You are on page 1of 71

ZG-ZAG RETS 2.

BAND CLT 4

ARZdan ARa

M'RAC
4
Hans von iberg
Hazrlayan Metin KILI simurgwalll7@yahoo.com Mart 2011 Amacmz, HANF kazanmaktr, onlara hangi milletten olursa olsun ulamaktr. Hans von AIBERG

THE COURSE OF TRANSSIENTEFIC ZIG-ZAG LEHRE

In the name Beneficent Merciful

of ALLAH AL RAHMAN AL RAHM

THE MIRACLE OF ALLAH The assencion miracle upto paralel universies

Authorized by HANS von AIBERG

Arzdan Ara

M RAC

KESM 119 - TAKYONLARLA YOLCULUK


Arzdan Ara giden sonsuzluk kulesiyle mira iin trmanna getik sevgideer okurlar!... Belki de size skc gelen blmlerden sz ettik. Ama bunun "nce Arz" sonra yukarlarn ve sonra Ar anlamamz iin zorunlu bir taban olduunu anlatrz. Bilim grld kadar skc ve hakkndan gelinmez bir olay deildir. Bilim yazdklarmz bilme sanatdr. Bilim adamlar onun ayrntsyla urarken, size alnacak bir sonu ve ders getirirler, ite evrenin yaratl, ite Kuantum deneti maddeleme teoremi ite Rlativite denen k blgeleri ve ite Sur borularna alan karadelikler Akdelikler ve sfrdan kk TAKYON teoremleri... Bunlar aklmzda tutmakta yarar var!... nk Allahn ilminin z ve zetidir. Yorumlanmtr, bir hutbe deerine ulatrlmtr. Buras BLMN POZTF VERLERNDEN ve Ayetler ile Hadislerin SAHH-DORU oluundan uzlalm bir retidir, Kuran nce onu inananlara sonra hal ve dier ilikilerle Hristiyan lemine, Batya uygarlk getirdi. Batl geldi ve slam medreselerinde okudu, sonra rendikleriyle imdiki Avrupa bilimini yaratt. Bilimden baka eylere ynelen DOULU bu yarn ardnda kald. Bilgi iletiimi bile yaplamad. Ama yle bir KERAMET olulu ki, BATILI imdiki bilim uygarln yaratan byk isimler, birden MSLMAN olmaya haladlar, ite bu ZG-ZAG idi... Bilim Kurandan kmt ve onu edinen kimseler, dolaysyla Kurana yani slama dnyorlar. Bundan alnacak bir ders vardr, ibret vardr. Kurandaki yaratl ilminin bir yorumu burada hazr beklemektedir. Belki geri dnp, bir daha okumak gerekecek!... Burada bilimin milyonlarca cilt tutacak ayrnts yok, onun ulat doruk, yani ALLAHa akl gcyle ulamann basit fakat dev admlarla trmanabileceimiz Z var. Ayet: "Eer doruculardan iseniz, ilme dayanarak haber verin! lme dayanmayana kanmayn" diyor. Bilime dayanarak haber verdik. Buradaki eyler bilim d deildir ve imdiye kadar bulunup ispatlanmtr. En azndan matematik gerekilii vardr. Daha sonra rnein Karadelik, Akdelik gibi evrende gzlenmektedirler. ok gl kinat nlar olan Kozmik hablarn Crounch ve Clay ikilisi tarafndan, yukarlara braklan balonlardaki kayt cihazlarnda "Yeryzne ikincil olarak ulaabilen Kozmik nlarn, birincil yksek katlarnda, yani trplenmesi ncesi TAKYONlar da bulunmutur!... Takyonlar, kozmik nlar bu noktada belirmeden nce iddetle ve grnmeyen fakat ntrinolar bile etkileyen bir iddet hareketleriyle fotoraf filminde iz brakmakta ve daha

sonra "Kozmik nlar" gelmektedir. Bu hayret verici olgu, bize ktan da hzl giden Takyon zel nlarn, yani hayalin kendisini gstermektedir. Bugn bilim, dnce fotorafl denen bir yntemle baz kimselerin yeteneinden yararlanmtr. Yani baz kimseler dncelerini "Fotoraf filmi" zerine younlatrdklarnda, bu hayal (Takyon kalb) filmde olduu gibi kmaktadr. Bu konuda piyasa kitaplarndaki belgeleri bulabilirsiniz. Deneye giren kimse, rnein doduu evi dnmektedir ve o ev yklm da olsa fotoraf filminde [1] "SOMUT BR RESM" olarak ortaya kmaktadr. O evin yklmadan nceki ekilmi fotoraflarnda, perdenin renginden, ierdeki eyalara kadar her eyin yerli yerinde ve aslnda uygun beklediini gryorsunuz. Yani hayalin (Takyonun soyut eyann) resmi ekilmektedir. nk kii dndnde, tnelden, Misal lemine gemekte ve evinin kalbn alp bunu fotoraf filmine geirebilmektedir. Telepati deneylerinde de ayn eyler var. ster resim olarak izilsin; ister fotoraf olarak ekilsin "HAYALN KALIBI" somut olarak resmedilmektedir. nsann kendisi zaten ivinin batmad, ya da ban kesmedii bir derya!... nsan bir de dnp kendine baksn!.. nsann yetenekleri, kendi soyut enerjisinden gelmektedir. Eer bir cin ksa devresi araya girmediyse, yani teetleilmediyse, insann yeteneklerinden neler ortaya kt meydanda... Bu yetenekler ya kendiliinden oluur; ya da akademik olarak "Zikir" ile o evrenin, soyut evrenin DOAL teneffsne egzersizlerine girerek lemleri TNEL stnden seyretmesi gibi yordamlarla!... Ve sevgideer okurlarmz, burada size birok BLGSZ "Bilimin sadece sosyal bilimler olduunu" syleyerek, SZ tereddde sonra da sapknla gtrecektir. Tereddt etmek duraksamak, yani DURAKLAMA ana girmektir.. Resulullah bir hadisinde "Allah birini rezil etmek dilerse, onu bilimden yoksun klar!" buyurdu. Materyalist size "Bilimselliin Diyalektik materyalizm olduunu" syleyecektir. Spirtualist ise bilimsellii sadece, slam hukuku olarak ele alacaktr ve gerisini bo olarak ilan edecektir!... nk her iki tarafn da kalbi mhrlenmektedir. Birincisi iin "Para doktrini" n plna geecektir; ikincisi iin ise "Fanatizm" yani banazlk!... nk Allah saklayan Kinat, insanlarn hatta Cinlerin yaratlmasndan nce, yani hi bir sosyal toplum yokken, bildiimiz fizik yasalaryla ynetiliyordu. SOSYAL YASALARLA deil!... Daha sonra insan gibi poplasyon yani toplum dzeni ortaya ktnda "Sosyal boyutlar, ekonomi bilimi ya da slam hukuku" evrene amil, her eyi kapsamna alr gibi yutturulmak istendi. Hukuk, Mbarek Kuranmzn ve onun en iyi uygulaycs olan Resulullahmzn emir ve snnetleri topluluudur. Kuranda rnein, Nisa Suresinde Kadn, Akrabalk, Miras ve nikh hukuku vardr. Ama bir Tark suresinde ya da kyamet surelerinde bunlar yoktur.

Allah Kavramak
1. Allah inancnn nedeni? 2. Niin varlk yoklua gre mevcuttur? Yaratl yani yaratma eylemi balangta bir etkinin bizi yarattn ortaya koyuyor. Big Bang denen byk akdelik patlamas bilim adamlarn "BALANGI TEKLL" zerinde zorlar. Bu, matematik imknsz blgeye "Singularite" yani tekillik dernekteyiz. Tekilliin teki anlam "Ei-benzeri olmayan, kendine zg tek ve mutlak sonsuz" bir TEK eydir. Bizi en bata bir ey var etti, yani yaratt. Dolaysyla yaratlan her ey "YARATILMA HTYACI" ile yani. YARATMA HTYA" ile artlandrlmtr. Yaratann mutlak sonsuz (EKBER) olmasna karn, yaratlan bundan kk sonsuzlar arasnda [2] yani AR-ARZ Parantezi iinde yer alan bir BO CMLE kavramdr. (De Morgan matematiine gre) Yaratlan Mutlak en kk sonsuzun dnda kalan, sonlu en byk sonsuz ile sonlu en kk sonsuz, arasndaki EEN yani hiyerarik fazlara gre bykten ke doru SONSUZLUK KULESNDEN stten alta doru tertiplenmitir. Bu ikisi dnda kalan yani AR tesi ve ARZ berisi blge yine MUTLAK SONSUZ YARATANIN VARLIIDIR. Art ve eksi saylarn bir SIFIRdan balayarak zt iki yana gitmeleri ve sonunda bu iki zttn sfrn karsnda yeniden bulumalar sonucu "En byk sonsuz ile en kk sonsuz" AYNI YERE alrlar. Dolaysyla Yaratan; en kk Esirden en byk mutlak sonsuza kadar her yeri STVA etmitir. Bilinen en byk sonsuz "Sonsuzdan bir byk say olan" ELF noktasdr. Bundan byk bir sonsuz ise sonsuz tane sonsuz eyin yani sonsuz tane elifin saylmasndan da bir fazla olan (X n +1) kavramdr. Ar tesindeki bu Elif kez elif noktasnn tekrarndan da byk olan bu MUTLAK SONSUZ VARLIK dnlebilecek en byk sonsuzdur ve kendisine artk hi bir say eklenemez. te byle mutlak sonsuz- mutlak en byk varla "EKBER" denir. Anlam byklerin en bydr ve YARATANIN BRNC ZELLdir. Eer yaratlmasayd, onun hi bir nitelik sfatn bilemeyecektik. Ama bir kez yaratldmza gre, yani varlmz yokluumuza tercih edildiine gre bizi birinin yaratmas gerekmektedir. Yaratlan bir eyi yok edebiliriz ama onu yaratamayz. Dolaysyla YARATANn yaratma zellii "Creator" olmas gerekiyor. O halde YARATAN "Mtekevvin" yani YARATABLME yeteneindedir. Yaratmak olmayan bir eyi yok iken var etmektir. Evren byle yaratlmtr. Yani evren ve bizler YARATIK (Mahlk) onu yaratan ise Mtekevvin Hallakdr. Yaratmadaki balang tekillii bizi YARATANIN SNGULARTES olduu fikrine ulatrr. Yani yara-tann TEKLL vardr. Tekillik ise EHADYYETtir. Allahn ikinci

sfat da budur. Mutlak sonsuz- mutlak varlk anlamna gelir. Mutlak varlk daha hi bir eyi yaratmadan yani kendi banda olduunda ele alnrsa onun BR TEK TEKLLK olmas sonucu "VAHD" olduunu grrz. nk dnlebilecek en byk say olan mutlak sonsuz, BR TAMSAYIDIR. Bu say o kadar sonsuzdur ki (Ekber) onun daha byk olmas mmkn deildir ve byle bir tam say iki tane olsayd, kendinden daha byk mutlak sonsuz olduu fikri ortaya kard. Oysa MUTLAK SONSUZ, kendisinden baka hi bir say ilve edilemeyen en byk tam say yani BRdir. Bu da VAHDANVETi gerektirmektedir. nk bu TEKLLK (Ehadiyet) yaratacak ve sonra her eyi kendi "Sonsuz kmesinde" toplayacak, kendi parantezi iine alacaktr ve her ey ona dnecektir, dolaysyla VAHDANYET gerekleecektir. Yaratan yaratt anda, zaman da yaratmtr. Yani uzay-zaman da yaratktr. Dolaysyla yaratlma tekillii zamanda ileriye doru, biz yaratklarn bir k noktas ve bir biti noktas olmasn gerektiriyor. Zamanda geriye doru ise biti noktasnda k noktasna gidiimizi gerektiriyor. Birincisi "ift ift katlanarak oalmak, fakat tam saydan aa [3] dmek yani ufalanarak kesirlemektir. kincisi de bu filmin tersine oynatlmas gibi, bu ufak kesirlerin birbiriyle birleerek "Bir tam sayya" doru bymesi yani TEKLE erimesidir. Dolaysyla Yaratann TEKLL Ehaddiyeti; TEKL ise Vahdaniyetidir. Eer Allah hi yaratmasayd, yani YARATAN olmasayd, bir mahlk (Yaratk) olan saylar, geometrik boyutlar, zaman ve fizik yasalarn da yaratmayacakt ve ylece TEKL (EHAD) kalacakt. Yaratlmak, yok olmaya hemen aday olanak demektir. Byle bir kesinti zorunludur. Yani K KEZ VAR OLMAK N bir kez arada lmek gerekir. Bu yaratlan iin bir yasadr. Oysa Yaratan yeniden yok ettiinde VAHD (Tek kalc) ve yeniden yarattnda EHAD (Balang tekillii) dir. Arapa Bir anlamna gelen EHAD ile birlenmek anlamna gelen VAHDANET; fizikte TEKLK ve TEKLLK kavramlarnn tam karldr. Mutlak sonsuz varlk (Ehad- El Vahid, Allah) yaratma ncesi uzay zaman da yaratmad iin onu daha yaratlmam zamanla lemeyiz. Yani ALLAH TEKLnin NEDENSELL yoktur. Nedensellik, ncelik-sonralk; doum-lm; neden-sonu anlamna gelmektedir ve ZAMAN NDE BR NCELK SONRALIK sralamasdr. Oysa daha ZAMAN YARATILMAMIKEN, o yaratan nasl ZAMAN boyutu ile leriz? Yani onun "Kimden doduunu, dourulduunu, ba sonu olduunu" nasl sorarz? hls suresi, Allahn zatn merak edenler iin indirilmitir. Bu surenin bir yorum ve tefsirine matematik olarak girmekte yarar var: "DE K O Allah tekdir" Yaratann yaratt ile bir iletiim kurduunu anlyoruz. Yani kendi kelam, aradaki bir iletken melek ile teyplenerek o ilahi k ucundan; alc u olan Resulullah efendimize

iletilirken, Rabbimizin "De ki" (Kul) sz de olduu gibi gelmitir. Allah kendisinden Yaratt dndaki "O!" (Hve) diye sz ederek evren dnda bambaka bir zellii olduunu bildirerek kendini soyutlamtr ve evren dnda bir eleman olduunu bildirmitir. Ayn zamanda yaratt evrenin her esiri noktasnda da var olduu iin kendi "Cins ismi ve nc tekil ahs zamiri olan" Odan baka, zel ismi olan ALLAH zikretmitir. De ki o Allah ki TEKdir. Yani yaratmasa da mutlak en byk sonsuz varlk olarak, tekillik zelliinde, her zaman bu tekillii ile yaratma yok etme hakkn elinde tutmaktadr. Kendisinde "O Allah ki" diye sz etmesi, mutlak sonsuz tesinde olduunu dolaysyla evrendeki hi bir eye benzememesi gerektiini vurguluyor. EHAD, Allahn yaratt olmasa da kendi bana kalcln ve saysn bildiriyor. Bugn matematik, MUTLAK SONSUZun MUTLAK SONSUZ VARLIK olduunu ve bu VARLIIN olduunu ve bu VARLIIN BR TEK TANE olduunu bulmutur. Bu mutlak BR iinde, eksi bir sonsuzu; art bir sonsuzu soyut eksi bir sonsuzu ve somut art bir sonsuzu olmak zere drt sonsuzu kapsamaktadr. Yani EHAD (Tekillik) grnen (Cemalini gsterecek olan) ve grnmeyen ve var (Art) ile kart-var (Eksi) her trl BR saysnn anas, atas olan BRdir. Bu birden drt tane saydmz bir kmaktadr: (+1, -1, +5, -5 ) Dolaysyla Allahn EHADDYET btn "BRL" [4] sonsuzlar kapsamakladr.

Allahssamed
De ki, O Allah ki SAMEDdir. Samed kendine ihtiya duyulan anlamna geldii kadar; kendisinin baka hi bir eye ihtiya duymad anlamna gelir. Gerekten de EHAD sonsuzu o kadar byktr ki, bu sonsuzluk kulesinin alt katlar ondan beslenir. Samed sznn kapsam ok genitir. Allah kendisine bile ihtiya duymaktan beridir ve mnezzehtir. Oysa yaratlanlar yani KUL denen her ey ondan, kaynaklanmak zorundadr. nk Vahdaniyetinden ve kudreti olan sonsuzluk kulesinin gittike byyen NURu SONSUZ ZENERJ MPULSMOMENT olmasayd, yaratlan evren olmazd. Evren ENERJ (Nar) ihtiyac ile yaratlmtr. Bu enerji uzay iinde depolanm ve zaman iinde birer gda paketii gibi her MD saniyesinde nefes ve protein ya da meleklere zikir olarak verilmitir. Eer bu olmasayd, yaratl olmazd. Rabbimizin sadece -2, 7 derece scakl vermesi bile dev evreni besler.. Bu evrene yetmektedir. Dolaysyla her ey ona ihtiya ile artlanmtr. En genelde yaratlann yaratana ihtiyac byle bir SAMEDDYETTR. Yani yaratlma ihtiyacmz bile bunun kantdr. O Allah, kendisinden ihtiya talep edilen, sonsuz tesi sonsuz zenerji (NUR) kaynadr. Ondan beslenilir, o besler. Bu tek yanl veriin

karlnda sadece "elhamdlillah" krn bekler. Ondan aldmz bize kesintisiz geldii halde, yani gerek bu lml gerekse lmsz teki lemde bu ihtiya hi aksamadan geldii halde bizlerin basit bir teekkr bile grmemiz ayrca byk bir grgszlk ve TERBYESZLKTR. Samet olan akii Rabbimiz ise ne bizim teekkrmz ile ne de kendisi yarattndan, ibadetlerinden etkilenmez. nk Samediyyetde TEKLLKtir, tek yanldr. Onun bize hi bir biimde ihtiyac olmamas, yine esiz ve benzersiz, yani yarattklarndan hi birine benzemediinin belgesidir. Aksi halde, iki benzerlik arasnda rezonans, yani karlkl talep doar... "LEM YELD VELEM YULED, Domam dorulmamtr" Bu ayeti kerimede "Etkin" ve "Edilgen" iki tanm kullanlmtr. En byk (Ekber) mutlak sonsuz varlk (Ehad) olan Rabbimizin bir nedensellii yoktur. Yani zamana ihtiyac yoktur, zaman bile onun Samediyetine muhtatr. Bizler bile, k hznda zamann durduu, bir saniyenin bir ebediyet olduu zamandan mnezzeh olduumuza gre, Rabbimizin daha zaman denen yarat yaratmadan nce bir zamana ve kendi hacminin yaratlmasna ihtiyac yoktu. Tam tersine hacmi yaratan mekn koordinatlar ve zaman koordinatlar birer yaratktr ve yaratana ihtiya talebiyle domulardr. Boyutlarn geometro dinamik yasalara gre dinamizm enerjisine ihtiyac vardr. Zaman da bir dinamik (deiken boyut) olarak Einstein ve bir ZAMAN ENERJS olarak Kozirev teorilerinde yer alan enerjidir. Her enerji gibi o da Allah kudreti olar sonsuz zenerjiden beslenmekte ve Samediyete ihtiya duymaktadr. Boyutlar yer ve zaman- bilin olarak iki trl olduuna gre Allah, "Lemyelid" domamtr mbarek ifadesiyle zaman iinde bir mekndan yani bir uzay zaman noktasndan kmamtr. rnein evren yaratl akdeliinden domutur. Akdelik ise bir karadelikten yani bir sur borusundan dorulmutur. [5] Evren bir yaratk olduuna gre, mekn ve zamanda bir balangc, bir doumu vardr oysa Yaratan byle bir bilinli doma ya da istemeyerek dorulma faktrlerinden mnezzehtir. ALLAH bylece hem mekn hem zaman nedenselliinden mnezzehtir bu kavramn karl bir set ya da kme kavramnn parantezi dnda kalmak demektir. Mnezzeh Ar tesinde, Arz berisinde arnm olarak kalmak demektir. Allahn mekn nedenselliinden beri olmas bize u sonucu verir: Mutlak mekn sonsuzluu doma ve dorulma istemeyen lineer sonsuzluktur yani mekn, hacim, bunlarn evrimi gerekmemektedir. Byle bir mutlak sonsuz her zaman var demektir. Lineer bir sonsuzun olmas yani byle bir sonsuzun matematikte ncesiz ve sonrasz yaratlmadan var olduu matematik teorisidir dolaysyla "KIYAM BNEFSH yani kendiliinden KAYYUM ve KAM sfatn gerektiriyor. Bizim ncemizde bir (singularite) tekilliin bulunmas yaratlana zgdr. O tekilliin ardnda yaratan ise ncesizlie sahip olarak hep orada var ve hazrdr buna da varlnn kendiliinden var olmas anlamnda "VACBL VUCUD" denmektedir. Her iki sfatta matematikilerin bulduu ve kantlad terimlerdir Bilim adam bu sfatlara lineer (Dorusal), zaman sreklisi (Continuum) ve singularite (Tekillik) denmektedir.

Bilim bu terimlerle bulduu mutlak sonsuza yani mutlak varla Kyam binefsihi ve Vacibl Vucud demek istemitir. Bilim mutlak sonsuz varl bulmu, buna Allahn iki sfatn yaktrmay akl edememitir. Bylece meknda sonsuzluu haber veren bilim Allah ispat etmektedir. Mekn ve zaman koordinatlar birbirinden ayrlmadna gre imdide Rabbimizin zaman iindeki lineer srekliliini kavramaya alalm: Domamtr ve dorulmamtr yani nedensel bir ncelii yoktur tekillik tesinde ncesiz KAM (Mekn koordinat olarak) ve DAMdir (Zaman koordinat olarak) sreklidir gemite her zaman var olmas onun- eksi sonsuz mutlak varlk olduunu gsterir (-1) sonsuzu... Bilimdeki eksi sonsuz Allah ncesizlii olan "Ezeli" kavramna karlktr ncesizlikten imdiye kadar kesintisiz olarak gelen Rabbimiz Kadim olarak biz yarattklarndan kdemlidir. Kdem Allahn sfat olup, isimlerinden "EL-EVVEL" adna dnmektedir. Mutlak varln ncesiz (Ezeli, Kadim El-Evvel) oluu, onun eksi sonsuzdan, imdiki zamana kadar olan vasfdr. Lineer ve cotinuum bir sonsuzluk ayn zamanda, imdiden ebediyete kadar da kesintimiz srmektedir. Dolaysyla Allah EBEDdir, yani +1 sonsuzu kapsamndadr. Bu onun kalcl (BEKA, Baki oluu) sfatna tekabl ettii gibi "el Ahir" her eyin sonunun da sonsuz arkas anlamna gelmektedir. Allah yaratklarn El Evvel a parantezi ile El Ahir Parantezi iine almtr. Bu BO CMLE iinde her eyin bir ncesi vardr ve kesintili sonras vardr. Ruhumuz yaratld, sonra bu ruh flenerek doduk. Sonra leceiz ve sonra evren kyametiyle lecek ve yeniden yaratlacaz. Evrenin yaratl ncesi "Mutlak yokluu" kyametle [6] de yaanacaktr ve Rabbimiz "VAHDL KAHHAR" oluunu soracak hi bir kimseyi var etmeyecektir. Yaratl daha sonra balayacak ve btn evren yeniden yaratlacaktr. Sonra da Cehennem ve Cennet ile Arasat EBEDYET balayacaktr. Yani ebediyen lmsz olacaz!... Peki, EBED olmamz, bir ALLAH sfat deil midir? O halde biz Allaha eitlenmeyecek miyiz? Hayr!... nk bir yaratk ebedi olabilir ve lmsz olabilir ama Ezeli ncesiz olamayaca iin her zaman YARATIK yani Allahdan zaman olarak kk olacaz. nk Allah bizi zaman iinde bir noktada yaratt, kendisi ise Kyam binefsihi ve Vacibl vcud olarak HEP VARDI!... Biz melekler ve ruhlar olarak "Tretildik" insan ve Cinler olarak retildik. Bizim bir nedenselliimiz var, yani ncesiz deiliz yaratlma ihtiyac iinde yaratldk. Meleklerin kopyalanmaya ve bizim de remeye ihtiyacmz var. Yani domamz, dourulmamz gerekliydi. Oysa yaratan orada hep vard ve domaya dourulmaya kopya ile teksir edilmeye gerei yoktu. Rabbimiz domam ve dorulmam olduu kadar, kendini teksir de etmez. nk teksir yerine isimlerinin ilevini kullanr. Bu nedenle Allahn sonsuz tane ismi vardr. Bunlarn birbirini st katmanlar ve 114 tanesini de bizler Kuran

araclyla biliyoruz. Bunun nedeni Allahn TEKSR ihtiyacndan yani melekler gibi saf saf- ard arda dizilme biimindeki teksir ile kopyalanma ihtiyacndan da beri olduu ortaya kar. nk Rabbimizin Ehaddiyeti (-1) Eksi sonsuz Kadim +1 Ebedi Daim, Kaim ve Baki oluu gibi iki cebir sonsuzunu da iermektedir. Ayrca somutlap gzkme (Cemalini gsterecei ikinci Cennet) zelliindeki gibi SOMUT bir says olma ve imdi grnmedii gibi Soyut BR says (1j) olma gibi DRT TRL BR zellii vardr. Allahn ncesiz- sonrasz ve nedensel olmayan NEDEN- SONU zellii olmamas dolaysyla onun ZAMANDAN mnezzeh olduunu anlyorum. Allah neden- sonucu kendi iin deil YARATII iin yaratmtr. rnein "ben insanlar ve cinleri yalnz-ca bana kulluk etsin diye yarattm" ayeti celilesinde bunu grebiliriz: Kulluk NEDEN; yaratmak SONUtur. Oysa nedenselliin iki yana da aktn izlemitik retimizde... Yani ktan hzl gidince zaman ters ineceinden, insanlarn ve Cinlerin tersine nce "YARATILMASI" sonra "KULLUK" borcunun beklenmesi de ayn ey olacaktr. Yani kesinlikle KULLUK borcundan kanamyoruz. Melekler de Allahn onurlu kullar olduuna gre, onlarn kullukta kusur etmemelerinde kart olarak eytann "Kulluktan kanmas" keyfiyeti yaratlmtr. Zaman bizim iin ok tuhaf bir kavramdr. rnein Allah indinde bir gnn BN YIL olduu hzlar vardr. lml ve Cennetliler iin gn, saniye, saat zellii yerine "HAFTADA BR CUMA" leni vardr, Cuma bayram olarak ve zamann bir dura olarak hep zaman hatrlatan bir durakba niteliindedir. Zaman bizim hareket etmemiz, donup kalmamamz iin ve her zaman onun nimetlerine (Cennet nimeti) SAMEDYYETNE muhta olmamz ve yeniden bedenlenmemiz iin bir zorunluluktur. "VELEM YEKN LEH KFVEN EHAD: Benzersiz. Esiz ve Tekdir" Allahmz yarat hi bir eye dolaysz benzemez. [7] nk byle bir benzerlik, benzetii eylerle arasnda zorunlu rezonans (iletiim, kayrma, iltimas, zel muamele, verdiini bor vermi olmak, o kendisine benzettii eyin Allahn - Haa- olu akrabas vb.) gibi sonular doururdu. Rabbimiz en ok sevdii ve lemleri yz hrmetine yaratt peygamberimizi bile biim olarak kendine benzetmemitir. Sadece kendi isimlerinden vermitir. Bu benzerlik deil; taltif etmektir. Eer Rabbimiz kendi benzerinde bir ey yaratsayd, onun verici ucundan, o yaratt alc uca, benzer eyler arasndaki etkileim nedeniyle bir akm doacakt ve biz bunu grecektik. Yani yerde hi deilse ksmen bir tanrck gibi yaratklar olacakt. Allah nasl ki mutlak sonsuz olup bunun karesi, kp ya da sonsuz ss yine (BR) olarak deimiyorsa, yani Rabbimiz katlanarak oalmyorsa ayn durum mesirlenmesinde de vardr: Bir saysnn sonsuz ss yine birdir. Bunun gibi Rabbimiz, kendisine ksmen benzer bir ey yaratm olsayd. Bu ondan bir

para olmak zorunda kalacakt. O zaman da KESRL) TANRI ortaya kacakt. Yani Yarm tanr, eyrek tanr gibi bir kesir de "ORTAKLIK" anlamna, oul Tanrlar anlamna gelirdi. Nasl ki atomlar hcreye; hcreler organlara; organla insana benzemezse ve insanlar da birer yldza ya da galaksiye benzemezlerse, iimizdeki sonsuzda bir olarak her yerde hazr olan Rabbimiz de yaratt eylerin hi birine benzemez. Onun en gzel nimeti olan Cennet gzellii ve letafeti, insan gzelliinin en byk rnei olan Hurilerin vecheleri bile onun CEMALNE benzemez. Bylece Allahn esizlii, benzersizlii ve teklii ortaya kmaktadr. nk Cennet ehli onun yzn grdnde KNC CENNET oluacaktr ve cennetleri onlara zevksiz bir ey gibi gelecektir. Allahn yaratt hi bir eye benzememesi bir sonu olarak vardr. Muhalefetn lilhavadis kavram, yaratln hi bir zaman ASILA benzememesi gerektiini bildirir. Atom kuantlara benzemez. Hcreler atoma benzemez ve insan yldza benzemez, nsann iindeki genellikle drtgen olan hcreler iinde insann SBJES) (Enfsi, isel yaps) vardr. Bu yenlerdir ve drt ekirdek baznn muhtemel tertiplenmesinden domaktadr. Yani bizler kromozomlarmza hi benzemeyiz. Hele onlar atomlara hi benzemez. Atomlar ise Hilbert uzayndaki Esire benzemez. Esir de kendini oluturan eylere benzemez. Bylece sonsuzluk kulesine trmandmzda her OBJEnin iindeki SBJEYE (Enfus denen i kurgunun Afak denen d yapya benzemediini grrz. Rabbimizin SOYUT BR olmas onun ENFUS yapsnn hi bir AFAKa yanstlmadn gsterir. Evrendeki bu doal-obje-sbje benzememesi, en genel biimde YARATANYARATIK benzememesi ile zdetir. Rabbimizin dier sfatlar iinde onun yaratan ile-yaratk benzerliinde sadece sfatlar ile benzeliini grrz. Yani zatna ait sfatlar, Allah evreni yaratmaya ynelmese de vard: rnein Tekvin (Yaratmas) iradet (rnein yaratmay dilemesi) onun LM (Bilinli) ve HAY (Diri) olduunu gsterir. Daha sonra yaratmada KUDRET (Sonsuz [8] zenerji) kullanarak yaratk. Bunun ardndan kendisi (Verici u) ile yaratt (Alc u) arasnda SEM- BASAR- KELAM iletiimi kurar. Yani grr, iitir ve Kelam denen Kitaplaryla ve hitaplaryla yaratt arasnda iletiim kurar. Bylece HLS suresinin; .Allahn kendisini direkt olarak aklamas bile onun SEMBASAR ve MTEKELM (Cevap verici) olduunun ispatdr. Bu sure Ayetel Krside iyice aklanmaktadr, hlsn kez okunmas ise Kurann btnnn bir blmnn okunmasna eittir. Buna da Fatiha eklenince yani 7 renk piramidi konunca, Kuran SM AZAMI ile birlikte en ksa yoldan okunmu olmaktadr. Allahn bu surede EHAD iki kez kullanmasnn byk bir bilimsel nedeni vardr: Birinci Ehad tek oluunun; ikincisi de tekil oluunun kartdr. Teklii onun GLOBULAR DAVRANI (Tmel bir amac) olduunu gsterirken ihls parantezini kapatan ikinci EHAD ise Tekil durumlara da hkimiyetini gsterir. Yani Allahn SINGULAR

DURUMlara da uyku, uyuklama tutmakszn, hi bir ey ondan istisna kalmamak zere, evren btnne ve evrenin davran biimine, aradaki yalnz kendisinin girebildii her DURUMa hkimiyeti vardr. Rabbimiz isledii anda her duruma (imdi) ye her an girebilir. Yani her bir atom ya da her bir en ufak birimin YEREL BR NEFS vardr ve her birine matematik ispat olarak hkim olduu, iimizdeki- dmzdaki, nmzdeki ardmzdaki ve niyetimizde gizli olan bilir. nk niyet edilen ey, Sper uzayda yani onun SONSUZ HTMAL EVRENNDE yola kmadan nce vardr. O peinen bunu ve bizim ZAMAN ALITII ZAMAN kk irademizle hangi yanl ve doruya her an nasl yaparak ve yaayarak her DURUMUMUZDAN toplam olarak "DAVRANI" denen kaderimizi nasl yaadmz bilmektedir. Bir zamansz bir yaratlta ve meknsz oluta (Ruh) bize verilen MELEK hasleti olan Akl danmanlnda Rabbimiz kendisini sorduunda. Evet, Rabbimiz sensin" dedik, secdeye vardk. O zaman Rabbimiz "Peki yleyse yaayn ve kendinizi snayn ki, peinen hkm vermi olduum izlenimi edinmeyesiniz" buyurdu. Bizler de secdeye kapandk. Halen o secdedeyiz ve bu yaam yani zamann alt, meknn olutuu bu mr denen kk snav, mini rya halen o Kalu Beladaki secdemizde devam ediyor. Halen biz oradayz ve bamz secdeden kaldrdmzda yeniden dirilmi olacaa. Allah iki kez secde edenlerden elsin bizleri sevgideer okurlarm...

