ZG-ZAG RETS 3.

BAND CLT 2

ARZ'dan AR'a

EVREN'in
SIRLARI / SINIRLARI

2
Hans von iberg

Hazrlayan Metin KILI simurgwalll7@yahoo.com Nisan 2011 Amacmz, HANF kazanmaktr, onlara hangi milletten olursa olsun ulamaktr. Hans von AIBERG

THE COURSE OF TRANSSCIENTEFIC ZIG-ZAG LEHRE

In the name Beneathful Merciful

ALLAH RAHMAN RAHM

THE CLASSIC AND NEO-CLASSIC COSMOLOGY

The quantum theory and unified fields theories Authorized by Zig Zag Group and Hans von iberg
Band 3 / Vol. 8

Arzdan Ara

EVREN'in
srlar / snrlar
Spectrainbow strategic set (SSS) Turquoise

NSANLARA HRRYET; MLLETLERE STKLAL K HAKLARINA SAYGI EVREYE YEL BARI DOSTLUA ARI

Uygarla ve grgye zeletiriye, hogrye akla ve ak olmaya bilimsellie, genlie asr- saadetli gelecee yeniden yaplalnmaya Allah yolunda tek bana da olsa yrmeye ve, slam yaamaya...

Eserlerimin sevabn, sayesinde MSLMAN-TRK olduum, Annem MFDE ATALAY Hanmefendi'nin ALLAH rahmetine vesile olmas umuduyla ithaf ediyor, vefal okuyucumdan kendisine "FATHA" okumasn zellikle istirham ediyorum. Hans von AIBERG

YAYINEVNDEN SUNU
Bilim din ayrl hikyesi ne derecede yanlsa, din bilim birlii de o derece yanltr. Bu ikilik Batl dalist (ikici) Kartezyen (Descartesi) kafann rndr. Kim neyi ayrd ki, kim de neyi birletirsin. Ayrlan da yok birleen de. Bilim, bal bana bir yoldur. Bilim bu bakmdan kendi iinde dallara ayrlr, kendi yanllarndan ibret alarak ilerler, faydas da vardr, zarar da. nsanlk tarihine bakldnda I. ve II. Dnya Savalar, Krfez sava, yurt iindeki terr ve Yeni Dnya Dzeni bilimsel-teknolojik bask unsuru olmaktan teye gitmemitir. Bu bilimin yanl ve kt olduunu mu gsterir? Hayr. Bilim doru ellerde iyidir, yanl ellerde kt. Din de yle (sormak lazm, Niin Allah katnda din slam (Al-i mran/19)da Mslmanlar katnda deil! Etrafnza bakn, ama biraz dikkatlice bakn, greceksiniz) Tarihi ve yaanan gerek gsteriyor ki, bilim, ona sahip olanlar iin iyi efendilik arac- ondan yoksun olanlar iin kt kleleme arac- olmaktadr. Bak ann, dnercinin elinde iyidir, katilin elinde deil. Bilim insanln btn sorunlarn zemez, zmemitir. nk bilim insan eseridir. nsan gibi, -kullanana bal olarak- iyi ve kt olabilir. Ama asla ntr yansz- deildir. Onu ama haline getirenler ondan yoksun olanlardr. Onu (bilimi) ara haline getirenler ise smr arac olarak kullanmaktadrlar. te ortada olan, gncel olan, bilfiil olan, gereklik budur. Bunun dnda bilim edebiyat da onun (bilimin) dnda olan yani reticisi olmayanlar iin bir zihinsel tatmin arac olmaktan teye gidemiyor. Bilim ateist, tanrszlarn elinde ateizm ispat iin kullanlrken mesela J.Taylor, Karadelik, S.Hawking, Zamann Ksa Tarihi, G.Gamow, Evrenin Yaratl, adl kitaplara baknz Dindar insanlarn elinde Tanrnn varln ispat iin bir ara olmaktadr. O halde bu bilim ne menem eydir? Sadece bir yol, bir ara, tpk tekiler gibi doru ve yanl ynlendirilebilen bir yol. Bilim bir ideal deil, deale gtren, o yolda hizmet eden bir aratr. Bilgi deerlidir, sahip olan onunla ycelir, ama adalet art, yoksa bilgili insan korkun bir zalim olur. Kurandaki Belam bunun rneidir. Kyamet ann mmeti olan bizler Belamlarla daha ok kar karyayz. Einsteinin Tanr zar atmaz szne dayanarak dindar olduunu ne srenler, sanki baka rnek yokmu gibi, Tanry kumarbaza benzetene, sayg duyuyorlar. Oysa Einstein kaarlanm bir ateisttir. Tpk teki Yahudi bilim adamlar gibi. Dindar ama ateist, Allahsz. Sormak gerekir. Fizik biliminde en nemli adamlar, Einstein, Heisenberg, S. Weinberg, Enrico Fermi, Robert Oppenheimer (Atom Neuman, Richard Feynman, K. Friedman, Hans Beth, Victor Veiskopf, Nielss Bohr vs. gibileri Yahudilerdir ya da bu bilim adamlar niin Yahudiler arasndan ktlar. Ve hepsi de niin naml birer ateist? Bunlarn ortaya koyduu gereklere (?) hem de ispatlama ya da reddetme imkn olmayan bizler iin- dayanarak, nasl Hak Yol iin bir rehber edinebiliriz? Bilim btn var olanlar, ortaya konulup dzenlenen iler arasnda iyi ve ok nemli bir yere sahiptir. nsan iki eyin bilgisine sahip olabilir. ahadetin ve Gaybn. 1- Vahy ile bildirilenler yoluyla gaybn,

2- Vahyin nda aratrma, inceleme, ksaca bilim ile ahadete ular. Kuran ifreler kitab deildir. Mbin, Beyandr. Baknz Bakara:118-222, sra:89 (apak, berrak ve przsz) ortadadr. (nsanlar, anlasnlar diye apak Arapa indirilmitir.) Ama anlayanlara, akl sahiplerine, grmek isteyenlere, kendini hulus-i Kalb ile anlamak zere Kuran tefekkr, tedebbr, tezekkr, taakkul, tefhim edenlere hitap eder. Dierlerinin bundan nasibinin ne olduu ortadadr. Yaynevi olarak bu tr kitaplar yaynlamaktaki amacmz, fikirlerine katlalm ya da katlmayalm, geni bir dnme perspektifine katkda bulunmak, dorularn ve yanllarn ortaya kp doru ve hak olann dierlerinden ayrlmasna yardmc olmaktr. Bu tr kitaplar vahiy eseri deil, insan eseri olduklarndan yanl, hata vb. eylerden uzak olmalar imknszdr. Ortaya koymaya altmz bu geni perspektifin salad ortam fikirlerin tartlarak dorunun ortaya kmasna katkda bulunmak amacna yneliktir. Gizli olann doru ya da yanll ne srlemez, ispatlanamaz. Gayret bizden, yardm Allahtan Editr

OKUYUCUYA NEML BR AIKLAMA

ZIG-ZAG GROUPdan Has von ibergin Arzdan Ara dizisini ilk defa faaliyetine 1991 ylnda son veren KTSAN KTAP SAN. Ve DA. A. KOM. T. yetkilisi olarak yaynlamaya karar vermitim. Bu irket ad altnda kapan tarihi olan 1991 ylna kadar bu seriden 6 kitab okuyucularmzn istifadelerine sunmutuk. u an elinizde tuttuunuz EVRENin SIRLARI-SINIRLARI II bu dizinin 7. kitabdr. Bu eseri yeni kurmu olduumuz lem tic. yaynclk ve san. ltd. ti. olarak yaynlyoruz. Size (lem ilmin dili dizisi) iinde MRA 4. kitab, sonra Sonsuzluk Kulesi 1. ve 2. , Mirac 1. 2. 3. ve Evrenin Srlar-Snrlar I.i deiik yorumlarla ilaveli olarak yeniden dzenlenmi ekliyle sizlerin istifadelerine sunacaz. Gerek Zig-Zag Groupdan gerekse tefekkr ehlinden farkl kitaplarla bulumak dileiyle H. Ali ESER

ZIG-ZAGDAN SUNU
Okumak bu kadar zor muydu ki Oku emri gelmiti en bata?... O tarz bir okumaya Rabbim ilmimi artr niyetini ektiniz mi, nsana bilmediini de reten ALLAHtan snrsz destek grrsnz. nsann Alak olduu andan itibaren Rabbimiz, zaten insana bilmediini retiyordu: Doumumuza kadar olan dnemde anne kordonundan beslendiimiz azmz kullanmadmz halde, parmamz emmek gibi trilyarlarca atalardan irsiyetle bellein gizli devamll iinde bilgileri renmi olarak doarz. Aksi halde nefes almay, emzirilmeyi kimse bize tarif etmede nasl baarrdk ki?... Daha sonra, bilmediimizi rendiimiz evre, yuvamzdan, balayarak, tm evren geniler. Bu engin genilik iinde gzlem, tahsil, deneyim vb. kademeleri iinde hep Okuruz. Bizi okutanlarla eit seviyeye gelince, bilmediimizi retenlerin sknts, ya da ktl hissedilir. Neyse ki, bilmediklerimizi retenler artk gerek lim statsndeki insanlardr. Gerek bilginler; ALLAHn ipine smsk yaptklar iin, hem ALLAHtan korkarlar, hem de ALLAHn bilimsel misallerini ok iyi anlayp, anlatrlar. Bu avantajla herkesin birer lim olmas gerekmez, hazr bilgiyi onlardan almas yeterli olur ki, hakkn vererek limden renen kimselere Mnevver (Aydn) arif (Bilge) demekteyiz. Gnmzde bu ikisinin anlam entelektel terimiyle ifade edilmektedir. rnein Zig-Zag retisi, Entelektellemi okur kitlesi oluturmaya yatrm yapmakta, yarm aydnla (Entellik ki, entelektel teriminin tam yars) Gri cehalet, boz aydnlk diye bakmaktadr. Mslman Asosyal, apolitik olmamaldr. Western filmlerindeki Apailer, ya da Avusturya Aboriginleri gibi Mslmanlar dine deil taassuba hizmet ediyorlarsa, maganda, zonta, kazma diye tanmlanan grgsz yabanilerin slam medeniyetinden sz ederek sahiplenmeleri, ancak abestir. Neyse ki yle yontulmamlar rnein ateistlerde ok daha fazla sayda mevcut. Fakat Mslimlerde de az deil Bu bakmdan Entelektel Mslman oluturulmas iin kltrl alt yap yatrm gereklidir. Entelektel oluturmak ise bir reti (Doktrin) yazlmasn gerektirmektedir. Yani kopuk, aklnza eseni yazdnz trden eserler deil Bu nedenle reti kelimesinin zerine basa basa vurguluyor, nemle altn iziyoruz. Biz slam fizii retisinin bir an nce ve mmete ortak olarak yaplmasndan yanayz. Biz znesini kullanmamzn nedeni, bu retinin, ardndaki 313 Mslman limi de temsil etmesidir. retinin ardnda BZCL var yolu var ki, o yolun yolcusu bilimsel yar dolu, sevgi ve bar dolu nsan benliini ve bencilliini kendinde yok edemez ama Bizcilikte, sencilikte kolayca eriyerek, Ben yok oldum BZDE! diyebilir. Aslnda bu bile iin sonu deildir: Biz bir cemaatiz, siz de bir cemaatsiniz, niin SZ ve BZ BZLER olarak MMET birlii iinde birleememiiz? retimizin balca amalarndan biri de Okur-Yazar btnlemesi yntemiyle BZLER

doruuna trmanmaktr. Bizler derken her ne kadar oul yani okluk gibi geliyorsa da, aslnda TEKLK srrna en yakn kavram BZLERdir. Eer okluk, ayrlk var etmek isterseniz Ben deyin yeter de artar, nifak ve ifsat karmaya Greceiz ki, dnyada Ben diyerek ayrlk oluturanlar, Ahrette o ilk gnmzde zorla Bizler halindeki bir yn psikolojisiyle hair iin maher meydanna akacaklardr. O gn sevgiyle, gvenle mmet-i Muhammed bilinciyle, GNLL birlikte olup Sancak- erif altnda olacamz yerde, korku ve dehetle 150 milyar insann arasnda (tpk panik izdihamndan stadyumlarda skp can verenler benzerinde) zoraki BZLER olalm? Unutmamak gerekir ki, o gn babalar-anneler bile ocuklarndan kaacaklar. Gelin BZLER olalm ve byle acnacak durumlara dmeyelim, gsmz gererek HODR MEYDANa kalm, Ey ALLAHmz, BZLER dnya hayatnda birlik olduk ve oldurduk ki, imdi bizleri burada ayrmayasn diyebilelim! Nasl ki Srat kprs insann gnah lsnde daralp, uzayabiliyorsa, demografik lmlere gre 150 milyar insann, bunun milyonlarca kat kadar Cin ve hayvann birlikte har edilecei Maher meydan da Bencillere, alclara OK DAR; Bizcilerle, vericilere OK GEN olacaktr. (*) O tepsi gibi daire zerinde yzdemizi belirleyecek olan BZLER yani MMET bilincinden baka bir ey deildir. En byk yzde pay Liva-y Hamd grafii izecek, Ar glgesi sadece oraya deceinden, sadece o blgede havuzlar olacaktr.
(*) Veren el, alan elden hayrldr. (Hadis-i erif)

Herkes ayn zamanda var edileceinden, o gn insanolu, tm insanlk tarihiden haberdar olacak, ilk insann yaantsndan balayarak sonuncu insana kadar tm insanlk tarihini ibretle bilecek, haberi olmad atalarn bir bir renecektir. Orada zaman herkes iin ayn eit aralkta ve bir gn bin yl uzunluunda akacak, takvim birlii oluacaktr. Tek istisna olarak BZLER bilincindeki mmetlerin z-zaman ALLAH kolayl nedeniyle ksaltlacaktr. Onlar iin Sratn eni kalnlaacak, boyu ise ksalarak, Cehennem yalazlarna perde olacaktr. Ayn Srat kprs nankrlere ise kldan ince, kltan keskin ve sonsuzluk kadar uzun olacak, her biri dengesini cehennemdeki makam neredeyse, tam o mevkiinin zerinde kaybederek ba aa decek ya da artk skldndan kendisini brakacaktr. Maherde, gnah-sevap gibi imajiner arlklar tartabilen Mizan ncesi, yeniden bir imtihan alacaktr: Halen benciller varsa, bir para bor sevap isteyene Gnahlarn bile vermeyecekler Eli ak SENCL kimseler ise cmertliklerini orada srdrecek, paylaacak, sevaplarndan hibe edeceklerdir. Bu kinci imtihan sonucu beklenen Cennetlikler ve Cehennemlikler listesi yaynlanana kadar herkes Ben kavgasyla gnmzde hibir geerlilii olmayan buuk kuruluk alacan koparmak iin birbirini iftira derecesinde sulayacaklardr. Ksaca dnyadaki hoyratl, bencillii, kltrszl ve grgszln gidermek iin, orada alan yeni ve gizli imtihan geemeyenler olacaktr. mtihan, dnyadan, maherden sonra Cehennemde de srecektir: Orada onbinlerce yl boyunca bile ALLAH RAHMETNDEN MT KESMEYEN mebbetlikler, eer Hulusi kalple ALLAHa snmay akl ederlerse veya ayn imtihann Cennette de srmesine bal

olan zel avantajlarla affa urayacaklardr. rnein Paralanm aileler gibi, sevdiklerinin bir ksmn Cehennemde brakm olan Cennet yurttalarnn geride kalanlara olan zlemleri ve sevgileri eer samimiyse, ALLAH onlarn sevincindeki burukluu da gidermek zere Cehennemdeki bir kulunu beraat ettirecektir. Yeter ki TENLKLE, riyasz sevmeyi bilelim! Sevelim, sevelim ve sevelim! Sevgi zerine bina edilmi o gzeller gzeli abadi Cennet ve ahalisi sonsuza kadar her an sevgi soluyacaklardr. Hi bkmadan her an sevmek ite CENNETin yapta budur. Sevgi Cennete deer, Cehenneme demez! Sevgisiz bir dnya rp,. Cehenneme girmeye demez! Sizleri ALLAH rzas iin ok ok sevmemizin sebebi Polyannann aptalca mutluluk oyununu oynamak ya da vaaz vermek deil sevgideer okurlar Hakka hakikate, gzellie, hogr ve sevgiye ard tebliini sunduu insanlardan; hakaret ederek ta atp yaralayanlarna dahi sevgiyle Ya Rabb onlar bilmiyorlar. Onlar affet diyen o mbarek kiinin ahlak Kuran ahlak- olduundan Bizler de Fatih Sultan Mehmed gibi Onu rnek aldmzdan mmeti olmakla eref duyduumuz, O mbarek SEVG ve RAHMET PEYGAMBER sallallahu aleyhi ve sellemin Liva-l hamd sanca altnda inaAllah beraber olmak dileiyle ZG-ZAG

Referans 29

kra bismi Rabbike

Vahy melei, Hz. demden balayarak, yzbinlerce peygamber, tarih boyunca sregelen uzun ve zincirleme grevini en sonuncu eliyle noktalamak zere, Hira da maaralarndan birinde tefekkr eden 40 yandaki sekin kula Cebrail aniden grndnde, tanmayla ilgili hibir cmle kullanmakszn, sadece KRA dedi. Oku anlamndaki bu ilk vahy, 23 yllk uzun Kuran maratonunun en ba, ilk adm, Kurann anahtar, ALLAHn ilk direktifi, slamn ilk farzyd, saygdeer okurlar Bu demekti ki, o ilk gn, tm Kuran sadece drt harflik tek bir ALLAH buyruundan ibaretti: Oku! Bu demekti ki; okumak, ilk ibadetti!.. Bu demekti ki, henz ilahi kariyerinden habersiz Muhammed l Emine, Cibril-i Emin araclyla gnderdii Peygamberlik beratn Okumasn istiyordu ALLAH!.. Bu demekti ki milyonlarca Kuran kelimesi, trilyarlarca Levhi Mahfuz szc iinden ALLAH, zellikle Oku seimini dilemiti. Tpk lemlerin rahmeti Hz. Ahmedi sonuncu eli semesi kadar zel bir anlam vard Okumann!

Bu demekti ki, ALLAHn en erefli insan payesiyle en sona saklad Resulullah ile ilk monologunu ok zel bir rahmet kaydyla Okuma zerine kurmay dilemiti. Bu demekti ki, Oku buyruu ALLAHn en yeni dininin ilk kelam- ilahisiydi. Ksaca, ALLAH din-i slam Okutmakla balatm, balangcn sonu ile sonun balangcn Okuma ile dmlemiti. te o ilahi anda Cebrail tm bu kriterlerin tek zeti olarak, OKU dedikten sonra susmu ve Resulullahn okunun gemesini beklemiti: -Oku! Rabbinin adna buradaym. -Rabbin ad ne ki? -Uzun sredir buralarda aradn, O ilmini oaltacak olan Rabb Rahman, Rahim ALLAH olup, tm dier yaratklar, beni ve insan yaratan Rabbinin adyla oku! -Ben okuma bilmem ki?.. -nsan Alaktan yaratan Rabbinin adyla oku! -Ne okuyaym, nasl okuyaym? Bir ey bilmiyorum ki! -Rabbin, insana bilmediini de retendir. Resulullah ile Cebrail (A.S.) arasnda geen bu fantastik gereki diyalogun (znn), ALLAHn her eyden nceki ilk buyruunun, en ihmal edilmi konunun okumak olduunu artk anlamalyz, sevgideer okurlar Rabbimizin bize bilmediimizi de retmeye hazr olduunu ve bunun iin Rabbim ilmimi artr duasyla ve Okurken acele etmememiz gerektiini de anlamalyz sevgideer okurlar Vahy melei demek istiyordu ki, nsann henz aslp tutunan bir mikroskobik varlk olduu aamada, mayasna vahy denen zel bir okuma yetenei ilendii iin insanolu mr elverdiince okumann her trlsne kendisini adamal, bilgisizlii kendine mazeret ve rezalet olarak sememelidir. nk ayp olan bilmemek deil renmemektir: ALLAH bir kulunu rezil etmek isterse onu bilimden yoksun klar. ALLAH, demden bu yana insana bilmediini zaten retmekteydi. Rabbim ilmimi ok artr ayeti uyarnca, insann rezervi evrenden geni tutulmu, hem de mikroskobik bir Alak iine sdrlmt.

Referans 30

Ahsen-i takvim tohumu: alak

ALLAHn bilmesi, akl, merhameti vard ve bu yzden kendi Suret de yaratt her

insana bu zelliklerini yanstmak zere Ruhundan fleyerek, Alak iine yerletirerek, insana bilmediini retmi oluyordu. Her eyin bir ilki vardr: Kurann en ba olan Oku insann en ba olan Alak ile organik ba kurmutu. Bu yzden ilk insans zellik olarak insan hasad niyetine ekilen alak denen tohumun enfusundeki bellein gizli sreklilii ALLAHn LM isminin tescil ve tecellisi oldu. ocuklarnza bakn, onlar yaratan siz misiniz, biz miyiz? diye soran Rabbin HALLAK yani, yaratc ismi, zellikle Alak dnemimizde zle bir ilemle ilenmitir. nsann biimsel objesi Afak, psikolojik sbjesi ise Enfusudur ki ikisi bir arada olunca hayat olur. Enfusu giderse lm gelir, enfusu oldurulmayan bir varlk hi domaz! Biimimiz olan afak, ilkah denen baba ve anne aday iftin reme materyallerinin bulutuu alanmadan balayp, bu bir tek hcrenin blnp oalmasndan itibaren mrmzn balang dneminin addr. Bu Alakn zarf, afaki, (ufki, objektif, nesnel, formel) zelliidir. Enfsi zelliimiz ise hi grnmeyen, kvrl, sakl kalm karakter zelliimizdir. Mazruf olan Afak 3 boyutlu; enfus 8 boyutlu, toplam 11 boyutludurlar. (ki bunu bir nceki cildimizden, 11 boyutlu kuantlardan da biliyoruz: 4 boyut da alrken 7 boyut sakl kalmtr.) Alanm yumurta diinin rahim boynu cidarna aslp tutunarak, Rahim denen dl yatandaki yerine doru, yani yer ekimine zt ynde yukar trmanr. ALLAHn isimlerinden Er-Rahim aamasnda bu prototip embriyo (ncl dlt) bylece asl evine ulam olmaktadr. Gerekten de Alak, Arapa yukar anlamndaki Ala ile cifir gerei balantldr. Affinite anlam itibariyle Alaka (lgi) ile ayrca ifrelidir. Lednni (ezoterik) ala=yukar, st szcn ieren ve aslp, tutunarak yukar trmanan, biyolojik, minik insan rgt anlamndaki Alak ayn zamanda ALLAHn isimlerinden HALLAK ile bantldr. Bu kutsal isim ise bir varln balangcnn da balangcdr. Hz. Adem, Hz. Havva ve en sonra babasz alaktan yaratlan Hz. sann ebeveyn ihtiyac olmadan yaratlmasnn ve ocuklarnz siz mi biz mi yaratyoruz? ilahi sorusunun srrdr. Gerekten de anne-baba olarak kvan duyduumuz ocuklarmz biz yaratamayz, sadece ebeveynleri olarak biz arac oluruz; ocuklarmz da kiracmz olur. Alanma ile evine yerleme arasndaki bu evreye Aslp tutunan cenin balangc anlamnda Alak demek en dorusu nk sz konusu dnemde milimetrenin binde-birka apndaki bir biyo-organizma ne et-kan ierir, ne die deer. Bu bakmdan lgatln kurban olan bir inemlik et tanm organik bilimlere aykr dmektedir. Ancak bunu izleyen evreden sonra cenin haline geince Rabbin RAHM ismiyle talim olur ki, ancak o dnemde bir cenin Bir inemlik et diye tanmlanabilir.

ALLAHn Rahim ismi ise ayn zamanda anne Rahimine modle olmutur. Hallak, ala, alaka yannda Ahlak ve Afak CFR trevleri olan Alakn ahlak yan, sabiliin bitimiyle erikinliin bana kadar sren masum, masun, arl, erdemli pilot ve klavuz mizacmzdr. Bu sayede ocuklar (Sabi) eylem ve gnahlarndan sorumlu tutulmamlardr.

Referans 31

Rabbin ruhundan: alak

ALAK hem afak olarak biimi hem de sbjektif, soyut, nesnel olmayan, virtel ahlak zelliimizin i-ie bulutuu ilk balang olarak tanmlayabiliriz. nsan adaynn anne ve ata katlm ve kaltmyla ald biyogenetik zelliklerine ek olarak insan Alakna ALLAH ruhundan sbjektif katlmla okuma yetenei verilmiti. nk her eyi bilen ve bildiren, insann bilimini artrarak, bilmediini de reten ALLAHtr. Feraset, zihin akl, ilham, d, rastlant ve akla gelebilecek her yolla ALLAH, dileyene bilmediini retir. Bu renme ilemi ALLAH tarafndan daha Alak dnemimizde biyo-psikolojik mimarimize katlmtr. Alak olduumuzdan itibaren, Rabbiniz insana bilmediini retir. Doum ncesi evrede anne kordonundan beslendiinden, azn kullanmad halde, ana rahminde bile parman emmesini insana reten ebeveyn, dad, retmen, doa deil kukusuz ALLAHtr! Bu ve benzeri nice alkanlklarmzda kaltm (irsiyet, genetik) bir aratr, ama ama deildir. Ama hafzann transkozmik gizli devamll fenomeni, bellein kuaklar boyu uzantsdr. Bellein balangc Kalu bela/Elest denen entelijans yaratlmzdan balar: Orada Rabbi bilmiiz, Ona kulluk sz verip ve bizi imtihan etmesini bizzat isteyip, snava raz olarak, doar, yaar, lrz. Yaam boyu bu sz unutturulur. Melekler ve cinlerin okuma zellii engin deildi. Melekler sadece ALLAHn takdir edip, bildirdii kadar bilme zelliine sahiptirler. Cinler ise gksel yasakl dar dnyamzda evrenden soyutlanm, evreni kefetmekten aciz, (rnein uzay gemileri yoktur) ok zel bir uzay-zaman iindeki bilgilerini geniletecek bir okuma zelliine sahip deillerdir. Ksaca melekler, cinler ve bitkiler, hatta yumurtlayan hayvanlar alaktan yaratlmadklar gibi, douran hayvanlarn embriyosunda insandaki alak zellii yoktur.

Alak yalnzca nsana zgdr: nk tm canllar, cinler, Yecc-Mecc vb. Dnyal olup, Dnyada yaratlmlardr. Oysa insan, Cennette var edilmitir. nsan bir baka yerin varldr. Dnyaya konuk olarak yerleecei yerde, igal etmi, doaya egemen olmu, birok hayvann soyunu kurutmu, Cennet miras olduu halde yeil bar brakp, doay doduuna piman ettirmitir. Sadece, yalnzca insan Alaktan yaratlmtr ki, bu Alak, hayvan embriyosunda ayr zel bir donanmdr. Hayvan cenininde Okuyup, bilim yapmak, teknikler gelitirip, alet kullanmak, sanatlk, toplum grgs ve hukuku, bir uygarlk oluturmak, ahlak bilinci vb. yoktur. Canszlar fizik yasalaryla; hayvan ve bitkiler igdleriyle insanlar aklyla ynlendirilir. Tm dier yaratklarn tersine insan, AKLININ EMRNDE olup, dnen bir varlk olduunun hakkn vermek durumunda, imtihanla hkml, yani kulluk borcuyla ykml; sadece Rabbine sorumludur. Canszlar; zgr hibir iradeleri olmakszn, sadece fizik yasalar ile, canllar; igdleri ile, zel olaraktan alaktan tremi insan; AKLI ile hareket etme motifine sahiptir, zekidir, mantk yrtr, aklcdr. Akln en byk nimet olduunun gstergesi olan akl hastalar ile kendini kyaslayan okuyucu ne kadar kretse azdr. Bunun iin ALLAHa bilinli kulluumuz balca art akil olmaktr.

Referans 32

Ahsen-i takvim Okuma balants

AKIL ki, mantyla (Lojik) zde kompter kullanr, astronot, teknik eleman, mimar olur. Duygusuyla iirler yazar ve besteler, ilhamlarla izer, renkler, grsel-iitsel estetik eserler vererek, sanatsal yaptlaryla i ve d dnyamz gzelletirir. Dzen koruyucudur, yarglar-yarglanr, birey ve toplum ahlakndan, evre ilikilerinden ve insancl dzenin hukukundan sorumludur. Hayvanlarn yapamadn yapabilen insann baars elverdiince bilgice derinlemesine, aklnn sasn artrmasna baldr. Doum ncesi, Ruh flenene kadar olan dnemde ALLAHa kulluk borcu andmz bilir, Ruhun belleinin sfrlanmasndan itibaren bu andmz unutmu olarak doar, sonra son nefesimizde bu and hatrlarz. Bunun iin son nefesteki tvbeler kabul grmez. Zira son nefeste Kalu Bela szmz ve insann tm mr an be an gsterilip, unutulanlar hatrlatlr, yzletirilir. Ksaca, doum ncesi, bilgi daarcndan bata okuma hasleti olmak zere pek ok

manevi-moral ve soyut kavram pein renmi olarak doarz. Nefes almay, emzirilmeyi kimse bize tarif etmedii gibi, karakterimizi, yeteneklerimizi, zekmz hi kimse bir bebek maazasndan satn alp bize armaan edemez, kafatasmz ap, iine akl pilini takamaz! Bu sayede en yakn takipimiz olan maymunlardan farkl olarak, biz insanlar Okumaya aday doarz.
(*) Okumay beceremeyen trdeki insanlar, Maymuna evrilmiesine Mool tipi andran mutant anlamndaki Mongol kaltm hastalna urayanlardr. nsanlardan bazlarn maymuna (47 kromozom) ve domuza (45 kromozom) evirdik ayetinin bir tevili de budur.

Doumdan itibaren bilmediimizi rendiimiz evreyi, yuvadan tm evrene geniletiriz. Beik ile tabut aras mr denen evre boyunca, tahsil, gzlem, deneyim vb. kademeleri iinde hep Okuruz. En akl kt insan bile az-buuk Hayat mektebi, halk niversitesi dedii tecrbeden nasibini alarak, yle ya da byle okumu olur. Hi deilse bir gazete, kitap okuyup, maymunlara-domuzlara nispet yapabilir. Ancak, maymunlarn Nankr ve hsranda olan insanlara nispet yapt da bir gerek! nk hayvanlar snavlanan kullar deillerdir. Kulluk borcumuzun ilki ALLAHI AKLEN BULMAKTIR! Doutan Mslman olanlar dhil, her iki cinsiyetiyle birlikte tm insanlarn ALLAH bir de AKLEN bulmas farz aynidir. Akln ls okuyabildii kadar okumaktr. Okumak insann ftratna, hilkatine yerletirilmi en zel ilahi imtiyaz, en gzel Tanrsal ayrcalk, ergi, nimettir, anlayana! Nedir bu okuma? Kitaplardan grsel; hitaplardan iitsel, ekranlardan grsel-iitsel izlediimiz hatta grme zrllerin Braille alfabesi araclyla dokunarak okuduklar? Tm bunlardan anlyoruz ki, okumak 5 duyu ile ilgili Bilinen 5 duyu asl anlamlandrmay duyular tesi duyu alanna tar. Asl alg deerlendirme burada baarlr. Gzlerinde manevi krlk, kulaklarnda arlk ve sarlk, kalplerinde hastalk ve dier duyu organlarnda miskinlik-tembellik olanlarn okumaktan yana nasibi yoktur. Okumak kiiyi barbar, hoyrat, kaba grnten kurtarp, zarif, naif ve narin klar. Gerek bir entelektel, (cinsiyetine gre) gzel-yakkldr. Ondaki uygarcalk ve soyluluk kendini hissettirir. nk adresi ve yeri beynimiz olarak gsterilen AKIL, manevi salam 5 duyuyla beslenmedike kulluk iin iba yapamaz.

Referans 33

Beyin-kalp balants

OKUMAK, be duyunun toplant yeri olan beyin ile kalp arasndaki tek yoldan bilimi kalbe indirme yntemidir. Ne var ki, beyin ile kalp arasnda srat kadar dar ve uzun bir boaz vardr ki Baz kimselerin okuduklar boazlarndan aa inmez. Nitekim Gelecekte bazlarnz Kuran yle okuyacaklar ki, onlarn okuduklar boazndan aa inmez, onlar okun yaydan kt gibi dinden kacaklardr. nk Okuduklar Kuran onlara lanet eder. hadisindeki gibi Kuran OKUnursa, asla yaamn hedefine varlamaz! Tpk Gafillerin kld namaz onlara yarar vermez; azdrr. Maun suresindeki ayet gibi Kiminin gerekten dnyasal ilmi vardr ki, bu bilim ALLAH yolunda deildir. Okumak onlarn boazndan aa inmi, ancak kalpleri mhrl olduundan, ilimleri zyuvasna yerleemeyip, kaldrm serserisi gibi sokakta kalmtr. Beyin ile kalp arasndaki geri tepme bantsndan yoksun, iletiimsiz, biliimsiz, bilinsiz, yorumsuz, sorumsuz bilim tarz insanla yararl; sahibine ise zararl olmutur. nk ylesi ilim sahiplerinin ilimlerinin Cennete ama kendilerinin Cehenneme gidecei hadisle bildirilmitir. lmin evi mutlaka kalptir. Kalbin evsahibi ise dorudan ALLAHtr: Hibir yere smayan, bir mminin yumruk kadar kalbine san ALLAH arlayan bir kalbin dekoru sevgi; atmosferi ise; ilim olmaldr. nk sevgisiz ve ilimsiz yani her ikisinin de cahili olanlardan yz evirmemizi isteyen ALLAHtr. Resulullah da Mmin olmadka Cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedike de mmin olamazsnz buyurmutur. Cahil, renmek iin almak isteyen vagonlar olaca yerde, rendiiyle yetinip, hkm verip, ahkm kesen a lokomotif gibidir. ALLAH, AKLI KLL sahibi, El LM olmakla bilimin; merhametli, balayc olmakla sevginin kaynadr. Akl ve duygu Rabbin vacibl vcud zelliklerinden balcas olduundan, duygu ve akl, kken olarak Rabbinden kaynaklanmtr, Yaratp, Ruhundan fledii insana akl ve ak olarak yanstlmtr. ALLAH sureti ile bize duygu; ALLAH ruhundan flenmekle akl fonksiyonu verilmitir. Bunun iin en mkemmel yaratk insandr. nsan mkemmellii dorudan duygu ve akl hasletlerini ALLAHtan almamzla aklanr. nsan duygulu ve aklldr; sanat ve bilgedir. Bilim Sevgi birbirinin ayn deildir ama birbirinden ayrlmazlar. Ne sevgisiz bir lim ne de cahil bir sevgi bizi HAKK yoluna gtrebilir. Bilim ve sevgi et-trnak misali birlik, birliktelik, evlilik, hatta uzay-zaman gibi birleik bir yapdr. LM ve SEVG manevi bir DEM-HAVVA ifti olup, dier tm beeri duygularn anas-atasdr. teki tm insancl duygular, bu iftin trevi, zrriyeti gibidir: = LMDE Aklclk ve mantk vardr ki, insan dzeyinde Baba, ALLAHn indinde Rahman zelliidir. Bilim teorisyenlerinin ezici ounluunun Erkeklerden

kmasnn nedenidir. = SEVGDE ise Duygusallk ar basar ki, bu insanlk dzeyinde Anne ve ALLAH indinde Rahim zelliidir. Bu yzden, insann diisinde merhamet, efkat, (eine destek) hayat arkadal motifi baskndr.
(*) Erkek ve diiden sz etmemiz, cinsiyet ayrm cinslerden birinin kayrm deil; nsiyet ortaklamas, rol paylam doas gerei. rnein doum grevinin dii cinse verilmesi gibi zellikler dnda kesinlikle cinsiyet vurgusu yapmyoruz.

Referans 34

Akl ve duygu balants

AKLIN gdas okumak, yuvas beyindir; Duygunun gdas sevmek; yuvas gnl, kalp, yrek ve vicdan dediimiz o rpnan ey Akl ve duygu grlmedii halde sezilgen mekna sahiptir. rnein, Akl banda ya da yufka yrekli derken, akl ve duygunun zmni adreslerini anlatm oluyoruz. Akln zemini mantktr, tavan da zek! Duygunun zemini aktr, tavan da insancllk! Akln soyut ilevi bilimdir, duygunun soyut ilevi de erdemdir. Akl beyan; duygu ayan anlar. Beyanla akl eder; ayanla hissederiz. Akln somut ilevi teknoloji, duygunun somut ilevi ise sanat eserleridir. Akln aklanmas okumakla; duygunun aklanmas gzyayladr. ALLAH, akln ve duygunun ana kaynadr. Ruhundan fledii ve en gzel surette yaratt halifesi insana, alak dneminde bu kaynaklardan aktmakta ve aktarmaktadr. ALLAH, evreni akl ve duygu ikilisi zerinde yaratmtr.. ALLAH evrenin niceliini bilim zerine, niteliini ise duygu zerine kurmutur. Bir baka yasalarna gre evrenin Tutarn akln rn olan bilim yasalarna gre; evrenin Neliini ak ve sevgi zerine kuran Yaratanmz, ksa bir snav sonucu, ebedi sevecei akll bir yaratk dilemi, ama adalet ilkesine gre karlkl sevgiye itibar etmi, karlk istemi, bunun adna Kulluk borcu demitir. Rabbimize dokunup sevemeyeceimize gre sevgimizi varln kabullenerek, ibadet etmek biiminde gsteririz. El-LATF ALLAH, tm kullarn karlksz, tek yanl sevdii halde sevilmedii nankr kullarn EL ADL ismi gerei, tvbe etmedii srece, seven kullarndan soyutlayp, adaletini kurar. Yani snfta braktrc karnemiz olan Defterimizi elimize vererek, sevimsizleri atee uurlayacak, sevenlerini ise Cennetine arlayacaktr. ALLAHn bize olan sevgisine nasl karlk vereceimize ilikin kstaslar OK basit:

Kendisinin bilinmesi, tek bilinmesi yani, ortaksz saylmas olan paradogmatik kulluk! LA LAHE LLALLAH bundan ibarettir. Ancak, eer bir eyi ALLAH kadar, bir kimseyi ALLAHtan ok sevmek ile o eyi mabud ya da ortak edinmiizdir. rnein Hz. Ali ya da Resulullah ALLAHtan ok severmi gibi gsterilerde bulunmak tam kozmik afettir, felakettir! Yoksa amzda klasik Puta tapan pek kalmad. Ama put yerine bir yarat, bir tabuyu koymak, gerekten Ortak komaktr. Burada sz edilen felaket, cinsel ak deil, dorudan dinsel aktr. ALLAH bizlerin Hsranda ve nankr oluumuzu gidermek iin, Sureti alakmzn mayasna Ruhundan sevgiyi de flemitir. Bunun iindir ki, severiz, seviliriz, seviiriz, seviniriz, ALLAH da sevindirmi, yani honut, raz etmi oluruz. Nikhta keramet; sevgide mucizeler vardr. Yeter ki TENLKLE, riyasz sevmeyi bilelim! Sevelim, sevelim ve sevelim! Rabbimiz bizi karlksz sevmekte, sevildiinde honut; tersinde (nkrnda ve ortak kotuumuzda nankrlmze) sitemlidir. Sevgi, bar, hogr Cenneti; sevgisizlik, kin fke ve nefret ise Cehennemi kurdurmutur. Cennet sevgi ve bar meknnn ad ve adresidir. Cennetin gerek anlam da budur zaten! Sevginin tek dl olan Cennetteki gzler, dnyadaki sevgilerinin dozajyla orantl olarak, ALLAH cemalini grecekler, sevgisizlerin gzlerini ise lgn ate azab yakacak!... Sevgi zerine bina edilmi o gzeller gzeli ebedi Cennet dolusu insan sonsuza kadar her an sevgiyi soluyacaklardr. Hi bkmadan her an sevmek; ite CENNETin yapta.

Referans 35

Cennet ve sevgi balants

ALLAH rzas dorultusunda, sencil, karsz, art niyetsiz, karlksz, zverili sevenler sayesinde kurulan o gzide mekn, sevmeyi sanat haline getirmi k hurilerle dolduruldu. ALLAH, karasevdal gibi seven, sevmeyi sanat yapm, sevgi ile rpnan, sevgi ile inanlmaz gzelliklere brnm o Hurileri srf bu yzden yaratt. Mekn ve makam olarak ayrca Sabikun denen son derece zel bir Cennet ile dllendirdi: (Vaka suresi) Sahih hadislerden birinin cifirsel analizi sonucu Cennetin en gzel, en gzde, en gzide, en nadide (orkide vadide) dnyadaki hayatlarnda karsz, yani ALLAH rzas iin seven ve bylece Sabikun (En ileri dereceden kullar) olarak, Makam- Mahmuda komu bir zmre daha var: Orada ibadet, amel, zhd, takva, zikir gibi gayret ve mesai ile gelinen Sa, uurlu; Meymene, ashab- yemin derecelerden bamsz, farkl, stte olarak, sadece doal sevgi sahiplerinin abasz srele eritii bir makam vardr.

Nasl ki; Cehennem koyu kzlln kaynaysa, bu zel Cennet ise dier tm Cennetlerin ferah yeilinin ana kayna inanlmaz bir yeildir. Bu esiz yeil dnyada hi yoktur. Sadece Rahman suresinde yine yanl tercmeyle Koyu yeil diye evrilen bir yeildir. Tm Cennetler, onun yansmasn alyordu, ama bu btn yeillerin kaynayd. Yemyeil, l l bir nurdand. nk sevdann rengiydi! Bu koyu yeil nurdan ALLAH dierlerini de yoksun brakmayp, haberdar etmek iin Huri kzlarnn gzbebeklerini o yeilden yaratmt. O yeil sonsuz rengin tastamam ortalamas idi, tpk 7 rengin ortas olan bu yeil gibi O Cennette dier alt-Cennet krmzlarndan (Mcevher krmzs, mercan krmzs, nar iei vb.) farkl olarak ve dilimize Orkide diye evirebileceimiz ok zel bir kontrast renkle sslenmiti. O Cennetin en gzel blmnn evsahibi Resulullahn makam ise gl krmzsyd. Bu istisna dnda orkide vadisi alabildiine engin youn bir yeildendi. Mahmudiye ve ona komu Sabikun makamn baka ne sanyorduk ki? Yoksa el iine kmayan, ask suratl, bilgi ve tebliden yoksun, sevgi mesaj vermeyen, fakat olaanst abitlii sayesinde Ashab- yemin (Meymeneh, Uurlu sa grup) mensuplarnn makam m? Onlar liyakatte daha alt-Cennetler ile yetinmek zorundalar. Niin sevgi, niin birlik-beraberlik ve bar art?.. Bunun da srr, (Bakara suresinde) ALLAH ile meleklerinin henz Yeryz halifesi olarak yaratmay diledii insann oluum srecinde, meleklerin, cinlerden sonra yaratlmaya hazrlanan insan tortusunu kastederek, Yoksa yeryznde yeni bir fesat daha m yaratacaksn? sorusuna cevaptr. Fesatlk, sava, ihtilaf, nifak ve tefrik denen tm blclkler nefrettendir. Sevgisiz insann gstergesi onun horgr, dedikoduculuu, fkesi, kibri, nefretli, ikili oynamas, bencillii, pintilii, cahillii, inanmlara haksz sanlara bulunmas (mminlere suizan) hasetilii, fesatl ve nifakldr. Byle biri srf ok ibadet etti, diye gzellerin en gzel Cennetin st-makamlarna alnacan sanmasn. Nasl ki Cehennemdekiler Cennettekilere gpta edeceklerse, bir alt makamdakiler de bir st makam Cennete yle gpta edeceklerdir. nk yine ok ibadet eden biri ayrca sevgiyle doluysa o yerin sahibidir. Hadisi yineleyelim: Mmin olmadka Cennete giremezsiniz; birbiriniz sevmedike de mmin olamazsnz

Referans 36

sevgi ve bar balants

HELE bir de bilgileriyle ALLAHtan korkanlarn banda geliyorlarsa Vaka suresinin sekin Birinci grubu kalburst, seilmi Sabkun sevgidolularn meknn ve makamn elde etmitir.

Zira seilmiliin (Sabkun) kstas nce dnyadaki sevgimiz, sonra, ALLAHtan korkudur. O makam meknnz olsun sevgideer okurlar Bunun iin sadece Niyet ettim ALLAH rzas iin, ahret dostu olmaya demek ve bunu bir oru gibi iftara (lene) kadar bozmamak zere her kara-ak-gri gnlerde paylamak yeterlidir. ster hem cinsler ister kart cinsler, ister kardee, ister sevgilice, fakat mutlaka byle Hayat arkada kavramn ne sanyorduk ki? Ne sanyorduk, kan kardelii, Ahret kardeliini? Haberimiz var m, en az yamz kadar aa dikmediysek, biyosferi zehirlemeye su orta olduysak Cennet ormanlar bire-360 bin arp 70 bin katla tapudan eksiltiliyor? evreyi ne kadar akustik kirletiyorsanz, o kadar Cennetin nl seslerinden eksiltiyor! Haberimiz var m? Bu dnyada evcil her trl hayvan doyurmayan, yabani her trl hayvan keyfi av vahetiyle soykrma uratanlarn Cennetlerindeki dekor ss olan hayvanlar g ediyorlar, hayvan dostu olanlarn yurduna Haberimiz var m, komunuzdan (O size mahallede en yakn a) biri bu gece a ya da yar tok yatt! Siz toksanz bir Huri sizin ksmetinizden silindi? Cenneti hak etmeyi ne sanyorduk ki? Rabbimiz bizi karlksz sevmekte, sevildiinde honut; tersinde (inkrnda, ortak koulduunda) nankrlmze sitemlidir. Sevgi, bar, hogr Cenneti; sevgisizlik, kin ve nefret ise Cehennemi kurdurmutur. Sevginin tek dl olan Cennetteki gzler, Dnyadaki sevgilerinin dozajyla orantl olarak, ALLAH cemalini grecekler. Sevgisizlerin gzlerini ise lgn ate azab yakacak!... ALLAH rzas dorultusunda, sencil, karsz, art niyetsiz, karlksz, zverili sevenler sayesinde Cennet kuruldu. O gzide, mekn, sevgi ve bar sanatn Selam ile zetleyen k hurilerin yurdudur. Cennet sevgi ve bar meknnn addr. Bar Sevgimizin samimiyet ls olup aile, akraba, (sla-i rahim) komuluk, dar erevesinden balayp, evrensel kardelie kadar genileyen evrenizde ne kadar barysanz, gerekten o kadar seviyorsunuzdur. Sevgi gstergeniz geim ve uyum bata olmak zere tm alicenaplklarnzdr. Gerek seven, gerek bar mmin odur ki, affetmesini gerektirecek kadar kin tutmay bile akl edemeyen, hakkn peinen helal edecek kadar balayc, bakalarnn ayplarn rtc, sevgi tccarl ve simsarl yapmayan, bencilliksiz, cmert, alak gnll, hogrl, eli ak, irin, sevimli, espritel, zverili, gler yzl-tatl dilli, iyilii-kolayl, mjdeleyici, taassuba, cehalete srtn dnm, basit karlar hesab yapmayan, haksever, smrmeyen, sencil, verici, HAKK emredici ve manevi, maddi, evre-doa temizi olandr. Mmin sevendir, seviendir, sevdii iin sevilendir. Ya bunu yaparz ya da tersine sevmediimiz iin sevilmemi olarak, sevimek yerine savamak ya da her ikisinden de svmak yolunu tercih eder. ALLAHn honut olmad her nankrl yapanlardan oluruz. Mmin, mmine ALLAH rzas adna sevgidoluysa, barsever, hogrl, ayp rtc,

hakkn balaycysa ona Cennet mjdeler. slam sava, saltanat, din terr, iman paranoyas addedip de kendilerini polis, vicdan bekisi sananlara, kurduklar cehaletlerini eriat sayanlara da Cehennem mjdelenmitir.

Referans 37

Sevgi ve efaat balants

YOKSA yanl sanld gibi, ne slam sava bir dindir, ne de mminler hazerde-seferde Nbeti militan kolluunu takmlardr!
(*) Kastettiimiz, doutan katil yaratll, kapkara cahil yzkaralarmz ile onlara hedef gsteren puslu, kasvetli, bozbulank, gri ve betonarme renginde, genelde masa banda speklatif dindarlk, daha dorusu cemiyetilik oynayarak kendi kendilerine doyum yapan, sonradan grme ve entel geinen tatlsu mcahitlerinin ta kendileridir.

Gerek mmin tekil olarak nefsini ve oul olarak inandalarn, halkn, yurdunu savunmak ya da dindann tehlikede olan savunmasna komak olan mcahitlik hali dnda bardr. O tr bir Mmin de olsak en azndan Cehennemi Bir gnn bin yl olduu kozmik takvim iinde uzun sre yurt edinir. Sevgisizlikleriyle taciz eden, sevimsizlikleri ile sevgi dolu insanlar tedirgin edenler, fesatlklar karlnda Cehennem srgndrler. Eer o kin, kan ve nefret terristleri bir yolunu bulup, Cennete girselerdi, bir daha tacizle, imtihan dnyasn sil batan oraya da tarlard. RAHMAN OLAN ALLAH; sevgisiz kullarn, sevgi dolu kullarndan ayrarak ve kayrarak kullar zerinde ilahi adaletini salamaktadr. Yoksa ALLAH zalim deil; tam tersine rahmet edici, affedici, tvbeleri kabul edicidir. u farkla ki, ALLAH, tvbe denen geri adm atanlarn Niyetlerine bakarak ve nefislerini slah etmelerine bal olarak, her bir kulunu, Islah evleri diyebileceimiz dnya, kabir, maher ve Cehennem/Cennet etaplarndan geirir. Mmin insan bar ve cemaati olduu lde, bu badireleri kolayca atlatabilir. Hem sava hem sevgici olduunu syleyenler bilmelidirler ki, o sevgi deil; htirastr. Hrs sadece sevgi ticareti yapanlarda bulunur. Byleleri kendi sevme duygularnn tahmini iin severken, azap ve ikence ektirdiklerinin farknda olamayacak kadar bencil severler. Daha dorusu sevdiklerini sanrlar, sevgilerini baa kakarlar. te bu ince ayrmda, sevgideerlik ile sevgidemezlik fark da er ge ortaya kacaktr. ALLAH; Rahimlii gerei, ok merhametlidir. El-Rahim (Errahim) isminin ilintisi El-afi

(E-afii) ismi olup, balca fonksiyonlarndan biri de ifa vermek ve zellikle efaat ilevidir. ALLAHtan baka size kim efaat edebilir? (Bakara-255) diye bizzat soran Rabbimize Resulullah efaat eder! diyerek kar kmamak gerektiini ileri kesimlerde sunacaz. Oysa ALLAH dilemedike hi kimse efaat edemeyecektir. unu asla aklmzdan karmamalyz: Asl efaat edici ALLAH olup, nasl ki Rahim ismiyle Mvik ve merhametli oluunu (rnein) anne varlklara nasl yanstmsa, efaat zelliini de Resulullaha bir simge olarak yanstmtr. Bize efaat edici sadece ve sadece ALLAHtr. Peygamberler, melekler, veliler, Salihler ve dier Cennet ehli, bu ikinci snavda tank olamayacaktr. Oysa ALLAH kalan kullarna sonsuza dek kinci snav hakk tanmtr. Ehli kitap iin de ALLAHa ve ahret gnne inananlar da Cennete girecektir.

Referans 38

Ate, nefret ve cehennem balants

ALLAH; Kurannda, %66 orannda Cenneti mjdeleyerek, kullarn zendirici tatl dili; %33 orannda da Cehennemle korkutmay seerek, bize bu misalini tebli yntemi rnei olarak gstermitir. Bu bakmdan maher ve Cehennemdeki sevgisizlerin durumunu da gndeme almamz gerekiyor. Maher; kimine Cehennemden de ar ve uzun azaplara sahne olacaktr. Kozmik sabr isteyen Maherde; zaman herkes iin, ayn ve eit aralkta, bir gn bin yl uzunluunda akacak, rlativite ve evrensel takvim birlii oluacaktr. Tek istisna olarak MMNUN bilincindeki mmetlerin z-zaman ALLAH kolayl nedeniyle ksaltlacaktr. Onlar iin Sratn boyu ksalacak, eni ise kalnlaarak, Cehennem yalazlarna perde olacaktr. Maherde gnah ve sevap, hasenat gibi imajiner arlklar tartabilen Mizan ncesinde yeniden bir imtihan alacaktr: Halen benciller varsa, bir para bor sevap isteyene dnyasal alkanlkla ALLAH versin diyeceklerdir ki, onlar ALLAH zel muhasebecileri sanyorlard. Eli ak SENCL kimseler ise cmertliklerini orada da srdrecek, paylaacak ve sevaplarndan hibe edeceklerdir. nk dnya hayatnda edindiimiz miza ve (slahat da denen) kendimizi iyiletirmemiz orannda Ahretimizde de o alkanl yrteceiz. Nasl ki bir morfinman, eroinman alkanl brakacak yerde itiyad uruna intihara gidiyorsa, can kacak huy kmayacaktr! Bu kinci gizli snav sonucu sabrszlkla beklenen Cennetlikler-Cehennemlikler listelenene dek herkes Ben kavgasyla gnmzde bile hibir geerlilii olmayan buuk kuruluk alacan koparmak iin birbirini iftira derecesinde itham edecek, alacakl

kmaya alacaklardr. irret, cazgr, demagog mizallar bir susam tanesi iin kutan davac olacaklar. Onlar bir para sevap dileyene gnahlarn dahi vermeyecekler, gnahlarn sevaplar sanacaklar. Ksaca dnyadaki hoyratl, grgszl, bencillii, kltrszl atee sokmadan gidermek iin maherde alan ikinci yeni ve gizli imtihann farknda olmayanlar olacaktr. Snav, dnya ve maherden sonra Cehennemde de srecektir: Orada onbinlerce kozmik yllar boyunca bile ALLAH RAHMETNDEN MT KESMEYEN mebbetlikler, eer itenlikle, ak yreklilikle ALLAHa snmay akl ederlerse, Cennet onlarn da gecikmeli mekn olacak! Cehennemde, Cennette, Maher de tpk Dnyadaki bu imtihann benzerinde srecektir. Cehennemlikler, Cennetteki sevenlerinin kendilerine sevgileri sayesinde affa urayabilecekler! rnein, Paralanm aileler misali sevdiklerinin bir ksm Cehenneme blnm olan Cennetliklerin sevgi ricas kabul grecektir. Cennette olup da Dnyada sevdikleri, eer Cehennemdeyse ve onlara olan bu zlemleri samimi; sevgileri itense ALLAH onlarn sevincindeki burukluu da gidermek zere Cehennemdeki mitsiz dier kullarn da beraat ettirip, sevenleri srpriz olarak kavuturacaktr. Bu vaat bile sregelen snavn bir parasdr. Srat kprs Cennetlikler iin enine genileyerek; boyuna ksalarak abuk geit verir. Ayn Srat kprs, nankrlere kldan nce, kltan keskin ve sonsuzluk kadar uzun olacak, her bir zalim insan, cehennemdeki makam neresi ise tam o mevkiinin zerinde dengesini kaybederek ba aa decektir. Nasl ki Srat kprs insann gnah orannda daralp, uzayabiliyorsa (Demografik lmlere gre gelmi-gemi milyarlar aan insan, bunun milyonlarca kat kadar hayvan, milyar kat kadar Cinin birlikte har edilecei) Maher meydan da bencillere alclara ok dar, vericilere OK GEN olacaktr O; tepsi gibi dairesel, kk maher meydan emberi zerinde yzdemizi belirleyecek olan MMET bilincinden baka bir ey deildir. Byleleri iin orada ALLAHn ipi gvencesi vardr. Dnyada nasl ki smsk o soyut ipe tutunmularsa ylece orada da somut olarak ayn ipe gerekten tutunabileceklerdir. En byk yzde pay Liva-l-Hamd sanca grafii izecek, Ar glgesinden baka hibir glgenin olmad o ebedi lde Arn glgesi, sadece bu sancan zerine deceinden, yalnzca o blmde ime havuzlar olacaktr. Maher bile Cennetsi iltifat edecek, bunun tersine fkeci, kibirci, kinci, saldrgan aki (Vahi, zalim-mcrimi ve uygar olmayan ekiye) tynetli insanlara Cehennemsi azap olunacaktr. Dahas da var: Bunun ardnda ise kinatn en belal yeri hibir gvencenin olmad Cehennemde binlerce yl atele savamak var. Kaynar sularn iildii, ziftli dumanlarn glgeleri var. Orada gzel anlamda hibir ey olmayacaktr. Her ey alabildiine irkin, iren, tiksin olacaktr.

Cehennemde, sanat, mimar, grsellik, gzellik, lml-olumlu hibir zellik, tat, ho koku ve melodi, dnyasal bildik zevkler, cokular ve (Seksel) hazlar yoktur. Kaos, spesifik scakla kaynayan asit gibi zehirli dumanlar, organik tm iren kokular ve alabildiine irkin insanlar vardr. Cehennemlikler o kadar iren irkinlikte olacaklardr ki, birbirilerine bakarak tiksinecekler. Bu tiksinlik bile ebedi bir azaptr. Cennet sevgi-bar ars yapanlara, birletirip uzlatranlara yank vadisinden gelen bir cevaptr! Bu soylu ar yerine Kin-nefret ve sava rtkanl yapanlar, ayrlklk, dmanlk yapanlara Cehennem vadisinden gelen cevap ne olacaktr? Onlara bar ve sevgi haram olduundan, selamlar da bakadr: El aman, Elman (Aman dilenmek), ffn, ffn (f, f, lgn atei savmak iin bir tr frme, ikyet szc anlamnda) ve yazk halimize anlamnda Veyl, veyl (Vay, vay) vaveylasn, seslerin en irkini olan eek anrtsyla koro halinde ayyuka karacaklardr. Bu durumlara dmek, kozmik bir sabr boyunca cad kazanna girmek niye? Cehenneme yol almadan nce maherde O gn sevgi birliiyle, gvenle mmet-i Muhammed bilinciyle GNLL birlikte olup Sancak- erif altnda toplanacamz yerde, korku ve dehetle 150 milyar insandan (Tpk izdiham ve panik sonucu stadyumlarda skp can verenler benzerinde) metazori bizler olmamzn lemi ne? Unutmamak gerekir ki, o gn anneler z ocuklarndan kaacaklar. Sevgi ve barn adresi, kinatn en gvenceli mekn olan Cennetin zellii sadece sevgi ve bartr. zellii bu da, Gzelliine gelince, tam bir ters orantyla her ey inanlmaz gzellikle olacaktr. Cehennemlikler ne kadar irense ve irkinse, Cennet ehli o kadar gzel olacaktr!

