Gua de contenidos Profesor: Andrs Seplveda Garcs

FILOSOFA Y CRISTIANISMO. El Cristianismo no es una filosofa: el mensaje de Cristo no tuvo como finalidad resolver los problemas planteados por los filsofos griegos; su finalidad fue la de ensear a los hombres el camino para la salvacin. Por otra parte, el Cristianismo se presenta como una religin revelada, es decir, que se fundamenta en un conjunto de verdades, los dogmas de fe, que no son producto de la especulacin racional del hombre, sino que han sido comunicados al hombre por Dios. De una forma muy simplista, y por ello imperfecta, podra decirse que el Cristianismo fundamenta sobre la palabra de Dios y no sobre la mera reflexin racional humana. Por tanto, lo que hemos dicho anteriormente nos prueba que el Cristianismo no es, como ya se ha indicado, una filosofa, pues la Filosofa necesariamente es un saber estrictamente racional. Por supuesto, que el Cristianismo no sea una filosofa no implica que sea una antifilosofa; ni tampoco que un cristiano no pueda ser filsofo. Pero creemos que puede afirmarse muy bien que la aceptacin de unos dogmas de fe y la profunda creencia de que son la palabra de Dios no obstaculiza en modo alguno la reflexin filosfica, siempre que, cuando filosofa, el cristiano (o el musulmn o el budista) prescinda de tales dogmas, no utilice los datos revelados para la edificacin de su filosofa. Cristianismo y Filosofa son, pues algo distinto; sin embargo, sto no implica que no haya relacin ninguna entre uno y otra. La aparicin del Cristianismo tuvo una gran influencia sobre el filosofar. Y es precisamente la gestacin de esta influencia a travs de los llamados Padres de la Iglesia y su culminacin en San Agustn que vamos a estudiar en este tema.

PATRISTICA

La utilizacin de la filosofa como marco conceptual para elaborar y presentar el mensaje cristiano origin posturas enfrentadas. Los Padres de la Iglesia no se pusieron de acuerdo a la hora de valorar el papel de la sabidura humana respecto a la fe cristiana. Mientras unos vean en la filosofa un magnfico aliado para transmitir un mensaje inteligible para sabios e ignorantes, otros, en cambio, se mostraban desconfiados e incluso enemigos declarados de la razn humana, como diametralmente opuesta a la fe ciega e incondicional en el mensaje divino. El estudio de esta literatura cristiana centrado en la vida y obra de los Padres de la Iglesia se conoce con el nombre de patrstica. Las condiciones que renen los Padres de la Iglesia son: santidad, antigedad, doctrina ortodoxa y aprobacin expresa de la Iglesia. Los padres de la iglesia vivieron entre los siglos II y VI, lo que no significa que antes no existiera pensamiento ni reflexin cristiana, en el siglo I estaban los apostlicos, quienes vivieron y conocieron a los apstoles, estos se preocuparon exclusivamente de cuestiones de naturaleza teolgica, litrgica, organizadora de la comunidad eclesial, etc.

Como deca slo en el siglo dos desarrollaron propiamente cuestiones filosficas en defensa a un mundo pagano, necesitaron conocer de filosofa para defender los ataques que se embestan sobre sus reflexiones. En la Patrstica no hay una distincin completa entre fe y razn dado que necesitaron de la razn para defender la fe de los ataques paganos. En la patrstica se conocen pensadores Padres Latinos y Padres Griegos, los primeros, en contra de la razn y, los segundos, a favor de la Filosofa. Slo despus del siglo VI se les llama a los pensadores cristianos escolsticos, antes de este periodo se trata, como deca, de la patrstica. Siglo I, Apostlicos. Siglos II y VI, Apologistas o Padres de la iglesia. Escolstica desde el siglo VII hasta la el fin del medio evo.

Periodos de la escolstica: Periodo de formacin IX-XII Periodo de apogeo XIII Periodo de crisis y transicin XIV-XV