KESM 120 - DNLECEK YER BLMEK


Allahn zat zerinde dnemiyoruz. Sadece sfatlar isimleri zerinde yryoruz. Yani onun evrene yansyan ve yarattklar zerinde dnmek durumundayz. Bunun iin Arzdan Ara gittik ve imdi bu TMEVARIM sayesinde Allah tekillik ve tekliine ulatk. Mutlak varlk, mutlak ncesizlik ve kalclk olan en byk sonsuzdur. Yani yaratan mutlak varlktr, yaratlan ise geici (muvakkat) varlklardr. Yaratan tekillik ve teklik EHAD- VAHDdir. Evrende varln yaratlmas, "MUTLAK YOKLUUN" hi olmadn, tersine MUTLAK VARLIIN olduunu gsterir. Mutlak varlk zaman- mekn- bilin boyutlarn da yarattndan, yaratklarna benzemezlii vardr. [9] nk Rabbimiz rnein 44444444444444444444... boyutludur. Oysa evren yani biz DRT boyutluyuz. O zaman bu az bir lmle nasl onu biim olarak kavrayabiliriz? Kald ki Rabbimiz sonsuz tesi boyutlar tesinde bile mnezzehtir. nk boyut denen ey de yaratktr. Yaratk ile yaratan nasl lebiliriz? Nasl mutlak sonsuzu anlatrz? Mutlak varlk, mutlak sonsuz tesinde yer almaktadr. Geici varlar olan biz yaratk varlklar, bu tmdengelimden kmz. Yani Vahdaniyetinden yaratldk ve onun kendisine dnm olacaz. Btn dnler onadr.

Evrenin nedensiz sonucu ve sonusuz nedeni vard. Yani neden ve sonu bile yaratlmamt. O diledi ve iki temel kuvvet yaratld: Bunlar (in felsefesinde Yin ve Yang denen merkezcil kuvvet ile merkezka kuvvetti. Bu kuvvetler TEKVR suresinde HNNES ve KNNES olarak gemektedir. Yani Allah asl ve temel olan eye "OL" dediinde bu ilk cevher oldu ve dehet iinde bir bakt ki, Allahn dnda bal bana bir ey olmu. O cevher nasl dnmezdi yaratanna!... te bu dne Merkezcil kozmik dn, karadelik dn yani HNNES diyoruz. Dolaysyla bu oluun l olacakt. O zaman Rabbimiz Hnnesin MR DENEN BR TUR ATARAK DNMESN diledi. Yani Kn= OL! Emrine uygun KUNNES bir tur atarak ald ve manyetik cazibeyle bir tur atarak yine HNNESe dnm bulunuyordu. Bylece evrenin genilemesi, bir tur atp dnmesi, NEDEN denen AKDELK (KNNES) in ZAMAN NDE KARADELK (HNNES) olarak geri dnmesidir. te bu Bumerang gibi tur atmaya, yani bu ember yrngeye mr diyoruz. Bylece Hnnes (Tme varmaya alan merkezcil kuvvet) ve Knnes (Tmden gelen merkezka kuvveti) iblisini oluturdu!... ki kuvvet birbirini dengeledi. Bir yldz hatrlayalm, onu eken ve bzmeye alan kuvvete (Hnnes- Karadeliine) dier u kuvveti (interaksiyon gl zayf kuvvet ile elektro-manyetizmas) kar koyuyordu. Ama bu Kar koyan yakt, yani HAYAT ENERJS) tkenince, bu kez KNNES Hnnese dnyordu ve artk Vaka suresi-75deki gibi "Yok olan yldzn yeri olan karadelik tneli uzanyor ve yldz alyor gtryordu. Bylece Hnnesin GELECEKTE dnmesi ve Knnesin gemite kamak istemesi MR kavramn oluturuyordu. Bylece neden-sonu denen nedensellik oluuyordu. Doduumuz Akdeliinden sonra bir mr geiriyor, sayl nefes ve rzkmz bitirerek, Hnnes karadeliine, karakabirine giriyordu. Her ey byleydi. Yldz, nsan ve BTN GLOBULAR (Tek btn) EVREN!... Yaratl denen Akdelik Knnesi ile olan oluum; ayn zamanda Kyametin Karadelii olan HNNES ile lm ayn eydi. nk ikisi de k ve dn olarak ayn yere geliyor, birleip ayn ey oluyordu. Tmden geliyor ve tme varyorduk. Bu gel-git bir ara, fakat TMn kendisi AMA oluyordu. Hnnes ve Knnesin yrngesinin bir matematii; bir boyut geometrisi ve fizik dinamizmi vard. OL ve L ayr yerde birleene kadar, bildiiniz evren yasalar yrrlkteydi. OL (Kn) dendiinde evren geniliyor ve L (HN) dendiinde aslna rcu ediyordu. Hnnes (Allahndan balbana ayrk olmak isteyen NEFS, yani Kk iradeyi) fakat Hnnes Allahyla birlenmeyi isteyen Akl [10] temsil ediyordu. kisi Hnnes- Knnes, bir tek ayn ey iken, o tek eyin Elenik (Zt paralel) kutuplar gibi davranyordu. O Tekil tek noktadan ikisi ayrmt. Nefis, da almak; Akl ie dnmek istiyordu. Bylece Hnnes- Knnes Ar- Arz arasnda hem kendisi ayn noktaya dnecei iin kstlanmt; hem de kendi dndaki yaratlma blgesi snrland (Ar-Arz) iin kstlanmtr. Yani yaratlan iin lm kanlmazd. Bu sonlu bir sonsuzdur. Oysa mutlak sonsuzun yani yaratann, snrszl vardr. Cennet bile sayldr, belli bir yerdir, btn sonsuz byklne ramen!...

Yaratan gibi zamanda ncesizliimiz olmad iin zamanda tanrlaamyoruz. Ebedi bile olsak ncesiz olmadmz iin hi bir biimde tanrlamamz sz konusu deildir. Yaratan bulun yaratt- Ar-Arz arasndaki blgeden baka Ar tesi- Arz berisi EKBER blgeyi de Mutlak sonsuz varlyla dolduruyor. Bu nedenle lmsz olsak bile MEKNDA TANRILAAMAYIZ. stelik her yaratk ebediyeti ummayacak. rnein boynuzsuz koyun boynuzlu koyundan hakkn aldktan sonra, ebedi yok olacaktr. Bundan sonra da "lm" kurban edilecek ve bylece lmszlk olay balayacaktr. Kalclk garantisi sadece kul iindir!... Kul ise, Allah bilim ile bulan Akl ve bunun tersine kk iradesi (Yani Rabbinden dilerse kaabilmesi) olan Nefis ikilisinden olumu RUH- BEDEN btndr. Bunlara "Kul=Yaratk" denilmitir ve bilinli olduklarndan snav vereceklerdir. Kstl bir meknda (Cennet- Cehennem- Arasat) yaratklardr. Yani geici ve kstl "VAR"lklard ve MUTLAK VARLIK deil onun btnnden tremi ve ona dnmekle ykml ve hkml olan "Kesirlerdir" Her bir kesir kendi bana bir varlktr ve lmldr. Her varlk kendisini bir (1) sayar ve kendi bana bir eydir. kizimize tpatp benzesek, hatta, sa saymz bile ayn olsa, her kii kendi karnn doyurur, kendi cierine soluk eker, kendi banadr!... Mutlak sonsuz varlk bizim (1)in stnde btn birlerin atasdr. nk bu birim BRden drt tane bir tremitir. Bunlar (+1), (-1), ( +1 ), ( 1 ) olmak zere SOMUTSOYUT ve MEGATF- POSTF birlerdir. Bunlar drt unsurun fazlar olan BRlerdir. Eksi ve artlar NEDENSELLN iki yanl olduunu, elenik ve bakk yaratl anlatr. MaddeAntimadde gibi... ( ... ) ile gsterilen SOYUT ve gsterime girmeyen SOMUT zellikler de ise evrende niin baz varlklar grdmz niin bazlarn grmediimizi aklar. imdi nasl ki somut ve soyut bedenlerin de bir ATASI yani RUH denen bilekesi varsa; btn birlerin bir bilekesi vardr ve evreni yaratan da o bileke (1).dir. Bu asl bir, kendisinden, yaratc yani "EVREN DIINDA" BR olarak sz eder. nk evren yaratlmasayd da o vard. imdi evren gibi yaratk olmad ve kendi yaratan olduu iin, yarata kendisinden HVE= O (nc Tekil ahs) olarak sz etmektedir. Zaten Allahn ardndan "Lillah" Ona doru trmanyoruz sonra Hve "O" geliyor ve oras sonsuzluk kulesinin tepesi oluyor!... Allahn toplam zne- ismi Hve= Hudur. Anlam da "O"dur. Yani Rabbimiz kendisine de tpk Ademe ADAM dedii gibi, Cins bir isim, fakat NC TEKL eleman adn vermitir. Evren FT-FTLER (iki eleman) zerine [11] kurulmu, fakat TEKLK (Yaratan) nc tekil eleman zerine kurulmutur. Ve bu matematik eleman kendisinden "HVE= O" diye sz etmektedir. Bylece yaratan ile yaratlan elemanldr ve bu da bizim BINARY (Bineer) Cebir dediimiz evren- ii cebirin iki elemandr. Bilgisayarlar, mantk devreleri, elektrik devreleri, mantk devreleri BOOLE Cebiri denen "Bu ikili" matematik sistem zerine kurulmutur. Evrende sonsuz say var ve bunlar 0-9 arasnda 10 say ile yazlabilir. Ama beli sistem

bundan da zdr ve evrenin basite indirgenmi cebiridir. kili sistem ise bu iin en zdr. Yani sadece 1 ve O ile btn evrenin hesaplar yaplr. Zaten bilgisayarlar ve insan beynindeki sistem bu iki say (1 ve 0) ile almaktadr. Yani Bilgisayar ve insan mant (Logic) iin sadece iki sembol yetmektedir. Bu iki say dilbilgisinde de "Harfitarif olarak yer almaktadr. Gramerde artikel dediimiz bu harfitarif, Germen dil ailesinde (The, De, Der, Die. Das vb.) olarak ve Latin dil ailesinde de (La, Le, El, l) biiminde alyor. Arapa da ise (Al) biiminde yazlr ve (El) biiminde okunur. Yine belirsiz harfitarif olan (l= Yok) da ikinci sembol oluturmaktadr. Yani AL= 1 ve L= 0 (Sfr) karlndadr. Dolaysyla AL= Varlk; LA= Yokluk anlamndadr. ALLAH ismi de yazl biimiyle AL+LA+Hdr. Bir anlamda "Varsa da, yoksa da O" denebilir. Buradaki mutlaka sonsuz bir olan H= nc tekil ahs olan odur. Yaratann mutlak varl H elemanyla yarattklarnn geici varl "Geici birler" anlamndaki El (Al)lerle anlatlr. H hi yok olmaz, nk sonsuz tesinde "BR" dir. Ama yaratt her "Al" yaar lr ve "L= Yok" haline dner. AL ve LA varlk- yokluk; ol- l, yaratl-yokolu dnmleridir. Al= Varlk anlamndadr. A (Elif) mutlak varln L (Geici varln) birleimidir. LAda bunun tersidir. AL=1 her kk iradeli (radei cziyye sahibi, az bir otomasyonu olan, pilotun yerini brakt otomatik pilot gibi) benlii ve kimlii yani NEFS arlatan zlerin bana getirilir. AL=1, her zn arpan, bleni, ssdr. Nefsin n harfiyse bu 1.nn1 biimindedir, fakat biz bunu ksaca n olarak yazarz. rnein ksaca 4 yazdmz say aslnda bir arp drt, ss bir bl bir... biiminde hep bu BR ile kuatlmtr. Her bir AL, doumdur ve yaamdr. Sonra da lerek LA= Yoka dnr. Hayat budur!... LA- Sfr ise bir eyin varlktan yoklua dnmesi anlamndadr. Matematikte yokluk, iaretleri ters olan (Elenik olan) iki saynn toplamnn sfr olmas; artnn eksiyi gtrmesi anlamndadr. LA= Sfr, zde ve trde olan iki eyin birbirinden karlmas; kart ve elenik olan iki eyin birbiriyle toplanmas demektir. Yani LA= Sfr, barnda K TANE kart elenik iki kk iermektedir: 1-1=0 ya da (+1)+(-1)=0 Sfr artk modern matematikte bildiimiz sfr deildir: inde iki elenik trevi, kk vardr ve bunlarn toplamdr. Bylece "ift ift" yaratl dorulanm oluyor. nk madde, kk olan ve sfr diye gsterilen enerjinin "Biri madde; dieri antimadde olarak iki elenik karmas deil midir? LA=(+AL)+ (-AL) ilemi, sfr seviyeli enerjiden iki [12] tane sfrdan byk ve birbirine antiparalel olarak eit biri madde dieri antimadde olan BR FT parack retimi

yapldn haber veriyor. Evren saf bir enerjinin (Toplam x sfr) halinden biri bu evren dieri paralel evren olmak zere bir ift elenik evren (Somut ve Soyut) olarak ortaya kmasdr. Bu iki evren birbirleriyle karlaacak, toplanacak ve dolaysyla birbirleriyle yok edeceklerdir. Evren iftinin sfrdan yaratlmasna PAIR PRODUCTION Yani bir ift elenik retimi denmektedir. Madde ve antimadde bir ift sfrn (Fotonun) arpmasndan doar ve buna bir ift retimi denir. Bunun tersine madde ve antimadde karlatklarnda birbirlerini yok ederler ve yine bir ift-maya dnrler. Bu ileme de "ANNIHILATION" yani yok olma diyoruz. Bylece iki tane LA= Sfrn arpmasndan, biri +AL dieri -Al olan bir ift varlk kmaktadr ve buna parack ifti retimi denmektedir. Bunun tersine birbirine rastlayan AL ile -AL birbirlerini yok ederek, baladklar noktaya dnrler yani zt ALlar bir ift LA= Sfr oluverir. Bilindii gibi Banach ve Tarski ile imdiki matematik sfrn ikiyle arplabileceini ve sfrn ikiye blnebileceini bulmulardr. Yani evren matematiinde, bir saynn sfr ile arpm ya da blmnn sfr olmad kantlanmtr. rnein bir sonsuz tekinin yarsysa; teki sonsuz onun iki kat demektir. Bylece bir sfr da yarlanabilir ya da bir ift sfrdan bir ift elenik say ortaya kabilir. Sonucu sfr ve sonsuz kan denklemler, bir st sistemde birbirini snrlar ve daha stte bir sfra balanrlar. rnein Einsteina gre k hznda giden bir maddenin ktlesiz SONSUZ olduu anda, kendini enerjiye evirerek "SIFIR" olmaktadr. Yani sonsuz birden sfra atlamaktadr. Iktan hzl giden bir ey ise; kendi ELENN yaratmaktadr. Iktan hzl giden, sonsuz ve sfr duvarn aarak yeniden ktleye kavuur. (Takyon olur ve eksi ynde ktlesi bymeye balar. Ya da sonucu sonsuz kan "Birleik Alan paracklarnn" iki sonsuz ya da sfrn birbirini snrlamas dolaysyla bire st sisteme balandn ve ikisinin yeniden sfrlandn grrz. rnein Elektromanyetizmann fotonlar ile Zayf nkleer kuvvetin -+W paracklar Zo Bozonu ile bir st sistemde birleirler. Yani sfr ve sonsuzun ardna gemilerdir, ki stabil alan, bir st sistemdeki dinamik operatrle birlemitir. LA= Sfr eleniklerin, birbirini ters ynden duraan eylemsiz olarak dengelemesi dernektir. Yani dinamik iki parack birbirinin elenii ise ve birbirleriyle karlayorlarsa (toplanyorlarsa) dinamizm, statizm haline gelir. Art eksiyi gtrdnden geriye "Duraan dalga" kalr. te bu duraanlk da bir sfrdr ve her sfr gibi denge, vektr olaydr. Bilindii gibi 4 matematik ilem verdir. Bunlar ikiye indirebiliriz: nk arpma ilemi toplama ile--minin basitletirilmi biimidir. Bunun gibi blme ilemi de karma ileminin basitletirilmiidir. O halde evrende temel iki ilem bulunmaktadr. Toplama ve karma... Bu da CEBR sayesinde tek ileme dnebilir:

zdelerin (areti ayn olan) eleniklerin (areti ters olan zdeler) olmas nedeniyle 1. ki zdein toplam iki katdr ve karlmas [13] sfrdr. 2. Bir ift eleniin toplam sfr; karlmas iki katdr. Eleniklerin toplanmasna "ANNIHILATION" Sfrlanma, bir ift kartn birbirini yok etmesi demekteyiz. Eleniklerin, karlmasna "PAIR PRODUCTION" yani sfrdan bir ift madde retilmesi diyoruz. Demek ki, zt iaretli bir ift saysnn TOPLAMA VE IKARMA ilemine karar vermesi, iaretlerinden domaktadr. Demek ki evrende toplama ve karma ayn tek ilemdir. ki foton arptnda biri elektron (e-) dieri pozitron (Elektronun antimaddesi olan e+) kar. Bunlar birbirinin tpatp aynsdr ve tek farklar cebir iaretlerinin ters olmasdr. Sonra bu iki elenik madde birbiriyle karlarlar ve birbirlerini yok ederek (Eksi arty gtrerek) yeniden bir ift foton olurlar: (e -)+ (e +)= 2. O (Bir ift foton) Demek ki, eleniklerin toplamndan L (Annihilation, Hnnes), Eleniklerin karlmasndan OL (Pair Production, Knnes) kar. te yaratln, zellikle "FT FT" yaratln srr budur. Elenikler (Madde- antimadde ya da Somut-soyut kartlar) bir denge iinde toplanm statik-eylemsiz bir FTtir. Bu iftin toplamndan Annihilation denen sfrlanma ve karlmasndan Pair Production denen bir ift olarak yaratlma kmaktadr. Dolaysyla bu TEK ilemin nedensellik ynne gre "Toplama- karma" diye tanmlanmasdr. Nedenselliin yn ise "bir filmin TERS ya da DZ oynatlmasdr. rnein iki fotonu arptryoruz ve biri elektron dieri anti- elektron olan cebir iaretleri ters bir ift yaratyoruz. imdi bu AYNI filmi ters oynatalm: Elektron ve antielektron birbirlerini yok ederek bir ift yksz fotona dnyorlar. O halde bizim SIFIR dediimiz eyler, sadece statik sakl bir ift sfrdr. Yani neden ve sonu: aynlatnda ortaya sfrlar kmaktadr. Enerjinin zktlesinin sfr olmas, Evrende mutlak souk derecenin "Sfr" Kelvin derece diye gsterilmesi, k hznda hemzemin- hemzaman yani nedensel olmayan mutlak zamanszlk ve meknszln ortaya kmas, Karadeliklerin elektrik ykn ters eyleri yutarak sfrlamas ve fizikte binlerce sfrlama olay, aslnda bize MUTLAK bir sfrn olmadn gstermektedir. Sfr iinde (Tnel gibi) birbirini zt ynden deyen (Compansating) ve dengeleyen gizli deikenler (Hidden Variables) vardr. Bu sfrdan Knnesle frlayan iki elenik, "ift retimidir ve bunun toplanmas yani Hnnes olarak birlemeleri ise "Yk edilme" ilemidir. Dolaysyla yaratlan iki parack, biri zamanda ileri dieri geri giderek, birbiriyle haberleir ve birbirlerini grmeden "AYNI davrana" sahip olurlar. Bylece elenik bir ift ALn birbirlerini LA olmak zere yok ettiklerini gryoruz. Ya da bunun tersine LA iftinden bir ift AL elenii kmaktadr. Hnnes ile iki elenik AL yok edilerek LA haline gelmektedir ve bu maddenin (Evrenin)

SONUCU, YARINI olmaktadr, Annihilalion denen karadelik kyametidir. Bu filmin tersine oynamas ise, yani LA dan iki elenik AL kmas KNNES yani evrenin bir [14] ift halinde yaratlmasdr. Evren bir somut; dieri soyut olmak artyla BR FTTR. Yaratann TEKLL (Singularite) dnda her ey FT FT (Kozmik dalitel) yapdadr. Yaratan tekil; yaratlan ift ifttir. Evrende Singularite olsayd, her ey TEK KUTUPLU olurdu. Oysa tam tersine Monopol denen tek kutupluluk yasaklanm yerine polarize, dipole yani birbirine eit elenik bir ift kutup oluturulmutur. Monopol yasa, rnein kuarklarda gzlenmitir. Yani kuarklar "Tek" bana olamamaktadr. Bir kuark eer tek bana ekirdekik iinden karlmaya kalkrsa, hemen Tneldeki "Her an var-yok" olan etki kuarkndan kendi eleniini yaratr ve ikisi birleerek yani kuark ve anti kuark ift halinde ve MEZON adyla, ekirdei terk ederler. Ama hi bir zaman bir kuark tek bana ekirdekten kmaz. Ne yaratln Akdelii tekilliktir; ne yok oluun karadelii tekilliktir. kisi birbirinin eleniidir. Yani Hnnes ve Knnes birbirinin eleniidir. Neden ile sonu birbirinin eleniidir. Mknatsn N ve S kutuplar birbirinin eleniidir. Elektrik yknn (-) ve (+) kutuplar birbirinin eleniidir. Ol ve l birbirinin eleniidir. En nemlisi de ETK ve TEPK birbirinin eleniidir. Evren yaratlmam halde bir etkiden yoksundur ve STATKTR. Ama yaratlma emri aldnda bu STATK SIFIR(LA) bozulur ve bundan DNAMZM (Bir ift eylem= EtkiTepki) ortaya kar. ETK (Ol! Bir ift oluu Pair Production, Gnmzdeki neden AL ve Knnes) anlamndadr. TEPK (l! Bir ift ALn bir LA halinde yokoluu olan Annihilation, yarnmzdaki sonu ve Hnnes) anlamndadr. Etki evrenin Akdelik ucundan gelen yaratl-Knnes; tepki de evrenin Karadelik ucundan gelen Yokolu- Hnnes cevabdr. Etkiye tepki cevap verir. Etki ile bozulan statik dengenin tepki ile yeniden kurulmas abasndan dinamizm doar. Yani dinamizm kararl bir denge iin yaplan bir salnmdr. Birbirine dik iki statik alan birbiriyle birletirilirse Dinamizm doar. Kapal evrenimizde bu dinamizm kararl statik dengeyi kurmak istemektedir. Kararl dinamizm nedeniyle evren kendisini balangcna dnmekten kurtaramaz. Dinamizm kararl dengenin gel- git olaydr. Ya da etki- tepki ile dengelenme osilasyonu... Evren byle bir etki- tepki alkantsndadr. Bu alkant bir galaksinin dzlemi gibidir. Ama bunu dik bir AKS (Eksen) vardr ki, bu da AR- ARZ dikidir. Evrendeki btn olaylar dzlemde oluur-lr ve sonra bu AR- ARZ dikmesinden NC DZLEME (Tnele) geer. Evrenimizin enlemde (emberde) att yuvar lak tur ya da halka bizim d uzaymzla ilgilidir. Yani OL ve L neden ile sonucunun birletii sfr noktas olup, bu sfrn bir yannda art; teki yannda eksi saylar vardr. Ama bu yetmemektedir. nk evrenin AR-ARZ dikmesi de buna dik gelir ve stnde

SOYUT artlar; altnda SOYUT eksiler vardr. Bu dernektir ki elle tuttuumuz kalbimize elle tutamadmz bir korku derse ne kadar yer tutar? Soyut ve somut saylar, bir lineer dzlem olarak deil; bir KARE matris olarak toplanabilir. [15] Matris olarak kalp ve kalbe den bir duygunun toplanabileceini, "Beinci matematik ilemle" bulmutuk. Daha dorusu slam Cifiri olan "VEFK" denen simetrik bir toplama ile nceden bulunmu bir matristi. Biz bunu matematik teori haline soktuk. rnein en basit vefk (Matris) yanda gsterilmitir. Kolon, kegen ve stun olarak nereden toplar-sanz toplayn bu (15) dir. Fakat burada 1-9 arasndaki saylar yer almtr. imdi bu saylar da sadeletirelim ve beli sisteme ya da cebirin sfr yannda kalan eksi ve art 1, 2. 3, 4, 0 saylarna indirgeyebiliriz: Bylece (-) ve (+) olmak zere 4 say elde ediyoruz. Artlar SOMUT ve eksiler de SOYUT saylardr. Bylece somut ve soyut saylar, yani kalbe den korkunun kalp ile birlikte toplam yaplabilmekledir. rnein matematik gerein olduu yerde geometri de devreye girmektedir. Dolaysyla dikkat edilirse, bu saylar ortadaki 5 dikinde 4 fazla, drt eksik; sol kegenden ardk; sa kegenden ise 3 farkla gelmektedir. Ortada ise ikier ardk olarak 3-5-7 dize dizilmitir. imdi bu birim boylara gre bu matrisin yle bir geometrik almn yapabiliriz: Burada beten byk saylar SOMUT uzaymz; beten kk saylar ise SOYUT uzaymzdr. Yani kalbin koordinatlar arasnda bir de kalbe den korkunun DK ELENK uzay var. Fakat grld gibi bu biim iinde kesikli izgi ile gsterilen kart yoktur. Bu da bize tpk EKER molekllerinin diziliini aklamakladr. Yani Tabi ekerin polarizlenen niin SOLA krdn, kalbin niin solda yer aldn gstermektedir. Oysa bilim bunu aklayamamt. Matematii ne kadar tanyoruz ki? rnein beinci ilemde niin baz yklerin sfr; bazlarnn art ve eksi olduunu hi bir teori aklayamazken, saylarn karelerinin be ve katlarndan oluan bir dizinin ya bir eksii ya da bir fazlas olmasyla aklanabilir: rnein 16, 36, 81 ve 1, 15, 35, 80 ve 0dan BR fazladr. Bu bize + 1 yk karldr. 4, 9, 49 ve 64 ise 5, 10, 50 ve 65den birer eksiktir ve -1dir. O, 25 ve 100 ise be katlardr, ne eksik ne fazladr. O zaman sfr ykldr. (Ykszdr) Drt unsur bu kitapta her yerde karmza kt. Drt yn maddenin drt hali, drt mevsim, drt ilem gibi... Ama niin drt unsur vardr sorusunu matematik cevap verebilir (Beinci ilem) Asal saylar ele alalm: Bunlar dikkat edilirse 101, 103, 107 ve 109 gibi drt AR direinden olumaktadr. 11-13-17-19 gibi hep (1)- (3)- (7) ve (9) stunu vardr, dite drt temel baz bu stun iinde

yer almaktadr ve asal deil asalms olanlarla birlemektedir. 21- 27- 33- 39/ 51- 57- 63- 69/ 81- 87- 93- 99 drtgenleri ASAL olmayan saylardr ve buraya DRT ekirdek asidi yerleerek ilahi DNA AR benzerindeki organizasyonu yaratmaktadr. Buradaki say stunlar arn drt direidir. Aradaki asal olmayan blgeler ise "AdeninGuanin-Sitosin- Timin" dokusunu oluturmaktadr. Ama asal olanlar, bize kaltmn fiziki ve biyolojik zellikleri dnda, baba- anadan gelen ruhsal kaltm, sanata tutkunluu ve davranlarmz vermektedir. [16] Yani karakter ekimimiz de ASAL olarak gzken ve burada "SOYUT UZAY- Ruhumuzun unsuru" olan kurgudan kaynaklanmaktadr. Sevgideer okurlar, Sonsuzluk kulemizi, Arzdan balayarak Ara kadar ve SADECE BLME DAYANARAK sunmaya alrken, Kuran olan BA BLM kitabmzn rehberliinden ve Resulullah efendimizin hadislerinden baka bir ek koymadk. Kurann teklii ve tekillii zerinde inancmz tam olmasayd, zaten MSLMAN olmazdk. Resulullah efendimizin de yalnzca SAHH hadislerine ve Kutsi hadislerine itibar ederek bir rpda bu kitab oluturmaya altk. Kitabn amac, Allah bilimle kavramakt. Ama Allahmzn zat zerinde deil; yaratt eyler, zellikle evren geneli zerinde dnmeye altk. Evren geneli ise "POZTF BLM" ile anlalr ve anlatlr. Pozitif bilim denen ey ise karmak bir fizik dinamizmin, geometri ile basitletirilmesi, matematik ile Ze indirilmesidir. Bu aamada hemen aklmza "YORUM" gelir. Yorum ise bir bilimsel sonucun "Felsefe" olarak neye dayanacan anlatr. Yorum, Kuran dzeyinde "tefsir" anlamna gelmektedir. Ama BLMSZ, hele tek bana bir tefsir dnlemez. Gerek tefsir, liyakatli Mslman bilim adamlarnn dnya apnda bir konsl oluturarak, her uzman kiinin kendi dalnda ortaya koyduklarn, ince eleyerek, sk dokuyarak ve amzn harika yardmcs olan Kompiter eliinde metodize etmek gerekir. Dier mmetlerden farkl olarak, BLME aykr olan eylerle ya da yanllarla, art niyetlerle, slam bozucu emellerle karlan batl eylerin "DNAMZM" bozmayaca garantisini bizzat RABBMZ vermi ve onun szcs Resulullah "MMETM YANLI ZERNE BRLEMEKTEN KORUNMUTUR" diye bir ayrcalmz olduunu ortaya koymutur. Bu gvenceyle yazdk. mit etmiyorum, yanlm olmamaldr, ama varsa bile bu LAH ELEK onu eleyecektir zaten.

