hareketlerinizin, dncelerinizin, greli tepkilerinizin semeden, knamadan, tanmlamadan ya da yadsmadan farknda olmaktr, dolaysyla zihin yargnn olmad her dnceyi, her hareketi anlamaa balar. Farknda olabilmek iin, kendinin etkinlikleri olan 'olumsuz yargda bulunmak' ya da 'hakl karmak' kaygs olmadan, yalnzca farknda olmak yeterlidir. nk sorunun nasl zleceini bulmak iin, onu dntrmek iin, bir sonu retmek iin farkndaysanz, yine de 'kendinin, 'ben'in

41

alanndasnz demektir. Dinleyerek ve yalnzca d dnyy, iretleri deil, bakan ve hisseden i zihni de anlayarak, hibir seim yapmadan, ayrmadan farknda olduunuzda, orada hibir aba yoktur.

42

Felsefe zerine Seilmi Szleri Felsefe, hakkat ak demektir; kurgulanm sanlar deildir, kuramsal sonular ya da kuramsal alg deildir. Felsefenin gerek anlam, gnlk yaammz ve davranlarmzdaki hakkat akdr.
43

Gereklik zerine Seilmi Szleri Gereklik dnys dnce tarafndan yaratlmtr. Dnce zamnda ve lde devinimdir. Dnce bir merkez yaratmtr; bu merkez kendini dnceden ayrr ve sonra ben ve sen ikiliini yaratr. Gereklik dnysnda yaam devindiren atmadr.
44

Dncenin oluturduu her ey gerekliktir. inde sohbet ettiimiz bu adr dnceyle yaplmtr, bir gerekliktir. Aa dncenin bir rn deildir, ama o da yine gerekliktir. Yanlsaylar gerekliktirkiinin yanlsaylar, imgelemi, hepsi gerekliktir.

Hakkat zerine Seilmi Szleri Kendinin bilgisi zihne dinginlik getirir, ancak ondan sonra hakkat ortaya kar. Hakkatn peinde koulamaz. Hakkat bilinmeyendir, sizin aradnzsa zten bilinendir. Hakkat; aranmad, zihin nyarglardan arnd, kendimiz ile ilgili btn sre anlald zamn ortaya kar. Hakkat uzakta deil, yaknda; ama ylesine gizlenmi ki,onu grmek iin rtsn kaldrmak zorundayz. rty kaldrmak sahte olan kefetmektir; sahte olan tandnz n o ortadan kalkar, hakkat aa kar.

45

mge zerine Seilmi Szleri Uzun bir sredir birlikte yaayan iki insnn birbirlerine ilikin imgeleri, onlarn gerekten iliki iinde olularn engeller. likinin ne olduunu anlarsak, birlikte hareket edebiliriz, ama bu, byk olaslkla imgeler, simgeler, ideolojik kavramlar araclyla olamaz. Ancak birbirimizin arasndaki gerek ilikiyi anladmz zamn sevginin var olmak olasl vardr, imgeler olduu srece sevgi yadsnacaktr.

46

Kendinin Bilgisi zerine Seilmi Szleri Kendinin bilgisi; kitaplarla satn alnabilecek ya da uzun ve ac verici bir uygulam ve disiplin sonucunda ortaya km bir ey deildir. likide ortaya kan her dncenin ve duygunun ndan na farkndaldr. Kendinin bilgisi bilgeliin balangcdr. Bu kendinin bilgisi kitaplardan toplanamaz, ama karnzla, kocanzla, ocuklarnzla, patronunuzla, otobs ofryle olan gnlk ilikinizi gzlemleyerek onu kendiniz bulabilirsiniz.
47

Korku zerine Seilmi Szleri Korku kendi bana yoktur, yalnzca bir ey ile ilikili olduunda vardr. Korku bir fikrin, bir insnn, bir eyann kayb ile ilikili olarak ortaya kar. nsn bilinmeyen bir ey olan lmden korkabilir. Toplumun grnden, insnlarn diyeceklerinden, iini kaybetmekten, azarlanmaktan ya da rahatsz edilmekten korkabilir. Korkunun derin ya da yzeysel eitli biimleri vardr, ama btn korkular bir ey ile ilikilidir. yleyse Korkudan kurtulabilir miyim? diye sorduumuzda, aslnda bu likiden kurtulabilir miyim? demektir.

