LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIII, nmero 50 (2.241)

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Ciudad del Vaticano

11 de diciembre de 2011

El homenaje de Benedicto

XVI

a la Virgen Mara en la solemnidad de la Inmaculada

ngelus del 4 de diciembre

Esperanza en este momento tan difcil para Europa y varias partes del mundo
El pueblo de Dios, peregrino en el tiempo, se dirige a su Madre celeste y pide su ayuda; la solicita para que ella acompae el camino de fe, para que aliente el compromiso de vida cristiana y para que sostenga la esperanza. Lo afirm el Papa el jueves 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepcin, durante el homenaje a la Virgen ante el monumento situado en la plaza de Espaa. La mujer vestida de sol, del pasaje del Apocalipsis (cf. 12, 1-6), simboliza al mismo tiempo a la Virgen y a la Iglesia. Vestida de sol explic el Pontfice significa que Mara, la llena de gracia, est colmada del amor de Dios, y Dios es luz, como dice san Juan. La nica insidia que la Iglesia puede y debe temer dijo Benedicto XVI aplicando el mensaje al pueblo de Dios es el pecado de sus miembros. En efecto, mientras Mara es Inmaculada, est libre de toda mancha de pecado, la Iglesia es santa, pero al mismo tiempo, marcada por nuestros pecados. A medioda, antes del rezo del ngelus en la plaza de San Pedro, el Papa coment la expresin llena de gracia, que indica la obra maravillosa del amor de Dios, que quiso devolvernos la vida y la libertad, perdidas con el pecado, mediante su Hijo Unignito encarnado, muerto y resucitado.
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La sobriedad estilo del cristiano

Los cristianos deberan optar por la sobriedad como estilo de vida, especialmente en preparacin para la fiesta de la Navidad. Fue la indicacin del Papa en su alocucin previa al ngelus del domingo 4 de diciembre, en la plaza de San Pedro, al hablar de la figura de Juan Bautista. Cuando concluy la oracin mariana, Benedicto XVI record que prximamente se celebran tres aniversarios de convenciones vinculadas a la movilidad humana, y pidi solidaridad para aquellos que, afectados por este fenmeno, se hallan en situaciones de emergencia. Queridos hermanos y hermanas: Este domingo marca la segunda etapa del Tiempo de Adviento. Este perodo del ao litrgico pone de relieve las dos figuras que desempearon un papel destacado en la preparacin de la venida histrica del Seor Jess: la Virgen Mara y san Juan Bautista. Precisamente en este ltimo se concentra el texto de hoy del Evangelio de san Marcos. Describe la personalidad y la misin del Precursor de Cristo (cf. Mc 1, 2-8). Comenzando por el aspecto exterior, se presenta a Juan como una figura muy asctica: vestido de piel de camello, se alimenta de saltamontes y miel silvestre, que encuentra en el desierto de Judea (cf. Mc 1, 6). Jess mismo, una vez, lo contrapone a aquellos que habitan en los palacios del rey y que visten con lujo (Mt 11, 8). El estilo de Juan Bautista debera impulsar a todos los cristianos a optar por la sobriedad como estilo de vida, especialmente en preparacin para la fiesta de Navidad, en la que el Seor como dira san Pablo siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza (2 Co 8, 9). Por lo que se refiere a la misin de Juan, fue un llamamiento extraordinario a la conversin: su bautismo est vinculado a un llamamiento ardiente a una nueva forma de pensar y actuar, est vinculado sobre todo al anuncio del juicio de Dios (Jess de Nazaret, I, Madrid 2007, p. 36) y de la inminente venida del Mesas, definido como el que es ms fuerte que yo y bautizar con Espritu Santo (Mc 1, 7.8). La llamada de Juan va, por tanto, ms all y ms en profundidad respecto a la sobriedad del estilo de vida: invita a un cambio interior, a partir del reconocimiento y de la confesin del propio pecado. Mientras nos preparamos a la Navidad, es importante que entremos en nosotros mismos y hagamos un examen sincero de nuestra vida. Dejmonos
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El Papa a la Comisin teolgica internacional

El telogo hombre del adviento

Todo telogo est llamado a ser hombre del adviento, testigo de la vigilante espera, que ilumina los caminos de la inteligencia de la Palabra que se hizo carne. Lo destac el Papa en el discurso dirigido a los miembros de la Comisin teolgica internacional, la maana del viernes 2 de diciembre. Asimismo, reafirm que la teologa cristiana, juntamente con la vida de los creyentes, debe restituir la feliz y cristalina evidencia al impacto de la Revelacin trinitaria sobre nuestra comunidad. Adems prosigui, puede ayudar a los creyentes a tomar conciencia y a testimoniar que el monotesmo trinitario nos muestra el verdadero Rostro de Dios. Esta teologa hoy es ms necesaria que nunca para hacer posible una sinfona de las ciencias y evitar las derivas violentas de una religiosidad que se opone a la razn y de una razn que se opone a la religin. Al final, el Papa les dese que la Virgen, Estrella de la esperanza, gue y proteja la valiosa labor que realizan en favor de la Iglesia y en nombre de la Iglesia.
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Benedicto XVI a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo pontificio para la familia, que celebra este ao el trigsimo aniversario de su fundacin

La evangelizacin inseparable de la familia

El Papa subray que la familia es el camino de la Iglesia porque es espacio humano del encuentro con Cristo
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EN

ESTE NMERO

Discurso del Papa al congreso mundial de pastoral para los estudiantes internacionales, pgina 2. Al final de un concierto ofrecido por la televisin bvara, pgina 2. A la conferencia internacional organizada por el Consejo pontificio para la pastoral de la salud, pgina 4. Mensaje al cardenal Gianfranco Ravasi con ocasin de la XVI sesin pblica de las Academias pontificias, pgina 5.

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LOSSERVATORE ROMANO Benedicto

XVI

domingo 11 de diciembre de 2011, nmero 50

a los participantes en el congreso mundial de pastoral para los estudiantes internacionales

Ante la fuga de cerebros

El encuentro de las culturas en el mbito universitario puede hacer que crezca una nueva generacin capaz de dilogo y discernimiento, comprometida a difundir el respeto y la colaboracin con vistas a la paz y el desarrollo. Lo dijo el Santo Padre a los participantes en el tercer congreso mundial de pastoral para los estudiantes internacionales, Seores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos estudiantes, queridos hermanos y hermanas: Me alegra acogeros con ocasin del III Congreso mundial de pastoral para los estudiantes internacionales, organizado por el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes. Saludo y agradezco al presidente, monseor Antonio Maria Vegli, las palabras con las que ha introducido este encuentro. Saludo tambin a los superiores y a los oficiales del dicasterio y a cada uno de vosotros, que habis venido de varias partes del mundo, sobre todo de los pases con mayor afluencia de estudiantes internacionales. Deseo expresaros mi aprecio por el compromiso asumido para que las jvenes generaciones encuentren orientacin y apoyo para perfeccionar su formaorganizado por el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes, sobre el tema: Estudiantes internacionales y encuentro de las culturas (celebrado en Roma del 30 de noviembre al 3 de diciembre). La audiencia tuvo lugar el viernes 2 de diciembre, por la maana, en la sala del Consistorio. mo su ltimo destinatario. Hoy, ms que nunca, la apertura recproca entre las culturas es terreno privilegiado para el dilogo entre quienes estn comprometidos en la bsqueda de un autntico humanismo. El encuentro de las culturas en el mbito universitario debe ser, por tanto, animado y apoyado, teniendo como base los principios humanos y cristianos, los valores universales, para que ayude a hacer que crezca una nueva generacin capaz de dilogo y discernimiento, comprometida a difundir el respeto y la colaboracin con vistas a la paz y el desarrollo. Los estudiantes internacionales, de hecho, pueden convertirse, con su forma-

cin, afrontando los desafos del mundo gobalizado y secularizado. Dirijo un saludo en particular a los estudiantes universitarios aqu presentes, con el deseo de que, despus de ser destinatarios de esta especial atencin pastoral, se conviertan a su vez en protagonistas de la misin de la Iglesia. Observo con gran inters el tema que habis elegido para el Congreso: Estudiantes internacionales y encuentro de las culturas. El encuentro de las culturas es una realidad fundamental en nuestra poca y para el futuro de la humanidad y de la Iglesia. El hombre y la mujer no pueden alcanzar un nivel de vida verdadera y plenamente humano si no es precisamente mediante la cultura (cf. Gaudium et spes, 53); y la Iglesia est atenta a la centralidad de la persona humana sea como artfice de la actividad cultural sea co-

cin intelectual, cultural y espiritual, en artfices y protagonistas de un mundo con un rostro ms humano. Deseo vivamente que haya buenos programas a nivel continental y mundial para ofrecer a muchos jvenes esta oportunidad.
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Palabras del Papa al final de un concierto ofrecido en su honor por la televisin bvara Bayerischer Rundfunk

Islas de silencio en medio del frenes cotidiano

La televisin bvara Bayerischer Rundfunk organiz en honor de Benedicto XVI, el viernes 2 de diciembre por la tarde, en la sala Clementina, un encuentro de fiesta con vistas a la Navidad. Se ejecutaron algunas melodas tpicas de Baviera y se proyect un filme para narrar tradiciones bvaras del tiempo de Adviento y de Navidad. Al final, el Pontfice pronunci en alemn y en italiano el siguiente discurso. Eminencias, excelencias, amables seoras y seores; queridos amigos: Al final de este momento de Adviento aqu, en el palacio apostlico, quiero dirigiros algunas palabras. Ante todo, un cordial agradecimiento a todos los que han hecho posible esta velada. Agradezco al seor Hans Berger, as como a su conjunto y al Coro Montini la presentacin del Oratorio navideo de los Alpes, que verdaderamente me ha conmovido en lo ms profundo. Gracias de corazn. Asimismo expreso mi agradecimiento a la Radiotelevisin Bvara, representada por el seor Mandlik y por la seora Sigrid Esslinger, por la proyeccin del filme sobre el Adviento y la Navidad en los Prealpes bvaros. Todos vosotros habis trado un poco de coscierto sentido, como se ha dicho tambin hoy hacen presente el cielo en la tierra. Tiempo silencioso, tiempo de silencio. Hoy, a menudo, el Adviento es precisamente lo contrario: tiempo de una actividad desenfrenada; se compra, se vende, se hacen preparativos para la Navidad, para las grandes comidas, etctera. As sucede tambin entre nosotros. Pero, como habis visto, las tradiciones populares de la fe no han desaparecido; ms an, se han renovado, profundizado, actualizado. Y de este modo crean islas para el alma, islas de silencio, islas de fe, islas para el Seor, en nuestro tiempo, y esto me parece muy importante. Y debemos dar gracias a todos los que lo hacen: lo hacen en las familias, en las iglesias, con grupos ms o menos profesionales, pero todos hacen lo mismo: hacer presente la realidad de la fe en nuestras casas, en nuestro tiempo. Y esperamos que permanezca tambin en el futuro esta fuerza de la fe, su visibilidad, y que ayude a caminar, como quiere el Adviento, hacia el Seor. Una vez ms, gracias de todo corazn y que Dios os recompense por todo.

tumbres y de sentido de la vida tpicamente bvaros a la casa del Papa: os digo de corazn Que el Seor os recompense por este regalo. Y espero que tambin nuestros amigos italianos hayan disfrutado con esta inculturacin de la fe en nuestras tierras, especialmente usted, eminencia [dirigindose al cardenal Bertone], en el da de su cumpleaos. Entre nosotros, como se ha di-

cho, el Adviento se suele llamar tiempo silencioso (staade Zeit). La naturaleza hace una pausa; la tierra est cubierta de nieve; en el mundo campesino no se puede trabajar en el exterior; todos estn necesariamente en casa. El silencio de la casa se convierte, por la fe, en espera del Seor, en alegra por su presencia. As han surgido todas estas melodas, todas estas tradiciones que, en