Referans 28 - Barsever mmin


Manalar misallerin ierdii manalar deildir, buna ramen mana leminin kefiyle ilgili spirtalist tezahrler (Meczup, mecnun obsesyonlar, halvetim, yakazalar zikrin tetik hli,

uyank d grme vb) sonucu elde edilenler, Kuran tefsirine dayanak saylr. Bu tarz elde edilen gksel bilgilerin sahipleri kendilerine "arif" ve yaptklarna marifet ismini vererek, birer lim olmadklarn zellikle vurgulamlardr. Ne var ki, onlarn bu iyi niyetlerine mritleri katlmam ve "Bin cahilden bir lim; bin limden bir arif stndr" diyerek, rtbe srasnda bir astsubay general-amiralden de stn tutmulardr. Zikrin, zikrettii mezkr tezkireyi (tleri) alan, bir bid (arif ve lim deil, ama sade Mslim de deil) bu aamada Farz, Vacip, Mendub, Snnet, mstehab vb. gibi ibadetlerde Allah ve kuldan olanlar kartrabilir, bir amaza debilir. Basit bir mendub iin bilmeyerek farz brakabilir, bir hadisi ya da birinin syledii bir zdeyii "Ayet" sanabilir ve szn tam anlamyla kavram kargaasnda "uvallayabilir". te sadece bit olmann bu zararlar [17] vardr. Kendine bilgi konusunda gvenci olmadndan, bir bilgi peinden gidip ona esirce tapnmaya balayacak kendini smrtp, kullandrrken, belki de buna demez birinin evresindeki kuru kalabal bytecektir. Bir Mslim genelde asosyaldir, uzleti sever. bit bir kii sosyallemeye alr. Katld grupta dernekilik ve sorumluluk houna gider. Sohbetlerde ahkmlar kendine bent ederek, rendiklerini heyecan geinceye kadar masumane sonra ukalalkla satmaya baylr ve gnn birinde kendisi ahkmc olur. Yani salt ibadetten da saldrganlamaya ve tamaya balar. Giderek yobazlar ve evinde kendince bir eriat ynetimi kurmak zere dnme urar. Bu dnm hayr deil, serdendir, kiilik deimesi olduu iin ayn zamanda akl hastaldr. Softalama sonunda taassup denen eytan tuzana dmekten kurtulamaz.

Referans 29 - Mukallit-Muhakkik
Lokman-20/21 "Grmediniz mi Allah gklerde ve yerde bulunan eyleri size boyun edirdi ve size zahir(Fizik) ve batn(Transfizik) nimetlerini bol bol verdi.Yine de insanlardan kimi var ki, ne bilgisi ne yol gstereni ve ne de aydnlatc bir kitab olma-dan Allah hakknda tartr. Onlara Allahn indirdii-ne uyun dense Hayr biz babalarmzn zerinde olduu eye uyarz derler. eytan onlar alevli atein azabna arm olsa da m?" r-22/24 "Hayr sadece biz babalarmz bir din zerinde bulduk, biz de onlarn izlerinde gidiyoruz dediler. te byle senden nce de hangi lkeye uyarc gnderdikse mutlaka varlkllar Biz babalarmz bir din zerinde bulduk, biz de izlerine uyarz dediler. Ben size babalarnz, zerinde bulunduunuzdan daha dorusunu getirmi olsumda m? dedi. Dediler ki, Dorusu biz seninle gnderileni tanmyoruz." Ahzb-67 "Ve dediler ki: Rabbimiz, biz beylerimize ve byklerimize uyduk da bizi yoldan saptrdlar." Akllarn kullananlarn "Mminlii" Kuranda tescil edilmi, akl ve bilime alerji duyanlarn da atalarn taklitle Mukallit olduklar yazlmtr.

Sadece Kuran indirilmitir, her eyi aklamaya yeterlidir, akl sahiplerini tahkikle imana getirici Rahmet, Huda ve tezkiresi vardr: Ankebut-51 "Kendilerine okunan kitab sana indirmemiz, onlara yetmedi mi? phesiz inanan bir toplum iin bunda bir rahmet ve t vardr." Kuran kr krne inanlsn, Atalardan gelen mirasla hareket edilmesin diye dnmeyi muhakkik olmay emreder. nk ALLAH kendisine kr [18] krne inanc "Bedevi Mslim" kategorisi dndaki kullarnda pek kabullenmiyor. Bunun iin dnmelerini, dnmek iin de kantlarn aklama yntemini semitir: Bakara-242 "Dnesiniz diye Allah ayetlerini size byle aklyor" Dnerek, aklen, soruturarak ALLAH bulmak man etme, mmin olma nedenidir. Eer dnme zahmetinden kurtulmak istiyorsak, bizden nce dnen atalarn dncelerini gnah ve sevabyla benimseyebiliriz. Biz Kuran ayetleri zerinde bilim avantajyla bol bol dndk, Kuran eskilerin kitaplaryla deil, bizzat ayetlerle yeni batan kefedip, aklen ve tahkiken Mslman olduk. Atalarmzn deil ayetlerin izda olduk. li mran-118 "Ey inananlar... dnrseniz ayetleri size akladk?" Salt Mslim ve salt bit "Mukallit" olup bunun gstergesi atalarn (Gerek ata eserleriyle gerek rfleriyle) taklit etmesi ve byle kiilerden birine hi soruturmadan teslim olmas hatta bilmeyerek ona tapnmasdr. Oysa Kuran atalardan gelebilecek olas bir yanl Furkan ile irdeletir.

Referans 30 Furkan
KURANIMIZN dier ad da, "Hakk ile batl ayrt edici, gerek ile sahte gereklerin farkn ortaya koyucu" anlamndaki FURKAN olup, kkeni FARKile ayndr. Furkan-1 "Furkan (Kozmik kstas) lemlerin korkutucusu olsun diye Hak(ikat) ile batl(Gerekd peri masallarn, tahrifleri, bidatlar, mukallitlii) ayrt etmek zere kuluna indiren ne ycedir." Furkan gerek-st Hak gerek ile ift-ift yaratlm (Pair-Production dier cebirsel) gereklen birbirinden ayrt eder.(Madde-Antimadde ifti gereklerdir, ama bunlarn birlenip yok olduu-Annihilation gerek-st Hak gerektir.) Har: 51 "Kukusuz o Furkan Kesin bilginin tastamam gereidir." Furkan neyin sahih neyin sahte olduunu ortaya koyan bir soyutlama sistemidir. Kurann manyetik zellii bir elektroliz olay gibi gerekle yapay gerei de ayrt etmemizi salayan kstaslar ierir. Buna ramen Sfyanist Mslman amaza dm, Hak ile batl ayrt edici lt olarak Kuran deil; Kuran d din verilerini n plana alarak, (Kurann nc tip okumas

olan) Furkana ihanet etmi. Oysa "FURKAN" tipi okumayla doru olan tehis edebilme ii piyasada kalmam ulamann harcdr. Bu tr bir okumay sahte fukaha ehli yle saptrdlar ki ALLAH misallerini fukaha anlayamad hlde, ylesine anlyormu gibi ahkm attlar ki, sonuta slmiyete "Gericilik" iftirasn attrdlar. Hakkn yerine batl olan getirmek iin binlerce fetva karld ve bize pek az ey ulat. Oysa onlara den, sadece Kurann ilk okuma biiminden biriydi.(Misller kapsamna giren Levhi mahfuz zelliklerini ak ve fkh ehlinin bilme--si iin lim olmalar gerekmektedir.) Byle efaat kullarndan Resulullah Ahirette Kurandan uzaklatklar iin ikyeti olacaktr. Furkan-30 "Eli de Ya Rabbi kavmim bu Kuran [19] terk edilmi braktlar demitir." Furkan-44 "Yoksa sen onlarn ounun iittiklerini, dndklerini mi sanyorsun? Hayr, onlar hayvan (Beast, linx) gibidir, htt onlar, yolca daha sapktrlar." Bakara-171 "O inkr edenlerim durumu tpk barp armadan baka bir ey iitmeyen haykran hayvan gibidir. Sar dilsiz ve krdrler onun iin dnmezler." Enfl-22".....(Kuru kalabalk) Topluluunuz ne kadar ok da olsa size hi bir yarar salayamaz. Allah inananlarla beraberdir. Ey imn edenler Allaha ve elisine itaat edin, iittiiniz hlde ondan dnmeyin, iitmedikleri hlde iittik diyenler gibi olmayn. Allah katnda hayvanlarn en kts, dnmeyen sar ve dilsizlerdir." Dier nakli ve taklidi kr krne inan getirenlerin mminliini ise ALLAH yle karlyor: Nr-61 "Kre glk yoktur, topala glk yoktur, hastaya glk yoktur." Gerek zrllere elbette kolaylk var. Ama Hakk ile batl ayrt edemeyerek, dnmeyerek bakar kr olup, atalarnn yolunda topal kalm ve kalplerinde hastalk bulunanlarn toplu tanm "Hayvandan aadr. nk hayvanlar masum insan ise masum deil, sorumludur. nsan dnmekle, akl yrtmekle sorumludur ve bu onun hayvandan fark (Furkan)dr. Enbiy-10 "And olsun size iinde zikr bulunan Furkan indirdik. Aklnz kullanmyor musunuz?" Hdid-17 "...Belki aklnz kullanrsnz diye size ayetleri akladk." Kur"ann tek kitap olmasna karn, yedi ayr okuma trn ierdiini anlamak iin nce, ilk tarz okuma biimini ap drdncs olan "Misalleri Okumann dier basama olan Mbiyn, Furkan, Levhi Mahfuzu okumalyz.

Referans 31 - Mbiyn, Furkan, Levhi Mahfuz

Kuran- Kerimin cifirinde, gizli "kra" ve m (mim) dediimiz Mbiyn (Beyan edilmi, aklanmam) anlam sakldr: 5. Mbiyn: Kurann akl-izn ile okunuu Kurann "Ap-ak bir kitap" olduu, herkese anlalaca anlamnda olmakla birlikte Kuran anlama-maktan sabkalyz: Eer anlasaydk, hi bir biimde mezhepler, baka farkllklar ortaya kmazd. Neyi ne kadar anlyoruz? Biraz akaidi, biraz yasaklar biraz da Kurandaki tarihi belki nispeten ak anlyoruz, ya dier kalanlarn? rnein eriat anlyor muyuz? Ya da fkh? . Elbette muhalifler bir azdan Tabii anlyoruz, seninki de lf m?" diyecektirler. Diyorum ki, onu Trkeden deil, Arapadan dosdoru, dolaysz olarak anlayabiliyor musunuz? Hayr, zira Araplar bile zdillerindeki Kurann ne demek istediini anlamadklarndan, (ou sahte olan) hadislerin desteine bavuruyorlar. Kuran hem ap-ak bir kitap hem de anlalmayan bir kitap olabilir mi? Yanl Kuranda olamayacana gre insann kt aklnda... Bu tarz misallerde kesinlikle lim olmak zorunluluu yok, akln yrtlmesi var. te bunun iin [20] Mbiyn, ap-aktr ama, akl, izn sahibine.... Denebilir ki, "Beygir gc, gelien teknolojiyle birlikte gndeme geldi. Daha nce bilinmiyordu". yi ama Kurann tm tefsirleri motorun icadndan sonra yazld iin yenidirler. Nur suresi, 31. ayette kez geen "Ziynet" ne demektir? Madd olarak aksesuar, mcevher mi, yoksa manac olarak inanm kadnlarn ar, namus, erdem, fazilet ya da vcutlar m? Madem, Kur"an ap-ak bir beyandr, niin 12 tane yorum saylm da, ziynetin gerek anlam hi akl edilmemi? ALLAH, ziynet iin tm bu yaktrlan kelimeleri, Kur"anda ayr ayr ve ismen kullandna gre ayrca ziynet zerinde kez vurgu yapsn? "Ziynet" de "diyat" gibi akl ve izn sahiplerine verilmi ap-ayr bir misal!.. Ne yazk ki bu bir iki basit misli bile anlamaya gnmze kadar kimse g getiremedi.
(*) Ziynetin bir tak ya da bir erdem sembol olmas, Kurann yedi anlamndan ikisine temil edilebilir. Aslnda i hem baka hem de bal bana bir kitap olacak kadar uzun. .Ayrca bu konuda yazacaklarmz imdiki yaygn anlaya ters gelecektir. ekincemiz bu konuda deil; yerleik slm "rflerimizin sarslmasn istemediimden... Buna ramen ayette kez geen Ziynetin 21 anlamndan birini tlatabiliriz: Kelime olarak Ziy=lk, lt ve ss (Mzeyyen gibi) trevi olan "Ziynet misali" aslnda organik olup, insan dii cinsinin ten emisyonuyla ilgilidir. Bu biyolojik ziynet erkekte yoktur. nk erkein cildi altnda, kart cinslerinde olduu gibi bir ya doku tabakas olmadndan, cilt altndaki gl kas ann kzl rengi erkek teninin yaz, esmer grnmesine nedendir. Oysa dii cinsin kas dokusu pek az olup, bunun yerine pek bol miktarda cilt alt ya dokusu vardr. Bu dunun hem diinin hatlarn yuvarlar ve tyl yapy yok eder hem de ten dna beyaz olarak yansr ki, ayetteki "Ziynet" diye mtala edilmelidir. Dii teninin bu zellii srekli bir ar mesaj yayn olup, erkein hayal gcne arparsa "Babalk igds" diye evrime uymaktadr. Fakat hayal gc yerine gzne

arptnda cinsel yaynn aktif cins olan erkekte "reme igdsne" hitap ettiini "Kirlen fotoraf yntemi" ile dorulayp, Biyo-elektro seksel radyo efekti adn verdik. Ksaca BEMSRB denen bu yaynn sosyal antropoloji ve davran bilimlerinde de sonular var: Bu radyo yayn anatomik blgeden blgeye demekte rnein yz el ve ayakta cinsel mesaj yayn kaydedilemiyor. nk yzde gzellik, estetik, anlaml kiilik vardr. Yz simasnn hitabeti seksel deil, iirsel ve sanatsaldr. Gerekten de sima seksel drtlerden soyutlanm, kiiliin aynas ve ruhun yanss zelliindedir, bir seksel let gibi grnmez. Hi bir erkek, bir kadnn burun, kulak, aln, ene, ba ve sana "reme igdsyle deil", tam tersine ak duygusuyla ynelir. Fakat bunun altnda "Kiilik ve ak" duygusu yerini "Diilik ve seks" drtsne evirmektedir. nk derinin o blgesinde yzde, elde ve ayakta olmayan Biyoseksel radyo yayn bulunmakta, reme igdsne ynelik olarak erkein grn ve art niyetini deitirmektedir. Art niyet konusunda da erkekler doas gerei ifte standartldrlar. Biri kalc, sevgiye dayanan hayat arkada olan "Ei"dir ki, erkek onun ciddi olmasn ister. Dier standart ise geici bir doyum, sekse dayanan ciddi deil, ailte olmasn istedii "Metres" tipidir. Bu bakmdan [21] Mmin kadnlarn yere bakmalar" istenmitir ki metres imaj vermesinler. Ziynetin karanl vardr: ki tek bana ya da eiyle paylaaca fakat nc kiilere gsteremeyecei bedensel mahremiyetinden balayarak, igiyim artyla aile-deki kadn bireyler aras rahatlk ve d giyim artyla ailedeki erkek bireylere (Baba, erkek karde, day, amca, erkek yetikin ocuk vb.) utanmayaca rahatlkta giyim tarz ziynetin ikinci aamasdr. Ev d yakn evrede (komu, okul, iyeri, yazlk vb.) ve tamamen yabanc bir evrede ziynet ls giderek daha zarflanr. Bizim kar olduumuz gelenekselliimiz deil; batl bidatlar, hurafelerdir.

Bu misallerden biri de "ALLAHn ayette nesh etmesi" idi. Acaba ALLAH sylediklerini h hata yapanlar gibi "Nesh" eder mi? Ayette geen Nesih imdiye kadar aykr mminlerin anlad anlamda kul zannyla sun bir mensuh-nasuh meselesi olarak ortaya km olmalyd. ALLAH taviz vermeyeceine gre, hata kul kaleminde mi yoksa ALLAH kelmnda myd? Oysa NESH kelimesi de sadece limlerin anlayaca bir misaldi. Fakat biz diyat, ziynet, nesh gibi daha 360 bin ksur misali nasl tek tek byle tartacaz? Oysa bizim bu konuda mesnedimiz salam ve ok zeldi: Misalleri zmledikten sonra dncelerimizin gerek ya da gerek d olmasn Kurann mbiyn deil de Furkan denen misal okuma yntemiyle zmlyorduk. 6. Furkan okumak: Kuranmzn dier ad da, "Hakk ile batl ayrt edici, gerek ile sahte gereklerin farkn ortaya koyucu" anlamndaki FURKAN olup, kkeni FARKile ayndr. Nasl ki Kurann akl-izn ile anlalmasna Mbiynin "Oku"mas diyorsak, manyetik zellii nedeniyle sanki bir elektroliz olay gibi gerekle yapay gerei de ayrt etmemizi salayan kstaslara sahibiz. Her misalin iki sonucu olabilmektedir. Bu yzden "FURKAN" tipi okuma ile doru olan tehis edebilme, ulemann harcdr. Bu tr bir okumay ALLAH misallerini fukaha anlayamad hlde, ylesine anlyormu gibi ahkm attlar ki, sonuta slmiyete "Gericilik" iftirasn attrdlar. Hakkn yerine batl olan getirmek iin binlerce fetva karld ve bize bozulmam pek az ey ulat. Oysa onlara den sadece ilk

okuma biiminden biriydi. Misaller ve bunun kapsamna giren Mbiyn, Furkan ve Levhi Mahfuz zelliklerini ak ve fkh ehlinin bilmesi iin lim olmalar gerekmektedir. 7. Levhi Mahfuzu okuma: Kuran kapsamndaki 7 tr "Oku"mann en karma olan Kuran-st "Levhi Mahfuz" ana kitap olup, hem tm kitap ve suhuflar, zellikle Kuran Levhi Mahfuzun kk bir blmdr. Arn 7 katmannn en alt olan Ze-za tabannn, evrene dnk yz boydan boya Levhi Mahfuz olup, Kuran ve misalleri LEVH MAHFUZdan indirilmitir. Kuran Kerim, sadece bir blmdr. O blmn misalleri lime ak beyan ve eksiksiz tebli olarak yansr. Dolaysyla gerek bir lim Kurandan Levhi Mahfuza da akl gcyle trmanabilir. KURANn da ana kitab olan LEVH MAHFUZu okumak iin Kurandaki bir saysal sistemden yararlanabilmekledir.
(*) Levhi Mahfuz, Cifirsel sonsuz tesi beinci matematik ilem ya da ksaca Elif matris fonksiyonuyla almaktadr. Yani Levhi Mahfuz "Sonsuz arp sonsuz" dev bir matris olup, bireysel yazgyla [22] ilgili olduundan, istatistik ve olaslk yasalarna yer vermez. nk Levhi Mahfuz, ALLAHn SERTUL HSAB (Seri hesap grc) isminin talimidir. Levhi Mahfuz, her zn, zerreden kk her bir varln kiisel durum ve davranlarnn "Kalem" programyla yaptrmdr. Oysa Kuran genel ve zet yandr. Bireylerin gerek olgular Kuranda misal ile genellenir. Kurann halka, aka ve lime dnk tevili iinden lime dnk olan "ALLAH mislleri" olup, kademelidir: Mbiyn, Furkan ve Levhi Mahvuz:

Kurann Mbiyn zellii: Evrenin aalarn en aas tabanndan Aa ge kadar kapsar. Kurann Furkan zellii: Evreni Aa lem Arzdan "Aa Misl lemi" denen Sper uzaya kadar kapsar. Kurann Levhi Mahfuz zellii: Yukar Misl lemi olan Hyper Uzaydan ARa kadar olan tm kinat kapsar. Rabbimiz bu kata kadar her eyi HATA edicidir, (kuatan) Bu katn stnde ise Arn "STVA" etmektedir. Bu bakmdan Levhi Mahfuzun st stiva, alt ihata fonksiyonuna sahiptir. Kuranda "Arn su stnde olmas" su misali ile, Levhi Mahfuzun bir tr transkozmik sv kristal zelliidir. Levhi Mahfuz, ALLAHn tarassut ettii pencere ya da monitrn teki ismi olup, Rabbimiz tm kinat bu pencereden seyreder.

Referans 32 - lmeden lnz


"lmeden lnz" srrnn lime den grevi lmeden nce dnyadayken, o yce lemleri bilimsel yntemle anlamak ve anlatmaktan ibarettir. O kattaki yapdan hibiri dnyada var olmadndan, dolaysz olarak "u udur" diye bir tann deil, ancak bir misal verilir. O misalleri limlerden bakas asla aklayamaz. limler alar ilerledike peyderpey odaya karlar. Bu akm yakn gemiten imdiye; imdiden gelecee doru artan bir sayyla oalacaklardr. En byk lim olan Mehdinin

ortaya kmasndan sonra "Bilim, kitap yazma" ortadan kalkacaktr. Veliler ise tam tersine ounluu gemite yaam olan Ak ehlidir. Bir batnda birok veli karken, amzda bildiimiz anlamda hi bir veli olmadndan, velayet grevini Hz. Hzrn yrtt inanlarmz arasndadr. limler bilimsel ilerlemeyle atba olarak, zellikle gelecekte sayca artacaklardr. Bilim ve teknolojiyle birlikte evrimleen limlik kurumu mensuplar bilinenlerden bilinmeyenleri de kestirerek, Ara kadar olan evren katlarn grmeden gnbegn akla kavuturmann vaadini ellerinde tutmaktadrlar. Velilerin gemite yaamalar, bilim yerine tasavvuf ve fkh ile itigal etmelerine ve ariflik gerei mkefe yapp, mana gzyle kendilerine gsterilen srlar saklamak zorunda olmalarna karlk, limler yakn gemi ile gelecek arasnda yaayanlardan kurulu, bilimle megul, bildiini deil saklamak; aklamakla ykml, zel bir statleri vardr. ehit kan ile z, gzle grmedikleri hlde grm olandan daha iyi tanmlayanlardr. rnein atomu, kuant grmeden inanlmaz minik saniyelerde ve minik mesafelerde en hassas ayrntlarna kadar anlatarak ve varln deneyleyerek, rnein atom bombasn patlatarak ispatlayabilirler. Ya da [23] hi bir zaman gidemeyecekleri uzaklardaki yldzlarn tayfndan nasl ki, onun i ve d yapsn zmlyorlarsa, gnn birinde de "hi gitmedikleri ve gidemeyecekleri bir "yukar alem.i rnein "Misal lemi" dediimiz Sper uzay deneysel olarak gsterebileceklerdir. Bu nedenle ve bu statyle, slm bilginleri, "Yahudi peygamberleri" gibi eref verilmitir. Bu tanma uygun gerek limler ALLAH misallerini deifre ederek, Levhi Mahfuza kadar evrenin tanmn yapabilmek iin sadece "ALLAH misallerinin yer ald KURAN ANA kitap olarak tanm ve bunu bilimle zdeletirmeye kendini adamsa, artk kendini artacak ve kandracak olan ikinci bir kitaba sarlmamaldr. nk Kuran dnda hi bir kitap bilim kitab deil; sadece fkh ve benzeri bilgiler kitabdr ki, iinde kozmolojik olan hi bir ada bilimsel ipucu yoktur. Kitaplarmzn yeniden yaplanmas da ancak bilimsel liyakati olan MMET bilginlerinin ortak abasndan kacak yeni eserlerle mmkn olabilecektir. Radikal, aratrmac ve aklc bir bilgin Kurandan baka hi bir kitabn "Saklanma, bozulmama, yalanszlk, korunmutuk garantisi" olmadn bilerek, tm dier slm eserleri mutlaka AKIL szgecinden geirmek zorundadr. Bylece ALLAH hakknda doru bilgi edinerek, eytan tuzana dmekten korunmu olur. Neyse ki, "Bilmediklerimizi retenler" artk gerek "lim" statsndeki insanlardr. Gerek bu bilginler ALLAHn ipine smsk yapp, hem ALLAHtan korkarlar, hem de ALLAHn bilimsel misallerini ok iyi anlayp, bilmeyenlere de anlatrlar. Zor olan bilinmeyenin kefidir ki, bu limin grevidir. Bilineni anlatmak ok kolaydr ki, bu da lime grevdir. Bu avantajla herkesin birer lim olmas gerekmez, hazr bilgiyi onlardan almas yeterli olur. renmenin hakkm vermi, iyi bir renci olmak yetmez. Bundan da nemlisi ehliyetli olduuna inandnz limlerin izda olmaktr. kra=Oku buyruunun "Entelektel Mslman olun" demeye geldii belli olduuna gre kltrl altyapnn da bir farz olduu ortada. in en zor yan ise "Entelektel retecek

olan bir st sistemin, slm ulamasnn yokluu... nk bilim terk edilmi, kafas bilime basmayanlar iin ok kolay gelen fkh ve mkaete masallar dnemi balatlmt. Artk, kimse "lim olduunu" syleyemiyor, "Arif" olmayla yetiniyordu. Oysa ariflerin limler gibi ALLAH misallerini anlamalar ve ALLAHtan korkmalar mmkn deildi. Arifler sadece birer tasavvuf aydlar ve ALLAHa gelin gitmeye bakyorlard. Oysa asl hikmet felsefesi Asr Saadet Mslmanlna dayanyordu, sonradan oluturulan bidatlara deil!...

Oto Referans A - Halife Derse


Tamam gereklemi kk ve imdilerde gerekleme yoluna girmi "Ortanca gizli almetler" yangnn bacay sardn ap-ak gsteri-yor. Kyamet ile ilgili "Ortanca almetler" den bazlar ksaca yle: I. Resulullah ile yapay kan ba akrabalnn sata karlmas: Osmanl dneminde nfus ktklerine rvet karlnda tescil edilen bu [24] sapklk sonucu slm lkelerinde 9 milyon kadar ehlibeytten "Seyit" tremi durumda. Araplarn tamam ise Ehli beytin doal seyitleri saylmaktadr. Avrupada da bylece asalet unvanlar para karlnda satlmaktadr. 2. Avrupada "Majeste"lerimi, maalesef slm gruplarnn liderlerine de yaktrlmtr. Yaayan hi bir din bynze setiiniz sayg kelimelerinin anlamn biliyor muyuz? "Hazret" dediimiz zaman moda mod karl "Ekselans, majeste" anlamna geldii iin, Kuranda ad geen ulular, melekler, peygamberler, Resulullah, beyti ve sahabesi dnda kullanlmakla "Hazret" kavram ayaa drlm oluyor ki bu bir ycelik iddiasdr. Keyfi olarak kimse "Hazret" deildir! eyh ise "ihtiyar" demektir. eyhin halifesi ise "icazet alm bir halef" olmaktan ok uzaklatrlm, yiyicilik anlamna getirilmitir. Efendi ise Trkeye Rumcadan girmitir ki, bat dillerindeki karl "Centilmen"dir.