APENDIX-16
Selam,

selam

Cennet-mekn okurlarmza Cennet ve Cehennem alternatifleriyle ilgili ayetlerin cifirsel zel zm sonular baz zet kriptolojik bilgilere deinmek istiyoruz: Cennetten Dnyaya transfer edilen insann, unsur bakmnda bir benzeri de orann sakinleri nsan ve birliktelik grevini stlenmi Huriler olup kii bana saylar ve gzellik dereceleri, Cenneti ebedi sahibi olmak zere hak etmi insann maherdeki Terazi art deer sonularna gre lahi planda deerlendirilmitir. Huriler, Cennetin sahibi deil; Cennet sahibi insanlarn maiyeti, kiisel insan imparatorluunun ve/veya imparatorieliinin tebaasdr. Cennet ehli Hurilerin gzellii ve says bu tr kstaslara gre deimekte, Cennet ehline nitelik ve nicelik (70 ila 70 bin arasnda deien) bir rezerv tashih edilmektedir. Huriler, Arn su stne kurarak istiva eden RAHMANn bu ilahi su misalinden yaratlmtr. Bu su Rahman ve Rahim isimlerinin yani merhamet, balama, esirgeme, efkat,

barma ve hogr zelliklerinin bir araya getirildii SEVG kategorisindendir. Bu ilahi su sevenlerin zelliidir. yle ferahlk, yle serinlik verir ki, topraktan yaratlm insanadr tm bu sevgileri Cennetin su zelliinin tam tersi Cehennem ate zellii ise sevgisizliin cezasdr. Nasl ki Cehennemlikler, Aman vay, f! diye baracaksa, tm Cennetlikler (Cennete sonradan alnan insanlar ile Cennet yerlileri huriler) sevgi-bar anlamnda Selam, selam!.. diye selamlaacaklardr. Bylece ALLAH ve melekleri Resulullah gibi insana da selam vereceklerdir. ALLAH ve meleklerinin Resulullaha (S.A.V.) selam ve salt da bulunmas, iman edenlerden de bunu istemesi nemlidir. Dnyada hem selam hem de selt (Dua) geerlidir. Ama Cennette dua(Salt) ve ibadet (Namaz, oru, zekt vb.) olmad iin, salt kelimesi kalkacak, yerine selam gelecek ve bylece karlkl selam-selam denecektir. Sevgi ve barn adresi, kinatn en gvenceli mekn olan Cennetin zellii sadece sevgi ve bartr. Cennete sonradan alnan insanlarla Cennet yerlileri huriler sevgiyle selam, barla selam anlamnda Selam, selam diyerek selamlaacaklardr. slami biimiyle Selam alomdur. Hristiyanlkta Salut(Sal); ve Musevilikteki biimiyle

Selam, selam Cennetteki kiiler aras grg, nezaket szcdr. Cennette her ey ift ift olduundan (Rahman suresi) Selamn iki kez yinelenmesinin amac, grg simgesi olduktan baka, selameti, selimlii, salimlii anlatmasdr. Salim, kurtarlm, gvencede ve emniyette demektir. Bunun tersine zalim ise dnyada ektii zulmn karln Cehennemde biendir. Hem teslim olmu, hem de Mslman anlamna gelen selamn iki kez kullanlmasnn bir baka anlam da karlkl nezaketi; yani iki kii arasndaki diyalogu vurgulamasdr. Grgl, uygar kiilerin birbirini selamlamas ne kadar doalsa, o da yle gereklidir. Selamna selam! Cifir olarak selam; eski kk dilde Mslim anlamndaki slamdan gelmektedir ki; her kitap ve suhuf alan kavmin mminleri mutlaka MSLMANdr. te yandan Selam szcnn cifir anlam ise ok manidar: Birinci selam; Suhulet ve Muhabbet; ikinci selam Sulh=Bar anlamndadr. Bu kelimeler aslnda Arapa deil, insanlarn tek dil konutuu dnemlerden kalmadr. Dillerin ayrlma ncesi dnem yine Cifir kapsamndadr.

APENDIX-17

Cennetin cifirsel kayna

zgn temel kelimeleri Cifir ile anlayabiliyoruz (ki bu dorudan Kurandaki sonsuz tesi yksek matematie hkim olmay ve bu yntemi hemen her bilime uygulama yeteneini

gerektiriyor.) Yaadmz srece (ve oraya layk olmadmz sabitletii srece) hibir zaman gidemeyeceimiz, gremeyeceimiz bir Cenneti Cenab- Hakkn MSAL vererek anlatmas, Cennetin hi gidilmeden grnmeden de bilimsel anlatmnn yaplabilecei anlamna geliyor. Sonsuz berisi matematiin gc, sonsuz tesi Cennete ulaamaz. Ama sonsuz tesi matematik sayesinde Kuran misallerinden her trl eklektik analiz yaplabiliniyor. rnein Cennet, Cehennem, Dnya, Huri, Cin gibi z-Arapa olmayan, fakat Kuranda ALLAHn setii bu terimler, daha nceki suhuflarn orijinal kelamlardr. Tm semavi kitaplar ve sayfalar iinde toplam olan Kurandaki bu kelamlar, (Hz. demin erken soyunun yani dillerin ayrlmasndan nceki insan nfusunun pek az olduu) ortak ana dil dneminin miraslar olup, sanld gibi dillerin birbirinden szck transfer etmesinden bamszdr. ALLAHn setii bu ilahi kelimeler (Hz. deme eyay adlandrma srr sonras yeryznde konuulan) ana-ortak dildendir. Kaynak dil, insanolunun nfusu oaldka, nce ivelere (az) daha sonra lehe-diyalektlere (Kk dil) bunlar da lisanlara (Dil) blnmtr. Sembolik olarak, demce dilinin daha sonra Hamice, Samice, Yamice (in grubu) Yafese (Hint grubu) vb. diye rnekseyebiliriz. Yine bir rnek olarak, merkezi dile en yakn olan ve Hz. brahimin konutuu Samice, ilahi bir gazap sonucu, Sryanice (Asur), Kaldece (Geldani) Aramice vb. ye blnmtr. Hz. brahimin konutuu rabi dili ise kendinden sonraki smailce (Arapa) ve srailce (brani) gibi giderek ayrk diller tretmitir. Misal verdiimiz bu ayrk diller zamanla lm, yerini dil ailesi gruplarna brakmtr. Sonunda yeniden birbirileriyle kltrel alveri, zmsenme ve benimsenme sonucu karmalamlardr. rnein Hz. Ademden beri kullanlagelen Dnya kelimesi, Hint-ran dil grubunun trevi sanlr. Sz konusu grubun ana dili Sanskritedir. rnein Hint-ran lehelerinde halen kullanlan Dnya nasl olur da Kuran Arapasnda yer alr? Rabbena Atina fid-dnyadan da hatrlatacamz zere genelde Sanskrite (lk Hinte) gibi dillerde korunmu, sonradan tm Hint-Avrupa dillerine ve Sami dillerine de gemi ya da uzant olarak kalmtr. Dnyann trevleri Dn (aa) ve dyen (bor) olarak halen Arapada vardr. Arz ise Yeryz demektir. Arapa Ard biiminde telaffuz edilen bu kelime, rnein Germen dillerinde de aynen vardr. (Almanca Erd, ngilizce earth, Skandinavca rdh vb.) Bunun gibi Cennette Ortak dilde, cn (Canl derken kullandmz) gnmzde irsiyet kaltm anlamnda Latince Gen, (Genetik rnei) Hinte ve Farsa Cn Arapa Cenin olarak kalm, Latince Genocyd (Soykrm), Arapa Cani (Cinayet eylemini yapan) trevleriyle yayor. Ortak dilin gnmze gelmi kalnt ve uzantlarndan biri olan Cennet ve Cehennem, aslnda Gizli meknlar (Cenne cihan) anlamndadr. Her ikisi de aslnda birer katn

addr. te bu kelimelerin tredii ana dilden gelen trevler de bulunmaktadr. Arapada oulu Cnn; tekili Cin, (Latincede Genii) diye geen, bildiimiz Cin szc Cennet ve Cehennem ile kk-dilden mirastr. Arapa sakl (Cenne) anlamndan ok Mecnun kelimesinde olduu gibi, hem Canndan gemi hem de Cinlenmi anlamna gelen ve imdi Cinnet diye yaayan kelimelerin ou gnlk hayattan hatrlanabilir. Cinlerin ate (En-nar, enerji) unsurundan yaratlmalarna karlk, Cennetlerinde hava (Gaz, buhar fazndan duman ya da duhan doal hurileri vardr. Cinlerin atei, hava ile tavlanmtr ki buna duman unsuru dendiinden, Cinlerin Cennet ve Cehennemleri insanlarndakinden ok farkldr. rnein Cin-cennetinde duman sefas; Cehennemlerinde de amur cefas vardr. Cennetlerinin hurileri ate deil hava unsurundan yaratlmtr. Cinlerin, ateten yaratlp, havayla tavlanp DUMAN olmalar gibi nsan da suyla tavlanm toprak (Kat, kristal) unsurundan yaratlm, AMUR (balk, salsal) niteliklidir. Cifirde bu topran 33+33 koduyla bilinmektedir. Cin Cenneti yerlileri olan hava mizal hurilere karlk; insan Cennetinin hurileri su unsurundan yaratlm. (ALLAH ARnn su stnde olmas srrnca) Cinlerin atas Mricnn ift cins zereydi. Ama nce Erkek olan rezervinden yaratld. Onun gibi, nsanlarn atas Hz. dem (7x7=49) rezervinden sadece 33 olanla nce yaratld. Daha sonra kalan rezervlerden diileri olan Hz. Havva ile ilk cin diisi Mercn yaratlmtr. Genetik cifir ifresi, insan iin 49 olup bundan kadn ifresi 16 (4x4) knca kalan (33) erkein cifir saysdr. (Cennette tm erkekler 33 ve tm kadnlar 16 yanda olacaklardr.) Bu yntemle Huriler de bal bana yaratlmlardr. Cinler, ate unsuru ar basan biraz hava ile kark DUHAN ara-fazndan; onlarn hurileri ise hava unsuru ar basan ate fazndan yaratlmlardr. Ayn mantkla insanlar toprak unsuru arlkl az su ile birlikte SALSAL; Balk arafazndan; hurileri ise su unsuru arlkl biraz toprak ieren CEMRE ara fazndan yaratlmlardr. Melekler, eytanlar ve insan ile Cin hurileri kendi gruplar iinde doutan karde olup, bir evlilik oluturamazlar. Oysa bu drdnn dnda kalan insanlar ve cinler iki cinslidir, evlilik-reme igdleri vardr. Huriler, erkekli-diilidir ama topluca tm birbirinden remedii, ebeveyn-evlat ilikisi olmad iin kz ve erkek karde olduklarndan bekrdrlar. Melek gibi hatasz olduklarndan birbirleriyle herhangi bir seksel iliki ya da kaamak yaptklar da asla akla getirilmemelidir. Onlar sadece Cennetlikler ile evlilik beklemektedirler. Bu yzden Onlara daha nce ne bir insan, ne bir cin eli demedii ayetinin srr da budur, bakir ve bakiredirler ki bu durumun ayns Cin hurileri iin de geerlidir. Cennet hakknda okurlarmz aydnlatmak bakmndan, ksaca syleelim: Bekret konusu dorudan Cennetin miraslarndan biridir. nsan bu zelliiyle hayvanlardan yine ayrlmakta, Cennet insanna yaklamaktadr. rnein, maymunlarn tm trleri dhil, hibir hayvann diisinde himen (bekret, zar) yoktur; yalnzca insann

diisinde vardr. (Bu nasl evrimse?) Hibir hayvan alayamaz ya da kahkaha atamaz. Ancak zntl ya da neelidir. nsan hayvana benzetirmek yerine tm bu ayrcalklaryla komplike insan diye ele almalyz. nsan maymun gibi, bu dnyann mal deildir. O CENNET denen farkl evrenin varldr. Cin ve insan hurileri, Cennetteki byk kavumadan sonra kozmik bekretlerine son verecek; ancak Cennette her ey orijinaline geri dneceinden, bekret de her seksel ilikiden sonra yeniden onarlacaktr. Cennette biyolojik efor eksiklii, yorgunluk tkeni, isteksizlik vb. gibi organik enerji sorunu olmadndan, hiperseks vardr. Cehennemlikler ebediyen seksten yoksundur. Cennet yasaklar dnyamzn tersine farkldr; iki, mzik, dans, cima vb. tam serbest; buna karlk namaz, oru, almak, zekt vermek, bir dierine iyilik yapmak yoktur. nk Cennette yorulmak, zahmet hi yoktur! Huriler ise yi ahlakl, bar, gler yzl, tatl dilli, edebiyat ve estetik sanatlar (Mzisyenlik, dans vb.) harikas sanatkr ve sadk eler olarak bildirmi, asla kavgac, hrn olamayacaklar, organik salglar bulunmad trl ayetlerle sabitletirilmitir. En nemlisi de Huriler Sper akll olduklarndan ebediyet boyu sohbetlerine doyum olmayacaktr. Gerek insan gerek cin cennetlerine vilhaliye denmektedir. Cin Cennetinde nr (Ate) yerine hr (Hararet, s) olduu iin Vilhr ve nsan Cennetinde ise hem nr, hem hr olmad iin bu isim kullanlmaz. Cennette sadece yasak aacn koruyucusu Rd (Radde, yldrm) dnda atee dayanan yani termodinamik yaplar olduu dnlmemelidir. Yine cifire gre gerek insan gerek cin hurilerine genel ve sakl isim olarak: Vilhuri ismi verilmitir. Hurilerin erkeklerine lman; diilerine Vildan (huri) denmektedir. Bu terimler Arapa deildir, szn ettiimiz ilk kk dildendir. Bu kk dile ilikin birok dilden rnek vermeye kitabmzn sas elverili olmadndan, sadece ilk Germen (Teuton) efsanelerinden rnek getireceim. Eski skandinav sagalarnda Cennet kzlar anlamnda Val-kirie Teutonca Vilkurije (Okunuu Vilkuriye)nin Vildan ve Huriye kelimeleriyle balantsn Cifir yoluyla tehis edebildik. Germen (Cennet savalar) ise erkek huri yani lmandan tretilmitir. German efsanelerinde Valhalla yani eski Germen savalarnn ehit olup gittii toplanma mahalli olan Cennetin ad olup, ngilizce Hall, Almanca Halle ve skandinav (Danimarka zlanda, sve, Norve) dillerinde Halla olarak gemektedir ki anlam (Hl, avlu ve) toplant yeridir. Arapada Mahlen (Mahalle, mahal, yre) olarak gemi, Cennette toplanma yeri anlamnda mitoslarla iz brakmtr. Kirie kelimesi birok dilde kz, evlenmemi bayan ya da bakire anlamndadr. rnein Grekede Kiria kz, Kirio bay, karia gen erkek, palikaria; delikanl) ile Germen sagalarndaki Kirie ayn nosyonun birer ubesidirler.
(*) ubesidirler, nk bu yelpaze pek ok genitir: rnein, Orta-Gney Amerika yerlileri

Hanmefendilerine

Coyas(okunuu

kuyas);

dier

halktan

kzlara

Cuyus(okunuu

kuyz)

diyorlar. Kirie Turanca (Erken Ural Altay dili) kiriz, sonra kzr ve krz, gnmz Trkesinde kz olarak yayor. Trkenin kimi lehelerinde Kzan erkek ocuktur. Kz ve Kzan ikilemi gibi kimi Trkemizin lehelerinde de Bala ve Bal ikilemi vardr ki kkeni Saka (skit) dili olup, daha sonra Kpaka araclyla Azeri diyalektikleri yerlemitir. Bala gen erkek, delikanl anlamndadr ki, Rumca Delikanl=Palikaryada ana-kk dilden ayrlm kalntlardr. Pali Bala; Karia kzan olup, Turanca denen an adilden Saka(skit) lehesindeki anlamyla bala, Cennet ehidi aday gen sava demektir. Balann diisi ise Baldr. Ayn mantkla Sava kzlar yani klasik amazon kelimesidir. Bal-Kz, Al-Kz Huri kzdr. Her kisinin de ntr olan Bal, Balk Cenneti demektir. Bebalk (Ba Cennet) Hanbalk (Han Cenneti, bakent) gibi antik Trk kentlerindeki Bal ile Cennet erbeti=Bal (imdi ar bal) da ayn kkten tretilmitir. Cifirde Eklektik yntem hi de yabana atlmayacak, varsaym saylamayacak ok sonular bulunabilmektedir. Eklektik olmayan yntem ise Kuran misallerini zmektedir. Aklamalar dorudan Kuran Misallerinin Ankebut-43. ayet uyarnca hibir yerde yaynlanmam zmleridir. Bu zmler tm sosyal bilimlere de uygulanabilmektedir.

Referans 39

Sevgi ve deer balants

Cennet ile mjdeleyip, Cehennem ile korkutmann zeti Sevgi Cennete deer, Cehenneme demez! Sevgisizlikle bu dnyay Cehenneme evirip Cehennemi satn almaya ise hi demez! Sevgi, arka fon mas gibi evrenin her zerresine yaylan kozmik bir yayn olup, bazlarna deer, bazlarna demez. Ama sevgi bizim sevgideer okurlarmza peinen deer. Hepinizi bir-bir, tek-tek, ayr-ayr, ok-ok ALLAH rzas iin gyaben sevdiimizi yenilerken, kitaplarmz atan anlamyla verilen destekle artk biliyoruz sevgideer okurlar Her birinizi tek tek / ayr ayr / ok ok sevmemizin nedeni ne ticari ama, ne hret iin dalkavukluk yatrm, ne sevimli Polyanna tipinin aptalca mutluluk oyunu deil sevgideer okurlar. Pekiyi, Herbinizi tek tek / ayr ayr / ok ok sevmemizin gerekesi olarak geriye ne kalabilir. ALLAH rzas dnda?.. Sevgi doluluumuz sizlere, eriip Desin gnl tellerimiz ayn rezonansla titresin, ALLAH honutluuyla mana dostlar olalm diye sizlere SEVGDEER OKURLAR diyoruz. Kurann en ba okumak; evrenin en ba sevgi zerine kurulduundan dolaydr ki sizlere SEVGDEER OKURLAR diyoruz, sevgideer okurlar. Sevgi en deerli kavram olduundan, sevgiDEERLsiniz. Okur-yazar ikilisi birlikte var

olur, birbirine yar olur sevgili olur ki, SEVG deerine ular. Bunun iin sevgi deerlisiniz Ama sevgiyle dokumak ve ylece okumak. Sevgiyle dokumaya abalyoruz nce Son Ortadou savana bir bakp, slam lkelerinin birbirini ne kadar sevdiini ya da yakn rnek olarak baz slami yaynclarn yine slam adna iftira sucdlar attklarn Sevgiyle deil; nefretle de okumak da byle Okumaya gelince okuma alkanl kaybetmi bir mmetiz! imdi piyasada yeni diye grdnz tm kitaplar aslnda 1200 yllk! Bilimsiz Kuran olamayacandan bilim sahibi olmayann Kuran ve yazlanlar hakknda yakndan uzaktan tevil yapmamalar gerekir. KURAN BR OYUN-ELENCE (Hafif kitaplarnz gibi kul kelamyla bir tutulacak) DELDR. Bu yzden bin dnp bir yazyoruz. te yandan Kuran ve Kurana dayanarak slam yazacaklarn tm iin grnr (Bedensel) temizlik gibi grnmez temizlik olan drstlk, ahlak gerekir. Ahlak odur ki, Kuran hediyesi bir maa fiyatna satmayan, karsyla birlikte bir din arlatanna telsim olmayan dinsel sapk kiinin ahlakndan bakadr: KURANA TEMZLENDRLMLERDEN BAKASI EL SREMEZ. Btn bu ilahi uyarlarn sonucu srekli diken zerinde, bak srtnda, Demoklesin klc altnda, her bir satr srekli ALLAHU LEM diye tekrarlayarak yazdklarmzn kontroln elden brakmyoruz. Hakka tapan milletimindir stiklal diyen milli marmzn airi Mehmet Akif ERSOYun Kuran tefsirini bitirdii halde yaynlamadan yakmasnn mantyla zorlanyoruz.

Auto-reference/1

73 takml lig
Bu aslnda tm dinlerin zetidir. En byk kurumlar ve moral deerler bile ksa zamanda biraz kl; biraz duman / biraz, tahrif; biraz tahrip / biraz hurafe; biraz batl / biraz bidat biraz eytana biat / biraz taut, biraz put / biraz Altn buza, biraz Lat, Uzza ve Menat yaplm! Bu tahrif ve tahrip, maalesef slamn da banda! Mbarek dinimizi, elbette Resulullahtan bakas drt-drtlk temsil edemedi. Dierleri, bu lye ne kadar yaklatlarsa o kadar mertebeleri ykseldi. rnein kim Resulullahtan daha sekin kulluk yapsayd, zaten ALLAH, lahi adalet gerei yle birini peygamber olarak grevlendirir, Resulullah da sahabesi klard.. Demek istiyoruz ki tm milyarlarca insan iinde en layk olan NSANIN mmetindeniz ve

Mslman olarak lmekten eref duyarz. Asr- saadet dediimiz en fazla 53 yl sren NOMOKTARK (*) slamiyetten onur duyduumuz kadar bunun ardndan gelen 14 yzyl boyu babadan-oula geen saltanattan utan duymay da bilmeliyiz.
(*) Nomokrasi: Nomos: Yasa, Kratos: G, iktidar. Nomokrasi, yasalara dayal ynetim, iktidar demektir. Devletin, toplumsal dzenin, adaletin ilahi yasalar erevesinde dzenlendii, toplum ve devlet dzeni, ura, meveret dzeni. Yasa dzeni. Kimsenin yasalardan stn, dokunulmazlnn olmad herkesin en batan en sona, en st rtbeliden en alttakine kadar yasalar bilmek ve uygulamak ve onlara inanmakla ykml olduu devlet ve toplum dzenidir. (Ed.)

slam saltanat dini haline evirmek iin binlerce hadis bile uydurdular. ALLAH, limlerin cann alarak tm slam saltanatlarn cezalandrdnda Sultan cehalet dini esir ald. Allah misallerini anlayacak lim sahibi bir kimse kalmadndan, meydan dinsel sapklarn horgrl cehalet rejimine terk edilmitir. Bilim hakemdir uzlatrr; bilim paylamaktr birletirir; bilim paralar sentezler. Cehalet ise ayrr, bler ve basit kk karlar peinde hizipler oluturur. Blen, paralayan ve bylece hkmeden kurmaz emperyalizm, bu taktiini cehaletin zaafndan gzlemleyerek almtr. Bilgi; zeki insan etkiler. Cahil de cahilden etkilenir. Bylece bilenle bilmeyenin bir olmad ortaya kar. Cahil kii kt aklnn peinden yanl saplantlara saplanr. nk gerek tek; yanl ise onbinlercedir. Tek gerein evresinde tm dnya insanl birleebilir. Saysz yanln ardndan ise birleme deil, ayrlklk ba gsterir. Dinler; Birletirmek zelliiyle indirilmilerdir. Cehalet ise TEK bir dini, ihtilaflara, tefrikalara ve mezheplere blerek, saltanatn srmtr. te gemite Hristiyanlk mezheplerinin her biri ruhbanl (Papa, pispokos, metropolitler vb.) sayesinde tahrip, tahrif ve ayrlklk grd. rnein Roma mparatorluu ikiye blnnce Bat Romaya Katoliklik; Dou Romann da hatr kalmasn diye Orthodoxluk icat oldu. Ayn dert Hz. Ali ve Muaviye blnmesinden sonra slamiyetin banda; Drzler ALLAH ile eit olarak eytana da tapan Mslmanm diye irk ehli dodu(!) ALLAHtan ok Hz. Aliye tapan ve Kurann eksiltildiini syleyenler de Mslman (!) (Gulat- ia) ALLAHtan ok Resulullaha tapanlar da Mslman (!) Bunun gibi filanca hazretlerine de her eyiyle teslim olanlar da Bir taraf da erkek ocuklarn taptklar bir kula kurban ederek, kz ocuklarn, zevcelerini de fuhu iin teslim ederek, kapkulu zinay bekleyerek deyyus diye srmanet olanlar da Mslman(!) Hepsi Mslman da, z eletiri yaptnzda bizler Yahudi (!) oluyoruz. Kimse kp da biz gibi Snnetullah dininde birlemiyor! lerine, ticaretlerine gelmiyor!..

mmetler yarn yitirmemizin nedeni; hizipler, zann zehaplar, kl-ty ihtilaflar dinlerinden daha ok sevenlerin ayrk cemaatler oluturduklar iin mmetlememesi, iletiimsizlik, ilimsizlik, bireysellik, bencillik! vs.

Auto-reference/2

Paylamak-paydalamak
Oysa birlik bireysellikten deil, mmete ortaklamaktan kurulur. Birlik, BZliktir, pay deil payda, tam say olmaktr. Her konuda, hep birlikte ortaklaarak ura, heyet, kurul kurarak, her konuda ortak prodktivite yapmamz gerekiyordu. drak ehli Mslmann arp kald ey u: Mademki slam dini cemaat ve bunun en kapsamls olan mmet dinidir. Niin Mslmanlar arasnda koordinasyon-egdmicma-i mmet yok; bunun yerine ayrlk, hizip ok? Kuranda bizzat ALLAHn adn koyduu Snnetullah tek din. Herkese de Allahn ipine sarln, karde olun, iyilii (Sevgi, bar, bilimi, kolayl, mjdeyi, kardelii, birletirmeyi) salk verir; ktl ise yasaklarz. Okuyucu kesinlikle, mbarek dinimize, Allah elisine, mezheplere, tarikatlara, din byklerimize dil uzattmz sanmamaldr. Tam tersine dinimize ve Kurana sahip kyoruz ve her Mslmann sahip kmasn Mslmanla Dinsel sapma ve horgrnn deil Dinsel sadakat ve hogr grnn sahiplenmesini istiyoruz. Asr- saadet ardndaki sapmalarn, saplantlarn, saltanatlarn, tabularn oyunca Dinsel sapma ve hrgrl olmak yerine slam sahiplenmek ve hogrye dayanan, Asr- Saadet denen ASIL SLAM Nomokrasisini istiyoruz. Dini kula, kullara deil, dolaysz, doruca, dmdz ALLAHa has klmay, Asr- Saadeti amza tamay, dinimizi Sfyanilik mafyasnn tekelinden kurtarmay, Mehdili gelecei diliyoruz.

Auto-reference/3

sahibinden satlk veya kiralk

Bizler ALLAHn aklen bulunmasn istiyoruz. Bylece, slamn yeniden kefini istiyoruz. Bunlar istemeye hakkmz var. nk bizler de ELHAMDLLLAH MSLMANIZ! Mslmanlkta dine tek yanl sahiplenip, baka mminlerin grlerine dini kapamak,

din tekeli kurmak, ruhbanlk-misyonerlik, din aal yoktur. 53 yllk Asr- Saadet yanls olan bizler, ou dinsel sapkla uramlarn sapttrd, mukallit ve bidatilere tabi olup dn verecek de deiliz. Elbette slam tm sapklklarn zerinde Rabbe has bir kurum, yani ALLAH MESSESESdir. te dinimiz o kurum! O kurum kdemlilerin evsahipliinde deildir. O kurum asla Arabesk sahibinden satlk ya da Alaturka ev sahibinden kiralk ilanyla bize nazire tutulamaz! O kurumun evsahibisi gibi davranp slamiyeti sahibinden satlk ilanatyla sonradan Mslman olanlarn bana kakmak alkanl braklmal, asla ok yaayann en fazla bilen olduu sanlmamal, sonradan Mslman olan emsallerime evsahiplii yaplmamal, dnme devirme diye baklmamal! Biz dnmedik, Mslman olduk! Biz devirilmedik, kendimiz geldik. Ne biz acemi olanlaryz, ne de eskiler Yenieri oca aabeylerimiz deil! Bu bizim de dinimizdir. Paylamak yerine sahiplenmenizi asla affetmeyiz.

Auto-reference/4

siz hanc, biz yolcu

Sonradan Mslman olanlara kar iin iin beslenen bu ukde, sinsice seyreden ata miras bu Gvurluk sendromu alerjisi, bir dinsel sapma, din saplants, dini paranoya dediimiz bu eytan tuza yeni deildir: Emevilerde slam ak yerini saltanat akna braknca, Arap olmayan rnein Trk, Fars, vb. Mslmanlara (Merva ya da) Mevali=kle diyerek, (Museviliin Yahudi rk dini olmasn takliden) slam da Arapalara zg klmaya yeltendiler. Ahret slamnda kimseden pasaport sorulmayacak. Irk, renk, makam, rtbe, unvan tasnifi ile deil sadece kiisel bilanomuz olan hesap defteriyle deerlendirme yaplacan sar sultan bile duydu. Sonradan Mslman olanlarla ilikilerini evsahibi-misafir, hanc-yolcu, usta-rak, erbapaylak biiminde dzenlemeleri dinsel sapma hastaldr Hala Misafir gvur, Nbeti Gvur saylnca biz de onlar (Evrene dek herkese ak olan) dinimizin gasp sahipleri ve rahipleri gryoruz. Onlar dinimizi sahibinden satyor ve kiralyorlar. Onlar Allah ile aramzda mbair, komisyoncu, simsar kesilmiler. Oysa ALLAH hem dou(Mslman)nun hem de bat (Mslman)nn da Rabbiidir. slamda misyonerlik, ruhbanlk, inisiyatrlk, din-min bakanl yoktur! Bu dinin sahibi ALLAHtr; kendileri deil! Artk (Cennetten efaat tapulu arsa ofisilii) ALLAHn komisyonculuunu brakp biraz bilim yapsnlar! Bu din kimsenin patentinde deil!

Auto-reference/5

yakna randevu
Bu dinin her hakk Levh-i mahfuzda sakldr. Bu dinin sahibi ALLAHtr, bu din Ona mahsustur! Cennetin tapu ve kadastro mdrlerinin Din kavramndan anladklar Vahet, zulm, istibdat, taassup, cehalet, irtica, zevksizlik zetinden oluuyor. Tebli biimleri byle! Teblide zora komamak, kolaylatrmak; az korkutmak ok mjdelemek, dman deil dost kazanmak, birlik kardelik ve bar emredilmitir. nce sevmeyi, barmay, birlemeyi, uzlamay retmemiz gerekiyor. Rahim sevgiye, Rahman bara, Ahad(Vahdaniyet) birlemeye; Rabbin rtc isimleri (Gafur, Afvv, Gaffar, Settar gibi) ise uzlamaya anahtarlardr. ARZ-AR dizisi sevgi ve bilim iermek zere iki blml olup, bilim blmn uzun; sevgi albmn de ksa tutuyorduk. Bu kez bilimi beklemede brakmak pahasna sevgi ve okumay uzun tutacaz. Sevmeyi belki kemiklemi kafalara, nasrlam kalplere hemen retemeyeceiz ama, onlarn ocuklarna sevdireceiz. O ocuklarn eti-kemii ebeveynlerinin ama, aklc beyinleri bizim! nk gelecek bizim; yaknda byk slam isavanda taraf olma seeneini vermek; ve yine pek yaknda tm dnyann ezici ounlukla Mslman mmeti olduu ilan olunana kadar (dnyaya deil) zamana kazk akmak bizim iimiz! Sevgiyle dokumay; ylece okumay retmek de bizim iimiz. Sevgi blmnde yer alacak olan zeletiriler kesinlikle sevgisizlik, ykc saldr deil; tam tersine yapc, yeniden yaplandrc, apak, aklkl syleilerimizi olutururken, kitabn sevgi-bar ve kardelik elerini yar-yarya ykseltmek zorunda olmamza gerekten ihtiyac vard!

Auto-reference/6

yal ipi iplemeyenler

Mbarek Kurann bile iimizde pek ok dman varken, retimizin kendi dindalarmz arasndaki muhaliflerinin sert tepkilerinin Sfyani zihniyeti deil; saysal okluu bizi caydrabilirdi. Yoksa bir-iki clz ve atlak ses iin insanlk grevimizi askya alacak deildik. zellikle ciltler boyunca ele alacamz: Yeniden dzenlenme, zeletiriye saydamlk, belirlilik, alternatif slam bilimi ve bilimsel darbe, mmete birleme arlarmza elbette olumsuz, sert tepkilerden te yakas almam iftira beklentilerimiz vard.

imdiye kadar srf bu tepkiden kanmak iin 60 milyon batl Mslmann ii gittii halde birlemekten uzak kaldn retimizin nszndeki sitemden okurlar anlayabilirler. Sitemin nirengi noktas bu dizi kitaplarn konularn oluturuyor. nk slam gnei gemite doudan doduu gibi, bu kez batdan domak zere Domak zere; nk klasik dou-yar kre zifiri karanla boulmak zere Bu bir devrandr, grev devri teslimidir. Batdan domakta olan gnein nc klarn, halen Kuran retisi temsil ediyor. Tm bat ufkunun aarmasyla bir gn gelecek nce bat, sonra tm dnya slam mmetinden olacak. Sanlmasn ki Zig-Zag, dz olmayan zikzaklar izen bir yol tutturmu Bu uzun ve ince yolun Sratel mstakiym ve de Snnetullah adyla dmdz uzadn ve ALLAH korkusunun tek gerekesi olan bilim yoluyla, ALLAHn ipine smsk sarldmz, hibir kul ipiyle iimiz olmad, Kullarn yceltilmesine kar olduumuz ncelikle iyice bellensin! Yoksa kendi daraalarnn yal ipini ekeceklerini u ayetler ihbar ediyor: De ki: Ey kitap verilenler (Musevi, Hristiyan ve zellikle cahil Mslmanlar) Niin Allahn ayetlerini inkr ediyorsunuz? Allah yaptklarnz srekli grmektedir. De ki: Ey kitap verilenler, sizler slam dininin hak olduunu kitabnzdan (Tevratta Hz. smailin soyu ve ncilde Resulullahn gelecei ismen verilmiti) okuyan ahitler olduunuz halde, Allahn ayetlerinde bir takm arpklklar bulmaya alarak, iman edenleri Allah yolundan dndrmeye niin yelteniyorsunuz? Kukusuz Allah yaptklarnzdan gafil deildir. Ey inananlar (Mslmanlar) o kitap verilenlerden herhangi bir frkaya (gr grubuna) uyarsanz sizi imannzdan getirdikten sonra evirip kfir ederler. Sizler inkra nasl dnersiniz ki, nnzde Allahn ayetleri okunuyor, iinizde elisi bulunuyor. Her kim ki, Allaha smsk (Lebbeyk diyerek) sarlrsa muhakkak ki o doru yola karlmtr. Ey iman edenler, Allahtan nasl korkmanz gerekiyorsa yle korkun. (Dikkat, ayet ayeti akladndan, nasl korkmamz gerektiini, Allahtan kullar iinde limler korkar. nk ayeti gerei ilim, okumay emretmekte cehaleti asgariye indirmek iin bu yolu takip etmektedir. lla ki Mslman olarak can verin ve topluca Allahn ipine smsk sarln, paralanp ayrlmayn ve Allahn zerinizdeki nimetini dnn. Sizler birbirinize can dman iken O, kalpleriniz arasnda bar ve sevgi oluturup, birletirdi de nimeti sayesinde kardeler oldunuz ve sizler ateten bir ukurun tam kysndayken O, sizi son anda kurtard. imdi size ayetlerini aklyor ki hidayete eresiniz. Hem iinizden yle bir cemaat kmaldr ki, hayra arsnlar iyilii emretsinler, ktlkten vazgeirmeye alsnlar. te onlar kurtulua erenlerin ta kendileridir. Ve kendilerine apak deliller geldikten sonra ayrlp ihtilaf edenler gibi olmayn. yle davrananlar iin byk azap vardr. (Dikkat bu ayet biz Mslmanlara!) O gn baz yzler aarr, baz yzler kararr. Yzleri kararanlara nanmanzdan sonra inkr ettiniz ha? yle ise inkr etmenize karlk azab tadn (denilir) Yzleri aaranlar ise Allahn rahmeti iindedirler, orada srekli kalacaklardr. te bunlar Allahn ayetleridir. Bunlar sana hak ile okuyoruz. Allah, lemlere zulmetmek istemez. Gklerde ve yerde olanlarn hepsi Allahndr. Btn iler Allaha dndrlr. (Al- mran 99-109)

Auto-reference/7

104ler cemaati
Al- mran suresi 99 ila 109. ayetleri sunmamzn nedeni Batl Mslmann konumuyla ilgili. Batl Mslman retisi iin Yahudi grubudur, Zig-Zag bir Bilderberg mason rgtdr diyenlere kar ilahi adresimizi gstermek zorunluluu vardr. Kendimizi savunmayz ama, szkonusu Bizler olunca, bizleri savunuruz, hem de savunmamz sadece Kuran ayetleriyle yapmaya alrz; baka bir eyle yapmayz. Gerekten ya Zig-Zag denen Mslman grubun ardnda bir takm ard niyetliler varsa? Sunduumuz ayetler, Zig-Zagn art niyetli olmas halinde okuyucu kukularna Kurandan cevap oluturuyor. Ayetlerden anlald zere ehli kitap fasklar, mminleri yoldan karacak art niyetlilerdir. Bu nedenle yazacaklarmza ilikin trl kukular duymakta okurlarmz yerden ge kadar hakllar ki bu son derece makul rnein; septik bir okuyucu hakl olarak aklndan geirebilir. Ey inananlar o kitap verilen (Hristiyan veya Musevi)lerden herhangi bir frkaya (gr grubuna) uyarsanz, sizi iman getirdikten sonra evirip kfir ederler. Ya biz byle birileriysek? Ya mminleri ayartp, ateistlere evirmek istiyorsak? kAyette Siyonist kkenli localara ye olan yerli Mslimlere de bariz ekilde belli! Bizim de byle birileri olmamz bir ihtimal!.. Ya da bir baka ihtimalle ayetin devamndaki gibi yle olabiliriz: Hem iinizden yle bir cemaat kmaldr ki, hayra arsnlar iyilii emretsinler, ktlkten vazgeirmeye alsnlar. te onlar ki kurtulua erenlerin ta kendileridir. Belki bu bizim Hsn- kuruntumuzdur. Diyelim ki burada kastedilen biz, yani slamn bat cephesi deil! Bakalm yle mi? Siz, insanlar iin karlm en hayrl bir mmet oldunuz. yilii emreder, ktlkten men eder ve Allaha inanrsnz. Eer kitap ehli, inansayd, elbette kendileri iin iyi olurdu. Onlardan inananlar da var, ama oklar fasklardr. Onlardan inananlar da var denilenler kimlerdir? Fasklar denen ehli kitabn inanszlarnn (zellikle Yahudilerin) yapacaklar, akbetlerinin ne olaca ayet devamnda belli: Size eziyetten baka bir zarar veremezler. Sizinle savasalar bile, size arkalarn dnp kaarlar. Sonra onlara yardm da edilmez. Her nerede olsalar, onlara alakl (damgas) vurulmutur. (Ezilmeye mahkmdurlar. Meerki Allahn ipi yerine insanlarn ipine snm olanlar Allahn gazabna uradlar ve zerlerine miskinlik (damgas) vuruldu. Byleydi, nk onlar Allahn ayetlerini inkr

ediyorlar, haksz yere peygamberleri ldryorlard. Ve nk onlar, isyan etmilerdi, ar gidiyorlard. Ehli kitap yani kitap verilenler iindeki ounluktaki fasklarn hali byle. Zaten bunu biliyor ve grerek, yayoruz. (stelik Mslmanlar da ehli kitap, yani kitap verilenlerden olduklarna gre, Yahudiletirili baty taklit eden yerli fasklar da ayete dhil etmeliyiz.)

Auto-reference/8

Ehli kitabn iindeki cemaat

Eer kitap ehli, inansayd, elbette kendileri iin iyi olurdu. ONLARDAN NANANLAR DA VAR, ama oklar fasklardr. Diyordu ayet, ounluu anladk da Ya Aznlktaki inananlar neyin, nesi? Yani, fasklar iinde bu inananlar kimlerdir ve nasl tarif edilmiler, bunu ardk ayet devamnda ett edelim: Ama hepsi bir deildir. Kitap ehli iinde gece saatlerinde ayakta durup, Allahn ayetlerini okuyup, (ALLAH korkusuyla) secdeye kapanan bir (Gizli Mslman) topluluk da vardr. Bizler Bir gn gelecek tm dnya Mslman olacak hadisinin tecellisinin ncleri olan 60 milyonluk bir kitleyiz. Bunun zndeki 6 milyonluk blm, sadece Mslim deil; ayn zamanda mminler Onlarn ekirdeinde de (Zick-Zack, Sieg-Saga, Zig-Zag ve bamszlar) toplam yarm milyonluk sekin, din ve bilimde ileri derecede zakirler, arifler ve lemler var. Bylece imanlarmz derece derece, hepimiz bir deiliz. Biz kitap ehlindeniz. Yani gizli Mslman olarak ou Hristiyan grnen ama gerekte Mslman olanlardan sz ediliyor. (Kald ki Mslmanlk da kitap sahibi olan bir dindir.) Bir nceki ayetler diyor ki, klasik Mslmanlar iinde fasklar da var! imdi de diyor ki, ehli kitap fasklar iinde gizli bir grup var, ki gece sabahlara kadar bilim yapyor, tefekkr yapyor, yazyor ve btn bunlar ALLAH ayetlerine dayanarak, onlar Okuyup yapyor. Bir ksm gizli Mslman olup, secde eden bu topluluk baka kimler olabilir ki? Ehli kitap iinde bir cemaatin var olduunu ve onlarn kesinlikle Fasklarla bir deil mminlerden olduunu belirtiyor. Ama hepsi bir deildir. Kitap ehli iinde, gece saatlerinde ayakta durup Uyumuyor, sabahlara kadar el emei, gz nuru, kafa patlatrcasna nsana nasl hizmet vereceimizi dnyor, ALLAHn bilimini vaaz, irat ve tebli ediyoruz ve uykusuzuz! mrmzn te-birini gtren (75 yl yaayan biri iin 25 yl) uykuya ayracamz sre gnde 4-5 saati geemez, biz o kadar hovarda deiliz! Hele o miskinler bir de cahilse, gafilse mr billh uykudadr. Herhalde gece haytmz ayr bir merak konusu. Bunun da cevab ayetin devamnda yer

alyor. Allahn ayetlerini okuyarak Demek ki Kuran okuyoruz! Ama nasl okunur Kuran? te bunun cevabn ilerleyen bir blmde uzun uzadya vermeden nce zetle, Kuran hem bildiimiz kraatiyle hem de bilimsel anlamyla okumay kastettiimizi belirtmek isteriz. ALLAH MSALLERN ieren her bir bilimsel srr bulduumuzda, Allah korkusundan kendimizi hemen secdeye atarz. Gece ibadetlerimiz (Zikr, Namaz) kulluumuzun ibadetleri olup, bunu her mmin ile zaten blyoruz, eksiimiz yok. Ya fazlamz? Secdeye kapanan bir cemaat de vardr te bu korku ve hamd secdesi! Biz Kurann karasevdalsyz. Her dinsel-bilimsel birletirici zmlemelerimizde, kapaklandmz secde var ya! lim kul dnda kimsenin bilemeyecei gizli ve fazladan bir ibadet olduundan, ayette Secdeye kapanmaktan sz ediliyor: Bu secdeye kapanmak, Rabbin meleklerine ve eytana emrettii secdeden deil. Ne blis gibi secde etmeyenlerden, ne melekler gibi smarland iin secde edenlerden, ne de rutin (Vakit girdi namaza duraym alkanlyla otomatik artl-itepili) secde edenlerden deil. Bizim secdemiz iimizden gelir, ALLAH korkusu ite bu tr bir secdenin addr. Bu bireysel deil; Secdeye kapanan Cemaat olarak secdedir!

Auto-reference/9

114ler cemaati
te biz o cemaatiz: Siz de daha nceki (104.) ayette sz edilen klasik Mslmanlar safndaki bidatiler arasndan hak yolunda ortaya km, uyanm u cemaatten olmalsnz: (Olmalsnz, yoksa Sfyanist yobazlar oluverirsiniz.) Hem iinizden yle bir cemaat kmaldr ki, hayra arsnlar iyilii emretsinler, ktlkten vazgeirmeye alsnlar. te onlar kurtulua erenlerin ta kendileridir. Biz de ayn tanmla siz 104ler cemaatine nazire olarak u (114. ayet) cemaatinden olmalyz. Onlar Allaha ve ahret gnne inanrlar, iyilii emreder, ktlkten men ederler; hayr ilerine kouurlar. te onlar iyilerdendir. Yaptklar hibir iyilik inkr edilmeyecektir, kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir. Biz, ailemizden grerek deil, BLM YOLUYLA ve tahkik ederek, AKLEN ALLAHa inandk. ALLAH tekilliini bilimsel teoremlerle bulup, tek bir ALLAH kabul edip, teslisi reddettikten sonra MSLMAN olduk. Bizim ALLAH ve Ahret inancmz peri masallarn anlatan klasik kitaplarnkine benzemez. Onlar Allaha ve ahret gnne inanrlar

Bilimsel Ahret inanc iin, nce bilimsel yaratl yani yoktan var olduumuz Tekillik=Singularity aknoktasndan byk patlamayla (Big Bang) genileyen ve sonra tersine bzlecek ya da birden kecek (Doom Day, Big Crounch) bir evreninin bylece kozmik bir karadelie yutulaca, ardndaki tnelden yeniden bir akdelikle ahret denen final blgeye Sper Uzaya sekeceini, nasl yaratlmsak ylece iade edileceimizi KURANdan (rnein Enbiya-114. ayetten) bulduk, bilime armaan ettik! Hnnes ve Knnes gibi iki Misalden dev kitaplar yazdk. Onlar Allaha ve ahret gnne inanrlar, iyilii emreder, ktlkten men ederler; hayr ilerine kouurlar. te onlar iyilerdendir. Yaptklar hibir iyilik inkar edilmeyecektir, kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir. Biz Karadelikleri, ardndaki tneli ve sonradan bilimsel zorunlu akdelikten yine yaratlacamz ispat ederek, Ahret gnnn fizik tanmn getirdikten baka, iyilii, sevgiyi, birlemeyi, bilimi, kolayl nermiyor muyduk? nanmayanlara, mitsizlere, aklen ikna bekleyerek inanmak isteyenlere teblii ve bilimsel irada eritirmiyor muyuz? Yaptmz hayr ileri deil mi? yilii emreder, ktlkten men ederler; hayr ilerine kouurlar Byle bir cemaat kt mdr: yi midir? Yaptklar ktlk mdr, iyilik midir? Buna; yine ardndan izleyen ayet pasaj cevap veriyor: te onar iyilerdendir. Yaptklar hibir iyilik inkr edilmeyecektir. Kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir. Ve korunuyoruz: Haramdan, gnahtan saknyoruz. Uyuturucu tutkunlaryla, alkolik ve kumarbazla birlikte olmazsak nasl onlara safnza ekebilirsiniz ki? Yoksa onlar Camiye mi bekliyorsunuz? Tm Zig-Zag yeleri aa-yukar hemen her yeri irethane olan Avrupada, tebli gtrp, oradan insan karp almak iin byle yapyorlar, baaryorlar da ALLAH dilediklerini kurtulua erdirmek iin bizi vesile, arac klyor.

Auto-reference/10

drd size, beinci bize

Bizim tebli yntemimiz, elilerinkiyle birdir. Tm peygamberler ve Salih yardmclar Firavuna, Hamana, Nemruda, Ebu Lehebe sinirlenip, onlarn kavmine teblie gitmekten mi kanmlard? Hz. Lut (ecinsel-lezbiyen kent devletleri) Gomorre ve Sodoma herhalde seks partilerine katlmak iin yerlemedi! Tm kent saptmt, ama drt kiilik ailesine ek olarak eer beinci bir mmin daha bulsayd, iki kente gazap gelmeyecekti. Bu demektir ki ALLAH, bir kii dahi olsa ona tebli iletilmesini istemektedir. ALLAH N BR KULU BLE OK-OK NEML! Drd sizin beinci bizim iimiz. Hz. Musa, firavunu kazanamad ama asas beinci sihirbazlar ldrlmelerine ramen

kazand. Hz. sa kiralk kadn olan Mecitli Meryem (Maria Magdelena) ile birlikte olduu iin dinine kazandrd! Drt Namuslu sizin; beinci namussuz bizim! Birlikte olmak baka, gnaha katlmak baka! Biz nefsan ters-gdlerle saman altndan su yrtmyoruz. Biz resul, nebi ve velilerin yntemini izliyoruz. Ama akla hitap eden ve daha gizli yntemlerle! Ksaca ayetin bildirdii gibi gizlilikle korunuyor, ama aklkla savunuyoruz. Bu gizlilik, sz konusu ayetlerde Ehli kitap iinde yle bir cemaatten sz ediyor ki, hepimizin bir olmadn, bir ksmmzn gizli Mslman olduunu, gndz iimizdeyken bunu gizlediimizi, ama geceleyin, Kuran okuyup secdeye gittiimizi belirtiyor. Hz. Lutun cann diine takarak beinci mmini aramas bir igzarlk deildi. Bu ALLAH korkusuydu! Kullar iinde ALLAHtan sadece limlerin korkmas ise Ara ulayor! Bu tarz teblii herkes yapsn demiyoruz! Ama biz yapmak zorundayz. Ama 4 kiilik kartlarmz vebalimizi alarak bizi thmet altna sokmak zorunda deiller! Yanmzdakilerle deil; niyetimizle llmeliyiz. Ne gezer! Yntemimiz onlar iin deyyusluk!.. Hz. Luta gen erkek klnda (metamorf) gelen melekleri gren Sdmun cinsel sapklar melekleri kendilerine yatak arkada diye istemek zere kapya dayandklarnda Hz. Lut, iki bakire kz, konuklarna dokunmamalarna karlk teklif etti. imdi, aykr 4 Mslmanmz, mbarek peygambere haa Deyyus diyebilirler mi? svei hasene yani gzel ahlak sahibi peygamberler ne yapyorlarsa biz de onu yapyoruz! Snrsz hogrl bir tebli ile gittiimiz yerlerde kendimizi koruyor, saknyoruz, ama o mitsizleri, Rahmet midi tarafna ekip alyoruz! Biz teblii, yobazlarn Gnah, haram diye reddettii yerlerdeki kiilere de gtrrken, ALLAHn telkin ettii korkuyla irete kaplmaktan korunduumuzu hissediyoruz. Biz nefsan gdlerle ayartlmaya can atmyoruz, setiklerimizin zel yaam Molla usul bizi ilgilendirmiyor. rnein Allah yoluna yatkn, saysz uyuturucu ve alkol bamlsn kazanrken Kuran ayetleriyle terapi yapyor, nce Sarhoken namaza durmayn ayetiyle, Gndz imelerini engelleyip, namaz vicdanlarna yerleince de, Artk imiyorsunuz deil mi? ayetini, slah olduklarnda Artk size haram ayetini kullanarak beinci kiileri bu ayetlerin Mensuh olduunu syleyen 4 kiinin safna kazandryorduk.

Auto-reference/11

bat yakasnn hikayesi

Bir nceki kesitlerde sunduumuz Al-i mran 99-109 ayetlerinde olduu gibi CFRSEL zmlememizi kdemli okurlarmz ok iyi bilir. Bu sayede ayet misallerinin ruhuna (ALLAH korkusuyla) indiimizi de Sadece cahil insan sevmeyiz, hemen srtmz dneriz. Belki onlar da severdik ama, ok pek ok korktuumuz ALLAHn SEN YL TUT; CAHLLERDEN YZ EVR emri uyarnca bu ipe un sermek olur! nk biz ALLAHn ipine sarlnca, baka ipleri iplemiyoruz. Bilimin ipularna yapmak gerektiini sylyoruz. plerin baka ellere geip oynatmasn istemiyoruz, bunun iin gizlilik gerekli. Belki Zig-Zag gizlilie nem veriyor ama onun temsil ettii 60 milyonluk ktle, apak bat yarkrede Zig-Zag (Zlcell vel-Zahir=zz) Sieg-Saga (Selatsselam=ss) ve K.M.Allein mektuplar 60 milyonluk topluluu 600 milyon yapmaya, akl-bilim yoluyla slama ekmeye abalyorlar. Bat var; ou batda, battal olmu batm! Bat var; Btni bilimci ve zahiri bilimci, Mslman!

Auto-reference/12

Batl + batn = 2 bat

Zig-Zag, Kurann haber verdii kyametin Ortanca alametler gerei var olan, teorikkozmolojik bilimle imana gelen batllardan kurulu olup, Gnein batdan domasyla balantl bir cemaattir. Gnein dou ve bat ad zerinde, Dou ve Batdan olur, Kuzey ve Gneyden doupbatmyor. Dou, douu, aydnl, yaratl, Hakk; Bat l, batl, cehil karanl, kyameti simgeliyordu slamn kayna, dnya aksiyonlar atlasna gre Dou olmakla birlikte hem Mslman hem gayr- Mslim toplumlar ieriyor. Her ikisi birden ki dou ve ayn mantkla kart da ki bat diye cifirlendirilmi ve Allahn ki dou ile iki batnn Rabbi olduu Rahman Suresinde Misallendirilmitir Dnya iki dnemlidir: lki Gnein doudan doduu ve batdan batt klasik dnyamz ile ikincisi ise gelecekteki Gnein batdan domas; doudan batmas ile tanmlanabilecek gelecein dnyas! slam gnei, imdilik 60 milyonu kapsamak zere artk batdan domaya hazr. Yani iki du ve iki batdan bir dou ve bir bat gnei kmak zeredir. Gemite bat karanlktayd, ama imdi 60 milyonluk yarn 600 milyonluk bir potansiyele sahip olacaktr. ALLAH Tek dounun ve tek batnn Rabbi diye bu birlemeyi de bildirmitir. (Tabii, bu ayetin 7 anlamndan sadece biri) ALLAH Dounun ve Batnn Rabbidir. Al-i mran suresindeki Her iki Mslman

grup bu ifredendir Dou (ark=104) grubu taklidi imanlarn tahkiki imana evirecek mminler; Bat (arb=114) grubu da zaten bunu yapm olanlardr. Gnein batdan domasnn sosyolojik srr budur. Bylece 104/Dou ve 114/Bat birlemesiyle ortak meyve MEHD ortaya kacaktr!

Auto-reference/13

bat cephesinde yeni bir ey var

Hz. Mehdinin ortaya k amac belli: Mslman Mslmandan (Sfyanistlerden) korumak: Doudan, ruhbanlarn, fukahalarn ardndan gelen atalarn tersine, ulema peinden giden 104 (Mehdist)ler ve batdan da hemdalar olan 114ler birleecekler, sofu Sfyanistlerin Gneini birlikte batracaklar, Gne batdan doacak, bylece Hakk, batla galip gelecektir. acl Asr- saadet bilim, adalet ve refah zerine kurulacak, mezhepleri kaldrarak, Snnetullah (Allah yolu) Mslmanl ihdas edecek, kanl savalarla yok edilen yobazln cehaletin yerini 104+114 tek standartl slam alacaktr. Bu standart eriat, hemen ardnda Hz. sa nderliinde 6 milyar insann Mslmanl tescil olunana kadar srecek. Daha sonra ise tm Dnya Mslman olacandan, ki dou ve iki bat yerine Dou ve bat ayeti ilev grecek, Gne doudan (Sfyanilerin esmer saltanatyla) batp, batdan doacak; ki batnn Rabbi sarn kullarna da ynelecek, Kuran mavi ve yeil AIK gzler de okuyacaktr. Bir ksm okuyucumuzun yanl yorumlamas olas bir kavram kargaas da kendimizi tanmlarken, Batl terimini kullanmamzdan kaynaklanabilir. Bu ifade Batlnn stnln, bakaca milliyetikleri vurgulamak sanlmamaldr. Batl derken kesinlikle bir rk imas bulunmamaktadr. Trl milliyetlerden oluan, mmin bir cemaatiz. Douda dosaydk, elbette Doulu olduumuzu sylerdik. Bizler sadece kendi Gereimizi tanmlyoruz. Bir ksm tkal okuyucunun Klasik-oryantal, taklidi ve nakli iman ehli ile Batl, tahkiki, akli iman ehli tanmlarn kullanmamz, aramza bir farkllk koymak ya da stnlk iddiamz sanmalar bizi balamyor, bu sadece kendi kompleksleri olabilir.

Auto-reference/14

yan yatarak secde

Adresimiz ve stratejimiz Kuranda yazlm! Birok surede yinelenmi, ayrca misallerle glenmi. lki Fatiha olmak zere Batl kozmoloji bilginlerinin gnll slamiyete koacan bildiren Kuran ile Badadi, Hz. Hzr da bunu tezkirelerinde ayrca

belirtiyorlar. Batnn Rabbi, Kuranda adreslendirdii Batl Mslmanlar stat ve ilevlerini ak bildirilmekte, gerek bir lmel yakinlik yetkisini Misal, ayet, kasem ar sinyalleriyle cifirlemitir. nk Kurann iki ismi lim ve Hikmet olup bu zellikleri Misal ve Ak iki trl verilmektedir. Ak olana Al-i mran suresinin ilgili ayetlerinde deinmitik. Yine ayn Sureden 19. ayet de byledir: Onlar ayakta, oturarak ve yanst uzanrken Allah anarlar, gklerin ve yerin yaratl zerinde dnrler: Rabbimiz bunu bo yere yaratmadn, sen en ycesin, bizi ate azabndan koru! derler. Burada Onlar denenler, Gklerin ve yerin yaratl zerinde dnenler yani bilim adamlardr. Bu yle bir tutkudur ki, iinde, yemekte, uzanp istirahat ettiinde hep teorik bilimleri dnmekte ve yaratl tekilliinin ALLAH olduunu kabul etmektedirler. Bu limler ya da lim adaylarnn ne dnmekte olduunu u misaller vermektedir: Gkler=Gk, bildiimiz evrenimiz, uzay-zaman ve oulu Paralel evrenler, ayn zamanda bozon serisi kuant zerreleridir. Uzay-zaman rgsnn dier ad da Ankebut: rmcek adr. Yer=Arz, maddelemi (Fermion) ve ekim etkisine girmi kuantlar yani madde yani rmcek andaki (Gk) rmcein (Yer) ta kendisidir. Yaratl= Kevniyat, yaratl ilmi: kozmogoni!