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LOSSERVATORE ROMANO El Papa a la Comisin teolgica internacional

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El telogo, hombre del adviento

Todo telogo est llamado a ser hombre del adviento, testigo de la vigilante espera, que ilumina los caminos de la inteligencia de la Palabra que se hizo carne. Lo dijo el Papa en el discurso dirigido a los miembros de la Comisin teolgica internacional, a los que recibi en audiencia la maana del viernes 2 de diciembre en la sala de los Papas. Seor cardenal, venerados hermanos en el episcopado, distinguidos profesores y profesoras, queridos colaboradores: Para m es una gran alegra poder recibiros, al concluir la sesin plenaria anual de la Comisin teolgica internacional. Ante todo, quiero agradecer sinceramente las palabras que me ha dirigido en nombre de todos vosotros el seor cardenal William Levada, en calidad de presidente de la Comisin. Este ao, los trabajos de esta sesin han coincidido con la primera semana de Adviento, ocasin que nos hace recordar que todo telogo est llamado a ser hombre del adviento, testigo de la vigilante espera, que ilumina los caminos de la inteligencia de la Palabra que se hizo carne. Podemos decir que el conocimiento del verdadero Dios tiende y se alimenta constantemente de aquella hora, que desconocemos, en la que el Seor volver. Mantenerse vigilantes y vivificar la esperanza de la espera no son, por tanto, una tarea secundaria para un recto pensamiento teolgico, que encuentra su razn en la Persona de Aquel que sale a nuestro encuentro e ilumina nuestro conocimiento de la salvacin. Hoy me complace reflexionar brevemente con vosotros sobre los tres temas que la Comisin teolgica internacional est estudiando en los el significado de la doctrina social de la Iglesia, prestando luego atencin particular a una temtica que hoy es de gran actualidad para el pensamiento teolgico sobre Dios: la cuestin del estatus mismo de la teologa hoy, en sus perspectivas, sus principios y sus criterios. Detrs de la profesin de la fe cristiana en el Dios nico se encuentra la profesin diaria de fe del puela profundidad de su vnculo de amor con el hombre, el monotesmo del Dios nico se ilumin con una luz completamente nueva: la luz trinitaria. En el misterio trinitario se ilumina tambin la fraternidad entre los hombres. La teologa cristiana, juntamente con la vida de los creyentes, debe restituir la feliz y cristalina evidencia al impacto de la Revelacin trinitaria sobre nuestra comunidad. Aunque los conflictos tnicos y religiosos en el mundo hacen ms difcil acoger la singularidad del pensamiento cristiano de Dios y del humanismo inspirado por l, los hombres pueden reconocer en el Nombre de Jesucristo la verdad de Dios Padre hacia la cual el Espritu Santo suscita todo gemido de la criatura (cf. Rm 8). La teologa, en fecundo dilogo con la filosofa, puede ayudar a los creyentes a tomar conciencia y a testimoniar que el monotesmo trinitario nos muestra el verdadero Rostro de Dios, y este monotesmo no es fuente de violencia, sino fuerza de paz personal y universal. El punto de partida de toda teologa cristiana es la acogida de esta Revelacin divina: la acogida personal del Verbo hecho carne, la escucha de la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura. Sobre esta base de partida, la teologa ayuda a la inteligencia creyente de la fe y a su transmisin. Toda la historia de la Iglesia muestra, sin embargo, que el reconocimiento del punto de partida no basta para llegar a la unidad en la fe. Toda lectura de la Biblia se sita necesariamente en un determinado contexto de lectura, y el nico contexto en el que el creyente puede estar en plena comunin con Cristo es la Iglesia y su Tradicin viva. Debemos vivir siempre de nuevo la experiencia de los primeros discpulos, que perseveraban en la enseanza de los apstoles, en la comunin, en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2, 42). Desde esta perspectiva, la Comisin ha estudiado los principios y los criterios segn los cuales una teologa puede ser catlica, y tambin ha reflexionado sobre la contribucin actual de la teologa. Es importante recordar que la teologa catlica, siempre atenta al vnculo entre fe y razn, ha desempeado un papel histrico en el nacimiento de la Universidad. Una teologa verdaderamente catlica con los dos movimientos, intellectus quaerens fidem et fides quaerens intellectum, hoy es ms necesaria que nunca, para hacer posible una sinfona de las ciencias y para evitar las derivas violentas de una religiosidad que se opone a la razn y de una razn que se opone a la religin. La Comisin teolgica estudia tambin la relacin entre la doctrina social de la Iglesia y el conjunto de la doctrina cristiana. El compromiso social de la Iglesia no es slo algo
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ltimos aos. El primero, como ya se ha dicho, atae a la cuestin fundamental para toda reflexin teolgica: la cuestin de Dios y en particular la comprensin del monotesmo. A partir de este amplio horizonte doctrinal habis profundizado tambin un tema de ndole eclesial:

blo de Israel: Escucha, Israel: el Seor es nuestro Dios, el Seor es uno solo (Dt 6, 4). El inaudito cumplimento de la libre disposicin del amor de Dios por todos los hombres se realiz en la encarnacin del Hijo en Jesucristo. En esa Revelacin de la intimidad de Dios y de

Al congreso de pastoral para los estudiantes internacionales

VIENE DE LA PGINA 2

A causa de la carencia de formacin cualificada y de estructuras adecuadas en la propia tierra, como tambin debido a las tensiones sociales y polticas y, gracias a los apoyos econmicos para el estudio en el extranjero, los estudiantes internacionales son una realidad en aumento dentro del gran fenmeno migratorio. Es importante, por tanto, ofrecerles una sana y equilibrada preparacin intelectual, cultural y espiritual, para que no sean presa de la fuga de cerebros, sino que formen una categora social y culturalmente importante con vistas a su regreso como futuros responsables en los pases de origen, y contribuyan a construir puentes culturales, sociales y espirituales con los pases de acogida. Las universidades y las instituciones catlicas de educacin superior estn llamadas a ser laboratorios de humanidad, ofreciendo programas y cursos que estimulen a los jvenes estudiantes no slo en la bsqueda de una cualificacin profesional, sino tambin de la respuesta a la demanda de felicidad, de sentido y de plenitud, que anida en el corazn del hombre. El mundo universitario es para la Iglesia un campo privilegiado para

la evangelizacin. Como destaqu en el Mensaje para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado del ao prximo, los ateneos de inspiracin cristiana, cuando se mantienen fieles a su identidad, se convierten en lugares de testimonio, donde se puede encontrar y conocer a Jesucristo, donde se puede experimentar su presencia, que reconcilia, tranquiliza e infunde una nueva esperanza. La difusin de ideologas dbiles en los diversos campos de la sociedad estimula a los cristianos a un nuevo impulso en el mbito intelectual, con el fin de animar a las generaciones jvenes a la bsqueda y el descubrimiento de la verdad sobre el hombre y sobre Dios. La vida del beato John Henry Newman, tan vinculada al contexto acadmico, confirma la importancia y la belleza de promover un ambiente educativo en el que van de la mano la formacin intelectual, la dimensin tica y el compromiso religioso. La pastoral universitaria, por tanto, se ofrece a los jvenes como apoyo para que la comunin con Cristo los lleve a percibir el misterio ms profundo del hombre y de la historia. Adems, el encuentro entre los universitarios ayuda a descubrir y a valorar el tesoro escondido en cada estudiante internacional, considerando su presencia como un factor de en-

riquecimiento humano, cultural y espiritual. Los jvenes cristianos, que provienen de culturas distintas pero pertenecen a la nica Iglesia de Cristo, pueden mostrar que el Evangelio es Palabra de esperanza y de salvacin para los hombres de todos los pueblos y de todas las culturas, de todas las edades y de todas las pocas, como reafirm tambin en mi reciente Exhortacin apostlica postsinodal Africae munus (nn. 134.138). Queridos jvenes estudiantes, os animo a aprovechar el tiempo de vuestros estudios para crecer en el conocimiento y en el amor a Cristo, mientras recorris vuestro itinerario de formacin intelectual y cultural. Conservando vuestro patrimonio de sabidura y de fe, en la experiencia de vuestra formacin cultural en el extranjero podris tener una valiosa oportunidad de universalidad, de fraternidad y tambin de comunicacin del Evangelio. Os deseo todo bien en los trabajos de vuestro congreso y os aseguro mi oracin. Encomiendo a Mara, Madre de Jess, el compromiso y los generosos propsitos de quienes cuidan de los emigrantes, en particular de los estudiantes internacionales, y de corazn os imparto a todos la bendicin apostlica.

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Discurso del Santo Padre a la conferencia internacional organizada por el Consejo pontificio para la pastoral de la salud

El sufrimiento pone a prueba el amor

El sufrimiento pone a prueba el amor: lo record el Papa a los participantes en la Conferencia internacional organizada por el Consejo pontificio para la pastoral de la salud, a los que recibi en audiencia el sbado 26 de noviembre, por la maana, en la sala Clementina. Despus del saludo del arzobispo presidente Zygmunt Zimowski, que le present los trabajos y los frutos del encuentro, el Papa pronunci el siguiente discurso. Eminencia, queridos hermanos en el episcopado, queridos hermanos y hermanas: Es motivo de gran alegra encontrarme con vosotros con ocasin de la XXVI Conferencia internacional, organizada por el Consejo pontificio para la pastoral de la salud y que ha querido reflexionar sobre el tema: La pastoral sanitaria al servicio de la vida a la luz del magisterio del beato Juan Pablo II. Me complace saludar a los obispos encargados de la pastoral de la salud, que se han reunido por primera vez ante la tumba del apstol Pedro para verificar los modos de una accin colegial en este mbito tan delicado e importante de la misin de la Iglesia. Expreso mi gratitud al dicasterio por su valioso servicio, comenzando por su presidente, monseor Zygmunt Zimowski, al que agradezco las cordiales palabras que me ha dirigido, con las que ha ilustrado tambin los trabajos y las iniciativas de estos das. Saludo asimismo al secretario y al subsecretario, ambos recin nombrados, a los oficiales y al personal, as como a los relatores y a los expertos, a los responsables de los institutos de salud, a los agentes sanitarios, a todos los presentes y a cuantos han colaborado en la realizacin de la Conferencia. Estoy seguro de que vuestras reflexiones han contribuido a profundizar el Evangelio de la vida, valiosa herencia del magisterio del beato Juan Pablo II. En 1985, instituy este Consejo pontificio para dar testimonio concreto de l en el vasto y articulado mbito de la salud; hace ahora veinte aos, estableci la celebracin de la Jornada mundial del enfermo; y, por ltimo, constituy la Fundacin El Buen Samaritano, como instrumento de una nueva accin caritativa dirigida a los enfermos ms pobres en muchos pases. Y hago un llamamiento a un renovado compromiso para sostener esta Fundacin. En los largos e intensos aos de su pontificado, el beato Juan Pablo II proclam que el servicio a la persona enferma en el cuerpo y en el espritu constituye un compromiso constante de atencin y evangelizacin para toda la comunidad eclesial, segn el mandato de Jess a los Doce de curar a los enfermos (cf. Lc 9, 2). En particular, en la carta apostlica Salvifici doloris, del 11 de febrero de 1984, mi venerado predecesor afirma: El sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los que el hombre est en cierto sentido destinado a superarse a s mismo, y de en favor de su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24). La fe firme y segura sostuvo su debilidad fsica, haciendo de su enfermedad, vivida por amor a Dios, a la Iglesia y al mundo, una participacin concreta en el camino de Cristo hasta el Calvario. La sequela Christi no dispens al beato Juan Pablo II de llevar su propia cruz cada da hasta el final, para ser como su nico Maestro y Seor, que desde la cruz se convirti en punto de atraccin y de salvacin para la humanidad (cf. Jn 12, 32; 19, 37) y manifest su gloria (cf. Mc 15, 39). En la homila de la santa misa de beatificacin de mi venerado predecesor record que el Seor lo fue despojando lentamente de todo, sin embargo l permaneca siempre como una roca, como Cristo lo quera. Su profunda humildad, arraigada en la ntima unin con Cristo, le permiti seguir guiando a la Iglesia y dar al mundo un mensaje an ms elocuente, precisamente cuando sus fuerzas fsicas iban disminuyendo (Homila, 1 de mayo de 2011: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 8 de mayo de 2011, p. 7). Queridos amigos, atesorando el testamento vivido por el beato Juan Pablo II en carne propia, os deseo que tambin vosotros, en el ejercicio del ministerio pastoral y en la actividad profesional, descubris en el rbol glorioso de la cruz de Cristo el cumplimiento y la plena revelacin de todo el Evangelio de la vida (Evangelium vitae, 50). En el servicio que prestis en los diversos mbitos de la pastoral de la salud, experimentad que slo el servicio al prjimo abre mis ojos a lo que Dios hace por m y a lo mucho que me ama (Deus caritas est, 18). Os encomiendo a cada uno de vosotros, a los enfermos, a las familias y a todos los agentes sanitarios a la proteccin materna de Mara, y de buen grado os imparto a todos la bendicin apostlica.