Oto Referans B - li mran Yetkisine Kilitlenmek


"Onlar Allaha ve hiret gnne inanrlar, iyilii emreder, ktlkten men ederler; hayr ilerine kouurlar. te onlar iyilerdendir. Yaptklar hi bir iyilik inkr edilmeyecektir, kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir." Onlara gre bir kadnn kiilii yoktur; diilii vardr. Kadn insan ve ruh deil; seksel let, mrebbiye, a, hizmeti diye dnenlere yazklar olsun. nce insanz sonra erkek ya da kadnz. Sadece-"EHL" olanlar birbirlerine kar "Erkek ve

dii" olduklarn yeri geldike dnrler. Bu bakmdan cinsiyeti araya sokmadan meslei ne kadar haram olursa olsun, bir bayana "Sevgideer, zarif hanmefendi" olduunu hatrlatmakla tebli ederiz. ster bu msveddeler yaklm ister yaynlanmam, olsun hepsi bir! Kitaplar mutlaka yazlmal, yazlan kitaptaki fikre ise mutlaka sayg gsterilmeli!.. O eriat "Kuran misallerinde" sakl bulunan gerek, bilimsel verilerle, tm dnya slm yeleri apnda bilimsel konsey, referandum, plebisit vb. gibi "Doru zerinde birleme, mmin ... yanadrlar. ... vardr teokrasi yoktur. "Erkek ve dii hakknda yazdklarmz, cinsiyet ayrm, cinslerden birinin kayrm deil; cinsiyet ortaklamas, rol paylam doas. rnein dourma grevi ve gzellik dii cinse verilmesi, aslnda erkein yoksun braklmasdr. Yat kart cinsinden daha az yaayan erkek, baz igdlerden yoksundur: Bunlar, himaye edilmek, iltifat edilmek, gebelik ve bekret korkulardr.. "Hz. Mevlana olduumuz gibi grnp, grndmz gibi olmamz buyuruyor. Kuran ap-ak bir aklama (Beyan) olduundan, her eyi aka, aklkla ve ak oynayarak, ak senetle, ak yreklilikle ak-seik ama ve amazlarmz amsamazsak mnafk saylrz. nceki anlayla mnafk d ve ii bir olmayana, din kstebeklerine denirdi. Gnmzdeki karmaa nedeniyle kimsenin gizlenip mnafk olmas gerekmiyor. Kfir ak oynuyor. [25] obanlarn srtlar ekonomik refah temsil eden kebe ile "pek"tir. obann egemen glerini temsil eden ve drtp duran resmi terr ve resmi ikence denei vardr. obanlarn resmi paranoyas da vardr. Koyunlar "Potansiyel tehlike olarak" grdklerinden, oban kpekleri besleyerek, srden sapmalar nlerken, kendileri de konfor iinde uzanp yatarlar. Kleba grevi yapan oban kpekleri de deerlidir. nk sr ok deerlidir: Boaz tokluuna otlatrsnz, onu dilediiniz gibi krkarsnz, st alrsnz, cannz ektike boazlamak zere her an elinizin altnda bir bak bulundurursunuz. Bu silh aslnda "Kurt srsne kullanlmas gerekirken" krpe kuzular hedef alr. Gerekte her milletin medar iftihar olan ordusu kurtlara kar savunma, sava ve caydrma amacn-daysa "Silahl kuvvetler" olmaya hak kazanmtr. Ama dary brakp, ieriye el almsa artk o "Kuvvetli silahlar" olduundan, eker silahn ve silahsz sivili teslim alarak obann deil; "AA"nn yardakln yapar. nk sr kendini obann mal zannediyordur. Fakat gerekte bir AA o yredeki tm srlerin TEK SAHBdir. obanlar da bir st dzeydeki beynelmilel Aann uadrlar. Aalar, dilerse srlerini mezbahaya gnderir, dilerse obanlar keyfi deitirirler. Gnn birinde sabk komratlar alaa ederek, yeniden nkleer bunalm dnemini zleyen demokrasiyi kesintiye, ksntya, skntya sokacak tehlikeli karlar uruna giriilecek nice maceralara mstahaktr, sr tynetli cahil bir millet!... Oysa her biri meden, her biri bir ynetici vasfnda, kltrl, entelektel, bilimci ve teknolojiye ak. Moral deerlerin gstergesi olan ahlkla, drstlkle, gerek yurtta bilinciyle ve hmanizmle kurgulanm bir alt yap, kendini ynetir ve maceralara, obanlara, aalara frsat vermez. Bu maceralar nleyecek tek kudret, oyokluuna dayal, alt yaps gelikin, bilinli

seebilen bir HALKIN KTDARIdr. Halk iktidar partizanlk st anlayla, hezimet deil; hizmet gtrr. Oysa milleti koyun, devleti oban sayan kat devleti anlay daima millet devlet dmanl tretmiin Uygar insan bilir ki, devlet millet iin vardr. Devlet millete hizmet iin var edilmi bir kurumdur. Millet devletin klesi deildir. Milletin setii devlet birimi ve biimi, halkna hizmet edecei yerde, milletini nasl olur da AA lobilerine peke eker? Cehalet ounlukta olduu srece eski sistemler kendilerini hep yutturmulard. Fakat entelektelliin ounlukta olduu bir halk, asalaklar, liyakatsizleri ba tac edemezdi. le dnyann ehresini deitiren ani hareketler bu bilince ulusun halkn galeyan olup. "Yeniden yaplanma" "Aklk" ve "zeletiri" zorunluluunu ve kanlmazln gerektirmitir. ster millet, ister halk diyelim, yurttalar artk kendi kendilerinin oban ve silahl kuvvetlerinin inzibat olmaya soyundular. nk en yakn gemi tarihte bile saltanatlar sivil deildi, lkeler askerydi. Artk halk o derebeylikleri, birbirini deviren domino talar gibi bir bir ykarak, asker SALTANAT uzantlarnn sonunu getiriyor, asker devletlerin yerine "Ekonomik devlet" statsn kuruyor. Dahas da ekonomik saltanatlardan da eser kalmayacaktr: Fakat yeniden yaplanmaya azmetmi darbeci bir millet, "Milli ekonomi" devletini oluturmak zorundadr. Aksi hlde, pusuda bekleyen karc beynelmilel Mafyann "Birleik Dnya Ekonomik [26] saltanatnn smrgesi olmay srdrerek, irkin ve haksz kapitalizmin kleciliine boaz tokluuna raz olacaklardr. "Kyametin ortanca alametlerinden" birini de halk iradesiyle " Dnya Ekonomi imparatorluunun " kyasya atmas oluturacaktr. "CEHALET KFRDEN; YOKSULLUK ATETEN DDETLDR" buyuran Resulullahn szlerinin bir anlam da "Gemi halklarn sr tynetinin kfirlik derecesindeki cehaletlerinin sorumlu tutulmasdr. Daha sonra bilinlenen halklar ise parann vicdanlar satn alma gc trpl-yordu. Kiisel menfaatler ya da rvetlere kolayca kanan hainlere dayanarak ayakta duran "Dnya ekonomi imparatorluu" ile ba edecek tek g, yeniden yaplanmasn tamamlam olun halk iradesi dnda hi bir kuvvet ba edemez. Gelecei altyaps gl insanlar belirleyecektir. imdilerde hkim olan "Belirsizlik", halka dayal yeniden yaplanma hareketlerinin henz emekleme devresi ya da gei dnemi diyebileceimiz ara rejimler formalitelerinden kaynaklanmaktadr. Giderek g ve denge artk dinlerine, kltrlerine ya da rklarna gre blok, kamp, pakt biiminde birlemi konfederasyonlarn eline geecektir. Fakat bu birlikler arasnda belki de yeni tr savalara sahne olacaktr. rnein Avrupa topluluu ile Arap birlii, din kavgas yznden "Gemiteki Rum Suresinin inme nedenine" bal bir kaderi tekrar yaayabilirler. "Kyametin ortanca alametlerinden" biri olan bu durumu, Hristiyan ve Mslman kavgas hline sokan aslnda, resmi dini "Musevilik" olan dnya ekonomi imparatorluudur. Pusuda bekleyen karc beynelmilel Mafyann "Ekonomik saltanatl" ticar zek zerine kurulmu ve baarl olmutur. Dier toplumlarn askeri bir stats olmasna karlk, binlerce yl sren azimli, kararl mcadeleleriyle dnya ekonomisine kilit vurmulardr. Bakalarnn felketi zerine kurduklar bu imparatorluk aslnda takdire

ayandr. nce kk derebeylerinin lks dkn kadnlarnn kalbine girmeyi baaran tccarlar, egzotik mallar pazarlayarak, saraycklara szmlar, giderek derebeylerine de "Bor" vererek, onlar birbiriyle savaa zorlamlardr. Binlerce farkl ses olan feodal rejimi ykmak iin nce "Oligari" denen mutlakyet rejimini desteklemi ve feodal sitleri tek tek ykarak, imtiyaz merkezi imparatorlara toplamlardr. Bunu izleyerek monari denen merutiyet rejimini yerletirerek, kral iradesine ortak olacak, elemanlar tretmilerdir. Sra bu kez meruti hkmdarlar diskalifiyeye gelmitir. Cumhuriyet ve demokrasi fikri ilk olarak Fransz ihtilalyla yerletirildi ve Osmanl, Almanya, Avusturya-Macaristan gibi son meruti imparatorluklar da birinci Dnya sava ile ykld. kinci dnya sava ise " Komnist" rejim yannda kara kapitalist rejim ikilisinin sahte rekabetini oluturdu. O gnden 1989 ylna kadar gelen bu rejimlerde bunalm ba gstermeye balad. Slav arl geri adm atarken, Anglo-Amerikan krall da kendine direnen mcadelelere kar eylemler yapmaya balad. imdiki saltanatlarn "Yeralt dnyasnn kokainci liderleri"nin saltanatlar olmasnn balca nedeni de budur. Mafya lkeleri kategorisine faizci dolar borlanan hemen her devlet sokulmutur. Byle bir devlet "terr ordusuna, ikenceyi polisine " bltrerek, haksz zenginleri kayrmak iin mahkemeler [27] kurmak zorundadr. Parann satn alma gcne dayanarak, faizle borlandrlarak ya da asker operasyonlarla ba edirilmi milletler artk, beynelmilel imparatorun klesidirler. te dnya bu kritik aamaya gelmitir: Dou Avrupadaki bu fla hzla gelimeler imdilik sadece Orak-eki armasn bayraklarndan yrtmak, parti ve cumhuriyet isimlerini deitirmek, putlar olan heykelleri devirmek biiminde halkn inisiyatifine verilmitir. Bylece Demirperde lkeleri de "Kapitalizmin itahna" sokulmutur. Halklar eer sadece "zgrlkle" yetinip de kendilerini haksz kapitalizmin kucana atarlarsa, yamurdan kaarken doluya tutulmu olacaklardr.

KESM 121 - KUANTUM TEOREMNN SINIRLARI VE KAPSAMI


Bu blmde zerreler fiziini gzden geirerek, atomalt dnyadan "Paralel evrenler yerine" onunda stne kmay baarmaya alacaz. nk krreler fiziinde bir karadelii kullanarak, sadece paralel evrenlere kabiliriz. Bunlarn da Enbiya-104. ayette bildirildii gibi "Sonsuz sayda sayfas olan bir kitap rnei, sonunun gelmediini" grrz. Dolaysyla biz o saysz paralel evrenler iinde kaybolur gideriz. O hlde bunun bize bir yarar yok. Fakat eer "zerreler fiziini" kullanrsak, o zaman inanlmaz bir ekilde atomun gbeine dalarak, buradan atomalt dnyaya ve daha sonra "Hilbert Uzay" denen ondan da kk, FAKAT EVRENDEN DE BYK bir leme giriyor ve bylece paralel evrenlerin zerine, "Sper Uzay" denen "Misal lemine" kyoruz ve paralel evrenlere artk tepeden

bakabiliyoruz! Bir kere o yukarya ktk m, daha sonra onun da zerine, yani Yukar Misal lemi denen Hyper Uzaya ve daha da stndeki katlardan sonunda ARa doru bilimsel "Mirac" srdreceiz. ncelikle mikro-fizik ile tanmadan btn bunlar yapmann mmkn yok. Kuran tefsirine ve mmini bilgilendirmeye ynelik olduu iin, kimi yeri ok zevkli olan bu bilgileri sunmaya geebiliriz: ncelikle mikro (Zerre) fiziinin tanmna geelim. Eer "Klsik fizik dneminin mkemmelliine yani "Btn bilimsel bulgularn, evreni DZGN, BERGN klmaya yardm ettiine, daha ileride bulunacak olan tm biyopsikasosyal yasalarn da DETERMNZM besleyeceine eninde sonunda her eyin determinizme mecbur olduuna sarslmaz inanla balyd. nanmazsanz bakn: Bir gezegenin Dnya evresinde dndnn trl hesaplarnn bildikten sonra, bu gezegenin belli bir sre sonra belli bir konuma (Menzile) geleceini nceden tahmin edebiliyorduk ve aynen doru kyordu. Gnn birinde "Atom" dncesi ortaya atldnda da determinizmin inancna gre atom, merkezinde bir ekirdek evresinde (Tpk gezegenler gibi ona uydu olmu) belli bir yrngesi olun "Elektron"dan oluuyordu, gezegenlere bakarak, [28] ayn yrnge hesaplarnn atomik dzeyde de geerli olabileceine pein inanlyordu. Oysa bu DETERMNASYON atomdan byk sistemler iin dorudur. rnein Newton yasalarn, Kepler yasalarn kullanarak, bir cismin (Bir elemann yere dmesi ya da Ayn ne zaman hill, ne zaman dolunay olabilecei gibi) hangi srede, hangi hzda, ne zaman ve nereye ulaacan nceden kestirebilirdik. rnein "Gne gibi ok scak bir yldzn, her dalga boyundan sonsuz bir hzla yaynmasnn gerekmekte olduunu "Determinizm" nceden bildirdiinde de bu bilimsel yanl fala inanmayan sadece birka kii vard. Bunlardan Britanyal iki bilgin, Rayleigh ve Jeans, bu kehanetin deneylerle tam tersinin gerekletiini (Gnein her dalga boyundan, sonsuz hzda k yaynmas yapmadn) gstererek pein hkmc determinizmi komik duruma drdler. Tarihi determinizmin byk bir yara aldn ilk fark eden Alman Planck oldu: Planck, determinizmin deneyle olan bu elimesi nedeniyle hemen harekete geti. (Ve nl "Kuantum teoremini" ortaya koydu.) Planckn ilk dncesi, determinizmin gln yannn tehir edilmesiydi. Determinizme gre enerji kesintisiz (Srekli, kesiksiz) ve SONSUZ hzlarda (rnein saniyede milyon km.) yaynlanyordu. Planck, bu snrsz sonutan kanmak iin, enerjinin, tam tersine "Kesikli, sreksiz", (Diskret, kopuk) enerji paketikleri hlinde yaylmas gerektiini buldu. Determinizmin pein hkmne gre, "Enerjinin younluuna ve de iddetine gre, her trl parack, her trl hzda yaynlanmaldr". Oysa Britanyallarn belirledii zere, "Enerjinin ne kadar younluu olursa olsun sabit bir hzda (Ik hznda) yayld bir gerekse, Planck bu amaz "Mini- minnack enerji paketiklerini" gndeme getirerek aklad: "Enerjinin younluu ne olursa olsun mutlaka noktasal enerji paketikleri halinde (Kuantlar budur!) yaylmasyla sz konusu amaz da

zmlemi oluyordu: " Yeterli bir frekansta tek bir taneciin (Faton, kuant vb.) yaynlanmas bile yksek bir enerji gerektiriyor ve bylece yksek frekanslarda dalga yayn azalyordu. Sonu olarak, cisim, mutlaka SONLU bir hzda enerji yitirmi oluyordu. Yani determinizmin "Sonsuz dediini" sonlandryordu. Bu ayn zamanda kuantum teoreminin de dnyaya doumudur. "Determinist makroskobik krreler evreni" ile "Determine olamayan mikroskobik zerreler evreni" arasndaki snr belirleyen Planck, "Scak bir cisimden yaylan mann hzn aklayan" KUANTUM teoremini gndeme getirdiinde 1900 ylnn Aralk ayyd: "Planck sabiti" zerreler ve krrelerin birbirinden ayrld snr ve "Planck s mas yasas" da determinizmin snrn iziyordu.

KESM 122 - DETERMNZMN K


Bu darbeden sonra be yl boyunca "In tanecik mi; yoksa dalgack m olduu?" tartmas zmlenecekti: Newtona gre k tanecik (Corpuscle) akmdr ve dalga olamaz! Maxwelle gre ise k, tanecik deil, sadece dalgacktr. (Bazlarna gre ise iki tr k vardr: Tanecik ve dalgack .) Einstein bu tartmann cevabn umulmadk, bambaka bir sonula karara balad: "Ik, hem parack hem dalgack ikili bir tabiata sahip tek varlk olup, duruma gre bu iki tabiatndan birini [29] kullanr. Yani, n tanecik yaps yannda bir de dalgack dalitesi vard. Ik Planckn kuant; Newtonun korpskl; Einsteinin foton dedii "Enerji paketikleri" olup, madde zelliiyle sonlu bir uzayda bir keye kstrlyordu. (Ya da rnein tanecik olduunu, elektronlar yrngesinden koparmasyla deneyle gzlemleyebiliyorduk.) Fakat bu "Bir keye kstrdmz" foton= kuant "Tanecik" diye determine (belli) edip yakalamaya altmz anda, (Haddini bilmez) tanecik, birden dalgack zelliine snp, elimizden kurtuluyordu. Hem de ne kurtulmak? Koskoca evrende onun konumunu yakalayamyor, belirleyemiyorduk. Daha da kts, determinizme gre, bir "ey" kesin olarak ya taneciktir ya da paracktr. nk determinizmin iki says vardr: Bunlardan biri VAR (1) teki OLMAZ(0) (Bir baka anlamda "OLUR=1" ve OLMAZ=2") sonulardr. Determinizmin bu kesin tavrna gre n "kili=Dalitik tabiat" nasl aklanmalyd? Ik hem parack hem dalgack olunca (0) ve (1) saylarndan hibiri ona determinizm tarafndan yaktrlmyordu ve determinizm aciz kalmt. (*)
(*) In bir zelliine (1) dedii anda k teki zelliine geiyor ve baka bir (1) oluyor, teki zellii ise (1) iken sfr oluyordu. Determinizmin aklnn almad ey u idi: Bir zrafa nasl olup da bazen helikopter olabilir? Zrafay bir avc sktrd anda, zrafa bir helikopter olup uup gidiyor, sonra acsnca yeniden savanlara dnp otluyordu.

Determinizmi, (1) EVET ve (0) HAYIR ihtimallerinden baka bir nc ihtimal tanmazken, bunun tersine (1) ve (0) arasnda SONSUZ TANE HTMAL (Belkiler, olabilirlikler) ortaya kyor ve determinizmin "KESNKES BELRLEDM" dediini belirsiz klyordu. Determinizmin "Belirtirim" dediini. belirsizlik "Delirtirim" diyerek hie sayyordu. Belirsizlik burada: "OLUR" ve "OLMAZ" (bir ve sfr) arasnda sonsuz tane ihtimal (olaslk) anlamndadr. Oysa determinizmin dzenli tek bir ihtimal gr vardr. Bylesi kesin bir snr nasl olur da "BELRSZ" ihtimallerle kaypaklap eekleir? "Olabilir de olmayabilir de" denebilir? In bu srpriz ikilemi bilim tarihinde ilk kez determinizme olan gveni batryordu. Parack ve dalgack zellii ayr ayr zlerin zellii saylaca yerde "ay tek zn, hem parack ve/veya hem de dalgack olduu" dalitesi gndeme gelince, mikrofizik dneminde derinlemeyle birlikte, determinizm can ekimeye balamt, nk bu ikilem bir parann yaz-tura yz gibi ya da alt yzl bir zarn atlmasyla ortaya kacak bir "ANS" iiydi. Dzenli ve tek ihtimalli gre sahip determinizmi dalite yaralam olaslk=probability=ihtimaliyet=olabilirlik hesaplarn" koymutu. Yani, makrofizik (krrelerin) makroskobik evreninde determinizmin egemenliine karlk, mikro fizii (zerrelerin) mikroskobik evreninde bunun tersine BELRSZ ihtimal hesaplar (ans serileri) egemendir. Gne ve gezegenlerin "Makro sistem modeli" atom iin de "ayn" saylmt. rnein Rutherfordun ilk atom modeli bir gne sisteminin aynyd; ekirdek (gne) evresinde "belli"=determine" yrngelerde elektronlar [30] (gezegenler) dnmektedir. Yani, gezegenin hz gibi elektronun hz; gezegenin yrngesi gibi elektronun DEMEZ yrngesi; gezegenin konumu, momentumu gibi elektronun da bu deerleri hep DETERMNE saylyordu. Buna gre bir gn atom gzlendiin de, elektronun konumuzaman vb. gezegen hesaplar gibi saptanacakt, nk "Determinist" davranan Gne sistemi modeliyle Rutherford atom modeli zdeletirilmi, bir tutulmutu. Oysa aslnda mikro fiziin kesin-siz yaps ve kaps Planckn yzyln tam bandaki "Scak bir cisimden yaylan mann hznn aklanmasyla" aralanmt. Determinizm ise "Sonsuz hzlardan" sz ettiinden, deneye uymayan bu grnn yenilgisiyle ba beldayd. "Planck kuantlarndan geerli olamayan" determinizmin, elbette atom dnyasnda da geerli olamayaca meydandayd. 1905 ylnda n "Hem parack hem dalgack olduu" dalitesi, bal bana determinizm kurtarlmaya alldka" daha da bataa gmlyordu. Bu deneylerden biri (Kuantum durumlarndan hangisinde) "Bir taneciin parack ya da dalgack olabileceini" deneylemede "GECKMEL DENEY SEM HAKKIMIZ" bulunmaktadr. Bu avantajn sonucunda iki dalgack (ve/ya da iki parack, rnein k demeti) takm arasnda ayrca "Giriim olaynn" gzlenmesi konularn, ekillerle biraz ayrntlayalm:

ekil 1 - Gecikmeli Seim Deneyi Ya Da Seim Hakk


GECKMEL SEM DENEY kuantum dnyasnn tuhafln ortaya karan baka bir deneydir. Giriimlerdeki fotonla ilgili olarak iki soru sorulabilir. Foton, demet ayraca da ya geirilmek ya da yansmak zere belli bir yol mu tutar; dolaysyla, parack trl bir zellik mi gsterir? Yoksa foton, kendi kendisiyle giriim yapmak zere, hem geirilip hem yansr m; dolaysyla, dalga tr bir zellik mi gsterir? Bu sorulara cevap verebilmek iin, fotonun, demet ayrc ile etkilemesinden sonra tutabilecei iki yoldan biri zerine bir anahtar konulur (A yolu). Anahtar aksa, k saptrlarak bir foton alcya gelir.(B yolu); dolaysyla, hangi yol sorusuna cevap verilerek, fotonun parack zellii dorulanr. Anahtar kapalysa, foton kendi kendisiyle giriim yapabilir (A ve B yollar) ve fotonun dalga zelliklerini gsteren bir giriim deseni oluturur. Deney sonularna gre dalga zellikleri lld zaman, foton dalga gibi; parack zellikleri lld zaman, parack gibi davranr. nemli olan nokta, anahtarn, fotonun demet ayrc ile etkilemesinden sonra iletiliyor olmasdr; bylece foton, belli bir yol tutarak parack gibi mi, yoksa ayn anda iki yol boyunca da ilerleyerek dalga gibi mi davranaca konusunda "bilgilendirilmi" olamaz. (ekil, TBTAK / Bilim ve Teknik Haziran 1988 saysndan Saygdeer Dr. Hanasl Grn "Kuantum Dnyas Gerek midir?" isimli makalesinden alnmtr.) [31]

Fazlara gre "Toplanp-karlabileceinin" gstergesi "Giriim" deneyleridir. Birbiriyle hep toplanan, hi karlamayan TEK YNL ekim kuvveti dnda dier tm 3 kuvvet akm dalgalar "ki ynl" olduundan hem birbiriyle toplanrlar hem de karlabilirler, karma ilemi iki dalgann birbirine zt ynden gelip zt fazda cebirsel ntrlemeyle birbirlerinin yok ederlerse, dalga ifti ortadan kalkar yerine BOLUK yani ksz karanlk gelir. Eer iki dalga ayn ynde birbirlerinin zerine binerlerse (Toplanrlarsa) bu kez orada iki kat (DUBLE) gl "Ortak-birleik" bir duran dalga oluur. te kiminin birbirini glendirmesinden ortaya kan GL IIKLI dalgalarn deseni "nterferens=GRM" olayn gerekletirir. Byle bir giriim deneyinde koyu blgelerin birbiriyle toplanan dalgalar; boluklarn ise birbirinin etkisini gideren blgeler olduunu anlyoruz.

ekil 2 - Schrdinger Dalga Mekaniine Gre Efazl ki Dalga


ekilde sembolik olarak gsterilen dalga erileri, aslnda bir dalga kesitidir. Yani dalgalar gerekte "Ondleli" olup, tpk deniz dalgalarnn kesiti biiminde gsterilirler. Su ve ses dalgalarndan kresel deil; enine (Transversel) olmasyla ayrlan elektromanyetik dalgalar Maxwell belirlemi, Schrdinger ve Dirac kuantum mekaniine uyarlamlardr. Dalgalarn trl eleri vardr. (Amplild= Genlik, dalga ykseklii, faz, frekans vb.) ekildeki dalga sembollerinin elerinden "Karn= Tepe ve bunun tersine "ukur" ile ortada eksen gsterilmitir. Dalga mekaniine gre ekildeki gibi elenikli iki dalga ayn ynde (Ayn fazda) birbirine eksende bindirirse, dalga tepeleri birbirini glendirip, iki dalgann birlemesinden ortaya tek bir dalga kar. Bu dalga daha gl (Daha parlak) olup, iki dalgann ayn fazda "Toplanmas"nn gstergesidir (A ekli). Dier ekilde ise yine bu iki e dalga zt fazda yani tek eksende kar karya arptrlrsa, birbirlerinin etkisini yok ederler. Buna da karma ilemi denir. Schrdingerin dalga mekaniinde, ayn fazdaki iki dalgann birbiriyle toplanp, dalga karnlarnn (Tepelerinin) birbirinin kuvvetlendirdii ev ukur (Dm) noktalarn gtrp geriye KARANLIK (Dorusal boluk izgisi kald grlmektedir. Interferens olaynda tepe ve ukurlarn birbirine uymasna toplama= k izgileri; bunun tersine tepe ve ukurlarn birbirine zt olarak uymamasna da karma= karanlk izgileri demekteyiz. Giriim saaklar (Karanlklar) iki dalgann birbirine zt fazda karndm noktalarnn birbirine denk gelip birbirini yok etmesiyle ve dierlerinin de tersine

glenmesiyle ortaya kan. (Dz ve desensiz bir aydnlk yerine) dorudan desenli karanlk boluklu bir deney fotoraf elde ederiz.
(*) Bu fotoraflar Evren-1 adl kitabmzdan (rnein, "insan hem dalga hem insan olabilir mi?" balkl konuda) inceleyebilirsiniz.

Giriim olaynn bize getirdii sonu udur: "Olas k yollan" vardr ve bunun dnda "Karanlk" yollar vardr ki, orada n tanecii (Foton)nin bulunmas ihtimali sfrdr. In bu art (Aydnlk) ve eksi( Karanlk) diye birbirinden ayrlmas, ayn zamanda ELEKTRON YRNGELERE de aklayacaktr. nk, "Giriim olayna" gre Rutherfordun klsik atom modeli de geersizdir: Rutherfordun modelinde "Bir elektron beli bir yrngede, belli bir [32] konumda ve hzda olsayd, determinist ve makrofizik yasalarnn ngrd biimde, giderek, ekirdee daha ok yaklaacak ve zaman boyunca nihayet ekirdee deerek, sonunda ekirdein iine dmeye mahkmdur. Fakat giriim deneylerinin ardndaki gerei kavrayan Danimarkal D. Niels Bohr, 1913 ylnda "Rutherford atomunun determinist ve makroskobik dnlemeyeceini" elektron (ve her paracn) hz ve konumlarnn belirsizletiini, kesin sonu yerine belirsiz sonular gsterdi ve "Tek bir yrnge" determinizmini reddetti. Elektronlar (atomdan belli bir yrnge uzaklnda deillerdi, bir "DURAN DALGA" olaslk aral iindeydiler. "Rutherford yrngesinde" sabit yolda olan elektron, Bohr yrngelerinde, "SIRAMALI" olarak "ALT YRNGELERDE" de hareket ediyor, bunun iin ekirdee dmyordu. Yrnge izgisi determinizmi; yrnge aral ise bir belirsizlii haber veriyordu. Buna gre "Elektronlar, ekirdee en yakn olan en az enerjili yrngeye kadar alalabilir; bundan fazla ekirdee yaklaamazlard. Bu demekti ki, yrngeleri determine (kesin belli) bir hat yerine, belli yani muhtemel bir aral olan "Olaslkl" yrngeye yerletirebiliyorduk. yleyse atomda, elektronun, birbirini kuvvetlendiren yani toplanan "Yerleik dalga" biiminde bir yaps vardr. Fakat toplanmayan, karlan dalgalarda ise yrngeler vard. Birbiriyle toplanan yrngeler "Mmkn, muhtemel" dierleri "Olanaksz" idi. Rulherford yrngeleri (Gezegen yrngeleri gibi) bir ember yani dairedir. Oysa Bohrun atomunda daire ve ember gibi iki boyutlu yrnge deil; dorudan boyutlu KRE kavram vardr. Bu yzden kuantum teoreminde, elektron yrngeleri yerine elektron kabuklar (ya da zarflar) denen KRELERDEN sz edilir. Bu kabuklarn yaps tpk iice soan kabuklar gibidir. Gerek atom modelinde elektronlar "Bir ihtimal aral iinde" kabuklar ve alt kabuklan (Schale) oluturmakta, boyutlu orbital ekiller ortaya karmaktadr. Elektron ise bu kabuklardan birinin iinde, her an herhangi bir hzda ve herhangi bir belirsiz hzdadr. Konum (Lokalize oluu) ve zaman ayn anda belirlenemez. Bu durum, DETERMNZM (Kesinlik; belirlilik yerine, ihtimale dayanan kesinsizlii yni belirsizlii ortaya kard: Makro fizik determinist, mikro fizik belirsiz idi. Bunda bir ayrlk vard: Altyap (Mikrofizik) belirsizlik styap (Makrofizik) nasl "Belirgin" olurdu? Kuantum fiziinin byk dhilerinden Louis de Broglie maddenin dalga yapsn soruturmutu. nk kendinden ncekiler hep "Dalgann madde yapsn" ele almlard.

Bu yeni edeerlilik sonucu Lineer Cebirin biimler aras matris denklemlerinin determinist olamayaca anlald. Bylece Broglie "Madde dalgalarn" buldu. nk determinizmde konum (Cismin mekndaki yeri) ve hareket momentumu matrisleri dei-toku edilebilir. Fakat indeterminizmde bu matris alveri mmkn deildir. Boltzmann da gazlarn istatistik mekaniinde "ihtimal" yolunu bomba gibi amt. Broglie, ayn yntemle maddenin "htimal dalgas" diyebileceimiz yeni bir tanmn yapt. O gnk aamada bir paracn ayn zamanda ihtimal dalgas olduunu, rnein bir fotonun (Kuant) parann yaz- tura gelmesi gibi ya parack [33] ya dalgack olarak ortaya kacan anlamt. te hem bu ii bozan hem de iin asl BELRSZLK= indeterminizm idi. Laplace ile "Kesinletirilen determinizmin" bizzat kendisinin kesinsiz, belirsiz olduu ortaya kmt artk.