Auto-reference/15

rmcein yuvaland ayetler

Aslnda bu kozmoloji takma-gemedir. Kozmogoni (yaratl bilimi) evrenin Byk patlamayla yaratldn, erken evrelerde yer ve gk bitiikken sonra ayrldn henz sylerken, Kuran aynsn 14 yzyl ncesinden (Ayetleri hatrlaynz) bildiriyordu. Bylece kozmoloji (evren bilim) dodu. Kyamet de bunun tersi olacak, yer gk bitiecek, bir karanoktada toplanp, yaratl tersine iade edilecek ve yeniden yaratlacaktr. Nitekim enbiya-114. ayet de Sizi nasl yaratmaya baladysak, aynen yle iade edeceiz diyor. te bu ikinci yaratln ad Ahirete inanmak olup, sanld gibi Arabesk zihniyetle Kyamet ve Ahret tr, yani ayet ve hadislerin dna karak Kendi Faustunu yazanlarn eserlerinden okuduklarnza zerrece benzemez. Allah, limlere srarla Yaratl ve evren bilimlerini neriyor. Tpk Ahret inanc gibi Yer ve gklerin yaratlmasn aratrmamz, bylece kendisini bulmamz istemektedir. Ama en nce 114l limlere Levh-i Mahfuz katnn zel hattndan (Misallerden) mesaj ulamaktadr: limlerin Kuran okumas Misallerin okunmas anlamnda olup, misaller,

ok geni bilim sahibi olmay gerektiriyor. (rnein: Ankebut-41/43.ayetler) ALLAHtan bakasn dost ve mabud edinenlerin misali kendisine yuva edinen rmcek gibidir. Oysa yuvalarn en r rmcek yuvasdr. Bunu bilselerdi bakalarna tapmazlard. / Allah kendisini brakp, ne gibi eylere tapnyorlarsa onu bilir, cezalandrr. O tek galip ve egemendir. / Biz (rmcek yuvas gibi) Misalleri tm insanlara verdiimiz halde onda olan (misalle verilen mesaj)a ancak limler akl-sr erdirir.

APENDIX-18

rmcein uzay-zaman rgs

Ankebut 41-49. ayetlerin inme nedeni (Sebeb-i nzul) bir sivrisinein kendinden gl olan rmcek ana yakalanp kurtulamamasyla ilgilidir. Sinek, hem konucu (yer, gezegenler, yldzlar ve cisimler) hem uucu (Tm gksel cisimler uzay-zamanda askdadrlar) bir rnektir. Sinekle anlatlan Allah iin bir sinek ile evrenin yaratlnn bir olduunu bildiren ayet gerei evrendir. Evrenin iinde bulunduu uzay-zaman sistemi, geometrik olarak izdiimiz rmcek a biimindeki Uzay-zaman distorsiyonlar, koordinat ve azimutlardr. zellikle karadelik izimlerinde bunu kullanrz. Uzay-zaman rmcek ann bu gl yapsna ramen kendi ekimine yenilmesi Ankebut misali iin rnektir. Yine Karadelik tekilliine yakalanan bir tutsan heykel gibi rmcek ana yakalanm bir bcek gibi ebedi asl kaldn sunmutuk. Gerekte evren bir sper zardr ve iinde sper iplikikler biiminde kuantlar vardr ki bunlar birbirine rmcek andaki doku gibi gemilerdir. Bu an dayanma gerilime direnme gc, drt kuvvetin birleip, standart model olduu eik enerji miktar olan 1019 elektron volt gibi inanlmaz bir saydr. (Arzdan Ara evren, ilk cilt sayfa 306 ekil-23e bir gz atlrsa sylemek istediimiz ortaya kacaktr.) u anda bu gl ada hibir atlak kopuk yok. Ama gn gelince gkler (Uzay-zaman a) tepesinden atlayarak, o gn gk yarlacaktr. Bilimsel Ahret inanc Karadelikten yutulma, ardndaki tnelden hzl gei ve ucundaki akdelikten yaratl, Enbiya-104 ayetteki gibi Kitabn sayfalar gibi dizilmi paralel evrenlere ve bunun zerindeki Sper uzaya (Misal lemine) geitir. Yine Kyamet serisi surelerdeki Gklerin kt gibi drlmesi ve nedeni Hunnes (Karadelik, Tekvir suresi) gn yarlmas (nikak) misalleri dikkat edilirse hepsi birbirine bal yaratl ve yok olu arasndaki evren-bilim zerine kuruludur.

APENDIX-19

rmcek a masal m, misal mi?

Ankebut-41/43. ayetler biliyoruz ki, limleri muhatap alyor ve Uzay-zaman almalarna yneltiyor. Ama hangi limleri? Kozmoloji ve kozmogoniyi Plancktan bu yana oluturan Batl Mslman bilim adamlarna ar mesaj veriyor. Akas bu iki bilimi oluturanlar, Zig-Zag mensuplardr, baka da kmamtr, ksayd zaten adn bilirdik. Batnn Rabbi Ankebut-43 ayet ile devam (44) iinde haliyle batl Mslman bilimcilere seslenmekte, onlarn tahkiken Mslman olmalarndaki srr da buradan kaynaklanmaktadr. Allah, gkleri, yeri (Kozmoloji) bihakkn (Gerek zere, mana rya, masalda deil misalde) yaratmtr. (Kozmogoni=Yaratl bilimidir.) te bunda mminler iin bir delil (Sras gelince deneylenecek teoremler) vardr ile aklanmaktadr. Bunun anlam batly Mslman klan etkenin, tmdengelimli evren-bilim ve yaratl-bilime kanalize oluudur. Mana ve felsefe materyalize evren tutarnn yaratln aratramaz. te yandan bu ayetin devamndaki (45) bir batl bilim adamnn nce Mmin bir aratrman olmas artn getirip, Mminlik ltlerini belirliyor. Sana vahyolunan u kitab(n kapsamndaki misalleri) oku. Namaz dosdoru kl. nk namaz, kontrolszl ve ktlk yapmay nler. Namaz klmak (Abid) Kuran okumak (Mslim) Allah zikr gibi (Dervi, arif ve tefekkr ile Allahn konuulduu her mecliste bulunan Zakirdir. zellikle ayakta-yatakta bu ii srekli yapan limlerinki, saylanlarn tmn yaptklar iin) ibadetlerin en stndr. Allah yaptklarnz bilir. Ehli kitap (Hristiyan vb.) limler bilim yoluyla Mslman olabilmekte, kendi gemileriyle zde olanlara en iyi teblii verebilmektedirler ki izleyen (46.) ayet teblile mcadelede bar ve aklclkla ikna yntemini batlya stratejik taktik veriyor: Ehli kitapla mcadelenizde, zalim olanlar dnda (halim olanlara) en gzel yntemi sein. Biz, hem bize, hem size indirilen kitaplara inandk, bizim ve sizin mabudunuz birdir. Biz Ona teslim olmuuzdur deyin. Devamdaki (47.) ayet Al-i mran-114deki sonradan Mslman olanlar, rnekle Zig-Zag adresliyor: nceki kitaplar indirdiimiz gibi Kuran indirdik. Kendilerini kitaba nail ettiklerimiz kimselerin inand gibi, tekilerden de(batllar gibi) inananlar var. Ayetlerimizi yalnzca (Gerek batdan gerek doudaki yerli ateistler olan) kfirler inatlar gerei inkar ederler. zleyen ayet (48) zahirde, Resulullahn nceki kutsal kitaplarn okur-yazar olmadn anlatyor: Sen bu Kurandan daha nce hibir kitap okumamtn(okur deildin) sa elinde de yazmamtn (yazar deildin) yle olmasayd batl syleyenler kukuya derlerdi. Bu ayetin batn anlam Sen bu Kurandan nce hibir kitap okumamtn sonradan Mslman olan herkes iindir. (Resulullah bile kendisine kra! Denene kadar henz

slam deildi.) Batl Mslmanlar (Hakk olan Kurandan nceki kitaplar olan) ncilTevratn gerekte Hakk olmadn, tahrif edildiini Kuran ile erefyap olunca anlyorlar. Eer Resulullah sahiden okur-yazar olsayd bu bizi olumsuz etkileyecek, kukuya drp, uzak tutacakt. Sa (Yemin) elinle de yazmamtn (Yemin, meymenet, saduyulu, salkl dnce anlamndadr. Bunu tersi om, meum, imal diye bildirilen uursuz, solduyudur.) Bunun anlam da gerekten slamiyeti kabul ncesi eserlerimizin daha ok sol (Meum, om) yani Allah inancna kar, ateizmin yannda olmasyd. Ksaca slam ile birlikte hayrl retime gemi bulunuyoruz. (rneimiz yine Zig-Zag retimiz) Fakat tm Mslmanlarn en byk limi Resulullah mmiydi. te buna gpta ettiimizden Keke mmi olsaydk diye hayflanp dururuz. Bu ayetin limlere bir ifre olduunun ispat hemen ardndaki Ankebut-49. ayet ile sabittir: Hayr, Kuran ilim sahibi mminlerin sinelerine yerlemi, (Onlara) ak ve beli (bildirilmi) kantlardr. Ayetlerimizi yalnzca (limler bilinli kabul eder) zalimler bilerek inkr ederler. ster doudan Mslman anne ve babadan olup, sonra inkr etsin o zalimdir; ister batda Hristiyan anne-babadan doup, sonra slamiyeti kabul etsin ite o halim; belki de mstakbel limdir. Batl ve batn ikilisi hep vardr. Kuran barna basm ilim sahibi mminler ise (Vaka, sa st) 1. snf bir zmredir.

Auto-reference/16

Zig-Zagn Kurandaki adresi

lk inen sure Oku, ikincisi Yaz (Kalem) diyor. ncs Fatiha olup, neyin okunupyazlacan bize zetliyor. Fatiha, Kurann Nurandr. lemleri anlatr, Ahret gnn anlatr. Aslnda yaratl (Neden) ve Ahret (sonu) ikilisi inide kalan her ey kozmogoni, kozmoloji bilimidir. Kurann Ortanca kyamet alametleri kapsamndaki Zig-Zag, Fatihada Sratal mstakiymden ve ayrl dalalinden ALLAHn ipindendir. Ali mran, Ankebut vb. gibi yer alan Bat Cephesi slamnn adresi ve etki ayetlerinden ilki Alak olup bunu srekli iledik. kincisi Nun/Kalem suresi ise size bu reti doktrinlerine emir veren suredir. ncs olan Fatiha da Zig-Zagn adresindendir. Konumuz yine cifir. Zig-Zagn adresinin Fatiha (katlanan yedi) ar sinyaliyle, Arn 7 tabakasnn en altnda Levh-i Mahfuz ile bitiik Zez-Za (ya da Ze Za, Dadza) ilahi Ar olduunu hem daha nceki kitaplarmzda aklam hem de (rnein Fatihatl fukarann 7 Ar isimleri gibi) daha eski eserlerden kaynak gstermitik. Ze-Zan cifir karlnn ayrl madubi aleyhim veladdallin+min olduunu

dikkatli okurlar anmsayacaklardr Anmsamayanlarn da ilgili ayet balantlarn sormak haklardr. O zaman hakkn verelim: Fatiha lemlerin Rabbine hamd ile balar. Ali mrandan verdiimiz etki ayetinde geen ALLAH lemlere zulmetmek istemez ifresi, bize bu ayetin cifir balacnn Fatiha suresinden gnderildiini bildirmektedir. Bunun nasl olduunu imdi aklarsak, ayr bir kitap olur. Onun iin zetle, Fatihann iie katlanm 7 Nurannn (7 renk tayf) 7 tane cifir ad vardr. (Hamdele, Besmele, Emsele vb) biz bunlardan ilk n incelemeye alacaz.

Auto-reference/17

Hamdele ve Besmele
Elhamdllillahi Rabbil lemin (Hamdele) ALLAH tek bilip hamd eden, zulme uramad gibi, tersine esirgenme ve balanma korumas altna alnr. Resulullahn ad EL Hamid olan Allaha hamdeden anlamnda Muhammed, Ahmed ve Mahmuddur. Yani REsulullah ilk ayette gizlidir. Bu ayette ELHAMDden sonra ALLAH ve RABB aka fakat lem ile EL-LM gizlice yer almtr. Rabbil lemin iinde Muamele ve muamele ifreleri gizlidir. lem kkende lim, malum vb. gibi kelimelerle akrabadr. Ksaca ALLAHn EL-lim ismini yeryznde talim edip, Rabb ismiyle terbiye olan limlerin Bilimsel Ahret inancnn ne denli nemli olduunu sunmutuk. Errahmanirrahim (Besmele) Besmelenin ini srasna gre 7 tr vardr: lki krabismirabb(ike); ikincisi krabismirabbilalemin, ncs krabismirrabbilaleminerrahmanirahim; drdncs Bismillahirrabbilaleminerrahmanirrahim, beincisi; Hz. Sleymann eriatndan beri bildiimiz Bismillahirrahmanirrahim. Altncs, Hz. sann eriatndan Euzubillahimineeytanirracim ve bunun ksaltlm olan Euzubillah-bismillah Besmele z olarak krabismi Rabbikedir. Eer Kuran o noktada kesilseydi, bizim besmelemiz byle olacak ve tek farzmz ve ibadetimiz RABBN ADIYLA OKUMAK diye belirlenecek, imann art da Rabbe tarafndan Alaktan yaratldmza ve bilmediimize rettiine inanmak olacakt. ni srasna gre ikinci sre Nun/Kalem okumak yannda yazmay da ibadet kapsamna alacakt. nc sure Mzemmil; drdnc Mddesir; beinci Fatihadr. Fatiha: Al demek olduundan aslnda bu al Alak suresi yaptndan, bizler Fatihaya asl ad ile Hamdele demekteyiz. Asl Besmele ise Alak suresindeki Rabbin ismiyle okumaktr.

Auto-reference/18

Emsele (Bismi malik, bismi mustavi)

Maliki yevmiddin. (Emsele ya da bismimalik) Anlam Din gnnn sahibi olup, Emsele Allahn o dnem iba yapacak olan, beklemedeki isimlerine (Operatr adlar) denmektedir. Ol! emri yani Knnes serisi isimlerinin tersine l=Hnnes isim serisi Emseledendir. Knnes Ol emrinin olduran olmasnn tersine; Hunnesin l emrinin ldren olduunu bir kez daha hatrlatalm. Her ikisinin kayna ise ALLAHn yine bilinmedik isimlerinden biri olan Mustavidir. Ar stiva eden anlamndaki bu ismi ok byk bir falso eseri istila ile kartryoruz. stila mstevli olmay, yani bir bakasna ait bir ey ya da yeri igali gerektirir. Oysa ALLAH ortaksz, rakipsiz, Samed (Gereksinimi olmayan, kendisine ihtiya duyulan) ve her bir eyin maliki (Malikl mlk) olduu iin, istilacl dnlemez. Malikl mlk esmadan; Maliki yevmiddin Emsele kategorisindendir. nk kimse Din gnne sahiplenemez! te yandan istila; belli bir yeri ya da pay kapsarken, stiva; her yer ya da payday (Klli) ve her (Klli) eyin her eyin iinde-dnda, nnde-ardnda hazr bulunmaktadr. Rahman ve Rahim Rabbimiz (RRR)in kendisini bilimle akl ederek Mslman olanlar iin Din dnemi sahiplii vardr ki, bu yalnzca kupkuru dogmatik Ahret inancn tamak deil, ilmen bulup, aklen ahret inancn (Yevmiddin) ve onun sahibi olduu inancn tamakla Yevmiddin ifresi almakta, Alak suresi ile balants ortaya kmaktadr. Kurann 14 yzyl nce indirilmesine karlk, Onda olan fark edip anlatamamalar nedeniyle yazdklarmz okurlarmza (7 besmele rneinde olduu gibi) yeni eylermi gibi gelmemelidir. Bunlar hep vard, fakat tefsirlerde gnmze dek CFRSEL BLM ve BLMSEL CFR asla kullanlmad iin fark edilememitir. Hamdele ve Besmeleyi ne kadar eksik bildiimiz, Esmeleyi (Zikri) hi bilmediimiz meydanda.

APENDIX-20

Esma l hsnadaki emsele-i hasene

ALLAHn El Mstavi ismi, rnein iki dou-iki batnn Rabbi olmas, kozmik drt buca drt yn El Muhit (hata eden, kuatan) El Evvel vel Ahir (Her eyin ncesi ve sonras, Kdemli-kadim-ezeli ve baki-beka-ebedi oluu) gibi isimlerin kuatmasn yukardan da Kendisiyle kapatmak anlamndadr. Kendisi hem Ar alada hem de esfeli safilinin de dibinden kuatmadr ki, ikisi ayn eydir. Ama Sefil ile badamamas iin, Rabbimiz kendisine ALLAHUEKBER=En byk ALLAHtr denmesini istemitir.) Emsele, Rabbin direkt ynetimi eline ald, Ar tesinde ve ayb lemi rneinde olduu gibi, peygamberleri, melekleri dahil hibir varln kendisine Mutal=Srda etmedii

durumlarda, ayrca kendisinden baka hibir ey bulunmayan durumlardaki isimler topluluun addr. rnein yaratma (ol, olu) ncesi bunun tam tersi iade edildiimiz kyamet (l, l) ile yeniden ve ikinci kez globular yeniden yaratlacamz gn (ki din gndr) dnemlerde Emsele ibandadr: El Kabid (Her eyi kabzeden, kavrayan) operatr ismiyle evren yakalanacak, evrenin ztitreimi olan l buyruu sayhasyla (Sur borusu, Corn Holeun tersyz olmasyla) kyamet kopacak, Emsele forml isimleri yrrle girecek, dier isimler (rnein Rabb, Rahim, Hallak vb.) fonksiyonu yerine EHAD, SAMED, HAKK, ALLAH isimlerinin fonksiyonlar ilerlie geecektir. Kyamet ile yeniden yaratl aras evrenin yaratlma ncesi ile yaratlmann tertip edilmesi olan Bir kozmik haftann durumuyla ayndr. ALLAH yarattktan sonra 6 Gn tertiplemi, bir gn de hibir eylemin yaplmad bir gn vardr. Bunlarn her birinin zel bir ad vardr. te yedinci yani beklemeli, statik gnn ad Din gndr. Kyamet de (Enbiya-114. ayet gerei) yaratln iadesi, ters evrilmesi, Karadelikten akdelie sramas olduundan, bu kozmik hafta tersine dnecek, bu kez HAKK ve EHAD ALLAH ilk gn Tatil gibi olacak, kalan 6 gn boyunca yeniden her eyi dzenlemeye balayacaktr.

APENDIX-21

Kozmik bir hafta boyu

Akas ikinci gn yaratldmzdan itibaren Cennet, Cehennem ve Arafa dalmmz iin 6 kozmik gn boyunca maherde bekliyor olacaz! Bunun sresini rnein iki ayetten hesaplayabiliriz: Allah katndaki bir gnn rlativist karl, dnyadaki bin yla eitlenmektedir. Bir baka ayette ise meleklerin ona 50 bin yl sren bir gnde ulatn biliyoruz ki bu da toplam olarak 19 milyon gn etmektedir. te Orada 19 vardr (mdessir suresi) srlarndan biri! Bu tatil gnleri tebihimizin operatr, ALLAHn EL KABD skan, daraltan, kavrayan, yakalayan ismidir. Ayn zamanda HALLAK (Mtekevvin, Knnes, yaratan, yaratc, halk eden, mahlk yaratan) ismi devre dndadr. (Ancak iindeki kombinezonda sakl bulunan ALLAH+Hakk esmelesi devrededir.) Hallakn devre d kalmasnn nedeni, bu ilevin yerine Yaratmayc, yok edici, kahreden anlamndaki KAHHAR esmelesi almtr. Cifire gre En byk ALLAH sentaksn kurduumuz gibi En byk Hakkikat de Ruh (l) Hakktr ki, Gerek-st asl gerein ruhu ve Rah=Gitmekten Hakkan mahlk syrld anlamnda RAHHAKKda 1001 isimden biridir. Bunu tersine okuyunca KAHHAR grebiliriz ki birok isimde ortaya kan bir zelliktir. (simlerin 4 etkin, 4 tepkin 8 operatr vardr. Baz isimlerde bu kart drtler zt mekkiller deildir. rnein ALLAHn Kutsal anlamndaki ismi EL KUDDS ters okunduunda Arapa gramer gerei Sadk=Doru,

dosdoru, yalansz, gvenli, bal anlamndadr. Kyametle her eyi kahreden (Kahhar) ve tek bana kalan (Vahid) ve hi kimsenin Bu benim malm, mlkm diye senet-sepet, tapu-tank gsteremeyecei Din gn, yevmiddinin tek sahibi) Malik ALLAH, Bugn mlk kimindir? sorusunu yneltecek. Hi kimse dirilikte olmadndan, bu Etkiye kendi cevab olan Tepkisini vererek, Bugn (Yevmiddin) mlk, Vahid (Tek Biricik) ve Kahhar (Yok edici ) ALLAHndr buyuracaktr. te o gn, 7 Yevmiddinin mahlksuz ilk gndr. Bu Tepki(Respons) yeniden Kun=Ol! buyruunu gerektirecek ve evrensel yaratl ile yeniden yaratlma gerekleecek, kozmik haftann dier 6 gn insanlarn maherde aresiz, efaatsiz, belirsiz dnp-dolatklar sredir. 6 gn boyunca Emsele fonksiyonlar ileyecektir.

APENDIX-22

Resullerin efaat arad din gn

6 gn sonra Allahn VAHID ismi Cennet katna iade edilecek, fakat KAHHAR ismi gerek maherde sabrszlar iin ve gerekse ebedi Cehennemde hak edenler iin yrrlkte kalacaktr. Dikkat! 6 gn (1140 000 000 dnya gn) boyunca KAHHAR esmelesi, hibir biimde Resulullah dhil hibir peygamberin efaati olmayaca ayetlerle sabittir. O gn (Yevmiddin) bize ALLAHtan baka hi kimsenin efaat edemeyecei buyrulmutur. O gn tm peygamberler kendilerine bile efaat arayacaklardr. nk bu 6 gnn zellii nsann belirsizlik, cevapszlk iinde, panik ve kargaa iinde bekleip Artk ne olacaksa olsun diye hesaplarnn grlmesine rza gstermeleridir. O gn Resuller de ayn durumdadrlar. Cennet ile mjdeli olmalar, onlarn bir milyar dnya gn beklemelerine engel deil! ALLAH dnda baka birinden (Kul ipinden) efaat uman dinden kacaktr. Kuranda bir ayeti tevafuku olan dier ayet mutlaka aklamaktadr. Toplumun o gne kadar karlamad Yevmiddin (din gn) nfitar suresinin son ayetinde aklanmtr. nfitar-17 ve 18 de kapaldr, daha ok Ceza gn temasn iler. 19. ayette ise aklanmaktadr: Din gn hi kimse, hibir kimse iin hibir yardma malik olmayacak, o gn emir ancak ALLAHn olacak. Din gn=Yevmiddin ve Malik=Sahibi bylece zahiren ortaya kmaktadr. Asl anlatmak istenen de efaat olunmayaca keyfiyetidir. Bu yzden nne gelenin efaat ulufesi datmasnn Kurandaki vaade aykr olduunu grrz. Ancak, kozmik sabr isteyen binlerce yl sonra l-bii (Hesap-tart) ilemlerinden sonra ALLAHn diledikleri, efaate ricac olacaklar. Esmelenin ikinci blm ise Rabbin belirli dnemlerde kullanaca isimlerdir. rnein, snav sorumlusu olan nsan ve Cinlerin kiiye zel ve herkes iin ayn anda yaplacak seri hesap grme ilemi ya da seri kiisel, bireysel sorgulama ilemini yneten Emsele SERUL HISABdr. Burada kullanlp, sonra fonksiyonunu yitirmi olacaktr. Ayrca Seri ve kiisel olmayan hesaplarn grld Mizan=Terazi sonras da ALLAHn EL

ADL (Adaletli) HKM (Yarglayc) SETTAR (rtc) gibi isimleri olan ESMELEler kullanlmayacaktr. Tm bunlardan sonra efaatten yetki verilenleri i decektir.

Auto-reference/19

Resele
Bir mirasyedi gibi dinimizi oturduklar yerden sadece efaat dilencilii, miskinlik sanmak bizi dinimizden saptrr. Bu riske kar okurlarm mutlaka nfitar Suresine bir gz atmaldrlar. nfitar 19. ayetin (19 says srrndan ve surenin son ayeti olarak seilmesi) cifirsel sraya konmas bouna deildir. nk bu ayet, Maliki yevmiddin ayetinin Yevmiddin (gn) aklamasdr.
(*) Bundan unu da anlyoruz ki, kimsenin aklamas gerekmeden, ayetler ayeti aklamakta dr. Bu otomatik dekodere cifirde resele (Risale ile kkda); lemlere dnk kriptolojik zmlerine de Mesele (Misal ve mesela trevlerinden olup rnek, numune, model ve bir problemin bir sorunun zm) demekteyiz. Yevmiddinin yaptmz aklamalar Meseleden idi, nfitar ise Reseleden aklamaktadr. Buna gre Fatiha nc ayetin aklamasn nfitar 19. ayet yapmaktadr. Fatiha suresi nc srada olup, kendisinden sonra gelecek dier kalan surelerin zetini ya da fihristini vermektedir. Bu bakmdan ok nemlidir. Ayn mantkla, infitarn bu 19. ve sonuncu ayetinin devam bilimler de var. (nfitar-20. ayet reselesi)gibi Fatiha-3. ayeti ekleyebilirsiniz. Cifirde Resele yntemi tevafuka dayanr. Yani Kuran iinde bir de ifti olan bir Risale vardr. Cifirde mesele ynteminde ise ayetler batan sona birer misal saylmaktadr. nk Kuranda gemi-gelecek her trl bilimin bulunduu hadisle bildirilmitir. Bunlar iinde unutulmu bilimler Nitekim efaat umudunun ALLAH dnda birine ynelmesinin ve kullarn ipine tutunmann ne derece zararl olduunu konumuz olan Fatihann izleyen 4. ayetinde grebiliyoruz.

Maliki yevmiddinin Malik esmelesini izleyen ayetlerde izlemeden nce Yevmiddinin Ceza gn ile balantsna bir not daha dmek gerekiyor: Fatiha, mriklere ve dier kitap verilenlere deil, mminlere uyar zelliindedir. Yani mminlerin saptp gazaba urayacaklarn, en byk ak ve korku olan ALLAHn yerine baka aklar koyacan ve onlara esirce tapnp, onlardan tanrcl yardm ve efaat bekleyeceine ilikin ilahi ltimatomdur! yyake nabd ve iyyake nestain (yalnz sana kulluk eder, yalnz senden yardm bekleriz.)le Dinsel sapmann tanmn yapan ALLAH, yalnz kendisine kulluk etmemiz, Resulullah, sahabe, evliya ve tm din liderleri dhil hibir yarattna, Ondan daha ok sevgi beslemememiz, kullara olan utkunluumuzu ve tutkunluumuzu aka gelip, ar giderek esirce tapnma haline getirmemizi yasaklyor. Allah Maliktir, Melikl Mlktr, nesneler Onun mlk ve canl varlklar ise Kuludur.

Kul (Abid) baka, kle (Memluk) bakadr!.. ALLAH din gnnn de sahibidir. nsana sahiplii ise Mabud, lahinnas esmalaryladr. Allah kullarn kle olarak grmez, bunu sakn ve sakn kartrmayalm! yya+ke (yalnz+sana) kulluk yaparz pasaj kilit grev yapmaktadr. zellikle Mminin Mirac olan namazda, kalbimize sabilen, ahdamarmzdan yakn Rabbimizle RABITA balantmzn kilitlendii andr. Bu ilahi santralle kontak kurmaktr. Acil yardm isteyen biri rnein itfaiyeye nce telefon eder (Rabbani rabta) adresini verir (Kulluk) sonra meram (nayet, yardm dilei) anlatmas gibi ALLAHtan istemek iin nce kulluk rabtas iyyake nabd sonra da yyake nestain arzuhali gerekmektedir. Ksaca ALLAH ile rabtann oda olan bu ayet ile Fatihann Ak deimektedir. Hamdmz lemlerin Rabbi Rahman ve Rahim ALLAHadra dek Fatiha hamdele, besmele ve lemler ile ilgili; sonra din gnnn sahibi Malik ALLAHtan bizim Kalu beladaki szmz olan SANA kulluk ve SENDEN yardm isteriz duasna dnmektedir.

APENDIX-23

Mslmanlarn teslisi
Bozulmu yani muharref Museviliin binbir tanrs (zeyir As. gibi Yahovann oullar da cabas) var. Muharref Hristiyanlkta (sevilik) ise bu ok tanrlar e (Teslis, lemedir) indirgenmitir, Muharref olmayan Kuran ise LA LAHE LLALLAH diyerek gerek TEK tanrl dini oldurmutur. Ancak 53 yl ardndan bu (Kitap deil) din, yeniden tanrl teslis genine evrilmitir Nasl m? ALLAH rahatlk versin, ALLAH belan versin derken ve ALLAH ALLAH, bu nasl sevmek! diye zilleri takp oynarken, sanki kapcnda sz ediyoruz. Eer ALLAH ALLAH! diye zilleri takp oynadmz bu oyunun iinde birisi Muhammed derse, caneviden vurulmu gibi hemen esas durua geecek, el-kol jestleriyle abartarak salvat getirip, huu ve vecd ile efaat dilencisi kesiliveriyoruz. Daha bitmedi: ALLAH zil takp oynayan, Resulullah iin aya zplayan mukallit Mslmana bir de bal olduu Ruhbann adn verin, sonra seyredin abartl tiyatroyu, histeri krizleri gibi kendisini yere atp, milyar methiye dizip esirce tapnanlarn (rnein Hz. Ali iin kendilerini Kerbelada kanlar iinde kesip bienlerin tanrsn aratralm: ALLAH m? Hz. Aliden rivayetle Kiminiz bana o kadar ok muhabbet (sevgi) duyacak ki, kfir olacaklar uyarsna ramen, slamiyette yasak olduu halde bu dini kendi papalk saltanatlar iin fetvalandranlarn SAYGI srasna gre tanrlar tr! 1. Hz. Ali Peygamber olacakt. Hakk yendi! En stn ihsa ve yaradk odur(!) 2. Durmadan salvat getirdiim peygamberim tanrnn sevgilisi ve oludur. stelik en ok o Ruhl Kudstr(!)

3. ALLAH! (ALLAH, ALLAH bu nasl sevmek, bu nasl inanmak?) Gerekte Rabbimizi 3. snf tanr yapmlar! ALLAH, yalnzca zat- ahanesinden baka bir efaat ve yardm edici olmadn, trbelerden ve ad kim olursa olsun hibir lden yardm dileyerek kendisine ortak komas yasak iken, bidatlarla bu yasal olmu! Diriyken normal insan olduklarn bildiklerimizin, lmleri ardndan mucize ve efaat bekliyor, trbelerine kouyoruz! nk ALLAH vermiyor, onlar verir belki!

Auto-reference/20

kldan ince
O din gnnn Maliki ALLAH kendisinden baka efaate ve ifa arayanlarn dinlerine deil kiisel tutumlarna bakacaktr. Yani pek ok Mslmann ba gerekten belada sevgideer okurlar! nk leme bizim bamzn belas olmu! Srf bunun iin Fatiha ini srasnda nc sre olup, nc ayeti Maliki yevmiddin eklerde sunduumuz gibi mabutlar kalben leyip, dil alkanlyla La ilahe llallah diye BRlemek yalanclmza kar durmaktadr. Bunu izleyen Yalnz sana kulluk yaparz; yalnz senden yardm isteriz ayeti de koskocaman bir yalan oluveriyor. nk bizim deil kulluk, klelik yapacamz o kadar ok Byk var ki. ALLAHa sra gelmez! Biz efaati Allahtan deil taptmz kullardan bekliyoruz! Onun iin Fatihalarmz bo! Hibir kimsenin tekine yardm olamayaca din gnnde Serualhsab ALLAH ile ba baa, biz bize kalnca greceiz ki Ondan baka bir yardmcmz kalmam! Srat kprsnn dmdzln, o zaman fark edeceiz ve anlayacaz dosdoru yol nedir? hdinas-sratal mstakiym Mminlere pilot, rehber, lokomotif ve uyar suresi olan Fatihann bu 5. ayetini anlamak iin, nce Yalnz sana kulluk eder, yardm ancak senden dileriz fadesini okurken samimi olup olmadmza bakmalyz. Bu ayet, Cennetin adresidir. zleyen Bizi doru yola ilet anlamndaki 5. ayet ise bu adresin klavuzudur, geididir, vize kapsdr.. Dosdoru yolun sadece ALLAHn SNNETULLAH(pi) olduunu anlatyor. (Kim hangi ipe tutunursa onun ipucunu izler. Kimi de rmcein ipucu yerine iplikiine tutunur.

Auto-reference/21
kltan

keskin

 Sratallezine enamte aleyhim. Kendilerine dosdoru yolu buldurduklarn gibi. Fatihann 6. ayeti biz mminleri ALLAHa nasl dua etmemiz konusunda uyaryor ve diyor ki, Dosdoru sapmam, eriltilmemi, zgn ekirdek slam olan Asr Saadet zere snnetullah rayndan kmamaya, istim zerinde gitmeye azmettiimiz o ekspres srat yolunu bize sabit ve rtarsz klmaya, makas deitirmeksizin zatna ulamamza, bizden nce yardm ettiklerin gibi yardm et. nk yalnz senin kulunum, yalnz senden yardm dilerim. Bizler bir vagon olarak balanmamz gereken lokomotifi, ekspres (rnek) insanlardan semeliyiz. Yoksa kazaya uram, DNSEL SAPMAYA dp, gazaba uratlmlarn Cehennem olan son durana giden yollarndan deil! Ne acdr ki, biroumuz bilinsizce bir ou din sap sahte peygamberin peinden gidiyor. Bu gidiat hayra gidi deil; saptp da gazaba urayanlarn eri yolu Bizden ncekilerin denedii gazap tuza kurulmu delalet (Yanllk) yolu (7. ayet) ayril madubi aleyhim veladdallin (min) Gnde saysz kez okuduumuz Fatihann mminlerin altn buzann m, HAKKn yolunda m olduklarn ayrt etmek iin indirilmi oto kontrol sure olduunu, lgati mealiyle yetinip, tefsirini, yorumunu ve sonunda neye min dediimizi bilmemek ne ac! Fatiha dilimizde kalm, kalbimize asla inmemi ve sadece llere rahmet anlamna alnm ve anlm! Oysa Nurun 7 renk tayf, 7 notas 7 lezzeti var ki gz, kulak ve kalp mhrmz diriyken bu duyu tesi duyular hissetmiyor, lmle birlikte anlyor! Ve bir kez daha vurguluyoruz: Fatiha, Gayr Mslimlere deil, MSLMANLARA ltimatomdur.

APENDIX-24

sah+ih mi; sah+te mi?

Dinsel sapma (Moslemic aenygma) ve horgr (Horrorism) batl Mslmanlarn balca dinsel tacizini oluturuyor. Eer slam lemindeki olaylara yle bir uydu gzyle yani engin ufuklardan baksalard, tyleri diken diken olacakt! Kurandaki Hateml Enbiya son eli terimini, Ben nebi deilim ama Resulm diyerek kendini kurtarc ilan eden sahte, duygu ve inan smrs yapan zavall ve cahil insanlar kandran, Kurann fazladan iki ayeti olduunu syleyen, Msrla bir ahir zaman peygamberi (RAD HALFE) aforoz ederken biliyoruz ki, olduu gibi korunan Kuran tamamdr, ne eksik ne fazladr, bir harfi bile deitirilmemitir! Ama biz bunu Kuranda

fazla yok, fakat eksik var diye canmzn istedii gibi kullanyoruz. Nasl m? Kuranda RECM (zina yapanlar, yar beline kadar gmp talayarak ldrmek denen szde had cezas) ayetinin eksik olduunu kesin inanyorlar. Szde bir kei gelip ayeti yemi ve ortadan kaldrm ama ayetin hkm baki kalm. Yani Kuran eksikmi. Yine Sahih hadis ad altnda bize yutturulan araniyk (3 kuu=Lat, Uzza, Menat) kuyruklu yalanndan esinle, bir Hintli Salman Rdi kalkp eytan ayetleri kitabn bizim doru diye savunduumuz uydurma hadislerden alp, kitap yazyor. Adam yalanmzn yalancln yapyor: (Szde, Resulullah bu putun isminin getii ayeti okurken, eytan vahyde korsan ksa devre yaptrm ve ayetin iine Onlar beyaz kuulardr diye katm!)

APENDIX-25

ayet-hadis dellosu
Srf hadis uydurmak iin 1200 yldr, Kuran sayacaklar yerde Resulullaha (ftira edilmi olan sahte) hadis dokunulmazl yznden, mzra uvala sdrmaya kalkmlar. Yine Resulullah hicretinden 200 yl sonra yazlan ve sadece Sahih dendii iin korunan bir hadise gre, Resulullahn derisi kanar, Hz. Aie anamz da Resulullah tedavi eder. Bundan sonra Resulullah, gidip namaz abdesti alr! Bu hadise dayanarak Hanefi mezhebinde Kan ve afii mezhebinde de Kadn eli abdestinizi bozmaktadr. Byle daha birok eliki Sahih hadis diye korunmakta, ihtilaf-ayrlk konusu olarak bekletilmektedir. Pekiyi iin dorusu ne olmal? Zahmet edip dnmeyiniz. Doru (Hakk, hakikat, gereklerin gerei) KURANda yazldr. Oysa ihtilaflar, her ne kadar Sahih (Essah, sahici) dense de baka verilerde yazldr. Bizce Hakikat mi dorudur yoksa sahici Gibi mi doru olmaldr. elikileri hadis diye Resulullahn sylemediini ALLAH inancm kadar eminim. Ama Resulullaha mal edip de SAHH derseniz, bu salam zrh delemeyeceiniz iin Kuran rk ve eksik saymak zorunda kalrsanz, saptm ve gazaba uramlarn yoluna girmi olursunuz! Oysa Kuranda bunlarn tmnn cevab var: Ama Kuranda bunlarn tmnn cevab var: Ama Kuran ne eksik ne fazla kabul etmeyecek, tastamam bilecek ve hi deitirilmediini pein kabul edeceksiniz. O zaman Fatma, Velayet surelerinin Hz. Osman dneminde Kurandan karlp, atld bir iftiradr. Yine Kuranda kei ya da tavuun yedii talayarak zina edenleri ldrme ile ilgili bir ayet de olamaz. Olsayd bile haa ALLAH kendisiyle elimi olacakt: nk zina edenlerin yz celde ile dvlmesini ve evlerde slah nefis olup, bir zm gelinceye kadar bekletilmesini emreden ALLAHtr! imdi Hadis gerei zina edenleri talayalm ldrelim

mi, yoksa ayetler gerei had cezasyla m caydralm? Resulullah ne mecnundu, ne deli, ne byl ne de hipnoz olacak ya da cin-eytan etkisinde bulunmayacak bir koruma altndayd. Nasl olur da eytan araniyk olay ile ilgili eyi fsldr, putun iine girip konuur? Yanl ayetlerde mi, yoksa?... By tutmas ALLAH tarafndan aka imknszlatrlm olan Resulullaha nasl olur da bir Yahudi kadn Dmlere frerek by yapar? Bu bizi tutabilir, ama Resulullah ve tm peygamberleri asla! Eer Resulullahn bylendiine inanrsak, Kuranda onu asla by tutmayacan yazan ayetleri nereye gtreceiz? ALLAHn 99 ismini okurlarm herhangi ilgili bir kitapta bulabilirler. Ama referans kitaplarda yer almayan daha 15 isim var. rnein Hu Allahn yznc; Rabb yzbirinci, Hakk yzikinci isimleri deil midir? Cenab Hakk 3 din kitabnda aynen Rabb diye geen kimin ismidir dersiniz? Ayetler, namaz abdestini bozanlar zetle yle bildiriyor: Boaltm sisteminde atlan kat, sv, gaz! Ama salya, smk, gzya, kusmuk, kan ve geirti gibi boaltm sistemiyle ilgisi olmayan salglarmz saymyor. (Aslnda bunlar sadece tihattandr yani imamlarn kendi grleridir.) O halde Resulullahn abdestini kan bozmad! Demek ki Hz. Aie anamzn eli bozdu, bakalm yle mi? Yine ayetlere bakacak olursak, deil namaz abdestini; boy abdestini bile daha ileri birliktelikler bozmuyor. Cinsel ama ve ya da cinsel kopup gelme, boy abdestini bozduu iin, otomatikman namaz abdesti de bozulur ve gusl gerektirir. Kuranda bunlar apaktr. Dier duyduklarmz sadece mezhep itihaddr. nk eler birbirine helaldir, boy abdesti gerekmedike abdestlidirler! Demek ki ne kan, ne de elerin birbirine Pardon! demeleri abdesti bozmuyor! Pekiyi peygamber niin abdest ald dersiniz? (imdi bunun cevabn verelim ama ltfen bu cevaptan bir mezhep daha icat etmeyelim.) nk Resulullahn o srada namaz abdesti yoktu! Namaza durmak iin gidip abdest ald, hepsi bu! Unutmayalm, Resulullah da bir insand. Tuvalet ihtiyac oluyordu ya da uyuyordu ve zaman zaman abdesti olmuyordu. Yok eer Resulullah insanst bir varlksa, o zaman zaten doutan abdestliydi ve byle olmas iin, rnein hi evlenmemi olmas gerekiyordu! Ya da melekti(!) Unutmayalm Resulullah yine hadise gre Hadislerinin yazlmasn temelli yasaklamt. Zaten 200 yl sonra Hz. Ali ve ehl-i beyti ktlemek, Muaviye ve yezidi methetmek iin, birok uydurma hadisleri (Saldanatlar, Emeviler, meyyeoullar) sipari verdiler.

APENDIX-26

Allah ve elisi dello eder mi?

Hayr! Saptp gazaba urayanlardan olmayalm, nk Kurann ince hesaplarna gre Saptp gazaba urama u kriterlerden geiyor: 1. Dinde ihtilaf etmek bir felakettir! nk ihtilaflar Kurana aykr (rneksediimiz) atklarndan kaynaklanmaktadr. Mminun suresi / 52-62 lk ayet korkanlarn adresi: Ve sizin bu mmetiniz, bir tek mmettir. Ben de sizin Rabbinizim benden korkun. imdiki ayetler de Rablerinden korkmayan blclere ltimatom vardr. Fakat onlar ilerini aralarnda paralayp eitli frkalara ayrdlar. Her frka kendi yannda bulunanla (haktr diyerek taraftarlaryla) sevinmektedir. / Bir sre onlar gafletleri iinde brak. (htilaflarn yuttursunlar.) Onlar sanyorlar m kendilerine verdiimiz mal ve oullar ile / onlarn iyiliklerine kouyoruz, farknda deiller?. / (imdi bu yanln frkan varan akl sahiplerini tanmlyor:) Onlar ki Rablerinin korkusundan titrerler ve onlar ki (htilaf kitaplara deil) Rablerinin ayetlerine inanrlar / Gizli veya ak Rablerine ortak komazlar. / Verdiklerini Rablerinin huzuruna dnecekleri dncesiyle kalpleri korkudan rpererek verirler. / te onlar hayr ilerine koarlar ve onlar hayr iin nde giderler. / Biz hi kimseye gcnn stnde bir ey teklif etmeyiz. Katmzda hakk syleyen bir kitab vardr. Onlara asla hakszlk edilemez.! (Kitaplarn ayetlerimizle deienler) dinlerini paraladlar ve blk blk (hizip, frka) oldular. Her parti kendi yanndakiyle (Partizanyla sempatizanyla, akaklaryla, itihatlaryla ve ihtilaflaryla) sevinip bbrlenmektedir. Ksaca; Allahn ipi olan Kurana sarlmak arttr. Bilhassa inanlar kendi aralarnda ihtilafa dtklerinde mutlak Kurana ve Peygamberin snnetine sarlmak gerekir. 2. Kurandaki ALLAH Tealann hkm dnda kimse fetva veremez: Zannmzca, zehabmzca asla kesin olmayan rivayetlere bamllk ayrlk, ihtilaf dmanl oluturur. Kuran tek din kitabmzdr. Onbinlerce fkh ve fetva kitpalaryla slam mmetini parampara edenlerin amac, diledikleri hkm kendi kitaplarndan karmak, Kuran diskalifiye etmekti. Hadisler ile ayetlerin birbiriyle dello etmesi de bu yzdendir. Oysa. Kalem / 35-41: Biz Mslmanlar hi sular gibi yapar myz? / Neyiniz var nasl hkm veriyorsunuz? / Yoksa bir (Kuran gibi gksel) kitabnz var da (bu batl inanlar) ondan m okuyorsunuz? / Onda beendiiniz (hkmlerden iinize gelen) her eyi buluyorsunuz? / Yoksa sizin istediiniz hkm verebileceinize ilikin kyamete dek srecek andlarnz m var zerinizde? Sor onlara: Onlardan hangisi bu iddialarn avukat olacak? Bu ini srasna gre ikinci Sure olan Kalem olup Fatiha 7. ayetin saptp gazaba uramann anatomisini iziyor. nk bilimsel ve korunmu olan Kurana uyacaklarna, ALLAHn sakndrd ayrl normal gsteren yine uydurma bir hadisle ihtilaf felaketini rahmet ilan edip, Kuran ile eit tuttular. Oysa elimeyen Kurana kar hem ALLAH ile hem de kendi iindeki hadislerle elikiler yuman dinsel kaynak olarak gsterdiler. Tabii bu durum, ALLAH ve elisini kar karya getiren bir komplodur: Nisa: 150, Onlar Allah ve elileri inkr ederler. Allah ile elilerinin arasn ayrmak isterler. Kimi

yalnz kimini inkr ederiz derler. Bu ikisinin arasnda bir yol tutmak isterler. Yaratlan, yaratandan; Dier kitaplar Kurandan; mstehablar vecibelerden; Snnetleri Farzlardan daha ok sevenler ile bizim iimiz, iliiimiz yok! Biz ALLAHtan korkarz, korkumuz ALLAHadr. Sevgimiz ise Resulullahadr. nk O Kuran dnda hibir ey sylemez. Onun sdk baka, hadislerle uydurulan Resulullah bambaka, Onu en iyi biz tanrz!

Auto-reference/22

Zig-Zagn hadislerdeki adresi

Gerekten Resullah sevgimizden; ALLAH korkumuzdan dolay en iyi biz tanmlamaya alrz. Ama herkes kendine yontunca, bizimki arada kaynyor. rnein bir dinleyin slam lkelerinin radyolarn, TV.lerini Allah herkesin yannda: Irak-ran savanda ve Irak-Suudi savanda ALLAH Cihad aan herkesin (King Fahd, Saddam, Kaddafi ve cmle emirlerle sultanlarn) yannda din blclerinin yan banda! Ama Batl olunca ALLAH sizin yannzda olamyor! nk (Madubi aleyhim veladdalin)leri seviyor(!) Ortal sahte peygamberler istila etti! Kimi de Son peygamber olamayacan bildii iin kendisini Mehdi ilan ediyor u anda bile slam leminde (Endonezyadan lkemize, lkemizden Gney Afrikaya kadar) tam 61 tam Mehdi(!) saylm durumda Sz yine bizden almken, daha dorusu kaldmz yerden toparlarsak, tm batl tahkiki Mslmanlarn sembol olan Zig-Zagn (rehber adresi ve tertip srasndaki) ilk sure olan Fatihadan balayarak son sure olan (Nas) Vesvasl hannas yani vesvese verenler kapsamna giren nsandan treme eytanlara diye sonlanan tm ayetleriyle Kurann yerleik din aalna kar olmas (ayetlerle izledik) bizi, otomatikman, her trl dinsel saptmaya kar karyor. Kyamet alameti Sfyanilik ite bu tabularn yklamaydr. (Ayetlerle hadislerin elikisi gibi.) Dinsel sapma, dosdoru yolu yitirmek, Maliki yevmeddinin dinine ters dmektir. yle insanlar Horgrlerinden horgrnlerinden tanyoruz! Onlara slami HORROR diyoruz ki slami Terr bile sollamlar! Teokrasi diye tutturduklar teranenin tiran rejimi olduunu grdk. Zig-Zagn adresi Fatihann iindedir ki, bu katlana yedinin Arn 7 tabakasnn en altnda Levhi Mahfuz ile bitiik olduunu ve Zez-Za ya da Ze-Za ilahi Ar olduunu hem daha nce de aklam, (rnein Fatihatl fukarann 7 Ar isimlerinden Ze-Zan cifir karlnn) ayrl madubi aleyhim veladdalin+amin ynetiminde olduumuzu, yani zan ve zehab ile eri yollara gitmediimizi, bilimin deimez sabitlerinin gerekleriyle hareket ettiimizi yazm, Alemlerin Rabbine hamd ile balayan Fatihann bu aklamasnn (Ali mranda daha nce sunduumuz) yetki ayetindeki ALLAH alemlere zulm etmek istemez cifir balacndan yola kmtk.

Mslman olan batl Batnn Rabbinde adreslenmi, Kuranda Batl Mslmanlarn oluaca ve ilevleri apak bildirilmekte, gerek bir lmel yakinlik manyetosu vermektedir. Kurann dier iki ismi lim ve Hikmet olup bu yan Misal, ayet, And gibi ar sinyalleriyle cifirlenmitir. Bizden hep ALLAHtan korkanlar, hayr ilerine koanlar, ayrl-ihtilaf reddedip, Tek mmet olup blnmeden sadece ALLAHn ipine tutunup, Mslman olarak can vermeyi dnenler diye sz edilmektedir. Tahkiki-akli imanla Mslman olanlarn, slama sonradan eklenmeleri neyse, Fatihaya eklenen, Kabul et=MN de odur. Tahkiki imanla katlacaklarn bu rezervini Hz. Hzr, kendi adn tayan tezkiresinde ALLAH katndaki ilmi almakta kullanmtr: Rabbim ilmini artrdklarnn (limlerin) saysn artr. yle artr ki, elilerin bile gpta etsin- min! Ve o min, Hz. Hzr ilahi Kat ilmi limi klm, zamandan bamsz kalarak, gksel 4 kitap eriatnn iniinde hazr bulunmu, Hz. Musa gibi, Peygamberler bile onun ilminden almak iin peinde dolamlardr. Tm keramet bir min idi!

APENDIX-27

114den 104e randevu

Ali mran suresi ve Fatiha ile Gizli slamn bat cephesi arasndaki balantdan verdiimiz rnekleri okurlarmz ok iyi anlam olmaldrlar. Grevimiz dinsel sapklk yerine dinsel sadakati ihdas etmek; horgr yerine hogry tesis etmek! Dinimize aklk getirmek, bilimsel yeniden yaplanma kampanyas iin ncl itici g oluturmak! Yeniden aklk getirmek, bilimsel yeniden yaplanma kampanyas iin ncl itici g oluturmak! Yeniden yaplanp, Asr Saadete dnmedike, slam bidatlardan kurtaramayz! Bunu bizlerin dinimize sahip kp, klasik din virsnn tahrifinden korumak, uyarmak abalarmz olarak deerlendiriniz. Biz znesini kullanmamn nedeni, Zig-Zag/Sieg-Saga retimizin ardndaki yzlerce Mslman bilgini de temsil etmesidir. Bu retinin ardnda BZCLLE var yolu var ki, o yolun yolcusu bilimsel yar dolu, sevgi ve bar dolu Bu yol dileyenin ayana gider, tarifle bulunmaz! Biz birey olarak bencil deil, senciliz. Cemaat olarak bizciliz, yani birleiiz. Bizler ALLAH buyruuna bakarz. Ama klasik, kdemli Mslmanlarn hi biri birleik deil; tam tersine parampara! nk her biri birleik deil; tam tersine parampara! nk her biri gruplam, her biri kendi bana buyruk olmu, bir kulun ipine yapp, sadece onlarn buyruuna bakmaktan, ALLAH buyruundan uzaklatnzn farknda deil!..

Ayetleri okuduk: imdi genel olarak slamn iinde bulunduu dinsel sapklklarn Farknda olacak yani inizden (Klasik mminlerden) kacak bir cemaatle bizim (Ehli kitaptan km ve gizli Mslman) cemaatimiz birlemeye can atyor! (114. ayet) Btn bunlar iin nce inizden apayr bir cemaatin kmas gerekiyor. (104. ayet) te; henz bu olmayan fakat olmas gereken entelektel (Arif, bilge) mminleri oluturmaya, iinizden karma abamz biz de can havli gibi bir ey! Mutlaka iinizden entelektel mmin bir grup kmal, (104 ile 114 birlemeli) tek bir cemaat olmal, Sfyanizme ve onun tanrs Deccale (Armageddon) kar kmal. Yoksa gelecekte de Sodom-Gomorre kurulacak! Lut kavminin mmin geinen oktu da 5 mmin bulamad gibi saysz entele karlk 5 entelektel gerekten yok! Ama 104n kmas bir ALLAH vaadidir. 104 grubu dorudan Entelektel, gerek arif mminlerin adresidir. Entelektel oluturmak iin bir reti (Doktrin) yazlmasn gerektirir. Yani kopuk, aklnza her eseni yazacanz trden eserler deil Bundan tr reti kelimesinin zerine basa basa vurguluyor, nemle altn iziyoruz. Biz slam fizii retisinin bir an nce ve mmete ortaklaarak yaplmasndan yanayz. Biz ve siz niin bizler deiliz? Niin birleememiiz hala! En byk derdimiz ada eser veremeyiimiz yanl, eksik, hatal bile olsa mutlaka eser yazmamz gerekiyor. nk birileri hi akla gelmedik bir doruyu bulabilir, ya da tersine yanl yapabilir. Yanl yaplmazsa, doru nasl bulunur ki? Cemaat dinimiz en bata Birleik, ortak eser yazlmasn bekliyordu. Ama Mslmanlar hibir konuda birleemedikleri gibi, ortak tevil konusunda da birleememilerdi. Eer bunu oktan yapp, ura ile kurulla ortak temel eser yazabilselerdi, mmetim yanl zerinde birlemeyecek garantisi veren Resulullah hadisi de gerekleecekti. stelik Kurann ihtiam yannda gerek eriat da ortaya kacakt. Ondrt yzyldr herkes kendi bana ve sorumsuz, urasz ayrlkl krkleyen kstl, dar, zel ve kapal, hcre yayn tarz eserler yazd srece, sadece kendi evrelerinde cemaatik oluur, Resulullahn bildirdii GENEL MMETin oybirlii asla!.. Madem bir heyet ile byle temel eserler verilemiyorsa, hi deilse yetkin kiiler bireysel olarak yazmaldrlar. Yanllar tartlr ve yanlglar, noksanlar, kusurlar zamanla giderilip dorular bulunur. retimiz bu amala iki avantaja sahip; Birincisi biz bir urayz, kuruluz, cmai mmet kurulu zin verileni ya da doruda ittifak edileni yazyoruz, aklmza eseni deil! kincisi temel bazmz da BLM olduu iin, bilimin asla kalc yanl olmaz, olsa bile Bilgi balktan da hzl koktuu iin hemen deneme-yanlma-doruyu bulmayla yanllarmz ortaya kmaktadr. Din adna aydnlara ynelik hibir eser yazmam olmak bir zldr! Namaz hocas, ilmihal, fetva ve hcre kitaplarla zaten Mslman olmua hitap eder, bir Mslimi bir daha Mslman yapamaz hatta o Mslman Dinde arya gderek ayet gerei

dininden bile edebilir! Ne bir sanaty ne bir batl Hristiyan bu tr kitaplar dinimize ark ettiremez. Rahibe ve dansz etkileyemez. Bilim adamnn semtine urayamaz.

Auto-reference/23

Asr saadet mi, o da ne?