manera misteriosa es llamado a hacerlo (n. 2). El misterio del dolor parece ofuscar el rostro de Dios, convirtindolo casi en un extrao o, incluso, indicndolo como responsable del sufrimiento humano, pero los ojos de la fe son capaces de ver en profundidad este misterio. Dios se encarn, se hizo cercano al hombre, incluso en sus situaciones ms difciles; no elimin el sufrimiento, pero en el Crucificado resucitado, en el Hijo de Dios que padeci hasta la muerte y una muerte de cruz, revela que su amor desciende incluso al abismo ms profundo del hombre para darle esperanza. El Crucificado ha resucitado, la muerte ha sido iluminada por la maana de Pascua: Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Unignito, para que todo el que cree en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 16). En el Hijo entregado para la salvacin de la humanidad, la verdad del amor se prueba, en cierto sentido, mediante la verdad del sufrimiento; y la Iglesia, nacida del misterio de la redencin en la cruz de Cristo, est obligada a buscar el encuentro con el hombre de modo particular en el camino de su sufrimiento. En ese encuentro el hombre se convierte en el camino de la

Iglesia, y es este uno de los caminos ms importantes (Juan Pablo II, Salvifici doloris, 3). Queridos amigos, el servicio de acompaamiento, de cercana y de cuidado de los hermanos enfermos, solos, a menudo probados por heridas no slo fsicas sino tambin espirituales y morales, os sita en una posicin privilegiada para testimoniar la accin salvfica de Dios, su amor al hombre y al mundo, que abraza tambin las situaciones ms dolorosas y terribles. El rostro del Salvador moribundo en la cruz, del Hijo consustancial con el Padre que sufre como hombre por nosotros (cf. ib., 17), nos ensea a custodiar y a promover la vida, en cualquier estadio y en cualquier condicin que se encuentre, reconociendo la dignidad y el valor de cada ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26-27) y llamado a la vida eterna. Esta visin del dolor y del sufrimiento, iluminada por la muerte y la resurreccin de Cristo, nos fue testimoniada por el lento calvario que marc los ltimos aos de vida del beato Juan Pablo II, al cual se pueden aplicar las palabras de san Pablo: Completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo,

El telogo, hombre del adviento

VIENE DE LA PGINA 3

humano, ni se limita a una teora social. La transformacin de la sociedad llevada a cabo por los cristianos a lo largo de los siglos es una respuesta a la venida del Hijo de Dios al mundo: el esplendor de esa Verdad y Caridad ilumina toda cultura y sociedad. San Juan afirma: En esto hemos conocido el amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos (1 Jn 3, 16). Los discpulos de Cristo Redentor saben que sin la atencin al otro, sin el perdn, sin el amor incluso a los enemigos, ninguna comunidad humana puede vivir en paz; y esto comienza en la primera y fundamental sociedad que es la familia. En la necesaria colaboracin en favor del bien comn tambin con quienes no com-

parten nuestra fe, debemos hacer presentes los verdaderos y profundos motivos religiosos de nuestro compromiso social, como esperamos de los dems que nos manifiesten sus motivaciones, para que la colaboracin se realice en la claridad. Quien haya percibido los fundamentos del obrar social cristiano podr as encontrar un estmulo para tomar en consideracin la misma fe en Jesucristo. Queridos amigos, nuestro encuentro confirma de modo significativo que la Iglesia necesita de la competente y fiel reflexin de los telogos sobre el misterio del Dios de Jesucristo y de su Iglesia. Sin una sana y vigorosa reflexin teolgica la Iglesia correra el riesgo de no expresar plenamente la armona entre fe y razn. Al mismo tiempo, sin la vivencia fiel de la comunin con la Iglesia y la adhesin a su

Magisterio, como espacio vital de la propia existencia, la teologa no lograra dar una adecuada razn del don de la fe. Expresando, a travs de vosotros, el deseo y el aliento a todos los hermanos y hermanas telogos, diseminados por los diversos mbitos eclesiales, invoco sobre vosotros la intercesin de Mara, Mujer del Adviento y Madre del Verbo encarnado, la cual es para nosotros, al custodiar la Palabra en su corazn, el paradigma de la recta actividad teolgica, el modelo sublime del verdadero conocimiento del Hijo de Dios. Que ella, la Estrella de la esperanza, gue y proteja la valiosa labor que realizis en favor de la Iglesia y en nombre de la Iglesia. Con estos sentimientos de gratitud, os renuevo mi bendicin apostlica. Gracias.

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Mensaje de Benedicto

XVI

al cardenal Gianfranco Ravasi con ocasin de la

sesin pblica de las Academias pontificias

Testimonios y testigos
Con ocasin de la decimosexta sesin pblica de las Academias pontificias, Benedicto XVI envi un mensaje al cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo pontificio para la cultura y del Consejo de coordinacin entre las Academias pontificias. El texto del Papa fue ledo por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, durante el encuentro que tuvo lugar el mircoles 30 de noviembre en el aula magna del palacio San Po X, en la va de la Conciliacin. Los trabajos, introducidos por el cardenal presidente del dicasterio y por el cardenal secretario de Estado, fueron organizados por la Pontificia Academia Romana de Arqueologa y por la Pontificia Academia Cultorum Martyrum, y tuvieron como tema Testimonios y testigos. Los martyria y los campeones de la fe. Despus de la lectura del mensaje pontificio, el cardenal secretario de Estado entreg el Premio de las Academias eclesisticas pontificias a los dos ganadores ex aequo, el Studium Biblicum Franciscanum de Jerusaln y la doctora Daria Mastrorilli; y, como signo de aprecio y aliento del Santo Padre, la Medalla del Pontificado a la doctora Cecilia Proverbio. El Studium Biblicum Franciscanum, instituido por la Custodia de Tierra Santa en 1924 como centro de investigaciones y estudios bblicos y arqueolgicos, es desde 2001 la Facultad de ciencias bblicas y arqueologa de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma; tiene su sede en Jerusaln en el convento de la Flagelacin y comprende dos ciclos de especializacin: licenciatura y doctorado en ciencias bblicas y arqueologa. Daria Mastrorilli defendi, en la Universidad La Sapienza de Roma, una tesis doctoral sobre el culto de los mrtires Ztico, Ireneo y Amancio, investigando en el cementerio homnimo de la va Labicana, en donde se encontr la memoria martirial. Cecilia Proverbio ha recibido la Medalla del Pontificado por su tesis doctoral, defendida en la Universidad Roma Tres, sobre la iconografa de las baslicas paleocristianas de Roma, en particular de las baslicas de San Pedro y de San Pablo Extramuros. romana de Santa Tecla, donde se descubrieron frescos de excepcional valor histrico y artstico, entre ellos antiqusimas imgenes de los Apstoles. Pero la tecnologa, por ms til que sea, no basta por s sola. Son necesarias, ante todo, una competencia real de los investigadores, madurada mediante estudios profundos y arduas prcticas, y su pasin autntica por la investigacin, motivada precisamente por el inters por la experiencia humana y, en consecuencia, tambin religiosa, que primero est oculta y despus se revela a travs de los testimonios materiales, entendidos precisamente como testimonios, es decir, como mensajes que nos llegan del pasado y que, interpelando nuestra inteligencia y nuestra conciencia, contribuyen a ahondar nuestros conocimientos y, en definitiva, tambin la visin del presente y de nuestra existencia misma. Si esto vale para toda investigacin arqueolgica, con mayor razn vale cuando se estudian los monumentos cristianos y, particularmente, los martyria, los testimonios arqueolgicos y monumentales que atestiguan el culto de la comunidad cristiana a un campen de la fe, a un mrtir. Entre los numerosos lugares arqueolgicos donde afloran los signos de la presencia cristiana, uno sobresale entre todos y suscita un inters singular: Tierra Santa, con las diversas localidades donde se ha concentrado la actividad de investigacin arqueolgica. El territorio, ya fuertemente marcado por la presencia del pueblo de Israel, es tambin el mbito por excelencia donde buscar los signos de la presencia histrica de Cristo y de la primera comunidad de sus discpulos. La actividad de investigacin arqueolgica realizada en los ltimos decenios en Tierra Santa, gracias al compromiso de grandes y apasionados investigadores, como por ejemplo el padre Bagatti, el padre Corbo y el recientemente fallecido padre Piccirillo, ha permitido descubrimientos y logros muy notables, contribuyendo as a definir cada vez mejor las coordenadas histrico-geogrficas tanto de la presencia judaica como de la presencia cristiana. Otro polo estratgico de la investigacin arqueolgica es ciertamente la ciudad de Roma con su territorio, donde las memorias cristianas se suSIGUE EN LA PGINA 9

Al venerado hermano Cardenal GIANFRANCO RAVASI Presidente del Consejo pontificio para la cultura Con ocasin de la XVI sesin pblica de las Academias pontificias me alegra enviarle mi cordial saludo, que de buen grado extiendo a los presidentes y a los acadmicos, en particular a usted, venerado hermano, como presidente del Consejo de coordinacin. De igual modo, dirijo mi saludo a los seores cardenales, a los obispos, a los sacerdotes, a los religiosos y a las religiosas, a los seores embajadores y a todos los participantes en este significativo encuentro. De hecho, la sesin pblica anual de las Academias pontificias se ha convertido en una tradicin consolidada, en la que se brinda tanto la oportunidad de un encuentro entre los miembros de las diversas Academias reunidas en el Consejo de coordinacin, como la oportunidad de valorizar, a travs del Premio de las Academias pontificias, instituido por mi venerado predecesor, el beato Juan Pablo II, el 23 de noviembre de 1996, a cuantos, ya sea jvenes estudiosos o artistas, ya sea instituciones, con su investigacin y su compromiso cultural, contribuyen a promover un nuevo humanismo cristiano. Por tanto, deseo darle las gracias por la atencin que presta a todas y cada una de las Academias, y por el impulso que ha querido transmitirles para que sean, verdadera y eficazmente, instituciones de cualificado nivel acadmico al servicio de la Santa Sede y de toda la Iglesia. La XVI sesin pblica ha sido organizada por la Pontificia Academia Romana de Arqueologa y por la Pontificia Academia Cultorum Martyrum que cuentan con una historia ms que secular, rica en extraordinarias figuras de arquelogos, estudiosos y cultivadores de la antigedad cristiana y de las memorias de los mrtires.