48

Koullanmak zerine Seilmi Szleri Koullanmak ocukluunuzdan beri omuzlarnza yklenen gelenektir, insnn kendi kendine biriktirdii inanlardr, deneyimlerdir.

49

Meditasyon zerine Seilmi Szleri Eer doru meditasyonun ne olduunu bilmiyorsanz, kendinin bilgisi yoktur ve kendinin bilgisi olmadan meditasyonun hibir anlam yoktur. Bir kede oturuun, bahede ya da sokakta yryn ve meditasyon yapmaa aln hibir anlam yoktur. Bu, kiiyi yalnzca dlay anlamna gelen garip bir younlamaa gtrr. Younlamak meditasyon deildir, nk younlamak sreci iinde dlamak vardr, dolaysyla dikkatin dal sz konusudur. Bir ey zerinde younlamaa alrsnz, ama zihniniz baka bir eye doru uzaklar; zihin bir yandan yadsrken ve uzaklarken, te yandan bir nokta zerinde sbitlenmee ynelik srekli bir sava vardr. Meditasyon, insnn kendini anlamak

50

srecidir. Kii kendini, yalnzca bilinli deil, btn gizli kalm ynlerini anlamaa balad zamn, dinginlik balar. Meditasyon her szcn, her dncenin ve duygunun srekli farknda olma ve bunlara srekli dikkat etmei gerektirir; bu da kendi varlnzn yzeysel olduu kadar gizli hlini de ortaya karr. Bu zor bir i olduundan bizi rahatlatan, aldatan her trl eye kaarz ve bunu meditasyon olarak adlandrrz.

51

Olumsuzlamak zerine Seilmi Szleri Hayr demek evet demekten ok daha nemlidir. Hepimiz evet deriz, hibir zamn hayr deyip ona sahip kmayz. Yadsmak ok zordur, uymaksa ok kolaydr; oumuz uyarz, nk korku sebebiyle, gvende olmak rzsu sebebiyle uymaa kamak ok kolaydr, bylece yava yava duraanlar, dalrz. Ama hayr demek en yksek dn biimini gerektirir, nk hayr demek olumsuzlayarak dnmek anlamna geliryni yanl olan grmek. Yanl olann alglan, neyin yanl olduunun ak seik grl bu alglay yaratc eylemdir.

52

renmek zerine Seilmi Szleri Uyum salayan bir zihnin renii olanakszdr; yalnzca gzlemleyen, gerekte olan gren, onu kendi istekleri, koullanlar, rzlar dorultusunda yorumlamayan bir zihin renebilir. Her sabah rencilerine konuma alkanlk hline getirmi bir retmenin yks vardr. retmen bir sabah krsye kar. Tam konumaa balayaca srada kk bir ku gelip pencerenin nne konar ve tmeye balar, tm kalbiyle ter. Sonra durur, uup gider, retmen yle der: Bugnk dersimiz bu kadar.
53

zgrlk zerine Seilmi Szleri zgrlk korku olmadnda, kalbinizde sevgi olduunda aa kar. Hem sevip hem bir Hindu, bir Hristiyan, bir Mslman gibi dnemezsiniz. zgrlk ancak zihin artk gelenekte ya da bilgide gven aramadnda aa kar. Bilgiyle yklenmi ya da bilgiyle sakatlanm bir zihin zgr bir zihin deildir. Zihin ancak yaamla her an yzleebildii, her olayn, her dncenin, her deneyimin ortaya kard gereklikle yzleebildii zamn zgrdr. zgrlk, bir eyden zgrlk deildir, ama zihin kendi iinde zgrdr. Biz tepki olmayan bir zgrlkten sz ediyoruz. zgr bir zihin hibir eyin, hibir koulun, hibir belirli dzenin klesi deildir; belirli bir ite uzmanlam olsa da o iin klesi deildir, ona tutsak deildir; toplum iinde yayor olsa da

54

topluma bal deildir. Kendinde biriktirdii her eyi, gnlk tepkileri durmakszn boaltan bir zihinancak byle bir zihin zgr bir zihindir.

55

Sevgi zerine Seilmi Szleri Sevgi hakknda dnemezsiniz. Sevdiiniz kiiyi dnrsnz, ama o dnce sevgi deildir. Sevgi olduunda ne iyi ne de kt vardr, yalnzca sevgi vardr. Gerekten birisini seviyorsanz, iyi ve kt diye dnmezsiniz, btn varlnz sevgi ile dolmutur.