Biz Mslmanlarn gerekte sahiplenmeleri gereken ayrk fraksiyonlar, blclk, rekabet deil; mmete dini btnlk olmalyd. Ateistin bizlere dmanl aka; fakat mminlerin ki ieriden gelen, arkadan vuran bir ihanettir. Aykr Mslmanlarn ihaneti, bize hakszl tayordu, Resulullaha ihanet ve dolaysyla ALLAHa nankrlk boyutlarna ulayordu. te bu hepimize hakszlkt. Bu ihanet aslnda Asr- saadet slamna ihanetti. Asr- Saadet slamna ihanet eden bu tutum sonucu fukaha yceltilirken, bilime ve bilgine hamiyetsizlikle sabkal olarak geri kalml sineye ekecektik. Bu, aykr mmine gre kader. Yani ALLAH byle yazm bu durum afyonlanm Mminlere ters gelmiyordu. Yazar olarak nomokratik okuyucunun duyarllna baz noktalar da eklemek istiyoruz: BZ GEREK SLAMa yani ANDOLSUN ASRA slamiyetine balyz. slamiyete deil onun adn kullanarak mbarek dinimizi zvanadan karanlara verip veritiriyor, slamn gerek kimliine (dentifity) ve asl adresine (Address) kavuturulmasna, yetimksz braklmamasna, zgn klnmasna abalyor, dinsel sapmaya veryansn ediyoruz. Saldrmz dinsel sapmaya slamiyet adn verenlere, savunmamz ise asl slamdan yana. Sakn bu unutulmamal. nk zaten dinimiz dmanlar burada yazdklarmzn daha fazlasn her zaman konuuyor, her zaman bizi kimi yerde hakl olarak eletiriyorlard. Bir milyar Mslman var; En az drtte biri kendilerinden de mmindir. nk esir lkelerde nice zorluklarla dinlerine sahip kyor ve gizlice ibadet ediyorlar. Onlarda ne Arabesk rehavet vardr ne de alaturka tatlsu abidlerimizin miskinlii Kulu ne kalbimizle ne de dilinizle sslememeli, tam tersine Abese suresi ile denetlemeliyiz. Dille sslemeye rnek olarak, bir din bynden sz ederken bin tane sitayi, methiye dizip, Allahtan ksaca sz eden biri dinsel sapktr, hemen uzak durun. Sratel mstakiym, Snettullah denen ALLAHn ipine sarlmayan hibir kulun ipiyle iimiz yok! Kullarn yceltilmesine karyz. nk; ne kadar eli, veli olursa olsun hibir kul lmnden sonra peinden gelenleri denetleyemez, en azndan biri hak, dieri batl zerinde olan iki kanal zmezler tarafndan ola ki saptrtabilirler. Peygamberler daha

saken dinleri amirler ve havariler tarafndan saptrlmt. Hz. Bekta Veli azna bir dama iki koymad ve orularn daima titizlikle tuttu. Ama ardndan Bektai fkralaryla ramazanlarmz enlendi(!) Hz. dem, iki olunun da peygamberi, babasyd, biri Hakk zere kald, dieri saptp onu ldrd! Btn bunlara meydan veren etkenler ve etmenler, kukusuz cehaletten kaynaklanyor. Cehalet eksik malzeme olup, neyin doru neyin yanl olduunu gstermekte olumsuz rol oynar. Cehalet istibdat, taassup, bilmediine dman kesilmek ve horgrmekle sonulanr. Horgr savadr, ykar, kl eder. Horgr nefretle dokumaktr. Oysa hogr bardr, birletirir, uzlatrr, sevgiyle dokumaktr. Cehalet ise bir dinsel sapklktr, okumamaktan oluur. Her eyin ba okumak ve sevgiyle dokumaktr. Ey bizim Rabbimiz, ilmimizi oalt, arttr. Kuranda And olsun ASRa ile balayan ALLAH kasemi, aslnda iin en ba olan Asr- Saadet dnemiyle, daha sonra iin sonu olacak Mehdi dnemi yzyla iarettir Bu ikisi arasndaki slamn yaps yani Mslmanlarn yaps kark birok bidat ve hurafeyi dstur edinmitir. Dinden olmaya eyleri dinmi gibi, hayat dzeni yapnca Cenab- Hakkn azab daha dnyada iken ba gsteriyor. Asr suresinin Andolsun Asra diye balayan ilk blmn kindi namaz diye tevil etmek neyse, Motor Beygirgc olan Adiyat at sanmak odur, ayn klasik hatadr. Asr, Asr- saadettir. Resulullah ve emirlerinin dnemidir, gelecekte de Mehdi dneminin addr. Bunun iin slam soruturmas / slam durumas / slam savunmas yaparken, bilim fukaralarna, dinimizin yzkaralarnn zerine gitmek zorunda kalyoruz. Veryansnlarmz zaten Arz-Ar dizisi ilk blmlerinde vard. Bylece mental dzeyi yokluyor, ancak dozu karmamaya zen gsteriyorduk.

APENDIX-28

glge etmeyin
nsan hayatnda davran biimleri, szlerin ve konumalarn dozaj ok nemli rksal bir l olabilir Akdenizli, oryantal ve arabesk (koyu pigmentli) insanlardaki duygusallk ve heyecanllk, yani ar scakkanllk, mantkla akl etmek esini kolayca devre d brakyor. frat ve tefrit denen u noktalarda, en ekstrem dncelere kamasn engelleyemiyor. Buna karn ak pigmentli kuzeyli rklardaki soukkanllk fark nedeniyle bir lmllk, olumluluk nplanda gze arpyor. Dolaysyla bilimsel bir gerek olarak doulu insana Vur derseniz ldrmesini bekleriz ounlukla Dinde ar gitmeyiniz ilahe emrinin gerekesi de bu olsa gerek.

Ksaca hibir eyin ortasn bulamyoruz vesvelam Biri ya ok iyidir, ya da ok ktdr. Sevmediimiz birine kar kan insann fikirlerine otomatikman benimseriz, liderlere taparz ve bylece asla demokrasi deneyimini yaamayz. Batda (rnein Britanyada Cromwellden bu yana 500 yldr) ihtilal diye bir ey dnlememesine karlk, douda on ylda bir demokrasi kesintiye urar. Batdaki (rnein centilmen Britanyal) polise kar, douda zaptiyeci ruhlu, sadist ve ikenceci polis tipleri vardr. nk batl ocuklarn dvmez, ama tersine Dayak Cennetten kmadr diyerek dvdmz ocuklarmz, ileride niforma giyince urad gadrin cn alverir. Eri oturalm, doru konualm: Bizde lmllk, serinkanllk suhulet, itidal denen kavramlar yok! Servi biri ya mabudumuz olur ya da T-kaka! Ortas yoktur bunun!

APENDIX-29

Ambalajn iinde ne var?

Kuran teblidir. ALLAH (C.C.) tebli eder. Kul ise o teblii alp, yeniden teblile irat eder. Tebli ve irat bilimseldir, rnek olunarak, sevgiyle, barla yaplr. Teblide asla ve asla kiinin biimine deil iine baklr. D biz de biliriz ama ii, bir eli, bir veli, bir Kramen Katibiyn bile bilemez, iimizi tek ALLAH bilir. Bizler insann formel (biem) zarfyla onun geleceinin (nnn) gemiinin (ardnn) ne olacan asla bilemeyiz. El EVVEL vel AHR ve her eyin nnn-ardnn/inin-dnn tek bilicisi olan ALLAH dnda kimse bilemez. irki Ben bilirim der, gme gider! Ateist iin bile son nefesine dek tvbe kaplar ak olduundan, en ummadmz biri her an tornistan edebilir, sizi ve bizi birden mminlikte aabilir; tam tersine biz mminler kfir olup neye uradmz arabiliriz! Bir kul hakknda Mmin ya da Kafir diye ALLAH yerine irk hkm verenler bu kritik durumdadrlar. Cenab Hakk, Ebi Leheb, Firavun, Nemrut, eytan vb. gibi defteri drlm, hak etmiler dnda hibir kulunu ismen lanetlemeyip, mitsiz brakm deildir. Hogrmek, byle dnmektir. Geleceinin ne olacan bilemeyeceimiz bir kulu eletirmemiz ve haksz zan, bize dman; dinimize eksi puan, eytana sempatizan kazandrr. Hibir kimsenin bir dierini ALLAHtan soutmaya, mit kestirmeye ya da inkra zorlamaya hakk yoktur. Teblide dinsel sapma, horgrnt, zorluk, korku rejimi, din cinayetleri gibi sava yoktur. Teblide zora komamak, kolaylatrmak; korkutmak deil; mjdelenmek, dman deil

dost kazanmak ve barla rnek olmak emredilmitir. Biz dinimizi seviyor, savunuyor, tebli ediyoruz! Bu kitaplarn amac mbarek dinimizden ve kitabmzdan kendilerince Hakk(!) olan aslnda batllar elimine etmek.

APENDIX-30

zehir: dinsel sapma ve horgr panzehir: dinsel sadakat ve hogr

Dinsel sapma, ad zerinde Dinden sapmalar, dini maske ardndaki saplantlar anlamna geliyor. Horgr kelimesini en iyi armoniyle anlatan Horgr. Hogrl ve hogrclere, hogrsz yani horgrl arpk ve bidati yaplanmay anlatyor. Horgr teblice ve mesajc slamn hogrgsne inat ve ihanet olup, ncesi kitabmzda da ksmen yer verilmiti. nk Horgr hogrnn teblici ve mesajc slamn ruhuna ihanet ediyor. Horgr saplantnn, nyargnn, dapdarack hcre bir dnyann, ilimsiz ve cahil olmann, bylece taassuba kaplarak, aznlk zihniyetlerini stibdat ve zulm ile yerletirmenin en tipik ifadesidir. Horgr kindardr, nefret dolu, nihilist, adaletsiz, karamsardr. nce idam eder sonra yarglar! Di geiremezse yalan ithamlar, iftiralar Dinimiz adna sralar. Amac ALLAH rzas deil; kendisine yanda ve sempatizan toplamak ve bylece Ayrlklk yaratp, ayrlmaktan baka bir ey deildir. Horgr hep geri tepti, yeni mmin adaylarn geri itti! Alternatif hogrmz ise hep kazandrd. Horgr sevgisizlikten; hogr sevgiden kaynaklanyor. Aykr mminlerimizin durumu tpk iyilik yapan ehli kitap rahiplerin, tm abalarna ramen Cennete giremeyileri gibi risklidir. nk dinsel sapklnn farknda olamayanlar, tutturduklar cahil yolun kendilerini nura boduuna inandrlm gafiller olduundan onlardan hogr de beklemeyiniz! Onlar sadece dinsel sapklklardr. Teblide dinsel sapklk, horgrnt, zorluk, korku rejimi, din cinayetleri yoktur. Bize rnek olmak ve hogryle tebli etmek yerine kt rnek olmak yakmaz. Horgrye kar yazdklarmzn hogrlmesi dileiyle.

Referans 40

Ben yok; biz varz!

AHRETteki ilk gn herkes ayn zamanda var edileceinden, o gn insanolu, tm insanlk tarihinden, her eyden haberdar olacak, ilk insann yaantsndan balayp sonuncu insana kadar tm insanlk tarihini ibret bilecek, hi tanmad atalarn bir bir renecektir. Bir de ata-torun herkesin orada yat karde (Arken) olduunu renecekler. Bu kardelii, Kabil ile Habil kardeler gibi dmanlk haline getirenlerin o gn vay haline! Kardeliimiz ya sevgi beraberlii olan bizcilie dayanr ya da nefretin, kskanln bencilliine dayal olur! Ya bencil, haset, cani, karde dman Kabildeniz, ya da mazlum Habildeniz. Kardeiz ama dost mu, dman kardeler miyiz? Birimiz birlik (Bizlik) olutururken, dieri ikilik (Benlik) peinde! Ben yle bir duygudur ki, sahibini, dnyann, hatta evrenin merkezi grdrr, sonra da Cehenneme srdrr. Greceiz ki, dnya hayat faslnda gzlerini benlik bryenler, lla ben diye ayrlk oluturanlar, Ahrette zorla Bizler gruhu olacaklar, yn psikolojisiyle har ii maher meydanna akacaklardr. Gelin biz biz olalm BZLER olalm, byle acnacak durumlara dmeyelim, ak alnla, bamz dik, gsmz gererek HODR MEYDANa kalm, Ey din gnnn sahibi ALLAHmz, BZLER dnya hayatnda birlik olduk ki, imdi bizleri burada ayrmayasn diyebilelim!.. retimizin balca amalarndan biri de Okur yazar btnlemesiyle BZLER olma bilincini gndemde tutmak, paylarda deil paydada birleme mesajn vermek! Bizler derken her ne kadar oul yani okluk gibi geliyorsa da, aslnda TEKLK srrna en yakn kavramdr. Kim Ben diye tutturursa, o kendisini soyutladndan, otomatikman en yaknndaki Sen uzandaki O oluverir. Kim Biz derse, ben, sen, o kalkar, herkes BZ olur. BEN, SEN, O YOK; BZ VARIZ! Eer ikilik, ayrlk var etmek isterseniz Ben demek yeter de artar bile. kilik, ikiyzllk gibi, nifak, riya, ifsat Ben denen 2 saysndan trer. Birlik, birlemek, bilemek, cemaat, mmet olmak, Biz, bizler kelimesiyle ve cifirde de bir (1) saysyla gsterilir. ki; gleri, kuvvetleri insanlar bler. Bir ise birlik oluturur, birlikten kuvvet dourur. Tekliin ta kendisi olan ALLAH bile, tm kutsal gksel kitaplarnda zatndan Biz diye sz ederek, yarattklaryla BRLK olutururken, kullar Ben ben, bana bana!... diye histeri

nbetleri geirerek, ikilik karyorlar! Kuran terminolojisiyle ikilik, ayrlk, blclk gibi, ihtilaflar srayla nifak, ifsat, frka, hizip olarak tanmlanmtr. Nifak, mnafn; ifsat mfsidin; frka, tefrikacnn, ihtilaf muhalefet oluturan hizipinin ilevi olduundan, bundan kanmak iin kozmik birlie ve evrensel kardelie ynelinmelidir. Kozmik birlenme insann poplasyon olarak tevhididir. Evrensel kardeliin st snrna rnek olarak, Hz. Cebrail ile Resulullahn evrensel karde (Ruhtan ihvan) olmalarn gsterebiliriz. nsan dilerse kendi ktip meleiyle kozmik karde olur. Tpk, Cennette huri hem cinsleri ile birer evrensel karde olaca gibi Bu evren apndaki kozmik dzeye kmay baaramayacamza gre yeniden daha diplere, esfeli safiline, yani insanl hayvaniletirecek duygulara ve bu duygulardan kurtaracak insanlk kardeliine dnelim:

Referans 41

Habil karde; Kabil kalle

GEREKTEN de tm insanlar ayn ata ve anneden geldiklerinden dolay maddi kardetir. Tm insanlarn Hz. dem-Havvadan sregelen organik, maddi (Hmanist) kardeliine ek olarak, tm Mslmanlarn birbirinin birer manevi kardei olduu hadisle bildirilmitir. Ayetlerde ise Uhuvvet ve ihvan bu kardeliin birer simgesidir. Habil ve Kabil (ncilde Hubble ve Kaen) ilk Mslmanlardan olduklarndan birer organik ve manevi kardetiler. O kadar kardetiler ki, biri dierini ldrd. Daha dorusu biri karde, dieri kalle kt! Oysa Hz. dem ve Havva anne-baba terbiyesi gerei onlara, Ben, sen yok, hepimiz bir aileyiz, bizler insanlz! diye telkin ettii halde Biz iinde ihvan (Uhuvvet, kardelik) var, ama Habil ve Kabili unuttunuz mu? Onlar da kardeti, birbirinin kann vampir gibi ien komular gibi. (rnein Irak-ran/Irak-Kuveyt sava) Mslman lkeler kadar Kardeidi! imdi karde olmay komuluk baznda test edelim: Hi olur mu? Yukar kattaki komunuz, balkondaki amarlarnz zerine halsn silkeliyor, stelik ocuklar ok tepiniyorlar. Ya 5 numaradaki komu? Geleni gideni belli deil! Komuluk denen en yakn kardelii kurmay denedik mmkn olmad. yleyse ii aileye indirgeyelim: Babanz anneniz olacak o moruklar yok mu? Alak zengin amcanz, hain daynzn hain kars varken bu da olmaz! yleyse ii zbez kardelerimize getirelim: O hi olmaz! Allah kardei yaratm, kesesini ayr yaratm, kasasn ayr yaratm. Onlarn

nice karde olduunu miras pay ederken, ya da ticari ortaklkta renirsiniz ve irenirsiniz. Ksaca insann her biri dierine ya Habil, ya da Kabildir. Yani ya maktul ya da katilsinizdir. Eer kardeler ben ve sen demeselerdi, Biz deselerdi, kardelik yrrlkte kalacakt, kallelik daha icat edilmemi olacakt. Kallelik Kuranda Nifaktan mnafklk, ifsattan mfsit, fask, mfrit vb. kelimeleriyle anlatlmakta, kkeni benlerin, benliin yartrlmas olan hasetilie, kuyu kazmaya (kovuculuk, dmanlk, entrika, dedikodu, kinaye, iftira vb. ye) dayanmaktadr. Habiller bir araya gelip Biz derler ve Kabil kabilesi de bir araya gelip Hain biz derler ve size iki grup daha kar. Demek ki Biz demek bile yetmiyor. Bu Biz kelimesi bile sahte bir birliktelikten ibaret. Habiller bir araya gelip bir inan grubu, Kabiller kart inan grubu oluturuyorlar ve Biz diyerek, toplu bir bencillii yartryorlar! Habiller filanca tarikattan, Kabiller falanca tarikattan olunca birbirini Biz hak siz batlsnz diye ayryorlar. kisi de Hakktan yana kukusuz. nk Habillerin ve Kabiller daha nce tek bir dini birok mezhebe ayrmlard. rnein Hz. sann tek seviliini monofizist, Ortodoks, gregoryen, Katolik, Protestan vb. diye hep ayrmlard. slam da ayn ifsada drdler. Biz mminler, iman edenler, inananlar arasnda Ben, sen ve o ayrm yapanlara lanet olsun! Bizler sadece Mslmanlarz. Ne kulise ne lobiye ne hizbe ne frkaya ne bir tarike ne de baka dman kamplara blnmek slamn yzkarasdr! slam Asr- saadet slamdr! Bununla yetinmeyip ayrk ve kendi bana buyruk yollar izip de ALLAH buyruu Kurana srt dnenlerin tekeline sokulmu imdiki fecaatin temsil ettii milyonlarca slam tr, ifte standartlar olur mu?

Referans 42

Bizcilik ve/veya mmetilik

RETMZN bu vecizesi, ok soylu bir amac vurgulamaktadr. Ben, sen, o sadece mmin, mnafk ve mrik ayrm iin kullanlmalyd. Siz bir mezhep, onlar bir tarikat, bunlar normal de herkes uyumlu abidler olarak kalsayd keke! Dayanma, birlik iinde, ufak nanslara ramen yekdierine tam destek olabilseydi keke! (te bu anormal ve kabul edilemez!) Ama i yle deil, gerek u ki, tm Mslman mezhep ve gruplar, birbirinin kuyusun

kazar, tekine kzar olmu. nanmazsanz dedikodu, sulama ve amur atma grlasna bakn!.. Gerek o ki, bu halimizle birer nifak, ifsat, blclk yaltaksyz. Ben, sen, o demek kiisel menfaatlerin; siz, biz, onlar tellall yapmak ise grup karlarnn teki addr. Ben, sen ve o niin Biz deiliz? Daha nyargdan kurtulamam biri Ayn din ve mezhepten olduumuz srece, sen ve ben elbette biziz! diye dnebilir. Teori byle de tatbikat iler acs. Yani uygulama kt. nk bu kez, sen, ben, o gruplar, Biz, siz ve onlar diye ayr cemaat oluvermiiz! Biz bir cemaatiz, siz de bir cemaatsiniz, onlar da bir Cemaati Mslim! SZ, BZ ve ONLAR imdiye dek, niin BZLER olarak MMET birlii iinde birleememiiz? Demek ki: Biz demek de yetmiyor, biz-siz diye cemaat olmak da yetmiyor: Demek ki: Cemaatler birleecek ve MMET olacak. Demek ki, dinimizde mmet kelimesi buymu, Biz yokuz, bizler varz demekmi! Cemaatleraras kardelik, daha ok kallelik niteliinde. Ama MMET BLNC tam bir kardelik iin idealdir. Entegre olmak arttr. Gerek kardeler arasnda gocunmak, yksnmek yoktur. Kardelik ALLAH rzas iin dayanmann addr. Kardelik tm Mslmanlarn yani MMETin yani BZLER demenin addr. Btn Mslmanlar birbirinin manevi kardeidir, canevi kallei deil! Ben, sen, o yalnzlarz! Biz bir cemaatiz ve bizler bir mmetiz! BZ, SZ, ONLAR YOK; BZLER VARIZ! Benciller ben der. Bu uzlettir, inzivadr ve dinimizde yasaktr. nk dinimiz cemaat yani Ben, sen yok biz varz diyenlerin diniydi. Ancak BZ demenin de yetmeyecei belliydi: Biz cemaat demekti, bizler ise mmet! nk Cemaatlemi frkaclk yaparak blneceimizi en batan bilici olan ALLAH, slamiyeti mmet dini olarak belirledi. nk kiiler cemaati; cemaatler mmeti oluturur. Aks halde sadece cemaatler karde olur ve btn Mslmanlar (mmet) kardelii olamazd. mmetilik diye dilerinde doladklar yce kavramn soylu anlamndan aykr mminlerin haberleri olsayd. BZ ve SZ YOK; BZLER VARIZ! demeyi, oktaaan akl ederlerdi. En kk bir cemaatlemeye giremeyen, insanolunun mmetlemesi nasl beklenir ki? Hele, btn bunlar ap da ALLAH ile nasl birlenecei de bal bana bir soru? Ak ehline gre varlk kendini yok ederek, ALLAH ile birlenimini bireysel olarak yapar. Bilim ehline gre nsan benliini ve bencilliini kendi kendine asla yok edemez ama Bizcilik ve sencilikte kendini kolayca eriterek; Ben yok oldum BZDE! diyebilir. BZ ve

SZ YOK; BZLER VARIZ! Aslnda bu bile iin sonu deildir: Cemaat bir federasyon; mmet bir konfederasyondur. Tm cemaatler birleip, mmeti Muhammed Mslman olmadka her ey nifaktadr.

Referans 43

siz-biz yok bizler varz

CEMAAT bir dar ereve, hatta zgr olmayan hcre bir topluluktur. Ama mmet, evren apnda engin ufuklara ve iklimleri sahiptir. Cemaatleraras kardelik, daha ok kallelik niteliinde. Ama MMET BLNC tam bir kardelik iin idealdir. Gerek kardeler arasnda gocunmak, yksnmek yoktur. Kardelik ALLAH rzas iin dayanma addr. Kardelik tm Mslmanlara yani MMETe yani BZLER demeye deniyor. Tm Mslmanlar birbirinin manevi kardeidir, canevi kallei deil. Unuttunuz mu ALLAH bizi sevgiyle karde kld! Bunun daha banda ise tm insanlarn Hz. demle Havvadan sregelen organik, maddi kardelii vardr, ki biz zaten kardeleriz! Zenciyle bir sarn arasndaki tek fark birinin pigmentlerinin okside olmas nemli olan iimizin pas tutmamasdr. Tm Mslmanlarn manevi kardelii hadisi de cabas! Kardeliin art, Habil Kabil fark! Ya seviiriz ya savarz! Sevimek bartan; savamak ise ad zerinde harb-darb! Ya sevierek tebli ederiz ya da savaarak sonra yenilince de svarak!.. Kuran; ALLAHn insanlara peygamberi vastasyla tebli ettii dinin kitaplam ekli olduuna gre irat (Pilot kii) o teblii hogr, sevgi ve barla bilimsellikle ve rnek olarak tebli eder. Et ve trnak neyse bar ve sevgi de odur. Yoksa sanld gibi, ne slam sava bir dindir, ne de mminler hazerde-seferde birer militan! Kurann EL CAM yani Rabbimizin Her eyi bir araya getiren, toplayan, (Atommolekl ilikilerinde olduu gibi) entegre eden, bir arada tutan, bir araya getiren anlamndaki gzel adnn Cifir'e gre ss olan Al-i mran suresinden biliyoruz ki; birlemek, uzlamak ve sevgi ile karde olmamz, salt Mslman olarak can vermemiz ilahi buyruktur. Kurann ini srasna gre sonuncusu olan ve Rabbimizin EL AHR yani her eyi sonlandran isminin ss olan Maide suresinden biliyoruz ki; Bar ALLAHn emridir. Bize din olarak slam semi, bundan raz olmu ve bar emretmitir. Yoksa bu konuda en titiz ve resmi kurumlarn denetlemesine ramen yanl Kuran meallerindeki gibi Tvbe etmeyenin nefsini ldrn yerine kendisini ldrn hatas

anlalncaya kadar, din adna daha ok adam ldrlr. Mademki, kullar imtihan ediliyor, madem ki dinde zorlama yok, biz ateistleri nasl ldrebiliriz? O zaman snavn anlam ne? yle olsayd Bizans fatihi Mehmed han, Rum halkn kltan geirirdi. Kartlarmzla ancak bir savata karya gelir ve Tevbe Suresi uyarnca, ahitlerini, anlamalarn bozanlara kar mcahedemize izin vardr. Nemrut bile hortlasa, bar halindeyse ve szne sadksa, durup dururken ona sava ilan edip, dman olmak bir deersiz, demez birine deer vermek anlamndadr. Biz ylelerini uyarrz, dinlemezlerse ALLAHn mhleti bitimi azab ve gazab onlara yeter. Bize rnek olmak ve hogryle tebli etmek yerine kt rnek olmak yakmaz. Tekil olarak nefsini; oul olarak inandalarn, halkn, yurdunu gelecekte zorunlu olarak nefsi mdafaa/zsavunma anlamnda savamas dnda gerek mmin bardr. Bunun anlam imdi olduu gibi Nbeti kan dkclk demek deil. 60 milyon Batly, Mslman yapan etken slamn sava yan deil bar yanyd.

Referans 44

Sfyanist teokrasi
SLAMYET; ne papalktr ne de zorbalk! Tek kelimeyle rnek olma ve bilimsel tebli dinidir. Teokratik bir din deildir. nk eriat nomokrasisi baka, softalk, mollalk teokrasisi baka O gre gre sava bir din addedilerek, tm Mslmanlar ieride cephede Niyazi ederek, ALLAH eriatndan (!) sz eden caniler, dini kaynaklarmza gre, kyametin byk alametinden Sfyaniler olup, son onbe yldr, bu eriat masaln -be lkede denemektedirler. Kyamet bombasnn fitilini de cahil ve sofular kullanarak tututururlar. Onlar soka dkerek, szde SLAM baa getirirler. Gelelim senaryoya: Saltanat nostaljisiyle hilafet zlemiyle, memleketin tam yarsn daraacnda ipe ekecek, ortalkta ne kadar dii grrsen, topra gmp, talayp, lin edecek, pencereden bakann gzn oyacaksn! Tvbe etmeyeni mahkemesiz hemen geberteceksin. eriatn ldrd kiinin mezarnda gl biter ne de olsa Teblie, yumuakla ne hacet: Koman bre! Vurun zndk kfirlere! Bir kere celallenmiler, dururlar m? Nfusun yarsn hapse tkacak, slami engizisyon ve

aforozu uygulayacaksn! Temizlik sras ehli kitap kfirlerine gelecek: Aznl ve turistleri armha gerecek, memlekette mrik brakmam olacaksn! Bundan sonra srada dier kart Mslman mezhepten zndklarn kaza oturtulmas var. Bo oturan ALLAH sevmez ya, sra bir din grubuna ye olmayan Mslmanlarda!... Nbeti Kadlar, Bir tekkeye mdavim olmayann eran mnafk deyu katli vacib ve caiz olup, cmlesinin tiz kellesi alna dorultusunda ferman ve fetva karacaklardr. Herkes zorla bir dergha Sicillenecek ama bu kez tekke ve zaviyelerin sava balayacak, az taraftar olanlar sapk diye ldrlecektir. Bunlarn olacandan asla kukulanmaynz sevgideer okurlar! nk gelecekte bu taassup ve istibdat rejimi Sfyaninin din komnizmi olarak karmza dikilecektir. Biz onu yazyoruz, u ya da bu lkeyi kastetmiyoruz! Kyamet alametlerinden olan Sfyani-Mehdi byk slam i-savann z de bu zaten! Teokratlar Mehdiyi beklemesin, o bizim iin!... Onlar sadist, kk Deccal Sfyaniyi Mehdi diye beklesinler! Eer slami teokratik, militarist bir din olarak yorumlayanlar varsa, herhalde Hasan Sabahn Esrarke dervileri ile kafa, tynet ve a olarak ayn hamaseti paylayor olmallar yi ki sapkl Mslmanlndan nce gelen lkeleri grmeden yalnzca KURANI OKUyup, Mslman olduk. yi ki byle kt rneklerden nce KURAN ile tantk! yi ki sonradan tahkiken ve aklen Mslman olarak gelecekteki savataki yerimizi belirledik. Gelecekteki bu kyasya i savan imdiki zamandaki gstergesi hadisler nda donanm Mehdist gr birliine sahip retimize gelen olumsuz tepkiler saylabilir.

Referans 45

Mehdist nomokrasi
AYET Misallerinden ve klavuz hadislerin zmlemelerinden kan sonu, olduka korkutucuydu: yle ki Saddamn imdiki gc ve etkinliinin komik kalaca, bir g birikiminin patlak verecei, o ada grlmemi kanl bir sava kacaktr. Tarihte ilk kez tm slam lemini hibir tarafsz kalmamak artyla ikiye blecek, milyarlk mmet apnda inanlmaz bir i sava olacaktr. (Allahlem) Bu yle bir harptir ki, Mslmann Mslmana kar Cihad diye nitelendirilecektir. Hi bilenle bilmeyen bir olur mu? ayetinin gerei, taraflardan biri bilmeyenler (Cahiller,

cahil fukaha ile mezhep hizipilii yapanlar), dier taraf ise bilenler yani ulema ile Snnetullah tek din tek mezhep yanllar. Btn bunlar rendiimiz din verilerinden anlald zere sava cehalete ve ayrlk frkacla kar verilecektir. Hz. Mehdinin de grevi ve varlnn nedeni budur. lerici mminler ocuklarn da yakn bir gelecekteki devasa slam i-savana mcahit olarak vereceklerinden kukular olmasn! Mslmanlarn ilericileri ve entelektelleri Mehdi Resul nderliinde, istibdat, taassupu, cahil ve gericileri Sfyani Kaimin liderliinde kanlmaz olarak yz yze gelerek, Mslman Mslmann kann iecek, vahi soykrmlarla milyonlarcas telef olacaktr. Nitekim gnmzde slam topraklarnda Mslman Mslmana krdrma politikas srmektedir. Mslmanlar telef olmaktadr. Tevbe suresinde bildirilen inizden bir kurtarc rolne kacaktr ile ima edilen kurtarc (Reat Halifenin kurtarclk rolne kalkt) Hz. Mehdi iin Resulullah hadislerinde Resul=Risale yazar diye ima edilmitir. Kyametin byk alametlerinden biri olan mehdinin, Resulullahn varisi yanks ve yanssdr. Onun dneminde ayn dil kltr paylaan tm corafik toplumlar birleecek ve dnyadaki devlet says bir dzineye inecek, entegrasyonlar gerekleecektir. Ik hzyla deien garip bir dnyann en garip alarndan birine girdik. Dou felsefelerinde Altn a ve cifirdeki nl Kova burcu evresi diye bilinen bilimde, zgrlk, zlk ve bamszlk haklarnda patlamalarn allak-bullak edecei bu ada yle kkl deiiklikler olacak ki, imdiki gelimeler, olacaklarn yannda solda sfr kalacaktr. Bugn bar gelecek, ertesi gn sinsi bir darbeyle kanl savalar yaanacaktr. O gn bireyci, ayrlk Sfyani ile mmete birliki Hz. Mehdi arasndaki sava, Mslmanlarn birbirini katlederek tketmesiyle bitecektir! Bunun sorumlusu cemaatin yanl; mmetin doru zerindeki ittifakdr. Asr- Saadet slamiyetini tek din, tek mezhep olarak birletirecek, tm din gruplarn tek standarda indirgeyecek, Kyas ilmini kaldrp fukahay lavedecek, tek fakh kendisi olacaktr. Savan Mehdist cephesinin nitelikleri gerek ALLAH eri, slamc, Kuran- hayat dsturu edinen, ulema izda bar, mmete tek birlik yanls olmalardr. Savan; Sfyanist cephesinin nitelikleri ise, Kulcu (ALLAHtan ok Hz. Ali, Resulullah, din ileri gelenlerine vb. tapanlar) mezhepi (Dinini deil bal olduu mezhebi seven) uydurma hadisi (Hkm ve eriat ayetler yerine hadislere dayandran) kyas fukaha (lim adam yerine fetva ve ahkm adam olmak) savadrlar. Sfyanistler bireyce, gerici, bilim dman, Mezhepi, kyas ve dinsel sapkla uradnn farknda olmam sofistler olup, onlara gre limler fukahalardr. Onlara gre din yoktur mezhep vardr, teokratik saltanat vardr nomokrasi yoktur; din diktas vardr ve slam acmasz bir dindir, sindirir, tvbe etmeyeni de ldrr. Mehdistler ise mmeti (Bizci), ilerici, bilimci-tekniki-dinci yani birleik CMA MMET ile belirlenmi, ortak, fraksiyonsuz ve Asr- Saadete bal tek din olan

Snnetullah dnrler ki, bu Asr- saadetin yani mezhepsiz tek slamn zgn ve zgr dini olup, amzn az tesi iin gelitirilmi son derece bilimsel ve progresif uygulamasdr. Bu i sava gelecekte slam krp geirecektir. Bylece Dinsel sapklk ve dinsel sapklar gerek slamdan arndrlacak, bundan sonra din yeniden yani en bataki gibi Allaha mahsus klnacaktr. Bu i sava diyelim ki imdi kt: nanlmaz bir arbede kritik blgemizi altst etti ve bizi de bu badirenin iine ald. Yerimiz hangisi? slamiyeti hi tanmam biri kendini nasl tanyabilir ki? Hz. sa, gayrimslimlere kar; fakat Hz. Mehdi ise gerek Mslman kendini Mslman sanan zalimlere kar gnderecektir. lah vaat gerei gemiteki Tek dinli, tek mezhepli Asr- Saadeti gelecekte de kuracaktr. Yeriniz neresi olacaktr? a artk o a deil! a, bu dnemi anlatan Hadislerdeki, Ok-yay, kl-kalkan a deil! Balistik roketler, fze rampalar, nkleer emsiyeler ya da kalkanlar a Uydular bizi gzlyor, kompterler generallere taktik ve strateji veriyor. Her ey deiik dinamik ve teknolojik. Savalar bile deiti: Bilimcilii yeleyen srail tm saltanat Arap dnyasn, sadece bilgisayarl atari oynayan pilotlaryla 6 gnde yendiler. Malup edilen dindalarmza bakarsanz, bilgisayar oyunlar da satran, tavla ile ilgili hadislerle zdeletirmilerdi. Bu tr hadisler sahih bile olsa sava ve benzeri tekniklere beceri kazandran tm zek oyunlarna kar deil; kumar ve oyun tutkunluuna kar tutulmalyd. Hafz Esad ve Saddam gibi sonradan uyananlar askeri devlet oluturmann bedeli olarak silahlanp, Mslman kardeler ve Halepeliler zerinde denediler, sonra da Mslman komu lkelere trl bahanelerle (iac Acem-Vahhabi Arap vb.) saldrarak, mezhep ve rk cihadna (!) kuvvet 5 milyon telef verdiler. nk Mehdi onlar cephede bekliyordu. Yalandan kim lm ki? te yandan ise Kuds srncemede, askda bekliyordu. Varsn beklesin, yeter ki; eyhlerin saltanatna dokunmayan ylan bin yaasn! Derken Saddam, saltanat komusuna dokununca, teki saltanat komular, srailin denizar eyaleti durumundaki Birleik Amerikay kutsal toprak dedikleri yerlere ardlar. Ksaca kendi kuruntular olan ve eriat diye kabullendikleri Yasalarn kendi elleriyle delerek, Krfezdeki Hristiyan askeri gc slam iin mcahit diyerek ardlar. Taraflar Sfyanist ncler olduundan zaten baka bir davran beklenmemeliydi.

Referans 46

nc Viyana kuatmas

21. YZYILA ramak kala bile, slamiyette birey politikas arayn srdryoruz halen Bazlar da srdrmyor, sadece atalarn eli kll fetih a nostaljilerini dlyorlar: Aknclar gibi, gidecekler, ganimet ve cariye getirecekler. lk knda yerlemek iin zorunlu sava bir din grnmnde olan slamiyet, ekstremler karsnda gerilemektedir. Puvatyeden Viyanadan, Endlsten geri evrilmemizden alnmas gereken ibret, Askeri fetih dneminin bittiidir. Artk Viyanaya sefer dzenlenemez. nk Vize gerekiyor. Ama pek ok Viyanal sonradan Mslman oldu, oluyor ve olacak. ki kuatmayla alnamayan Viyana gnmzde, Bat Mslmanlnn 6 milyonluk yesinin slami toplant merkezi. Her yl bu konuda konferanslar dzenleniyor. Bat Mslmanlarnn sorunlar tartlyor. Geen yl Brkselde gelecek yl da Pariste u anda organize 6 milyon batly eken tek etmen kukusuz slamn sava deil; bar yanyd. Yani Aklmz, gnlmz elen yan Koskoca Afrika, Endonezya, Hindistan ve Trkistanda slamiyet fetihle deil, halkn gnl rzasyla, yani barla kazand. Karahanl hkmdar dnde, Resulullah grerek, millete slamiyeti din olarak setiler. Osmanl dneminde Edip Ali ahlakl, bilgili rnek mmin eyalet valilerinin ynettii lkeler gnll Mslman oldular. Hibir metazori kullanmadan Bonak, Arnavut, Makedon gibi eski Hristiyan milletler Mslman oldular. ki yzyl nce Kafkasyal Hristiyanlardan imdi 600 milyonu bulan Gney ve Gneydou Asyal Hindu ve Budist ile imdi de 6 Milyon Avrupal ve 60 milyon batl da yle slamn bar yan nasl tahrife uramt? lk mminlerle yaplan ikencelere ramen ALLAHtan sava emri henz gelmemiti. Hicret ardndan mrikler saldrd iin savunma savalar verildi. Zorluya zor kullann diye Daha sonra, slami harekete komplo kuran Yahudilere ve saltanat dier Arap kabilelerine kar savalmas da gerekti. Cumhuriyeti-Nomokrat ilk gerek Halifeler ise, slamiyet, Araplarn dini saylmasn diye, Fark, Berberi ve Trklere el attlar. Bu da gerekliydi. nsan nereye kadar klla fethedebilir ki? Bunun cevab Poitiers yenilgimizle verildi! slamn barlk baz yannda Nomokrasi ve Cumhuriyet baz da tahrife uramt: Elisini ALLAH semiti. Ancak bize ok nemli bir ders vererek: Resulullahn kann tayan hibir kimse yaamad! Resulullahn 4 olu, evlat sahibi olamadan ld! Kzndan olma iki torunu Hz. Hasan ve Hz. Hseyin ile onlarn ocuklarnn tamam (Hz. Cafer vb.) tamam ldrlerek ehit edildiler! Kuzeni, damad Hz. Ali de yle Btn bunlarn anlam uydu: ALLAH babadan ola geen bir SALTANAT istemiyor nomokrasi istiyordu: Nitekim Asr- Saadet denen 53 yllk Seimle urayla ibana gelenler dnemi (Hz. Ebubekir, Hz.

mer ve Hz. Osman) bu nomokrasinin seimle ibana geenleriydiler. Ardndan gelen ise Saltanat oldu: Saltanat yardaklar, hileciler, Hz. Ali ve soyunun cinayetle kuruttular. Bylece meydan, babadan oula saltanata (oligariye) kald: Emeviyye-Abbasiyeye kald! Bylece Halifelik kavramndan anladmz ilk drd gibi nomokrat emirler deil, ast asktk-kestii kestik saltanat oluverdi. Saltanat paylalamaynca Abbasi yannda Endls Emeviye, Memluk (Klemen) ve Fatmi halifelikleri diye saltanata klflar uydurduk. Nomokrasi kaynad.

Referans 47

Tersine evrim
KUKUSUZ Kuranmz ok byk, slamiyet muhteem. Fakat biz Mslmanlar, u halimizle o azamete layk deiliz. Su dinde deil bizde! slamiyet, ylesine ilerici, darbeci, devrimci bir din olarak ortaya kmt ki, cahilliye kua insann uygarlk ampiyonu yapmt. Byle Mslmanlarn bilimsel-teknik patlama yaparak, mmetler yarnda ne gemesi k hzyla gerekletirilmiti. Dier mmet uygarlklar bu oku atlatnca, nurlar saarcasna ap-aydn bilimin rencisi olmak iin gnll medreselerimize komulard. slami niversitelerde bu ileri renimi gren Hristiyan rencilerinin, slami darbenin yanks ve uzants olan eylemlerini srdrmeye koyuldular. Tam bu srada Mslmanlara ise Zihinsel tembelliin rehaveti kmekteydi. Avrupallar, Rnesans, reform derken, biz de duraklama, gerileme diyorduk. Bilim ve teknikte bizi aarak, devrimlerini hep srdrdler: nce Britanya devrimlerini hep srdrdler: nce Britanya sonra dier lkelerin sanayi devrimleri, zamanla buhar, motor, elektrik, nkleer, sibernetik ve uzaya alma devrimleri de peinden getirdi. Bilimsel altyaplarn ok salam tutan bu lkeler, en ykc savalarla yenilseler bile kendilerini arabuk toparlayabiliyorlard. Doulu bir cahil lke, yzylda belini dorultamamasna karn, batllarn birka ylda eski durumlarna gelmelerine Mucize diye niteliyordu. Alman, Japon mucizesi gibi in asl Mucizeler deil; bilimsel-teknolojik yeterlilik, plan-program, milli alkanlk, ibilimci, ibirlikilik, ibilirlik, i zeni ve i ciddiyeti i azmi yannda, maneviyata tam teslimiyetti! Madalyonun teki yznde ise milli uura ve moral deerlere, liderlerin ssl laflarna deil, icraatlarna zverili, can gnlden ballk vard. Biliyorlard ki tm abalar kendilerine milli refah, sosyal gvence ve konfor olarak geri dnecek! Tm bunlar Mslman lkeler de yapabilirdi. Ancak bunu baarmaya iyi niyetli olmann

yetmedii de bir gerek. En bata gelen art Bilime ynelerek, teknolojik stnlk kurmak zere ekirdekten bilinli yurttalk alt yaplanmas Ne yazk ki oryantal devlet psikolojisi, anlay ithal sava teknolojisini depolamak zere, bteyi gasp etmek ve saldrganl dayal sava endstrisine yatrm yapmak Gerisi askeri maceralara kalm Ltfen bir baknz Orta-Douya: Dindalarmzn tm birbiriyle sava, ihtilaf halinde. Birlemi Milletlerden Asker aran rkda iki dzine Arap lkesinin birlemesi, anlamas ne mmkn? Ne mmkn tm Mslmanlarn birlemesi? slamn bat cephesi derken, artk fetihlerin askeri olmadn, imdiki aknclarn elinde kl deil; kalem olduunu sylyorum. Kalem yazar. Fakat yazmak iin nce OKUmak gerekir. Gemite, Gney ve Gneydou Asyaly, Balkanly, Kafkasyaly, Koca siyahi Afrikaly ve Trkistanly; amzda aydn Batly Mslman klan faktr Sava deil; bilimsel teblidir. Cihad sadece zsavunma ve mmete dayanma ve ibirlii gerektiren durumlarda merudur. nanmayan, ap Kuran okusun! Hamaset hakl bir kvan vesilesi olabilir. Fakat mezartalaryla vnen oven, rk ya da yobaz kafayla en ilkel inisiyatif olan militanlk ve terr kesinlikle TEBL deildir. Byleleri dinleri adna Filistinliyi ldren Yahudiye ya da dinleri gerei diplomatlarmz, Azeri soydalarmz ehit eden Ermeniye fkelenirlerse kendilerine ters dm, elimi olmazlar m?

Referans 48

Rahmet okumak
KILI tutan el ldrmeyi; kalem tutan el ise okuyup-yazmay ve insan yaatmay bilir. Zira, hadis, Cahiller arasndaki bir limin durumunu ller arasndaki diriler olarak zdeletirmitir. Kalem sahibi uygar tartmaya Aklkldr. Kl sahibi yleleriyle ba edemeyince kfrle balayan, ikenceyle sren, ldrmekle biten her zorba tarz benimsenmitir. Yani atan kavramlar Kltr ile kfrdr. Kfr ehlinin savunmas Fatih atalarn kahramanlk, zafer menkbeleri dolusu yntemidir. Oysa fatih atalarmza kar birleik hal seferleri dzenlendii iin o kahramanlklar hak edilmiti. Elbette meydan militan ruhlu alakl klasik Mslimlerin insafna kalm olsa daha mstakbel Mslman olacaklar, oktan katletmi olurlard. nk Kfr ehli kl sahibidir, profesyonel askerdir, beklentisi de ganimet ve cariyelerdir. Kltr ehli kalem

sahibi, sivildir, sosyallemitir, insancllamtr. Yaratandan tr yaratlan ho grr. Kfr-kl ehlinde ise dini paranoya vardr: aibelidir, ne olur ne olmaz nce pein idam edeceksin, sonra yarglayacaksn. Beraat ederse, cenaze treninde rahmet okuruz diyen saldrgan sfyan tynetlilerin ldrdklerine byle Rahmet okumadan baka bildii bir Okuma biim yoktur. Onlar, Oku farzn sadece kraat ve rahmet okumak anlamna almlardr. Onlara ve bize Okumamz iin gelen Kuran arpar diye okumazlar, duvara yks asp cehaletin daraacnda asmaya kalkrlar. Onlar iin Kuran, beyinleri gibi kfl bir eydir. Kfl, kfrl dindalarmz Sfyanistlerdir. Kltl ve kltrl mminlerimiz Mehdistlerdir. Bir yanda onlarn kaosu, bir yanda bilimin kozmosu Oysa biraz ilerici, acl, entelektel teblici Mslmanlardan olabilselerdi, daha onmilyonlarca batly lafla asp-kesmeye gerek kalmakszn oktan slamiyete kazandrm olacaklard. SLAM AKIL SAHBN KNA EDEN BARII bir din olduuna gre, hibir akl sahibinin kendine cehaleti rnek almasn, beklemeyiniz. Cehalet eksik malzemenin bilimsel ad olup, bu yetersizlikle, neyin doru neyin yanl olduunu gstermez, Zan ile hareket ettirir ki bu ilkelliktir, krlktr, sarlktr. Cahilden ziyade yar-cahilden ekinmemizi bildiren ataszlerimizi de gz nne alrsak, yar cahilleri miyop ve yar-sar olduu iin grmez duymaz, UYDURURLAR Kara cahiller, sadece gdlrler. Ama gri-boz cahiller, onlar gderler, fieklerler ve daha tehlikelidirler. Cehaletin her ikisinin de ortak yan istibdat, taassup, bilmediine dman kesilmek ve horgrme diye zetlenebilir. Diyorum, uyaryorum ve yorumluyorum ki yol ayrmndayz: Sfyani ile Mehdiden birisi sizsiniz! te bu savan Cifir ayetlerinden bir ka: Hi bilenle bilmeyen bir olur mu? (Zmer-9) Krle, gren bir olmaz. (Fatr-19) Karanlkla aydnlk da bir olmaz. (Fatr-20) Glge ile hareket de bir olmaz. (Fatr-21) Dirilerle ller de bir olmaz. (Fatr-22) Sfyani tynetliler bilmezler cahildirler; krdrler, bakar ama grmezler; cehaletin karanlndadrlar, aydn, mnevveri dman bilirler. Arn glgesinde olamayacaklardr. Onlar ldrler: Cahiller arasnda limler Diri olduuna gre

Referans 49

Okumann canna okumak

ENMEDEN bir daha yazyoruz: Horgr savadr, ykar, yakar, kl eder. Horgr nefretle dokumaktr. Hogr bardr, birletirir, uzlatrr, sevgiyle dokumaktr. Cehalet bir dinsel sapklktr, okumamaktan kaynaklanr. Her eyin ba okumak, sevgiyle dokumaktr. slam okumak ve sevmek zerinedir! SLAM AKIL SAHBN KNA EDEN BARII bir din olduuna gre, hibir akl sahibinin kendine cehaleti rnek almasn, beklemeyiniz. Teblici bar, yrei sevgi dolu nomokrat, entelektel mminler ite onlar amzn asl mcahitleridir. Onlar slamiyete zendiren atalarnn yolunu tutmulardr. Ama onlar henz yok ki Hi deilse biraz ilerici, acl, entelektel teblici Mslmanlardan olabilselerdi, daha onmilyonlarca batly lafla asp-kesmeye gerek kalmakszn oktan slamiyete kazandrm olacaklard. Akln temeli okumak; cehaletin temeli ise OKUMAMAKtr. ALLAHn Oku emrinden neyin anlaldn sorarsanz, aykr bir mmin Kraat okumak diyecektir. Arapa bilmeyen birinin kraatiyle okuduunu anlayan birinin KIRAATi elbette farkldr. Eer ayn soruyu Resulullaha sorsaydk, Hi bilimsiz Kuran olur mu? diye bize soracakt. Eer Okudan maksat, okumaktan murat Kraat olsayd byle cahil mmet deil; limler mmeti olurduk. lim, hem kraat hem de okuyan, yani iki kere okuyandr. nk istatistik toplum ya da anketlenmi bir mmet olarak, maalesef ezici ounlukla koyu cahiliz. Kalan aznlk ise Yar-Cahil kategorisine konmutur. Kaskat ve amansz gerek budur. Kimse kendini avutmasn. Mslmanlar, ok ivedi, tez elden, bir an nce BLME sarlmal, bilim seferberlii ilan etmeli, teknoloji devrimini gerekletirmelidirler!.. Byle bir seferberlie, nce din kurumlarnn bayrak olmas gerekir. Tm din gruplar ortak bir yaynla, bilimsel seferberlik kampanyasn mensuplarna, mritlerine art komal, en bata derghlar bilim yuvas olmal. Bir mmin derghnda dier bilinen klasik konularn yan sra BLM konuulmuyorsa, orada duraklama a yaanyor demektir. Gnmzde bile mmin kolonileri akla gelebilecek her eyi ama her bir eyi konuurken, bilimi asla konumamalarna bal olarak, bilim adam yerine bol bol ahkmc ve rya tabircisi retiyorlar. Eer bilimi de konumu olsalard bugn ileri endstri lkeleri arasnda olurduk; isiz, sefil, a, yoksul geri kalm lkelerin arasnda deil!..

Ksaca bilimsiz her eyi konumak demek, hibir eyi konumamak demekti. nk yle meclisler, mevlitlerdeki gibi Dualarla mucize bekleniyordu. imdiye dek ve elan o dini meclislerde aina olduumuz, basmakalp klielemi belli saydaki dualarn trilyarlarca kez tekrar vard, ama Rabbim ilmimi artr duasndan eser bile yoktu! nk kimsenin ilme ihtiyac yoktu. htiyalar belliydi: Para, pul, shhat, afiyet gibi kendimize yonttuumuz Rabbena hep bana Kalitece seviyesizlemeyle ters orantl olarak, dualar bencilleir: Bana dokunmayan ylan bin yaasn!.. dan balayarak Bana hayr olmayan kilisenin rahibesini perim kabilinden laf cihad yaparz. Malum, Cehalet kfrden de iddetlidir!..

Referans 50

Tutturduunu okumak
YA tevekklclmz? Sanki her birimiz bilim adam emeklisiymi gibi, elimizden geleni drt drtlk yapmasna kalknmamz da dualarla ALLAHa havala etmiiz! Sanki bir sabah uyandmzda her birimiz birer alim; mmetimiz dnya bilim ve teknik ampiyonu olacak!... ALLAH bizden ileri hamleler bekliyor, biz de ALLAHtan bekliyoruz ki, bizi en ne geirsin, u kldmz namazlarn, o byk zahmetlerimizin karln hemen ylece desin. Tevekklmz ALLAHa deil, kendi kaderciliimize: Tedbirsiz tevekklmz boa knca da Kaderimiz buymu diye miskinliimize klf bulur, Armut pi, azma d kabilinden dualarla snrz. ounlukla bir din liderin kerametine snarak, mezartalarndan umarak Dini lider olarak benimsediimiz birini, dier rakiplerine gre yceltmek iin bire bin katarak, ona yapmad keramet ve mucizeleri bile mal ederek ve en sonunda kendi ayiamza kendimiz de inanarak, rekabet yaratmaya birebiriz. Her bir inan ebekesi mensubu kendi dini liderini (Mrid, eyh, h, pir, dede, molla, Hazret vb.) tekilerden ste karmaya kalknca futbol takmlarnn fanatik taraftarlarnn yaptn, din liginde kran krana bir mcadelenin amigolar olarak biz de yapyoruz. Gklere kardmz, insanstlk, ulhiyet payesi verdiimiz din liderlerimizin sanki bir boya kp, ya da sihirli denei vard! Sanki bir gecede btn mminlere lim yaacak, her birimiz durup dururken abasz ve en kolay yoldan limler olarak, nura boulacaktk. Bir tevekklclk ki, Ekmek elden su glden mucize bekliyoruz. Hayr, mucizeler bitti artk! Son mucize Kurandr, ilimsiz Kuran dnlemez!

APENDIX-31

Yerli Dekameron hikyeleri

Sevgideer okurlarmz sakn ileri gittiimiz zehabna kaplmamallar! Ayet ve hadisler, slam siyonizmi olan Sfyanizmin, karmza tam bir DNSEL SAPMA ile dikileceini bildirmektedir ki bu kyametin byk alametidir. Bunun iin arlatanlara kar uyaryoruz. Kendilerine Veli ve Mehdi dedirtenler de kyametin ortanca alametlerindendir. evremizde kendilerini evliya mertebesine karttktan baka bir de Mehdi geldi dedirtenler var. Kendilerine tapnan mezlerinin ise bu tr dinsel sapmalarn Hakk olduundan hi kukusu yok! Ne Mehdiler geldi ve ou bir ey yapamadan ldler. Her sylenene inanacak olursak mahvoluruz: iilerin Mehdisi Cephedeydi, ALLAH Saddamn yanndayd hani () Canm onlar baka mezhepten, biz kendi iimize bakarz diyerek de kurtulamayz. Ayette buyruluyor ki, nsan bir de kendisine baksn Biz de kendimize bakalm! -ALLAH ile birlendim. Artk ben ALLAHm. Firavunluun slamisi) -ALLAH olduumdan benden namaz, oru vb. sakt oldu. (Dt) -ALLAH olduuma gre haramlar benden kalkt haramlar helal oldu. (rnein iki iebilir, domuz yiyebilir, zina edebilir!) -Mritlerim her eyiyle (Karsyla, kzyla) bana teslim olmazsa ALLAH ile birlenemezler. (Zina da helal oldu.) Zina ve deyyusluk dinimizden haram diye darlanm. Din aalar ise halifelerine bile bu dinsel sapklk konusunda icazet (el) vermiler. Liderlerine tapnanlar, zevcelerini kendi elleriyle gtrp halifenin yatak odasnn kapsnda bekliyorlar. ikyet zerine tutuklanan Halife efendi hazretlerinin resmi kaytl savunmas yle: eytana uydum! (Dini Dekameron hikyeleri) Ne kadar zamandr ALLAH brakp eytana uydun? (16 yl) eytana (sana) uyan ka kii var? (yz ky ve mezra, ayrca binlerce otobs dolusu ziyareti) Bu olay da ocuklarn kurban eden babalar gibi 2 nl yabanc ajans tarafndan d dnyaya haber geiliyor! Haber gemeyenler de var: Erkek kursiyerlere olup-bitenleri yazmaya elim varmyor. Falaka vahetinden balayn da Elbette btn bu dinsel sapklklar dini duyarl olan politik evreler rtbas ederek dar szdrmyorlar da daha fazla rezil olmaktan kurtuluyoruz. Yani beraat ettirme olaylaryla aklandrlyorlar. Bunlar artk din dmanlarnn sinsi tertibi, provokasyon diyenler, hemen bu kitab okumay braksnlar, yakamz da braksnlar.!k nk onlara asla Dinden taviz verecek

deiliz! Dardan baknca dinimizle cehalet birbirinin eiti sanlyor. slamiyeti salt cehalete, salt saltanata bryenlerin oluturduu haksz imaj ykmak ne zor bizim iin!.. Onlar gybet ile dinimizden insanlar souturken biz yeniden kazanmak iin ne hallere geliyoruz. Yaptmz tebli biimi onlara gre iret; bize gre ise ilahi iyilik: Onlar Allaha ve ahret gnne inananlar, iyilii emreder, ktlkten men ederler; hayr ilerine kouurlar. te onlar iyilerdendir. Yaptklar hibir iyilik inkr edilmeyecektir, kukusuz Allah, korunanlar bilmektedir. Kukusuz ALLAH bizim nasl korunduumuzu o aykr mukallitlerden iyi bilmektedir. (Ali mran-114. Ehli kitap iinde gizli bir cemaatin pek muhtemelen bizim habercimizdir.) Bizler snr tanmaz tebliimizle, sevgi, hogr ve bilimle, mminlerin horladklarna, itelediklerine, kt rnek olarak dinimizden soutup kardklarna yneliriz. Biz mitsizlere koarz. En iret yerlere girip, tmyle tanr tanmaz ve cemiyet d davranlar olanlar slamiyete kazandrdk. En umulmadk kiileri bu mbarek dine mminler olarak tescil ettirdik. nk onlar bilgiye susamlard, akllar yatknd, cahil deillerdi. Biz bu sayede onbinlerce arif gayri-mslimi dinimize kazandrdk. Cahil Mslmanlar, ya da bir baka deyimle iimizdeki Gayri-Mslimlemi Mslmanlar kazanamyoruz! Tebli yntemimizdeki esneklik onlara ne kadar ters gelse de, ALLAHtan saknrz, nk biz ALLAHtan korkanlardanz, zira bilim sahibiyiz. Bu bilimin iinde onlarn Fkh ve Fetvalardan oluan tm bilimleri var. Ama onlarn daarc iinde bilimimiz bulunmaz! Bizim bilimimizi almak iin nce Besmele ekecek sonra limlerin gizli besmelesi olan krabismirabbike ile birlikte RABBM LMM ARTIR diye niyet ederek OKUmalar gerekiyor! Bunu yapamayacaklar iin, biz gerek mminlerin (Hakem olarak ALLAH bize yeter) gelecekte karsna dikilecek, kan dkecekler! Onlarn gstergesi de kendi liderlerine olan dknl ve baka liderlere olan dmanldr.! (*) Bir eyler temelde yanl: Din liderlerine olan abartl ballk bir karakedi gibi birlememizi
engelliyor. Ali mran (104) ile (114) birleemiyorlar! retimizin nszn kaleme alan bat cephesinin en yetkili az iimizden biri, bizden farksz ve tarafmzca, kendi iimizde bile abartlmas yasakl bir mmin ksaca Ekip badr. Ekip bann karl eyhlislam ve Ba imam olmas. Ba imam diyoruz, nk slamiyetle herkes imamdr, ruhban snf ve diyanet yoktur, dolaysyla lider ve misyonerlik yoktur. Allemlcihan bir din limi ve bir o kadar da derya bilim adam olan imamzn yetenei ne olursa olsun lider yasakldr. Bunun nedeni taklidi Mslmanlktan aldmz derstir. Eer ekip bamz bir klasik dou Mslman gruptan lider olarak ortaya ksayd ya da e anlamda douya yerleip yaasayd, imdiye kadar Veli, avs, kutup, mridi, kmil gibi trl kulplar taktrlarak ve yaktrlarak yerlere gklere sdrlamayacakt. (Onlarn lideri Philadelphiada gemileri yok edebiliyor mu? nsanlar grnmez klabiliyorlar, bilimi aha kaldrabiliyorlar m?) Oysa bize gre O da bizim

gibi bir insan, ekip ba olmaktan teye gemiyor. Bizler ekip bamz, aile reisimizi ve tm liderlerini ok severiz, ok sayarz ama tapmayz! Bizde nomokrasi vardr, lidere teslimiyet denen Dekameron hikyeleri yoktur.