El tema propuesto para esta sesin pblica, Testimonios y testigos. Los martyria y los campeones de la fe, nos ofrece la ocasin para reflexionar sobre un elemento que me interesa particularmente: la historicidad del cristianismo y su entrelazamiento continuo con la historia para transformarla en profundidad gracias a la levadura del Evangelio y de la santidad vivida y testimoniada. La investigacin histrica, y sobre todo la investigacin arqueolgica, tienden a examinar cada vez ms meticulosamente, y con instrumentos de investigacin muy avanzados, las memorias, los testimonios del pasado; entre estos, revisten un inters particular para nosotros los de las antiguas comunidades cristianas. Es evidente que se trata de testimonios materiales, constituidos por todos aquellos elementos edificios eclesiales, cementerios, epgrafes y esculturas, frescos y decoraciones, y todo tipo de manufacturas que, si

se estudian y se comprenden segn metodologas correctas, nos permiten redescubrir muchos aspectos de la vida de las generaciones pasadas, as como de la experiencia de fe de las antiguas comunidades cristianas, que deja huellas cada vez ms consistentes en el ambiente donde se la vive. Hoy la investigacin arqueolgica puede valerse de extraordinarios medios tecnolgicos para las diversas fases de excavacin y de bsqueda sobre el terreno, as como para la recuperacin de manufacturas deterioradas por el tiempo y por las ms adversas condiciones de conservacin. Pienso, por ejemplo, en el uso de las imgenes satelitales, que se prestan a mltiples formas de anlisis, produciendo resultados impensables hasta hace unos decenios; o en la aplicacin de la tcnica del lser en la recuperacin de frescos recubiertos de incrustaciones, como sucedi recientemente en la catacumba

Benedicto XVI en el monte Nebo, junto al Memorial de Moiss, durante su viaje apostlico a Tierra Santa (8 al 15 de mayo de 2009)

nmero 50, domingo 11 de diciembre de 2011

LOSSERVATO

Palabras del Papa durante el homenaje a la Inmaculada en la plaza de Espaa

Esperanza en este momento tan difcil para Europa y varias partes del mundo
El jueves 8 de diciembre, solemnidad de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara, a medioda, el Papa Benedicto XVI rez el ngelus con los fieles congregados en la plaza de San Pedro; antes de la plegaria, les dirigi la alocucin que publicamos en la pgina 7. Por la tarde, se uni a la multitud de fieles romanos y peregrinos que a lo largo del da acudieron a la plaza de Espaa para rendir homenaje a la Virgen ante el monumento situado delante de la embajada de Espaa ante la Santa Sede, que el beato Papa Po IX bendijo e inaugur el 8 de septiembre de 1857 para conmemorar la promulgacin del dogma de la Inmaculada Concepcin. Miles de personas aclamaron Queridos hermanos y hermanas: La gran fiesta de Mara Inmaculada nos invita cada ao a encontrarnos aqu, en una de las plazas ms hermosas de Roma, para rendir homenaje a ella, a la Madre de Cristo y Madre nuestra. Con afecto os saludo a todos vosotros, aqu presentes, as como a cuantos estn unidos a nosotros mediante la radio y la televisin. Y os agradezco vuestra coral participacin en este acto de oracin. En la cima de la columna en torno a la cual estamos, Mara est representada por una estatua que en parte recuerda el pasaje del Apocalipsis que se acaba de proclamar: Un gran signo apareci en el cielo: una mujer vestida de sol, y la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Ap 12, 1). Cul es el significado de esta imagen? Representa al mismo tiempo a la Virgen y a la Iglesia. Ante todo, la mujer del Apocalipsis es Mara misma. Aparece vestida de sol, es decir vestida de Dios: la Virgen Mara, en efecto, est totalmente rodeada de la luz de Dios y vive en Dios. Este smbolo del vestido luminoso expresa claramente una condicin que atae a todo el ser de Mara: Ella es la llena de gracia, colmada del amor de Dios. Y Dios es luz, dice tambin san Juan (1 Jn 1, 5). He aqu entonces que la llena de gracia, la Inmaculada refleja con toda su persona la luz del sol que es Dios. Esta mujer tiene bajo sus pies la luna, smbolo de la muerte y de la mortalidad. Mara, de hecho, est plenamente asociada a la victoria de Jesucristo, su Hijo, sobre el pecado y sobre la muerte; est libre de toda sombra de muerte y totalmente llena de vida. Cocon entusiasmo y afecto al Papa a lo largo de su recorrido por las calles del centro de la ciudad hasta la plaza de Espaa. La peregrinacin comenz unos minutos antes de las 16.00. El Pontfice se detuvo delante de la iglesia de la Santsima Trinidad. Al llegar a la plaza de Espaa, lo acogieron, entre otras personalidades, el cardenal Agostino Vallini, vicario suyo para la dicesis de Roma, y el alcalde de la ciudad, Gianni Alemanno. La base de la columna de la Inmaculada se encontraba cubierta de flores, llevadas por los peregrinos que desde primeras horas de la maana desfilaron por delante del monumento. Como en aos anteriores, los bomberos haban colocado en la mano derecha de la Virgen una corona de flores, y otra a sus pies. Ante la Inmaculada, Su Santidad presidi un breve pero intenso momento de oracin. Bendijo el cesto de rosas color blanco que don a la Virgen Mara y que dos sediarios depositaron al pie de la columna, mientras se cantaba un himno mariano. Despus de la lectura de un pasaje del Apocalipsis (Ap 4, 4-7) Benedicto XVI pronunci el discurso que publicamos. Adems del cardenal Vallini, estuvieron los cardenales Ouellet, Caizares Llovera y Herranz. Se hallaban presentes numerosos miembros del Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, entre ellos la embajadora de Espaa, Mara Jess Figa Lpez-Palop.

mo la muerte ya no tiene ningn poder sobre Jess resucitado (cf. Rm 6, 9), as, por una gracia y un privilegio singular de Dios omnipotente, Mara la ha dejado tras de s, la ha superado. Y esto se manifiesta en los dos grandes misterios de su existencia: al inicio, el haber sido concebida sin pecado original, que es el misterio que celebramos hoy; y, al final, el haber sido elevada en alma y cuerpo al cielo, a la gloria de Dios. Pero tambin toda su vida terrena fue una victoria sobre la muerte, porque la dedic totalmente al servicio de Dios, en la oblacin plena de s a l y al prjimo. Por esto Mara es en s misma un himno a la vida: es la criatura en la cual se ha realizado ya la palabra de Cristo: Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Jn 10, 10). En la visin del Apocalipsis, hay otro detalle: sobre la cabeza de la mujer vestida de sol hay una corona de doce estrellas. Este signo representa a las doce tribus de Israel y significa que la Virgen Mara est en el centro del Pueblo de Dios, de toda la comunin de los santos. Y as esta imagen de la corona de doce estrellas nos introduce en la segunda gran interpretacin del signo celestial de la mujer vestida de sol: adems de representar a la Virgen, este signo simboliza a la Iglesia, la comunidad cristiana de todos los tiempos. Est encinta, en el sentido de que lleva en su seno a Cristo y lo debe alumbrar para el mundo: esta es la tribulacin de la Iglesia peregrina en la tierra que, en medio de los consuelos de Dios y las persecuciones del mundo, debe llevar a Jess a los hombres. Y precisamente por esto, porque lleva a Jess, la Iglesia encuentra la oposicin de un feroz adversario, representado en la visin apocalptica de un gran dragn rojo (Ap 12, 3). Este dragn trat en vano de devorar a Jess el hijo varn, el que ha de pastorear a todas las naciones (12, 5); en vano, porque Jess, a travs de su muerte y resurreccin, subi hasta Dios y se sent en su trono. Por eso, el dragn, vencido una vez para siempre en el cielo, dirige sus ataques contra la mujer la Iglesia en el desierto del mundo. Pero en todas

las pocas la Iglesia es sostenida por la luz y la fuerza de Dios, que la alimenta en el desierto con el pan de su Palabra y de la santa Eucarista. Y as, en toda tribulacin, a travs de todas las pruebas que encuentra a lo largo de los tiempos y en las diversas partes del mundo, la Iglesia sufre persecucin pero resulta vencedora. Y precisamente de este modo la comunidad cristiana es la presencia, la garanta del amor de Dios contra todas las ideologas del odio y del egosmo. La nica insidia que la Iglesia puede y debe temer es el pecado de sus miembros. En efecto, mientras Mara es Inmaculada, est libre de toda mancha de pecado, la Iglesia es santa, pero al mismo tiempo, marcada por nuestros

pecados. Por esto, el pueblo de Dios, peregrino en el tiempo, se dirige a su Madre celestial y pide su ayuda; la solicita para que ella acompae el camino de fe, para que aliente el compromiso de vida cristiana y para que sostenga la esperanza. Necesitamos su ayuda, sobre todo en este momento tan difcil para Italia, para Europa, para varias partes del mundo. Que Mara nos ayude a ver que hay una luz ms all de la capa de niebla que parece envolver la realidad. Por esto tambin nosotros, especialmente en esta ocasin, no cesamos de pedir su ayuda con confianza filial: Oh Mara, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti. Ora pro nobis, intercede pro nobis ad Dominum Iesum Christum!

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Meditacin mariana del Santo Padre a la hora del ngelus en la solemnidad de la Inmaculada

La obra maravillosa del amor de Dios

Queridos hermanos y hermanas: Hoy la Iglesia celebra solemnemente la Inmaculada Concepcin de Mara. Como declar el beato Po IX en la carta apostlica Ineffabilis Deus de 1854, ella fue preservada, por particular gracia y privilegio de Dios todopoderoso, en previsin de los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano, inmune de toda mancha de pecado original. Esta verdad de fe est contenida en las palabras de saludo que le dirigi el arcngel Gabriel: Algrate, llena de gracia: el Seor est contigo (Lc 1, 28). La expresin llena de gracia indica la obra maravillosa del amor de Dios, que quiso devolvernos la vida y la libertad, perdidas con el pecado, mediante su Hijo Unignito encarnado, muerto y resucitado. Por esto, desde el siglo II, tanto en Oriente como en Occidente, la Iglesia invoca y celebra a la Virgen que, con su s, acerc el cielo a la tierra, convirtindose en madre de Dios y nodriza de nuestra vida, como dice san Romano el Melode en un antiguo cntico (Canticum XXV in Nativitatem B. Mariae Virginis, en J.B. Pitra, Analecta Sacra t. I, Pars 1876, p. 198). En el siglo VII, san Sofronio de Jerusaln elogia la grandeza de Mara porque en ella el Espritu Santo estableci su morada, y dice: T superas todos los dones que la magnificencia de Dios ha derramado sobre cualquier persona humana. Ms que todos, eres rica por la posesin de Dios que ha puesto su morada en ti (Oratio II, 25 in SS. Deipar Annuntiationem: PG 87, 3, 3248 AB). Y san Beda el Venerable explica: Mara es bendita entre las mujeres, porque con el adorno de la virginidad ha gozado de la gracia de ser madre de un hijo que es Dios (Hom I, 3: CCL 122, 16). Tambin a nosotros se nos ha otorgado la plenitud de la gracia que debemos hacer resplandecer en nuestra vida, porque el Padre de nuestro Seor Jesucristo escribe san Pablo nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales (...), nos eligi antes de la fundacin del mundo para que fusemos santos e intachables (...), y nos ha destinado por medio de Jesucristo (...) a ser sus hijos (Ef 1, 3-5). Esta filiacin la recibimos por medio de la Iglesia, en el da del Bautismo. A este respecto, santa Hildegarda de Bingen escribe: La Iglesia es, por tanto, la virgen madre de todos los cristianos. Con la fuerza secreta del Espritu Santo los concibe y los da a luz, ofrecindolos a Dios para que tambin sean llamados hijos de Dios (Scivias, visio III, 12: CCL Continuatio Medivalis XLIII, 1978, p. 142). Y, por ltimo, entre los numerossimos cantores de la belleza espiritual de la Madre de Dios destaca san Bernardo de Claraval, el cual afirma que la invocacin Dios te salve, Mara, llena de gracia es grata a Dios, a los ngeles y a los hombres. A los hombres gracias a la maternidad, a los ngeles gracias a la virginidad, a Dios gracias a la humildad (Sermo XLVII, De Annuntiatione Dominica: SBO VI, 1, Roma 1970, p. 266). Queridos amigos, en espera de realizar esta tarde, como es tradicin, el homenaje a Mara Inmaculada en la plaza de Espaa, dirijamos nuestra ferviente oracin a Aquella que intercede ante Dios, para que nos ayude a celebrar con fe la Navidad del Seor, ya cercana. Despus de la plegaria, el Santo Padre se dirigi a los fieles en italiano, francs, ingls, alemn, espaol y polaco. Dirijo un saludo especial a la Academia pontificia de la Inmaculada, recordando con afecto al cardenal Andrzej Maria Deskur, que la presidi durante muchos aos. Que la Virgen os asista siempre, queridos amigos, en todas vuestras actividades. Tambin expreso mi cercana espiritual a los miembros de la Accin Catlica italiana, que en la fiesta de la Inmaculada renuevan su adhesin a la Asociacin. La Accin Catlica es una escuela de santidad y de evangelizacin: deseo todo bien a su compromiso formativo y apostlico. La oracin del ngelus me ofrece la alegra de saludar a los fieles de lengua francesa presentes aqu en la plaza de San Pedro y a los que estn unidos a nosotros por radio y televisin. En esta solemnidad de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara, dirijamos nuestra mirada hacia la esclava del Seor, que resplandece de belleza y pureza. Tommosla como modelo. Siguiendo su ejemplo estemos atentos a Dios. Vigilantes en la oracin, estaremos ms dispuestos a decir nuestro s diario a su amor. Con Mara, tengamos confianza y serenidad, porque el Seor viene a salvar a su pueblo. Con mi bendicin apostlica. Me complace saludar a los fieles y visitantes de lengua inglesa en este gran da de fiesta, en el que celebramos la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara. En su intachable perfeccin, Mara es un gran signo de esperanza para la Iglesia y para el mundo, un sigayude a preparar una digna morada para Dios en nuestro corazn. Os deseo una fiesta llena de bendiciones. Saludo con afecto a los peregrinos de lengua espaola que participan en esta oracin mariana. En particular, al grupo de la parroquia San Blas, de Tortosa, y al del Colegio Claret, de Madrid. Celebramos hoy el misterio de la Inmaculada Concepcin de santa