56

Sezgi zerine Seilmi Szleri Sezgi bir eyin yanl ya da doru olduunu o nda anlamaktr. Bunun dnce ile hibir ilgisi yoktur, mantkla ya da diyalektikle, sanyla hibir ilgisi yoktur. Sezgi, zamna baml deildir. Bir nefeste, bir fleyite, tek bir harekette, bilincin kapsad her ey silinebilir mi? Bu hareket sezgidir. Zihnin iindedir, ama bilinten domamtr. Sezgi, bilincin kapsamndaki her eyi silmitir ve bu sezgi, insnn abasnn sonucu deildir. Soyutlanmak zerine Seilmi Szleri Yaam, ilikide srekli hareketliliin yaand bir sretir, ilikiyi anlamazsak kargaaya, uraya ve sonusuz abalaylara gireriz. Bu sebeple iliki ile neyi kastettiimizi anlamak
57

nemlidir, nk toplum ilikilerden olutuuna gre insn kendini toplumdan soyutlayamaz. Kendini soyutlayarak yaamak sz konusu olamaz. Soyutlanan ksa zamnda lr.

58

Szck zerine Seilmi Szleri Szcklerin kendi bana anlam yoktur, szckler insnda hibir zamn kkl bir deiim yaratmamtr; szckleri biriktirip onlardan koskoca bir elenk yapabilirsiniz, biroumuz bunu yapyor, yaamnz szckler zerine kurabilirsiniz, ama szckler klden baka bir ey deildir, yaama gzellik katmazlar. Szckler sevgi retmez, eer yalnzca bir dizi fikir ya da szck dinliyorsanz, korkarm ki, eliniz bo dneceksiniz.

59

efkat zerine Seilmi Szleri efkat zek ile bantldr. efkat olmadan zek yoktur. Ve efkat, ancak btn anmsaylardan, btn kiisel kskanlklardan tammyla zgr olan bir sevginin olduu yerde var olabilir.

60

Tanr zerine Seilmi Szleri Zihin yalnzca bilinenden tammyla zgr olduu zamn, Tanrnn olup olmadn aklk ile, hakkat ile, gerek deneyim ile bulabilirsiniz. Kukusuz Tanr ya da hakkat olarak adlandrlabilen bu ey tammyla yeni, tanmlanamaz olmak zorundadr. Buna bilgi ile, deneyim ile, fikirler ile, biriktirilmi erdemler ile yaklaan bir zihin, bilinenin alannda yaarken, bilinmeyeni yakalamaa almaktadr, bu olanakszdr. Zihnin yapabilecei tek ey kendini bilinenden zgrletirip zgrletiremeyeceini sorgulamaktr. Deneyimlemeden, tammyla zgr ve bilinmeyene ak bir zihne ship olmadan Tanrdan sz ediin ok az deeri vardr.

61

Toplum zerine Seilmi Szleri nsna yarar, salkl bir dnyda yaamak iin deimek zorundayz. Kendi iimizde ve dolaysyla toplumda deiim yaratmak iin, insnn kkl bir enerjiye gereksinimi vardr, nk birey toplumdan farkl deildir toplum bireydir, birey de toplum.
62

Yaam lm zerine Seilmi Szleri lm de yaam gibi olaanst bir ey olml. Yaam btnsel bir eydir. Sknt, ac, keder, sevin, sama fikirler, sahiplenmek, kskanlk, sevgi, yalnzlk acsbtn bunlar yaamdr. lm anlamak iin yaamn btnn anlamak zorundayz, oumuzun yapt gibi yaamn yalnzca bir parasn almak ve bununla yaamak olmaz. Yaam derinine anlaldnda, lm de anlalr, nk ikisi birbirinden ayr deildir.

63

Yetke zerine Seilmi Szleri Hibir eyi yadsmyoruz ya da onaylamyoruz, nk ben hibir biimde sizin iin yetke deilim; kendimi sizin karnza bir retmen olarak koymuyorum. Bana gre ne retmen var ne de renci. Ben sizin retmeniniz deilim, sizler benim izleyicilerim deilsiniz. zlediiniz nda balanrsnz, zgr olamazsnz. Herhangi bir kuram kabl ettiiniz nda o kurama bal olursunuz; herhangi bir dizgeye girerseniz, ne kadar karmak, eski ya da modern olursa olsun, o dizgenin klesi hline gelirsiniz.