Referans 51

Bildiini okumak
HBR din liderine szmz yok! Onlarn ou ALLAHn sekin kullardrlar. Onlar Kuran okurlar, bildiklerini, tutturduklarn okuyanlardan deillerdir! Onlar, Salih abidler, zht takva sahibi dertli dervilerdir, derghlaryla, dernekleriyle din folklorumuzun ekol statlardr. Onlardan alnan terennm, feyiz ve esin nice mitsize yol yordam olmutur. Onlar gzel ahlakn psikiyatristsleridirler. Onlar, kalp hastalarnn derdine deva, are, ifadrlar. Fakat onlarn hi biri bir bilim adam deildir!.. Ak ehli baka, lim bakadr! Ak ehli duygu dilini; ilim ehli mantk dilini konuur. Ak ehlinin Manac; ilim ehlinin MSALci olarak KURAN Okumas vardr. Mana okumas mkaefe; Misal okumas bilimsel bulutur. Mana kefi halka kapaldr, uluorta sz edilemez. Manac spirtalist, feylezof ve sofisttir. Uygarla bilimsel olarak katks yoktur, sadece insanlarn i konforuna psikolojisine hitap eder. Mana kefi sadece parapsikoloji bilimindendir. Fakat Misal kefi halka aktr, bilim adamnn bulularndan halk haberdar ederken, onu bilim-teknik uygulamasyla uygarla mal ederek, tm insanla sunmas zorunludur. lim yani Mslman bilim adam filozof deildir, bilim adamdr. Sufilii kendi duygu yapsndadr, deneylere sokulamaz. ALMN LM KURAN MSALLERNDEN TRER. Bir slam limi, bu ilimden baka ak ehli gibi mana ilmine sahip olabilir. Fakat manac, misal ilmine sahip deildir. nk Kurandaki ALLAH MSALLERN sadece ve sadece limler Okuyup, anlar ve anlatr. (Ankebut-43. ayet) Manacya ilim konusunda Kurann bu imtiyaz verilmemitir. Ksaca ak-duygu ehli olan manac ile ilim mantk ehli misalci farkl, ayr dilleri konuurlar. Bir baka deyile her ikisi de bildii Okur ki, tek fark, biri kiisel olgunlua, insann manevi alt yapsna: dier tm insanlk, mmet genelinin her trl ileri gemiliine, somut hizmet verir. Bu yzden bir saatlik bilim, 70 yllk ibadetle bir tutularak adalet salanmtr. Yzyllardr ibadet ve dualarmzn, sadece manevi kalknmamza katks olmas, fakat geri kalmlmza are olmamas ite bu yzden! Ac gereimizi bir kez daha tekrarlyoruz: BZ btn ehli kitap dinleri iinde EN CAHL, EN GER KALMI MMETZ! Biz ALLAHn ilk emri OKUma alkanl bile olmayan lmin canna

okuyan, rahmet, sihir, tlsm, dua diye bildiini okuyan, ama kitap okumayan bir mmetiz! Cenab- Hakk, elbette, gelecekteki Mslmanlarn, kendi kendilerini bu iler acs durumlara dreceklerini, cehaleti ba tac edeceklerini bildiinden, Kuranda ilk ibadet olarak OKU farzn semiti. Bunun anlam Okumazsanz olacaklara katlanacaksnz demekti. Hi bilenle bilmeyen bir olur mu? ayeti de Okumann amacnn bilmeye ynelim yntem olduunu aklyordu. Okumann amac bilim yapmakt. Yoksa bilime rahmet okumak, bilimin canna okumak deildi. Okumann o soylu amac; bilim yapmak, bilimin amac da; mmetler yarnda nde olmak! Baka mmetleri gemeyen mmetime efaat etmem diyen Resulullah efaatini bekleyenler hemen mitlerini kessinler, ALLAHa snsnlar. Ya da; Bilim mminin kayp maldr, onu nerede bulursanz sahiplenin hadisine drt elle sarlmaya baksnlar. Bilim yapmak kadn-erkek her Mslmana farzdr.

Referans 52

Bilmediini okumak
OKUMAK bu kadar zor muydu ki, ta en bata Oku emri gelmiti? nsanolunun akl miskinlii nedeniyle bildiini okuyaca, bilmediini okumayaca, Balk batan kokar misali batan belli olmutu ki Oku farz gelmiti. O tarz bir okumaya Rabbim ilmimi artr niyetini ektiniz mi, nsana bilmediini de reten ALLAHn limitsiz destek, snrsz nimet, sonu gelmez rahmetini grrsnz sevgideer okurlarmz Okumak kesinlikle farz ayn ve zevkli bir ibadet olarak, bilim yapmann bilinen tek yoludur. Bilim adamnn okumas ise ALLAH misalleri denen Bilmediini renme biimindedir. limler, gzle grmedikleri halde, grm olandan daha iyi tanmlayanlardr. rnein atomu, kuant grmeden, byk patlamaya tank olmadan inanlmaz mini saniye ve mini mesafelerde olan bitenleri en hassas ayrntlarna kadar saptayarak ve deneyleyerek, ispatlayabilirler. rnein Atom-Hidrojen bombalarn patlatarak atomik yapy ya da enerji madde edeerliliini ispatlayabilirler. Ya da hibir zaman gidemeyecekleri uzaklardaki yldzlarn tayfndan nasl ki, onun i ve d yapsn zmlyorlarsa, karadeliklere bakarak Sper uzay ve Hyper uzay gndeme getiriyorlarsa, gnn birinde de hi gitmedikleri ve gidemeyecekleri Aa Misal lemi dediimiz Sper uzay ve Yukar Misal lemi olan Hyper uzay deneysel olarak gsterebileceklerdir. Evliyalarn yukar lemleri gzle mahede etmelerine karlk, onlarn bu konuda ilimleri olmadn, bizzat Badadi belirtiyor. Yukardaki lemleri deneyleyen slam bilginlerinin

Yahudi peygamberleri ile bir tutulma erefi de cabas! Bu tanma uygun gerek limler ALLAH misallerini de ifre ederek, Levhi Mahfuza kadar tm evrenin tanmn yapabilmek iin ALLAH misalleriyle dopdolu KURAN ANA kitap kabul ederek, misalleri bilimle zdeletirmeye kendilerini adayarak, artacak ve kandracak olan ikinci bir kitaba bilim adna ilgi gstermezler. nk Kuran dnda hibir kitap bilim kitab deil; sadece fkh ve benzeri bilgiler kitabdr. Gerekten de Kuran dnda istisnasz hibir kitap iinde asla kozmolojik, ada bilimsel ipucu bulunmuyor. Bu balamda Kitaplarmzn yeniden yaplanmas, ancak bilimsel liyakati tam olan MMET bilginlerinin ortak abasndan kacak yeni eserlerle mmkn olabilecektir. Radikal ve septik dnce bile aklc bir bilgin, Kurandan baka hibir kitabn Saklanma bozulmama, yalanszlk, korunmuluk garantisi olmadn bilerek, tm dier slami eserleri mutlaka AKIL szgecinden zorunda olduu konusunda duyarl davranr. Bylece ALLAH hakknda doru bilgi edinerek, eytan tuzana dmekten korunmu olur. nk her eyi bilen ve bildiren, insann bilimini artrarak, bilmediini de reten ALLAHtr. Feraset, zihin akl, ilham, d, rastlant ve akla gelebilecek her yolla ALLAH, dileyene bilmediini retir. Bu renme ilemi ALLAH tarafndan daha Alak dnemimizde biyopsikolojik mimarimize katlmtr. rsiyet, denen genetik kaltm bellein transkozmik gizli devamll tm insanln toplam Akl birikim fenomenidir. renmenin dnyamz aan, kabre taan engin geni devam da vardr. Ancak, bizim snavmz dnyasal okumak ile ilgilidir. Bilgi birikimciliinin nart olan okumak, dier hayata atlanla eit seviyeye gelince, bilmediimizi retenlerin sknts ya da ktl hissedilir. lim ve Alak kozmik bir ifredirler.

Referans 53

Mnevver+arif=entellektel
RENMENN dnyamz aan, kabre taan engin geni devam vardr. Ancak, bizim snavmz dnyasal okumak ile ilgilidir. Bilgi birikimciliinin nart olan okumak. te yandan bizden nce hayata atlan yal, kdemliler ile (Ebeveynlerimiz vb.) eit seviyeye gelince, bilmediimizi retenlerin sknts ya da ktl hissedilir. Neyse ki, Bilmediklerimizi retenler artk gerek lim statsndeki insanlardr. Gerek bu bilginler ALLAHn ipine smsk yapp, hem ALLAHtan korkarlar, hem de ALLAHn bilimsel misallerini ok iyi anlayp, bilmeyenlere de anlatrlar.

Zor olan bilinmeyenin kefidir ki, bu limin grevidir. Bilineni anlatmak ok kolaydr ki, bu da lime grevdir. Bu avantajla herkesin birer lim olmas gerekmez, hazr bilgiyi onlardan almas yeterli olur. renmenin hakkn vermi iyi bir renci olmak yetmez. Bundan da nemlisi ehliyetli olduuna inandmz limlerin izda olmaktr. te byle renenlere Mnevver (Aydn) arif (Bilge) demekteyiz ki, bu iki kavram, gnmzde entelektel terimiyle ifade edilmektedir. Altyap bilgisi ve bilincini okumakla edinmi, yznden nur fkran kii Ama bir entelekteli ortaya karmak ok zordur. Zira entellektalite, akln bilimsel teblile ikna olmasnn sonucundaki kiiye sinmi bir nurun aydnldr. O nur gzleri kr olana grnmez. Cehaletin zifiri zulmeti, ya da bilgisizliin kr karanlnda gerek bir entelekteli mumla arasanz da bulamazsnz. nk limler mutlaka entelekteller arasndan kar. Entelektel ktlna ekilmesi sonucu limlik kurumuna da kran gelmitir. Bu yzden Zig-Zag reti doktrinimiz Entelektellemi okur kitlesini oluturmaya, zellikle gelecee yatrm yapmaktadr. Entelektel ile halk dilindeki biimiyle Entel arasndaki fark sevgideer okurlar biliyor olmal: Entelektel teriminin yars olan entellik, yarm aydnlk, yani yarm da karanlk anlamnda Gri cehalet, boz aydnlk, lo-bo bilgilik ukala ahkmclk diye zetlenebilir. Hani Cahilden korkma; yar-cahilden kork! diye bilinen ataszndeki o yar-cahilin ta kendisidir Entel Azbuuk mrekkep yalayan herkes hemen entel olabilir. Eskiden dejenere kozmopolitanlarn takld entel barlara imdi demode Eyllist komnistlerin takld gibi, Mslim entellerimiz de tatlsu mcahitlii gerei, din ve vatan lafla kurtarmay, provakasyonlar ve gazetecilik mesleini pek severler. Enteller bile slam nurunun kasvetiyken, zr cahil Mslmanlarmzn nasl yz karamz olduunu bir dnn sevgideer okurlar Apai, mau-mau ya da Avusturalya Aboriginleri gibi putperestlerden bile nl atom mhendislerinin kt amzda mminlerimizin sadece teolog olmakla yetinmesi ok dndrc En okumuu buysa varn hesaplayn dierlerini Gzlemlerimiz sonucu ok daha dndrc: Mslmanlar slam dinine bal; grup taassubuna hizmet ediyorlar. Hatta bunu siyasi partilere tamlar. Mslman denince akla sadece belirli semtlerdeki kapal mahallelerde yaayan, dini moda olan ucubelii benimsemi, zevksiz, Ticani grnl, her eyi ile biimci, ibadetleri abartl tara uzants ve ok cahil insanlar akla geliyor. Neyse ki yleleri ateistlerde bile pek ok.

Referans 54
Oku

muhatab

entellkteldir
BAKASI bizi ilgilendirmedii iin kendimizin oto kritiini yaptmzda ac gereimizin nedeni belli: Cehalet yani bilgisizlik! Sonucu da belli: Geri kalmlk! Besbelli Oku emrini Okuma diye anlamz. kradan ikrah getirmiiz! kra=Oku buyruunun Entelektel Mslman olun demeye geldii belli olduuna gre kltrl altyapnn da bir farz olduu ortada. in en zor yan ise Entelektel retecek olan bir st sistemin, slam ulamasnn yokluu Entelektel oluturmak bir reti (Doktrin) yazlmasn gerektirir. Yani kopuk, aklnza her eseni yazacanz trden eserler deil nk bilim terk edilmi, kafas bilime basmayanlar iin ok kolay gelen fkh ve mkaefe masallar dnemi balatlmt. Artk, kimse lim olduunu sylemiyor, Arif olmayla yetiniyordu. Oysa ariflerin limler gibi ALLAH misallerini anlamalar ve ALLAHtan korkmalar mmkn deildi. Oysa asl tasavvuf felsefesi Asr- Saadet Mslmanlna dayanyordu, sonradan oluturulan bidatlere deil!... nsan ktlnda keiye Abdurrahman elebi payesi verilmesi gibi bilgin ktlnda da Arifler ya da marifet sahipleri lim; srailiyat, ve hikayattan oluan eserleri de ilim eseri sayld. Ksa zamanda onlar limler limi diye cahiller cahilleri tarafndan benimsendiler. Oysa onlardan hi birinin eserleri, rnein bn-i Sina gibi Hristiyan niversitelerinde ders kitab olamyordu. in daha da kts, slam medreselerinde bile ders kitab olamadlar Sadece Masalseverler tarafndan benimsendiler. Bilim gerekleri yerine konan mitoslar sayesinde BLM TERK ETTK! En iyimser tahminle 700 ylndan beri mmetler yarn kaybetmi bulunuyoruz. mmetler yarnn ampiyonu ne tuhaftr ki, aznlk Musevi mmetiydi. Onlar izleyerek Hristiyan Bat ile Budist Uzakdou mmetleri ikincilik krssne kurulmulard. Mslmanlar ise en geride nal topluyorlard. nce bu gurur krc gerei kabul etmeli, kusuru sadece kendimizde aramalyz. Din dmanlarmzn bizi geri braktrdn syleyenler suu kendi zerinden atmaya alan dini paranoyaklar olsa gerek sevgideer okurlar Tpk, eytan bizi ayartt, bizim suumuz yok diye nasl ki ALLAHa kar bir savunma yapamayacaksak, slam dmanlarnn bizi trl tertip ve komplolarla geri braktrd mazereti de ne yce ALLAHa ne Baka mmetleri gemeyen mmetime efaat etmeyeceim diyen Hakk elisine (ne de Zebanilere) kar geerli savunma olmayacaktr. Din dmanlarmz, olsa olsa mmete nefsimizin zaaflarndan yararla, kendi kendimizi nakavt etme sremizi ve srecimizi ksaltmlardr, sevgideer okurlar

Bu zaaflarmzn en banda 53 yllk gerek slam; bidatlerimizle tahrif ve tahrip etmemiz geliyor. kincisi ise Bilimsizlik denen kara leke, yz evrilmesi caiz olan karacehaletimizdir. Bilimin hzla ilerlediini ve nemini kavrayamadmzdan, ilkin kiiler sonra da mmet dzeyinde yle gaflar yaptk ki, cezamz yok ar oldu. Bilim adam eyhlislamlar, bilim adam vasfn alar boyunca yitirdike, ksaca slamdan uzaklatka, sadece hatiplikleri ve hatrl olularyla elde ettikleri hukuk hizmetinde byk potlar krdlar.

Referans 55

vey eletiri
GEREKTEN de para hesab dnda matematik konusu bilemeyen bu kadlarn eitsiz, haksz ve adaletsiz fetvalar hak sahiplerini madur etti durdu. rnein bir tarlann paylatrlmas iin gereken Alan hesabn bilmeyenler, iinden kamadklar iin, garip mantklarla szde adalet salyorlard. Matematik yannda fiziko-kimyasal derinlemeleri de hi izleyenimiz olmadndan, geri kalmakta aray iyice aan din yetkileri fetvalarna bal kalarak, kendi deyimleriyle ok kr bu durumlara geldik O kaderciler ya neye kredeceklerini bilmiyorlar, ya da biz krsz kullar olduumuzdan bu kr tasvip etmiyoruz. Diyoruz ki yeniden yaplanma kanlmaz ve acil olarak gndeme alnmaldr. Yeniden yaplanmann silbatan toparlanma, tarihsel hatalarmzdan ders alarak doruyu bulmak anlamna geldiini ak yreklilikle kabullenmeliyiz sevgideer okurlar Yeniden yaplanma bilincine ulamann tek kaps vardr ki onun da Aklktr. Fakat o ap-ak durmas gereken kap kapal, hatta utan duvaryla evrilidir. Diyoruz ki yeniden kaplanalm, yeniden yaplanalm, zrhlar yrtalm, kapal kaplar ardnda bizden sakladklar dinimizin orijinaline kavualm. Yani Allahn ipi olan Kurana sarlalm, O yce insan biricik nderimiz Muhammed(S.A.V.)n Ben size iki emanet braktm. Biri Kuran, dieri onun aklamas olan benim snnetim dsturuna sarlalm. Kyametteki son insann bile ada olan dinimizi bir arkeolojik kalnt, l masal olmaktan kurtaralm. Tek engelimiz Yeniden yaplanmaya geit veren akla olan tkanklmz. Aklk mminin doasndandr, mnafk ve kfir olan kapaldr, mmin ise bir jelatin kadar saydam, ak-pak lekesiz olandr. te bu akla giden tek geit, adalet duygumuzdan kaynaklanan zeletiri yrekliliidir. zeletiri ile vey eletiriyi birbirinden ayrt etmek gerekir. vey eletiri, samimiyetsiz, saldrgan ykc da olabilen bol bol ahkm atp, akl verdiimiz, szlkteki Eletiri, tenkit etmek anlamna geliyor. Yani kendimiz, inancmz, ideolojimiz, ksaca kendimize; benimsediimiz ve bent ettiimiz her ey dnda kalan ok

galiz biimde eletirmekle nl bir mmetiz. Byle toplumlarn en byk gstergesi, kendi aile bireylerine kutsal dokunulmazlk ile kar koyarken, kendi dndaki aile kutsiyetini Anneler gnn kutlama kfrleriyle dolu konuma tarzlardr. Bu lemi slamn pek bol kulland kfr, kfir uygarlklarda sefil tabaka dnda pek duyamazsnz. Biz hep eletiririz ama bakalarnn bizi eletirmesine kar kan davas aarak Bu nasl bir adaletsizliktir ki, insan kendi nefsinin muhasebesini yapamyor, kendi bilanosunu da dkemiyor, fakat kendi dnda kalan herkese bol keseden veryansn edebiliyor!... Bunu anlamayanlara ya biz hatas yapmzdr, ya da teki tam ahmaktr. Bizler din teblicisi olabiliriz, ama asla din polisi ya da din muhafz-inzibat kuvveti olamayz. Onlar nbeti ikenceciler olduklarn hep kantladlar. Ateistlerin ya da aklen ikna bekleyen tarafszlarn imdiki durumuyla, Fatih Mehmet Han ve sonraki hkmdarlarn din ve vicdan hrriyetleri asndan serbestlikleri arasnda bir fark yoktur. Balkan tebaasndan Pomak, Bonak, Arnavut ve Bosna Herseklilerin tamamn n Mslman olmas Dinde zorlama yoktur, ilkesi ve rnek olup, tebli ile kazanmak vardr, zorlatrmayn kolaylatrn gibi tlerin tutulmasnn sonucudur.

Referans 56

zeletiri
KONUYU vey eletiri kavramndan hi mi hi yapmadmz Kendimizi eletirmeye getirmek istiyoruz sevgideer okurlar Dier gayrimslim, tanr tanmaz ve satanizm ideolojistlerin eletirdii Geri kalmlmz, cahilliimiz ve baka bidatlerimiz olduundan, bu silahlar ellerinden almamz iin kendimizi eletirerek, yapcla ulamamz gerekiyor. znefsimizin kusur, hata, yanl ve benzeri yanlglarn ak yreklilikle sylemek anlamndaki zeletirinin mant Kendin iin istemediini bakalar iin de istemeyen; kendi iin istediini bakalar iin isteyen dinimizle ilgiliydi. Buna ramen, hi birimiz burnumuzdan dedik!.. imdi bu kangreni tedavi edecek olan Yeniden yaplanma / aklk / zeletiri kavramlarnn artk Mslmanlarn gndemine gelmesi gerektiine inanyoruz. Fakat alfabenin A harfinden balayarak Dnyada en ok konuulan Perestroika ve glasnost kavramlarnn benzerinde yazdmz sanlmasn Siz de mi modaya uydunuz? biiminde, yeniden yaplanmay ve akl hafife almamalyz. Zaten bizim vurguladmz Perestroika ve glasnost anlamndaki geri adm deil. nk Sovyet arln alaa eden bu hareket dahi GENEL bir ilahi akmn, kozmik bir

nimetin nc ve kk bir paras idi.

(*) Bu genel hareket, kyametin ortanca alametlerinden biriydi. Kuran cifirine gre, 1789 Fransz darbesinin tastamam 200 yl sonra, 1989 ylnda tekraryd. Bir ksm okurlarmz, Fransz ihtilalinde beynelmilel emperyalizmin, muharref tevratn parma vard diye dneceklerdir. Bizim alntmzda nemli olan o darbenin halka mal olmu sonularyd: Saltanatlar, istibdatlar yklm yerine Demokrasi fikri gelmiti. Srf o emperyalizm Eitlik, adalet, kardelik, zgrlk sloganlarna sahip kmak uyankln yapt diye biz bu kutsal kavramlar brakp da yerine Hayr, Eitsizlik, adaletsizlik, dmanlk, saltanatla kle olmak istiyoruz diye baracak deildik. Nice erden hayr kar veya tersi imdiki Dou Avrupa darbesi de halkna yenileceini, hesap vereceini ok iyi bilen Slav arlnn yerinde bir zamanlamayla geri adm atmasyd. Deil komnizmin; sosyalizmin bile fiyasko verdiini Yeniden yaplanmak, batan dzenlemek klfyla tescil etmi oluyorlard. Aklk fikri, ise imdiye kadar onlarn insan hak ve zgrlklerini demirperdeyle bloke ettiklerinin, utan duvarlaryla evrelenmi bir kapallk kmaznda olduklarnn kabul edilmesidir. 1917 Sovyet ihtilalinin kar devrimi 1989 detant ihtilaliyle gereklemitir. Fransz devriminin de kart, haksz, irkin ve Mafyac kapitalizmin burnundan getirecektir.

Hayr ve er ALLAHtandr: Btn bu kprtlar ALLAH kazasnn bir sonucu olup, er yan, ALLAHn ONLARA BR SRE TANI ve Hayr yan da SONRA ONLARI BZE BIRAK ilahi bildirgesinin tecellisidir. ONLARI KENDMZE EVRR, KISKIVRAK YAKALAYIVERRZ ayetleriyse ALLAH KADERNN zalim firavunlar zerindeki hkmdr. Dou blokunun en gl firavunlarn dize getiren ya da kuruna dizdiren bu hkm k hzyla gerekleip oke eder.

Referans 57

Frtna ncesi sessizlik

Bu gidiat gsteriyor ki dou emperyalizminden sonra, Tevrata snm olan bat emperyalizminin irkin ve haksz kapitalizmi de iflas edene kadar yeniden yaplanmalar ve ileri aklklar gerektirecektir. Btn dnya lahi irade dorultusunda bylece aklk politikasyla yeniden yaplanmaya giderken biz Mslmanlarn Geri kalmlk kadercilii yaparak, imdiki dou blokunun bile gerisinde kalmasndan ALLAHa snrz! Tm Mslman lkeler bu kkl deiimlerden hemen nasibini almal, bu deiime eski sistemleri oturtmaktan kanmaldr. rnein, tm bat-dou dnya bloklarnda Komnist, sosyalist terimleri deitirilip, darlanrken, Komnist Parti ismini semeleri onlarn an gerisine dmeleri anlamnda olacaktr ki, feyizlendikleri statlar kendileriyle Biz geri dnerken siz daha yeni mi gidiyorsunuz? diye ne kadar dalga geseler yeridir!

Hangi ideolojiden olursak olalm, kendimizi gzden geirip, yeniden yaplanmak bir zaruret oluyor! Ateist kesimin kart olarak, Klasik sofu gruplarmz da bu nomokrasi konusunda kesinlikle deneyimsiz, cahilane yollarla nomokrasi yerine saltanatla, demokrasiye oynamamaya dikkat etmelidirler. Nomokrasi odur ki, halkn iradesine, milletin ounluk desteine yasalara ballktr. Aznlkta kalp da kesinlikle kafalarna gre nomokrasiyi devirmeye ynelik sivil ihtilallere heveslenilmemelidir. Nomokrasi Hodri meydan diyerek halktan iktidar olunacak kadar oy alarak ibana gelmeye bakmak demektir. Yasalardan stn olma, yasalar konusunda bilgisizlik, azgnln ounlua hkmetmesi baka din, her eye aykrdr. Demek istiyoruz ki, ister komnist ister teokratik dnceden olsun, yeniden yaplanmam, aklk ve zeletiri konusunda yobaz hibir zihniyet halktan destek gremeyecek, aznlk olarak kalacaklardr. Aznlkta kalp da demokrasiyi ihlal ya da ihtilal yollarna bavuranlardan hibir ey olmaz. Onlardan olsa olsa mahpushane mazohistleri olur!.. Aslnda birinin sosyalizm tekinin cemaatilik dedikleri tanmlar Cemiyet teriminin trevidir ki z-ruhu ounluun desteini hak etmektir. Aznl, ounluun yerine zorla-zorbalkla, anari, terr-horror ve haksz darbeyle, oldubitti igallerle elmelemek, yaptklarn er-ge karsnda bulmakla son bulacaktr. Kamuoyunun, halkn desteini hak eden bin yaasn, gelsin ynetsin, bamzn zerinde yeri var. Beenmezsek, onu da indirir, deneyerek-yanlarak doruyu buluruz elbet! Diyerek kk bilimsel aratrma tekniiyle yaratlan ile yaratc arasndaki iliki yasalarn, kanunlarn hi saymak ve ilahla, kanun koyuculua soyunmak byk cehalettir. Daha nce de belirttiim gibi cehalet, cahillikte kfrdr demitik. Bilimde duyu organlar ile bulunan dorular. nsan iin bahsedilmi ilahi hikmet gereidir. Sr tynetli milletler gnn birinde sabk komratlar alaa ederek, yeniden nkleer bunalm dnemini zleyen nomokrasiyi kesintiye, ksntya, skntya sokacak tehlikeli karlar uruna giriilecek nice maceralara mstahaktr. Oysa her biri medeni, her biri bir ynetici vasfnda, kltrl, entelektel, bilimci ve teknolojiye ak, moral deerlerin gstergesi olan ahlakla, drstlkle, gerek yurtta bilinciyle ve hmanizmle kurgulanm bir alt yap, kendini ynetir ve maceraclara frsat tanmaz. Bu maceralar nleyecek tek kudret, oyokluuna dayal, alt yaps gelikin, bilinli seebilen bir HALKA DAYANAN YASA KTDARIdr. Halk iktidar partizanlk st anlayla hizmet gtrr. Millet koyun, devleti oban sayan kat devleti anlay daima millet-devlet dmanl tretmitir. Uygar insan bilir ki, devlet, millet iin vardr. Devlet millete hizmet iin var edilmi bir kurumdur. Millet devletin klesi deildir.

Referans 58

Frtna sonras
BTN bunlarn anlam udur: Yeniden yaplanma ve aklk tm dnya gibi slamiyetin de vaat edilmi sonucuydu. zellikle dinimizi, her an kitab olan KURAN kontrolnde tuttuumuz srece bu kanlmaz mutlu sonla buluacaktk. Ne var ki, mmete mutluluumuzu kana bulayacak olan 72 Frka vahetini simgeleyen SFYANZM ile ulema zaferini gerekletirecek olan MEHDZM sava, artk, kyametin ortanca alameti deil; byk alameti iinde ve g2ireceimiz yzyln ilahi program iindedir. Bylece tek mezhep ve kyassz, adalete, bilime ve ekonomik refaha dayal Yeryz slam Cennetinin Mslmanlarn birbirinin kann dkerek kuracaklarn kyamet alametlerine dayal hadislerden biliyoruz. Bunlar yazmamdaki vurgu, dinamik deiken bir dnyada, ba dndrc bir hzla Kritik yol ayrmna gelip dayandmz mesajyd. Ya Hz. Mehdinin peinden Hz. saya ve onun ardndan Resulullaha ulardk. Ya da Sfyaninin ardndan Deccale ve onun efendisi eytana yol alrdk. Mslmanlar unu anlamallar. Ap-aydn bir gnn sembol slam dnyay nura bomutu. Daha sonra bilimi terk ederek bir alar saati kurmu ve gece uyumaya ekilmitik. Ancak gece bitti ve alar saat almak zere Saat aldnda gafletten geree uyananlara Sabah erifler hayrolsun; uyanamayanlara hele hele Manasal ryalar grmeye devam edenlere iyi geceler demek dyor bize Dou Avrupal Ben yolumu setim arksyla yeniden yaplanmasn dile getiriyorken Ayn mahmur uyanla Mslmanlar da yolunu semeli ulema-frkaclktan hangisinin peinden gideceine karar vermeli. Nakli batl bidatler ile akli hak olan gerekler ayrt edilmedike yeniden yaplanma mmkn olamayacaktr.
(*)Aslnda yeniden yaplanma iin bir yol seme teklifi bizden deil; milyarlk kdemli taraftan gelmeliydi. Ancak, bu konuda hibir gayret gstermediklerinden, mmetler yarnda bozguna uram ana orduya Takviye, art kuvvet olan bat Mslmannn teklif getirmesi zorunluluu vard. Biz onun iin yazyoruz. Bir ksm okuyucumuzun yanl anlayabilecei bir kavram kargaas kendimizi tanmlarken, Batl terimini kullanmamzdan kaynaklanabilir. Bu ifadeye Batlnn stnln, baka milliyetilikleri vurgulamak anlam yaktrlmamaldr. Douda dosaydk, Doulu olduumuzu sylerdik. Batl teriminde kesinlikle bir rk imas bulunmamaktadr. nk trl milliyetlerden oluan, mmin bir cemaatiz. stelik Trk bayrayla, Trk pasaportuyla ve Trkeden baka hibir dil bilmeden Hacca gidenlerimize de ayn eyi sylemelerini neriyoruz. Ahrette ve Dnyada Mslmanz ama sadece dnyada ayrca Trk olduunuzu sylemek, dnya ileri iin gereklidir. Bir ksm tkal okuyucunun klasik-oryantal, taklidi ve nakli iman ehli ile Batl, tahkiki, akli iman ehli tanmlarn kullanmamz aramza bir farkllk koymak ya da stnlk iddiamz sanmalar bizi balamyor, bu sadece kendi kompleksleri olabilir. Biz sadece kendi Gereimizi tanmlyoruz. rnein, Taklidi ve nakli mmin olduumuzu yazarsak,

Hristiyan ailelerden geldiimiz iin, bizim hala Hristiyan kaldmz anlamna gelirdi.

HAK GELD BATIL ZAL OLDU! / HAK LE BATILI AYIRT EDC FURKAN ayetleri gerei, hak ile batl ayrt edici tek kstasn Kuran olduunu her bilinli mmin kavramaldr. Hi bilimsiz Kuran olur mu? hadisi nda tercihimizin ne olaca iaret edilmitir. ki tercihinin birbirinden farkn H BLENLE BLMEYEN BR OLUR MU? ve hangisinin ALLAH tercihi olduunu da SEN CAHLDEN YZ EVR! ayetleriyle anladmz defalarca yazdk.

Referans 59

4 geri / 1 ileri vites

CEHALET kararan gece; bilgi ise Aaran sabah diye ilahi misal ile tebih edilmitir. O halde Ulemann yolundan giderek, Kuran ile bilim birlemesini gerekletirmeliyiz. Ulema yani Mslman bilginler derken her zaman olduu gibi ALLAH tanm gerei limlik kurumunu kastediyoruz. limler Kuran misallerini anlamaya tek yetkililerdir, bu ALLAH vaadidir: Ankebut: 43 Bu misalleri btn insanlar iin veriyoruz, buna ramen (Kuranda sakl ilmin gstergeleri olan misalleri) yalnzca limler anlar nk onlar ALLAHtan hakkyla korkarlar. Bunun gibi yeniden yaplanma ve Mehdi ile sembolize edilen dnem de ALLAH vaadidir: Neml-: 93 Allaha hamdolsun, o size ayetlerini (Vaadini) gsterecek, siz de onlar tanyacaksnz! Rabbin yaptklarnzdan gafil deildir. Sad-:87/88 O (Kuran); ancak btn lemlere ttr. / Onun haberini bir sre sonra gayet iyi anlayacaksnz! Fussilet-53 Biz onlara ufuklarda ve kendi nefislerindeki ayetlerimizi gstereceiz ki onun gerek olduu iyice belirlensin Rabbinin her eye ahit olmas yemez mi? Cin-:24/28 Kendilerine vaad edilen eyi grdkleri zaman kimin yardmc bakmndan daha zayf olduunu bilecekler. Deki size sylenen ey yakn mdr yoksa Rabbiniz bir sre mi tanyacak bilemiyoruz. Gayb bilen odur, gizli bilgisini kimseye gstermez. Ancak raz olduu eliye gsterir. nk o elisinin nne-arkasna gzetleyiciler koyar. Ki onlarn Rablerinin kendilerine verdii emirlerini duyurduklarn bilsin ve onlarn yannda bulunan her eyi kuatmtr her eyi bir bir saymtr. Yahudi hahamnn olu olan Karl Marx, bizzat Tevrattan alarak, Kzl afak terimini

ortaya atm, buna htilal anlamn yaktrmtr. ncil ve Kuranda da bu kavram yer alr. nk tm bu kitaplarn ALLAH kelam olduunu biliyoruz. Tahrif edilmedii iin Kuranda da bunun ne anlama geldiini anlayabiliriz: Mdessir-33/37 Dnp gitmekte olan geceye, aaran sabaha ki, o byk (Bela, fitne)lerden biridir. nsanlar iin uyarcdr, sizden ileri gitmek ya da mrteci kalmak dileyen kimseler iin. te bu kilit ayetler, Hz. sa ve Hz. Mehdi ikilisinin ap-aydnlk an ve kart olan kapkara Deccal ve Syaniliin fitnesini anlatmaktadr. Hibir mmet yoktur ki, bu irticac uyary almam olsun! Vidd (Budizmin peygamberi) bile Karanlk demir an (Mekanik a, Kali Yuga) izleyerek, beklenen Maitreya (MesihMehdi) ile birlikte Altn an (Kova burcu, elektronik ve de nkleer a) geleceini, bunun gstergesi olarak da karanlk an ylan bycs Kalinin Maitreya tarafndan ldreceinden sz eder. Dnp gitmekte olan geceye (Cehalete terk edilmi olan slamiyet) aaran sabaha (yeni Asrsaadetin balangc olan MEHDnin seher aydnl, daha sonra gndz Hz. sa simgeleyecek, Mehdi dnemindeki ) ki o byk (Bela, Sfyani fitnesi)lerden biridir. (Hz. Mehdi) nsanlar iin uyarcdr, sizden ileri gitmek (lerici, bilimci, entelektel, ada, sade Mslman, tek mezhepi ve Mehdist) ya da mrteci (Sfyanist, sofu, spirtalist, zr cahil ve frkac) olmak dileyen kimseler iindir.

Referans 60

Kuran- Nuran
OKUMAK bu kadar kolay olduu halde en bata Oku emrinin gelmesinin balca nedeni, her tembellik gibi Okumann da nefsan ve de eytani miskinliine yatkn oluumuz Bu tembelliin biraz daha ehven-i er olan ise kolay, yormayan, okuyucunun zerine gitmeyen, onu dndrmeye yneltmeyen hafif merep eserlerle oyalanmak gibi nsanolunun akl miskinlii nedeniyle bildiini okuyaca, bilmediini okumayaca, batan belliydi ki oku farz (emri), gelmiti. O farz fazdaki tarz bir okumaya Rabbim ilmimi artr niyetini ekip, nsana bilmediini de reten ALLAHn limitsiz destek, snrsz nimet, sonu gelmez rahmetini greceinizi yazmtk sevgideer okurlarmz retimiz Kuana dayaldr. Kuran bir oyun ve elence olmadna, yani srekli dndrten bir ilahi kitap olduuna gre bu tarz taklit etmemiz kanlmazd. Kuran bir NURdur, aydnlktr.! Zifiri kapkaranlk cehalet ve batln zerine bembeyaz nuruyla dodu, lemleri nura bodu.

(*) Onun Nurunun tayfndan., ilahi 7 renkli spektrumundan ilerleyen referanslarda deineceiz Okumann Kuran iinde sakl olan ve YED mesani diye bildirilen, yedi tr vardr. ALLAH kelimelerinden bildiimiz ilki Ol emri olup, oldurulanlarn yazgs, dkm, tutana hebas Kalem ile, yaz emriyle Levhi Mahfuza kaytlandrlmtr. Kuran da o ana kitabn (Nur zerine Nurdan olan Levhi Mahfuzun) Oku ile balayarak insanla indirilmi bir mucizesidir. Kuran Kerim tm paralel evrenleri ve sper-hiper uzaylar yani lemleri kapsar: Sad:87 Kuran btn lemlere, ancak bir ttr. Kuran Kerim bir deneme yanlma kitab deildir. Yasa koyucu ALLAHn gereklerini olduu gibi yanstr: Kukusuz o Kuran en kesin bilginin tastamam gereidir. Yeryz tarihinde ve kyamete dek deitirilmemi, deitirilmeyecek. Ahrette bile korunduu iin okunacak olan tek gksel kitap KURANdr. Dierleri tahrif olmu, kul eliyle deitirilmitir. Hicr-9 O zikri biz indirdik biz; ve Onun koruyucusu da elbette biziz! Hacc-52/55 Senden nce hibir resul ve nebi gndermemitik ki o, arz ettii zaman eytan onun arzusu ierisine mutlaka el atm olmasn. (Gemi kitaplarn tahrifi) Fakat Allah, eytann iine kattn derhal iptal eder, sonra kendi ayetlerini salamlatrr. (Yeni bir kitap gnderip dzeltir.) Allah bilendir, hkm ve hikmet sahibidir. / eytann kattn, kalplerinde hastalk olanlar ve kalpleri katlaanlar iin bir imtihan yapsn (diye tahrife frsat verir); zalimler elbette bir ayrlk iindedirler. / Ve kendilerine BLM verilmi olanlar da, Onun (Kurann) Rabbinden gerek olduunu bilsinler de ona inansnlar; bylece kalpleri ona korku duysun. Kukusuz Allah, inananlar mutlaka doru yola iletir. / nkr edenler ise anszn o saat kendilerine gelinceye yahut o ksr gnn azab kendilerine gelinceye kadar ondan yana, kuku iinde olacaklardr. nceki tm kitaplar nesheden ALLAH ilk ve son kez olmak zere, sadece Kuran himaye etmektedir. Kuran dndaki (3 muharref kitap ve bizim yan kitaplarmzda) eytan ahkm vardr. Bunun gstergesi Kuran ile atmak olup, kaplanlar din d kalrlar. Derhal Kuran tek kaynak kabul etmezsek SFYAN oluveririz.

Referans 61

Kuran- Kerim
KURANIN anlam da Okunsun ya da okunacak olandr. Niin Kuran ismi de baka bir isim deil? Arapa Kuran Okumak olan kra (Oku) ile ayn kkten, Karaa (Okumak mastar, kraat)dan geliyor. Yani Kuranmzn anlam

OKUMAdr. Kurann temel zellii bize Okumay kram etmesidir ki, srf bunun iin Kuran Kerim deniyor. Kerimin cifirinde, gizli kra ve m (mim) dediimiz Mbiyn (Beyan edilmi aklanm) anlam sakldr. Ksaca Kuran kramdr, kerametlidir, kendisi bizzat mucizedir. (Ankebut-51) Kendilerine okunan (bu) kitab sana indirmemiz, onlara (Mucize isteyenlere) yetmedi mi? phesiz inanan bir toplum iin bunda bir rahmet ve t vardr. nk Kuran, Allah kelamdr, yani ALLAH ile konumak, diyalog kurmak iin kulun tek bavuru kaynadr, okuyan ALLAHtan dolaysz mesaj alm, dolaysyla ALLAH ile bir anlamda konumu olur. Kuran Kelamullah=Allah szleridir. ALLAH (verici=amentbillah), Cebrail (Tayc kurye dalga, carrier wava=ve Melaiketihi) Kitap (dalgaya bindirilmi veri=data, bilgi=nformation ve Message=Mesaj ve Ktbihi) Eli (Alc, Rasul ve rsuluhi) denen Amentnn ilk drt artnn koordinasyonundan olumutur. Bu mekanizmaya VAHY denmektedir. Vahy, ilahi hitap, vericinin seslenmesidir. Yoksa ilahi bir mektup deil, kelamullah, ALLAH kelam, Allah kelimesidir. Nasl ki Hz. sa Allah kelimesi bir varlksa, Kuran bir nurdur. Zira kitap kelimesi Arapa Ketebe=yazmaktan tremedir. Oysa Kuran yaz deil kelimedir. Bir kitap bir hitabn kaleme gemi biimidir. Hitapta sesler, szckler, kitapta ise harfler, sayfalar vardr. Kitap ve sayfalar Kurann maddi yandr. Bu yzden Kurana kitap ya da Mushaf (Toplanm, derlenmi, dizilmi sayfalar) denmektedir. Nasl ki, Bilim demek, kitaplar, ara ve gereler demek deilse, Mushaf-Kitap da bizatihi Kurann manevi varl demek deildir. Kuran imdiki srasyla inmemitir: nce Alak suresiyle Oku sonra Kalem suresiyle Yaz ve 3. Srada Fatiha suresiyle 7 renkli nur olduu bildirilerek, indirilmitir. Kurann gerek ini srasyla, imdiki bildiimiz tertiplenme sras arasndaki farktan Levhi Mahfuz katndaki gizli bilimler (Batni, ezoterik, lednni ve cifir dediimiz, transkozmik gizli bilimler) ortaya kmaktadr. Bir de Cifirde Kurann harfleri yannda sesleri de kullanlmaktadr. Kurann harfleri deil, sesleri nemlidir. Yani, tecvitli kraati gerekte yoktur, sadece diyalekt (Lehe-az-ive) farklarn nlemek, dil birlii oluturan noktalamalar daha sonra konmutur. Asl Kuran Arapa sesiyle indirilmi, ancak alfabe olarak 28 harfle gsterilmektedir. Kuran konuan sper-cisim mucizeler kategorisindendir. Kuran Levhi Mahfuz denen ana kitabn trevidir. kra ile okunur Kalem ile bilimselliini gsteririz ve cifir yntemiyle de konuturulur. Konuturulmas dnda konuur da nk tm Sper cisimler nedensellik ilkesine bal olmad, kalc olduu iin yalanp-ypranmayan, dnme-deiime uramayan Kuran, Levhi Mahfuz, Ar- Ala,

Krsi, Cehennem-Cennet, Kalem, Huri vb. kategorisindendir.

Referans 62

Kurann konumas
KURANIN varlk olmas, dolaysyla konumas-konuturulmas anlamna gelmektedir. nk Kuran Ana kitap Levh-i Mahfuzun bir zetidir. Yani Levhi Mahfuz denen ilahi sibernetik katta her bir varln (Bir kuarktan, hcreye, insana, eyaya, yldza, galaksiye, paralel evrenlere dek) her eyin sayl hesab tutulmu, programlandrlm, kader edilmi, sonlandrlmtr. Levhi mahfuz btn nefislerin (zlerin, kimliklerin) tek tek tutanadr ki, bu Seriul Hisab (Seri hesap grc) Rabbimize asla zor gelmemektedir. Bunda alacak bir ey yoktur: nsann yllar boyu yapamayaca karmak formlleri, karekk alma ilemlerini vb. ksa anda bulan basit dijital cep hesap makinelerine bakmak yeter! Yunus-61. Ayetini okurlar anmsayacaklardr: Yerde ve gklerde hibir zerre Rabbinden gizli deildir. Bundan daha k ve daha by kukusuz ap-ak bir kitaptadr. lahi sibernetiin tutana olan Levhi Mahfuz Sper cisimler leminden bir varlktr. Bu varlk ve onun tamamlayclar bir arada ilev grrler. rnein bombo bir Levhi Mahfuz hibir ey ifade etmez. Ama ikinci sureyle bildirilen Kalem ile bu defter yazlm, programlanmtr. Yani Krsisiz defter ve kalem hibir ey ifade etmez! te bunlarn toplamndan tm evrenler ilerlik kazanmaktadr. ALLAH nce Kn=Ol! demitir, bunlar yaratmtr. (K) harfinden krsi (Krs, bilgi ilem merkezi), Kitap=Levhi mahfuz, bellek dzenei ve Kalem=programlama yaratlm, () vav harfinden de bunlarn kalcl vahdaniyeti belirlenmitir. Geriye kalan Nun harfiyle de Kalem yazm ve Kn ile nun birlemitir. l emrini de Hn ifresi stlenmitir. Levhi mahfuz her eyin en zel tutanadr. Ondan szlen dier Mushaflar ise Genel kaderimizdir. Dolaysyla kitaplar, VAHY denen ALLAH (C.C.) kelimeler toplamdr. ALLAH; dem, cin ve melekler gibi, dier varlklarn da konuturmaktadr: Fussilet-: 11 Sonra duman halindeki ge yneldi, ona ve Arza isteyerek, ya da istemeyerek gelin dedi. (Onlar da) isteyerek geldik dediler. Fussilet-: 21 Derilerine (El ayak vb. organlarna) dediler ki, niin aleyhimizde tanklk ettiniz? (Derileri cevap vererek dedi ki) Her eyi konuturan ALLAH bizi de konuturdu. lk defa sizi O yaratmt, imdi Ona dndrlyorsunuz. Mminun-62 Biz hi kimseye gcnn stnde bir ey teklif etmeyiz. Katmzda hakk

syleyen bir kitap (Levhi mahfuz) vardr. Onlara asla hakszlk edilmez. Kaf-30 O gn Cehenneme; doldun mu? deriz. Daha yok mu der. Neml-82 O sz balarna geldii zaman onlara yerden bir Dabbe karrz. O (Dabbet, insanlara) onlara insanlarn ayetlerimize itenlikle inanmadklarn syler. Hz. Sleymanla tm hayvanlar konuturtan ALLAH, elbette en bata Kuran varln konuturmakta ve bir varlk saymaktadr. rnein Kadir Suresinde Biz Onu kadir gecesinde ayetler zne olarak Kurann bilinli bir varlk olduunun kantdr. yle ki; bu varla arndrlmlar ve onu elencelik saymalarn dokunma yetkisi vardr. Aslnda Ahit sand iindeki Nuran da Kurann nuruydu. nk mbarek kitabmzda gemi tm kitaplar iinde hazr olarak kimi aka, kimi misallerle dier tm suhuflar ve Mushaflar (Tevrat, Zebur, ncil) vardr. Bylece Kuran Nuran ahit sandyla koordine bir sistemdir. Kuran Nuran ahit sandyla koordine bir sistemdir. Kuran dier 3 kitapta tahrif olanlar aklamakta, tekzip etmedikleriyle de koordine almaktadr. te O NURDUR KURAN

Referans 63

Kuran Nurunun 7 renk tayf

TM Okurlarna bilgi dzeyine gre hitap eden Kurann bu zellii Fatiha suresindeki ayet says ile zde olduundan, 7 renkten birlemi beyaz k gibi, Nur olarak tanmlanmtr. Kuran varlnn materyalinin Nur olduunu bildiren ayet Maide-15dir: De ki Ey kitap ehli, elimiz size verdii Kitap(lar)dan gizlediiniz (Tahrifle asl gerei sakladnz) eylerin ounu size aklyor. oundan da geiyor. (Eski eriatlar feshediyor, neshediyor) Gerekten size Allahtan bir Nur ve ap-ak bir kitap geldi Kuran, Ay, melekler vb. Nurdandr. Ancak ALLAH Nur stne Nurdur. (Nur-35.ayet) Nur ala Nur, Allahn gzel isimlerindendir. Dikkat! ALLAH sadece Ya Nur diye deil; mutlaka Ya Nur ala Nur! diye zikretmeliyiz. Ay bir Mnir (Nurlu)dur, Kuran Nurdur, melekler tenvir-nevra; bilgin mmin mnevver (Aydn) farkldr. Evrenimizde gzmzn grd yedi rengin dnda kalan nice 7 trilyonlarca rengin ortas sadece yeil renkli bir nur, bir yaratl z ya da klasik anlatmla Yeil Cevherdir. Dnyamzdaki 7 (Krmz, turuncu, sar, yeil, mavi, lacivert ve mor) rengin dalga boylarnn tam ortas yeil renk gzmzle sper uyumludur. Ne scak (sar) ne souk (mavi) renk deil, ikisinin karmdr. Bunun gibi saysz rengin tam ortas bu kez Nur yeilidir. Rahman suresindeki Koyu yeil, ifte yeil, st-ste yeil diye tanmlanan Cennet fazlar ALLAHn Nur stne Nur olmas ile ve Cemali erifim tecelli zelliiyle zde ve balantldr.

NURun rengi yeil, Nur stne Nur olan ALLAHn tecelli rengi ise tanma gelmez. El Latif ismiyle imdilik gzlerimizden uzaktr. Cennette yeil zerinde durulmasnn bir baka srr da, Cennette Doppler (*) etkisinin bulunmamasdr. Yani gerek yeil bize krmz ile mor arasnda grnr. Sper cisimler lemi, sabit (Statik) olduundan, Cennette gerek yeili; Cehennemde gerek alev rengini greceiz.
(*) Kaynak bir nesne (Ik, ses vb.) bizden uzaklarsa onu pes-krmz grm oluruz ki, evrenin genilemesi byleydi. Ya da tersine cisim bize yaklarsa Mor dalga boyuna kaym grrz ki eer evren daralrsa, tayflarmz Mora kayacaktr. Btn bunlar demektir ki, aslnda dinamik bir evrende, bir cismi gerek rengiyle (Statik rengiyle) deil; izafi (Rlatif) rengiyle grmekteyiz. Kuran Nuru (4500 angstrm dalga boyu gamndaki) ak yeildir. Bu Hz. demin isimlendirmesindeki ismiyle VARAK (Yaprak) yeilidir. Bu yeil, kohorent tek dalga boyu Lazere yakndr.

Kuran ve temsilindeki slam dini bir NURdur, Ziya=k sonlu enerjimizden deildir. Bunun zerindeki Sonsuz z enerjidendir. Bu nur mucizesinin kapkaranlk cehalet ve batldaki evrenimiz ve dier lemler zerine bembeyaz nuruyla doduuna deinmitik. Bu Nurun 7 renk tayf (7 renkli spektrumu Fatihann 7 ayeti ile Vaka Suresinin 7 mesanisi prizmatik olgular ierir ve Kurann yedi katl, i-ie katlanm 7 kitap olduunu anlatr. Arn 7 katnn en alttakisi (Da-Za) rnein mor, daha dorusu leylak renkli materyaldendir.

Referans 64

1-Kurann mslime hitab

KURAN aslnda Levhi Mahfuzda yazl her eyi iinde barndrmaktadr. Bunu st ste yazlm yzmilyonlarca saydam sayfann gl bir k altnda (te Nur budur) okunur ayklanabilir, bilimle seilebilir duruma getirilmesidir. Denizler mrekkep olsa, tm aalar yontulup kalem yaplsa bile Rabbin szlerini yazmaya tm insanlar cinlerden de yardm alarak yazmaya kalksalar (ALLAH szlerinin saysna) yetmezler. Kehf/109 De ki Rabbimin szleri iin, deniz mrekkep olsa, Rabbmin szleri tkenmeden nce deniz tkenir. Yardm iin bir o kadarn daha getirsek yleyse ALLAH; kelime ve yabanc dil sknts, meram anlatma gl ekmiyor! Fussilet: 1-4 Ha mim / Rahman ve rahimden indirilmitir. / Bilen bir toplum iin ayetleri aklam, Arapa okunan Kurandr. / Mjdeliyici olarak Sz Arapadan anca Nasl bir Arapa? Acaba ok ar, zel ve anlayanlara zg, halka kapal eyh saraylarnn dili mi? uara: 195 Apak Arapa bir dille

Yusuf 12:2 Biz Onu Arapa bir Kuran olarak indirdik ki anlayasnz. Kurann ap-ak Arapasna ramen anlamamza prz karacak bir slubu olamaz m? Zmer-28 Przsz Arapa ile Kuran indirdik ki (En cahil bile anlayp) korunsunlar. Yani, Kurann fasih ve feraseti (Pr Arapa konuan en cahil ger) bir bedevinin bile anlayaca Arapadr. Kuran, Resulullahn bil Temiz, saf fakat ok cahil olular nedeniyle Siz sadece Kuran kraat eden, saf Mslimler olmakla yetinin dedii bedeviler, iki beldenin (Mekke ve Yesrib) ardndan en nce Mslman olmu kabilelerdir. ALLAHn elisi onlar edebiyat olarak muhteem; fakat bilgi olarak Cahiliyye uzants telakki etmitir. Kuran nurunun birinci hitab bu kategoriye giren Mslimleredir. Mslim kii mukalittir, yani ana-babadan taklitidir, ALLAH inancn pek saf ve kr krne tar ve tahkik etmez, domacdr. Bu demektir ki Kurann alt dzey idraklere hitap edebilmektedir. Nitekim Kurann anlalmasn ALLAH en yksek dzeyde kolaylatrmtr. Kamer: 1 And olsun biz Kuran t almanz iin pek kolaylatrdk. (Bu kolayla ramen, Kurandan) t alan yok mudur? Pr Arapay konuanlar sadece bedeviler olup, dierleri baka uygarlklar tarafndan asimile ve melez klnmlard. Hz. brahim bunlarn hi birinden deildir, pr demce dilini Suhuflar olarak kendinden nceki suhuflarn (Hz. drisin kitab gibi) diliyle alm, daha sonra, tebli iin Babile gitmi, sonra da asl yurdu olan Kbeyi ina ettii yere dnmtr.
(*) Kuzey-Kuzeydou Afrikal (Berberi, Tuareg, Hami-Habe vb.) halklar ile n-Asya kavimleri aslnda pr Arap rkndan deillerdir. rnein gnmz Suriye-Irak halk, Keldani Asur gibi Sami uzantlar olan kolu, zdilleri Sryanice, Kaldece, Akada idi. Filistinliler, Lbnan ve rdnller Araplam Fenike (brani) halkdr. Msrllar antik Msrdandr.

Allah dostu Hz. brahimin yce terbiyesini Mrebbisi Rabbi stlenmi, o Ya Rabb dediinden Rabbi ona rabb (Rabbdostu) demitir. Daha sonra onun iki ayr einden olma iki olundan iki diyalekt-rk gelimitir: Bunlardan birincisi SRALce olup, gnmz branicesi olarak yaamaktadr. Dieri ise SMALce olup, Kbe Arapasdr. Tevrat, Zebur ve ncil SRAL diyalektiinden Kuran ise SMAL diyalekti rabbi ile indirilmi, bylece Allah indindeki ortak okuma dilimiz lanetlenen braniceden Arapaya kaydrlmtr.

Referans 65

2-Kurann abide hitab

KURAN Arapas halen hibir lkede konuulmamaktadr, sadece Kurana zg olup, yalnzca Kuran okuyarak yaanmaktadr. Bir Mslim ibadetten kanabilir: Ancak Onu kelime-i ahadeti her zaman Cennete kaytl tutar. Mslimin kayb, sadece ok daha gzel Cennetler dururken kendisininkiyle yetinmesidir. Daha iyi bir Cennet ise, o Mslimin kulluunu zellikle ibadetle zenginletirmesidir ki, bu kategoriye girenlere Abit denmektedir. Abit kiiler ister istemez cemaatleipsosyalleir, mescitlerdeki dinsel tleri dinleyerek (Okuyarak deil) karnca kararnca kltr artrmna girerler. Ana dili Arapa olanlarn kltr dzeyleriyle orantl anladklaryla yetinirken, baka Mslman halklarn Arapa(nn Kuranca diyalektinin kayna olan dnemin Kurey lehesini) renmesinin inanlmaz nimetleri vardr. Bu pek mmkn deildir! nk nce; imdiki kavram ve lgati kargaas olan gnmz Arapasn renip, bile bile unutup, amak ve daha sonra Bedeviyye ye ulamak gerekmektedir. Arapay bilmek yerine Kuran anlamadan okumak Mslim+Abid iidir. Mslim abit kiilerin burada yetinmesi gereken Kurann tecvitli kraatidir: Bilim ve Arapa dil bilgisi ve dolaysyla okuduunu anlama zorunluluu getirilmeden ve genelde, ana dili Arapa olmayan, hfzedilmesi ve hatimi iin baka Mslmanlarca okunan bu tarzyla bile Kurann manyetik cazibeli gksel bir kitap olmas onu anlamadan da okuyan iin ok byk bir fazilettir. Anlamadan sadece kraat iin Kuran okuyanlara MSLM/ABD kategorisinden olmak zere kurra, hafz vb. diyoruz. Ne var ki, herkesin ne okuduunu bilmek hakkdr. Ama lgati; Arapas dhil Kuran ve yorumu hangi dilde yazlm olursa olsun, kiisel tefsir ve tevillerin ksrlatrd, hatta bu iin arlatanlarnn artlandrd, gdml olarak ykanan beyinlerin sahibi kiiliksiz bir propaganda papaan, sahibinin sesi misali teyp bandnn okuyucusu olmak ok tehlikelidir.
(*) Bir de Kuran kraatini trenletirmek, drt elif miktarn 24 elif miktar ekmek, nunlatmay, abartmak namaz zamm suresini uzun tutmak ters

Araplar iin pek cahil Bedevi olmak ile zdilleri Arapa bilmeyenlerin tercme yoluyla okuduklar Kuran meali ve tefsiri, bedevi Mslimlerin tersine onlar saptabilir. Dolaysyla; ylesi okumalarda laf ebelii laf salatas, demagoji ve gybet eksilmeyecektir. Kurann okunmasnda Makam ve gzel ses gibi ziynetler dndaki taknlklar da pek ho deildir. Kuran kullanarak Teanni (Assolistlik) yapmak sakncaldr. Vurgulanmas gereken Kurandr, kendi seslerinin grcye karlmas gereksiz, hatta tehlikeli bir ticarettir. Ancak, insanlk kltr olan Mzik modlasyonuna kar kp srf bir Arab makam tutturmak da arabesk milliyetiliidir. Bunu ilk fark edenler (rnein Itri Mustafa dede, Rast ve sebai makamlarn kullanarak) bu amz giderdiler.