no de las maravillas que la gracia de Dios puede realizar en nosotros, sus criaturas humanas. En estos das de Adviento, en compaa de la santa e inmaculada Madre de Dios, preparmonos para acoger a su Hijo en nuestra vida y en nuestro corazn. Que Dios derrame sus bendiciones de alegra y paz sobre todos vosotros, y sobre vuestras familias y vuestros seres queridos.

Mara Virgen, la llena de gracia, como la llam el arcngel Gabriel, la nueva Eva, esposa del nuevo Adn, la Madre de los redimidos, en la que Dios prepar una digna morada para su Hijo. Confo a ella las intenciones y los santos deseos que inspira en nosotros este tiempo de Adviento, as como las necesidades y angustias de aquellos que estn privados de libertad, carecen de trabajo o pasan por momentos de dificultad o doTanto en Oriente como en Occidente, lor. Muchas gracias. la Iglesia invoca y celebra a la Virgen, Dirijo ahora mi pensamiento y mis palabras de cuyo s acerc el cielo a la tierra, saludo a todos los polacos. convirtindose en madre de Dios Algrate, llena de gracia: el Seor est contigo (Lc 1, y nodriza de nuestra vida 28). Estas son las palabras que el ngel, como bien saDirijo un cordial saludo a los pere- bis, dirigi a Mara, Madre de Dios. grinos y visitantes de los pases de len- Las repetimos de buen grado en nuesgua alemana. En la fiesta de la Inma- tra oracin diaria, las recordamos hoy, culada Concepcin miramos, llenos de meditando el misterio de su Inmaculaalegra, a Mara, en la cual Dios se pre- da Concepcin. Que Mara nos ayude par una morada maravillosa. La santsima Virgen fue concebida sin pecado a evitar el pecado, a ser fieles a la vooriginal y dio siempre al Seor su amor luntad de Dios y a llevar a los hermapuro e indiviso. Que ella sea para no- nos el amor, la alegra y la bondad. sotros un modelo y una intercesora en Bendigo de corazn a todos los que nuestra vocacin a la santidad, y nos desean imitar la santidad de su vida.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 11 de diciembre de 2011, nmero 50

Conversacin con el arzobispo Fernando Filoni sobre la visita del Papa a Benn

El viaje de un misionero
MARIO PONZI Un decidido impulso a la renovacin de la misin evangelizadora de la Iglesia en las dos dimensiones: ad intra y ad extra. El arzobispo Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos, propone una lectura en clave misionera del viaje de Benedicto XVI a Benn, en el que particip como miembro del squito. El Papa dice en esta entrevista concedida a nuestro peridico ha insistido en la misin con mucha oportunidad, pues a veces se tiene la costumbre ms de administrar lo que se tiene, y un poco menos de ocuparnos de la missio ad gentes. Tanto en la Exhortacin Africae munus como en los das del viaje apostlico a Benn, el Pontfice subray varias veces la importancia de la missio ad gentes. Cmo se puede leer esta insistencia de Benedicto XVI? Llevar a Cristo a todas las gentes: est escrito claramente en la Exhortacin apostlica postsinodal. As que es evidente la intencin del Papa de espolear para que recobre vigor el anuncio. En estos das vividos con Benedicto XVI en Benn hemos visto cunto aguardaba frica las indicaciones del Pontfice, despus de la celebracin de la asamblea sinodal. Algo que me ha parecido muy significativo es que hayan acudido a encontrar al Papa no slo los catlicos, sino tambin los representantes de otras denominaciones cristianas y de otras comunidades y confesiones religiosas. Todos indistintamente han pedido su bendicin. Un obispo me dijo que haba comprendido en aquel momento lo importante que es llevar a Cristo al mundo de hoy, precisamente viendo el entusiasmo suscitado por el Pontfice que solicitaba devolver vigor a esta misin. Una solicitacin dirigida oportunamente a todos. A veces, de hecho, se tiene la costumbre ms de administrar lo que se tiene, y un poco menos de ocuparnos de la missio ad gentes. No por casualidad Benedicto XVI ha reconocido tambin a los catequistas tal vez los ms humildes servidores del Evangelio, pero ciertamente los ms preciosos la extraordinaria labor realizada. En la Exhortacin el Papa ha llamado la atencin, entre otras cosas, sobre el grave fenmeno del analfabetismo, una plaga que atormenta a frica casi tanto como la pobreza. Ciertamente frica necesita muchas cosas para crecer. Es evidente que la alfabetizacin es fundamental para el crecimiento de este continente. Por ello la Iglesia apunta muchsimo a la educacin. Sabe bien que precisamente gracias a la mejor formacin humana el Evangelio puede encontrar escucha y comprensin. Esto limitndonos slo a la misin evangelizadora. Porque es igualmente evidente que al promover la educacin y la formacin se sientan las bases para el progreso del pas. Muchos obispos me dicen que entre sus preocupaciones pastorales figura justamente la de dotar a cada centro misionero, por pequeo que sea, de una escuela. Y adems los jvenes hoy piden ms; necesitan algo que vaya ms all de la alfabetizacin bsica; aspiran a alcanzar niveles ms altos de instruccin. Cunto cuenta efectivamente la alfabetizacin para el xito de la misin evangelizadora? Nos damos cuenta de su valor cuando visitamos las dicesis, o cuando los obispos en visita ad limina vienen a informarnos sobre la situacin de la misin. Entre las cosas de las que hablan con mayor frecuencia est precisamente la cuestin de la instruccin. Nos hablan de sus escuelas, y debo decir que cada vez ms piden la creacin de institutos superiores y de universidades catlicas. Ello significa que la educacin est en crecimiento. Naturalmente insistimos mucho tambin en la formacin en los seminarios. Sacerdotes mejores ayudan a mejorar la misin, en todos los niveles, asimismo en el campo de la educacin en nivel parroquial. Lo mismo aplicamos a los catequistas, que frecuentemente son los nicos maestros en las aldeas lejanas. Nos estamos empleando para que se abran institutos de catequesis en todas las dicesis, en todas las zonas que carecen de ellos. Estamos convencidos de que, mejorando la formacin de los catequistas, mejorar tambin el proceso de alfabetizacin. El Pontfice ha hablado de frica como del pulmn espiritual de la Iglesia. Qu ha querido decir, en su opinin? Un cuerpo no puede vivir sin pulmones. frica tiene una extraordinaria riqueza de oxgeno que ofrecer a la Iglesia gracias a la vivacidad de su fe. Pero se necesita que vuelva a encontrar pronto esa paz que desde hace aos persigue; que redescubra el valor de la reconciliacin sobre todo entre etnias y que pueda por fin

El Papa bendice a una catequista de Benn a su llegada a Coton el pasado 18 de noviembre

disfrutar de un clima de justicia. Ello para que, libre de la presin de estos males, ponga por fin al servicio de la Iglesia toda su gran riqueza espiritual. Esa riqueza que ha manifestado con orgullo en estas jornadas vividas con el Papa. Benedicto XVI tambin ha hablado de ello como de una esperanza para toda la Iglesia. De qu modo una comunidad joven puede dar esperanza a una Iglesia ultrasecular? El Papa con su presencia en la conclusin del 150 aniversario de la evangelizacin de Benn ha aprovechado la ocasin para proponer una nueva perspectiva a una Iglesia que, a pesar de su juventud, muestra una madurez tal que favorece un nmero creciente de vocaciones. Ciento cincuenta aos han sido un tiempo fuerte de misin durante el cual numerosos misioneros pusieron su vida a disposicin de la evangelizacin hasta el sacrificio extremo. No por casualidad el Papa les ha rendido

honor por lo que hicieron por la Iglesia en frica. Pero existe tambin el hoy. Y en este hoy hay necesidad de volver a proponer el Evangelio incluso en las Iglesias que, en este continente, hace tiempo que recibieron la primera evangelizacin. En estos casos no se trata de llevar el primer anuncio, sino de favorecer su profundizacin. A esta obra de re-evangelizacin de frica se ha referido el Papa dirigindose a una Iglesia joven y en crecimiento, de la que se esperan frutos abundantes. Ciertamente no slo se beneficiar de ello la Iglesia, sino tambin toda la sociedad civil africana. El presidente de Benn, al recibir al Pontfice en Coton, reconoci pblicamente los beneficios que la evangelizacin ha llevado a su pas. Nace de aqu la esperanza que deposita de nuevo Benedicto XVI en la Iglesia que peregrina en frica. Cmo realizar la Congregacin para la evangelizacin de los pueblos una relectura y traduccin en accin de las solicitaciones del Papa de esos das? El primer compromiso que nos aguarda como Congregacin es, naturalmente, el de pedir a todos los obispos que vuelvan a leer y acojan la Exhortacin postsinodal como un documento programtico por lo menos para los prximos diez aos. Pediremos que se dirijan profundizaciones y meditaciones sobre cuanto el Papa ha escrito y dicho esos das. Y naturalmente seguiremos su actuacin prctica, dispuestos a estar al lado de los obispos en cualquier necesidad. Lo que tenemos por delante ahora es la preparacin del Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI. Solicitaremos a todos los obispos que se activen para que este Ao se convierta en una ocasin ms de primera y segunda evangelizacin: las dos piernas con las que debe proceder la misin en el mundo. Este ao servir a quien no ha recibido el anuncio del Evangelio para conocerlo, y a quien ya lo ha recibido para profundizar en l y amarlo ms.