KESM 123 - NDETERMNZM=KESNSZLK LKES


Bylece determinizm geleneksel snrlarn dna itelendiimizi anlayan Heisenberg "Belirsizliin bir evrensel yasa olduunu" aka formle etti. Alman Heisenbergin 1926 ylnda ortaya att forml, hem maddeci (Natralist) ve manac (Dindar) DETERMNZMN sonunu getirmitir. nk maddeciler 1850lerin filozofu Marxn kafa dzeyinden yukar kamadklarndan 60 yldr hl bir trl anlayamadklar "Kesinsizlik ilkesini" tartmaktadrlar. Natralizmi boa karan Heisenbergin "Belirsizlik matrislerini" bu bakmdan ayrntl formle etmekte yarar var: Heisenberg matrisleri ncesinde, determinizm, makroskobik lekte, "Dinamik deikenler" kmesi olarak bulunan, ister tek ister bir dizge (Sistem) olsun yer (Konum, lokal) koordinatlar, momentum ve asal (Angular) momentumlarn bileenleri vb. gibi) deikenlerle, elektrik ve manyetik olan vektrlerinin uzayn verilen bir noktasnda ve verilen bir andaki bileenlerini makroskobik ve net olarak anlatr. Fakat, Heisenbergin matrisleri mikroskobik bu tr determinist titiz zmlemelerinin olmadn "Snn Planck sabitiyle uyuum iinde" olarak anlatmaktadr. Heisenberg bylece kesinsizlik ilkesini oluturduu: q (Paracn konumu) ve p (Momentum) denen deikenlerin her ikisinin de ayn anda hesaplanamayacan A2 Ap >h/= formlyle gsterdi. Bu determinizmin (Belirliliin) matrisleriyle zde deildir: Heisenbergin mikroskobik deikenleri, makroskobik deikenlerle asla zde deildir. A2 deiken olmayan yer koordinatdr ve x, y, z kartezyen koordinatlar olan mekndr. Ama deiken olan Ap zamandr. Bu da bizi istatistik yapmaya zorlar ve olaslk=probability, denen kavramla zmlenir, istatistiksel bir toplumun anketi doru olabilir, ama "Bireylerle" ilgilenmez.

Planck makrofizikle mikrofizik arasnda (kendi ismiyle anlan bir snr sabiti) Planck mesafesini belirleyip, "Scak bir cisimden yaylan mann hzn aklayan" kuantum teoremini gndeme getirince, kuantum fiziinin "Determinizm=Kesinlilik" ilkesine olan etkisi gndeme gelince "HESENBERG" formllerde unu anlatyordu: "Atomik lekte dzgn nedensel bir determinizm yoktur; tam tersine "BELRSZLK=NDETERMNZM" vardr. te bu ilke, evrensel fiziin, kozmolojinin, kozmogoninin ve bunlarn da tesinde "Paralel evrenlerin" en temel ilkesi oluyordu: Madd evren zerreler fizii leinde KESNSZLK ile ynetiliyordu. Mini-evrende kesin ve keskin hibir ey olamyordu. Yani, "Tanr evreni ynetiyordu, evren kendini deil!" Oysa deterministlere gre "GELECEK BELRLENEBLR" fakat indeterminist iin "GELECEK BELRSZ" olmak zorundadr. Bir paracn "Gelecekteki determinist konumunu ve hzn" BERABER hesaplayabilmek iin, onun [34] "imdiki, u andaki" konumunun ve iin de, o parack "Ia tutulmal" k ondan yansmal ki "Konumu" saptanabilsin. Ik kanlmaz arttr, nk hem hz bellidir hem de biz btn evrenle "IIK ARACILIIYLA HABERLERZ" k olmaynca KR oluruz. Ama n bu kullanm "Sonlu bir limite" kadardr. nk "In iki dalga tepesi arasndaki mesafeden daha kk bir hata saptanamadndan" en kesin bir lm iin OK DAHA KISA dalga boyu gerekecektir. Oysa dalga boyu ne kadar ksa olursa, onun enerjisi de o kadar fazla olacandan parack ok kk olduu iin bu enerjiden bir tufan gibi etkilenecektir. Zaten PLANCK SABT, sonsuz kk bir foton olmasn nlemektedir. Bir k paketii olan fotonun kkten snr yani dalga boyu kkl sonsuz deildir; Planck sabitesiyle snrldr. En kk dalga, boyu ile yaplan bir lm, bir maddi atomik paraca, bir insann zerine bir uurumdan kocaman bir kaya yuvarlanmasna benzer yksek bir enerji etkisi yapacandan, parac (Yakalamak bir yana) etkileyip, onu oradan uzakla-trm olmaktayz: Paracn konumunu kesinletirmek iin ne kadar urarsak uraalm, o paracn verdiimiz, etkiye "TEPK" duymasyla sonulanacaktr ve parack hzla bulunduu yerden sapacak ve dolaysyla lm hatal yapm olacaz. Ya da tam tersine paracn konumundaki bu olagelen gelirsizliin (indeterminizmin) faktr ile paracn hznn ktlesel indeterminizmle arpm "Planck sabitinden kk" olamayacandan, konum (Uzay-zamandaki yeri) ile hz ve zaman ayn anda belirlenemez. Bu limit art, paracn konum ve hznn herhangi bir ele-avuca smazlndan ya da paracn trnden ya da lm ynteminden y da lm acizliimizden kaynaklanmaz. Bu dorudan EVRENSEL BR YASADIR: Determinizm bitmi, yerine indeterminizm gelmitir. Laplaceden beri "Belirlenebilirlik" denen determinizm yrrlkten kaldrld. nk "Determinizmde gzlemlenmeyen baka bir paralel olay bile kestirilebilinir ama kesinsizlik ilkesi sz konusu olduunda, tm gzlenemeyenler ayklanr ve geriye kalan

sadece eldeki gzlemlenebilen verilerdir. yleyse evrenin geleceine ilikin hibir "Mikroskobik yorumda" bulunamaz, olaca nce-den kestiremezdik.
(*) Bu konuya daha sonra "Gizli deikenler" kesiminde deineceiz ve kat determinizm ile kat indeterminizmin, nasl "Gizli deikenler" simetrilerinde birleebileceini greceiz.

Kuantum (Tanecik) mekaniinde iki nemli e vardr: Durum ve davran... E=mc2 forml bir paracn oluumu ve bu durumun anlatmdr. E=hf ise ayn eyin dalgack ve davran ile lmnn anlatmdr. Buna gre, "Paracn belirli bir konumda bulunmas ihtimalinin" sahip olduu dalga karakterince belirlendii anlald. (DURUM ve DAVRANI tanmlarna bantlarmz boyunca deinmitik.) Buna gre bir fotonun ya "Kuantum durumu" vardr ya da "Dalga fonksiyonu"... Kuantum durumu, "Bir sistemin maksimal limitlerini belirleyen tm nicelikleri bir araya toplar" iken, her ey ayn anda belirlenemeyeceinden determinizm uygulanamaz. nk "Bir paracn konum ve momentumunun ayn anda belirlenemeyeceini" bildiren Kesinsizlik ilkesi, [35] determinizmin kesin evet (1) ya da hayr (0) iki says arasnda kalan sonsuz tane ihtimalleri (Belkileri) vermektedir: Kuantum belirsizlik ilkesinde ASLA "KESN EVET" ya da "KESM HAYIR" yoktur, her ey bir ihtimal dhilinde mmkndr. rnein, bir deneyde, kesinsizlik ilkesi, "Edeer ok sayda sistemin her biri zerinde yaplacak belli bir deneyin sonularnn ortalama says" olduundan tm deneylere uygun olup, determinizm (Kesinkeslik) ise snanamamaktadr. rnein, 6 yzl bir barbutun (Zarn) bir yzndeki bir saynn gelme ihtimali yaklak % 17dir. Fakat determinizme gre "O say" mutlaka barbutu her attmzda ayn gelmelidir. (???) Barbut yerine "Foton" paracn dnrsek ayn durum karmza kmaktadr: rnein, bir fotonun "Dorultu" frekans ve kutuplanmas dorultusu bileenleri bilindiinde o fotonun kuantum durumunu hesaplayabiliyoruz. Bu "Belirlenmi durumu" bir kutuplaycda kullandmzda, belli bir foton taneciinin bir tek yarktan geme ans ya var (1) ya da yoktur (0). Fakat bireylerle ilgilenilmediinde, istatistik bir toplam olarak yz fotondan yarsnn bu yarktan geme ans vardr ki, bu tastamam dorudur. Bir tanecik hem parack hem dalgack olduuna gre, balangtaki konumunun tersine, etkileime girerse bunlarn parack m, yoksa dalgack gibi mi davranacan sadece "ihtimal hesabyla" syleyebilir, kesin "yledir" diyemeyiz. (Bir fotonun parack ya da dalgack olduu belirsizdir.) "Kuantum (Tanecik) mekanii" bize, paracklarn hz ve konumlarnn belirsizletiini kesin sonular yerine "Muhtemel=Olas sonulardan sz edebileceimizi" tek ve kesin (Determinist) bir sonucun yerine "Probability= htimal, olaslk hesaplar" denen anket ve istatistik almaktadr. Heisenberg bir elektronun herhangi bir kesin olarak nerede olduunu ve hzn belirleyemeyeceimizi ortaya koyunca, "Yrngeli atom modeli" yerine "indeterminist atom modeli" oluturuldu. Determinizm elektronun bir yrnge izerek, tek bir izgi (Yol) zerinde ekirdek evresinde ember biiminde dndn syler, Fakat indeterminizm, byle kesin bir yol

yerine "Bir ihtimal aral" olan "Kre zarf" tanr. Bu durumda bir elektronun konumu (Yerini belirlediimiz anda, "Ne zaman, orada olduunu kaybederiz. ) Bunun tersine, zamann tespit edersek, konumunu kaybederiz. nk ikisi ayn anda belirlenemez. Birini belirlediimizde teki kaybolur. Bunun yerine yrngesel bir elektron yolu fikrin-den vazgeilerek "Bir ihtimal kresi" ngren BOHRa gre elektronun bir yrngesi deil; bu kresel zarf ya da buluttan oluan "ihtimal araly" modeli doruland. Elektron bu ihtimal kresinin herhangi bir yerinde, her an, herhangi bir hzda olabilirdi. Fakat bu ihtimal kresi dnda bir yerde olmas ihtimali sfrdr. Determinizm, iki nokta arasnda en ksa ve tek belirgin bir yoldan gidileceini sylemekteydi. Belirsizlik ilkesi ise "ki nokta arasna sonsuz yoldan gidilebileceini" sylemektedir. yle ki hemen her yolu deneyebilmekteyiz. rnein Dnyay ters dolaarak komu kente en uzak, yoldan bile gidebiliriz. Muhtemel her yoldan bir ileri ya da geri tur atarak gideceimiz noktaya yine gideriz. Hatt ge tanp uakla sonsuz bir yoldan kente dneriz. Ya da [36] uzaya tanp nce Satrne, oradan Andromeda galaksisine gider ve kentimize geri dneriz. Uzay dna kar, st boyuttan da teki kente gidebiliriz! yleyse iki nokta arasnda zig-zagl ve indili-ktl sonsuz yol vardr. Ancak ihtimal giderek zayflamaktadr. rnein bir bebein tek hcreden olma ans bin milyar kere milyar kere milyarda- bir ihtimal (1030) ile gerekleir. Yine radyoaktif elementlerin yar- mr dediimiz bir bozulma srecinde yarlanmalarnda da ayn belirsizlik vard. rnein bir kilo uranyum 1620 yl sonra yarm kiloya iner. Yani atomlarnn yars enerji olur kalan yars madde olarak durur. Biz maddeyi tutarz ve onun "YARIYA" indiini sylerken, bu yarlanma srecini de biliriz. Fakat hangi atomun bozunacan; hangisinin kalacan BELRSZLK (indeterminizm) nedeniyle bilemeyiz. Determinizmin kmesini hzlandran bu "Radyoaktif elementler zayf kuvvet etkisiyle be trl bozunmas" ile ktlenin hem kendi arln hem de mrn yarlamasdr. "ekirdek huzursuzluu" denen ve ar atomlarn kaderi olarak ortaya kan dezentegrasyon (Bozunma, rme) aslnda matematik realite olan "Yar mr kavramn" deitirmez. (nk mekn boyutlar sabit, zaman ak deikendir.) Radyoaktif elementlerin "Mutlak kalc olmay" sonucu, biz onlarn yar-mrlerini (Bir sre zarfnda ne kadar atomun bozunacan ve bu sre iinde bu atomlarn yarsnn bozunacan) biliriz. Artk hangi zel kimlikli ne zaman bozunacan (Tekil-bireysel olarak) bilemeyiz. Sadece, belirli bir zaman aralnda, ne oranda ekiteceini anket yapar, asla belirli bir atomun bu sre iinde eksilenlerden biri olup olmadn bilemeyiz. (Bu durum, lme tekniimizin yetersizliinden deil; ans-rastlant yasalar uyarnca doan bir kesinsizlikten kaynaklanr.) Bunun gibi Broglienin madde dalgalar, Boltzmann faz istatistik mekanii ve Heisenberg matrisleri "ans yani ihtimal aral" kavramn gndeme getirdi: Matematik dilinde ihtimal= olaslk, olabilirlik neyse, istatistik de odur. htimal, bir durumun gerekiliiyle ilgili bilgimizin derecesini belirtir. Belirli bir olayn gerekleme eilimini; imkn ile realite arasndaki bir yeri anlatan "htimal" kavram, zel bireylerle

deil; genel oul ile ilgilenir. Bilinen bir rnekle bunu aarsak, bir sigorta irketi, ylda ortalama ka kiinin leceini hesaplar. Kimlerin leceiyle hi ilgilenmez. "Belirsizlik ilkesinin" doal sonucu olan ihtimal hesaplar, istatistik anket ya da ans aral" anlamna gelen "Probability=Olaslk matematiinde bir istatistik toplumun ortalama yoluyla ilgilenen kesinsizlik ilkesinde paracklarn bireysellii, bireysel kader ilgisi yoktur. Onlarn poplsyonlaryla ilgilenilir. Bir anda, nerede, hangi hzda olduklar llemediinden, paracklarn ayr ayr llebilen bir konum ve hzlar yoktur. "Konum ve hzn birletii bir TANECK durumu " vardr.(Bunun da kesin bir sonucu yoktur, muhtemel sonulan vardr.)

KESM 124 - KESNSZLK LKESNN GELECE VE KAPSAMI


Kesinsizlik ilkesinin en byk sonularndan ilki, TNEL denen sreci haber vermesiydi: Radyoaktif maddelerin, karadeliklerin ve 11 boyutlu kuantlarn tnelleri stn ktlenin sakland, beinci boyutun emberi, kuark renk iplikii ya da retimiz boyunca [37] "TNEL" diye belirlediimiz her kavram, belirsizlik ilkesinin sonucudur. Belirsizlik ilkesinde paracklarn kesin bir konumu yoktur. Her paracn sonlu bir uzayda sonsuz zamanda kalamayacan, o paracn tnelinin, uzanp onu bir baka yere nakledeceini biliyoruz. Buna "Tnel sreci" denmektedir ki, karadelik tnelleriyle ayn mekanizmaya sahiptirler. Tneller evrensel bir yasadrlar ve varlklarn "Kesinsizlik ilkesinden" kurmulardr. Bu tneller ayn zamanda paracn hangi durumda tanecik, hangi durumda dalgack olduunu belirler. (Kuantum durumlarnda deneylediimizde, bazen o parac tanecik, bazen de parack olarak grmek gibi bir "SEM HAKKIMIZ" bulunmaktadr.) Planckn tanecik (Partide) varsaym, n paracklardan olutuunu, kuantlar denen paketikler hlinde yaylp yutulduunu; Heisenberg belirsizlik ilkesi ise onlarn ayn zamanda "Bazen" dalgack (Vibration), bazen parack (Partide) olarak davrandn, bir deneycinin bazen parack zelliini dalgack; ya da tersine dalgack zelliini parack olarak ele alp, iki ayr sonuca ulatn anlatr (Oysa deney TEKtir.) Parack- dalgack ikiciliinin (Dalite) Bohr postulatlaryla 1913 ylnda tarifinin en modern biimi Birleik Amerikadan R. Feynmann "Gemilerin toplam" denen yntemiyle de salamas yaplmtr. Bunun zeti "Bir taneciin gemiteki bir tek mazisi deil; zaman simetrisini tersine evirdiimizde birok gemii (Farkl mazileri) olabileceine ilikin bir "Belirsizlik ilkesini" haber vermektedir. Feynman, zaman matrisinde, "Bir paracn iki nokta arasnda TEK deil; saysz yollar izlediini, NDETERMNZMN, zaman iinde ve fakat zamann tersine dnmesiyle yine saysz yollar izlediini, bylece tek paracn, bir yerine birok mazi, pek ok tarih olabileceini gsterdi. Feynman modelinde, "Her bir yola karlk" (Biri dalgann bykl, dieri dalgann dmde ya da karndaki evrim konumu gibi) iki sayya dayanlmaktadr: (Dalgalarn

TOPLAMI biiminde) fazlar toplanr ve komu yollar ile karlatrldnda, bir ksmnn dierinin etkisini yok edecei anlalr. Fakat bunlardan bir ksm, birbirini yok edeceklerinden, yine Bohrun (Elektron yrngelerine ilikin) olas yollar, muhtemel yrngeler kavramlar bir baka yoldan dorulamasndan da teye giden Feynman Bohrun karmak hesaplama yollarn ok basitletirmitik. Belirsizlik ilkesi bize taneciklerin maddi parack ve/ veya dalgack zelliklerinden hangisinin yzde hesabyla geerli olduunu verebilmektedir. rnein bir insann madde iken dalgack olma ans milyon ylda- bir kez de olsa geerlidir. Hatt ylesine geerlidir ki, BTN CNLER maddi parack yerine dalgack olan NSANLARDAN BARETTR! Belirsizlik ilkesi, yalnzca mikroskobik dnyada deil; "nsan nlanabilir mi?" rneindeki gibi makroskobik dnyada da geerlidir ve deneylendiinden pratik endstriyel sonular vardr. zellikle teknolojinin elektronik olan btn yan "Kesinsizlik ilkesine" gre imal edilmektedir. (Entegre devreler, TV ve kompter gibi tm elektronik aygtlarn mikroipleri, transistorlar vb.) te yandan, doal ve endstriyel kimya da yine belirsizlik ilkesi esasna gre ilemektedir. zellikle modern kimya tamamen bu ilkenin ileyi kurallarna gre dizayn edilmilerdir, ok basitletirmitir. [38] Bunun makroskobik dnyaya da yansdn gzlemlemedeyiz: Molekller reaksiyonlarn oluturduu biyo-kimya dahil (Hayal olay) her eyi "Kesinsizlik ilkesinin snrlar iinde" bir ihtimal dhilinde hesaplayabilmedeyiz. (Ancak tek zorluumuz, ikiden fazla elektron ieren sistemimin karmak hesaplarnn altndan kalklamad da bir gerektir.) Makroskobik dnyay "Genel rlativite teoremi" temsil eder. Fakat makroskobik (Krreler fizii) evreninde yasalar genelde determine olduundan "Belirsizlik... indeterminizm" ilkesi fark edilmez. Bunun nedeni "Genel rlativitenin" TEK KUVVETE olan ekimin, ok zayf olmasndandr. ekimin ok iddetli olduu tek bir olu vardr ki, o da bildiimiz gibi karadeliklerdir. Karadelikler tekillik iermektedirler, yani byk patlama srasnda, ekim alanlar ok iddetliydi. Byle bir iddetli kuvvetin varl ise, ekimin kuvveti olmad zerine kurular genel rlativite ile elimektedir. Bylece, kendi iinde elien Genel Rlativitenin bu amazdan kurtulmas iin tek yolu "Standart model" denen byk birleik alanlarla (Kuantum fiziiyle) birletirilmesi gerekmektedir. Bu rlativite fizii ile kuantum fiziinin kiinin birletirilmesi, drt kuvvetin birletirilmesi anlamna gelmektedir.
(*) Bir nceki blmnde alabildiine incelemitik. zleyen ciltte de Hawkingin "Fiziin birletirilmesi abalarnda" ayrca greceiz.

Nasl ki determinizm (Kesinkeslik, belirlilik) ideoloji olarak ifte sonu verdiyse, kesinsizliin de byle "ifti zt ideolojisi" zamanla ortaya kacakt: Spirtralist deterministler, bylece bir revizyon yaparak "Tanrtanmaz indeterminizme" soyundular.

Buna gre maddeci deterministler, "Madde dalgalarn" bir ans, bir kr rastlant, bir tesadflerin bilekesi olarak savundular. Yani madde, "Madde dalgas" diye tanmlanan tm ihtimallerin ve gelimelerin sonucudur. Ksaca evren, atomalt lekteki muhtemel tertiplerin zerine kurulmu, deneme- yanlma yoluyla evrimlemi, ihtimalin hibir yerde sfr olmad trl evrenlerden biri olup, biz de onlardan birinde yayoruz. Bu olgu Kurandaki "Rabbil lemin= Evrenlerin Rabbi" MSAL terimine karlktr. Fakat "Maddeci indeterminist" kar kmakta ve "Rabb" siz ve de birbirine "Paralel olmayan" dank evrenlerden yana grn ne srerken, Kuran, "Sonsuz sayda sayfalar olan bir kitap MSALNDE birbirine paralel saysz evren sayfas olduunu, bunlarn ekim etkisiyle kvrlp bkldn" Enbiya-104. ayetindeki MSALde aklar. Kuranda da BELRSZLK LKES "Allahn kontrol srr gerei" yer alr. Belirsizlik ilkesinin sonulan dorudan KURANa yaslanmaktadr. Bu yzden derinlemesine sunduumuz kesinsizlik ilkesini nemli ibretle anlayacaz. te yandan sevgideer yksekrenim okurlarnn basks dorultusunda bu ciltte de atmz belirsizlik ilkesini bir kez daha zetleyelim ve zihinlerimize yerletirelim: Heisenbergin kantlad "BELRSZLK LKESNE" bal olarak, gzlemlenemeyenle artk ilgilenilmeyip, bunlar aykland. Heisenbergden baka Schrdinger ve Dirac "Kuantum" mekaniini oluturdular ve paracklarn konum ve hz bileiminden oluan BRLKTE, DALSTK DURUMLAR olduunu kesinletirdiler. Atomun modeli ise [39] "Rutherhordun determine yrnge" varsaym terkedilerek, Danimarkal Bohrun ngrd "Kresel yrnge" kavramna ulatrld. Fakat Einstein bu konuda son derece DETERMNST olduu iin, Bohru karsna ald. Aslnda HER KS DE kendi aplarnda haklydlar. nk balang durumlar birbirinin ayn olan iki sistemden ilki ve ikincisi ayn sonucu vereceine (Determinizm); iki farkl sonu vermektedir (indeterminizm). stelik itte sonularn da kesinlii (Determinizm)i yoktur; her iki farkl sonu "Birer olaslk aral=indeterminizm" dorultusunda sonulanr. Her iki tarafn da hakll udur: "Gecikmeli seim deneyi" ne gre bu sonulardan birini TERCH edebiliyor ve onu ideoloji tremiti: Bohra gre sanki "Biraz keyfilik, tesadf, geliigzellik, doa kaprisi" izlenimi vermektedir. Dolaysyla Einstein, bu konuda Bohra kar kyordu. (Daha sonra izleyeceimiz "Gizli deikenleri" neriyor. "Tanr zar atmaz!" diyordu. Fakat onun karsndakiler, tanecik mekaniinin deney sonularna uyumas dolaysyla "Kesinsizlik" ilkesini savunuyorlard.) Bylece "Determinist materyalizmin" bir tr de "determinist materyalizmin" sanki ans eseri yaratlmak" dncesine gelip dayanyordu. Kuran ve bunun dorulamasn veren "Yerel gizli deikenler" olgusu ise ansa deil; FT FT paralel evrenler biiminde yaratltan yanadr. Bunu anlayamayan Bohr inkarc, ateist ve (Determinizmi savunduu iin) "Gln duruma" dt. Oysa PARTE SMETRS uyarnca evrende her ey "K TANE FAKAT BRBRNN ZIT KARAKTERSTN YAIYAN" iftlerden kuruludur. [40] ncelediimiz "YEREL DEKENLER" ise deneyle eliirler. Okurlarmz hatrlarlarsa, "Polarizlendiklerinde artlamayan (ki zde foton rneindeki" gibi) birbirinden

habersiz iki fotonun arasnda ok uzun bir uzay-zaman mesafesi girse bile onlar artamyorduk: Sanki her ikisi "GEMYLE" haberleiyor ve biri ne yaparsa dieri de AYNI eyi yapyordu. Bunun iin her iki fotonun da "Gemie, bitiik olduklar zamana" dnmeleri gerekir. Gemiiyle haberlemeyi ve bylece PARALEL DAVRANMAYI baarmalar iin bu foton iftinin "Iktan hzl gitmeleri" gerekmektedir ki, bu da k hz yasan zmba gibi deler. te bu "likilenmeye, gizli balama" tank olduumuz polarizasyon olay ilk olarak bilimin iki stadn kar karya getirmiti. Einstein, Bohru byk skntya sokan bu polarizasyon olayn kendine gre yle aklyordu: "ki foton arasnda nedensel ilikiler, ince ayrmlar gizli deikenler, demeler dengesi olduunu" Rosen (Rotschild)in kendinden 30 yl nceki paralel olaylar arasnda korrelation yapan "Gizli deikenler=Hidden variables" hipotezine dayanarak ileri srmt. (Bunun doruluunu imdi "Corn Hole, Worm Hole= Solucan tneli, Sur borucuu, Karadelik- akdelik tneli" dediimiz TNEL teoremi terimi dorulamtr. O zamanki ismiyle "demeler geidi = Compansating Tunnel" olan bu hemzemin kpr ya da evren tp boaznn varln 11 boyutlu sper teori ile dorulamtr. Bu dnceye nasl ulatnn en kk lekteki tartmasna, yani "Bir ift fotonun yaratlmasndan" sonra birbiriyle "Gizli ilikilenmesi" anlamna gelen PARALEL DAVRANI KORRELASYONUna dnelim: rnein bir elektron ve pozitronun birbirini bulup, yok ederek ve bir FT zde, ikiz fotona dnmesinden sonra alacaklara bakalm: ki foton, ya kutuplaycdan (Tutulmadan) geirilecek ya da ikisi birden tutulacaklardr, (teye gemeyeceklerdir.) Yni fotonlardan "Birinin tutulup, dierinin geebilmesi" gibi iki ayrk sonu asla ortaya kamayacaktr. Bu demektir ki (45"ile polarizlenmi deneyde) retilen bir ift fotonun "Geme" ya da "Taklma olasl" tastamam % 50dir. Yni "ki YARI-YARIYA ET, TASTAMAM ZDE K HTMAL" vardr, ite bu bize, "K SONULU" bir PARTE simetrisini haber vermektedir. (Bundan u ana kadar kimsenin haberi olmad.) Yaratlan bu bir ift fotonun "Paralelliine" PARITY (Yaratm, ift yaratlma Pair Production) ya da klsik ismiyle "LKLENDRLMEK" anlamnda Correlation denmektedir, "korrelation paralellii" k hz yasayla elimektedir. (Fakat fotosel ayn anda kaybettiinden ayrca elimemektedir.) likilendirilmenin mekanizmasna "Gizli deikenler" denmektedir. Felsefe olarak, bir objektif (Nesnel), dieri sbjektif (Duyumsal, nesnel olmayan) somut-soyut bir ift gerek vardr. Bunun kuantum fiziinde bilimsel dorulanmas "Gzlenebilen ve deneylenebilen bir olaya karlk; gzlenemeyen (Fakat gzleyene) PARALEL ve ayn sonucu veren bir PARALEL olayn varl" diyoruz. Bohr, objektif kesinsizlik, objektif ans serisi, tesadfi objektif ihtimal grn savunur. Bu grte, lokalize (Yerel) olamama durumu da vardr. Belirsizlik ilkesi bu haliyle maddi dnyaya egemendir. (Her eyi "Tanecik" olarak grmek isteyen kuantum teoremine gre bu byledir.) Ne var ki, ayn zamanda, maddi dnyamz salt "Tanecik" [41] deil ayrca "DALGACIK" davranna da dayanmaktadr. O hlde kuantum teoremi tanecik= DURUM teoremiyle ilgilidir ve dalgack=DAVRANI teoremlerine kar son derece sar olduundan sz hakk yoktur.