Referans 66

3- Kurann mmine hitab

KURANIN aama srasn gre Mslime ve ibadet eden, Mslim olan Abide ve izleyerek, tam anlamyla inanan Mslim+Abid+Mmin NANMIlara HUDA (Doruyu bulduran) tlsml etkisiyle ayrca bir mjde ve Rahmettir: Nahl-89 da: Her bir mmet iinde kendilerinden, kendi zerlerine bir mmet iinde kendilerinden, kendi zerlerine bir ahit getirdiimiz gn, seni de bunlarn zerine ahit getirmi olacaz. Sana bu kitab her eyi aklayan ve Mslmanlara yol gsterici (Huda) rahmet (Sevgideerlik) ve mjde (Tebir) olarak indirdik. Araf-: 52 Gerekten onlara, bilgiye gre akladmz inanan bir toplum iin yol gsterici ve rahmet olan bir kitap getirdik. Ancak mjdelendikten, Rahmete erdikten, sonra t (Zikr) yani nasihat alma ykmll gelmektedir: And olsun biz Kuran t almanz iin pek kolaylatrdk. (Bu kolayla ramen Kurandan) t (Tezkire) alan yok mudur? (Kamer: 17) Kuran gerekten bu t kitabdr. Mdessir-54/56 Hayr, hayr O bir ikazdr. (Kuran tebli ve t. / Kim dilerse Onu dnn, t alr. / Ancak Allahn dilemeyenler ALLAHtan dileyen) t almazlar. Takva (kendisinden korunmaya ve cezasndan da kanmaya layk olan) ve marifet ehli (gnahlar balayan yalnz) Odur. Araf-3 de: Rabbinizden size indirilene uyun! Ve Ondan baka dostlara uymayn. Ne kadar da az t alyorsunuz. Kamer-17 de: And olsun biz Kuran t almak iin kolaylatrdk. t alan yok mudur? Kamer-22 de ise: And olsun biz Kuran t almak iin kolaylatrdk. t alan yok mudur? Kamer-32de de: And olsun biz Kuran t almak iin kolaylatrdk. t alan yok mudur? Kamer-40 da: Ayn surenin 40. Ayetinde bu tekrarlanmak suretiyle meseleyi kuvvetlendirmitir. Yine baka bir surede de: Biz Ona iir retmedik. O (Hz. Muhammed salatselam)na yakmaz da o sadece bir t ve apak bir Kurandr. Yasin-69 Bakara-187. Ayetin bir blmnde ise Allah (C.C.) yle buyuruyor: te Allah (C.C.) ayetlerini insanlara byle aklyor ki saknp korusunlar. t ve apak bir ayettir. Al-i mran: 7 limde ileri gidenler, Ona inandk. Hepsi Rabbimiz katndandr. Derler o

ilim sahiplerinden bakas dnp t almaz Nur-1,2 de: Bu indirdiimiz ve uygulamasn farz kldmz bir suredir. Dnp t almanz iin onda ak ak ayetler indirdik. Kuran bir zikirdir. Tezkire (t) bile bunun trevidir. Dier trevleri titremek (Manyetik etki) zakir (Zikreden, dervi) Mezkr (sz konusu) vb.dir. Kurann deimeden, sonsuza dek korunacan ve de Zikr olduunu bildiren Hicr9dur: O zikri biz indirdik biz, ve onun koruyucusu da biziz. Bylece Kurann Zikr olup tm kitab kapsadn, ayn zamanda tersi olduunu Enbiya10: And olsun size iinde zikr bulunan bir kitap indirdik. Aklnz kullanmyor musunuz? Zuhruf-36/37de ise Cenab- Hak Kim Rahmann zikrini grmemezlikten gelirse Ona bir eytan musallat eder. (Bana sararz) arkada klarz. eytan zellikle sosyalist, entel moda gerei Kuran ve dini inan hakknda ahkm atanlarn meclisini pek sever. zellikle genler arasnda Ben pek inanmam kabilinden hafife almak ya da Kurana inanan birinin o toplumda inancndan dolay ayplanacan dnerek kstebeklik yapmas, eytana arkadalk teklifidir. eytanla boanmak iin mutlaka Kuran bilimle yorumlayan zakirlere komak gerekir. Enbiya-7de: Biz senden nce yalnz kendilerine vahyedilen erkeklerden bakasn eli gndermedik. Eer bilmiyorsanz, zikir ehline sorun. Zikir ALLAH anmaktr. Zakir ALLAH anandr. ster dervi, ister alim, ister hatmeden olsun!.. ALLAHtan baka hibir kimse zikredilemez, tespih ve tenzih edilemez!

Referans 67

4- Kurann zakire hitab

KURAN zikirdir: Zikredilecek olan ALLAHtr. Allah ve meleklerinin Resulne Selat ve selam getirmesine bal olarak, iman edenlerimizin de Resulne selat (Fatiha ve dua okumak) ve selam gndermek zorundayz. Selavetn anlam budur. Ancak Resulullaha selavat gndermek iin en nce, elbette ALLAH yeterince zikrettiimizden iyice emin olmalyz: Ahzab-42de: Ve Onu sabah akam tespih edin. Buyuruyorlar. nsan suresi ayet-25de: Sabah akam Rabbinin adn an. Buyurmutur. Al-i mran-41de: Rabbini ok an, akam sabah tespih et! Mzzemmil-8 Rabbinin adn an (zikret) ve btn gnlnle Ona ynel.

Ayetleride ALLAH ok anmak ve bu zikre konsantre olmamz salk verilmitir. Mslim, abid, mmin, arif vb. iin namaz ve dua idealdir.
(*) Salat ya da Selat konsantre dua anlamndadr. Fakat bu terime sadece Namaz klmak anlam veren, din dna kar. nk ALLAH ve melekleri Resullerine salat eder derken, salat yerine NAMAZ klarlar denirse, Resulullahn melekler ve ALLAHn mabudu olduu, Resulullaha h namaz klp, secde ettikleri anlam kar ki, salat teriminden byle bir karm yapan, dinden kar. Salta yalnzca Namaz klmak anlam verenlerden derhal uzak durulmaldr. Saltn 28 anlamndan batac olan birincisi ALLAHn ayetindeki kendi saltdr. kincisi ise bildiimiz ve kldmz namazdr. Duaya gelince, yine Arapa olan bu kelime kiiye zel isteklerle ilgilidir. rnein babanzn sal iin niyazda bulunmanz duadr. Eer bunu selata evirmek isterseniz, tm insanlar iin ayn temenniyi dilemeliyiz Dolaysyla kastettiiniz kii de (rnein babanz) tm insanlar kapsamna girdiinden, soylu bir BZCLLK (mmetilik) gerekletirilmi olur. ALLAH her ne ile anp, zikrediyorsanz onlarn tm zikrdir. Dine kendini tamamyla adamlar iin ilahi esrime (Tesbih-mantra)ya da dini ilahi zevki dndrmek birer salt yntemidir. Ama ALLAH hak zerine anmak olduuna gre hibir yntemi knamamak gerekmektedir. lim ise badetlerine ilave olarak ilmiyle de salat, dua eder.

Byle kiilerin zikrinin meditasyonu yledir: Nisa suresi ayet-103de ise: Namaz bitirdiiniz zaman ayakta, oturarak ve yanlarnz zerinde Allah ann; gvene kavutunuz mu, namaz kln. nk namaz, mminlere vakitli olarak farz klnmtr te yandan limler iin (Al-i mran-191) onlar (Alimler, Mslman bilginler ve entelekteller) ayakta (Yolda), oturarak (Yer-iersen) ve yanlar zerine yatarken (Dinlenirken ve yatakta), Allah anarlar, gklerin ve yerin yaratl (Kozmolojikozmogoni, hikmet bilimleri) zerinde dnrler: Rabbimiz bunu bo yere yaratmadn, sen ycesin, bizi ate azabndan koru! derler. Gerekten lim konumundaki insanlar dier zakir konumundakilerden farkl olarak, ALLAHtan, inanlmaz derecede korkarlar. (Sevgideer okurlarmz anmsayacaklardr: Kullar iinde yalnzca limler ALLAHtan korkar ve sadece onlar ALLAHn misallerini anlarlar.) Alimlerde k mminler, ariflerdeki patavatszlk bu korkunun bilinci yznden hi yoktur. Her nedense Allaha gelin gitmek ya da Ben Hakkm demek, ya da kendisine Cenneti mjdelenmi gibi grmek mmkn deildir. k kiiler, kesinlikle Cennete bilenirken, lim kiiler tersine, ayetteki gibi Bizi ate azabndan koru diye tir tir titrerler. Burada korktuklar atein deheti deil; ALLAH rzasnn gitmesi ve yitmesidir. Allahn en honut olduu ey, kendisinin aklen tahkikle soruturulmasdr. Bu soruturma ii, Ramazan programlarnn TV kliplerindeki iek-bcek, alayan-doa seyretmek biiminde dnlmemelidir. limler oktan dnya dna kmlardr:

 Allah anarlar, gklerin (Evrenlerin, kuvvet alanlarnn, bozonlarn) ve yerin (Tm gk cisimlerinin, fermionlarn) yaratl zerine dnrler: Rabbimiz bunu bo yere yaratmadn, sen ycesin, bizi ate azabndan koru! Art LMLER de namaz klp zikrederler!

Referans 68

5- Kurann manaca hitab

KURANIN okunu biimlerinden biri de Ak ve Mana diliyle okunmasdr. Yani Ak, felsefe, keif ve tasavvuf ehline de ayr bir dille hitap eden Kurann duygusallk baznda anlalmasdr ki, veli denen ALLAH dostlarnn iidir. Onlarn halifesi ya da el verdikleri, bu bakmdan Kuran tefsir ve tevilini srekli mana dorultusunda yaparlar. nk onlar sanatdrlar, duygu insanlardrlar, iirsel dnrler. Duygu, hibir zaman tarafsz, yansz ve adil olamayaca iin, yorumlar objektif deldir. Aslnda ak, mana ehlinden bir veli kesinlikle Kuran tefsirini yaparken elinde olmadan akn dile getirirken, lokal eserler vermekle yetinmitir. Kurann duygusallara zel bir hitap dili vardr ki, bunun sonucunda tasavvuf felsefesi ekol ortaya konmutur. Manaclkta maneviyat vardr, yani spirtalistlerdir. Bu halleriyle de materyalizmi tam karlarna aldklarndan, dnya ile ba koparlm, evrenin tm tutarn ve kendilerini yokluk ve bir hi sayma eilimindedirler. Bunun sonucu mecnunluk (Canndan ve aklndan gemek) cezba (Dinsel isteri ve tetari hali, meleklerin kantalarnn temas etmesiyle refleksif irkilmeler) stn kulluk hali saylmtr. Bu spirtalistlik yerli Fakirizm ile zde tutulmaktadr. Zaten bu felsefenin kaynanda Hindistan Babr mparatorluunun tebas olan Hinduizmden kkl alntlar vardr. Nirvana denen tanr ile birlenmeye paralel olan Fena, Fillah, gerekte Kuranda hi gememektedir. Yunus Emrenin ll Tasavvuf grne aykr seyrederek, daha karmak bir hal alan ikinci dnem ve imdiki, nc dnem tasavvuf ehli giderek din folklorundan, iir ve ebedi sanatlardan kopmulardr. Yaratan ile yaratlan ilikisini k-Mauk (seven-sevilen) ikilemiyle zetleyen bu salt manaist grte, doup-Yaamak sevgiliden uzak kalmak; lmek ise vuslat (sevgiliye kavumak) saylmtr. Bu yzden daha ok uzlete ekilirler. Tasavvuf ehli, nefsini trl trl tasnif ederek (Nefsi Levvame, nefsi emare gibi) Nirvanaya doru bir ruhsal evrim etaplar geirir. (Marifet, Hakikat vb. gibi) Bu etaplarn bir ksm Kuran ile badar, bir ksm badamaz. rnein ALLAHa yaknlk lmel, aynel ve Hakkel Yaknlik diye derecelendirilmitir. Birincisi bilimsel yaknlktr. Oysa Ak ehli ad zerinde sanatdr, edip, ktr. Bilim ehli ise yine ad zerinde fen-hikmet (Fizik vb.) adamdr.

Bu durumu, birincisini Edebiyat fakltesinden; ikincisini Fen fakltesinden mezun olmu iki ayr kiiyle rnekseyebiliriz. Dolaysyla sanat ve bilim ap-ayr eyler olunca lmel yaknlik kuku gtryor. Eer konu kerametlerse o zaten bilim laboratuarlarnda inceleme konusudur. nk bir hint fakiri de istidrac (Anti keramet) yapyor!.. Aynel yakinlik ise bir palavradr: Yani karasevda sonucu ak kiiler ALLAH gzle grmekteler(!) Oysa ALLAHa en yakn dorua Mirac eden Resulullah bile ALLAH grmemitir. Hakkel yakinlik ise kfirliktir. nce salnzda ALLAH grecek ve sonra ALLAH ile birlenip (Vahdaniyet) Hakk, yani ALLAH olacak ve Enel Hakk=Ben ALLAHm! diyebileceksiniz! Olmaz yle ey! Biz Hakk deil; Hakkn kulu (Abdlhakk)yuz! Bunlar yazmamzn nedeni ALLAH Vahdaniyeti gerei ve bylelerini hogrenleri, ak olmaya niyetlenenleri uyarmaktr. nk, beer olarak affedilmesi zor hatalara dmemeleri iin bunu bir grev addediyoruz. Zira btn inananlar (mminler) Yaratcya ktrlar. Yoksa biz de tasavvuf kkenli Badadi izdayz.

Referans 69

6- Kurann arife hitab

ARFLER, Tasavvuf felsefesi ve mana sanatnn hak klar, mritleri (nisiyatr), velileri (Allah dostlar) kapsamndakilerdir. Manac felsefe ehli ismi zerinde Materyalist, maddeci deil; spirtalist, maneviyat, ruhiyat ve hatta kerameti (Majikparapsikolojist) Allah dostlardrlar. Bu bakmdan uyku ile uyanklk arasndaki gdml dlerden, zuhuratlardan, bedensiz astronomiden adeta onlar sorumludurlar. Kimi aktan sanat olmutur: te Yunus iirleriyle ite Mevlana ve Cerrahi mekiyle Hakk adr. Dierleri yerine gre sertlikleriyle, yerine gre yumuaklklaryla bayraktar, nder olmulardr. Kimi Piri Reis gibi dnyaya tepeden bakar; kimi Mevlana Haliddir, Hz. Hzrn yolda olur, yukar lemlerde astronomi yapar. Tm bunlar Kurann Mana diliyle okunmas demektir. Ak, felsefe keif ehline de ayr bir dille hitap eden Kurann duygusallk baznda anlalmas veli denen ALLAH dostlarnn kutsal urasdr. Bu yzden el alan halifeler Kuran tefsir-tevilini srekli mana dorultusunda yorumlayagelmilerdir. Duygu, hibir zaman tarafsz, yansz olamayaca iin, bu yorumlar objektif deildir. Aslnda ak-mana ehlinden hibir veli kesinlikle Kuran tefsiri yapmam, lokal eserler vermekle yetinmi, bunlarn toplu sonucu Kurann duygusallara zel hitap diliyle birleince tasavvuf felsefesi ortaya kmtr. (Oysa madde kuantlar; mana ise takyonlardr, fiziktendir.) Ancak Manalar misallerin ierdii manalar deildir, buna ramen mana leminin kefiyle

ilgili spirtalist tezahrler (Meczup, mecnun obsesyonlar, halvetler, yakazalar zikrin tetik hali, uyank d grme vb) sonucu elde edilenler, Kuran tefsirine dayanarak saylr.

APENDIX 32
Rabbim

ilmini artrdn limlerin saysn artrarak limlerin saysn artrarak mmete ilmimizi artr min.
ALLAHn birinci derece dostlar, kukusuz Hz. brahim rneindeki Halil olan peygamberlerdir! Resulullah dhil hibir peygamber Allahn sevgilisi=Habibullah olarak hibir din kitabnda yer almam; bir tek ayette bile sz edilmemitir. Sadece Resulullaha olan akn dozunu karanlar bu tasavvufi sevgili szn keyfi olarak ve fazladan Kuran teviline eklemilerdir. Peygamber olmayan Allah dostlar ise Kuranda veli olarak tanmlanmlardr. Veli kategorisine girenlerin arifler ve limler olduunu Kuran ve muteber hadisler bildiriyor. (Ama hibir velinin de salnda kendisiden veli olarak sz ettiine rastlamyoruz, bunu izdalar byle lanse ediyorlar.) Oysa dileseydi ALLAH (rnein Hz. brahim iin nasl ki Halilr-Rahman=Allah dostu buyurduysa) Habibullah=Allahn sevgilisi diyebilirdi. Bu ve benzeri ALLAHn sylemedii Kuran d yaktrmalarn byk riski vardr ki, bu durum masum velilerden deil onlarn kt miraslarndan kaynaklanmaktadr. Gksel bilgileri ALLAHtan ilham yoluyla alan evliyann hi biri kendisini lim, eserine Bilim kitab dememitir. Bu tarz elde edilen gksel bilgilerin sahipleri kendilerine arif ve yaptklarna marifet ismini vererek, birer lim olmadklarn zellikle vurgulamlard. Zaten ALLAH dostlarndan da haddini bilmeleri beklenirdi Ne var ki ariflerin haddini bilmelerine izdalar (Mritler, halefler) pek katlmamlardr. Hatta bir ara dinimizde limlerin tmnn cannn alnmasyla oluan bolua lim diye kurulanlar, kendilerini ariften baka lim sayarak ayetleri nefisleriyle deimilerdir. nceki kitaplarmzda da bu konuya deinmi, rnein Bin cahilden bir lim; bin limden bir arif stndr diyecek kadar ALLAH kitabna ters denlerin, ilahi rtbe srasnda bir eri bir general(amiral)den stn tutmaya kalktklarn vurgulamtk. Oysa ALLAH, bizatihi kendisine EL-LM demekte, bu ismiyle zdeleen tek zmrenin Kuran hakkyla anlayacak ve kendisinden korkacak olan limler olduunu aka bildirmitir. Zaten Oku emrinin muhatab ilk byk Mslman lim Resulullah ile birlikte limlerdir. Resulullah bir Mslman limi, bir Yahudi peygamberiyle; limin mrekkebini (alnteri-gznuru) ehidin kanyla bir tutmutur. Gerek ariflerden ise ayetler evliya Veliyullah=Allah dostlar diye sz etmektedir.

stelik her birinin yeri bakadr. Arife gsterileni anlatmas yasakldr. lim ise grmediini bilim yoluyla dolayl olarak grdnden, bilimini anlatmak, eser vermek, renci yetitirmek zorunda braklmaktadr. Zorunluluu kendisine veren sadece ALLAH KORKUSUdur. Bu bir yar, rekabet deil; adaletli bir ayrcalktr. nk bir Mslman limi hem Mslim, hem Abid, hem zakir, hem mmin, hem manac (ilmi hikmet fiziko-matematik tasavvuf dorultusundadr) hem arif ve hem de limdir. Btn bunlar yapamayan zaten lim olamaz, ancak Mslman bilim adam olabilir Veliler, arifler olmasayd, zaten lim adaylarnn feyizlenmesi olmazd. Eer bu reti Badadiden feyiz almasayd, zaten Al-i mran-114 grubu ortaya kamazd. Eer Badadi Hz. Hzrn szleri olan tezkirelerinden feyiz almasayd, gnm dnyasnn okuduu ileri fizik ve kozmogoniyi ortaya kamayacakt. Bu tezkirelerden birinin evrisiyle sevgideer okurlar ilgileneceklerdir: Badadi diyor ki: lim olmann Cenneti hak etmekten daha zor olduunu bana reten mridin Hzr ile ktmz lemlerin seyran esnasnda grdm aciblerin ne Manaya geldiini sordum. Mbarek dedi ki: Siz arifler hem manac geinir, hem de manasn bilmezsiniz. Bana deil; limlere sor. Dedim ki: Hani lim var m? Hzr Var! dedi. Ben neredeler? dedim, Hzr Onlar Al-i mran suresinin 114. ayetindedirler. Ehli kefh gibi zamanlarn beklemekteler dedi. Ezberimde olan ayeti okudumsa da bir mana veremedim. Hzr dedi ki, Sen Zemzemin kaynad yeri (Al-i mran-104) ayeti okudun, muradn on ayet sonra Her ikisini de okuyup yine mana veremeyince Hzr mtad vechiyle celallendi: ok soru sorulmas bana gre deildir. Arifsen anla: Zemzem ve 104 douda; Ziza ve 114 batdadr. Eer Dou ve batnn Rabbinden Zlkarneyn gibi, ilmini artrmasn dilersen, ilim iin douda Sine (in); batda Antiliyyeye (Amerika ktas) gider ilmi aramak, zere ayaklarna gitmek zorunda kalrsn. Eer, Rabbim, lmini artrdklarnn saysn artr diye salt edersen o zaman iki dou ve iki batnn Rabbi mmin limleri oaltr, onlar kalkp ayana gelirler. Onlar senden dini slam; sen de onlardan, bana merak edip sorduklarnn cevab olan ilmi renmi olursun. nsanlk, ehli kehfin maarada zaman artt yl adedince (300 gne yl) sonra kevni ilimlerinin tamamn renecek. Daha sonra ilim kalkacaktr. Kyamet ise cahillerin zerine kopar. Her yl iin bir lim rakim ehlinin maarasnda kulukada gibidirler. Bir lim insanla; 300 lim kinata yeter. O 300 limlerden baka dokuzu (309 kameri yl) 309 olup, 310 uncu Mehdi Resule yetiir, Mehdi Resul, 311inci Resulullah sa ya yetiir. sa Deccale yetiir, Deccal ise bir adm nnde olan 312 nci bana yetiir. Ben o zaman Ellim Hakka ve tm limlerin hem ba hem sonu Resulullah Muhammede eriirim, 313 Mrsele tamamlanr. Onlar lme azmedip, ilmi Allah (katn)dan istemeyi akl edecek kadar alimlie layk akllkta olanlard. Resulullah Musa ilmi benden istemekle yanld, ilimsiz kald ve Onu azarladm. nk ben ilmimi ALLAH katndan istedim, aldm. O da Rabbinden isteyip almalyd. Resulullah sa insan olarak ilimsizdi, baaramad; kitab Resulullah Musannki gibi muharref oldu. Ayn zamanda Ruhlkuds vasf onun lim olmasn gerektirdiinden, ge alnd, ilim verildi. kinci geliinde ilmiyle amel edecek. O

bu haliyle yar lim sayld. Resulullah Muhammed Miraca mmi gidip, Rabbin katndan limlik istedi, ald. Bunun iin Resulullah Muhammedin mmetinden bir lim, bir Yahudi peygamberi gibi saylmtr. Hz. Peygamberin (S.A.V.)in mmetinden ilim ehli olanlar, limler (haiun zmresi, rasihun zmresi) Rasule uyarak slamn btn prensiplerini yaayarak takva elbisesini karmamak zere giydiinden, dini mbinin yaamas iin nderdir. Bu nderlii sayesinde adaleti ilahiyi tesis etmeleri iin sorumluluk yklenmilerdir. Bu limlik payesini kazanmak kolay deildir. Madem Yahudilerin peygamberleri gibi. O zaman onlarn yklendii sorumluluklar yklenmesi gerekir. Asri saadettin gnmze kadar gelen Muhammed mmeti, bu dini mbini limler sayesinde renmilerdir. Onun iin slam limlerini yklendii sorumluluk ok ardr. Bu yk hakkiyle yerine getirebilmesi iin Peygamber gibi, slamn btn prensipleri yaamas ve mcadele etmesi arttr. Bundan dolay Peygamberimiz; limler Peygamberlerin varisleridir ve benim mmetimin limleri srailoullarnn Peygamberleri mesabesindedir buyurmutur. nderimiz Allah rasulu olduuna gre, onun gibi yaayarak, renerek mcadele ederek Allahn dininin hayata hkim olmas, ktlklerin asgariye inmesi, iyiliin gzelliin ksaca dinin iktidar olmas iin ahad etmemiz arttr. (Zig-Zag)

Referans 70

7- Kurann lime hitab

KURANIN bir BLM KTABI olduunu bildiren, ALLAH kitabna ilim adn vermitir: Rad-37 Ve ite biz onu Arapa bir hkm olarak indirdik. Eer sana gelen bu ilimden sonra zge arzulara uyarsan, artk senin Allahtan bir veli ne de bir koruyucu bekleme. Bu ayete Kurann teoremlerde de hkm koyucu olduunu Arapa olmas nedeniyle cifirsel gizli bilimler ierdiini anlyoruz. Kurann bir bilim kitab olduunu, buna ynelik bilim yaplmasn, bunun dndaki bilim tarznn hobi (arzu, heva, heves olacan bildiren ALLAH ylesi bilimcileri bir veli (Dost, arif) olmaktan ve korundurulmaktan alkonacan bildiriyor. Hatrlanrsa Ali mran suresi 114. ayet kapsamndaki limlerin ne yaparlarsa yapsnlar, Allahtan korkular nedeniyle en gnahkr ortamda bile sakndklarn, korunduklarn bildirmekteydi. Enam-148. ayette Kurana kar hibir bilim olamayacan, felsefenin zan ve samalk olduunu bildiriyor: Deki yannzda bize karp gstereceiniz bilgi var m? Siz sadece zanna uyuyorsunuz ve siz sadece samalyorsunuz. nk Kurann zmlenmesidir. en gl ve gizli okunu biimlerinden biri Misallerin

Misaller Levhi Mahfuz denen ANA KTABIN zel katlmlarna denmektedir ki, bir

dier ismi de Katmzdaki ilim diye zikredilir. Ankebut-43: Biz (Bilimsel ipular olan) misalleri tm insanlar iin veriyoruz. Buna ramen onda olan (yorum)a ancak limler akl erdirirler. Bu ayetten Kuran Misallerinin (rneklerinin, meselinin, mislinin, emsalinin) Alim ve Akl etme ile i-ie olduunu anlyoruz.

APENDIX 33

Kuran masal deil misal kitabdr.

Acaba bir alim, rnein rastgele bir bilim adam mdr? Bunun cevabn da izleyen (Ankebut-44.) ayet ayor: Allah, gkleri, yeri (Kozmoloji) bihakkn (Gerek zere, Manasal deil) yaratmtr. (Kozmogoni) te bunda mminler iin bir delil (Daha sona deneyleyecek Teoremler) vardr. Bu demektir ki, bilim adam evren-bilim ve yaratl bilimlerine, tmdengelime kanalize olmaldr. Mana ve felsefe materyalize evren tutarnn yaratln aratrmaz. Ayn ayet, bir limin olumas iin nce Mmin bir aratrman artn getirmitir. Mmin limin ltlerini de yine izleyen 45. ayet belirliyor: Sana vahyolunan kitabn (kapsamndaki Kurann misallerini) oku. Namaz dosdoru kl. nk namaz, kontrolszl ve ktlk yapmay nler. Namaz klmak (Abid) Kuran okumak (Mslim) Allah zikretme (Zakir, dervi, arif) gibi ibadetlerin en efdali (stn btn bunlar kapsayan liminki)dir. Ehli kitap (Hristiyan, Musevi) alimler bilim yolu ile Mslman olabilmekte, kendi gemileriyle zde olanlara en iyi teblii verebilmektedirler ki izleyen 46. ayet teblile mcadelede bar ve aklclkla ikna yntemini buyuruyor: Ehli kitapla mcadelede, zalim olanlar dnda (halim olanlara) en gzel yntemi sein. Biz, hem bize hem size indirilen kitaplara inandk, bizim ve sizin mabudunuz birdir. Biz biriz deyin. Devam eden (47.) ayet Ali mran-114deki sonradan Mslman olanlar, bir rnekle ZigZag adresliyor: nceki kitaplar indirdiimiz gibi Kuran indirdik. Kendilerini kitaba nail ettiklerimiz kimselerin inand gibi, tekilerden de (Ehli kitap, batllar vb.) inananlar var. Ayetlerimizi yalnzca ateistler inatlar gerei inkar ederler. zleyen ayet (Ankebut-48) zahirde, Resulullahn okur-yazar olmadn, bylece Kurann bir deneyimli ve nceki kutsal kitaplar okumadn anlatyor:

Sen bu Kurandan daha nce hibir kitap okumamtn (okur deildin) sa elinle de yazmamtn (yazar deildin) yle olmasayd batl syleyenler kukuya derlerdi.

APENDIX 34

musalla m mesela m?
Mslman olmak Sradan ve Sonradan olmak zere iki blmldr. Hz. brahim ve Hz. Muhammed (Selatsselam), puta tapan atalarna inanmamlar, ALLAH sonradan bulup, Mslman olmulardr. Dolaysyla ayet sradan deil (Sahabe ve batl-doulu tm Mslmanlar gibi) sonradan Mslman olanlar iindir. Mslmanlmz kra ile balamtr: Sen bu Kurandan nce hibir kitap okumamtn kra! yani alak suresiyle okurluu ve izleyen Sa elinle de yazmamtn ayeti Kalem denen ikinci sureyle tevafukludur. N-Kalem ve yazdklarna and olsun diye balayan sz konusu sure, Resulullahn Deli, byl, cinni olmadn ve ahlaka en yksek yaratlta olduunu anlatp, ilk Mslmanlara bu yksek ahlakn kstaslarn verip, zenginlere teblide dn verilmemesini ikaz eder. Asl ifresi N (nun) ve kalem (Cifirde Ketebe, kitap yazmak ve Kaleme (Syleme, hitap) anlamldr. Bu ayetin limlere bir ifre olduunun ispat hemen ardndaki Ankebut-49. ayet ile sabittir: Hayr, Kuran ilim sahibi mminlerin sinelerine yerlemi, (Onlara) ak ve beli (onlara bildirilmi) delillerdir. Ayetlerimizi yalnzca (limler bilinli olarak kabul eder) zalimler bilerek inkar ederler. limlerin Kuran okumas Misallerin okunmas anlamndadr. ok geni bilgelik gerektiren Bu misaller hi de grnd gibi deildir. rnein Ankebut-41/43. ayetler yledir: ALLAHtan bakasn dost ve mabut edinenlerin misali kendisine yuva edinen (Ankebut=dii) rmcek gibidir. Oysa yuvalarn en gevei rmcek yuvasdr. Bunu bilselerdi bakalarna tapmazlard. / Allah kendisini brakp ne gibi eylere tapnyorlarsa onu bilir, cezalandrr. O tek galip ve egemendir. / Biz (rmcek yuvasnda olduu gibi) Misalleri tm insanlara verdiimiz halde onda (misalde olan mesaja) ancak limler akl-sr erdirir. Bu ayetin inme nedeni bir sivrisinein kendinden gl olan rmcek ana yakalanp kurtulamamasyla ilgilidir. Sinek, hem konucu (yer, gezegenler, yldzlar ve cisimler) hem uucu (Tm gksel cisimler uzay-zamanda askdadrlar) bir rnektir. Sinekle anlatlan Allah iin bir sinek ile evrenin yaratlnn bir olduunu bildiren ayet gerei evrendir. Evrenin iinde bulunduu uzay-zaman geometrik izimi rmcek a biiminde (Arzdan Ara Mirac nc cilt, sayfa 311-313deki ekil 48, 49, 50deki rmcek a) biimindedir. Uzay-zaman rmcek ann bu gl yapsna ramen kendi ekimine yenilmesi ve

Karadelik tekilliine yakalanan bir tutsan rmcek ana tutsak l bceklerin askda kalmas rmcek a iin gl misaldir. Evrenin bir sper zar olmak zere dokumu kuant sper iplikiklerinin birbirine enerjiyi nakletmeleri srasndaki durumlar tpatp rmcek a benzerinde olup, bu ar dayanma gerilime direnme gc, sur borusunun frekansnn enerjisi olan 10 elektron volttur. (Arzdan Ara Evrenin srlar/snrlar birinci cilt sayfa 306 ekil-23e) u anda bu gl ada hibir atlak kopuk yok. Ama gn gelince gkler (Uzay-zaman a) tepesinden atlayacak, o gn, gk katlanacak, drlecek ve yarlacaktr. (Kyamet surelerindeki ayetler) Her ey aklaynca basitleiyor. Ama bu kez aklamadan Yunus-24. ayetteki misali sunacaz, bakalm kolay oluyor mu? Dnya hayat, tpk gkten indirdiimiz su misalidir. nsanlarn ve hayvanlarn yedii arz bitkisi o su ile birbirine kart. Nihayet yer ziynetini taknp sslendii ve halk da onu hasat etmeye kadir olduklar srada birden emrimiz Ona gece veya gndz geldi. Sanki dn o hi enlenmemi gibi onu (kkten) biilmi yaptk. te verdiimiz misallerle dnen bir toplum iin ayetleri geni geni aklyoruz. Buradaki ziynet ile Nur suresi 31. ayette geen diicil ziynet yine zde misallerdir. Bunu amaya balamak, yine rmcek ann ileri yorumlarna ulaacandan imdilik konuyu gz ard ediyor, bir baka Misali Rum-28. ayetle anlaya brakyoruz: Size kendinizden bir misal verdi. Siz everdiimiz rzklarda, sizin ellerinizin altnda bulunanlardan sizinle eit derecede birbirinizden ekindiiniz gibi, onlardan da ekindiiniz ortaklar var m? te biz akln kullanan bir toplum iin ayetleri byle aklyoruz. Hi zahmet edip, Kuran meal-tefsirlerinden bir aklama ummayn, ALLAH misallerini amak her yazarn harc deil! Mutlaka tefsirleri limler yazmaldr. Lgati Arapas akademik olmadndan, Kuran mealleri anlamanz mmkn deil! Arifler ise misal dnda kalyor.
19

Referans 71

Arife tarif gerekmez ama misal gerekir

ARF olunmadan lim olunamayacan, nce Mslim, sonra abid, sonra zakir, sonra mmin, sonra ak ehli, sonra arif olunmadan, lim de olunamayacan, ayetlerden, hadislerden ve hatta Hz. Hzrn anlaml tezkiresinden (t) anlyoruz. nce kalp hastalarnn marazna ifa; derdine derman, mitsizlere deva, sorunlulara are olacaksnz. nk bilim-akln ve sevgiyle-barn kayna Hibir yere smayan, fakat bir mminin

kalbine san RAHMANn tanmlad, gnldr. O yrek salt sevgiyle arpyorsa; siz arif olursunuz. O vicdan salt korkuyla rpnyorsa, siz lim olursunuz. Arif ve lim, her ikisi de gnl meknnn sakinleridir. Hele arif olup da ALLAHn dostu olmak ne gzel! Ne gzeldir arifler Fakat onlarn hibiri bilim adam deildir! Ak ehli baka, lim bakadr! Ak ehli duygu dilini; ilim ehli mantk dilini konuur. Ak ehlinin Manaclk; ilim ehlinin MSALcilik olarak KURAN Okumas vardr. Mana okumas mkaefedir; Misal okumas bilimsel bulutur. Mana kefi halka kapaldr, uluorta sz edilemez. Manac spirtalist, feylezof ve sofisttir. Uygarla bilimsel olarak katks yoktur, sadece insanlarn i konforuna psikolojisine hitap eder. Mana kefi sadece parapsikoloji bilimindendir. Fakat Misal kefi; insanlk kltrne aktr, bilim adamnn bulularndan halk haberdar ederek, onu bilim-teknik uygulamasyla uygarla mal ederek, tm insanla sunmas zorunludur. lim yani Mslman bilim adam filozof deildir, bilimcidir, sufilii kendi duygu yapsnda zel yaamndadr, deneylere sokmaz. Bir slam limi, bu ilimden baka ak ehli gibi mana ilmine sahip olabilir. Fakat manac, misal ilmine sahip deildir. nk Kurandaki MSALLER sadece ve sadece limler Okuyup, anlar ve anlatrlar. Manacya ilim konusunda Kurann bu zel imtiyaz verilmemitir. Din Filozofunun imtiyaz ruhsal konulardadr ama pozitif bilimle ilgisi yoktur. Ksaca ak-duygu ehli olan manac ile ilim mantk ehli misalci farkl, ayr dilleri konuurlar. Bir baka deyile her ikisi de z-bildiini Okur ki, tek fark, biri kiisel olgunlua, insann manevi alt yapsna; dier tm insanlk, mmet genelinin her trl ileri gemiliine, somut hizmet verir. Bu yzden bir saatlik bilim, 70 yllk ibadetle, adalet gerei bir tutulmutur. Arif olann kalbi geniler, duygu lemlerindeki ilahi sanatn akna meftundur. lim olann hem beyni hem de kalbi geniler, ifte avantajldr. ALLAH misallerini anlamak gibi ALLAH korkusu da tm kullar iinde sadece limlerin tekeline verildiinden, ALLAHn korkusunu ve ilmini bir limden bakasndan renmeye kalklmamaldr. Bunu deil ki ak, duygusall arayanlardansanz zaten ak ehli hep vard ve halen de varlar. Onlarn yetmeyeceini almaya yeltenilmemelidir. Bu ilahi bir grev datmdr. Nasl ki manavdan pirzola; kasaptan ila satn almak mmkn deilse, nce ihtiyacmz belirler, sonra ilgili reyonlardan, stantlardan alverii yaparz. Duygusal ak mana ehlinden, mantkl olan bilim ve ALLAH korkusunu, sadece gerek slam limlerinden almaya bakmaktan baka hibir kar yolumuz kalmadn artk teslim etmeliyiz. Teslim etmek ne yazar? Dnyada ka tane dinozor kaldysa douda o kadar; batda da

ancak kelaynak kular adedince lim var!

Referans 72

alimin ilmi Kuran Misallerinden trer

LMLER, dier kalanlarn tersine yok denecek kadar azdr. nk hem yetimesi ok zordur, hem de ALLAHn bir kavme ceza vermek iin nce kavmin iindeki limlerini cann topluca almas hadisle sabit olduundan limlerin soyuna kran gelmi, slam dnyas imdiki haliyle ller lkesi misalleriyle anlatlmtr. Zira Cahiller iinde bir lim, ller iinde diriler gibidir buyrulmutur. slam lemi limsizdir, ilimsizdir. Eer bir lim bulursanz, hemen ona yapn, nk lim zaten Korktuu ALLAHn ipine yapmtr. lim kaybolan ilim ile birlikte kaybolduundan onlar bulmak gerekten zordur. GEREKTEN LMN HKMET MSALLERNDEN TRER. LM KURANIN ND LEVH MAHFUZ

Arif kii Kurana ktr ama lim kiiye Levhi Mahfuz ALLAH korkusu nedenidir. Tam bu noktada ok nemli bir konuya deinmek gerekiyor: ALLAH, KURANDA VERD MSALLERN TM KULLARI NDE YALNIZCA LMLERN ANLAYACAINI ve YALNIZCA LMLERN ALLAHTAN KORKACAINI ayetler ile bildirdiinden, manac dhil hibir kulun ALLAHtan korkmann anlamn bilemeyecei, ya da iki ayr korku biimi olduunun gstergesidir. nce Okuyacak, sonra ALLAH misallerini anlamay, en byk sr olan ALLAHtan korkmay baaracaksnz. Bu korku Nefsini bilmek korkusudur ki, hibir veli lim olamad srece bu korkuyu yaayamaz. Nasl ki atelerin en ln olan Cehennem yalazn sndren Bir mminin huudan akan gzya damlas ise; nefsin en ekindii zaaf da ALLAH korkusudur. (Bu da misal idi!) Nefsini bilmeyen ALLAH bilemez. ALLAH bilemeye nasl nefsini bilsin veya tersine nefsini bilemeyen ALLAH bilsin!... Btn bunlar iin bilmeyi bilmek gerekir. Yani neyi bilmek ve nasl bulmak istediini bilmek gerekir. Neyi bildiini bilen neyi bilmediini de bilmediinin bilincindedir. Yapaca artk bildiini okumak deil; Bilmediini okumaktr. Bilmemenin deil, renmemenin ayp olmas neyse ALLAHtan korkmadan Ona ak duyulmas da odur! (Bu da bir misal idi.) Rahman dostu olan sayg, yani sevgiyle kark KORKU duyandr. Bu yzden Rabbinin El-lim ismine perinlenmi, Rabbim ilmimizi ok artr, bizleri ate azab ile misal kldn, dostlar defterinden silme! diye salt etmektedir.

Rahim dostu ise hak a olup Rabbine korkusuz sevgi duyandr. Rabbinin Ya huve ismiyle (Ksaca Ya hu ve Hu) ile rabta kurmu, Cennet deil, seni gerek seni diye dua ederken, Cehennemi gz ard eder. Bir lim tanmyorsanz, size EL LM zikriyle ALLAH yeter. Rabbim ilmimi artr diye salt ederseniz. limler limi EL-LM olan ALLAH ile diyalog kurmu olursunuz. Tm insanlk tarihi boyunca korunmu tek ilahi diyalogun, sadece KURAN olduunu gnl rahatlyla hatrlaynz. Dier tm suhuflar ve mushaflar kayboldu, tahrif olduundan ALLAH sadece insanla tek bir RABITA koydu: Kuran Kerim! Kuran dnda ALLAHn bizim somut olarak duyacamz hibir konuma ve rabta yolu kalmadndan, Kurana manyetik bir tutsak gibi yapmak gerekir. Allahn indirdii Kuran dnda kendi ad, yazarnn ad ve nemi ne olursa olsun kul, kalemi ile yazlm kitaplara sarslmaz inanla bel balayan Kurana arplr, asla iflah olmaz!

Referans 73

bilim nokta misalidir

ALLAH misallerini bilen korkuyu; korkuyu bilen nefsini; nefsini bilen ALLAH bilir, dedik de fakat bu Bilmek nedir? Bilmek; bilimle, bilimsel gereklerle olur, ryalarda, manalar bilinmez, bildirilir. O turistik bir gezi gibidir, bilimsel aratrma gezisi deil! nk ALLAH misallerini bilmek iin MSAL lemini bilmek gerekir ki, Sper ve Hyper uzay diye kozmoloji denen ana bilimden baka hibir yerde ve hibir kimseden renemeyeceiniz o Misal lemini, kozmoloji bilgini olmayan herhangi birinden nasl renirsiniz? nce Bilmeyi bilecek; yani her eyin en ba Okuyacaksnz!.. Oku emri hangi kitaba gelmise onu okuyacaksnz! O kitabn ad Kuran! Kuran anlamadnzsa, Kuran anlayanlarn ama Kuran misallerini ap-zen, zdklerini retenlerin eserlerini okuyacaksnz. nk onlar teorik bilimin uygulamasnn hikmet olduunu bilen ok ok az birka kiidir. Her zamanki gibi ayetlerden Kurann kendi ayetlerinden bir LM kitab olduunu kardmz gibi HKMET kitab olduunu, bunun iin NUR satn anlyoruz. sra39: Bunlar (Misaller) Rabbinin sana vahy ettii hikmetdendir. Allah ile beraber baka (heva heves olan bilim trlerini, ateist ve ehli kitap bilimlerini, rnein imdi yaygn olan Yahudi fiziini tabu) tanr edinme, sonra knanm, uzaklatrlm olarak (lmin Cennete; fakat sen) Cehenneme atlrsn. Ayette sz geen Hikmetin toplu anlamlar anlay, kavray, bilgelik, hkm ve en

nemlisi de FZK BLMLERdir. Buna ramen limsiz dnemde ariflerin ilevlerine ve fukaha ahkmna (hkmler) hikmet denerek kstlama getirildi. Artk btn bunlar ya ecdat miras ya da arkeolojik kalnt olduu iin, Hikmet ilmi gerek anlamna kavumaya balad. Batnn ataa kalkt, slahat-tazminat dneminde douya gelen pozitif (msbet) bilimler fiziko-matematik (Hendese, mhendislik) bazna oturtuldu. Eitim iin gereken yeni tedrisat (niversite eitimi) yeni bilim kitaplarn getirdi. Fen ve Heyet bilimleri olarak lmi Hikmet adyla bir fizik geree oturtuldu. Fenni ilimler tatbiki; dierleri nazari ilimler olarak Hikmet ilmi iinde yerlerini aldlar. lmi hikmet, teorik fizik biliminin en evrenseli olan imdilik kozmolojinin Arapa addr. Kozmoloji=Hikmet ilmi ve kozmogoni=Kevni ilim olup, Hikmet ilminin bir daldr. Kn (ol), Tekvin (Yaratl) Kevniyat, mtekevvin (Yaratc, Hallak) e trevlerden anmsayacamz Kevniyat ilminin, Kurandaki Cifir Misalinde kodu Knnestir. Bunun tersine Kyamet biliminin de kodu Hnnestir. Knnes ile anlatlmak istenen misal, teklikte ve tmdengelimle Big Bang (Byk patlama)dr; oklukta ve tmevarmda Kuazarlar (Akdelikler) vb.dir. Bunlarn Misali olan Knnes bilinmez ve anlalmaz, belirsiz bir cifir (Tekvir-16) misali olmaktan aydnla ve akla kmas iin belli bir zamann gemesi, yani bilimin evrimleerek kozmoloji, kozmogoni gibi kevni bilimlerde belli bir mesafe almas gerekmitir. Bu aamadan nceki kimseler ne kadar lim olurlarsa olsunlar iin hikmetini bilmeleri sz konusu olamaz. rnein lmin kaps olan Hz. Alinin Mikroip (Microchip) denen imdiki sibernetik tekniin bir elemann bilmesinin ona ne yarar olabilirdi ki? Oysa Kuranda bir lim iin mikroipin de bir misali vardr. Neml-82de Dabbetl Arz zahiri olarak bir kyamet hayvan; Batni (Misal) anlam ise kompter (Bilgisayar)dr. O sz balarna geldii zaman onlara yerden bir Dabbe karrz. O onlara, insanlarn ayetlerimize itenlikle inanmadklarn syler. Sz=kompter terminolojisinde dijital mikrofon yani konuma dzeneidir. Yer (Arz)= Silisyum (Kum, topran ana elementi) Mikroipler silisyumdan yaplr. Mikroipler, Flamanl lambadan transistorlara, sonra entegre devrelerden silisyum iplerine dek bir dizi teknik evremin addr. Kompterlerde bundan sonraki aamada ekirdek asitleri (Adenin, Guanin, Cytocin, Timin) gibi, Topraktan yaplan insann ana maddesi proteinlerin yapmclar ve ifre uzmanlardr. Bilindii gibi Rabbimiz, insan Salsal denen szlm bataklk amurundan yaratmtr. Hayatn (her dirinin) sudan ktn bildirmitir. Dolaysyla bataklkta nce su, sonra metan-amonyak ve karbonlu oksitler vardr. Bunlarn drdne elektrik ark veren Miller, drt ekirdek asidini oluturarak, hayatn nasl ortaya ktn kantlamtr. te bu drt ekirdek bazen da kken olarak Szlm amur yani toprak kategorisindendir. amur misali; Sv kristal biiminde ele alnmas gerektiinin

misalidir. Bilindii gibi insandaki bellek birimleri bu 4 ekirdek asidinin anlarmz depolayarak saklamasn baaran mini-birimlerdir. Gelecek kuak bilgisayarlarda mikroipler yerine, bu sv kristal ekirdek asitleri kullanlarak, insan beyninin bir taklidi yaplacaktr. Hatta yaplmak zere: Kompter teknolojisi ylesine k hzyla ilerlemektedir ki, ok yakn bir gelecekte merkezi bilgisayarlamayla, tm insanln toplam bilgisi tek elde toplanacak, daha sonra en iyi bilgisayara Kendisinden daha iyi bir modeli yapmas ve bu yeni yaplana da ayn komut verilerek, bir st modelinin yaplmas zincirleme olarak salanacaktr. te yandan otomasyonda bu teknikle birleecektir. Bylece evrimleen bilgisayarlar, mekano-elektronik bir zekdan, yapmcs olan insana (duygusuyla deilse de) olduka benze (Analojik heibit) Yapay (sentetik) insans (Android, cyborg) yar-organik bir zek dzeyine ulap, oto-lojik mantkla karar verebilecektir. Dolaysyla imdiden baarlm olan konumasyla sesli iletiim kuracak, robot gzle grecek, insann onu etkilemesinden bamsz olarak bilginleri en ok megul eden sorulara cevap verecektir. rnein Tanr inancnn nedeni sorulduunda insanlarn ayetlere itenlikle inanmadklar sylenecektir. Kurandaki misallerin teknik anlam gn gelince ortaya kacandan, Hz. Alinin mikroiplere gereksinmediini yazmtm. Ama Onun lim oluu, rnein evrenin yaratl ve yok oluun bir Nokta ile zetlemesindeki Teorik gcyle lmlenir. Knnes aknoktalardr, onlarn anas olan Kn byk patlamasdr. Bunun tersine Hnnes ise kyamet kmesinin Karanoktas ve karadeliklerdir. Misallerin ban ektii Pozitif bilimler kolektiftir, yardmlalr, denenme-yanlma ile doru fikirler u uca eklenip, alar getike anlalr. Allah bizden kr taklitilii deil, aratrp, soruturmay, dnp-akl etmeyi emrediyor. sra-36 Bilmediin bir eyin ardna dme, nk kulak, gz ve gnl bunlarn hepsi ondan sorumludur. Misaller insanlarn Bilmedii kapsam iindedir. Onlarn peine dlmeyecek, kendinizden ak felsefelere yrtmeyeceksiniz. Bunun yerine misalleri anlayan imtiyazl grubun=limlerin peinden gitmeniz gerekiyor. Yani bu ayet, sz konusu konularla ilgili akl sahiplerinin, yetersizlik amazna dmeleri halinde limlere dayanmalarn emrediyor, bir yandan da nanmazsanz zikir ehline sorun ayetiyle birleiyor sevgideer okurlar.

Referans 74

7 insan 7 lisan
KURAN nurunun 7 renkli kitap, daha dorusu 7 lisanda hitap edici zelliini tanmlamadan nce, 7 tr insana hitap zelliini ele alm, Kurann 7 lisannn (Huda, tamam, tebir, rahmet, zikir, tebli, ilim, hikmet, Furkan, Nur, ayan ve beyan mbiyn,

mufassal, kerim, vb. yap ve kurgusuna ilikin nbilgilerin) muhatab olan 7 tr insann (srayla Mslim, abid, zakir, mmin, manac(Mutasavvf), arif ve lim eitlenmesini yaptk. Grdk ki Kuran, bir bedevi iin sadeliiyle; bir alim iin zorlu misalleriyle ap-ak bir kitap olabiliyor. Gerekten de Kuran Kulun her trlsne bir detayl bir tebli ile aklayclk gtrebilmektedir. Kuran Nurunun yedi hitabnn yedi muhatabn zetle yle toplayabiliriz: 1. Mslim: En sade Mslmandr. (Hardal tohumu kadar imann korursa Cennet farzdr.) Byle bir sade Mslim ibadetten kansa bile amel ve niteyiyle ALLAH honut edebilir.) 2. Abid: Bir sade Mslimin nancna ek olarak, ayrca ibadetlerini srekli yerine getirme alkanlnda olup, din bilgisinde derinlemeye g getiremeyen, bir din grubuna bal olmayan tm Mslmanlar abidlerdir. 3. Zakir: badetten te dinde derinlik arayan dini yce bir hobi sayan, dinsel bilgi birikimiyle kendini gelitiren herkes zakirdir, zikredendir 4. Mmin: Tm bunlar yerine getirdikten baka ALLAH akl (beyin), ya da duyguyla (kalben) arayan, saknan, mnevver zakirlerdir. Kuranda Ya eyyhelleziyne amenu ile tanmlanan yapya uygun herkes mmindir. ALLAH Mslim ve mmine ayr ayr hitap etmektedir. Mslimi normal mesai yapan: mmini fazla mesai yapan alanlara benzetebiliriz. 5. Mutasavvf: Dinde ilahi ak nplana alarak, ak sanatyla ilgili felsefi cemaatlerden birine mensup, hayat felsefesini spiritllik zerine kurmu kimseler olup, zikirle ilahi sarholua ve ibadette mstehab, mendub ilerlemeli kendisine ilahi bir meslek edinmi, dervi-mrit ve bir din ekolnde ya da din folklorunda sosyallemi mminler Mana ile ALLAHa yaknlarlar. 6. Arif: Tasavvuf felsefesi ve mana sanatnn hak klar, mritleri (nisiyatr) ve velileri bu kapsamdadrlar. Manac felsefe, adndan anlalaca zere Materyalist, maddeci deil; spirtalist, maneviyat, ruhiyat hatta kerametli (Majik-parapsikolojist) Allah dostlardrlar. 7. lim: Mana ehlinin duygusall gibi, ilim ehlinin de mantksallna muhatap olmas bakmndan mana ehli dahil dier tm insanlarn asla anlayamayaca ALLAH misalleri, yine onlarn anlamayaca ALLAH korkusu Kuranda sadece alimlerin ok zel bir imtiyaz ve zel bir Ltfullah olarak bildirilmitir. Tasnife aldmz 7 tip kul genelde, kendi kategorisinde 7 tabaka Cenneti hak etmeye layk iyi kullard. Ama bir de madalyonun teki yz, bu tasnifin Arif ve limler dndaki sapklardr. (Alim ve arifler geri dnsz bir yola girmilerdir. (Kolay m ALLAH dostu olmak?...) Dinsel sapkln bu denli yaygnlna misilleme Bin Mslmandan birinin Cennete; 999 tanesinin Cehenneme girecei hadisidir ki gerekelerini okurlarmza anlatmadan geemeyeceiz: Mslim olmaya karar vermi birinin coku ve heyecan yani kontrolsz duygusall

eytann kurduu tuzaklar iin pek elverilidir. Kuran anlamann dolaysz kolayln, imknszlatran ksr ve yanl tercmeler yznden Kurann terki ile yan kitaplara ynelinmesi, pusudaki eytann canna minnet. Kuran deitiremeyenler, dier tali kitaplar Kurana kar tutarlar.

Referans 75

Kurann kimlii
KURAN kiilii-kimlii; rakipsiz, esiz, korunmnu, deimemi bir varlk olup, Resulullahn Veda hutbesinin son cmlesiyle: Size Kuran brakyorum. (*) Bize braklm tek mirastr. Bunun nedeni bir baka hadistir. Hars diyor ki: (**)
(*) Mslim 1218 sayl hadis, bni Mace ve Ebu Davuttan Peygamberimiz Kurandan baka bir kaynak edinmemi, (Enam: 114) bize sadece Kuran tebli etmitir. (Enam:19) (**) Ktb-i sitenin tamamnda, Trmizide, Darimide, ve hyai Ulumiddinde yer alan (2906 sayl, Harsdan rivayetle) bu hadis, tamamen kuran ayetlerinden tertip edilmi olup, Okurlarmzn bu ayetleri bulup okumasnda byk yarar grr, Sahih olmaktan te, tamamen ayetlerle anlatld halde, Resulullaha mal edilen doruluk derecesi koskocaman bir mehul olan hadisleri ALLAH kelam ayetlerden, ok sevenler, bu hadisi pek sevmezler. Tpk Kurandaki Abese suresini sevmedikleri gibi Hadis konusunu, 1200 yldan sonra gnmzde de aynen yayoruz. Gerekten hangi dinsel gruba yle bir baksak, Bir de ne greyim, hadislere dalmlar. Kuran da almaz klf yapp duvara asmlar

Mescide uramtm, ne greyim halk hadislere dalm! Hemen Aliye girip durumu bildirdim: Ey mminlerin emiri grmyor musun, halk hadislere dalm. Ali sordu Gerekten yle mi? Evet dedim, bunun zerine Ali unlar syledi: Allah elisinden iittim ki gelecekte gerekleecek fitneden (Dinsel sapklk sfyanizm gstergelerinden biri olan, hadislere ayetleri krdrmak) sz ediyordu. O fitneden kurtulu nasldr? diye sorunca Resulullah buyurdu ki: Kurtulu ALLAH kitabndadr. nk sizden ncekilerin haberleri de sizden sonrakilerin haberleri de aranzdakilerin hkm de ondadr. O hakk ile batl birbirinden ayran kesin bir hkmdr. aka ve bosz deildir. Onu terk eden her zorbann Allah boynunu krar. O Allahn en salam ipidir. O hikmetle dolu Kurandr. O en doru yoldur. O bo arzularn haktan saptramayaca, dillerin kartrp, belirsiz edemeyecei bilim adamlarnn doyamayaca ok tekrarlanlmasndan bklmayan ilgin zellikleri bitip tkenmeyen bir kitaptr. O yle bir kitaptr ki, cinlerden bir grup onu dinledikleri zaman Biz hayranlk veren ilgin bir Kuran dinledik ki, Hakka ve doruya yneltiyor demilerdir. Ona dayanarak konuan dorulanr. Onunla amel eden dllendirilir, Onunla hkmedenin adalet eder. Ona davet eden en doru yola arm

olur. Kurann kendi kiiliini ve kimliini anlatan bu metin ehli kitap; kafirlere deil, biz Mslmanlara bir yergidir. Bu yergiyi Furkan-30 ayeti de anlatyor, Ahrette Resulullahn bizden nasl yaknacan, efaat deil terk edeceini bildiriyor. Eli de: Ya Rabbi kavmim bu Kuran terk edilmi braktlar demitir. Gerekten asrsaadeti daresini devirerek yerine geen oligariyle birlikte peydah olan cehalet, sultanlardan prim grd iin banazlk, fitne, ihtilaf, kavga, ikence ve zulm rezaleti yeniden Cahilliye devrini geri getirmitir. Resulullah, salnda Kuran ayetleriyle karmamas iin iddetle Kendi szlerinin yazlmasn, sonsuza dek yasaklanm, ancak yasan iki yzyl sonra (Hicr 2.yy) EmeviAbbasi saltanat delerek, hadis uydurma kampanyas amlar Sahte olduu halde SAHH (Sahici essah dedikleri, ama Hakk, hakikat diyemedikleri) yzbinlerce hadis uydurukusuna keselere para datldn dnemin slam tarihileri yazyor. Evrende, deimeyen, dosdoru ve tek kitap olan Kuran, nasl olur da muharref ya da aibeli yan kitaplarla aklamaya kalkabiliriz? Allah, bizzat Kurann aklaycsdr. Kyamet: 17-19 Onu (Kuran) toplamak ve okutmak bize der. / O halde sana Kuran okuduumuz zaman okunuunu izle. / Sonra Onu (Ayeti ayetlerle) aklamak (Sana deil) bize der.