Un momento de la visita del Papa al Hogar Paz y Alegra, en Coton, 19 de noviembre

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Testimonios y testigos
VIENE DE LA PGINA 5

perponen y se entrelazan con las de la civilizacin romana. Aqu, en Roma, pero tambin en muchas otras localidades donde el cristianismo se difundi ya en los primeros siglos de nuestra era, an hoy se pueden admirar y estudiar numerosos elementos monumentales, comenzando precisamente por los martyria, que no solo atestiguan una genrica presencia cristiana, sino sobre todo un fuerte testimonio de los cristianos y de quienes entregaron su vida por Cristo, los mrtires. Monumentos arquitectnicos, tumbas particularmente importantes y decoradas con esmero, reestructuracin de recorridos en catacumbas o incluso en ciudades, as como tantos otros elementos artsticos, testimonian que la comunidad cristiana, desde sus orgenes, ha querido exaltar las figuras de los campeones de la fe como modelos y puntos de referencia para todos los bautizados. Las numerossimas intervenciones monumentales y artsticas dedicadas a los mrtires, documentadas precisamente por los hallazgos arqueolgicos y por todas las dems investigaciones relacionadas, surgen de una conviccin siempre presente en la comunidad cristiana, tanto de ayer como de hoy: el Evangelio habla al corazn del hombre y se transmite sobre todo con el testimonio vivo de los creyentes. El anuncio de la novedad cristiana, de la belleza de la fe en Cristo, necesita personas que, con su coherencia de vida y su fidelidad, testimoniada si fuera necesario con el don de s mismas, manifiesten la primaca absoluta del Amor sobre cualquier otra instancia. Si observamos con atencin el ejemplo de los

Confessio celimontana de los santos Juan y Pablo (siglo V)

mrtires, de los valientes testigos de la antigedad cristiana, as como de los numerossimos testigos de nuestro tiempo, nos damos cuenta de que son personas profundamente libres, libres de componendas y de vnculos egostas, conscientes de la importancia y de la belleza de su vida, y precisamente por eso capaces de amar a Dios y a los hermanos de manera heroica, mostrando la medida elevada de la santidad cristiana. Los campeones de la fe, lejos de representar un modelo en conflicto con el mundo y con las realidades humanas, anuncian y testimonian, al contrario, el amor rico en misericordia y en condescendencia de Dios Padre que en Cristo crucificado, el testigo fiel (cf. Ap 1, 5), ha entra-

do en nuestra historia y en nuestra humanidad, no para oponerse a ella o someterla, sino para transformarla profundamente y as hacerla nuevamente capaz de corresponder plenamente a su designio de amor. Tambin hoy la Iglesia, si quiere hablar con eficacia al mundo, si quiere seguir anunciando con fidelidad el Evangelio y manifestar su presencia amigable a los hombres y a las mujeres que viven su vida sintindose peregrinos de la verdad y de la paz, debe convertirse, incluso en los contextos aparentemente ms difciles o indiferentes al anuncio evanglico, en testigo de la credibilidad de la fe, es decir, debe dar testimonio concreto y proftico mediante signos eficaces y transparentes de co-

herencia, de fidelidad y de amor apasionado e incondicional a Cristo, unido a una caridad autntica, al amor al prjimo. Ayer como hoy, la sangre de los mrtires, su testimonio tangible y elocuente, toca el corazn del hombre y lo vuelve fecundo, capaz de hacer que brote en l una vida nueva, de acoger la vida del Resucitado para llevar resurreccin y esperanza al mundo que lo rodea. Precisamente para animar a cuantos quieren dar su contribucin a la promocin y a la realizacin de un nuevo humanismo cristiano, a travs de la investigacin arqueolgica e histrica, aceptando la propuesta formulada por el Consejo de coordinacin, me alegra asignar ex aequo el Premio de las Academias eclesisticas pontificias al Studium Biblicum Franciscanum de Jerusaln y a la doctora Daria Mastrorilli. Adems, como signo de aprecio y aliento, deseo que se conceda la Medalla del Pontificado a la doctora Cecilia Proverbio. Por ltimo, desendoos un compromiso cada vez ms apasionado en vuestros respectivos campos de actividad, os encomiendo a cada uno de vosotros a la proteccin materna de la Virgen Mara, Reina de los mrtires, y de corazn le imparto a usted, seor cardenal, y a todos los presentes, una especial bendicin apostlica. Vaticano, 30 de noviembre de 2011.

Misa por el bicentenario de la independencia de los pases latinoamericanos

Sexta reunin del

XII

consejo ordinario

Un gran acontecimiento
La buena noticia de la celebracin eucarstica que Benedicto XVI presidir en la baslica de San Pedro el prximo lunes 12 de diciembre, festividad de Nuestra Seora de Guadalupe, a las 17.30, con motivo del bicentenario de la independencia de los passes latinoamericanos, ha tenido muy amplia repercusin en todos ellos. El vivo inters suscitado ha sido acompaado por expresiones de afecto, gratitud y alegra dirigidas a Su Santidad, congratulndose por esta feliz y significativa iniciativa. Con esta liturgia en la baslica vaticana, la Santa Sede participa en las muy diversas conmemoraciones y celebraciones que se estn sucediendo en casi todos los pases latinoamericanos, ofreciendo adems su contribucin original como mirada catlica a los procesos de independencia y al legado de cuestiones y desafos que se han vivido desde entonces. Signo de este inters y agradecimiento ha sido la pronta respuesta de los episcopados de los pases latinoamericanos en delegar representantes para dicha ceremonia religiosa y de obispos que, por su propia voluntad, han decidido concurrir a ella. Esta atencin, beneplcito e inters ha desbordado los confines eclesisticos y ha hecho que el gesto pontificio se convierta en acontecimiento para toda Amrica Latina. Estarn presentes tambin algunos ministros de gobierno y personalidades pblicas y acadmicas de diversos pases latinoamericanos. Por supuesto, asistir todo el Cuerpo diplomtico de los pases latinoamericanos acreditados ante la Santa Sede, y no faltarn las representaciones diplomticas de Espaa, Portugal, Estados Unidos, Canad, y otros muchos pases. En la santa misa, concelebrarn con el Santo Padre los cardenales Tarcisio Bertone, secretario de Estado; Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los obispos y presidente de la Comisin pontificia para Amrica Latina; Norberto Rivera Carrera, arzobispo de Mxico representante del mundo hispanoamericano; y Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida (Brasil) representante del mundo lusoamericano. Dos jvenes por cada pas latinoamericano, escogidos por las respectivas embajadas ante la Santa Sede, ingresarn con sus banderas nacionales por la nave central de San Pedro a las 17.00 y, despus de un breve saludo de homenaje a la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe colocada al pie del altar, se situarn al costado y detrs del altar de la Ctedra durante toda la celebracin. El cardenal Marc Ouellet, en su calidad de presidente de la Comisin pontificia para Amrica Latina, dirigir unas palabras de saludo, homenaje y gratitud al Santo Padre, al comienzo de la misa.

Snodo de los obispos y nueva evangelizacin

Del 7 al 28 de octubre de 2012 se celebrar la XIII Asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos sobre el tema: La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana. Con los trabajos sinodales coincidirn algunos eventos eclesiales como el 50 aniversario de la apertura del concilio Vaticano II, el 20 aniversario de la promulgacin del Catecismo de la Iglesia catlica y el inicio del Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI con la carta apostlica en forma de motu proprio Porta fidei. Lo record el arzobispo Nikola Eterovi, secretario general del Snodo de los obispos, al inaugurar, el 22 de noviembre, los trabajos de la sexta reunin del XII consejo general de la Secretara general. El orden del da comprenda la presentacin de una sntesis de las respuestas recibidas a los Lineamenta, y la elaboracin de un esquema del Instrumentum laboris de la futura Asamblea. En el debate posterior y en los dos grupos de trabajo se analizaron las diversas propuestas hechas al texto. Se busc una descripcin adecuada de nueva evangelizacin, poniendo de relieve la necesidad de apoyarla en fundamentos bblicos y teolgicos. Y se constat que la nueva evangelizacin afecta a toda la Iglesia, aunque de modo diferente segn las regiones. El consejo concluy los trabajos fijando para el 16 y 17 de febrero de 2012 la fecha de la prxima reunin.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 11 de diciembre de 2011, nmero 50

Colegio episcopal
El cardenal Jos Francisco Robles Ortega, arzobispo de Guadalajara, Mxico
RENUNCIAS: El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la arquidicesis de Guadalajara (Mxico) que el cardenal JUAN SAND OVAL IGUEZ le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Juan Sandoval iguez naci en Yahualica, dicesis de San Juan de los Lagos, el 28 de marzo de 1933. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de octubre de 1957. Juan Pablo II lo nombr obispo coadjutor de Ciudad Jurez el 3 de marzo de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 30 de abril sucesivo. Pas a ser obispo residencial de dicha sede el 11 de julio de 1992. El mismo Papa lo promovi a la sede metropolitana de Guadalajara el 21 de abril de 1994; y lo cre cardenal del ttulo de Nuestra Seora de Guadalupe y San Felipe mrtir en va Aurelia en el consistorio del 26 de noviembre de 1994. En la Curia romana es miembro de las Congregaciones para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica y para la educacin catlica, del Consejo pontificio para la cultura y de la Comisin pontificia para Amrica Latina. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Ondjiva (Angola) que monseor FERNAND O GUIMARES KEVANU le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Fernando Guimares Kevanu naci en Odime, dicesis de Ondjiva, el 14 de agosto de 1936. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de julio de 1970. Juan Pablo II lo nombr obispo de Ondjiva el 30 de enero de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 3 de julio del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Derry (Irlanda) que monseor SAMUS HEGARTY le haba presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho cannico. Samus Hegarty naci en Kilcar, dicesis de Raphoe, el 26 de enero de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de junio de 1966. Juan Pablo II lo nombr obispo de Raphoe el 12 de febrero de 1982; recibi la ordenacin episcopal el 28 de marzo sucesivo. El mismo Papa lo traslad a la dicesis de Derry el 1 de octubre de 1994. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Guadalajara (Mxico) al cardenal JOS FRANCISCO ROBLES ORTEGA, hasta ahora arzobispo de Monterrey. Jos Francisco Robles Ortega naci en Mascota, dicesis de Tepic, el 2 de marzo de 1949. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de julio de 1976. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Bossa y auxiliar de Toluca el 30 de abril de 1991; recibi la ordenacin episcopal del 5 de junio sucesivo. El mismo Papa lo nombr obispo residencial de Toluca el 15 de junio de 1996; y el 25 de enero de 2003 lo promovi a arzobispo de Monterrey. Benedicto XVI lo cre cardenal del ttulo de Santa Mara de la Presentacin en el consistorio del 24 de noviembre de 2007. En la Curia romana es miembro del Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin y de la Comisin pontificia para Amrica Latina. Obispo de Ondjiva (Angola) al presbtero PIO HIPUNYATI. Pio Hipunyati naci en Ounonge, provincia de Kunene, el 14 de noviembre de 1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 5 de diciembre de 1998. Se licenci en derecho cannico en la Universidad catlica portuguesa. Ha sido director espiritual del seminario de Ondjiva, ecnomo diocesano, formador y, en el ltimo perodo, superior de la misin de Omupanda y profesor en el seminario menor. Obispo de la nueva dicesis de Gaoua (Burkina Faso) al presbtero MODESTE KAMBOU.