rnein, bir fotonun tanecik olarak yni KUANTUM DURUMU gerei bir "Alana" sktrmak, kstrmak, yni onu YEREL= LOKALZE etmek istediinizde buna uyar grnr. Ama onu yakaladnzda yerel (Lokalizer) zamann sapta-yamadnzdan, ayn anda birden, sonsuz uzaya kap, orada sonsuzlua aldn grrsnz. nk "Sonsuz uzatlan bir zaman" belirsizlik ilkesi engellemektedir: sonsuza uzatlan bir zaman saptanamay, onun hem parack hem dalgack zelliinin YANI ANDA saptanamamasndan, ancak "Gecikmeli seim" ile ve keyfi zelliin seilmesinden kaynaklanr. Parack ve dalgack zelliinin "AYNI ANDA" saptanamamasnn nedeni, KUANTUM DURUM= Tanecik zelliinin "Paracklarn arpmad anlardaki" durumu deil; tersine "PARACIK DAVRANII" zellii ortaya ktndan, tanecik dalgack oluverir ve kuantum teoremi devre d kalr. O hlde bizler yalnzca KUANTUM DURUMU yni Tanecik zelliine adn veren kuantum teoremiyle deneyler fakat dalgack yni DAVRANI teoremlerini "Durum" yntemiyle snayamayz. Maddeci klsik determinizme gre, bu saptanamaylarn nedeni "Bir sistemin kuantum durumunun, sistemin btnn aklamaya yetmedii" biiminde idi. Bu grn karsndaki spirtalist deterministe gre ise "Bir sistemin kuantum durumlarnn belirlenemeyen zelliklerine GZL sistemler topluluunun" tek aklamas olup, her bir durumun TIPATIP ve ayn karakteristiini tayan bir kart vardr. (Polarizlenmi foton rnei evrenin her parac yani kinat genelinde de geerlidir.) "Edeer sistemler topluluu" zerinde yaplan deneylerin "(istatistiksel sonular" kartlarn birbirini, gstermesi sonunda, BELRLENEBLMEKTEDR. Topluluun sistemleri, kuantum yani balang DURUMUNDA verilmeyen ince ayrmlar nedeniyle birbirinden farkl da davranabilirler, tek bir deneyin farkl sonular olabilir. te bu belirlenemeyen zelliklerin tm "Gizli deikenlerdir. O hlde objektif keyfi bir belirsizlik yoktur, sadece deneycinin gizli deikenlerin deerini bilmesi sonucu vard bir karar vardr. Objektif ans, objektif olabilirlik (Probability) kavramlar birbirini gtrr ve kartlar birbirinin tpatp ayn karakteristii gsterirler. rnein, bir taneciin (Foton ya da insan) tanecik durumunun saptanmas % 50 ihtimal vermektedir. Bir deneyde bunu gzlyorsak, bu deneyin gzlenemeyen ikinci yan olar dier % 50 ihtimal gerei, paralel bir uzay-zamanda ikinci ihtimal olan PARACIK DAVRANI zellii de gerekleir, daha dorusu AYNI ANDA HER K ZELK birden gerekleir. Yani, Bohr iin "Parack-dalgack zellikleri tek bir deneyde ayn anda belirlenememektedir (ki buna objektif belirsizlik, ans, olaslk deniyor). Ama "Gizli deikenler var olduunda" tek bir deneyde biz parack zelliini ayrt ediyorsak, buna paralel ve bizim uzay-zaman karakteristiimizi tpatp tayan paralel bir evrende (Acun, kozmos) AYNI ANDA KNC ZELL de oradaki bir deneyci [42] (Gzlemci) tespit edebilir idi!... Eer, bu iki gzlemcinin birbirinden haberi olsayd ve deney tutanaklarnn karlatrsalard, birbirinin "Belirsizliklerinin" kart deneyde belirlilik olduunu, bu

deneyin iki % 50 ihtimalli sonucun HER KSN DE gerekletirdiini grecekler D!... Tanecik mekaniinin bu iki zelliinin kyaslanmasnda objektif belirsizlik yerine "Gizli deikenlerin" ngrlmesi KURAN FT FTlerinden baka bir ey deildir. stelik birinci grn (Objektif tesadf yaratln) tersine, CORRELATION denen gizli ilikileri aklamaktadr. Bunu bilinen bir rnekle yle anlatabiliriz: Birbirinden habersiz iki ayr kentte fakat ayn matbaada baslan bir derginin tpatp birbirine benzeyen iki nshas gnderilir. Burada dergi (Olay) deneyi TEK fakat iki ayr evrende (Kentte) ayn derginin okunmas gibi dnlmelidir. Oysa maddeci determinizme gre, her bir evren (Kent) iin ayr ve birbirine hi benzemeyen trl dergiler olmal ve bunlarn okurlarnn birbiriyle ilgisi haberi yani iletiimi-biliimi olmamaldr. Maddeci grup bu gr savunmakta, (Nefretle "ift ift yaratlm=Parite" olan) gizli deikenlere kar kmaktadr. Maddeci indeterministler, gizli deikenlerin "Bu taraftaki" zelliinin deneylenebileceini ve gzlemlere uyarlanabileceim" takat hi bilmediimiz HAYALC ve SBJEKTF KNC BR EVRENDE GDP DE ORADA DENEY YAPAMAYACAIMIZI" hakl olarak sylemektedirler. Gerekten de iftimiz olan ve tpatp bizim karakteristiimizi tayan "te evrene" gidemeyeceimiz, orada ayn olay deneyleyemeyeceimiz srece DENEYCLER hakl olmakla vnecekler yni biz "GZL DEKENCLERE" kar demogoji yapm olacaklardr. Ne var ki, aramzdaki nemli fark, bizlerin "PARA- DOGMATK BR NAN OLAN KURANIN SYLEDKLERNE" inanmamzdan (Amenna ve sadakn) ortaya kmaktadr.
(*) Kuran ifteler fizikte PARITY= Parite simetrisi demekteyiz ve bu MSAL bize her eyin iftift, (rnein madde- antimadde yaratm olan Pair-Production ya da bunun tersi birbirini yok edip iki fotona dnmesine neden olan ANNIHILATlON olayyla sabittir. Ayrca okurlarmz "Arzdan Ara Mirac" bandnn ikinci cildinin 105. kesiminde yer alan "Evrenin bilimsel yntem modellerinin n anmsarlarsa, "Gzlem ufku" evreni ile "Fizik" evren modelleri "Kuran paradogmasna" terstir. Bunun yerine Transfizik evren modelini haber veren Kurandan gelitirilen son gr, tercih edilmelidir: "gzlenmese de gereklerin hep var olduunu" bildiren bu gr, hem tmevarml hem de tmdengelimli, ifte avantaja sahiptir. Paradogma, doma (nak) st anlamndadr, dogmatizm deildir.

Maddeci indeterminizmin bu "Deneylenemeyeni reddetme" demogojisi onlarn hakl olduu deil; tersine ciz olduklar anlamndadr. Tpk Amerika ktasnn kefinden nce orada bir arazi ve yaayan yerlilerinin olduunun nceden bilinmemesi, deneylenememesi gibi... Fakat o kta insanlarnn bizim ktalarmzla ve insanlarmzla ayn karakteristii tadn, orada da deniz, gk ya da (Bizim gibi) iki gzl, iki kal insanlar olduunu bilmemiz keif ncesi bir deneyle anlalamazd. [43] Bu deneylenemezlik avantajyla, (Broglie ve Bohrun yolundan) lokalizer (Yerel) gizli deikenlerin hibir modelinin objektif istatistiksellikle uyuamayaca kans uyandrlmak istenir. Lokalizerlik (Yerellik) art, bir tanecie elik eden niceliklerin teki tanecie elik edemeyeceini, yani tekinin

bamsz olmas gerektiini syler. Bu lokalizer art, ince ayarlamay ya da ince ayrmlar imknszlatrmaktadr. Bu dnceye gre gizli deikenler kabaca snanabilir ama bu kaba yntemin sonucu olarak, gizli deikenlerin "nce hassas ayrmlar" dnda ok ok kaba saylar kmakta deneyin gvensizliinden kaynaklanan hatalar "Gizli deikenlerin var olmadna" ml etmeye almaktalar. nk ad zerinde "nce ayarlamalar" byle kaba, istatistiksel "Olaslk aral" gibi kaln sonular iermemelidir, adeta yrngeler gibi kesin en ince izgiyi vermelidir. Kuantum fiziinin "Yerel zellii" yalnzca "Gizli deikenler" artyla mmkndr. Bu snanamaz, ince ayarlanamaz zellii yznden, yaygn maddeci inanca gre kuantum mekaniinin "YEREL OLMAMA" art eklenmi bir geici maddedir. Oysa, srf kabaca deneyler "Byle tanmlyor" diyerek, yerel olmama artn kabullenmemiz gerekmemektedir: nk iki grn de anlaamad konu, ksaca udur. Maddeci indeterminizme gre "Gizli deikenler YEREL olmama art iermeli, yani bir ift zde fotondan birinin yaptn teki yapmamal, bamsz olmal. Manac indeterminizme gre "Yerel olmama art yanltr". Dikkat edilirse, her ikisi de "HAKLI" (ve hatta maddecinin deneysel dorulama ans olduundan ok daha bilimsel bir destei) bulunmaktadr. nk deneyler, zde foton iftinin BENZE davrandn, dolaysyla ortada bir gizli deikenler art olmadn; dorularken. "Gizli deikenciler", tersine deneyde benze olann, gerekte benze olamayacan belirtmektedirler. Korelsyon gerei zerinde iki ayr gr nasl iki yanl hakl olabilir?

KESM 125 - NEGATF NDETERMNZM


Kitabmzn bu son kesiminde yani mikrofizie ynelik ieriindeki atomalt lekteki yapnn, evren apndaki, (Kinatn dev rltivist lein-de) AYNI sonular vermesini inceleyecek, bunun sonucu olan "Paralel evrenleri" ise yeniden gzden geireceiz ve muhteem sonular birer birer yakalayacaz. imdilik bir nbilgi olmas bakmndan, gizli deikenlerin neden-sonulanma ve dorusuna ksaca deineceiz. nk "PARALEL EVRENLERE NASIL GELEBLECE; AYRICA LMDEN SONRA NASIL DRLECEMZN" bilimsel (Felsefi masal deil) HAK LMNCE aklamalar vardr. Bu aklamalar, kesinsizlik ilkesinin GZL DEKENLER savna oturtulmutur. Maddeci indeterminist (Belirsizliki) iin "Polarizer ciltler" dorudur ve e sonular gelirli. Yani fotonlarn geme olasl (Dalga gibi davranmas) ya da tutulmas (Tanecik durumunda olmas) ya da tutulmas (Tanecik durumunda olmas) yar yarya eit iki ansa sahiptir ki, bu da tastamam % 51 gibi hibir ihtimal mevcut deildir. [44] Mnc belirsizlikiye gre, polarizer ift dorudur ama, O ve 1 says arasnda (rnein

sfr ile yz says arasnda) trl ihtimallere saysz yzdelere sahiptir. Her ikisi de hakl olan bu grn bir benzerini "Ik parack m yoksa dalgack m?" kart grlerini uzlatran Einstein gibi uzlatrmak gerekir. nk kuantum teoremi dalga davranna kar etkili olmadktan baka, relativite tesinde durur ve almaz. Belirsizlikle birlikte "Ik hz ald m ii biter". Bu teorem, sadece MADD yni kuantik evren iin geerlidir. Ik hz sabiti aldnda ve de Planck sabitinin altna inildiinde ya da mutlak souk sabitinin tesinde ne kuantum teoremi kalr ne de kesinsizlik, belirsizlik anlamndaki indeterminizm... Bunlarn yannda zamann durmasyla nedensellik, kuantlama kalktnda termodinamik ve akla gelebilecek her trl tanecik (Maddi) fizik yasas geersizdir. Einstein, hem madde snrlar iinde kalmak artyla hem de bunun dnda kalan determinizmi evrene sokarak elimitir. Bu bakmdan Einsteinn "Gizli deikenleri" "Planck sabitinin altndaki Hilbert uzaynn minicik leminde ya da sicimlerin i tnelinde" kalmakta hem de ii ayn zamanda "Ik hzn amakta" d ise k hzna baml kalmaktadr. Oysa k hzn yakalayan Einsteinn bizzat kendisidir. Planck sabitinin zerinde "Gizli deikenler" olmayacan da, kuantum mekanii snrlamtr. Kurandaki "FT FT" srrnn LAH MSAL (Ankebut-43) gerei, indeterminizmin de FTLER olduunu en azndan matematikle biliyoruz: rnein "MKNSIZ" denen (Yunan) "Aritmetik" dneminde kk saydan byk say asla kamazd. Ama sonra kabileceini (Eksi sonu vereceini) bize CEBR bilim gsterip, biri art (+) dieri eksi (-) saylar olmak zere cebir skalasnda iki say takm olduunu ortaya koydu. Bunun fizik olarak sonucu (Maddeden baka) antimaddenin bulunmas, matematik gerekliin, fizik gerek olarak kantlanmasyd. Bylece antik Greklerin "imknsz" dedii saylarn hi de "imknsz" olmad" anlald. nsan dncesi gelitike bu kez "Bir saynn karesini almak isteminin tersine" karekkn almak ilemini akl ettiinde, hayretle, "Kk iindeki bir eksi saynn kk dna kamadn" fark etli. Bir imknsz daha! ( 1 ) gibi, bulunduu kkten darya reel (Gerel) saylar gibi kamayan bu tr saylara "MAJNER= HAYAL" saylar denmektedir. (En ok aalanan ismi ise ABSRT= Sama, dier isimleri sanal, kompleks, karmak, soyut dsel saylardr) Bunlar, ktlesi sfrdan kk, ktan hzl ve eksi uzunluklu TAKYON teoreminden baka, rnein zaman boyutunda olduu gibi nemli kullanm alanlar olan vazgeilemez saylardr. (Madde yobazlarna gre hl samadr!) Zeklarn daha da cillanmasyla insanolu sonunda "ANOMAL" ya da ANORMAL denen negatif ihtimalleri, eksi yzdeleri fark etti.
(*) Bu ciltte, byk birletirme teoremlerinde, standart model ve sper simetri denklemlerinde yer alana anomali ya da anormali saylardan ayrca "Arzdan Ara Mirac" bandnn nc cildindeki ekil- 42de de anomali matrislerinden sz amtk. Soyut yani SONSUZ tesi matematie hayali, imknsz, anormal ve sama diyerek samalayanlara ramen, matematiin evrimi "Sonsuz tesini" de aarak mana lemini bile tanmlayan CFR ile sonulanacaktr. Cebir gibi Cifir de KURAN aritmetiindendir ve ok ileri bir dzeyi temsil etmektedir.

yle ki Levhi Mahfuz da bu matematikle yazlmtr. Bu sayede "Eksik braklmam" olduu bildirilen her zerrenin her krrenin kaderi, gelecei orada DETERMNE yazlmtr. Anomalilere de absrt=sama ya da imajiner= hayali diye baklmasnn nedeni udur: Determinizme gre (0) "Olmaz" ve (1) ise "Olur" demektir. Yani bir fizik olay ya kesinkes olur (1) ya da olmaz (0). Bunun ortas, aras yoktur. rnein %0 "Hibir ihtimal yok" ve 1= %100 yani "KESN olur" demektir. Determinizme gre bir ey ya %0 ihtimalle olamaz ya da % 100 olmaldr.

KESM 126 - DETERMNZMN K; NDETERMNZM


ANOMAL olur ki, sfr (0) il eski bir (-1) arasnda TAMAMI EKS OLAN SONSUZ TANE HTMAL kapsar. (P simetrisi) Bu ihtimallerin yzdesi NEGATF sonular, negatif ans ve negatif belirsizlik vermektedir, Bu negatiftik ise objektif (Nesnel) deil; sbjektif yzde anlamna gelmektedir. % 0= "Hi ampiyon olmayacak", demektir. Bundan da kk (89 pay kk) bir ihtimal ne anlam tar? Bunun iin negatif ihtimallere de "ANORMAL" demekteyiz. Ama gerekte anormal midir? yleyse beri yannda art yzdeli (rnein %+50 ihtimalli) te yannda bunun P simetrisi (Paritesi) olan eksi yzdeli (rnein %-50 ihtimalli) bir NEGATF SAKLI ANOMAL) ihtimali bulunmaktadr. Bunu anlamak iin bir daha "Kuantum teoremine" dn yapalm: Kuantum teoremi, kesinsizlik ilkesiyle snrlanmtr. "Tanecik durumlarnn anlatm" olan kuantum teoremi sadece "Dar bir bantta" geerlidir. Bu ksr yelpaze, maddi evreni=tanecik fiziini kapsamaktadr. Hatta madde olarak lp de DALGA DAVRANIINA geen bir tanecik durumu madde= enerji edeerlilii (E=mc2) sonucu doumu veya E=hf Planck edeerlii ile lm olumaktadr. Bu "Dalga davran" btn evrene uyarlansayd, MADDE ya da tanecik zellii de ortadan kalkacak ve kuantlar sadece dalgack davranyla (Yaratl patlamasnn hemen ncesindeki gibi tanecikleemeyeceinden) sadece soyut ve dalitesiz kalacaklard. Kuantum teoremi, sadece "Kuantlarn arpna dndaki DURUMlaryla ilgili olup, her eyi tanecik olarak grmek istediinden, DALGA DAVRANII ile ilgili deildir". nk arpma srasnda kuantlar tanecik deil DALGACIK zelliini kullanarak, znrler ve REZONANS dediimiz dalgasal titreimcikler oluur. O hlde Kuantum teoremi "ARPIMAYAN" paracklarn kaderidir. Ama kaderin ayrlmaz paras olan KAZA ise arpmalarn kanlmaz olacan da sylemektedir. yleyse NEGATF HTMALLERN yer ald bir KADERKAZAl sadece arpan paracklar iin kuantum denen nicelikti durum teoremi deil; mesel "Kualifikum" denen nitelikli bir DAVRANI teoremi talebi ortaya kmaktadr. Tabi byle bir talep sorumsuzca deil ama sembolik hatta fantastik olabilir. nk tanecik

zelliini pozitif ihtimallerle gsterirsek, bu paracn tanecik zeliini (DURUM) negatif bir sayyla gsterdiimizle paralel olarak onun dalgack zellini (DAVRANI) negatif bir sayyla belirtebiliriz. "Durum" iin pozitif belirsizlik; "Davran" iin negatif belirsizlik matrisleri kullanabilseydik, bylece gizli [46] deikenlerin varl kendiliinden ispat olurdu. Bildiimiz kuantum (Tanecik, objektif, niceliksel durum) teoremine, (P-simetrisi gerei kart gelen sembolik) kualifikum (Dalgack, sbjektif niteliksel davran) teoreminin birletirilince, her ikisinin de "Belirsizlii" yan yana getirilince, birine pozitif normal ihtimalleri, dierine de negatif anomali ihtimallerini uygulayp, tek ilemle birletirirsek, ortaya her iki tarafta da belirsizlii olan, fakat tek ilemle yan yana getirilince, sonuta her ikisinin de belirlilii olan bir NEGATF DETERMNZM ortaya kabilecektir. rnein, 2 varlk var: Bunlardan biri % 15 iyi; % 85 kt, dieri de bunun tersidir. Her iki varln iyi taraflarndan (Toplam yzde yz iyi) bir tek varlk (rnein melek) ve bunun tersine her ikisinin kt taraflarn birletirerek yzde-yz kt bir varlk (rnein bir eytan) ortaya konabilirdi.(*)
(*) Cennettekilerin "Kt huylarndan arndrlmas, kusursuz, kaprissiz vb. olmalar" bu sayededir. Bunun tersine eytann eytanlamas yani "Secde etmem" dedii anda ondaki iyi olan yzdenin alnp, yerine kt olan yzdeyle tamamlanmas sonucuna deiniyor. nk Cennete kusursuz mizal insanlar alnacaktr. Eer bu insanlardan biri (Olmayana ergi metoduyla) kovul-sayd, yeniden, nceki "Kusurlu" durumuna iade edilecekti. Hz. Havva-Hz. dem iin de durum budur: Cennette yzde yz kusursuzken kusurlu bir tek yanlar yasak besinden ortaya kacaktr. eytan ise bunun tersine Cin denen "Ik hz insan" kapsamndan olduu iin kusurlu ezici ounluuna karlk az bir iyi taraf vard. Bylece dem-Havvann kusuru eytana yklendiinden iblis yzde yz kusurlu, kt, ap-ak "nsan dman" kfirden oldu.

Bylece, bu yandaki normal ihtimali dier yandaki anormal ihtimal= ANOMAL giderir ve ortaya, iki tarafn da belirsizliini gideren NORMAL VE ANORMAL toplamnn ikiye blnmesinden alnan ortalama sonucu BELRLLK ortaya kard. Bu yanda belirlediimiz te yanda belirsiz olmaktadr ve te yann belirsizi de bizde belli olandr. Bir baka deyile bu yandaki bildiimiz evrende (rnein) gemi belli; gelecek belirsizdir. teki paralel kozmosta ise, zaman tersine aktndan, gemi belirsiz; gelecek belirlidir. Bylece rlativite bakk bir kart rlativite ortaya kacaktr. Buna nedensellik yerine T-ll zaman da denen "Sonusallk" diyebiliriz. (Zaman says soyut deil reel olur.) "Anomali" sonsuzluk paradokslarn da reddeder: Yani bizim maddi fiziin banaz deimezlerine (Ik hz, Planck sabiti, mutlak souk vb.) kstrlrsa, SONSUZ denen ve ayklanamayan saylar ortaya kar: rnein, "Madde k hzyla gidemez, giderse ktlesi, boyu ve zaman SONSUZ OLUR" derken, bu "Sonsuz" terimi soyut denklemlerle ve ANOMAL denen yzdelerle aklanmaldr. (Nedense aklanamayan hemen belirsiz damgac yiyor.) Negatif ihtimallerin (Anomali) sonsuz kavramn ortadan kaldrdna rnek olarak, (+1 kg.) bir cisim k hzyla ktlesini sonsuza ulatrr. Sonsuz kavram ise, "En byk saydr

ve bundan byk bir say yoktur" diye tanmlanr. Oysa bu cismi tam k hzndaki sonsuz limitinde deil de biraz daha hzl olarak ivmelendirdiimizde cisim teye geer ve arl, mesel- 1 kg. olur ki, bunun ktlesini bize hibir terazi lemez! (Terazilerin lebilecei minimum say sfr (0) gramdr. -1 kg. bundan da bir [47] kilo azdr. llemez sadece HSSEDLR, DUYUMSAL, PSKTR!) Oysa k hz ncesi, maddi arl (Kuant durumu) olan bir maddenin k hznda SONSUZ (Dalga davran) yani salt enerji dzeyine ulamasnn ardndaki saydan da byk olan (-1 kg.) gibi sonsuzu snrlayarak, onu ap gerisine brakan bu sayy yle anlatabiliriz: *Bir kilogram arlndaki bir okkann bamza dme ihtimalini % 3 kabul edelim. *Eksi bir kg. arlndaki bir soyut okkann bamza dp yaralama ihtimali ise % -97dir. nk, hayali bir okka, bizi yaralamaz, terazide arl llemez, dolaysyla negatif yzdesi de anlamszlasn Ama bu negatif yzde (RYAMIZDA grdmz zere) bamz yaralyorsa, bu kbusta (Kabir azab vb) byk ibret vardr: Zira arl sfrdan kk olan her ey MSALden, Misal leminin bunu bir litre "Kevser" (urubu) olarak dnrsek, hacminin (Oylumunun) -1000 (Eksi bin cm) olduunu syleriz. Bunun scaklk derecesi den, Sper uzaydaki sbjektif gerektendir. Bu ise mesel- 315 Kelvin olabilir. (Sfr kelvinden sonras, mutlak cehennemi bir scaktr ve bunu yrtrseniz, ebedi lk kavramna kadar gidersiniz.) Eksi ile art "ki ift arasnda" bylesine anormal GZL DEKENLER" vardr. imdi, Gizli deikenlere ve Anomalilere yeniden dnmeden nce, Kesinlik (Determinizm) ile kesinsizlik (ndeterminizm) ilkelerinin tanecik fiziinde ve tesinde ne anlama gelebileceini yeniden hatrlayalm:

KESM 127 - SBJEKTF ANS SERLER


Determinizm (Kesinsizlik) ilkesi, "Tedavlden kalkmadan nce" bize, sadece BR TEK (1) ihtimalden sz ederken; bunun dnda hibir ihtimalin (0) olamayacan belirtir. Determinizmin yerini alan indeterminizm= kesinsizlik ilkesi ise sadece ihtimalin sfr bile olamayacan (Ve bundan itibaren) sonsuz tane ihtimal olabileceini bildirmektedir. Basite indirgeme ile kesinsizlik ilkesinin sonsuz ihtimalinin en az K HTMALle baladn grrz. nk ihtimalin sfr olduu determinizm snanamaz. "Evren yaratldna gre, evrenin henz yaratlmam olduunu" sylemek gibi bir ey.) htimalin sfr (0) ve kesin BR TEK (1) olmas ise, miad dolmu olan determinizme aittir. Gerek olgu, realite "ndeterminizm= Kesinsizlik" olduuna gre, bu ilkenin en ok SONSUZ ihtimali; en az K ihtimali vardr. Ksacas, determinizmin TEK ihtimaline karlk, indeterminizmin TABANI K; tavan SONSUZ ihtimal iermektedir. Fakat bu tanmn yanl olduunu anlamakla gecikmedik: nk determinizm, en kk say olarak sfr (0) ihtimali: en byk say olarak bir (1) ihtimali (% 100) ngrmekte:

indeterminizm ise, iki ile sonsuz arasnda sktrlm sonsuzlardan sz etmektedir. Fakat ANOMALLER bize ayrca sfrdan kk sonsuz tane negatif ihtimalden sz eder ki, bu negatif anomalilerin, minimumu eksi SONSUZ; maksimumu ise SIFIR olmaktadr. Kesinsizlik ilkesinin tavann, sonsuzdun "Taban say" olan Kye indirgediimizde, hem ilemi yalnlatrm hem de sonsuzu EN AZA indirgemi olmaktaydk. Dolaysyla "iki" says, dndmz gibi bir (2) says deildir. (Sonsuz ihtimalin sfr anomali saysyla zde olduunu ispatlaynca [48], sonsuz= sfr gibi garip bir sonuca ulamtk.) Sonsuz ve sfr belirsizdir, ikiye blnnce sonu "Sonsuz" kar. Fakat bunun byle olmadn grdk: rnein, sfr saysn, biri art; dieri eksi olan iki e-elenik sayya (rnein +5 ile - 5 toplam olarak SIFIR olur) bldmzde sonucun FT KKL iki say olduunu grdk. Bunu ANOMALYE uyguladmzda iki yerine drt paralel ihtimal ortaya kt, ihtimalin sfr olmas demek, biri % +50 (Pozitif) dieri %. 50 (Negatif) olan bir elenik toplam sonucudur. Bu iki baynn kalan +50 ve -50leri ile DRT sonu kmaktadr. A= % 50, B=%50, C=Objektif simetrisi ve ayrca Al=% -50; Bl=%- 50 gibi pariter ve sbjektif Psimetrisi toplam 4 sonuludur. Bu demektir ki normalin iki adet %50si ve anomalinin de bir ift %-50si vardr. Gerek nedensellik gerek kesinlilik ve kesinsizlik ilkeleri gerekse kuantum teoremi olarak yzlerce bilim adam, burada ilk kez akladmz bu DRTL (Kuranda Rahman suresinde "50, 52, 62, 64, 66. ayetlerinde FTN FT=Drt" diye bildirilen) MSAL akl edememi olduklarndan bouna tarta gelmilerdir. Gerek sonsuz tesi matematik yntemlerle (majiner ve anormal saylarla komplike yaplan ilemler) gerekse bunun grafikleri, trevleri, matris-datriksleri, soyut uzay integral ve diferansiyel hesaplar sonucu ihtimalin iki ile sonsuz dna (ELF NOKTASI HTMALLER) tatn grdk ihtimallerin bu "Grafik" kavramna ok-ok sade bir rnek olarak tamsayl= yzde-yz (:100) yani toplam yz olan bir ihtimali rnek verelim ve anomalinin gnlk hayatta da SAKLI OLARAK var olduunu sunalm: Antik Greklerin ilka aritmetiinde (rnein) ten be kmaz, ksa bile sfrdr (!) Bunu byle belirledikleri halde, gnlk hayatta uygulamasyla eliiyorlard. rnein birisinin lire alaca, be lira borcu varsa, demediini kendisinin "Borlu olmaktan" kurtulamadn yani (-2) lira borcu olduunu biliyor ama matematie uygulayamyordu. (Yine Grekler sfr bilmiyorlar ve sonsuzu da on bin says diye kabul ediyorlard. rnein 20 bin askeri saymak iin "ki tane sonsuz" diyorlard.) Bunun benzeri bir komediyi de gnlk hayat grafiklerinde yayoruz. Yzde-yz zerinden rnein, NATO yelerinin yzde ka pay (Prosent) itirak ettiini bir grafikle gsterebilirsiniz ve bunlarn toplam tastamam % 100 olmaldr. Fakat bu normal ilem dnda, ayrca ok "Verili" ve toplamda yzde-yz aan BRLEK YZDE HESABI GRAFKLER de izebiliyoruz: rnein 20 takml ligin futbol kulplerinin bilgisayar hesaplaryla favori takmlarn ampiyon olma ihtimali A takm iin % 89; B takm iin % 75 ve C takm iin % 61 ihtimalle ampiyonluk tanmaktadr. (Dier yirmi tanesine gerek kalmadan) sadece takmn ihtimal toplamnn % 225 olduunu grrz. htimal % 100 amaktadr.
(*) Yz liray % 100 temsil etmekte olduuna gre % 140000 kez yoksullap, soyulduk. rnein eyrek yzyl nce 15 bin TLye alnan bir yerli otomobile karlk, enflasyon

grmeyen

ayn

miktardaki

(rnein

Avusturya)

ilini

bir

otomobil

satn

almaktayd.

Gnmzde onlarn ayn miktarda paras ayn otomobili satn alrken, 1989 rayici itibariyle ayn yerli otomobilin fiyat ortalama 15 milyon liraya trmanmtr. Avusturyal kendisini devlete soydurtmam sabit fiyat korumutur.) Bu kstasa gre 15 milyon TLye bin tane yerli otomobil yz "i ayl" olduundan, hi yemeden, tasarruf [49] eden bir dar gelirli bordro mahkmu yz ay (Sekiz yl drt ay) sonra idealindeki (Doal medeni ihtiyalarndan biri olan) otomobili deil; 8 yl sonra 15 milyon TLye dikiz aynas alamayacaktr. nk birikimi yllk % 75 enflasyon ile tlecek ve satn alma gc ANORMAL denen anomali yzdelerine (Sfrdan da aa inecektir. ALLAH, her millete LAYIINI verir. Koyun-oban ilikisi hayvan-insan arasndaki bir ilikidir ama "nsan ile insan ilikileri" koyun- oban ilikisi yaplnca koyun olan, seimine uygun layn bulur.