Referans 76

Kurann kiilii
KURANIN kimliini Resulullahn veda ve miras hadisinde kavradk. Kurann kiiliine de bu referanslar boyunca deiniyoruz. O Nurdur, yedi ilahi renkten olumutur ki, o konuyu imdiden itibaren yle ayrntlayacaz: O Hudadr, hidayete, doru yola ynelticidir. Hidayeti (doru yolu) Ondan bakasnda arayan Allah kahreder. Bylece olduu halde, taklidi iman sahipleri Kurandan hidayeti, bir muska ve mucize olarak ummaktadrlar. Oysa Kuranda hidayet Akln kullanan kimseler iindir. Kuran HUDAs dosdoru, kestirmeden ilahi adresi buldurur.
(*) HUDA kelimesi Ortak dilin bir rndr. Sanskrite gibi kk Hind-Avrupa dillerinden Hint ran grubuna Hda, Hoda (ve imdi Hoca diye kullara mal edilen Hocda) ve Hind-Avrupa dil grubunda ise Goda, God, Gott (Germen dillerinde yol gsterici, Tanr demektir) yine tanrsal anlamldr.

O Rahmettir, ifadr, Hudadr! O Mucizedir, Kerimdir, Mjdedir! O Tamamdr, Mahfuzdur, Zikirdir! (Belidir, ikmal gerekmez)

O Tezkiredir (t)tr. O ilimdir. (O hikmettir, Hkimdir.) O furkandr, Ayandr, mufassaldr. O beyandr (tibyan, mbiyn, aklamadr.) O Teblidir. O Detayldr, mufassal-tafsilatl, tafsildir. Fusillet: 1-4 Ha mim / Rahman ve rahimden indirilmitir. / Bilen bir toplum iin ayetleri aklam, Arapa mjdeleyici olarak okunan Kurandr. Buna ramen Kurann her eyi aklamad, ALLAHn ayetlerini, Resulnn hadislerine dant izlenimi verilmitir.

APENDIX-35

Srlar leminin sembolizmi

Okurlarmzn birok sorularnn tutarl olanlarn kitaplarmzn bu referans blmlerinde amaya alyoruz. Bunlardan biri Badatl Mevlana Halid zerineydi. Onun, yalnzca Biz Batl tabilerine verdii vasiyetler, dier bilinmeyen kiilii yannda, bir kapal devre yayn saylacak Tezkireleri ok ilgi toplad. Fakat Kapal devre yayn ya da zel notlar olduu iin, bir ksm okurlarmz, bu yaynlar nerede bulacamz soruyorlar. Bu tezkire, sandklar gibi bir kitap, yaynlanm bror deil, deyim, yerindeyse, rnein Babanzn size brakt zel bir mektup mahiyetinde Dolaysyla bunu saklyoruz. Ama bir gn o mektup tarihi bir deere binince i deiiyor. Okurlarmz asla bir grubun ya da bir kiinin taraftarln yaptmz sanmamaldrlar. Sadece Zig-Zagn kuruculuunun tarihesini verirken, M. Halidi Badadiden sz ettik. Eer bu kuruluu rnein Mevlana Celaleddini Rumi stlenseydi. Ondan sz edecektik elbette Rastlantlar buketi iinde James Joyceun iiri ile Alpher, Bethe ve Gamowun ba harflerini bir nceki ciltte sunmutuk. Bu ciltte de Hzr Tezkiresinin Kuarklarla ilikisi pasajlarn sunacaz. inde yine Tesadfler buketi yer alacak. Hayatmzda bir ok byle Tesadf etkili olmutur, tesadf ne demekse Ne var ki, kozmik akac (Nostradamus rnei) yz yl akn bir sre nce, Gell-Mannn bu bulgusunu M. Halidi Badadinin Hzr Tezkiresinde belirlemiti bile Gell-Mannn ryasnn devam ise, kasten bu cilde saklamtk: Gell-Mann iki mektup almt. Bunlardan ilki kendisine kuarklar hakknda daha bilmediklerini ve kuarklarn ok

katl ol emalarn, ayrca baz can alc formlleri veriyordu. kinci mektup ise onun slama aryor, kendisine en yakn olan slam mftlne bavurmas halinde ok ileri dzeyde kozmik bilgiler verileceini bildiriyordu. (Bu mektuplar Spitzbergdedir.) Mektuplarn ikisinde de bir ift imza vard: Karl M. Allein ve Cronnbjerg Tomanage ve Gell-Manna gnderilen K.M. Allein mektuplar, teorisyenleri (zellikle kuarklar) zerine tahrik ediyordu. (Daha sonra sunacamz, yakn tarihli bir mektup da ayn srar gsterecekti.) Aslnda Karl. M. Alleinin esrarengiz mektuplar, ok daha nceki bir dizi mektubun tekraryd: Edison ile ada i orta ve elektirk ampulnn gerek bulucusu olan Nikolai Tesla bile ayn imzayla mektuplar almt. Bu K. M. Allein imzasnn tarihesi yzyl akndr. Bir Srp-Sloven melezi olan Tesla, Birleik Amerikaya g ettiinde beraberinde ok sayda Karl M. Allein mektuplar tayordu. Teslann anszl, Birleik Amerikallarn Amerikal ruhu ile kayrdklar Edison ile almaya mecbur oluuydu. nk beynindeki lgn elektrik ve elektronik planlarna, koskoca Amerika ktasnda, Edisondan baka ilgili bulamad. Teslann Fluoresant ampul buluundan nice sonra birlikte alt Thomas Alva Edison, basit ampul bulduunu iddia ediyordu. Oysa elektrik lambasn bulann aslnda gmen olduu iin bask altna alnan Tesla olduu ortadayd.
(*) Amerika ktasnn Cristoph Colombusdan 500 yl kadar nce Vikin, Got, Norman denizcilerin bulduklar Kensington ta ile ortaya km, fakat hala Colombusun Amerikay sembolik olarak kefettiini sylemeye devam ediyoruz. Ayn iltimas, ampul konusunda Edison iin geerlidir. Gmen olmas yannda Teslann namaz klmas da ok gze battndan Zenci Amerikallarla ayn kefeye konmas zaten bekleniyordu.

Telsi tam anlamyla bir elektronik sihirbaz idi. Alternatif akm bulmu, imdi btn dnyay aydnlatan AC elektrik g santralarn, kendi ad verilen bobinleri, tel (iletim hatt) kullanmadan uzaktan kumanda (Remote Control) aygtlarn bulmutu. amzda kullandmz elektronik iletiim devrelerinin nc planlar, TV ve mzik setleri ile kumandal oyuncaklar yneten Uzaktan kumanda portatif cihazlar, telsizin ilki, grntl tpleri (TVnin ilki), neonlar, redresrler, g jeneratrleri yannda, halen filmlerde kullanlan elektronik tuhaf oyunlar ve bilinmedik ynla srrn gsterisinde sadece onun imzas vard. yle ki birka km. teden yldrm aktrabiliyor, ok uzak hedefleri yldrma benzer fakat Lazer kadar dzgn biimde imdi bile anlayamadmz teknikle vurabiliyordu. Askeri maksatl n ve ses toplar ile ilgili toplu gsteriler yapan bu inanlmaz mucit, siyah takm elbiseli, grg ahitlerine gre Musevi cenaze treni giysili 5 kiilik bir ete tarafndan tuzaa drlp, ldrld. Suikast resmi raporlarda Eceliyle lm biiminde gstermeye kalklnca, kamuoyu ayaklanmas oldu. Fakat katilleri bulup, yarglamak konusunda hibir aba da sarf edilmedii gzden kamad. Kimi Edisonu kayran hkmeti sulad. Teslann lmyle birlikte K. M. Allein ve Adelberg imzal mektuplar ortaya kt, Bu

mektup koleksiyonunun iinde, Teslann tm deneylerinin ounun izimi vard. Bylece Teslann da Kopya ektiine (daha dorusu, iki mektup arkadann ona Gnll kopya verdiine) kanaat getirildi. Birok tasar izimi de o dnem anlalamad. Bunlar daha sonra Norbert Wienere Tetkik etmesi iin verilecekti. Wiener bunlar eline teslim alr almaz, Radar ve Bilgisayarn icadna giritiini, svete lm deinde bizzat itiraf etti. Fakat Wienerin ayrca ryada Radar bulduu yannda, Sibernetik denen imdiki kompter teoremini Tesla daha dorusu K. M. Allein ve Adelbsergin notlarndan elde ettiini drste belirtmiti. Tomanage ile Gell-Manna Teorik yardm yapan Karl. M. Allein, Teslaya ok daha nce leri teknoloji yardm yapmt. K. M. Allein mektuplar hemen hemen 1940larda (Sommerfeldt ve Hilbert dhil) darbeci ve sekin bilim adamlarna yamaktayd. Ayn yl nl bilim adam, oenograf, havac, teorik fiziki (Birleik alanlar) ve Uan dairelerin Esrar kitabnn yazar Morris Ketchum Jessup, yine posta kanalyla kendisine Grnmezliin srlarndan ve birleik alanlarn elektromanyetizmasndan sz eden inanlmaz formllerle dolu bir mektup ald. lk mektuptaki imza (Franszcaya uyarlanm tek isimli) Charles M. Alain izleyen ikinci mektup Jessupa Mslman olmas halinde ok byk kozmik srlar vereceini bildiriyor, ahsen ortaya kabileceini de belirtiyordu. Jessup, (Belki de en bata, srf o formllerin devam iin, bilim akna) mektupta yazld zere, en akndaki bir Zenci mftnn huzurunda Kelime-i ahadet getirdi. (Mft mektubu yazan tanmamasna karlk, mektubun mehul sahibinin takibinde olmalyd ki, Mslman olma treninin hemen ardndan) Jessupa neredeyse defter kalnlnda el yazmas msveddeler yine posta kanalyla geldi. Hem de ne msveddeler! Jessup gzlerine inanamamt. Grnmez olmann srlarnn dini taraf yannda, bir tat grnmez yapmann tam bilimsel ve akla gelmeyecek elektriksel aygtlar ve dev bobin planlar bu msveddeler iinde yer alyordu. Bu kez msveddenin altndaki imza K. M. Allein ve Heiberg ikilisine aitti. Daha sonra Jessupun tam bir Mslman olduunu yanstmasyla, K. M. Alleinin adna (teki imza) Heiberg ortaya kt, tantlar, nl Philadelphia deneyinin birlikte, almalarn yaptlar. Bu, esrarengiz Heiberg, daha nce bilim literatrnde isme hi gememi, fakat Einsteina bile ta karacak teknik bilgilere sahipti. Kimse onu tanmyordu. Tek dostu bile olmayan Heibergtan bir bilmece adamd, srekli saklanyordu, geceleri Jessupun evine geliyordu. n adn bile sylemiyordu. Bu kadar youn esrar karsnda dayanamayan Jessup, gizlice onun zel antasn kartrmak frsatn yakaladnda, kk dilini yutacakt. Ad Hansel Heiberg, pasaportu Norve zerineydi. Jessup bu konuda en yakn arkada Dr. valentine ve devam ettii slami kurulutakilere o srlar amadan edemedi: Esrarengiz Heibergin gizli almalar ana dokmanlar olarak toplanmt. Btn izimler ve teoremler Karl. M. Allein imzas tayordu. Teslannkilerin tamam, kadar, roket, kompter, dev bobinler, elektronik devrim zerine ayrntl izimler, ayrca dokmantasyonda UFO denen disk biimi tanmlanamayan akll varlk yaps teknolojileri yer alyordu. Bu dokmanlarda, bir uak fabrikasnn prospekts ne kadar

ayrntl ise, ondan da ince ayrntlarla UFO motorlar verilmiti. alar tesinden gelen bu teknoloji, sanki oktan bulunmu gibi izimlerle anlatlmt. Jessup bunlarn bir ksmnn eskizini kopya etmekten kendini alamad. Uan Dairelerin Esrar isimli kitab yazmasnn nedeni de srf bu eskizlerdi. Jessupa serbeste gsterilen nc ve konuyla ilgili asl dokmantasyon da tekiler kadar inanlmazd: nl Philadelphia deneyinin tm ayrntlaryd bu dosya Jessup, asla inansz balad nl deneyin sonucunda allm doann nasl doast olabileceini grd. Her ne kadar nasl durdurulaca ve kontrol edilecei bilinmemesine karlk yntemde tmyle baarl olmutu. Fakat tayfalarn bana gelenler ve ounun lmesi yznden Askeri sr kaydyla ok gizli bir arive kaldrlp, gvenceli bir dnemde tekrarna karar verildi. O gnk 1943 yl Amerika iin savan tam balangcyd. Savatan sonra da Birleik Amerika bu deneyi Jessupun ve K. M. Alleinin ortak tutanaklaryla 1950li yllarda yeniden yaptysa da, bu kez ok daha kt sonular elde ettiler ve belirsiz bir tarihe ertelendi. nk deneylenen insan ve hayvanlarn bana gelenleri bilim-kurgu yazarlar bir araya gelse akl edemezlerdi.
(*) Deneylenen gemi ve tayfalar uzay-zaman iinde sramal nakil olmu, gemi ayn anda birok yerde Tayy mekn rnei grlm, deneyden ok az birka dakika sonra 630 mil tedeki Norfolk limannda belirmi, yeniden kaybolmu ve ok sonra balad yere dnmt. Geminin bana gelenler aynn tayfalarnn da bana gelmiti. Hem de psiik yetenekleri ok glenmi olarak: Durup dururken, herkesin iinde ya kaybolup, grnmez oluyorlar, kimi ksmen belden aa, ya da yukars grnmez oluyorlard. Kimi grnmezliini, bakalarna da nakledebiliyordu. (rnein toklarsanz, eliniz de kayboluyordu.) Havada eyalar uuuyor, yakn gelecei bilebiliyorlard. Zavall tayfalarn her biri manyetik bir dev pil gibi arj edince, onlara dokunarak topraklamak gerekiyordu. Byle donma durumlarnda, dnyada olduklarn deil, uzaya ktklarn sylyorlard. Bu donmalar bazen saatler, bazen gnler, birinde de alt ay srd. Yemeden imeden, nefes almadan yarm yl heykel gibi zamann durduran mrettebattan Smith, kendine geldikten sonra kald yerden hayatn srdrdnde geen 200 gn, 6 saniye gibi hissettiini, elinde olmadan uzayda gezindiini, dnyay dardan seyrettiini ifade ediyordu. Nitekim donan ya da kaybolanlarn hemen hepsi (Atmosfer dna ktklarn istisnasz belirtmilerdi. Bunun sonucu 4 tayfa da kendiliinden alev alarak yanp kl oldu. Bu Kendiliinden tutuma olayna, (Kuantum teoremi ieriindeki elektromanyetik frtnalar aklayan) Madde dalgas ile ilgili Appendixlerde ksaca deinmitik. Daha nce de Arzdan Ara Sonsuzluk kulesi bandnn birinci cildinin sonundaki eklerde ve ikinci ciltte de yer vermitik. Bu bilgiler nda, Kendiliinden tutuan insanlarn i ve d uzaylarnn minik bir zaman diliminde alabora olmas, saliselik bir tayy mekn srasnda bir an atmosfer dna teleportasyona nlanmaya urayp, orada kozmik n denen IHAB isabeti ald, yeryznde aklamt. yeniden var olduunda da yerde tutumas, ayrca uzay aralarnn da atmosferimize girdiinde srtnmeden dolay tutumasnn insan iin de sz konusu olduunu

Morris Jessup, deneyden sonra, (K. M. Alleinn projeleri olup da Heibergin antasndan) gizlice okuduu ve kopya ettii eskizleri Uan Dairelerin Esrar adl kitabnda

kullanmaya kalkt. Fakat matbaaya bask iin verdii msveddelerin iinden Zaman Yolculuu ile ilgili blm ve ok ileri teknolojiye dayanan UFO motorlar blmnn baskda kmadn, kitapta yer almadn grd. Msveddeler matbaada, onlarn orijinal eskizleri de evinden kayboldu. Tam o srada, Heibergin peine simsiyah takm elbiseli ellerinde garip tabancalar olan insanlar taklnca, Heiberg de ortadan kaybolmutu. Fakat can gvenlii nedeniyle grmemeleri gerektiini, posta kanalyla yazmalarnn sreceini bildiren bir mektup att. Bu K. M. Allein-Heiberg imzal mektuplar bu kez, postaneden kaybolmaya balaynca bir an, iliki koptu. Jessup, bu olanlarn zerine gittii gnn akam saat 19:00da garajnda otomobilinin Egzoz gazyla intihar ettii ss verilmi olarak l bulundu. Karl M. Allein mektuplar aslnda pek ok seme bilim adamlarna geldii halde, bu mektuplarn en sansasyoneli Jessupa gelenleridir. Gerek Philadelphia deneyi gibi inanlmaz bir deney, gerekse Bir numara olan Jessupun intihar ss verilmi lm. Karl M. Allein mektuplarnn heyecann bu olayda toplamtr. Jessupun ve esrarengiz Heibergin peine Kara takm elbiseli adamlarn takldn ve Jessupa garajnda pusu kurduklarn yakn arkada Valentine, basna inatla aklad ve Jessupun Hayat dolu olduunu, lm haberinden birka saat nce beraber olduklarn, intihar etmesinin hi mmkn olmadn, lmnden nce peindeki kara takm elbiseli adamlardan sz ettiini her eyin alndn anlattn aklad. Bylece Karl M. Allein Notlar adyla ortaya kan bir mektuplar, daha sonra olay duyan dier bilimciler ya da yaknlar tarafndan yine Karl M. Allein Notlar ibaresiyle basna ald. (Bunlarn bir ksm lkemizde de yaynland.)

APENDIX-36
berisi

y-sin,

gerisi ta-hadr evrenin

Dikkat edilirse, K. M. Allein notlar, kitaplarla ya da esrarengiz yardmclarnn eittii seme bilim adamlar iin, gerek uygulamal bilimde akl almaz deneysel teknolojileri, gerekse bir o kadar da bilim-kurgu rnei, en g teorileri ieriyordu. Fakat ileri teknolojilerden ok, ileri teoriler Karl. M. Allein notlar programnda ok daha nemliydi. nk ileri teknolojiler hemen Askeri alanlarca gasp edilip, sava amacna ynlendiriliyor, sr olarak tutulduu iin, sivil dnya yararna alamyordu. Bu bakmdan Karl M. Allein notlar, ile teorilere ynelmi, ileri teknolojiyi imdilik kaydyla dondurmutu. Teorik planlamada iki bilimsel yntem zerinde duruluyordu: Birincisi tmevarml, dieri tmdengelimli teorik bilimleri tokalatrp, dmlemek ve bylece bilimin iki yakasna da o muhteem kpryd kurmak Bunun iin, bir yandan maddenin (Parack-taneciklerin) sonland snra; te yandan, o snrn arkasndaki engin blgeden geriye doru gelecek, evrenin Planck lei tesini

ve berisini birletirip, Transkozmoloji bilimini oluturup, bilinen ile bilinmeyenleri kaynatrarak, imknszn tesine geerek, mmkn olan bulmak yntemiyle din ve bilimi zdeletirmeyi hedeflediini belirtiyordu. Karl M. Allein notlar Bilimi, Kuark-Mezon teoremleriyle Planck leinin tabanna zorlayarak, arkadaki imknszn tesini gndeme alan Karl M. Allein notlar, bunun iin Mevlana Halidin etkiledii Cantorun bulduu Sonsuz setleri yeniden gndeme almay, bylece Sonsuzun bilinmez teki ucu yerine, balangcnn belirlenmesi politikasn benimseyen Karl M. Allein notlar yle devam ediyordu: Sonsuzun balangc, bizim maddi evrenimizin bittii Planck leinin minimumundan balamaldr. nk kuantlama (Enerjinin paketiklenmesi) sadece, Planck sabiti limitleri iindedir ve bundan tede kuantlama olamayacan sevgili Hilbertin kantladn sevinle duyururuz. temizde kalan evrenin matematii ile fizii zerine iki ayr ett ekibi oluturmay planlam bulunuyoruz. Bu ekiplerden matematikiler (TA) ve fizikiler (HA) kaydyla anlacaktr. Karl M. Allein bu plana TA-HA adn vermiti. Sz konusu TA-HA Kurandaki bir sureye adn veren iki harfin okunuu (T, H) idi. sim olarak Ta-Hann seilmesi anlamsz deildi: nk Mevlana Halide gre, Somut (Olan bizim) evren Ya-Sin (Y ve S harfleri, ayn zamanda Kurandaki bir surenin ismi) ve onun tesinde soyut evren ise TaHa harflerinin ynetimindeydi. Ya-Sinin evrenimizin kozmoloji ve teknolojisine olan katklarn dizinin ilk cildinde sunmutuk. Ta-Ha plan ilk olarak 1940 ncesinde (Tomanege, Jessup gibi ayn dnemde) nl kuantum fizikisi ve matematikisi Arnold Sommerfeldte gnderilen bir mektupla balad. Sommerfeldt, biri kafasn patlatt Kuantum mekanii: dieri hi aklna gelmemi olan Soyut ktle konusunda olmak zere iki temel konuya deinen Besmele ve Ta-Ha harfleriyle balayan bir mektup ald. Mektup kendisini, Almanca olarak Hemen slam tetkik edip, gnl rzasyla en yakndaki bir slami kuruluta Kelime-i ahadet getirmesini teklif ediyor, bunun karlnda kendisine inanlmaz kozmik srlar ve formller vereceinin pazarln ediyordu. Arnorld Sommerfeldtin yllardr, bir trl altndan kamad, nl kuantum formlleri Hazr olarak mektuptayd. te yandan bir de hi dnlmemi, akla gelmemi bir konuya Ayn formllerin uygulanabileceini, ktlenin k hzn aamamasna karlk Ktlesi sfrdan kk arlklar iin ktan milyonlarca, milyarlarca kez hzl gitmenin mmkn olduu ve bu durumda doa yasalarnn tam tersine ileyecei anlatlyordu. Sommerfeldt, nl kuantum formllerinin eksikliklerini de bu K. M. Allein notlarndan gidermi oldu. Bir sre sonra da kuantum ve rlativite teoremleriyle elitii halde imajiner ktleyi ieren formlleri de ortaya atmakta beis grmedi. 1955 ylnda lmyle birlikte ortaya karlan mektuplarda (Yine bildiimiz) ift imzalar vard: Karl M. allein ve van der Berg
(*) Bu mektuplarn bazlarnda ise K. M. allein ve v. d. Dergen ya da v. d. Bergier ismi de yer alyordu. Sz konusu bu mektuplarn 8 tanesi, halen Hamburgda yaayan Hermann Schlesingde bulunmaktadr. Bunlar Philadelphia deneyiyle ilgili ve arml olduu iin 8 tanesini basna at.

Sommerfeldt, dnya tarihinde ilk defa SOYUT KTLEY haber vermi, insann aklna ilk kez bu soyut (Mcerret, manevi, hayali) yapy matematikselletirmiti. Soyut ktle, Planck sabitinin ardnda kalan her eyin ismidir. Fakat Sommerfeldtin ilgi ve bilgi alannda olmay nedeniyle, Karl. M. Allein, biri dizi mektupla yeniden Durgunluun zerine gidecekti. Durgunluun nedeni vard. Her eyin nce Soyut ktle (Ad zerinde Hayali olduundan, bilim evrelerinde ciddiyeti tartlyordu. kincisi, Iktan milyarlarca kez hzl gitmek Einstein Rlativite teoremi ile eliiyordu. nc olarak da Kuantum teoremini tam karsna alyordu. Fakat maddenin bittii yerde onlarn bulunmas ve madde gibi sonlu, kstl olmamalar matematik bir gerekti, Bu da o imajiner ktlenin zmmi (Sezgisel) olarak bizimle birlikte var olduu anlamna geliyordu. Bu nedenle Karl. M. Allein notlar Soyut ktle konusunda son derece kararl ve srarlyd. Israrlyd, nk kendisine (Direktif akt) Mevlana Halidi Badadinin tezkiresi srar ediyordu. Badadi, Hz. Hzr ile birlikte Mcerret=Soyut alem yolculuunda Ta-Ha suresinin ilk iki harfinin temaasn anlatyordu. imdi bu konuda okurlarmza, Hzr Tezkiresinin ilgili pasajn sunacak, sonra da gnmzn Trkesine evireceiz. ECSAM ALEM YA(y) SN(s) HURUFUNA RAYET EYLER LAKN ALEM MCERRED TA(t) HA(h) HURUFUNA RAYETLE MKELLEFTR. CMLE KANATIN HUDUDU ALEM BESERRYE OLUPH, OL MERKEZ, ESFEL SAFLN ALEM MAHHAS MEHAZINDADIR. OL MERKEZN MAHHAS BERS YA-SN; MCERRED GAYRISI TA-HA HURUFUDUR. ALEM HAHHAS EV MADD EV ECSAM, HEM FAN HEM DAH MAHDUD OLUP, MAHHAS TABATI SEBEBYLE KEMYETE SNADDIR. OL MADD ALEM HTAMINDA MAHHASDAN GAYRI MCERRED BERA ALEM MEVCUTTUR. ALEM MCERRETEYN SEYYALEV VE CEVVAL OLUP, HEM ZHN MUTASAVVIR VE ZHN TESRDEN MAADA, TAB TAHADAN DA MANEV VE RUHAN VE MELEKUT SURETLERE HAVDR. ZHN MESSERYET VASITASIYLA MAL OLUNAN SURETLERN MENBAI, ULEM BEERRYE VE CNNYENN TAHAYYLATI OLUP, RYA LE ZUHUR EDER KM, OL SURETLERN RESSAMI VE HEYKELYONTUCUSU- UURU CN VE NSDR. LAKN CN VE NSANDAN AZADE, TAB SAKN SURETLERN SEBEB TA-HA HURUFU MUKATTAASIDIR! OL HURUFAT, TA-HA YAN HATAYYL LE ALAKADAR BR ESRARDIR. SURET KATYYEDE ZHN TESRE MESSER KILINMAZ. TA-HANIN TAHAYYUN NAMIYLA MARUF TAHAYYLAT KUDRET, ALEM MANADAN ZUHUR EYLER. OL TA-HA TAHAYYUNU MESSER OLMAYIP, MESSRDR, YAN MANA SEYYAHI, HAKIKATTE ALEM MCERRETEYNN TAHAYYL VE TAHAYYUN LE MESSES OLDUUNU MAHADE EYLER. OL BEKA ALEM KEMYET (deil) KEYFYET HAZDR. TAHAYYLN SIFATI MEVCUTTUR, VELAKN KEYFYET TAHAYYNN SIFATI NAMEVCUTTUR. YEGANE MEVCUDATI SURET ESMASI OLUP, OL MCERRET ALEMDE ESMALAR LAH ZKR RAKSI, SEMAH MEVCELERYLE, ESMA HUSNAYI TALM EDERLER. NAR VE ZYASI OL TALME TERB OLMAYA STDATLI VE MESSER OLMAYIP ZAF VE NACARDIR. ZRA TAHAYYN, ZYADAN ELF ELF KERRE SRATLDR. ZYA ALEM ECSAMIN NARIDIR. NEVRA ALEM MCERRETN NURUDUR. ZYA NURUN

YANINDA KHEYLANA REFAKAT TOSBAA ACZNE TEBH OLUP, ZYA FEVKALADE MSKNETE VE ATALETE TAV OLUP, NEVRANIN SRATNE SURET KATYYEDE VE ZNHAR MUVASSIL OLMAKTAN KUVVE KFAYEDE ACZDEDR. TA-HA HURUFU TAHAYYUNUN MDRDR. ALEM TAHAYYUNDAN, ALEM ECSAM TEKVN ESNASINDA TECRT VE TARD EYLENMTR. OL SEBEBDEN ALEM CSMANYYENN CMLE ZERRELER YA-SN HURUFUNUN PENDEN ALEM ECSAMA HRAC OLUNMUTUR. OL ZERRELER, TARDYYUN EV YASNNUN NAMIYLA YAD EDLR K, TARD EYLENMTR. OL TARDYYN TARD EDLMESE ALEM ECSAM MEVCUDYETE BGANE OLURDU Osmanlca metni gnmzn diline evirirsek, Tezkirenin nemi ok daha iyi anlalacaktr: Cisimler lemi Y ve S harflerine boyun eer. Ancak, soyut evren T ve H harflerine uymakta ykmldr. Tm kinatn snrnda insanlk yer alr ki, o merkez, aalarn en aas olan somut evren kategorisindedir. O merkezin, somut olan berisi Ya-Sin, soyut olan tekisi (ilerisi) Ta-Ha harfleridir. Somut evren ya da maddi evren, ya da cisimler evreni hem geici, hem de snrlandrlm olup, somut doas nedeniyle, nitelie dayanr. O maddi evren bitiminde somuttan baka, soyut ve kalc evren vardr. ki soyut evren, bulutumsu (Geirgen) ve dinamik olup, hem zihinle tasarlayarak (Dnceyle biimlendirerek) suretler. (Biim, surat, kopya anlamlarna geliyor) imal edebilirsiniz. Hem de zihinsel etkiden baka (Orada) doal TA-HAdan da manevi, ruhsal, meleklerle ilgili biimlere sahiptir. Zihinsel etki araclyla imal edilen biimlerin kayna insanlar ve cinlerin dnceyle biimlendirmesi olup dlerle de ortaya kar ki, o biimlerin izeni ve heykeltra, cin ya da insan bilincidir. Ancak, cin ve insandan bamsz olarak, doal ve yerleik biimlerin nedeni Ta-Ha harfleridir. O harfler Ta-Ha yani tahayyl (Hayalleme, hayalenmi, hayal edilmi) ile ilgili bir gizemdir. Kesinlikle zihinsel etkilemeye uymazlar. Ta-Hann, TAHAYYUN adyla nl, hayal etme gc, Mana leminden ortaya kar. O Ta-Ha TAHAYYUNu etkilene deil, Esirlenendir. (Arapa peltek S harfiyle yazldndan byle tercme etmem gerekiyor.) Bunun alam, mana (lemi) gezgininin, gerekte (kili) soyut evrenin bilinle biimlendirilmesi (Tahayyn ile bir ift takm soyut maddeden) kurulduunu gzlemler. O kalc evren nicelikle deil; nitelikle donanmtr. (nsann kendinden biimlendirecei bir dncenin) sfat (Nitelemesi) vardr, ancak TAHAYYUN niteliinin sfat yoktur. Var olan tek isimlerin biimi (ya da kopyas, ya da yz=Sureti) olup, o soyut evrende isimlerin ilahi zikri dane ve semah eden dalgalaryla (Allahn 99 ismi olan) Esmaul Husnay talim ederler. (O ismin fiilini, eylemini yerine getirirler.) Nur (Enerji ve ate anlamnda) ve , o talime uyarl olmaya yetenekli ve etkili olmayp, zayf ve aresizdir. nk TAHAYYUN, ktan bin kez binlerce hzldr. Ik cisimler evreninin enerjisidir. (Nardr.) NEVRA (Nur kknden treyen bir isim olup, bilimdeki karl Cerynkoff ndr) soyut evrenin nuru (Sonsuz zenerjisi)dir. Ik nurun yannda (iyi koan bir) at ile kaplumbaann yarna benzer. Ik ok yava ve ar gider. Bundan dolay NEVRAnn hzna asla ve kesinlikle ulamaya g getiremez. Ta-Ha harfleri, TAHAYYUNun ynetmenidir. Tahayyun evreninden, sicimler evreninin yaratl (Big Bang) srasnda (Madde) soyutlanm ve kovulmutur. (Tard) Ondan tr, cisimler evreninin tm tanecikleri Ya-Sin harflerinin ardndan cisimler evrenine ihra edilmitir. O tanecikler TARDYYUN ya da YASNNUN adyla anlr ki (smin nedeni) tard

(Aktarlmazsa) cisimler evreni yaratlmaktan uzak olurdu

(*) Tezkirenin ncesi ve devamn yeri geldike sunmay srdreceiz. Tezkirenin orijinali Arapadr. Tezkirenin okurlarmza sunduum bu nshas Arapadan Osmanlcaya erif Paa(nn yaveri) tarafndan evrilmi olup, kesinlikle metnin slubu Mevlana Halidin zgn dili sanlmamaldr. Tam tersine orjinali, (imdiki Trkemiz gibi) temiz ve anlalr bir Arapadr. Yunus emre dnemi ile imdiki dilimiz, aa yukar ayndr. Ancak araya giren melez ve yapay Esperanto divan dili, Trkemizi vey olarak kstrlmtr. O dnemin o sarayl dili, imdiki entelcenin ya da jntrk dnemindeki Franszcann Monerliine benzer. Fars monerlie ile dejenere edilmitir. O dnemin sarayl entelzedeleri, zellikle halk anlamasn diye ellerinden gelen yabanc kelimeleri doldurup, garip bir dil oluturmulard. Bunu ne Fars, ne Arap, ne Trk anlamyor, sadece kk bir aznlk konuamyor, fakat yazyordu. Arapa, gnmzde, zellikle btn Trk leminde Trkenin eksik kelimelerine ve dinsel nedenle tamamlayc olarak kullanlmaktadr. Fakat Farsann ithalinin nedeni anlamsz idi. Aykr mminlerin birou, (Tpk hukuk adamlarmzn hi anlamad Kanun kitaplarnn dili rnei) yannda aykr olmayan Ariflerimiz de ne dini, ne milli hibir gerei olmayan asl uydurmacl yani ar-adal trl edebi oyunlarla yazlm szde klasik eserlerin dilini bir bir marifet saymlardr. Halk divan edebiyat dilini bilmek zorunda deildir, sadece evinde konutuu dili anlar. Srf bu yzden lkemizde ylesi ar dille yazlm kitaplarn tiraj ok komiktir, sadece merakls satn alr ya da cildi gzelse ss olarak misafir odasnn vitrinine konur. in en gln yan da, byle okumdan methedildii iin, bu kitaplar Bulunmaz Hint kuma sanarak tercme ettiren yabanc yaynclar, kendi dillerine tercme edilen msveddeleri anlamsz, fikirsiz ve absrt bulduklarndan yaynlamaktan caymlardr. Kelime ve edebiyat oyunlaryla dolu bir eseri, btn dnyada sadece lkemiz bir Marifet ve Hikmet sayyor. Dini yazarlarn bu garip bidati tutumu yznden, nice slami eserlerden dnya habersiz, nk tutunamyor. Bu dil annemizin, ya da Karacaolann bize hitap ettii dil olmalyd.

Soyut lemi anlatan M. Halidi Badadi, bize hayali gelen o evrene geebilseydik, orann hayali deil (Fakat tam madde de deil) TAHAYYUN adyla tanmlanan bir yapda olduunu anlayacamz yazyor. te yandan Kuantum teriminin orijinali Nicelik=Kemiyet olmas birinci derecede aknlk vesilesi. Sanki Planck, bu ismi kendisinden ok nce yaayan Badadiden kopya etmi. Yine daha nceki ciltlerimizden hatrlayacanz zere, Sper-uzayda SIFATlarn olmadndan sz etmitik. Bunu da aynen Tezkire de buluyoruz. Daha nemlisi de ktan binlerce kez hzl giden sonsuz zenerjiden sz ediyor. Enerji ve onun oldurduu madde ise, o evrenden Eksi ilem sonucu kovulmu, ayrlm ve bizim evreni yaratan patlamaya yol am, evrenimiz sper uzaydan (Hz. dem-Havva gibi) kovulmu, tard edilmitir. Bylece tahayyun denen soyut lemin birimleri maddi evrenden tede kalmtr.

APENDIX-37

Tahayyun ve tardiyyun
Tezkireden anlyoruz ki, maddi evrenimiz Ya-Sin harfleri ile gsterilen bir kategoridendir. teki soyut denen evren ise Ta-Ha harfleri kapsamndadr. teki evrenin birimleri Ta-Haya izafeten Tahayyun denen bir temel yapdr. Fakat maddi evrenin yaptalar da Tardiyyun ya da Yasinun= Y, S, N taneciklerinden olumaktadr. Bizler hemen hemen o merkezde ya da snrdayz. Tezkirenin nemi nedeniyle, soyut ktle evreni, Karl. M. Allein iin ok hassas bir konuydu. Bu nedenle Arnold Sommerfeldte tlatlan soyut ktle, Karl M. Alleinn srf bu i iin oluturduu zel bilimsel bir ekip ortaya kard. Tabii, K. M. Alleinn kendisi ortaya kmamt ama her zamanki gibi mektuplar bu sirklasyonu becerecekti. stelik bu kez, ilk defa tek bir bilgine deil bir ekibe topluca Karl M. Allein mektuplar gnderilecekti. Hem Mslman olmu, hem de olmam karma bir ekip Soyut ktleye ne anlam verilebileceini aratrmaya baladlar. Balangta ekibin ba, Oreste Myron Bilaniuk idi. Bilaniuk 1940l yllarda, nce soyut ktlenin matematiksel analizine girdi ve Sommerfeldtin formllerini ilerletti. Daha sonra soyut ktlenin rlativiteye aykr olmadn ispat etti. (Fakat kuantum teoremine aykrln gideremedi.) M. O. Bilaniuk posta kanalyla ald mektuptan esinlenerek, soyut ktlenin kuruculuunu yapmt ki, onun baarlarn, Feinberg hemen geni kulanm alanlarna uyguluyordu. (Mslman olduu iin ve kendisine K. M. Allein mektuplarnn iinde Hzr Tezkiresinin sunduumuz pasaj da gnderilmiti.) Soyut ktle olgusunu dier bildiimiz ktleden ayrt etmek iin nl ikili yeni nermelerde bulundular. Bir cismin ktlesi hareket halinde ve durgun olmak zere iki trde mtalaa edilir. Fakat, her ktleyi durgun olsun diye frenleyemeyiz. rnein fotonlar tastamam k hzyla yavalamadan giderler. Onlar Hareketsiz klmak, durgun ktlelerinden sz etmek sama olacaktr. nk bir fotonun hz sfrken ktlesi de sfrdr. Fakat bir fotonu durdurmak mmkn deildir. (Onlarn tek bir hz vardr ve o da k hzdr.) O halde bir durgun, hareketsiz bir ktlenin sz etmek yerine zktle terimini getirmek gerekirdi. Bilaniuk bunu nererek, evrensel ktleyi ikiye ayrd. (Bu ikiye ayrm k hzna gre olduundan bazlar kla birlikte e ayrlm sayarlar.) 1. zktlesi sfrdan kk, hz ktan byk olan TAHAYYUNlar. (Mcerret lem) 2. zktlesi sfrdan byk, hz ktan kk olan TARDYYUNlar. (Ecsam lemi) Ya da birincisi Ya-Sin evreni, ikincisi Ta-Ha evreni olmak zere evrenin ve evren tesinin (Transkozm) kesin bir tanmdr. Bir nc ihtimal daha yoktur. nk cebir sadece iki iaretten oluur. rnein pozitif (+) ve negatif (-) tesinde hibir cebir iareti dnlemez. Ancak sfr ara blgede kalmaktadr. Bunun gibi bir yan art Tahayyun teki yan Tardiyyun olan evrenin tam ortasnda da IIK duvar bulunmaktadr. te Karl M. Allein ve Geinbergin sraryla Bilaniuk Ta-Ha, Ya-Sin ve gelen mektuptaki orijinal TAHAYYUN ve TARDYYUN isimlerine sadk kalmaya karar verdi. Ancak gizli Mslman olduu iin bu isimleri biraz deitirmek gerei duyacakt. Nasl ki Zez-za

ismi Batda Zig-Zag diye uyarlandysa, Bilaniuk da Tahayyunu TACHYON; Tardiyyunu TARDYON olarak nerdi ve bu nerisi kabul grd.
(*) Ancak Mslman olduunu saklamas gerektiinden, Tachyon szcn (Gelenek zerine) eski Elence taxi=taksi ve tachometre szc de tachysden tremekle birlikte, Bilaniukun bunu TAHAYYUNdan ald iki ynden ispatlanr: Eer bi eski Greke olsayd y yerine i ile yazlacakt ve Tachionolarak yazlmalyd. teki ispat da eski Rumcadan Tardyon ya da Tardion diye hibir kelime olmamasdr. Btn evrenin her trl ktlesini ieren Tardyon, Tachyon (Takyon) okunmas adet olmutur, aslnda kaln H harfini veren ch transkripsiyonudur) ve Luxon (Latince lux=k) olarak evrenin tm e ayrlmtr: Madde sfrdan ardr. Ik sfra eittir ve takyonlar ise sfrdan daha hafiftir. rnein -5 kgdr ve tartla llemez.

Bilaniukun Sommerfeldtten devrald Takyon teoremi ismini verdii Soyut ktle matematiksel olarak tamamlanmt. Mektuba ikinci imzay koyan Geinberg de ortaya ktnda ekip geometrik betimlemeyi de baardlar. Baz elikileri (rnein Thoulessin nermelerini) ise Osman Sudarshan giderdi. Geinberg, takyonlarn Ktle doasn; Feinberg ise takyonlarn enerji ve Sonsuz zenerji doalarn betimledi. Feinberg, enerjinin llebilir bir nicelik olmas bakmndan, bir enerji, durumundan teki enerji durumuna Ik hz duvarn aarak geebileceini (sra izlemeden k hznn tesine enerjinin srayacan, yani) k hznn alabileceini) gsterdi. te yandan ekibin baarl isme Cerenkov, Einstenn Bir k kayna (rnein bir cep feneri) ktan hzl gitse bile n hznn sabit kalmas aksiyonunu Fenerin kendisi, yani n kayna bizzat takyonlar ise, bunlar Feinberg formlleri ile birletirildiinde toplu iki sonu verdiini buldu: lki, takyonlarn Cerenkov masna neden olduunu ve zel bir k tr olduunu gsterdi. kinci sonu birincisi z ktlesi sfr, enerjisi sonsuz takyon ailesi; kincisi de tam tersine z ktlesi sonsuz, fakat enerjisi sfr olan bir ift takyon ailesiyde.
(*) Hzr Tezkiresinde Mcerreteyn=iki soyut diye geen takyonlar trleri olmas ok muhtemeldir. Cerenkov mas, ok yksek enerjili gamma nlarnn, atmosferimize arpt zaman, elektron-pozitron iftleri retmesi, bunlarn da zincirleme tepkimeyle dier atmosfer atomlaryla arparak Elektron-Pozitron saana oluturmasdr. Bu elektron-pozitronlar bir yandan birbirlerini yok ettiklerinden, geceleyin ok garip (Kiminin UFO diye nitelendirdii) k parlamalarna neden olurlar. Cerenkov masnn kayna, bir atomdan kk fakat Himalaya dalarndan ar olan Kara nokta buharlamas yoluyla yaylan ltra gamma nlardr. kantdr. te yandan Buharlama olayndan Takyonlar mekanizmas sorumlu olduundan, gzlenen Cerenkov mas hem kara nokta buharlamasnn hem de takyonlarn

Ne var ki, btn ihtiamna ramen takyon teoremleri tkanmt. Tkankln nedeni belki de ok zel, ok sekin ve tam uzman bu kalabalk ekibin, teoremi yelpaze gibi amalar, btnlk salayamamalaryd. Bu kez K. M. Alleinn gnderdii mektup

Teoremi ilerletip, btnletirmemizi, tkankl gidermemizi, grevi stlenmemizi istiyordu. nce Feinbergin uzaynn ayn zamanda Hilbert uzay olduunu, ikisinin ayn evren olup, iinde takyonlar barndrdn gsterdik. Bylece takyonlarn belirsiz olan meknlar belirlenmi oluyordu. Sz konusu Hilbert uzay olduunda, bu uzay, Planck uzaynn bittii yerde balad iin, artk Kuantlama olamazd. Demek ki takyon teoremlerinin temel yanl, Kuantum teoremine aykr olmasn diye hep takyonlar da kuantlatrmakla artlanmamzdan kaynaklanyordu. Bylece o gne kadar akla gelmeyen bir eyi bulmu Takyonlara kuantlama yasa getirmitik. Kuantlama yani tanecik olma zellii, ayn zamanda ift retimini de gerektirir. Kuantlama olmuyorsa, artk Anti-takyon da yok demekti. te yandan Feinbergin Takyon enerjisi bulgularn ele alarak, takyonlarn sonsuz zenerji=Nur denen zelliklerini, Levitation denen ters ekim zelliini ve Negatif Hilbert uzaynda zamann reel olup ters aktn, zamann nedensellii bozduunu, Cerenkov nlarnn yksek alanlarda (HF fotoraflarnda) canllardaki Kirlian mas adyla dn, mayan trnn KOZREV zaman enerjisi mas olduunu, (Clay-Crunch ile birlikte) kozmik n fotoraflarndaki Takyon izini gsterebildik. Aslnda teoremdeki durgunluu ve saplantlar gidermemizi David Hilberte borluyduk. Hilbert ise K. M. Alleinden ald mektuplardaki Cantor sonsuz setlerinin takviyeli formllerine yani Cantora borluydu. Cantor da onun Mslman yapan Mevlana Halidi Badadiye borlu olunca balangcn sonu ile sonun balangc yine birlemi oluyordu. Alman matematiki George Cantor, Badadinin etkisiyle Mslman olunca, ilk ii ALLAH sonsuzluunu soruturmak olmutu. Tanrnn sonsuz yani Yaratan olmasn nleyen aresiz Galileo sonsuzlar ve Zenon amaz, Olbers amazlar vard. Cantor onlarn Hibir eyin sonsuz olamayaca Sonsuz setleriyle baarm, bir deil; birka tr sonsuz olduunu, (Cetveldeki sfr ile bir says arasndaki mesafenin Zenon amaz uyarnca sonsuz olamayacan) belirlemiti. Yine Cantor gibi Mslman Alman matematiki olan David Hilbert, Wundt ve ayn dnemde Leh asll Banach ve Tarski gibi Sonsuzu aratran matematikiler Karl M. Alleinden birer mektup aldlar. Mektuplarda, Cantorun bulduu, sonsuz setlerin, amzdaki fiziko-matematik evrene nasl uygulanabileceine ilikin grlmemi formller vard. Mektuplarn altndaki imza ise yabanc deildi: Karl M. Allein ve Eisenberg Banach-Tarski, mektuplarndaki muhteem ipucunu En kk ile en byn ayn ey olduu konusunda ispatladlar, sfr ikiye blp, ikiyle arpabildiler. Hilbert mektupta istendii gibi gidip Mslman oldu ve Davut Hilbert adn alarak K. M. Allein Eisenberg mektuplar araclyla inanlmaz soyut matematik uzaylarn ortaya koydu. Bir deil, ayn mini bir mekanda rnein kalem ucunda Bir kitabn sayfalar gibi saysz i-ie uzay-zamanlar yani paralel evrenden olduunu buldu. rnein, bu evrenlerden birinde bizim drt boyutlunun negatifi vardr, zaman gelecekten gemie reel olarak akmaktadr. Dierlerinde yine drt ya da boyut vardr fakat zaman yoktur, bir dieri baka bir drt boyut kmesidir fakat zaman teettir. Bir baka uzaynda ise sadece

iki boyut vardr ve oradaki bir canl sadece fotoraf gibi enli-boylu fakat kalnl yoktur. Yine bir baka Hilbert uzay 11 boyutludur ve aklmza hayalimize gelemeyecek cisimleri, canllar vardr. (En basiti ise bizdeki drt boyutun devam olan) bilmediimiz drder boyutlu gruplardan sonsuz sayda Paralel evrenler kurabiliyorsunuz. Hilbertin matematik uzay, Gauss, Riesmann ve Lobatchewski gibi bir tane olmakla snrl deildir. Ya da Wundt uzay gibi bir ift deil tam tersine sonsuz saydadr. Hilbertin Cantor Allein postulatlarndan yola karak bulduu ve bilime kazandrd baarlar saymakla bitmez sevgideer okurlar. O, sadece matematikiydi ama, matematik fizii belirlemek iindir: Nitekim Hilbertin uzaylar mutlaka Planck leinden kktr, madde kuantlama limitinin altndaki ok mini-mini bir alandadr. Dolaysyla TAKYON teoreminin bize den blm iin bu uzay kullanm, takyonlarn mekannn miniHilbert uzay-zaman olduunu gstermitik. Bu blgenin enerji fiziini ise Feinberg bulduuna gre, bize den onun Madde fiziini bulmakt. Maddeyi ise BENC BOYUT=Akl teoremiyle daha sonra bulmutuk. Hilbertin bize bulatrd bir baka nemli fizik baar da, art knoktalardan boyutsuz birimlerden oluan kuantum teoreminin yerine, iin asl olan Hilbert uzay sakl boyutlarn (yani 11 boyutlu ve 10 boyutlu sper cisim ya da) tnel dediimiz teoremi getirmemiz oldu. Bylece klasik noktasal kuant taneciklerini terk ediyor, mikrofizik ile rlativite teoremlerini (zellikle Hawkingin katksyla) ilk defa birletiriyor, evrenin fizik btnlne yneliyorduk. Hilbert uzay, kendisinin Planck sabiti altndaki deerinin 40. stel (Exponentiel) arpmna eittir ki, bu evrenin en byk snrdr ve evren bundan byk olamaz, bundan teye genileyemez. Ne yazk ki, bu snrlandrma Hilbert uzayn sonsuz umduumuz halde, snrl yapyordu ve Cantor sonsuz set (Kme, tmce, cmle) kavramna gre, Hilbertin uzay beklenen sonsuz deildir. Fakat Hilbert, sonsuzu da bulmu, ancak sonsuzu uzaylarna uygulayamamt. Byle olunca, Tanr sper uzayda (Wheeler uzay, Aa Misal alemi) kstlanmaktadr. Yani kendisi Sper uzay yaratamaz, nk ikisi birlikte var edilmilerdir. Yaratlan bir tanr da sonu verir: Ya tanr filan yoktur, ya da tanr (ve onun mekan olan Sper Uzay) yaratna bir st tanr vardr Bu dnce, iki tanrl olmak gibi tam kafirlikti! Bu aamada Karl. M. Allein devreye girdi ve bu tanrlarla hibir ilgisi olmayan gnlmz verdiimiz O BYK ALLAHa giden sonsuzu aratrmaya ynelmek iin, elinden gelen tm esrarengiz bilgileri mektupla, ilgilendii bilim adamlarna postalad. Ama, Hilbertin Sonlu sonsuzunu ap, ilerisine gemek, yani Cantorun sonsuzunu ve Hilbertin (Uzay dnda bulduu) asl sonsuz kavramnn evrendeki fonksiyonelliini bulmakt. Karl M. Allein notlarnn Ya-Sin ve Ta-Ha blm bitmiti! imdi ELF-BE blm balamt. Sz konusu K. M. Allein notlarnn tamam ise Zig-Zagn Zafer Destan adn almaktayd. Evren ve takyonlar bunun sadece iki blm (Drt harfi) idi ve zafer destannn o blm baarya ulamt. Fakat asl Zig-Zagn Zafer Menkibesi denen plan, evrenin btnln aklayacak, Artan Arza kadar tm evren katlarn trmanacak bir trans kozmoloji teoremiydi.

APENDIX-38
the

sieg saga of zig-zag

Balmz ite bu esasl plann yani Zig-Zagn Zafer Destannn orijinal ismi olup, ksaca (ss/ZZ) diye gsterilmektedir. En byk zorluu Sonsuzu amak olan bu plan, eer Evrenden de geni olan insan aklnn, sonsuzdan da byk olmas mmknse, baarya ulaacakt. te bu sonsuz tesine, imknsz tesine gemek imdiki konumuzu oluturuyor. Hilbertin sonsuz uzaynn sonland yerden sonra ne vardr? te bu soru da Arjantinli L. Jorge Borgesin zihnini saplant gibi kurcalyordu. Bir gn kendisine Mekkeden postalanm ngilizce bir mektup geldi. nk Borges, ngilizceyi deme AngloAmerikallardan da mkemmel konumaktayd. Mektup tam onun arad ngilizce ile yazlmt. nce buna hayran oldu. Esrarengiz mektup kendisini slam dinine aryor, en yakn bir slami merkez edin deitirmek zere bavurmas halinde nemli kozmik srlar vereceini bildiriyordu. Borges, mektubun bir arkada akas olmadn anlad. nk sonsuz tesi matematiin hi kimseye nasip olmam muhteem ve ok zel sembolleri listelenmiti. in ciddiyetini anlayan Borges, tpk Jessup gibi, hi direnmeden, en yakn bir slami resmi merkezde Mslman oldu. Yakn takipi onun Mslman olduuna kanat getirince, asl mektubu, yani i bitirici olan Sonsuz tesi sembollerin nasl kullanlacana ilikin can alc blm paket kalnlnda bir mektup olarak kendisine yolland: Mektubu Karl M. Allein ve Geinberg ikilisi gndermiti. Borges: Hayatmn ilk kalp krizini geirmek zereydim, nk en byk hobim olan Sonsuz tesi matematikte ikinci bir Cantor olmak zereydim. stelik mektupla renim gryordum bu konuda demekten kendini alamyordu. Tek yanl mektuplama bir sre daha srd. Sonra kinci imza olan Geinberg ortaya kt. Yine gizlice bulumalar yoluyla bilgiler birletirildi. Hilbertin maksimal stel (Exponential) uzay yani Ta-Ha, Ta-hayyn ya da Takyon evreninin sonsuz sanlan limitlerinin de sonlu kmasyla, onun da tesinde Snrsz, mutlak sonsuz gndemdeydi. nk ALLAHn varlnn akla ispat iin bu kstl sonsuzun almas gerekiyordu. Borges kendini slamiyete ylesine vermiti ki, bu sorunu zmeyi kendine grev bilmi. Geinberg sayesinde de o imknsz aacana gven duymu, sonsuzu gzne kestirmi ve ona soyunmutu. Bylece Elif noktalar bulunmu oluyordu. Ya-Sin; Ta-Ha harfleri gibi Elif harfi de ALLAH sonsuzuna alan Kurandaki Mukatta, harflerden ilki, en nemlisi ve (1) saysnn ta kendisi olup, Hzr Tezkiresindeki harf ifrelerinden biriydi.
(*) Elif noktalar ile ilgili Hzr Tezkiresi pasajn daha sonra sunacaz. Elif noktalar ile snrl olan sonsuzumuz (Wheeler ya da Hilbert ya da Takyon, ya da Misal alemi uzaylar) tesinde olduu iin hibir zaman snanamaz ve hep teorik kalacaktr. Elif noktalarnn bulunlmasnn yarar, sayszdr. Bir kere, sonsuzdan (+1) daha byk olduundan Elif noktalar, ALLAH

varlna giden tek mirac yoludur ki, bunun nemine, daha sonra deineceiz.

Elif

noktalarnn en nemli yan da Mslmanla getirdii byk bilimsel hizmet olup, bunun nemini taklidi-nakli mminlerimiz bilemeyeceklerdir. (nk Allah paradogmatik olarak kabul etmilerdir.) Fakat tahkiki ve akl bir mmin iin Elif noktalar Mslman olmak nedenidir. nk bilim adamlar soruturarak aklen ALLAH bulmak eilimindedirler. Hilbert uzaynn sonluluu Allah varlna delil deil; tam tersine onun reddi gibi bir sonu vermekteyken Borgesin Elif noktalarn ispatlamasyla, (Bizim sayabildiimiz) tam 34 bilim adam, hemen Mslman oldular. Bunlardan yalnzca 11 tanesi, Bilaniuk ekibinde Mslman olmad halde yer alanlard. Borgesin elif noktalarn, Arzdan Ara Sonsuzluk Kulesi isimli bandmz ikinci cildinde sunmutuk. Baz okurlarmz, ne Borges, ok kaln The Aleph (Elif okunur) isimli cildini yaynlayal yllar oluyor. Bu kitap, Yugoslavca ve Yunancaya bile tercme edildii halde, hibir slam lkesi henz kendi dillerine evrilmi deildir. Her zamanki gibi bilime son derece uzak aykr mminler olduumuzun gstergesi olan bu iler acs durumun daha da beteri, ok sayda kitaplar yaynlanm olan Borgesin ayn zamanda slam limi mfessir, muhaddis, fakh olduundan da haberimiz olmaydr. Komu Mslman lkelerin bu gafletine karlk, Hristiyan komu lkelerimizin yaynlanmas ok dndrcdr. Din ve bilimi birletirip, hem slam limi hem de (Cantor ve Hilbert ile birlikte) dnyann topu topu Sonsuz tesi matematikilerinden biridir.