Modeste Kambou naci en Bouti, dicesis de Dibugu, el 4 de diciembre de 1963. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de diciembre de 1991. Se licenci en lenguas modernas en Uagadugu. Ha sido profesor y, ms tarde, rector del seminario menor; y vicario parroquial; desde 2007 era vicario general de la dicesis de Dibugu. Obispo de San Juan-Basseterre (Antigua y Barbuda) a monseor KENNETH DAVID OSWIN RICHARDS. Kenneth David Oswin Richards naci en Linstead (Jamaica) el 16 de agosto de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de septiembre de 1985. Se licenci en teologa moral en la Universidad catlica de Amrica. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial, prroco, director diocesano de pastoral vocacional, presidente del consejo presbiteral y vicario general de la archidicesis de Kingston en Jamaica. El Papa ha dado su asentimiento a la eleccin, realizada cannicamente por el Snodo de la Iglesia greco-catlica rumana, del reverendo CLAUDIU-LUCIAN POP para obispo de la , Curia arzobispal mayor, asignndole la sede titular de Mariamme. Claudiu-Lucian Pop naci en Piscolt, eparqua de Satu Mare (Rumana), el 22 de julio de 1972. Se doctor en teologa espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de julio de 1995. Ha desempeado su ministerio pastoral en la misin greco-catlica rumana en Pars; y, desde 2007, era rector del Pontificio Colegio Po rumano de Roma.

Ereccin de dicesis
El Papa ha erigido la dicesis de GAOUA (Burkina Faso) con territorio desmembrado de la dicesis de Dibugu, y la ha hecho sufragnea de la archidicesis de Bobo-D ioulasso. La nueva dicesis tiene una extensin de 10.411 km y cuenta con una poblacin de 260.550 habitantes, de los cuales 19.074 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en seis parroquias y son atendidos por catorce sacerdotes diocesanos. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 24 religiosas y 101 catequistas.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Lutos en el episcopado
Monseor LUIGI BELLOLI, obispo emrito de Anagni-Alatri (Italia), falleci el 5 de noviembre. Haba nacido en Inveruno, archidicesis de Miln, el 25 de julio de 1923. Era sacerdote desde el 15 de junio de 1946. Juan Pablo II lo nombr obispo de Anagni-Alatri el 7 de diciembre de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 1988. El mismo Papa acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 6 de marzo de 1999. Monseor JEAN-PAUL RANDRIAMANANA, obispo titular de Paria de Proconsolare y auxiliar de la archidicesis de Antananarivo (Madagascar), falleci el 9 de noviembre. Haba nacido en Antananarivo el 27 de junio de 1950. Era sacerdote desde el 9 de septiembre de 1979. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Paria de Proconsolare y auxiliar de la archidicesis de Antananarivo el 3 de junio de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 26 de septiembre de dicho ao. Monseor D OMENICO TARCISIO CORTESE, O.F.M., obispo emrito de Mileto-Nictera-Tropea (Italia), falleci el 11 de noviembre. Haba nacido en San Giovanni in Fiore, archidicesis de Cosenza-Bisignano, el 7 de febrero de 1931. Era sacerdote desde el 23 de mayo de 1954. Juan Pablo II lo nombr obispo de Mileto y de Nictera y Tropea el 15 de junio de 1979, dicesis que el 30 de septiembre de 1986 fueron unificadas como Mileto-Nictera-Tropea; recibi la ordenacin episcopal el 8 de septiembre de 1979. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis el 28 de junio de 2007. JOHN FRANCIS D Oarzobispo emrito de Atlanta (Estados Unidos), falleci el 11 de noviembre. Haba nacido en Washington el 9 de agosto de 1928. Era sacerdote desde el 4 de junio de 1955. Juan Pablo II lo nombr obispo de Charlotte el 3 de noviembre de 1984; recibi la ordenacin episcopal el 18 de diciembre del mismo ao. El Santo Padre lo nombr arzobispo metropolitano de Atlanta el 22 de junio de 1993; y acept su renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis 9 de diciembre de 2004. Monseor
NO GHUE,

A los obispos de Estados Unidos en visita ad limina Apostolorum: Monseor John J. Myers, arzobispo de Newark, con los auxiliares: monseor Edgar M. da Cunha, S.V D., obispo titular de Ucres; mon. seor Gaetano Aldo Donato, obispo titular de Jamestown; y monseor Manuel A. Cruz, obispo titular de Gaguari; y con los auxiliares emritos: monseor David Arias, O.A .R., obispo titular de Badie, y monseor Dominic Anthony Marconi, obispo titular de Bure. Monseor Paul Gregory Bootkoski, obispo de Metuchen. Monseor Arthur Joseph Serratelli, obispo de Paterson, con el obispo emrito: monseor Frank Joseph Rodimer.
C.M.,

Viernes 2 de diciembre Al cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso. A monseor Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia (Italia). Lunes, da 5 A monseor Nicola Girasoli, arzobispo titular de Egnazia Appula, nuncio apostlico en Antigua y Barbuda, Bahamas, Dominica, Jamaica, Granada, Saint Kitts y Nevis, Santa Luca, San Vicente y las Granadinas, Surinam, Repblica Cooperativa de Guyana y delegado apostlico en Antillas. A la embajadora de Bosnia y Herzegovina ante la Santa Sede, Jasna Krivoi-Prpi, en visita de despedida. Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S., prefecto de la Congregacin para los obispos.

Monseor David OConnell, obispo de Trenton, con el obispo emrito: monseor John Mortimer Smith.

Mircoles, da 7 Al caballero supremo de los Caballeros de Coln, Carl Albert Anderson.

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LOSSERVATORE ROMANO
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Benedicto

a los participantes en la plenaria del Consejo pontificio

La evangelizacin inseparable de la familia

La nueva evangelizacin es inseprable de la familia cristiana. Lo dijo el Papa al recibir el jueves 1 de diciembre, por la maana, en la Sala Clementina, a los participantes en la plenaria del Consejo pontificio para la familia, que este ao celebra el trigsimo aniversario de su fundacin. Seores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas: Me alegra acogeros con ocasin de la asamblea plenaria del Consejo pontificio para la familia, al conmemorarse un doble trigsimo aniversario: el de la Exhortacin apostlica Familiaris consortio, publicada el 22 de noviembre de 1981 por el beato Juan Pablo II, y el del dicasterio mismo, instituido por l el 9 de mayo precedente con el Motu proprio Familia a Deo instituta, como signo de la importancia que se debe atribuir a la pastoral familiar en el mundo y, al mismo tiempo, instrumento eficaz para ayudar a promoverla en todos los niveles (cf. Juan Pablo II, Familiaris consortio, 73). Saludo cordialmente al cardenal Ennio Antonelli, agradecindole las palabras con que ha introducido nuestro encuentro, as como al monseor secretario, a los dems colaboradores y a todos vosotros, aqu reunidos. La nueva evangelizacin depende en gran parte de la Iglesia domstica (cf. ib., 65). En nuestro tiempo, como ya sucedi en pocas pasadas, el eclipse de Dios, la difusin de ideologas contrarias a la familia y la degradacin de la tica sexual, estn vinculados entre s. Y del mismo modo que estn en relacin el eclipse de Dios y la crisis de la familia, as la nueva evangelizacin es inseparable de la familia cristiana. De hecho, la familia es el camino de la Iglesia porque es espacio humano del encuentro con Cristo. Los cnyuges, no slo reciben el amor de Cristo, convirtindose en comunidad salvada, sino que estn tambin llamados a transmitir a los hermanos el mismo amor de Cristo, llegando a ser as comunidad salvadora (ib., 49). La familia fundada en el sacramento del Matrimonio es actuacin particular de la Iglesia, comunidad salvada y salvadora, evangelizada y evangelizadora. Como la Iglesia, est llamada a acoger, irradiar y manifestar en el mundo el amor y la presencia de Cristo. La acogida y la transmisin del amor divino se realizan en la entrega mutua de los cnyuges, en la procreacin generosa y responsable, en el cuidado y en la educacin de los hijos, en el trabajo y en las relaciones sociales, en la atencin a los necesitados, en la participacin en las actividades eclesiales y en el compromiso civil. La familia cristiana, en la medida en que, a travs de un camino de conversin permanente sostenido por la gracia de Dios, logra vivir el amor como comunin y servicio, como don recproco y apertura hacia todos, refleja en el mundo el esplendor de Cristo y la belleza de la Trinidad divina. San Agustn tiene una clebre frase: Immo vero vides Trinitatem, si caritatem vides, Pues bien, ves la Trinidad, si ves la caridad (De Trinitate, VIII, 8). Y la familia es uno de los lugares fundamentales en donde se vive y se educa en el amor, en la caridad. Siguiendo la lnea de mis predecesores, tambin yo he exhortado muchas veces a los esposos cristianos a evangelizar tanto con el testimonio de la vida como con la participacin en las actividades pastorales. Lo hice tambin recientemente, en Ancona, con ocasin de la clausura del Congreso eucarstico nacional italiano. All me reun con los cnyuges juntamente con los sacerdotes. En efecto, los dos sacramentos llamados del servicio de la comunin (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1211), el Orden sagrado y el Matrimonio, se deben reconducir a la nica fuente eucarstica. Los dos estados de vida tienen, en efecto, en el amor de Cristo que se da a s mismo para la salvacin de la humanidad, la misma raz; estn llamados a una misin comn: la de testimoniar y hacer presente este amor al servicio de la comunidad, para la edificacin del pueblo de Dios. Esta perspectiva permite ante todo superar una visin reductiva de la familia, que la considera como mera destinataria de la accin pastoral. (...) La familia es riqueza para los esposos, bien insustituible para los hijos, fundamento indispensable de la sociedad, comunidad vital para el camino de la Iglesia (Discurso a los sacerdotes y a las familias, 11 de septiembre de 2011: LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 18 de septiembre de 2011, p. 8). En virtud de esto la familia es lugar privilegiado de educacin humana y cristiana, y permanece, por esta finalidad, como la mejor aliada del ministerio sacerdotal. (...) Ninguna vocacin es una cuestin privada; tampoco aquella al matrimonio, porque su horizonte es la Iglesia entera (ib.).

Hay mbitos en los que es particularmente urgente el protagonismo de las familias cristianas en colaboracin con los sacerdotes y bajo la gua de los obispos: la educacin de nios, adolescentes y jvenes en el amor, entendido como don de s y comunin; la preparacin de los novios para la vida matrimonial con un itinerario de fe; la formacin de los cnyuges, especialmente de las parejas jvenes; las experiencias asociativas con finalidades caritativas, educativas y de compromiso civil; la pastoral de las familias para las familias, dirigida a todo el arco de la vida, valorizando el tiempo del trabajo y el de la fiesta. Queridos amigos, nos estamos preparando para el VII Encuenntro mundial de las familias, que tendr lugar en Miln del 30 de mayo al 3 de junio de 2012. Para m y para todos nosotros ser una gran alegra encontrarnos juntos, orar y hacer fiesta con las familias llegadas de todo el mundo, acompaadas por sus pastores. Agradezco a la Iglesia Ambrosiana el gran empeo puesto hasta ahora y el de los prximos meses. Invito a las familias de Miln y de Lombarda a abrir las puertas de sus casas para acoger a los peregrinos que llegarn de todo el mundo. En la hospitalidad experimentarn ale-

gra y entusiasmo: es hermoso conocerse y entablar amistad, narrarse la vivencia de familia y la experiencia de fe vinculada a ella. En mi carta de convocatoria para el Encuentro de Miln ped un itinerario adecuado de preparacin eclesial y cultural (LOsservatore Romano, edicin en lengua espaola, 3 de octubre de 2010, p. 5), para que ese acontecimiento d frutos e implique concretamente a las comunidades cristianas en todo el mundo. Doy las gracias a quienes ya han puesto en marcha iniciativas en ese sentido e invito a quienes no lo han hecho an a aprovechar los prximos meses. Vuestro dicasterio ya ha redactado un valioso material de apoyo con catequesis sobre el tema: La familia: el trabajo y la fiesta; adems, ha formulado para las parroquias, las asociaciones y los movimientos una propuesta de semana de la familia, y es de desear que se promuevan otras iniciativas. Gracias, una vez ms, por vuestra visita y por el trabajo que realizis en favor de las familias y al servicio del Evangelio. Os aseguro mi recuerdo en la oracin, y de corazn os imparto a cada uno y a vuestros seres queridos una bendicin apostlica especial.