64

Zek zerine Seilmi Szleri Zek sevginin ne olduunun anlal ve kefediliidir. Zeknn dnce ile, aklllk ile, bilgi ile hibir ilgisi yoktur. Zek var olduu zamn, ben ve sen ayrm yoktur. Zek sizin kalbinizde ya da zihninizde yerlemez. Zek en yce olandr, her yerdedir. Yeri, gkleri ve yldzlar hareket ettiren odur, nk o rahmniyettir.

65

Yaamn arks Yalnzca biimli daln sevme aacn, Kalbinde onun imgesini tama. lr. Aac her eyi ile sev. O zamn biimli dal da sevmi olursun, Yumuak ve kvrml yapra da, Utanga tomurcuu ve am iei de, Dklen ta yapraklar ve dans eden ykseklii de ten sevginin gzel glgesini de. Ah, Yaam her eyi ile sev. O yok olmak nedir bilmez.

66

Krishnamurti in Sylenenler

Tantm ve bu tankl byk bir ayrcalk saydm baka bir insn yoktur... Yaln ve esinleyici dili ile, felsefenin zerinde dolaan bulutlar o datmtr. Byk retmen nvnn biri gerekten hak ediyorsa, bu yalnzca Krishnamurti olabilir. Henry Miller
68

Yaammda grdm en gzel insn Krishnamurti'dir. G. B. Shaw Dnynn en etkileyici eyi onu dinlemektir. Buda'y dinlemek gibidir; ylesine gldr... Aldous Huxley Odama girdiinde iimden tek bir szck geti: te sevgi peygamberi! Halil Cibran

Onu dinlemek ya da dncelerini okumak insnn kendisiyle ve dnyyla artc bir sabah tzeliinde karla gibi. Anne Morrow Lindbergh Gizli, kukulu, karmak, kitaba bal ve tutsak edici her eye kar duran bir isim: Krishnamurti. te gnmzde gerekliin ustas olarak adlandrlabilecek bir insn. O tek bana bir adam. Henry Miller Bence Krishnamurti'de mucizev bir giz var. O grndnden farkl deilO zgr bir insn. Francis Hackett

69

70

Dou mneviyatyla ilk dorudan ilikilerimden birisi 1968 ylnn sonlarnda J. Krishnamurti ile karlamak sonucunda gerekleti. Krishnamurti, Santa Cruz Kaliforniya niversitesi'ne bir dizi konferans vermek zere geldii zamn 73 yandayd ve insn ok eden bir grn vard. Belirgin Hintli zellikleri, esmer teni ile dzgnce taranm beyaz salar arasndaki ztlk, zarif Avrupa giysileri, onurlu sims, tne tne ve akc olmayan ngilizcesi, nihyethepsinden ncekonsantrasyonunun kesfeti ve btn hl ve tavrlar beni tepeden trnaa bylemiti. O zamnlar Castaneda'nn Don Juan'n retileri henz yaynlanmt ve ben Krishnamurti'yi grdm zamn onun grnn efsanev Yaqui bilgesinin grnne benzetmekten kendimi alamamtm.

Krishnamurti'nin fiziksel grn ve karizmasnn etkisi, szleriyle daha da derinleiyor ve artyordu. Krishnamurti, her trl mnev otoriteyi ve gelenekleri reddeden son derece orijinal bir dnrd. retileri Budizme ya da geleneksel Dou dncesinin dier herhangi bir dalna it terimleri asla kullanmyordu. Kendisine bitii misyon olduka arddili ve akl, konuklarn dilin ve akln tesine gtrebilmek amacyla kullanmakve bunun iin setii yol da son derece etkileyiciydi. Fritjof Capra

71

Krishnamurti Eserleri

Krishnamurti Eserleri
Zihin ve Dnce zerine renmek ve Bilgi zerine Doa ve evre zerine liki zerine Tanr zerine Korku zerine Sevgi ve Yalnzlk zerine Yaamak ve lmek zerine zgrlk zerine atmak zerine Hakkat zerine Doru Meslek zerine

Krishnamurti Eserleri %40 indirimli olarak adresinden toplu olarak temn edilebilir. Para ile satlmaz. Ayna Yaynevinin kitapseverlere armaandr.

www.krishnamurtieserleri.com