Bylece % 100 limitinin zerinde ANORMALLKLERE sportif ve mal yaamdan "Grafik rnekler" sunduk. Buna gre, bir lkede enflasyon % 75 ise bu tarz yazm biimi dorudur. Ama enflasyon % 125 ise bunu ayrca % - 25 denen ANOMAL ile de yazabiliriz: (Anormal olduu iin) ANOMAL dediimiz bu yazm biiminde hi de anormal olmadn; gnlk hayat grafiinin bir paras olduunu anlarz. (Kapasitesi % 100 olun) tamsay alnca, birleik ihtimal yzdelerini, negatif ihtimallere evirebilmekteyiz. Bilimde de rnein, "birleik alanlar" teoremleri ya da benzeri birleik doa sistemlerini denklemlerken, tamsayy aan ihtimal yzdelerini "NEGATF BELRSZLK" anlamnda ANOMAL ile yazmakta olduumuza nceki blmlerde yer vermitik. imdi, yine ilk kez aklayacamz yle bir ihtimal dnelim ki, bunu bildiimiz indeterminizme (P-simetrisi uyarnca) KARIT tutalm: Pozitif, objektif ve duruma dayanan belirsizlik ilkesine gre (rnein) bir fotonun parack ya da dalgack olma ihtimali tamsay (1= % 100) il yzde sfr (%0) arasnda belirlendii gibi aynen % -100 il % 0 arasnda da sbjektif, negatif ve davrana dayanan NEGATF belirsizlik ilkesinden de sz edebiliriz. Bir ift fotonun polarizrden geme olasly (ndeterminizmin % 50er eit iki ans) yerine bin yzde yz (% 100) dieri de (%-100) olsun. Bu iki ihtimalin birbirini gtrmesi (%0) yani indeterminizm yerine DETERMNZM getirir. te bu buluumuz sonucu yalnzca ALLAHn yetisinde (Kudretinde) bulunan bir LAH PROGRAM olduunu grdk. Yani bizim akl sr erdiremediimiz istatistik (Toplum) deil de toplumun bireysel kaderinin, her bir zn yazgsnn ne olduunu ANOMAL denen negatif ihtimalsiz ihtimallerle tam DETERMNE olarak ALLAH ilmiyle belirlenmiti. Determinizmin % 0 (Olamaz) diye kesin konutuu ihtimal, aslnda biri objektif (%+ 100) "Olur" ile dieri sbjektif (%- 100) "Anti-Olur" un ikisinin birbirini cebirsel ileme sonucu gidermesiyle ortaya kan sfrlanm sonu saysdr. Kesinsizlik ilkesi ise, imdiye kadar NESNEL (Objektif yani) sfrdan byk ihtimalleri kapsamaktadr. Bu yzden, Bohr-Heisenberg belirsizlii kesinlii reddederek (Sadece ihtimal aral olan) ans serileriyle doru, hakl kmtr ama EKSKTR.

Yine, kesinsizlik ilkesinin karsnda fakat determinist olmayan, ne idi belirsiz "Gizli deikenler" mekanizmasnn savunucular, ise sonsuz ihtimal yerini) ifte sonu getiren polarizasyonun ifte sonu getirmediine snmlardr. Buda dorudur fakat EKSKTR. nk, "Gizli deikenleri" pozitif (Sbjektif) ihtimallerle anlatamayz. Sadece ANOMAL denen negatif (Sbjektif) ihtimallerle anlatabileceimizi, fakat evrendeki tm olaylar bile pozitif, dieri negatif [50] iki ihtimal serisiyle BRLKTE anlarsak, birleik ilem sonucunun hem Bohrun hem de gizli deikenlerin savunucularnn ikisini de hakl kardn (Fakat ikisinin de birbirine gre eksik olduunu) bulduk. Bu buluumuz sadece Heisenberg matrislerinin NEGATF ileminden ibarettir. Her ikisinin dorusu odur ki, sonsuz ihtimale dayanmaldr. Ama birinde keyfilik, tekinde gelii-gzellik yerine bilinlik vardr. Fakat her ikisinin de yanl odur ki, polarizlenmenin ifte sonulu ilemlerini ideolojileri ynnde yorumlamaya almalarndaki cehalet ve bilimi duygularna tercih etmeleridir. ndeterminizm HAKTIR. Fakat gizli deikenler savunucularnn determinizmi de hortlatmalar pahasna yaratlmann da hak olduunu gndeme getirirken, sadece lfta kalan "Gizli deikenlerin" ne olduuna ilikin hibir fikirleri olmaylar Bohr grndeki " Gizli deikenleri" alaya almalarna neden olmaktadr. Biz, gizli deikencilerin, indeterminizm ilkesi uyarnca paray attmzda yaz yz geliyorsa, gzlemlediimiz sbjektif (Anomali) bir "Tura" da teki evrende AYNI ANDA gereklemektedir. Anomali. AYNI ZAMANDA (Senkronize) fakat iki ayr MEKNDA birbirine zt pariter bir ift olayn gerekletiini bildirmektedir. P- simetrisinin kendisi olan pariter paralellik, bir tek olayn eit iki ansnn ayn anda iki ayr kozmosta gerekleeceini bildirmektedir.

KESM 128 - NDETERMNZMN ANS SERLER


Ama kesinsizlik ilkesi ya bu tek parann "Saysz" kez atlmasyla ya da saysz paray bir tek kez (Veya daha ok sayda) atarak ihtimali anket etmek ister. Dolaysyla ihtimal kavram ok sayda tekrarlanan olaylara uygulanr. Bir zar atnca istediimiz saynn gelmesi ihtimali altda- bire iner ve ok yzl bir zarda yzey saysyla orantl olarak ihtimal sonsuza doru azalr. htimalin sfr olmas iin sonsuz sayda yaz-tura, zar vb. atarsak, hep istediimiz gelirse bu gerekleir. "Determinizm bu olgudur." Ya da kesin ihtimalin bulunmas iin, bir tek parann saysz kopyasn karp ok sayda alarak "htimalin" kesin sonucunu bulurduk! Bu ans serileri evrene uygulandnda evrenin grnts deiir. htimal kavram yklrsa, fizik yasalar da sarslr. Balangc olmayan bir evrenden gelmi oluruz. "Darda hi bir ey kalmakszn ve dardan bir ey eklenmeksizin burada ne gryorsak

o tm evren oluverir. Temel paracklarn derinliinde de ihtimal olmaynca da baszsonsuz bir evren tek evren olmak" zorunda kalrz. Ama temel paracklar ihtimalli tertipler zerine kurulmusa, karmza kozmik bir karadeliin ardndaki ihtimal aral olan "Tnel" ve hata "Sper-uzay" dolusu saysz, sonsuz "Evrenler" olduu ortaya kar. En az ihtimale indirgenen "Parite" teoreminde "Yukardaki ile aadakinin" ayn olduu gr vardr. Maddenin elenii (Cebirin negatif saylan olan antimadde) ve cebirin soyut saylar takyon ktlesi ve bunun "Anti"si madde- enerji ikilsi, parack dalgack dalitesi vb. evrenin ikilemi olduunu ortaya koyar. Parite kavram da "Her eyin ift yaratld" grndedir. Bu iftleri de "bir tnel" balar. Schwarzschild tmeli byle bir "Kanal-Tnel" [51] olaydr, kilem dolaysyla birbiriyle "% 50er eit ansa sahip" iki olay birden oluur. Aralarndaki belirsizlik, netsizlik bireysel ince ayrmlar ve gizli deikenlerle kanal olayn yaratr. "Kar kanal" ile aramzdaki dei- toku, "Elenik karakterli" iki ey arasnda oluur. Buradan yaplan bir nakil oradaki elenii dengeler ve bylece "Rosen demeler tneli" fikri ortaya kar. Parite kavram iki % 50 ihtimali; indeterminizm de sonsuz sayda ihtimali ngrr: Sonsuz boyutlarmz olduundan, sonsuz meknlardaki, sonsuz boyutlarn kurduu, sonsuz evrenler gndeme gelir. Byle olsa bile "Paralel evrenler" hep ift parite gstermelidir. Yani her iki evren alndnda bunlar birbirinin aynadaki yanss olmal, ayn karakteristii tamaldr. htimal dalgas, bylece bize belirsizlik sonular getirir "Tek ihtimal, mutlak kalc ve nedensel deerler yerine" net-absol olmayan, belirsiz-kesinsiz bir evren sunar. Kuantum teoremi de hibir paracn sonlu bir uzay iinde sonsuza kadar kalamayacan, teye frlayacan ngrr. Daha sonraki bu kargaann "Kuran" ile nasl zmlendiini "Negatif anomali ihtimaller" konusunda sunacaz. Byle bir ihtimal de takyonik ya da soyut (Esiri)tur. rnein parann yaz gelmesi % 50 ihtimaldir. (Nomali) Fakat soyut bir evrende bir parann yaz gelmesi %- 50 ihtimaldir (Anomali). Yani SIFIRDAN KK (Eksi) ihtimaldir!... Bunun ne anlama geldiini ve ALLAHn yaratma-snn "HTMALN SIFIR" olduu, "Levhi Mahfuzda" nceden ve kumara yer verilmeksizin nasl baladn sunacaz. Rabbin "Kumar oynamadn" HTMALN SIFIR OLDUU DETERMNE Bilinli bir yaratlla evreni var ettiini anlayacaz. .Her ey ift yaratldndan ve Allah "ki dou (yaz) ve iki bat (Tura)nn Rabbi olduundan" %200 ihtimalin ASIL olduu ve drde blnd (%50, %50, %-50, %-50) yaratl ve Rabbin BR=EHAD olan saysnn ( + +1 ), + +1 ), ( + 1 ), ( 1 ) ya da +1, - 1, +1i,-1i drtlsnden olacan daha sonra aacaz. Ayeti Kerimelerde geen "Dou ve bat" misali, sadece pozitif ihtimal ifti iin geerlidir. "ki dou ve iki bat" misali ise ayrca NEGATF (Sbjektif) ihtimallerin varlnn limlere gstergesidir. ALLAH, "Hem iki dounun hem iki batnn RABBidir" ki bu FT SONSUZUN hem de btn "lemlerin RABB" olduundan sonsuz evrenin Rabbidir. Yani, iki dou ve iki bat, ayn zamanda birok (Sonsuz) lemden sadece drd olup,

Kuran misallerinde "iftin ifti" diye geer. (Rahman sresindeki drt cennet gibi...) Yukardaki iki ayet misali nedeniyle, ihtimal hesaplarnn sonucu, sonsuz sayda evrenler olduunu, bunlarn sonsuz sayfal dev bir kitabn karlkl sayfalar olduunu anlyoruz. Bu kitaplar Sper uzay= Misal lemi Ktphanesinde bulunmaktadr. Bu demektir ki tek bir sper kinat (Ktphane) iinde sonsuz evren (Kitaplar) ve uzay-zamanlar (Sayfalar) bulunmaktadr. Ama gizli deikenler, varlna gre ayn zamanda, "Keyfi bir sonsuzluk" yasaklanmaktadr. nk "Sonsuz" terimi kstlanp da arkasnda "Sonsuz tesi" bir matematik daha kefedildiinden haberi olmayan biri iin sonsuzun sonu gelmez. Oysa sonsuz dediimiz her eyin sonlu olduu ve mutlak sonsuzun tekil, yani sadece ALLAHa [52% (C.C.) ait olduunu bize sonsuz tesi matematik oktan ispatlamt. Bu demektir ki, evrendeki sonsuz ihtimalli sonsuz paralel evrenin tesinde, btn bu evrenleri denetleyen "SONSUZ TES tek kinat vardr: Burada her ey ihtimalsiz ve tek ihtimalle yaratlmtr. (ARn Krsileri, Levhi Mahfuzlar, Kalemleri bu sonsuz tesi ihtimalsizliin ya da ihtimalin sfr olduu katmanlardr. nk sonsuzdan tededir.) Arzn sonsuzu ise kre gibi bir evrende kstlanmtr. Evren kk bir sonsuzdur. Ka tane evren olursa olsun, her bir kavramn (Madde, evren vb.) mutlaka bir paritesi karl vardr. Bu karlk eleniktir. (Kuanta ters kutuplanan teki kuant, elektron spinlerinin bakkl, elektrona kar pozitron; anti atoma kar atom ve evrene kar, kar-evren gibi...) Sonsuz kavram bylece FT FT olduu iin YARIYA indirebiliriz. Bir varln karsnda mutlaka onun karakteristiini tayan elenii vardr. (Dnya ve kar-dnya yani Arasat.) Bylece (Determinist) "Gizli deikenler" ile (indeterminist) "Sonsuz ihtimal" yanllarnn "Uzlam" FT FT- TAKIM SONSUZ SETLERE olarak birlenebilmektedir. Determinizm, "Bireylerin kaderiyle ilgilendiinden" bunu baarmak "Bizim haddimiz" deildir. rnein bir okyanus dolusu su molekllerinin her birini ayr ayr denetleyemeyiz. Ya da trafik anarisinin en sevdii lke olan yurdumuzda ylda ka kiinin can vereceini D..E. yaklak hesaplayabilir ama kurbanlarn "KMLER" olacan belirleyemez. Fakat LEVH MAHFUZ, bunu belirlemitir ama onu YAZANDAN gayrisi asla okuyamaz. Dolaysyla fizik evrende "Bireysel kader olan DETERMNZMN" savunmas ok samadr! Evren bir yaratk olduundan kendisi bir istatistik toplumdur. Evren bireyle, tekille deil; poplasyon (oulla ilgili olan KESNSZLK ilkesiyle ynetilmektedir. nk bireylerin (Nefislerin) kaderi sadece YARATICI ALLAHn iidir. Rabbin ayetleri, "Kendi katnda yalnzca kendisinin saptad, diledii (rade buyurduu) bir determinizmden sz eder. rnein "Zerre arlnda, bundan kk ve byk her zn (Bireyin) Levhi Mahfuza kesinkes kaytl" olmas ayetinin ilhi MSAL bize "ALLAH KATINDA DETERMNZMN" hak olduunu, oradaki bireysellik bize gre GAYB; fakat Gaybn sahibi ALLAHa gre hibir ey gayb deildir. Her ey Onun (ALLAH katnda bu

DETERMNZME son kesimde yer vereceiz), katnda NDETERMNZMN geerliliinin nedeni insan ALLAH gibi tam anlamyla hkmederek, takdir ederek deil; fakat evren istatistikleri olarak "Yaklak" bilebilmek yetkisine sahiptir. (Buna BLM deniyor.) ALLAHn RADEL KLLYES determinist ve kesinkes; kulun iradei cziyyesi ise kesinliksiz, belir-sizlik ilkesine uyar. Determinizm sadece ALLAH KATINDA, indeterminizm ise kul katnda bir ilke olarak evrensellemitir ALLAH katnda bizatihi kendisinin tbi olduu hibir yasa ve ilke yoktur. ALLAH ilke ve yasalar kendisi yaratr, koyar ve yaratklar o ilkeye tbi olurlar. (Levhi Mahfuz tutana ve ona yazan KALEM misalleri budur!) ALLAH, zamandan, mekndan ve indeterminizmden beridir (Sbhanallah). nk hibir hz, konum, takvim Onu balamaz, "O" bildiimiz bir atomalt yapdan ya da bakaca (Nur gibi) birimlerden [53] yaplmadndan uzay-zamana baml deildir. Zaman kavram iine giren nedensellik (ncelik sonralk sralamas) ilkesi ALLAHI balamaz. Zaten belirsizlik ilkesi, NEDENSELLK MEKANZMASININ gerei vardr. Nedensellikli bir evren dinamiktir, yani zerre kadar bir noktasnda her an deien bir fizik vardr. Bu nedenle evrenin maddi taraf, sadece indeterminizm ilkesiyle ynetilmektedir. nk bu ilke sadece "Zaman boyutunun" olduu yerde (Meknda) geerlidir. Zaman iinde ncelik sonralk sralamas olan nedensellik ilkesi k hz aldnda da peimizi brakmaz, TERS dner, bu kez nce "SONU onu izleyecek "NEDEN" ortaya kar. Nedenselliin tersine dnmesiyle bu kez ANOMAL denen negatif belirsizlik matrisleri ibana gelir. Fizik evrende belirsizlik; fakat fizik-ar evrende belirlilik ikisi birden vardr. Yani iki tarafnda belirsizliklerden bir. belirlilik ST SSTEMDE denetlenir. Allah gaybna kimseyi ortak etmez. Gayb ise ALLAHa sr deildir; nk Gayb yaratan ALLAHtr. Gayb lemi, Trkemizdeki KAYIP" kelimesine karlk tutulmakla birlikte, KURAN MSAL anlam, evrende yaratlan her eyin mutlaka "LEVH MAHFUZ isimli DETERMNASYON DEFTERNE KAYITLI OLMASI" dnda kalan, akla-gelebilecek, yaratlmam, gereklememi her ihtimalin toplu meknna GAYB LEM demekteyiz. Yaratlanlar (Mana, misal vb.) lemlerinden; yaratlmamlar ise GAYB lemi sakinleridir. Gayb leminin dier gizli bir ad da "EYLER=EYA" lemidir. Yaratlanlar ise varlklar, nefislerden olup "LEVH MAHFUZ" kaydndan olanlardr. Her bir zkimliin (Zerre, krre, insan, atom hcre vb. gibi tm nefislerin) Levhi Mahfuzda zel bir yeri vardr ki, bu zel yeri bir bakas daha bilemez. (Bunun iin ALLAH LE KUL ARASINA RESULULLAH DHL, NC BR AHIS GREMEZ! efaat eden ALLAHtr; Resulullah sadece vekildir. Eer peygamberler efaat edebilseydi Hz. Nuh si olu YAM (Kenan)a efaat ederdi.) ALLAH Ar STVA etmitir. Arn dibinde, evrene bakan yznde ise Levhi Mahfuz denen sonsuz arp sonsuz bir matris (Vefk) bulunmaktadr. Bu sonsuz vefkin her bir kutusu bir varla aittir, onun yazgsn iermektedir. ALLAH "ilerini, ilevlerini ARTAN ARZA doru, tavandan tabana ynetmektedir. Bunu bize birok yet bildirmektedir. Her

varln zel modlnden (Vefk blmnden) varln kendisine bir AHDAMARI gibi "RIZK NEFES KMAL" tneli balants vardr ki, bu tnel-den "FRLR". Her varln bir karakteristiini (Dublesi vb.) vardr, ikisi arasnda ise GZL DEKENLER denen bir DEME-DENGELEME ve RIZK-NEFS KMAL ETME kablosu correlationu vardr. Bu sayede gizli deikenler dei-toku edilebilmektedir. Sayl rzkmz P (Parite elenlik paralellii) simetrisine ve sayl nefesimiz ise zaman simetrilerinden drdne birden uymaktadr. PT birleik simetrisinin anlam, iki eit; fakat elenik ihtimallerin birbirini tamamlamas, bir olay kar tnel olaynn dengelemesi, bu olayn aynadaki hayalinin olmasdr. C simetrisi, determinist simetrisi olduundan ve fizik evrende geerli olmadndan, hi bir -varlk mutlaka birbirinin ei deildir. Nasl ki 130 milyar insan hibiri birbirine KESNKES benzemiyor [54] (Sadece bazlar, ikizler birbirini andryorsa) hibir atom da birbirine benzemez; rnein, iki hidrojen atomunun insanlarn parmak izleri gibi bilinmedik NCE AYIRIMLARI vardr. Evrende bu "Tpatp benzerlii" sadece P simetrisi (Parity) verebilir. Yani tpatp bizim en ince ayrmlarmza kadar karakteristiimize sahip olan KZMZ (Dublemiz), sadece NEGATF ANOMAL uyarnca BAKA BR KOZMOSda vardr. (Bunun doruluunu dinimiz verileri iaret etmektedir. Nitekim gerek Levhi Mahfuzda gerekse hyper uzay dediimiz Mutlak misal leminde "Varlklarn bstleri" bir heykel gibi kaznmtr.) Bylece determinist C-simetrisine gre bir ikizimiz olmamasna karlk, indeterminist Psimetrisine gre bir elenik, antiparalel ikizimiz vardr ama, onunla asla yan yana gelemeyiz. (Madde-antimadde annihilationu sonucu yok alma deilse de teki) ikizimizle bulumaya gittiimizde, "Ayn anda" o da bizim evrene geeceinden yani polarize olacamzdan ikimizi asla gittiimizde-gremeyeceiz. nk, hem zemin geit olan GZL DEKENLER TNELNDE bir saniyenin trilyonlardan birinden ksa zamanlarda birbirimizi grmeden karlkl teki evrene deplasman ya da transfer oluruz. CT- simetrisine gre, her ikimiz de zamanda ALTERNATF AKIM misali nce ne, sonra geriye gideceimizden bu paralel hareket zt fazlar nedeniyle ya kacak ya da ayn fazda toplanacak fakat birbiriyle kesimeyecektir, bylece ikizimizle asla gremeyeceiz. Dublemizle grmemizi salayan tek bilimsel yntem CPT-IV birleik simetrisi olup, onun sonu bizim bamz; bizim bamz onun sonu olarak AYNI NOKTADA birleebilmektedir. Daha dorusu yaratlma ncesi ayn meknda iken, yaratldmz ayn anda; fakat ayr meknlarda kaderimizi yaamaktayz. Sonra ayn anda lp, yine ayn mekna dnebileceiz.
(*) kimiz (Dublemiz) rnein AHRETTE maherde bizimle bir araya gelebilecektir. O zaman hkmettiimiz ve sahiplendiimiz her eyin "Bize itaat etmediini" greceiz. rnein, hrszlk yapp aldmz bir eyi dil ve bilin olarak inkr ettiimizde, onu alan ellerimiz "Evet aldm!" diye itiraf edince "Size ne oluyor, benim iradem dnda niin ve nasl konuuyorsunuz?" diye organlarmz azarlamaya kalkacaz.

KESM 129 - DEME-DENGELEME TNEL


"Arzdan Ara Mirac" bandmzn nc cildinde "Evren modelleri" ve "Maddenin temel bileenlerinin sonlu ya da sonsuz olduuna" ilikin bir tartma am ve sonuca balamtk: Maddenin, "Bileenlerinin bileenlerinin de bileenleri..." gibi sonsuz bir yapdan yana olduunu tanrtanmaz madde uyducusu gerek determinist gerekse indeterministler savunurlar. Bu idealistler atomun gbeindeki derinliklere uzaman "Bileenlerin bileenleri" srgit zincirinin, snr olmadn ve sonunun gelemeyeceini savunan "Ak evren modelistleri" olup, onlara gre, "Atomu nasl ki proton-ntron oluturuyor, proton-ntronu kuarklar ve kuarklar rionlar vb. yapyorsa" bunlar da baka bir eyler, bu eyler de daha alt yapda baka bir eyler oluturur ki, bu eylerin asla sonu gelemez! [55] Bylece evrenin byk leiyle kk lei arasndaki iliki kopmutur, ne byk ke ne de kk bye (Alt ve styap birbirine) hkmedemezler. nk en bata vedalap birbirlerinden temelli ayrlmlar, alp sonsuza gittiklerinden asla buluamayacaklardr (!) Bu grteki determinist yaratl; iin "TEK BR HTMALDEN"; indeterminist ise sonsuz tane ihtimalden sz ederek hem birbirlerine kart hem de paralel dmlerdir. Maddeci determinizme gre bir tek ihtimal vardr.(Bundan baka bir ihtimal asla ve asla yoktur) ndeterminist maddeciye gre (Hibir zaman tek ya da sfr ihtimal olamaz ama trl trl) SONSUZ ihtimaller vardr ve bu SONSUZ denetlenemez, iftletirilemez. Gizli deikenler savunucularna gre paralel olaylar (Paralel olaslklar) vardr. (Ama bunlarn ilikilendirilmesi [Correlation] nasl gereklemektedir? Cevapszdr.) retimize gre ise biri (Objektif, pozitif durum-sal) normal ihtimaller; dieri ise (Sbjektif, nesnel olmayan, negatif ve davransal) anormal ihtimaller ifti birbirini GZL DEKENLER olarak tamamlamakta, demekte, dengelemekte ve gizli deikenler mekanizmasnn "Niceliini" oluturmaktadrlar. Determinist, "Maddenin bileenlerinin bileenlerini hi sonlandrmadndan" paralel, duble, dalistik hibir FTe yer vermez, mekn ve zaman sonsuz klar. rnein, her bir bileenin kendine zg bir ksa zaman var olacandan bileenlerin kendilerinin sonu gelmedii iin bu ZEL ZAMANLARININ da sonu gelmeyecektir. Maddeci indeterministe gre ne bir, ne sfr ne de ift ihtimal vardr; ihtimal says SONSUZDUR ve hibiri bir dierine asla benzemez. Bu nedenle yine bileenlerin bileenlerinin snr olabilir de olmayabilir de, kendileri iin fark etmemektedir. Oysa retimizin uzlatrmasna gre, "Planck sabitinin" altnda kuantlamayan varlklarn mekn olan HLBERT uzay vardr. Yani kuantlamann SONU bu mekn dayanmakta, maddenin "Bileenlerinin bileenleri..." orada sonlanmaktadr. En azndan, 11 boyutlu kuantlar (Sicimcikler ya da sper zarlar) OBJE (Afak, dsal) olarak dta kuant fakat stn ktle vb. olarak SBJE (Enfsi, isel) kurulular soyuttur. Kuantlarn iyaplarnn kuantlamalar olmas mmkn olmad halde, madde tesi (Soyut, sbjektif ve kuantlamam) her eyi reddeden maddecilere bu keyfiyet ileri srldnde gln cevaplarla kendileriyle eliirler: Onlara gre, "Aslnda evrensel

hibir sabit maddeye snr deildir, maddi evren en kk (Sonsuz ufak) meknlarda bile varln srdrr."
(*) Tanrtanmazlarn bu srekli elikileri bilimsel olanlarda bazlarna etkili olur. Bu yarm aydnlk (Yar cahil) bilimciler tam cahil olanlarn beynine-hkmedebilirler ama tam aydnlk olanlara daima rezil ve ezik olmak zorunda kalarak...

Bileenlerin "Sonsuz-snrsz" olmas halinde determinist TEK ihtimal baka bir ihtimale yer vermeyerek her iki yz de yaz (Ya da her iki yz de tura) olan bir madensel kalp paray (Sikke) atarak, srekli istedikleri ihtimali getirdiklerini sylerler ki bu para hilelidir, kendileri de kalpazandrlar. Onlarn barbut (Zar)larnn her yz ayn saydr. ndeterminist maddeciye gre ise "Saysz, [56] sonsuz yzl bir zardan saysz sonsuz tane" iml edilip, barbut atlr ve asla birbirinin ayn olan zar yz iki kere demez ki, bu da ak gzllktr, nk snanamaz. in dorusunu bulmak ise (Ekibimizden) sevgili ROTHSCHILD (Rosen)e aittir: Onun bu muhteem "demeler dengesi tneli" bulgusuna kurtarc olarak sarlan Einstein, bu kez maddi fiziin vazgeilmez ilkesi olan indeterminizme ters dt. Konuyu bir kez daha hatrlatalm: Kuantum mekanii bir gzlem yapldnda determinizmin ngrd gibi "TEK VE KESN BR SONU" yerine, BRDEN FAZLA HTMAL SONULARINA art koarak, "Bir olaslk=ihtimal= Probability" aral tanmaktadr. Bu yzden Bohrun kresel yrngeleri bir olaslk bulutu, ihtimal aral, ans zarf uyarnca vardr. Eer determinizm (Kesin bir tek ihtimal) sz konusu olsayd, zaten baka bir ihtimal hesabna gerek kalmayacakt, (ihtimal en az iki en fazla sonsuz sayda gndeme gelir.) Einstein da (Rotshchild ve Rosenin daha nce ngrd) bu "K HTMAL" zerinde gizli deikenleri ngrd. Bylece "srail tanrs Yahowa"nn varln korumaya alarak "Yahowann ii ansa brakmadn" savundu. Savunmak zorundayd, nk ii ansa brakan bir tanr "YOK" demektir. (Mutlak kudretli bir tanr diler ve yaratr.) Bylece, evrene ansn egemen olmamas iin kesinsizlik ilkesinin karsna dikilerek, determinizmin savunmas yaplm oluyordu. Oysa bilimsel determinizm, zaten "Tanrszlktan" yanayd. Ne yazk ki, Einstein, kendi dneminde "ANOMAL" denen negatif ans aral tekniini henz bilmiyordu. Eer bilseydi, ya da Kuran okuyabilseydi, sonsuzda bir ihtimalin kartnn sonsuz ihtimal olup, kesinsizlie ramen, Allah katnda ynetimin yalnzca DETERMNZM ile ve YALNIZCA ALLAH tarafndan, bir bakasnn asla belirleyemedii biimde GAYB lemi ieriinde yneltildiini anlard. Eer ateist de bunu bilseydi, DETERMNZM SAVUNMAZDI. Fakat bilimsel cehaletleri yznden, gerek Einstein gerek ateistler arm, yzlerine gzlerine determinizmindeterminizm kavgasn bulatrmlardr. Bileenler "Sonsuz, snrsz" olduunda olaslk-ihtimal tek; bunun dnda kalan her ihtimal sfrdr, ans yoktur. Einstein bunu savunarak, gizli deikenlere gerek duymutur. Ne var ki, "BLEENLER SINIRLI" olduunda, retimize gre verebileceimiz en kk ihtimal KYE inecektir. Bu iki ihtimal ise, bir parann iki yz

(Yaz ve turas) olup, biri cebirin negatif; dieri pozitif saylarn temsil ediyor. Engin, sonsuz kavramn sadece ikiye indirgemek o kadar yaln bir yntemdir ki, bundan daha sadesini dnemeyiz. nk "Gizli deikenler" ancak bu artla vardr. Oysa bunun tersine maddeci indeterminist gibi ikiyi sonsuza karmak, iin iinden kamamaktr. Bu oluu KARADELKLERDE test edebiliriz: Eer, olaslk (Deterministlerin ya da maddeci indeterministlerin dedii gibi) ya tek bir ansa ya da sonsuz anstan sadece tesadfen birine uyarak gerekleseydi, bileenlerin bileenleri sonsuz olsayd, karadelik bizi yuttuunda nce molekllerimize, sonra atomlarmza, daha sonra atomalt (Subatomal) paracklarmza, bunun altndaki [57] kuark vb. gibi daha kk birimlere ve nihayet bylece sonsuza ulaacak, etsiz, kansz srekli bileenlerimize ayrlarak, giderek daha ufalanarak, SONSUZ-EBED bir zaman iinde fakat tamamen l olarak karadelik boyunca sonsuza dek yol alacaktk. Maddeci deterministlerin bu gr "Yani maddenin bileenlerinin bileenlerinin asla sonlanmad" kuantum fiziinin kesinsizlik ilkesi yalanlanmakta olduundan bir karadelik iinde, ebediyen lmn srmesi mmkn deildir. nk maddenin bileenleri sonludur. Planck uzayndan Hilbert uzayna geildiinde, artk bir baka asal bileen olamaz. stelik deterministler de yine bilmeden "Sonsuza giden bir yoldan" yani bizim savunduumuz, kendilerinin kar kt tnellerden sz etmektedirler. (Ekmeimize ya srmeyi pek severler.) Artk biz karadelik uzmanlar biliyoruz ki, karadeliin merkezi tekilliine yol aan bir varln, zaman genleir: nce evrenin geleceini hzla aar, sonra evrenin kalan tm mrn bitirip; kyamet annda birden zaman durdurduunda yeniden gemie dnerek doduu ilk gne GER SEKMEYLE iade olunur ve "Gemite" domu olur. Maddeci indeterminist ise "Sonsuz tane ihtimale bal olarak" SONSUZ TANE EVREN OLDUUNU, bizim bunlardan sadece birinin iinde yaadmz varsaymaktadr. zel artlarda bir karadelikten, "Gklerin grnmeyen kaplarndan" birinden te evrene geebileceimizi "Arzdan Ara Mirac" bandnn ikinci cildinde sunmutuk.