La sobriedad, estilo del cristiano

VIENE DE LA PGINA 1

iluminar por un rayo de la luz que proviene de Beln, la luz de Aquel que es el ms Grande y se hizo pequeo, el ms Fuerte y se hizo dbil. Los cuatro evangelistas describen la predicacin de Juan Bautista refirindose a un pasaje del profeta Isaas: Una voz grita: En el desierto preparadle un camino al Seor; allanad en la estepa una calzada para nuestro Dios" (Is 40, 3). San Marcos inserta tambin una cita de otro profeta, Malaquas, que dice: Yo envo a mi mensajero delante de ti, el cual preparar tu camino (Mc 1, 2; cf. Mal 3, 1). Estas referencias a las Escrituras del Antiguo Testamento hablan de la intervencin salvadora de Dios, que

sale de lo inescrutable para juzgar y salvar; a l hay que abrirle la puerta, prepararle el camino (Jess de Nazaret, I, p. 37). A la materna intercesin de Mara, Virgen de la espera, confiamos nuestro camino al encuentro del Seor que viene, mientras proseguimos nuestro itinerario de Adviento para preparar en nuestro corazn y en nuestra vida la venida del Emmanuel, el Dios-con-nosotros.Despus del ngelus, antes de dirigir sus saludos en diversas lenguas a los grupos presentes, el Pontfice pidi solidaridad hacia quienes se ven obligados a abandonar su propio pas. Despus del rezo del ngelus, antes de dirigir sus saludos en diversas lenguas a los grupos de peregrinos presentes, el

Pontfice pidi solidaridad hacia quienes se ven obligados a abandonar su propio pas. En los prximos das en Ginebra y en otras ciudades se celebrar el 60 aniversario de la institucin de la Organizacin mundial para las migraciones, el 60 aniversario de la Convencin sobre el estatus de los refugiados y el 50 aniversario de la Convencin para reducir los casos de apatridia. Encomiendo al Seor a cuantos, frecuentemente a la fuerza, deben abandonar su pas o estn privados de nacionalidad. A la vez que aliento la solidaridad respecto a ellos, pido por todos los que se prodigan para proteger y asistir a estos hermanos en situaciones de emergencia, exponindose tambin a graves fatigas y peligros.

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LOSSERVATORE ROMANO

domingo 11 de diciembre de 2011, nmero 50

En la audiencia general el Papa prosigue la reflexin sobre la oracin de Jess

Con el corazn de los pequeos

Al dirigirnos a Dios con la oracin debemos tener el corazn de los pequeos, de los pobres en el espritu, para reconocer que no somos autosuficientes, que no podemos construir nuestra vida nosotros solos. Lo dijo el Papa durante la audiencia general del mircoles 7 de diciembre, en el aula Pablo VI, continuando con sus catequesis dedicadas a la oracin de Jess. Queridos hermanos y hermanas: Los evangelistas Mateo y Lucas (cf. Mt 11, 25-30 y Lc 10, 21-22) nos transmitieron una joya de la oracin de Jess, que se suele llamar Himno de jbilo o Himno de jbilo mesinico. Se trata de una oracin de reconocimiento y de alabanza, como hemos escuchado. En el original griego de los Evangelios, el verbo con el que inicia este himno, y que expresa la actitud de Jess al dirigirse al Padre, es exomologoumai, traducido a menudo como te doy gracias (Mt 11, 25 y Lc 10, 21). Pero en los escritos del Nuevo Testamento este verbo indica principalmente dos cosas: la primera es reconocer hasta el fondo por ejemplo, Juan Bautista peda a quien acuda a l para bautizarse que reconociera hasta el fondo sus propios pecados (cf. Mt 3, 6); la segunda es estar de acuerdo. Por tanto, la expresin con la que Jess inicia su oracin contiene su reconocer hasta el fondo, plenamente, la accin de Dios Padre, y, juntamente, su estar en total, consciente y gozoso acuerdo con este modo de obrar, con el proyecto del Padre. El Himno de jbilo es la cumbre de un un camino de oracin en el que emerge claramente la profunda e ntima comunin de Jess con la vida del Padre en el Espritu Santo y se manifiesta su filiacin divina. Jess se dirige a Dios llamndolo Padre. Este trmino expresa la conciencia y la certeza de Jess de ser el Hijo, en ntima y constante comunin con l, y este es el punto central y la fuente de toda oracin de Jess. Lo vemos claramente en la ltima parte del Himno, que ilumina todo el texto. Jess dice: Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Lc 10, 22). Jess, por tanto, afirma que slo el Hijo conoce verdaderamente al Padre. Todo conocimiento entre las personas como experimentamos todos en nuestras relaciones humanas comporta una comunin, un vnculo interior, a nivel ms o menos profundo, entre quien conoce y quien es conocido: no se puede conocer sin una comunin del ser. En el Himno de jbilo, como en toda su oracin, Jess muestra que el verdadero conocimiento de Dios presupone la comunin con l: slo estando en comunin con el otro comienzo a conocerlo; y lo mismo sucede con Dios: slo puedo conocerlo si tengo un contacto verdadero, si estoy en comunin con l. Por lo tanto, el verdadero conocimiento est reservado al Hijo, al Unignito que desde siempre est en el seno del Padre (cf. Jn 1, 18), en perfecta unidad con l. Slo el Hijo conoce verdaderamente a Dios, al estar en ntima comunin del ser; slo el Hijo puede revelar verdaderamente quin es D ios. Al nombre Padre le sigue un segundo ttulo, Seor del cielo y de la tierra. Jess, con esta expresin, recapitula la fe en la creacin y hace resonar las primeras palabras de la Sagrada Escritura: Al principio cre Dios el cielo y la tierra (Gn 1, 1). Orando, l remite a la gran narracin bblica de la historia de amor de Dios por el hombre, que comienza con el acto de la creacin. Jess se inserta en esta historia de amor, es su cumbre y su plenitud. En su experiencia de oracin, la Sagrada Escritura queda iluminada y revive en su ms completa amplitud: anuncio del misterio de Dios y respuesta del hombre transformado. Pero a travs de la expresin Seor del cielo y de la tierra podemos que fue un eco el Fiat de su Madre en el momento de su concepcin y que preludia lo que dir al Padre en su agona. Toda la oracin de Jess est en esta adhesin amorosa de su corazn de hombre al misterio de la voluntad del Padre (Ef 1, 9) (n. 2603). De aqu deriva la invocacin que dirigimos a Dios en el Padrenuestro: Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo: junto con Cristo y en Cristo, tambin nosotros pedimos entrar en sintona con la voluntad del Padre, llegando as a ser sus hijos tambin nosotros. Jess, por lo tanto, en este Himno de jbilo expresa la voluntad de implicar en su conocimiento filial de Dios a todos aquellos que el Padre quiere hacer partcipes de l; y aquellos que acogen este don son los pequeos. Pero, qu significa ser pequeos, sencillos? Cul es la pequeez que abre al hombre a la intimidad filial con Dios y a aceptar su constata la eficacia de su palabra y la de su accin: Id a anunciar a Juan lo que estis viendo y oyendo: lo ciegos ven y los cojos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y los pobres son evangelizados. Y bienaventurado el que no se escandalice de m! (Mt 11, 4-6). Tambin san Lucas presenta el Himno de jbilo en conexin con un momento de desarrollo del anuncio del Evangelio. Jess envi a los setenta y dos discpulos (Lc 10, 1) y ellos partieron con una sensacin de temor por el posible fracaso de su misin. Lucas subraya tambin el rechazo que encontr el Seor en las ciudades donde predic y realiz signos prodigiosos. Pero los setenta y dos discpulos regresaron llenos de alegra, porque su misin tuvo xito. Constataron que, con el poder de la palabra de Jess, los males del hombre son vencidos. Y Jess comparte su satisfaccin: en aquella hora (Lc 20, 21), en aquel momento se llen de alegra. Hay otros dos elementos que quiero destacar. El evangelista Lucas introduce la oracin con la anotacin: Jess se llen de alegra en el Espritu Santo (Lc 10, 21). Jess se alegra partiendo desde el interior de s mismo, desde lo ms profundo de s: la comunin nica de conocimiento y de amor con el Padre, la plenitud del Espritu Santo. Implicndonos en su filiacin, Jess nos invita tambin a nosotros a abrirnos a la luz del Espritu Santo, porque como afirma el apstol Pablo (Nosotros) no sabemos pedir como conviene; pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables... segn Dios (Rm 8, 2627) y nos revela el amor del Padre. En el Evangelio de Mateo, despus del Himno de jbilo, encontramos uno de los llamamientos ms apremiantes de Jess: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar (Mt 11, 28). Jess pide que se acuda a l, que es la verdadera sabidura, a l que es manso y humilde de corazn; propone su yugo, el camino de la sabidura del Evangelio que no es una doctrina para aprender o una propuesta tica, sino una Persona a quien seguir: l mismo, el Hijo Unignito en perfecta comunin con el Padre. Queridos hermanos y hermanas, hemos gustado por un momento la riqueza de esta oracin de Jess. Tambin nosotros, con el don de su Espritu, podemos dirigirnos a Dios, en la oracin, con confianza de hijos, invocndolo con el nombre de Padre, Abb. Pero debemos tener el corazn de los pequeos, de los pobres en el espritu (Mt 5, 3), para reconocer que no somos autosuficientes, que no podemos construir nuestra vida nosotros solos, sino que necesitamos de Dios, necesitamos encontrarlo, escucharlo, hablarle. La oracin nos abre a recibir el don de Dios, su sabidura, que es Jess mismo, para cumplir la voluntad del Padre en nuestra vida y encontrar as alivio en el cansancio de nuestro camino. Gracias.

tambin reconocer cmo en Jess, el Revelador del Padre, se abre nuevamente al hombre la posibilidad de acceder a Dios. Hagmonos ahora la pregunta: a quin quiere revelar el Hijo los misterios de Dios? Al comienzo del Himno Jess expresa su alegra porque la voluntad del Padre es mantener estas cosas ocultas a los doctos y los sabios y revelarlas a los pequeos (cf. Lc 10, 21). En esta expresin de su oracin, Jess manifiesta su comunin con la decisin del Padre que abre sus misterios a quien tiene un corazn sencillo: la voluntad del Hijo es una cosa sola con la del Padre. La revelacin divina no tiene lugar segn la lgica terrena, para la cual son los hombres cultos y poderosos los que poseen los conocimientos importantes y los transmiten a la gente ms sencilla, a los pequeos. Dios ha usado un estilo muy diferente: los destinatarios de su comunicacin han sido precisamente los pequeos. Esta es la voluntad del Padre, y el Hijo la comparte con gozo. Dice el Catecismo de la Iglesia catlica: Su conmovedor S, Padre! expresa el fondo de su corazn, su adhesin al querer del Padre, de la

voluntad? Cul debe ser la actitud de fondo de nuestra oracin? Miremos el Sermn de la montaa, donde Jess afirma: Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mt 5, 8). Es la pureza del corazn la que permite reconocer el rostro de Dios en Jesucristo; es tener un corazn sencillo como el de los nios, sin la presuncin de quien se cierra en s mismo, pensando que no tiene necesidad de nadie, si siquiera de Dios. Es interesante tambin sealar la ocasin en la que Jess prorrumpe en este Himno al Padre. En la narracin evanglica de Mateo es la alegra porque, no obstante las oposiciones y los rechazos, hay pequeos que acogen su palabra y se abren al don de la fe en l. El Himno de jbilo, en efecto, est precedido por el contraste entre el elogio de Juan Bautista, uno de los pequeos que reconocieron el obrar de Dios en Cristo Jess (cf. Mt 11, 219), y el reproche por la incredulidad de las ciudades del lago donde haba hecho la mayor parte de sus milagros (cf. Mt 11, 20-24). Mateo, por tanto, ve el jbilo en relacin con las expresiones con las que Jess