KESM 130 - SONSUZ EVRENLER


Eer (Bir yerine "SONSUZ TANE EVREN OLDUUNU" savunan) maddeci indeterminizme bakarsak, "OK OLASILIK" sonucu, birok evrenden birine frlayabiliriz. stelik ayn evrene geri dnemez, evrenler arasnda kaybolup, kendi evrenimizi aramaya koyulurduk. Kendi evrenimizi bulma ansmz varsa mesel 101000000inci evrenler aras yolculuumuzda belki kendi evrenimize tesadfen kabilirdik. Oysa, Schwarzschild-Rolhschild-Weissschild zmleri bizi (Tek ya da sonsuz deil) sadece iki olabilirlie indirger: P (Parity) simetrisine gre, tesadflere bal olarak herhangi bir evrene deil; eer bir karadelii aarsak. BZM EVRENN TIPATIP ED VE AYNI KARAKTERST TAIYAN KZMZ OLAN EVRENE (Kuranda bu misalin ad, ARASATtr) frlatr.

Yani bir karadelik tneli (Hunisi girii) bizi ba aa ekerken, bayukar olarak bizi PARALEL simetrik dublemiz olan evrene frlatr. Bu durum duble (E karakteristik) iki evren arasnda dolaysz balantlar kuran bir GZL DEKENLER kprsnn var olduu anlamna gelir. Yani P simetrisine uygun bir evrenle dolaysz balant kurabileceimiz HEMZEMN GETLER kprs vardr. Huninin bir yan YUTAN KARADELK (Parann yaz yz) dieri de FIRLATAN AKDELK (Parann tura yz) olup, her ikisi de eit % 50er ansa sahiptir. Diyelim ki yaratl % 50 ans gerei olmusa, teki lemde, tnelin ucunda ikinci yaratl da AYNEN % 50 olarak YENDEN gerekleecektir. Yeniden yaratl odur ki, paralel bir kozmosta var olmaktr. Bu mekanizmann sorumlusu da HIDDEN VARIABLES (Gizli deikenler) TNELdir. Yaratl-yokolu (OLU ve L) birer KARIT KANAL olay olup, GENEL MAKROSKOPK BR [58] POLARZASYONUN EVREN APINDA GEREKLEMESDR. Evrenin kendisi de bir yaratk olduumdan 10-20 milyar yl nce domutur ve her an lebilir.
(*) Ekibimizin Cosmo-osmos= Cosmosmos (Kozmozm) teoremi, gizli deikenler mekanizmasn sr olmaktan kurtararak, bilimsel bir gereklik hline getiren bir aklamadr.

Gizli deikenlerin bu genellemesinin anlam udur: Bu evrende oluan bir olay kar bir evrendeki pariter bir baka olay daha dengeler. Hatta "O gizli deikenlerden birini" bizzat kendimiz kabul eder ya da gizli deikenleri bir gzlemci yerine korsak, bir karadelikten geerek, (Karakteristiimizi tayan) bir baka dublemiz olan paralel evrene geebilir; sonra ayn yoldan yine geri dnerken, yola kmakta olan (Gemiteki) kendimize rastlayabiliriz. ki ayn zkimlik birbirinin demesidir, fakat ayn evrenin mal iki "BEN" deildir. Aralarnda zaman fark vardr.) Eer, byle demeler olmasayd, bir ey PARTESYLE kendisini dengelemeseydi, evrenin "Dengesi" olamayacakt. Denge ise ok nemli bir evrensel ilkedir. (Termodinamik s dengesi gibi.) Dengenin oluma mekanizmas genel "statistik fizik" ile deil; sadece yerel "GZL DEKENLERLE" ve bireysel olarak altyapdan belirlenmektedir. nk bireysel altyapnn kiisel yarglarnn anketinden, "Genellenmi" istatistik matematik ortaya kmaktadr, indeterminizm, bu istatistiin yzde ihtimal cinsinden belirlenmesinden ibarettir. "Denge deme" kavramn karadelik tnellerinde "deme dengeleme" biiminde somutlatrmamzn amac, evrende olan bir olay, "Genel" deil; yerel olarak, bir baka PARTE (P- simetrisi eleniinin kar- kanal olayn nasl dengeleyebileceim gzmzn nnde canlandrmakt. Buna gre (rnein) % 17 ihtimalle gerekleen gzlemlenmi bir olay dengeleyen % - 83 ihtimalle gerekleen bir gzlemlenmemi kar- tnel olay tamsayya ( % 100 gibi) tamamlamaktadr. "% 17lik" objektif olay bu evrende; dieri ise ayn anda % 83 ihtimalle teki evrende var olur! Bu evren gzlemlenenden (Afak, objektif), teki de bizden bir gzlemcisi olmayan (Sbjektif, enfs) kart-kanal olay iftini oluturur. (Kanal, tnel, geit vb. denen bu) demeler-dengelemeler kprs, iki olayn pozitif ve negatif ihtimalleri arasnda

matematik dengeyi kurar ve sonuta (% 100) ile (%- 100) toplamndan cebir olarak toplum % 0; ve aritmetik olarak % 200 kar. Determinizm ite bu cebirsel % 0 ihtimali, indeterminizm ise bunun dnda kalan % iinde yz ihtimali (Aslnda ondalklarla sonsuz sayda ihtimali) temsil eder. Gizli deikenler ise (iki tarafn bilim adamlarnn aklna gelemeyen) kalan bakiye %sonsuz ihtimali ierir. Pozitif ihtimaller ile negatif ihtimaller birbirinin sonsuz olarak birebir karl olduundan, bir ift sonsuz set ortaya kar ve birinin art (Anomali) ihtimali vardr. rnein, % +3n, tpatp ayn karakteristiini tayan %-3 gibi grlemeyen bir paritesi vardr. Ama gzlemen (Objektif) ile gzlenmeyen (Sbjektif) gerekler (Realite) arasnda matematiksel korrelation bulunmaktadr. Bu korelasyon (likilendirme) % 50 gibi eit ihtimallerle gerekleirse, POLARZASYON olaynn birbirini taklit eden FTNN eit davrann [59] gzlemleriz. Fakat eer bu ihtimal eit deilse rnein % 20 ise teki bir %- 80 olaynn olumasyla yine polarizasyon drtls gerekleebilir.
(*) Bu konuda okurlarmz "Arzdan Ara Mirac" bandnn nc cildindeki ileri Bilgiler- 66 ieriinde, ekil- 43 yeniden hatrlayabilirler: ekilde sunulan matris iinde "Dzenli" olarak izlenen 3-4-5-6-7 yolunun tpatp paritesi (P simetrisi denen aynadaki karl) 3-8-5-2-7 gibi birbiriyle sra takip etmeksizin ayn anda AYNI sonucu veren bir polarizasyona sahiptir. Bunlarn her ikisi birden "Pozitif" ihtimallerdir. Fakat dier iki negatif (Anomali) ihtimalden de okurlarmza sz edebiliriz. 7-2-5-8-3 ve 7-6-5-4-3. ite bu "Oluma sras" da dier %- 50 iki negatif ihtimalin polarize bir evrende "Ayn anda" gereklemesinden, ibarettir: Bu "Drt ihtimali" bir tek matriste (Vefk ya da kk Levhi Mahfuzda) toplayabiliriz.

"Sonsuzda-bir ihtimal" diye belirlenen indeterministlerin keyfi yaratl gr, aslnda bir olayn tersinmesinden ibarettir. Byle anomali ihtimalleriyle tamsaydan bizim tespit ettiimiz say kartlr ve geriye kalan ANOMAL denen asla ba edemeyeceimiz bir negatif ihtimaldir. rnein % 1 bizde gereklemise, geriye kalan %- 99 anomali vardr. Bunu %0.1 (Binde-bir), %0.01 ve sonunda sonsuzda- bir biiminde yazdmzda dev bir anomali karmza dikilir. Kald ki ALLAHn bu konuda bir kaa yoktur: htimalden fire vermez. nk ihtimalleri sonsuzdan byk ELF NOKTASI tesinde tastamam % 100 olarak tasarrufunda tutar. Byle olmasayd bile sonsuzda- bir kaak zaten RUHL KUDS olurdu ki, bu da Kurana ALLAH NURUNDAN yaratldmz bildiren Hikmet felsefesine AYKIRI DELDR!

KESM 131 - DETERMNZM SINANAMAZ


DETERMNZMde kesinlilik, belirlilik, netlik, aklk olduuna gre, sonsuza ulaan "Bileenlerin bileenleri" zincirinin de (indeterminizmin tersine) sonsuz ihtimalden sfr ihtimale indirgenmesi vardr. Dolaysyla evrenin yaratl, kr bilinsiz rastgele

rastlantlarla deil; "KESENKES TEK BR HTMALLE" yaratlm olmaktadr. Bunda aacak bir ey yoktur. nk kesinsizlik lkesi "Yaratlan evrenin iinde" ve sadece k hznda ya da daha az giden hzlarda ve kuantlamada geerlidir. Madde evrende bu "ans serisi" gerekten vardr. Ama bu evreni yaratan iin "Yaz-tura atmak" gereksizdir. nk ALLAHn yaratmasnda anomali (ihtimal tesi) KESNLLKLER vardr. Bu anomali, rnein, %-3 gibi sfrdan kk ve sonsuzdan byk bir ihtimal hesabdr. Yani Rabbimizin yaratmasnda, BLNL BR KARARLILILIK olduunu aklar. O zaman "Atom kaprislerine" yer verilmez, biz canllar bir hcre yn olmaktan kurtuluruz. Bamzda bizi "Deneyenyanlan doruyu arayan yanllarla dolu bir Tanr" olmad iin seviniriz. nk "Tanr" nedensellikle snrlanamaz, kstlanamaz. "O" ncesiz- sonraszdr, yoksa bu "Evren" deil!... Eer Tanrnn kendisinde kesinsizlik olsayd, Onu drt boyutlu uzay- zamana kstrp oktan yakalayabilirdik. Ama nedenselliin mekanizmas ALLAH katnda kesinsizlik denen sonsuz ihtimal deil; kesinlilik denen tek ihtimal olup, bu ikisi arasnda GZL DEKENLER takas edilmektedir. rnein, Tanrnn bizi yaratmas sonsuzda bir [60] ihtimal olsun: Bu pratik olarak hi yaratlmamz-h- Tanr yoktur, demektir. Fakat olaya Tanr deil de ALLAH (cc) tavsiyesiyle baktmzda, bu sonsuzda- bir ihtimalin, SONSUZDA- SONSUZ (Tek ihtimal) olduu a kar. Bir baka deyile "Allah % 101 ihtimalle dilediini yaratmtr, tesadflere yer vermemitir."

KESM 132 - NEDENSELLN MEKANZMASININ TERSNMES


Sonsuzda bir ihtimalle "Tersinmez bir srecin tersinmesinde filmin gsterilen srada" gerekleebileceine rnektir: Karelerine tersten (3-2-1 srasyla) baktmzda altmz, yadrgamadmz bir kundaklama eylemi var. Adamn biri, bir barakaya bomba atyor ve baraka enkaza dnyor. Altmz nedensellik bize ncelik ve onun izleyen sonray grmekle artlandrmtr. Bir "Nedeni" de (rnein etkiyi) bir "Sonu" (Tepki) izler. 1-2-3 karelerini izlediimizde, enkaza bomba atan bir adam, harabenin yeniden BNA edilmemesine neden olmutur. Burada bir mantk yanl yoktur, nedensellik de bozulmamtr. Sadece sre tersinmitir. Bir kaosa -(Kargaaya) byle bir RADE ile veriler "OL" emri, o kaosu (Kargaay dzensizlii) kozmos. (Dzenlilik, tertiplenme) hline getirebilir. Film ster ters ister dz baklsn ALLAH iradesinin (Dilemesinin) artlmayacam gsterir. nk ALLAHn "OL" emri kaosu (Enkaz) ylesine tahrip etmitir ki, bize gre hi hesapta olmadk biimde imdiki "EVREN" dimdik ayaa dikilmitir. te bu tr bir ihtimal yztrilyonlarda-bir olabilirlikle gerekleebilir, bu olaslk daima mevcuttur. Fakat bizim nedensellik ve daha ok tersinmez olaan, altmz olaylarla artlanmamz yznden, tersinen sre bize inanlmaz, akl almaz bir tesadf gibi gelmektedir. Bu olay indeterministler "Sonsuzda- bir ihtimalle evrenin tesadfen kendiliinden olumas" diye yorumlarlar. Fakat ANOMAL (Yni "Sonsuzdabir"in karl olarak SONSUZ ihtimalden bir eksik anomali) ALLAHn yaratmasnn

bilerek (EL ALM), dileyerek (BADET), egemen (EL HAKM) ve determine (GALB) olarak gerekletirdiinin gstergesidir. Doa sistemlerinde, izole edilmi (Karlmaktan alkonmu) zamanla deime belirli bir ynde, geliigzellikten (Kaostan, indeterminizmden) daha az geliigzellie (Kozmosa, determinizme, dzgn biimcilie) doru evrimlemektedir. Bunu filme kayt ederek, tersine oynattmzda, ters zaman srecini (Zaman okunun tersine evrilmesiyle zamann T-ll simetrisine gre reel olduu Feynman simetrisi) bu kez dzgnlkten, kargaaya (Kozmostan kaosa) doru tersine bir evrim ortaya kacaktr. Aslnda bu NEDENSELLN tersinmesidir. Bir olaya tersine baktmzda ALLAHn yaratmasnn sonsuzda- bir ihtimal olmadn ise T-IV simetrisi ortaya koymaktadr. Bize sonsuzda-bir gibi, gelen bir ihtimalin gereklemesinde "GZL DEKENLERN" art olarak, sonsuzda- bir ihtimalden geriye kalan (Sonsuz bye en yakn say olan) ANOMAL denen negatif indeterminizm uyarnca, ALLAHn yaratmasnn bilinli, dileyerek ve HAK zeredir. ALLAHn yaratmasnda tek bir ihtimal vardr: nk evren vardr (Sfr ihtimal deildir) fakat evren BU [61] HALYLE vardr. (1- Determine tek ihtimalle gereklemitir.) Dier gereklemeyen tm ihtimaller ise GAYB LEMNDE kalmtr ki onlardan asla haberimiz olmaz, nk gizli deikenler orada geersizdir. Gizli deikenler ve polarize indeterminizm sadece "ki olay arasnda" gerekleir, "ki VAR olan z arasnda" demedengeleme yapar. Fakat GAYBda var olmayan tm ihtimallerin ANOMALS vardr ve gizli deikenler orada etkisizdir. Oysa "Gerekleen tm ihtimaller" FT FT olarak bu evrende vardr. Bu nedenle bizim evrenimizin ayn karakteristiini tayan paralel (Pariter, duble) bir evrenle aramzda bir karadelik tneli benzerinde "Gizli deikenler" deme- dengeleme (Cosmoosmos) hemzemin geidi vardr. (Byle evrenlere "Tevafuklu kinat" denir ki, her biri dierine "Muvazi=Paralel" olmaktadr.) Enbiya-104. yette bildirilen "Kitabn" karlkl birbirine pariter sayfalar vardr. Bu kitabn tamam sonsuz sayda, fakat birbiriyle tavafuklu (FT FT) iki takm halindedir. Kitabn bulunduu kata "Wheelerin Sper uzay" denmektedir ki, Kurandaki misali "MSAL ALEM"dir. Misal leminde sonsuz iftten oluan EVRENLER FTL vardr. Bunlardan biri de bizim evrenimizdir. Misal lemi slam verilerinde iki kata ayrlr: Aa misl lemi (Wheeler Sper uzay) tamamen dinamiktir. Bunun stndeki Yukar Misal lemi (Hyper uzay) ise tamamen statiktir. Evrenler ise ksmen statik (Protonun mr gibi) fakat kalanlar dinamik bir karadan olumaktadr. ALLAH hibir eyi yaratmadan nce eyler vard. (Ayete gre ALLAHTAN BAKA eyler dnda hibir yaratk yoktur.) Bu eyleri biz kaos kabul edersek, bundan kozmos denen yaratln FT halinde kmas gerektiini anlyoruz. eyler ise maddi evrenden nce yaratlan "Mcerret lem" tesindedirler. eyler ALLAHa ortak (irk, ikinci) anlamna gelmez. (nk ALLAHMME KLL EYN KADR" ayeti, bize ALLAHn eyler zerindeki kudretini, sonsuz olasln, (filer pozitif, ister negatif olsun) denetleyebileceini aklamaktadr. nk ihtimal (Olaslk) hesaplar, saylardan kuruludur. ALLAH saylar da yaratmtr.

ALLAHn byle bir nedensellii yoktur, indeterminizmin sonsuzda- bir dedii bir ihtimali "Anomali" cinsinden tersten yzd ile irade etmektedir. (Elif noktas ihtimali ise tastamam % 100 ALLAH iradesine dayanr.) Dolaysyla ortaya yzde sonsuz % (0) ihtimalli ALLAH determinizmi kmaktadr. Kald ki, ALLAHn "OL" dedii anda dilediini yaratmas, Kuranda bildirildiine gre, ALLAHn yaratklar zerinde "Habersizlii" yani malmat d kalan bir kesinsizlik, belirsizlik, istenmeyen olaslklar yoktur. ALLAH irade buyurmasnda her bir zerrenin, mmkn olan her en kk bileenin ya da temel, asal olan en kk birim olan sonsuzda- birim ve her ayrntnn "KALEM" ile yazlm, "ZEL-DETERMNST" kaderini bilerek, her varl "ZEL VE SER HESAP EDC = SERULHSAB" olarak denetlemektedir. Oysa "ndeterminizrn= Kesinsizlik" ilkesinde, istatistik, ihtimal aral vardr. Her bu zel varln kiisel kaderinin "Ortalamasndan" doadaki indeterminist istatistik ankete dayanan olaslk ve nedensellik ortaya kmaktadr. nk Yaratan dnda hibir kimse, rnein bir bulut ve denizdeki saysz su molekln bunlar oluturan [62] (H20) elementer atomlar ve onun altndaki saysz temel parac, kuantlar tek tek denetleyemez. Bunlarn tek tek denetimi ALLAH zerinedir. Levhi Mahfuzda bunlarn KALEM ile tutanaklar (Rzklar, sayl nefesleri, kaderleri, i dnceleri, art niyetleri vb.) kayt edilmitir. ALLAH, her bir varl hatta en soyut kavramlar bile bu "Defter" ieriinde fihristletmitir. Her birinin kontrol ederek denetlemekte, hibiri Ondan gizli kalmamaktadr. ALLAHn isimlerinden olan "SERLHISAB=Seri hesap edici" bu anlam yanstmaktadr. Hem kullarn hesaba ekilmesi hem de evrenin DETERMNST (Kesinsizlik!!) yaratm sonucu SBERNETK bir seri- hesap grcl vardr. ALLAH, saysz z AYNI ANDA (Nedenselliksiz) TMYLE (Seri hesapla) ynetmektedir. Rabbimizin bir dier ismi de ALMdir. Dolaysyla, ALLAH, "Seri hesap edici bir lim" ve bir anlamda "Matematik limi"dir. ALLAHn yaratmas KESNLKL (Determinist)dir. Yarattklar zerinde bir kontrol srr olarak da KESNSZL= indeterminizmi var etmitir. Bunun nedeni de insann "MD" boyut olmasdr, nsan mikro varlklar denetleyemez (Ayn yerde ayn zamanda tespit edemez) ve makro sistemlere de g yetiremez (rnein Dnyann dnmesini nleyemez, Gnei sndremez.) ekilden zlediimiz zere, ALLAHn yaratmasnda ihtimalin sfr olduu, (Aslnda sfrdan da kk %-n yzde- eksi sonsuz kesinlikti olduu) anomali gerei, ALLAH Enfusa (Sbjeye) ynelik yaratmasn zaman boyutu iinde balatmaktadr, dik yaratmada TEKLK, AZLIK vardr. Bunlar bize primitif (lkel) haliyle bir topolojik kargaa (Kaos) denen biimsizlik gibi gelir, Ama bu biimsizliklerden ifter ifter (ikiye blnp yarlanarak) srekli daha BML OKLUKLAR oluur. rnein atomalt paracklarn yani enerjinin yapsnda bir biim yoktur. Ama enerji enfs (Sbje) olduunda buna yaratlmann etkisi yansynca biri madde! dieri anti-madde olan BR FT dzgn madde yaratlr ki, bu bir iftin yaps, biimi enerji enfsnn, dtaki AFAK (Objeye) yanssdr. Atomlarn dnyas bir kaos biimindedir. Bunlardan yeniden biim (Molekller) kar. Bunlardan da makro (iri) molekller dizilerek bir BM (Helis transformasyonlar DNA sarmallar) oluur. Onlarn enfs biimsizliinden de afaki olarak "Hcreler" ortaya kar.

Hcreler de enfs da biimsizdir. Ama onlarn afakndan NSAN denen gzel mahlkun biimi ortaya kar. Bylece biz, mikro kargaalardan ve enfslardan, MD-BMLER yani afak dzgn nedensellikler olarak biimlenmi oluruz. te yandan, ALLAHn bizatihi- h- baml olduu bir nedensellik de yoktur. nk nedensellik ilkesi ZAMAN ve MEKN sz konusu olduundu uzay- zaman yaratldnda ortaya kar. ALLAHmz hibir zaman "ncelikli- sonralkl snrl kstl - deneyen - yandan - doruyu arayan - geri beslemeli olmadndan, bir nedensellii de yoktur. ALLAH, her eyin ncesi (El Evvel) ve her eyin sonras (El Ahir), ezel (Kadim) ve ebed (Baki) olduuna gre, domayp- dourmadna gre kendi zel takviminde hibir zaman "nce-sonra" yoktur. Byle olunca da, ALLAHn (indeterminist gre gre) NCE denemesi; SONRA YANILMASI, snayp-deneyip, DORUYU BULMASI gibi yaratklara zg "Feedback"leri yoktur. ALLAH nezdinde [63] elbette kendine zg bir "Evrimleme" de yoktur. nk evrimleme nedenselliidir. NCES ve SONRASI vardr (ki evrimleme olsun). Dolaysyla ALLAH zatnda bir deiim (Metamorfi) bir evrim (Evoulation) uyarlanma (Mutation) ile kusurlarnn ayklanmas (Selection) asla beklenmemelidir. "Sbhanallah" derken, ALLAHn btn bunlardan beri olduunu syleriz. Zaman faktr ve kuantlama yani NEDENSELLK-NDETERMNZM, sadece ktan daha dk hzl olan yaratlanlarda madde- enerji evreninde vardr. Btn bunlarn stnde olan soyut lem. onun stnde olan ruh lemi ve her eyin en stnde (Galip) olan ALLAH, sadece k hznda YRRLKTE olan Kesinsizlik ve Nedensellik yasalarnn kanun koyucusudur. Ik hz ald andan (Yani ktan doal hzl varlklar bulunduunda) kuantlama ile birlikte "NEDENSELLK" de kalkar. Kuantlamann iki ucu: Uzay- Zaman bir tek ayn ey olurlar. Yine nedenselliin iki ucu: Neden-sonu birleip ayn ey olmulardr.
(*) "Arzdan Ara Mirac" bandnn nc cildinde "Evren modelleri" iinde GER SEKMEL gerek evren modelinde, geri sekme ve gizli deikenler mekanizmas gerei neden ve sonucun birleip ayn ey olduunu sunmutuk. Daha nceki retimiz bantlarnda da NEDEN=OL, HNNES, TEPK, GELECEK olarak evrenin merkezka kuvvetlerinin temsilcileridir.

KESM 133 - MADD FZK


Kesinsizlik konusunda, bilinen tm fizik yasalar bylece genellediimizde, madd evrenin olmadn grmekteyiz. Gelecekteki olaylar da kesin ve dosdoru hesaplamann mmkn olamayacan bize "Madd fiziin doal sonucu olan indeterminizm ilkesi" ortaya koymutur. "Madd fizik"ten kast, kuantum (Tanecik) fiziin ta kendisi olup, tm paralel evrenlerin kapsayarak, tm kinat apndaki en temel teoremdir. Ne var ki, sadece OBJEKTF (Afak, nesnel) ihtimalleri kapsamakta, nedensellik mekanizmasna baml olduundan dolay

indeterminizm ilkesi ilerlik kazanmtr. Nedensellik mekanizmas ise, neden ve sonu gibi iki zt kutba baml olduundan, bu birbirine en uzak noktay lineer (Dorusal) olarak birletirmenin yolu yoktur. Fakat aslnda bu lineer doruyu Felek= EMBER haline soktuumuzda, ikisi (Ba ve son) TEK ve AYNI nokta olarak birleirler. Bu tek noktann arasna "Zaman boyutu" girince, birbirinden uzaklarlar. (Arada ZAMAN OKU oluur.) Bylece, neden ve sonu arasna "ZAMAN BOYUTU" girmi olur. Neden ve sonu. "GER SEKME, GER TEPME" balantsyla birbirlerine bamldrlar. Aralarndaki iletiimi ise GZL DEKENLER YAPMAKTADIR, Nedenin bilinmesi pozitiftir (Objektif, afaki) nominal ihtimaller dahilindedir. Fakat gelecein bilinmesi ise bunun tersine negatif (Sbjektif, enfsi) anomali ihtimalleri ile ALLAH KATINDAN belirlenmitir. Bu yzden gelecei ancak ALLAH bilir ve bize belirsizlik gibi gelen bu ilke sayesinde bizden hibirine bildirmeden (Sbhanallah, kimseyi danman tutmaz, aklama yapmaz, rapor etmez) zerrece her eyin, bundan kk ve bynn de kiisel, bireysel yazgsn ynetir ve evreni belirsizlik ilkesiyle kontrol eder. "Seriul Hsab= ok hzl hesap edici" olan ALLAH, her eyi her an konumu, hz, zel zaman itibariyle denetler. [64] Bu mekanizma, PLANCK sabiti altndaki NUR denen sonsuz zenerjinin taneciklerinin iki dalga boyu arasnda kesiksiz ve sonsuz (stn ktle) sayda ma sdrmas ve bu iki dalga boyu arasnda NUR dzeyinde (Sonlu bir) sonsuz, kudrete sahip olduu "HlLBERT masyla" sabittir. Negatif anomaliyi kullanan soyut (Sonsuz tesi imajiner) matematik kuraldr. Bu kural, her zerrenin Nur (Melekt) olarak bir sahibi olduunu gsterir. Melekt operatrler ise yine bir st sistemde ALLAH determinizminin kontrolnde SDRE bilekesinde sonlanr (Mnteha). Oradaki tekillikle artk BZATH SERHSAB ismi erifi devreye girer ki onun ilevlerini artk hibir mekanizma denetleyemez. Sz konusu bu tekillikte, artk byk kk; uzak-yakn; sfat-isim fark kalmaz, NEDENSONU birlemesi gibi her ey birbirine en yakn olur, btn zt sfatlar birbirine eitlenir. Btn bunlarn eitlenmiken nasl ayraca ise LEVH MAHFUZda kayda geirilmitir. Bu kaydn (Yazgnn) yazman, RABBin KALEMdir. Rabbin Kalemi Rabbin kelmn SABT tutar. Kalemi olduran Rabbin Kelmdr. Yani Kalem bile "OL=Kn" buyruuyla yaratlmtr. Yaz (NOKTA), KALEM (Tek boyut) LEVH MAHFUZ (ki boyut) ve KURS ( boyut) misalleri ynetiminde YAZAN-YAZDIRAN ilikisinden ortaya km bir "Program nitesi" bulunmaktadr ki, bu niteye AR egemendir. Ara egemen (stiva eden) ise ALLAHtr. STVA misalinin fonksiyonu ise "RABB olmadan" Ar. Krsi, sidre, kalem, Levhi mahfuz, Cennet-Cehennem, Arasat, raf, Srat, Sr borusu vb. gibi SPER MADDELERN hibir ilevi, kendiliinden bir otomasyonu olamayacadr. rnein, ALLAH kaleme "OL" demi oldurmu; "Yaz" demi yazdrmtr. Yani ALLAH, kalem-defter (Levhi mahfuz denen sonsuz kare matris) olmadan da determinizmi bilmekteydi. ALLAH sadece, kaleme "Dikte" ettirdi! Tpk u anda elimizde tuttuumuz cansz, bilinsiz bir eya olan kalem gibi: O canl deildir, kendiliinden hibir ey yazamaz. Ona yazdran biziz! (Bize yazdran ise

ALLAH!) Yazdklarm okuyan siz sevgideer okurlarmza "OKU" ilahi emrine uyduunuz iin ok teekkr ederiz, ALLAH ilminizi sonsuz artrsn! (min) [65]

NDEKLER
KESM 119 - TAKYONLARLA YOLCULUK Allah Kavramak Allahssamed KESM 120 - DNLECEK YER BLMEK Referans 28 - Barsever mmin Referans 29 - Mukallit-Muhakkik Referans 30 - Furkan Referans 31 - Mbiyn, Furkan, Levhi Mahfuz Referans 32 - lmeden lnz Oto Referans A - Halife Derse Oto Referans B - li mran Yetkisine Kilitlenmek KESM 121 - KUANTUM TEOREMNN SINIRLARI VE KAPSAMI KESM 122 - DETERMNZMN K KESM 123 - NDETERMNZM=KESNSZLK LKES KESM 124 - KESNSZLK LKESNN GELECE VE KAPSAMI KESM 125 - NEGATF NDETERMNZM KESM 126 - DETERMNZMN K; NDETERMNZM KESM 127 - SBJEKTF ANS SERLER KESM 128 - NDETERMNZMN ANS SERLER KESM 129 - DEME-DENGELEME TNEL KESM 130 - SONSUZ EVRENLER KESM 131 - DETERMNZM SINANAMAZ KESM 132 - NEDENSELLN MEKANZMASININ TERSNMES KESM 133 - MADD FZK

Kelime aralarnda grlen ii bir say ile dolu keli parantezler ( [...] ) neyi ifade ediyor? stteki yazlar bir tarayc tarafndan taranm sayfalardan, bir OCR program kullanlarak karlmtr. Sn. Hans von Aiberg'in hazrm olduu sayfalarn orijinal taranma sras (sayfalarn taranma numaras) keli parantezler iinde belirtilmitir. Nedeni ise isteyenin taranm sayfalar ile hazrlanan bu eviriyi daha rahat karlatrabilmesine yardmc olmaktr.

You might also like