Borgesin Elif noktalar, bize artk Tmdengelimli evren incelemede bilim adamlarna harika ipular salad. Sz konusu Tezkire blmnn tamam, (Halidi Dou kolu koordinatr, Trk asll fakat Msr uyruklu) Ekim Beyde bulunmaktadr. Msr ahalisinin kendisine Hekim dedii Ekim Beyin kod-mstear ismi Aquim Le Toubibdir. Yaad dnemin moda dili olan Franszcaya adapte edilmesine ramen, Le Toubib=Tabib aslnda yine Arapa (Doktor, tp uzman, tebabet) olup, lejyonculuk dneminde Franszcaya gemitir. Ekim Bey, M. Halidin ikinci kuaktan rencisi olup, nl Hzr Tezkiresinin tamamn korumakta, a ya da gerei geldiinde, bunun sayfalarn sra ile Halidi Bat dalnn bilim adamlarnn ba olan K. M. Alleinn adn tayan koordinatrne gndermektedir. Asl Arapa olan bu tezkireyi kendisi aslen Trk olduundan zenle (O an Osmanl Trkesine de) evrilmi, bu eviriyi Trke bilen Batl bilim adamlarna zellikle ayrca gndermekteydi. Vefatndan sonra yine La Toubib takma adyla, onun ba rencileri bu grevi srdrmledir ve halen de srdrmektedirler. Bu bakmdan Tezkirenin ilgili blm o gnk Trkenin (Osmanlca) diliyle sunulmaktadr. Tezkirenin bu blm Borgese iletilmi bir kapal devre yayn olup, asl Arapa gnderilmekte, fakat Zig-Zag bnyesinde balca be dile evrilerek, Tezkirede zikredilen bilim dallarnn ilgili bilim adamlarna posta kanalyla datlmaktadr. Tezkirenin yazlnda SEMBOLZM dili vardr ki, bunun kayna Kurandaki cifir yntem kopyas olduundan, zmn Cifir bilenler (Elbette bilimi de bilenler) Kuranbilim birletirmesi yoluyla zahmetli de olsa deifre edebilmekte, ipularn zamanla deerlendirebilmektedirler.

APENDIX-39

Zaman gezmeni ile evren gezmenin yoldal

Tezkirenin Badadi ile Hz. Hzrn madde lemi tesi bir yolculuu anlatlyor, yolculuk Gayb leminde bitince geriye dnyorlar. (Emir ve Mana lemlerinden srayla kalc sper cisimler lemine, sonra Mutlak misal lemine ve onun altndaki Geici Misal lemine=Sper Uzay nihayet maddi evrenle o te evrenler arasndaki son gei blgesine ulayorlar. Buras Yar soyut-yar somut diye tanmlanan biraz takyon, biraz madde olan SINIR BLGE diye tanmlanyor. Daha sonra bizim bildiimiz aktel evren balamaktadr.) imdi sunacamz pasaj, SINIR BLGEY anlatmaktadr. Tezkirenin bu blm (Trke bilen yelere gnderilen) klasik Trke (Osmanlca) versiyonun orijinalidir. Ak yle: MADD ALEMN HTAMA ERD YARIM-MAHHAS, YARIM MCERRET ALEMDE CMLE ZERRELER, CEBEL AZAMETNDEYD. YOLDAIM HIZIR MHMANDARLIINDA OL ACB ALEMDE BR NEBZE DAH SEYRAN EYLEDK. LSANIN KFAYET ETMED ACP CEZB LETAFET MAHADE LE OL HUDUD ALEMN HEM SIFATLARLA HEM ESMA LE HSNA LE LATFLNE LMEDEN BR DAH LDK. HERHANG GZ TAMAMI MRECCET ALEME NTKAL VEYAHUT MRAC EDERSE KEFETER KM, CMLE SIFATLAR NAMEVCUT OLUP, YEGANE ALLAH ESMASINA GARK OLMU, HER BR ESMA- ZKRETMEKTEDR. OL ALEME ZLCELAL VEL KRAM ALLAH MSAFR OLAN MESRUR ADEM, DERHAL HALLRRAHMAN OLUR KM CELLE CELALH CENABI HAKK, HALLN, MUHAMMED SELAT SELAM HALLNDEN TERCH EYLER. HER KM OL LETAFET MAHEDE ETSE NE ULV CEBEL ZRVESNE UHRUC EDERD, NAZ ZATIM MECNUN OLDUUNDA OL MCERRET ALEMDEN YARIM- MCERRET YARIM MAHHAS ALEME, AZAMETL ULV BR ZRVEYE ZELL OLDUM. YOLDAIM HIZIR OL ZRVENN SIRRINDAN SARF ETT. OL SLSLE- CEBEL KAF SMYLE YAD EDLR. CEBEL- KAFIN ZRVELER SALM OLUP, YAMACI CZ SELAMETTEDR. VADS SE SFL OLUP, FRTLERLE MESKUNDUR. VAD VE NEHRN ADI FIRATTIR. LAKN OL FIRAT, BADAT MECRASINDAN AKAN FIRAT DELDR, HER KM CEBEL KAF SLSLESNN ZRVELERNDEN BRNE MUVASSIL OLURSA, CMLE 8 ZRVEY DAHA MAHEDE EDER. ZAKR ALM EER FRT VADSNDE KALMISA, ACELE ZKRNE BLE NKTA DEVAM EDER, HAYRETTR DEYP FRTLERE TESHRLE MECNUN OLMAKTAN MTNA EDE. HER BR ZAKR ALMN SMYLE MTENASIP VE AHENKDAR BR ZRVES CENAB-I HAKKTAN BAH EDLMTR. HER KM KEND HUSUS ZRVESNE MKLATI VE ZAHMETYLE VASIL OLURSA, CMLE ZRVELER MAHEDE EDER. OL 8 ZRVEL CBAL KAF SLSLESDR. VADDE ZKR MEDD- CEZR GB UFKDR, TEHLKE ARZ EDER. LAKN YAMACIN ZKR UFKYE MEYLLDR. ZRVEDE ZKR AKUL MEVCELER

ARZ EDER MUVVASSIL OLAN ZAKR ALME, GAYRI CEBEL ZRVELER DAH AKAR OLUR, SLSLE- CBAL KAFIN 8 CEBELN MAHEDE VE DRAK EYLER. YOLDAIM HIZIR LMDEN SARF LE CMLESNN SMN EMANET ETT. PTDASI ALYYL ALSI OLUP, AL RADYALLAHANHNN LM MAKAMIDIR K SEBEBNE BNAEN CEBEL AYN SMYLE YAD EDELR. MTEBAK CEBEL OL SEBEPTEN TEVAZUYLA CBALE SAIR KALMI, SM MEVZUUNDA HAYA EDP, REDDETMTR KM SM SADE CEBEL DYE YAD EDLR. SALSEN CEBEL TAC, CEBEL DURRA, CEBEL HADD, CEBEL FEN, CEBEL GYAN VELAHR CEBEL HAYY SMYLE YAD EDLMLERDR. CEBEL HAYY, CEBEL AYNDAN SONRA EN AZAMETLSDR. CMLESNE CBAL KAF SM VERLMTR. NAZ ZATIM (Gibi) HIZIR YOLDAI OLAN GARB GUREBAMIN HER BRNN SMYLE MTENASIP VE AHENKLDR. YEKN SEKZ ADED OLAN CEBEL KAF SLSLES, YARI MCERRET ALEMDEN, TAMAMI MCERRET ALEME BATINDAN DEL ZAHRDE TARK LM LE VASIL OLAN ZAKR ALM HEM OL CEBEL HEM SIRRINI FETHEDECEKTR. FETHE MFTAH, OL CEBELLERN CMLESNN IRAKTAN KAHVERENG, YAKINDAN SARI, ALAL VE MA TERKPLERDEN MTEEKKLDR. YOLDAIM HIZIR LE TEMAA EYLEDM YARI MCERRET ALEME LM MUFASSAL LE MVASSIL VE MUVAFFAK OLURSA, BU LAH MALUMATIN MHR GARPLERM N AILA, EMANETN TEVD N NDMZDEN ALAMET BEKLENE. ALAMETN ARET, CEBEL KAFIN 8 CEBELNN SM, ECNEB GARPLERMN SMYLE MTENASPTR. OL GUREBAMIN SM SEKZ ITMAM OLUNCA, ARET SAYILA VE TEZKRE TESLM EDLE. imdi Tezkirenin bu blmn gnmzn Trkesine evirelim ve daha sonra ikinci blm geelim: Maddi evrenin bittii yerde yar soyut, yar somut evrende zerreler (Tanecikler) da byklnde (Gibi yakn planda) idi. Yoldam Hz. Hzr klavuzluunda (Rehberliinde) o olaanst evreni biraz daha izledik. Kelimelerle anlatlamayacak tuhaf, ekici letafetler gzlemledik, o snr (Tee, biraz tardyon, biraz takyon) evrenin; hem sfatlarla nitelendirdiini, hem isimle (arldn), hem hsna (Gzellikle) olduunu (Burada Allahn Esmalhsna denen gzel isimleriyle de edebi sanat yaplm) latif bir lmle, lmeden nce lerek yaadk. Hangi gz (teye geip de) tm soyut (Takyon) leme ykselerek giderse, (tede) sfatlarn olmadn, sadece ALLAHn isimlerinin kol gezdiini ve her bir isminin zikrini kefeder. O lemde Celal ve ikram sahibi ALLAH (Burada zikredilecek esmann, mantrann da ad verilmi konuu olan mutlu kiiler hemen ALLAH dostu olurlar. ALLAH (cc) ise, dostlarn, Resulullahn dostlarndan seer. (Burada, hem Hz. brahimin makam hem de Resululahn snnet mezhebinden bakasnn sakncalar zikredilmektedir.) Kim o ALLAH dostu olmann letafetini gzlemlerse, (Yerde olsayd sevincinden) en yce da bann doruuna uarcasna trmanrd.
(*) Badadi kendisinin daha yukarda olduu iin, sevincinden kendinden geerek, bir aadaki yar somut-yar soyut lemin en yksek da bana dtn, Hz. Hzrn da yanna indiini ve atladmz bu pasajda yukardan konduklar en yksek dan, bir stteki lem gibi soyut deil, bir bulut gibi yar soyut-yar somut bir da olduunu anlatyor. Daha sonra Hz. Hzr

kendisine dt o daa doruunun srrndan sz ediyor.

O sradalar Kaf dalar adyla anlr. Kafdalarnn doruklar gvenceli olup, yamac daha az gvenceli, aadaki vadinin sakini ise (Cinlerin en devleri olan) frit rkdr. Vadi ve rman ad Frat (Ephrates) olup, o Frat, Badat su yatandan geen Frat nehri deildir. Kim Kaf sradalarnn doruklarndan birine ularsa, tamamnn 8 doruklu da olduunu grr. Zikir zerindeki bilginler, (Zikirleri srasnda ykselecekleri bu leme gezici durugr ile ularlarsa) ifrit vadisine ykseldiklerinde arp da zikirlerine ara vermesinler, yoksa ifritler onlar sihirler ve deli eder. (Zikire ara vermekten kansnlar, bir an nce yamatan dorua ykselsinler.) Her bir zikreden bilginin adyla orantl ve uyumlu bir doruk ad vardr ki ALLAHtan armaandr. Bu zikreden bilginlerden hangisi zel Kaf-doruuna zorluuna ve glne ramen ularsa, dier doruklar da gzlemler. (Anlar ki, her birinin banda kendisi gibi birer zikir zerine bilgin vardr ve tamam sekiz tanedir.) Ad Kaf-sradalardr. Vadideki zikir biimi gel-git dalgalar gibi yataydr. (Yatay zikir gel-git osilasyonunun tehlikeli olduu bildirilmi, yatay ayakn bir meyil ile yamaca doru zikredlimesi yani 450 polarizasyon eimine geilmesinden sz ediliyor.) Dorukta zikir akuli (indi-kt osilasyonu yapan) dalgalardr. Bu zikirle, doruuna ulaan bilgin dier zirvleri de grr ve orann Kaf-sradalar olduunu kavrayarak, Kaf sradalarnn 8 tane olduunu anlar. Yoldam Hzr as. kendi srrndan vererek, o 8 dan adn sayd. lki en yksei olup ismi, Ayn (Gz ya da Arapa bir harf) dadr. zleyen kk bir da olup, ilkinin ycelik ve byklnden utanarak, isim almay reddetmitir ki ismi sadece Da diye anlr. Aynda Hz. Alinin bilim makamndan olup, (Bundan dolay) yanndaki alakgnll da isim konusunda utanmtr. Toplam olarak sekiz dan isimleri unlardr: Ayn-da, Da, Ta-da (Arapa fein edat), ayn-da (Arapa yumuak harfinin ad) ve sonuncusu Hayat-da diye anlr. Hayat-da, Ayn-dandan sonra en bydr. Bunlarn tmne Kaf-da ismi verilmitir. Benim gibi Hz. Hzr yolda olan Batl (Tekil-oul) gariplerimin her birinin ismiyle oranl ve uyumlu olan sekiz dadan olumu Kaf sradalarnn srrn yar soyut, yar somut alemden (Kuarklarn bulunduu, Hilbert uzay blgesi), tamamen soyut olan evrene Lednni (Gizli, virtel) deil, aka bilim yoluyla ulaan, hem o dan kendisini hem de gizemini fethetmi olacaktr. Fethin anahtar (pucu) udur: O dalarn tm, uzaktan kahverengi, yakndan sar, krmz ve mavi bileenlerden olumutur. Yoldam Hz. Hzr ile gezdiim, yar soyut (Yar da somut) aleme bilim ayrntyla ulap da baarl olursa, bu ilahi bilginin mhra (Kasann almas) gariplerim (Batl bilim adam Mslmanlar) iin alsn ve emanetin yerini bulmas iin katmzdan alamet (aret, olur emri) beklensin.

APENDIX-40
cebeller

ile cebellemek

Tezkirenin devam blmnde saylan 8 Kaf-dann isimlerine okuyucu dikkat etmelidir:

Ayn-da / Da / Ta-da / Durra-da (Arapa tpk Dhurakhapalam gibi dad harfiyle yazlyor) / Demir-da / Fein-da (Arapa bir edat) / ayn-da (Ayn gibi bir harfin ismi) / Hayat-da Sonuncu da, ilkinden sonra en yksek da olup, tm Kafda genel adlaryla bilinir ki, nceki ekillerimizde de resimalt bilgiler sunmutuk. Tezkirenin izleyen blmnde ise aret ve alametlere deinilmi. Badadinin Gariplerim yani hem garip hem de Batl (Garp) anlamna gelen hitap, dorudan Batl Mslman bilim adamlarnadr. Onlardan bir ksmnn isimlerinin, bu da isimleriyle uyumlu olduuna ve sekiz daa kart yedi byk bilgine deiniliyor. Sz konusu bilginlerin, bu dalarn ierdii srlara, Badadinin kendisi gibi mkaefe yntemiyle deil, kendi bilimsel abalaryla ulaacaklar belirtiliyor ve bunlarn drt tanesinin de gizli-bilgin olaca, daha sonraki bir blmde yer alyor. Anahtar ya da ipucu olarak, bu dalarn uzaktan kahverengi; yakndan sar, krmz ve mavi temel kentken olutuunu bildiriyor. Sonra Hz. Hzr ile birlikte gittii ve dalarn yer ald yar-somut yar-soyut bu snr leme, zikreden bilginlerin bilim yoluyla ulamas halinde, bu tezkirenin mhrnn alarak, ilgili bilginlere gnderilmesini vasiyetle, buna iaret olarak da bilginlerin ecnebi olmas dolaysyla, isimlerinin 8 kafdann ismiyle tamamlanmasn gsteriyor. Tezkirede ad geen Da=Cebel kavramyla ok uzun bir sre cebelleildi. Sonu umutsuz gibiydi ve oradaki Cebellerin evrenin srlarnn bilim adamlarn tkad teoremlerle ilgisini ve ipularn anlamak ok zordu. nk Zig-Zag grubu, kesinlikle bir rgt, tekilat, belirli gnlerde bir araya gelen dernek, politik vb. bir kurulu deil sadece cemaatti. ou birbirini tanmyor, sadece posta kanalyla ya da koordinatr, taktisyen, distribtr olan kiinin K.M. Allein imzal mektubuyla gereken balant salanyordu. Bu bakmdan, bir araya gelerek bir zm elde etmek ok zordu. Fakat gnn birinde ilk K. M. Allein olan Badadinin rencisi Axel Heibergin varislerinden biri bir dosyay armaan etmeye geldi. Dosyadaki yaz bizzat Axel Heibergin Almanca notlaryd. Bu notlara gre, Mevlana Halidi Badadinin salnda yannda yazdklarnn bir ksmn Almanca olarak kendine evirmiti. te yandan Badadinin vasiyeti olan Tezkirenin orijinali, Ekim Beyin kuak ncesinden Dou dalnn ba olan Halep kentinin Trk paas erif Beye teslim edilmiti. Sonra vasiyet yoluyla Ekim Beye kalmt. Fakat Axel Heibergin de onu ok nceden kopya etmesiyle, zellikle Almanca ve yer yer ngilizce-Arapa notlamasyla imdi yeni bir ipucu daha yakalanm oluyordu. imdi K. M. Alleinin Cebellerle cebelletiimiz blmnn ne anlama geldiini biraz daha anlayabilecektik. Bu blmden ilgili ksm aynen aktaryoruz: NZDEN MMN LM ADAMLARI VE KADINLARININ BR KISMI UN UBLECEKLERDR: LAH ZKR ZKZAK (Belki de Zig-Zag kastediyor, zikir ise dorudan Arapa) ZER GEL-GT ALEME GB ZKZAK EZMEZ BERG UND TRAPP (Bu Almanca kelime lunaparklarda indi-kt denen rayl bir heyecan aracnn addr. Dolaysyla bu kelimeyi ND-IKTI diye tercme edebiliriz) BLNZ K ND SZ K BOYUTLUYA NDRR, FAKAT IKTI (BERG) SZ OK BOYUTLUYA IKARAR. O IKTILARIN (BERGler) BRER SIRADALARDIR. (Almanca olarak gebirge geiyor) O

BERGLER SIRADA SLSLELERDR, ARD ARDA EKLENR ONLARA KAF (Arapa) DALARI DENR 8 TANEDR VE EN ULU TEPES HIGH (ngilizce yksek, fakat daha sonra anladk ki HE kast ediliyor) BLSEYDNZ, SZ DE BU ZNCRE EKLENMEK N KOARDINIZ. O 8 KAFDAI (Yine Almanca Aoht ve Gebire kelimeleri kullanlyor) NIN DER TEPELER SIRAYLA UNLARDIR: 1 (AY, EI), WENDOO, KRONEN (Ta demek) DRAKEN (Gneybat Afrikada da bulunan korkun anlamnda bir da), EISEN (Almanca demir), FINE (ngilizce irin, ho demek; Almanca FEIN), GEIN (ng. Guine), HE (ng. High) BU SONUNCUSU ZAMAN GEZMEN (Hz. Hzr) TEVATRE GRE BANA MBAREK KILMI. SEVGLLERN SEVGLS M. HALD, BU DALARIN ORJNAL TASNFN VE KENDSNN T (Tezkire) DED BRORNDE TOPLADIKTAN SONRA ONLARI TRK GENERAL ERF (Scheriff Pascha yazl) PAAYA TESLM ETT (mza) K. M. Allein Bu Almanca notlar (oktan vefat etmesine ramen, bizlerin ilk ncs ve grubumuzun kurucusu) Axel Heibergin Kuark teoremine yzyl sonraki katks demekti. Bu konuya girmeden nce yorumsuz olarak bu sekiz dan ve onlarla hemen hemen ayn ismi tayan Zig-Zag bilim grubunun sekin insanlarn (ki bir ksm gizli bilim adamdr) yine o garip tesadfler zinciriyle Determine edebiliyoruz: 1. CEBEL AYN (AYNDAI): Tesla, Kozirev, Gurdjieffe gelen mektuplardaki imzalar: Karl M. Allein ve ADELBERG (Adel=Kutsal) ve Berg, Da demektir.) 2. CEBEL (DA): Plancka gelen BERGEN, L. De Broglieye gelen BERGER ve A. Sommerfeildte gelen Karl M. Allein mektuplarnn ikinci imzas v.d. BERG / BERGEN / BERGER idi. Berg btn Germen dillerinde Da demektir (van der BERG Flamanca olandr.) 3. CEBEL TACC (TADAI): M. Gell-Manna gnderilen Charles M. Allon mektubunun ikinci imzas CRONNBJERGdir. (Danimarkallarn dili olan Dancada Cronn= Ta ve Bjerg=Dadr.) 4. CEBEL DURRA (DURRA DAI): S. Tomanage ve Yukawann mektuplarnda Charles M. Allon ve DRAKENSBERG imzalar vard (Flamanca olan kelime, korkulu da anlamndadr. Corafik olarak da Namibiada (Gneybat Afrika) bu isimde dalar vardr. Ayrca K. M. Alleinlardan Gurdjieffin Tibette; Kozirevin Ural-Kamen dalarnda; Hauashofferin Drakensberg dalarnda olduunu bildirdii Dhurakhapalam ve Draken kelimeleri arasnda byk analoji var.) 5. CEBEL HADD (DEMRDAI): Hilbert, Banach ve Tarskiye gelen mektuplarda, K. M. Allein imzasnn yannda ikinci isim EISENBERGdir. (Elsen=Demir ve Berg=Da) 6. CEBEL FEN (FEN DAI): M. O. Bilaniuka ve Tm takyon ekibine gelen C.M.Alan mektuplarnda ikinci imza FEINBERGdir. (Ayrca ekibimizde iki Feinberg daha vardr ki bunlar sakl deillerdir. Ama tane birden Feinbergin ayn ekipte olmas bile bir baka dnlen tesadf) 7. CEBEL AYN (GAYN DAI): Borgese gelen mektuplardaki K. M. Allein (Carlos M. Allende) imzas yanndaki yardmc isim GEINBERGdir. (Gein, Gayn okunur, Berg=yine

da demektir.) 8. CEBEL HAYY (HAYAT DAI): M. K. Jessupa gelen C. M. Allan imzal mektuptaki ikinci isim HEIBERG olup, daha sonra Heiberg ortaya kmtr. Bu gen (Torun) olan Axel Hansel Heiberg olup, daha sonra K. M. Allein makamna ykselmitir.
(*) Yukardaki sray, tarihlere gre deil; yardmc imzalarn ba harflerine gre alfabetik srayla yaynladk. Okurlarmz, muzip tesadf hazretlerinin yine bize kozmik bir aka yapp yapmadn dnmekte serbesttirler. Bu konuda yoruma girmiyoruz, fakat bu isimlerin dnya bilim tarihindeki nemlerini literatrlerden aratrmalarn salk veriyoruz. Badadinin 150 yl nce bu Kafdalarn sahiplenen (Kimi gizli, kimi ak) bilim adamlarna zde isimleri konusunda bilinli olduuna inancmz tam Kafdalar tepelerinin isimleriyle zde bilim adamlarnn adlarnn esrar Sadece bir alamet, iaret idi. Bu iaret, Badadinin Emanetisi ve Hekim Beyin yerini alan Faruk Al-Bazdan alnmas gereken yeni Tezkiresi iindi. Yoksa iaretin cevabn El-Bazda bilmiyor, sadece zldne aklen ikna olmas gerekiyordu. Badadinin bu tarz iaretleri batda zmlenip douya iletilince, Tezkirenin yeni blm Msrda len emanetiden gnderiliyordu. Bylece batdaki almalar, K. M. Allein mektuplaryla Datm iin elemanlarna; Bilgi iin de doulu Badadi grubuna iletiyordu. Sunacamz bu son blm, Cebel srrnn zmnn beklenen iaret olmasyla karlnda gnderilen yeni metinleri iermektedir. Bunun tamam yine Arapadr. Osmanlca olan blmn ba gnderilmediinden, daha sonra eklenecektir. Arapa olan bu son tekstler, blmn bandaki Balk ayetleri olan YUNUS 61-63 yorumuyla giriyor.

APENDIX-41

hzr gibi yetimek

Yce ALLAH buyuruyor ki, takva denen ihlslar insan veli yapar. Veli de biiznillah ariflerden olur ve halkn zerinde sivrilir. ALLAH Yunus suresinde (61) veli ile limi yan yana getirmi ve Kuranda sadece bu ayetlerde, arif olan velinin lime yetimesi iin gnln almtr. Ayetlerin inme nedeninden (Esbab nzl) ayr olarak, arif ve lim olmad halde, onlara kar bozgunculuk (ifsat ve hiciv) yapanlar iddetle azarlamakta, Hibir takva yapmayan, Kurandan hibir bilimsel ey okumayan, istiyor diye arif, veli ya da lim yapmak ALLAHn adaletine ters der. ALLAH ona Sen senin bilincinde deilsin ama Biz senin bilincinde ve gizliliindeyiz, sen kendini gizledike, biz seni apak yazmz da gizlediklerini ezelden sen yaratlmadan aklamz! demektedir. nk ALLAH, her zerrede tecelli eder. Evrendeki varlklarn sudaki halkalar itibariyle, tecellileri bir merkezden (Yaylan, ses, su, k dalgalar gibi) btn dairenin emberine yaylr. Oysa Rabbin tecellisi (Sesi vb.) btn evren emberinden merkezdeki her insana yansr. Takva ve bilim sahiplerine de yine emberden (Yani her taraftan) Rabbin, onlara tesellisi ular. Bu teselli Mahzun olmayn, size korku yok, siz imana geldiniz ve saknyorsunuz. nancnz koruduka siz selamettesiniz biimindedir. Veli buna ok sevinir, fakat korku

iindeki limin korkusu daha da artr. Bunun iin Yunus 62. ve 63. ayetler lime deil veliye hitap eder. lim Korkma! olumsuz emrini (Emiri nefyi) hi tanmaz, bilmez. nk lim korkmazsa lim olmaz. Takva ilimden de aadadr. Takva sahibi sadece arif olur ki, en son mertebesi de veliliktir. Veli ariftir. Tarif eder. Fakat arif olmayan bir limden bakas da bu tarifi anlamaz. Ben lim deil arifim ve tarif ederim. Bana mahede ve mkaefe ettirileni tarif ederim. Arifin grd limin gsterdii olmazsa; ne arif grdnden anlar, ne lim gsterdiinden imana gelir. Arif grr de gsteremez; lim grmez de gsterir. Nacizane lim olmadm iin, ALLAH bana marifet ve keramet yannda limlere irat etmeyi de ltfetti. Ben grdklerimi yazarm, gariplerim de yazdklarm grrler. kisi birleince Kuran tefsir olur, ikisi de birbirinden hakikati grm olurlar. O zaman veli biraz limlie ve lim biraz velilie yaklam olur. Eer lim ok korkmasayd veli de olurdu. Veli olunca Takvaya ynelir ilmi brakrd. Bunu da ALLAH istemezdi! ALLAH kendi El-Veli ismi iin velileri; El-lim ismi iin limleri yaratt. Veliye sevgiyi, lime korkuyu verdi. Bunlar krlk ve ktrmlk gibidir. ki ismi terk ismi yapana ifa, are, deva, derman oluur. Badadi, daha sonra veli ile limin zerine bir kssa anlatyor. Bu kssada biri ktrm, dieri kr birbirinden habersiz iki insan vardr. Ktrm grmekte, fakat yryememektedir. Dieri ise grmemekte fakat yryebilmektedir. Ktrm, her vcut sakatlnn aresi olan tlsml Lukman hekim otunun yerini bilmektedir. Gnn birinde bir kr, ktrmn evine bir geceliine konuk olunca tanrlar. Ktrm kr olann boynuna binmeyi ve her ikisinin ktrmlkten ve krlkten kurtaracak mucize otun yerini gstermeyi teklif edince, dieri bunu sevinle kabul eder. Bylece ikisi st ste bir insan gibi olurlar. Ktrm, tekinin gz; kr de ktrmn ayaklar olur ve sonunda ifal otu bulup, biri yrmeye teki grmeye balar. Bu kssadan sonra, Badadi yeniden Yunus-61. ayete dnyor: Ne gkte, ne yerde zerre arlnca hibir ey ALLAHtan gizli deildir., ilahi kelamnn srr, evrenin yer ve gnn zerrelerden olutuudur. Bunlar o kadar kk zerrelerdir ki, gzn grmesine imkn yoktur. Bu zerreler bizim cisimler leminin yaptalardr. Kendileri kh ziyadar, kh zmnidir. Zmni olan gklere ayrlm ve gkler karanlk, boluk olmutur. Ziyadar olan ise Gnee, Dnyaya yani arz denen her yere dalmtr. Cisimler ve madde o zerrelerdir. Zerreler cam kr gibi fakat ine gibi uzun, a (file) ipi gibi esnektir. stten bakldnda nokta gibi grnr. lemleri gezen ise onlarn kl, ineli, cam kr ve ip gibi olduunu gzlemler. te bu zerreler kmeletike, cisimler, gezegenler ve yldzlar (Ecsam, kevakib ve ncum) ortaya kar. lemleri yoldam Hzr ile gezerken, o zerrelerden daha kld ya da onlar ok byd ve biz iine rahat sar olduk. Bir devasa hortum gibi iinden getik ve Sur borusunun hemen azndan ktk. Bir de grdk ki, alemin, kainatn kendisi bir Zerre noktas kalm aalarn dibinde!... Yoldam Hzra sordum Bu ne itir?, Bilmeye ilmim kfi gelmez dedi. O beni limden gayrisi, peygamber ve veli bile olsa bana soru sorulmaz. Ben sorarm sen cevabn alrsn diye paylad. (Azarlad) Sonra sorusunu sordu: Zerreden kk ne vardr? Ben deil dilim cevap verdi: Btn kinat zerreden kktr. Sonra Hzr yoldam sordu: ine girdiimiz hortum neydi? Ben cevap verdim. ahdamaryd, kinatn ahdamaryd. ALLAH oradan da yakndr insana. nk zerrenin k, ayn

zamanda en bydr. Gzden zerrenin k, ayn zamanda en bydr. Gzden uzak, grnmeyen en byk ile gze gzkmeyen en kk ayn eydir. Birinde mesafe afak, tekisinde enfsi (sel)dir. Kk ile byk; uzak ile yakn birdir. Yoldam Hzr yine sordu: Onlar nerede birdir? Ben cevabn verdim: Levh-i Mahfuzda birdir. Ezelde onlar takdir edilmitir, kte kaydedilmitir. O kayttan baka bir ihtimal daha yoktur ki, ALLAHn vaadi, kaderi, takdiri, ls sonradan deisin Hzr dedi ki: Bunlarn sana yarar yoktur. Bunlarn sadece limlere yarar vardr, onlara naklet. Bir daha da soru sorma! Tezkirede daha sonra kuant tnelinden ieri girerek, ta Sur borusu denen en byk bileke tnele ulamalarnn ardndan, ayb, Emir (Ervah), Mana, Misal, Mcerret lemleri kat kat aa inileri sunuluyor. Misal lemi ile bizim cisimler leminin tam birbirine dedii yerde Badadinin Yarm-Mcerret ve Yarm-Mahhas dedii (te bir somut-te iki soyut ya da kesir olarak yardmclarnn zde olan) isimlerden aret elde edilerek, Dou Halidi emanetisinden Tezkirenin yeni blmnn mhr almt. imdi, Kuarklarla ilgili olduu kesinleen bu yeni Tezkire metinin verdii z bir kez daha gzden geirelim: Bylece Da zincirlerinden oluan (ve K. M. Allein bunun ters olan) SINIR, TEET evrene gelileri anlatlyor. lk paragraf tpk bundan ncekinin tekrar, belki de hatrlatmas olarak ayn gibi: Maddi evrenin bittii (Mikrofizik leminin Hilbert uzayna dayand) yerde, yar somut (Tardyoun)s yar soyut (Takyon) bir lemi yoldam Hz. Hzrn klavuzluunda gezdim. Maddi cisimler evreni nicelie (Kuantum=Nicelik demektir) dayanr. O kalc evren ise nitelie dayanr, geici deildir. Yoldam Hz. Hzrn kefime at bu olaanst lem yar-soyut olduundan hem isimlere hem sfatlara sahiptir. Ardndaki evren (Takyonlar, sper uzay) tmyle soyut olduundan, sfat yoktur, orada srekli isimler dans ederler ve ALLAHn isimlerine prova ederler.
(*) Okurlarmz, Sper uzay hatrlarlarsa, orada hibir nesnenin sfat olmadn, sadece geometri-dinamik yasalarn srekli hareket ettirdii dinamik yapy hatrlayacaklardr. Bu geometri-dinamik yapnn isimlendirilebilecei, fakat sfat ile nitelendirilemeyecei belirtilmitir ki, buras ayn zamanda Misal leminin alt kat ve yar cisim yar soyut bir snra sahiptir ve bizim madde evrenimize teettirler. Teet etkili ve geirgen bir blgedir, her iki tarafa da gei, bir ara faz blgesidir.

Tezkirenin bu Arapa blmnden sonra Osmanlc olann yine din folkloru asndan yaynlanmay uygun buluyoruz: OL LEM MCERRETEYN DHLNDE H, HARAM MENSEBESNDE MEMNUDUR. LEM MCERRETEYN TEKML NURA GARK KILINIP, ALM SEMANIN EFLTUN, ZFR MA, MA YEL RENKLERNDEN TERKP EDLMTR. NUR ALEVL, HARLI DELDR, LAKN HER KM TEMAS ETSE, KAVURMAZ. ALEVSZ, ZYASIZ, ESR NEVRA NEREDER. MADD ECSAM LEMNDE OL NUR ZERRE- NOKTAYA MAHBUSDUR. NAAR SE LAL, NARENCYE, SARI ALEVLE YANAR, ZYASI MEVCUT OLUP, TEMAS EDEN KAVURUR. YARIM HUAHHAS EV YARIM MCERRET OL HUDUD LEMNDE HER K ALEVDEN MREKKEP MELEZ

VE ACB BR ALEV HLSASI DAHA MEVCUTTUR. O ALEVN TERKB, NAR LE NURUN E TAKSM EDLP, BR VEYAHUT K BL YEKDERNE GRFTARDIR. NAR LE NUR YEKDERNE CEM EDLDNDE, LEM HUDUDDA YEGNA RENK KAHVE ZYASIDIR. OL CB KAHVERENG ZYA NE MAHHAS NE MCERRET LEMLERDE NMEVCUTTUR, OL HUDUD LEMNE MAHSUS RENKTR, HER K LEM DE O KAHVERENG ALEV EBYAD ZANN EYLER. HAKKATTE KAHVERENG OLDUUNU HUDUDA VASIL OLUP, NAZAR EDEN DRAK EDER HAYRETTR. MADDENN MERKEZ DAH OL KAHVERENGYLE TMAM KILINMITIR. OL KAHVERENG, BR LL, BR SARI NARDAN VE NCS MA NURDAN CEM VE TERKP EDLMTR. LEM- HUDUDDA, SIFATTAN BR KISIM OL ALEVN KAHVERENGNE TEKBLE MUVAFFAKTIRLAR, SMLER KUVVE KUDRETTR. SIFAT LETFETTR. OL LETFET SIFATINI TL SIFATLARLA TARF ETMEK ELZEMDR. ONLARIN CMLES TL SIFATTIR: CB, NEFS, CAHH, CZB, AHSEN, SEFL, L, ZEMN, ZRVE, HRR, LTF, ZRF, HAFF, TARV, KV, RM, DUAR, MEFTN, ZEK, KL, HALM, MSUM, SUHUL, ZEMHERRRYE TRF LZIMDIR. CEMAN 24 KUVVE HALK OLUNMUTUR. K OL KUVVEYE DE ANASIRI ERBAA KEYFYET SEBEBYLE 4 HARF- TARF KFYE EYLER. HURUFAT TA-HA-Y-SNDEN BARETTR. CEM CMLES 28E TEKBL EYLER KM, HURUFU ELFBANIN TAMAMIDIR. TOPYEKN ZERRE NVES OL 24 KUVVE VE 4 UNSUR(lar)DAN MTEEKKLDR. KUVVE(ler)N ADED BR NVE PEYDAH EDER KM, KUVVELER SARI, LL VE MA OLUP, NVE KAHVEDR, LKN MAADA RENK(ler) TEFRK GAYRI KABLDR. K TARAFTAN EBYAD NTBAI VERR. HAKKATE KAHVE (rengi)DR imdi okurlarmz, burada ne denmek istendiini izleyen blmde ok daha iyi anlayacaklar iin, ltfen renk armonilerini aklllarnda iyi tutmaldrlar.

APENDIX-42
vaktak,

vaka,

vuku bulduunda
Derler ki; Badatl M. Halid vefatndan hemen nce, sanki bir tr Veda hutbesi gibi kendine bal batl ve doulu ba rencileri ile zel olarak ba baa kald srada nc biri daha orada aniden peydah oldu. Bir an onun Melekl mevt=Hz. Azrail olduunu sandlar. Ona Vaka suresini okudu ve bu surenin sakl yedi yorumdan birini, Girecei yzyl iin yorumlad. Derler ki, gelen o mbarek kii Hz. Hzr idi. ehitler diridir l deildir, sen de ehitsin ve dirisin. Senin diri olduunu u mark ve marib seceren (aa dallarn) kerametle yaayacaklar mjdesini verdi. Derler ki, Vaka suresinin 20. yzyl yorumu yleydi:

1. Vaktaki vaka vuku bulduunda Fusion (Hidrojen) ve Fission (Atom) sakland yerden ortaya karlacaktr. 2. Vakann vukuunda onu yalanlayan olmayacaktr Atom dncesine inanlacak, artk atom reddedilmeyecek, herkes maddenin atom gibi temel yaplardan kurulduunu anlayacaktr. (O alarda Atom iin sadece hayali olduu syleniyordu.) 3. Alaltc-ykselticidir. Maddi tanecik zelliinden baka bir de indi-kt asilasyonik bir dalga yaps vardr maddenin. Madde hem parack hem dalgacktr. 4. Yer titreyince Madde dalgalar da vardr. Onlar da alaltc-ykseltici bir dalga gibidirler. Madde, tanecik zelliini yitirip de dalgack haline geldiinde vaka gereklemitir. Tayy- mekn fenomenindeki gibi madde, bir dalga olmaya grsn. 5. Cibal (Dalar) bessen Dalarn osilasyonu, sradalar halinde yrdn grecekler cinler de insanlar da Cinlerin grd dalar (Siz dalar yerinde sanrsnz. Oysa onlar bulut gibi geerler) ayeti uyarnca, Kuran cinlerinde kitab olduu iin, kafdalar denen enerjetik lem dalarnn da osilasyonu (alaltlp ykseltilmesi) fenomeni o sz konusu vakadandr. 6. Hepsi heba olacaktr. Kafdalar da kastediliyor. nk gelecekte eytann yaratld gnden bu yana lmszl sona erecek, bir yalanp-bir genleerek kendinin mrn srd alalma-ykselmeli zaman osilasyonunun (alternatif akm gstermesi yerine) doru akma gemesiyle, eytann da kendini bekleyen lmden kurtulamayaca bildirilmektedir. eytann lmn, Yecc-Mecc ve Deccalin lmnden sorumlu olan Zaman yolcusu Hz. sa stlenmitir. eytan sembolnde, btn kafdalarndaki cin topluluklar VAKA olan kyameti, insanlardan nce yaayacaklardr. nk onlarn zaman rltivist olduundan, kyamete bizden nce erieceklerdir. Onlarn boluunu ise Yecc Mecc, Deccal vb. dolduracaktr. Yecc-Mecc diye Kuranda geen (Yce ve cce yetiler) de KAFDAI ahalisi olarak, her koldan yamalardan yeryzne akacaklardr. Bu dalarn heba olmas anlamndadr ki, buradaki dalar madde evreninin KEF-DALARI deil kafdalardr. Kef dalar (Fermiondan) ve Kafdalar (Bozondan) yaplm biri maddenin tanecik; dieri dalgack zellii zerine kurulmutur. Hzlann bir astronot Kaf dalarn bulur, fakat Kef dalarn yitirir, yani madde kaydndan enerji kaydna (Nar) geer. Bu nedenle Cin ve eytanlar Nar=Ateten=Enerjiden yani, madde tanecik zellii aznlkta, fakat dalgack zellii ounlukta olan bu belirsizlik ilkesi zerinde yaplanmlardr. Kafdalar=Kat rltivist blge demektir ki, aramzda kanlmaz ikizler elikisi (Zamanda grecelik) bulunmaktadr. lemler arasnda zaman yolculuu deitoku edilebilmektedir. Elbette bunlar bilim kadar Kuranda dorulamaktadr:

APENDIX-43

11 dml sicim
Mevlana Halidi Badadi (1770-1826) mrnn tam sonunda nemli iaretler brakmt. Bunarn en nemlisi de VAKIA SURESYD. Sz konusu sre, teorik fizie yol gsterecek nemli gizliliklerden baka, politik (Sa, sol) iaretlere de sahipti. Nitekim Resulullah, Vaka suresini evlatlarnza retin, onlar da kendi evlatlarna (sonsuza dek) retsinler. Diye nemle tembihlemiti. Cifire gre Vaka suresi 11 byk srrn Gerekleecei ZAMANI bildirmektedir. rnein bunlardan birisi 75. Suredeki Yldzlarn yerleri=Karaboluk tekilikleridir. Vaka suresi (18. Yzyldan itibaren) YEN GELMELER bildirmektedir. Yani bu sure GELECEE dnktr. nk OLACAK OLAN OLAYLARDAN sz etmektedir. (Gemiten deil) Nitekim Marxizmin kaca da bu surenin srrndandr.) Vaka suresi insanl e ayrmakta ve bu kstasa gre uyarp, yarglamaktadr. nsanlar ikisi uurlu, biri uursuz kampa blneceklerdir. lki ok yksek dzeydeki Mminler, dieri de saclar (Yemin, Meymene ve Gney yn) ile solcular (Meeme, Meizm imal ile kuzey yn) Elbette sa kapsamna alnanlar ekonomik sa (karc evreler) ya da politik sa (Antisosyalist, sosyal adaleti olmayan kapitalizm) deildir. Onlar da Meeme=Meum=om, uursuz ve imal=Kuzey kavimleri iinde tasnif edilmitir. Gerekten de Marksizmi ilk kabul eden lke (Mekke meridyeninin tam kuzeyinde) Sovyet arl merkezi olmutur. Ayrca Kuzeybat skandinav sosyalizmindeki snr tanmaz seks serbestlii de bu Vaka suresinin tali imal sonularndandr. Vaka suresinin Deccali de vardr. Bilindii gibi ayrca Felak suresinden de benzeri bir olgu vardr. (Dmlere tkren ve fleyen byc cadlarn errinden Rabbe snmak) Fakat Vaka 76. Ayetin GZLL bambakadr: Sz konusu ayet Yldzlarn yerlerine yemin etmektedir ve izleyen ayet Bilseniz bu ne byk yemindir demektir. Yemin= Sa demektir ve VAKIA suresinde en nemli Cennetlik ba grubun (Yemin grubunun) tanmn yapmaktadr. stelik yemin eden ALLAHtr: Hibir zorunluluu yokken yemin etmekte ve bu yeminin bykln vurgulamaktadr.
(*) Karl Marx, Stalin, Lenin ve dierleri insanla topik Cennet vaad ederek hayali ticaretle, Cehenneme hapsetmi, modern bir klecilik (Proterya ticareti) oluturmutur. Tehcir, katliam Deccali Stalin de 30 milyon kadar Mslman (ou Trk) ldrmesi gibi bir tarihi rekor krmtr. Sovyet arlarndan sonuncusunun her ne kadar Glasnostrperestlii (Glastnost: Aklk ve Perestroika: Yeniden yaplanma) varsa da, bu iflas eden Komnizmin ve Slav faizmiyle atrdayan arln, isyanlar supap olsun, kendi saltanatlar srsn diye bir tertiptir, ARK etmektir. Fakat Bulgar ARKULLARI halen Stalinist olduundan, daha o insan

omla aamasna gelememitir. Sovyet arlarnn Laboratuar olarak kulland Bulgarya ve onun Stalinist Deccali Jivkov o tarihi Bulgar yamyamln srdryor. Avrupada vahi Afrikann bile terk ettii yamyamlk, nce ingeneleri, sonra Mslman aznlklar gasp etti. Mslman Pomaklar (bir milyon) szde Bulgarlatrdktan (!) sonra sra iki milyon Trke gelmitir. Bulgarlarn kbuslar 87 yl sonra Bulgaryann Mslman-Trk devleti olmas, nfusa gerileyen Bulgarlar Mslman Trklerin sayca amasdr.

ALLAH Neye yemin etmektedir? sorusunun cevab MEVAKN NCUM=Yldzlarn yerleridir. Yani yldzlarn Grnr olanlar deil; Yerleri Bunun balca iki tr yorumu olduunu bu bandmzn nceki ciltlerinde vurgulamtk: * KIZILCCELER: Olumakta olan ve kzlms k saan kuluka halindeki yldz yerleridir. Bunlar nebula denen Gaz-toz bulutlar iindeki ekimsel kntlerdir. nce mazlar, sonra ktle topladka ve sztka rlar. En zayf n olan kzl tesinden, krmzya kayarak, daha sonra turuncu, sar ve kmeye akkor yldz olurlar. Geri sekmeli evren modeline gre kzlcceler karadelikten (gelecekten gemie) pskrlmektedir. * KARADELKLER: Karadelikler Yldz yerlerinin 7 anlamnda EN NEMLSDR. ken yldz, bir karadelie bzr. Karadelik bir ktle deil ekim yzeyidir. Dolaysyla karadelie den biri, onun (MEMBRAN DENEN ZAR) yzeyine geerek ardndaki TNELE girer. Tnelin teki ucu AKDELKTR. Tnelin kendisi ise WORM HOLE (CORN HOLE) yani Mini sur borucuudur. ok geni balayan bu borucuk, o kadar incelir ki sonunda bir atom onun yannda dev bir galaksi olur. Karadelikleri Schwarzschild; tneli Rothschild (Roskilde, Rosen) ve akdelikleri Weisschild bulmutur. Komplike tmne TNEL denmektedir. Karadelik Tnel sreci Rlativite, ekim teoremine uygundur ve makro (dev) boyutlardadr. Ancak tnel sreci yine Kuantum teoreminde vardr ve MN-MN tnellerdir. Standart modelin zellii Kuantum teoremi ( kuvvet) ile rlativite teoremi (Bir kuvvet) birleimini oluturmaktadr. Nitekim hi zorlanmadan bunlarn birleebileceini TNEL teoreminde gstermitik. Tnel Teoremine Mevakiin ncum srr gerei ulamtk. Karadelie yakalanmak bir yldzn kendisine deil, onun tekilliine yani Grnmeyen tneline yakalanmaktr. O tekillik ve/veya yldzlarn yerleridir. te yandan evrenin yaratl patlamasnda (1019 GeVden byk bir enerjiyi BR TEK PARACIA yklerseniz, o parack kendiliinden MN KARA NOKTA) Hawking atomik boyutundaki erken karanoktalar olumutu. Bunlarn ap bir protonun apndan kktr. Yani Genel Rlativite teoremi kendiliinden kuantum teoremi mini boyutlarna indirgenmektedir. O halde evrende HBR Z BULUNMASIN K ARDINDA BR MEVAKN NCUM=TNEL bulundurmasn! Bu tneller paracn kendisinden bile kktr. nk parac 4 boyutluda lebiliyoruz. Fakat baka sakl boyutlar da olmaldr tnelin Yoksa tnel, tnel diye kvrlmaz, bir AIK ZAR olarak kalrd. Zar kvran etkisi sakl pusmu (Planck lei altndaki drt boyut ardndaki) baka boyutlardr. Bu ok boyutun drdnc evrenin genilemesiyle ald dierlerinin ise alamayp, (GLGE MADDE benzeri) kvrlp,

tnelcikler oluturduunu bulduumuzda henz 1972 ylyd. Bu, rlativite ile kuantum teoremini birletiriyordu, yani Sper ekim teoremi dnda bir baka ZOR yol tutturmutuk. Dayanamz sadece Vaka-75. ve 76. ayetlerdi: Bunun aratrmasnda 11 dml sicim ve Badadinin Hzr Tezkiresi ipucu zellii tayordu.
(*) Tezkirenin ilk blmn bir nceki cildimizde James Joyceun sakl msralarndan olan FOR MUSTER MARK, THREE ARK. ARK IS STRING OF BRIGHT ieriinde sunmutuk.

Dier ipular da yleydi: K. M. Allein mektuplar ile Badadinin K. M. Alleina verdii kendi ciltli Kurannn iinde Vaka suresinin ilgili ayetinde bulundurduu 11 dm atlm ibriim idi. Bu ibriim hep orada muhafaza edilmekteydi. yle ki ilk K. Mm. Allein (Ael Heiberg)dan b yana o emanet Kurann ayn sayfasnda 11 dml ip halen bulunmaktadr. Badadi salnda VAKIA suresini ve onun 11 GZLLN K. M. Alleina vasiyet brakyor. Ayrca Zaman tesinden gelecek bir Yahudi Deccalin nsandan eytan olarak dnyay ehli kitap ve kfir olarak ikiye bleceini haber veriyor. (Marksizmin douu) Karl M. Allein btn bu nemli srlar yeri geldiinde, mkemmel bir zamanlama ile bilim adamlarna slama davet ile birlikte mektuplama yoluyla tevdi ediyor. 1900 yl civar: K. M. Allein, Max Plancka Zerrecikler ve Kozireve Zaman hakknda Al Cabirin bir tercmesini gnderiyor. Bu mektuplarda yardmc imza Adelberg) Yzyln ilk on-onbe yl: Hendrx Lorenze gelen K. M. Allein mektubu yine asistan imza olarak Adelberg olup, Vaka suresinin nc ayetinden sz ediyor: boyutlu uzayn Cibal dalarnn iki yzeyli olduunu, onlarn derinliklerine baklmayp, (GaussRiemannnki gibi iki boyutlu) saylmas gerektiini bildiriyor ve Onlarn iki boyutlu olduunu bir st boyuttan anlarsn diye nl notunu ekliyor. Einstein iin zaman bir st-boyuttur. Kozirev iin bir stn enerjidir. kisinin uzlam iin Boyut enerjisi ve imdiki gnmz Zig-Zag retisinde, zaman enlemi, zaman boylam ve zaman yksekliinden oluan bir Chronospheredir. Kuran ise 14 yzyl nce Dileseydik onlar(n zamann) evirirdik de ne ileri giderlerdi, ne de geri, ylece donup kalrlard diyerek zaman boyutunun ileri (sanal) ve geri (Reel) aktn, evrenin bir katnda, bir gnn 365 bin gne bedel olduunu bildiriyor: Rlativite gndemde! lahi katlarn limlere verilmi misalleri olan nemli cifir kavramlar var: NOKTA, (Noktay koyan) kalem, (kalem Levhi Mahfuz) defteri ve o da (Kri-Ar gibi) drt direkli krsi zerinde Noktay kaleminizle bir yere iaretleyip koyuyorsunuz ve onun Boyutsuz olduunu gryorsunuz. (Tpk sfr gibi Sfr Arapa noktayla gsterilir) Kuantlar byle noktalardr diyorsunuz. Fakat bu boyutsuz noktann bir st boyutuna knca, (noktann kalem gibi) bir uzunluk olduunu gryorsunuz. Boyutsuz lemin noktas, bir boyutlu evrenin kalem gibi uzayan

izgisi oluyor. Sonra bir st boyuta, ikinci boyuta kp oradan bakyorsunuz kaleme Kalemin enine kesit itibariyle bir Levhi Mahfuzun yani kitabn alannn bir kenar olduunu anlyorsunuz. Diyorsunuz ki, bir st boyuta daha karsam ne greceim? O zaman kitabn altndaki krsy gryorsunuz. Krs de boyutlu Ya bunun zerine karsam? te o zaman, ZAMAN boyutu gndeme geliyor ve drdnc boyuta kan biri boyutlu evreni gryor. (imdi zerinde yaadmz evren yzeyi iki boyutludur.) Sonra onun zerine beinci boyuta kan biri, evreni yzey, zar deil; bir hacim gibi grrken zamann bu hacmin enerjisi olduunu fark eder.

APENDIX-44

Be boyutlu genel rlativite

Yl 1917: K. M. Allein, Karl Schwarzschilde Kozireve ve Kaluzaya artc mektuplar geliyor. Bunlarn her de Mslman oluyorlar: Karl Schwarzschild, Gauss soyut geometrisini uyguluyor ve evrenin boyutlu modelini (Huni bu demektir) kuruyor. TNELi kefediyor. Genel rlativite yceliyor. Kozirev zamann Zar gibi yzeyi olduunu anlamna gelen Zaman enerjisini ne sryor. Zaman boyutu BR ST SSTEMDE iki boyut haline geliyor. Bylece Rlativitenin drt boyutu zerine klyor, beinci boyut ufukta beliriyor. 1919 ylnda T. Kaluzaya BENC BOYUT ile ilgili K. M. Allein mektubu ile gelen ipucu sonu veriyor. Kaluza genel Rlativiteyi Schwarzschild MEKNI (Gerek boyut) ve Kozirev ZAMANI (Beinci boyut zaman, Hilbert zaman) ile birletirerek, BE BOYUTLU GENEL RLATVTEyi oluturuyor. Buna gre, Einsteinn 4 boyutlu rlativitesini, Maxwellin elektromanyetik eiklikleriyle birlikte modelize ettiinde inanlmaz bir sonu buluyor: O zamana kadar ( mekn biri zaman olan) drt boyutlu Uzay-zaman boyutunun bir ST boyutta tanmlanmas sonucu, ELEKTROMANYETZMAnn BENC BOYUTUN bir UZANTISI olduu ortaya konuyor. Drt boyutu uzay-zamanda Elektrik alan tabii bir sonutur. Fakat be boyutluda MANYETZMA, sadece beinci boyutun bir etkisidir. Manyetizma gizemli bir olay olup, iyice bilinen elektrik alann beinci boyutla birlemesi sonucu SINIRDA ortaya kmaktadr. Buna gre: 1. Schwarzschild metriklerinde (sakl bulunan) evrenin nc dzlemi elektrik alan oluturmaktadr. Fakat bir st boyutta (Beinci boyutta) bu dzlem manyetizma ile birleerek, Schwarzschild tnelinin AZINDA ilev grmektedir. O halde bir TNEL kavram sz konusudur: Tnel Yuvarlak bir kavram olduundan, beinci boyut, dier boyutlar gibi alm deil, YUVARLANMI olmaldr. Prof. Dr. Edip Bykkocann Helis-holo-uzay transformasyonlar bir sarmal TNEL tarifidir. 2. Kozirev zaman enlemi ve boylamndan birisi, drt boyutlunun uzay-zaman birleiminin

zaman blm, dieri de BENC BOYUT ZAMANIDIR. Beinci boyut zaman ilgin bir yapya sahiptir: Bilinlidir! Drdnc boyut zaman ise bilinsiz bir boyuttur, sadece elektrik alan ierir. Fakat beinci boyut zaman bilinlidir ve MANYETZMA retir. Byl manyetizma sorunu, BLNCN (Kozmik akln, evrensel uurun) DOAL bir sonucudur. Bu kozmik zek ise MADDE (Drt boyut) ile balantsn BENC BOYUT ile kurmaktadr. Bu beinci boyut, TNEL denen yuvarlak koridorun MEKANnnn ZEL ZAMANIdr, kendisini MANYETZMA ile hissettirir. 3. Kaluza be boyutlu rlativitesi de Maxwell eitliklerinin MANYETZMA kudretinin bir st boyut (Tnel) sonucu olduunu gsteriyordu. Beinci boyut sakldr: Evrenin byk patlamayla almas srasnda drt boyutun almasnn tersine beinci boyut HELS izerek yuvarlanm ve almamtr. Yuvarlanan her ey TNEL habercisidir. Bylece Schwarzschild, Kozirev ve Kaluza hem bir BENC BOYUTUN hem BLNCN hem de TNELN haberciliini yapyorlard. (Sahne arkas kahraman ise Karl. Allein ve onun ardnda Badadi ardnda da Hz. Hzr gdm var) Yl 1923: Danimarkal Oscar Klein ve sveli Alfven ikilisi yine K. M. Allein-Adelberg imzal mektuplar alyorlar. Bu mektuplarda balca iki konu var: 1. Antimaddenin varl nceden HABER veriliyor, bunun denel olarak da bulunaca bildiriliyor ve DRAC ile SCHRDNGin izlenilmesi isteniyor. Big Bangden henz habersiz olan Klein ve Alfven Antimadde teoremini kuruyorlar. 2. K. M. Allein mektubunun ikinci dikkat noktas Kaluzonun beinci boyutunun izlenilmesi dileiydi. Bylece Kuantum teoreminde Planck sabiti TABANINDAN ve/veya Hilbert uzay tavanndan KK, sakl boyutlar olabilecei bildiriliyordu. Hzr Tezkiresinin bu sonucuna gre, o mini meknlardaki sonsuz zenerji bu limitin zerine ktnda kuantlayordu. (Mini enerji paketikleri retmeye balyordu.) Bu, tanecik yapsn reten ise bir TNELdir. Tanecik oluum srasnda paracklar tnel azndan ekim ve manyetik etkisi gibi BENC BOYUT CAZBELERN edinerek ortaya kyorlard. Fakat artlarndaki bir STN KTLE teraziyle llemeyecek biimde onlarn tnelinde saklanyordu. (Bunlar tam o Kaluzo-Klein dairesinde ntrino denen hayalet esiri-kuantsuz-spinsiz yapdan oluuyorlard.) Manyetik etki, spinsiz ntrino yapsnda sakl bir zelliktir. Spin kazanan Fermionlar (ARZ) ise ekim etkisine giriyorlard. Bu zellikler olmasayd, sonsuz zenerji asla kuantlaamazd. Bu temel zellik beinci boyutun tnel emberi sonucudur ve genel ad CAZBEdir. Cazibe kavram iine ekimin ekmesi, manyetizmann ekmesi, renk dinamii ve spinleen ntrinolar ile bozonlar (SEMAVAT) kavramlar giriyordu. Cazibe kuvveti teden bu yana geen sonsuz zenerjinin enerji haline gelmesinde (Nurdan Nar tremesinde) bir GMRK grevi yapmakta, vize vermekte, Nurun iddetine gre paracklar kanalize (Tnelize) etmektedir. Drt boyutluda sakl bulunan tnel az BENC boyutu Hilbert uzaynn altna pustuu iin kimse gremiyordu. Eer, drt boyutlu uzayn stndeki beinci boyuta kan kimse, bu tneli ak seik grr. (Bunun iin rnein Planck sabitinin altndaki Hilbert uzayna girilmeli, Planck

sabitinin altna geilmeli, sper mini meknlarda bekleyen beinci boyutla tanlmaldr.) Bylece Alfven kendisi Antimaddeye Klein ise Beinci boyuta adad. Gerekten 1926 ylnda Klein, Kaluzonun beinci boyutunun sahiden var olduunu KANITLADI! Boyutlardan drd birbirinden bir noktadan ters ynlerde sonsuza doru (Big Bang aknoktasndan evrenin emberine doru) alrken; beinci boyut ise merkezde Big Bang aknoktacnn iinde helis izerek dnp-durmaktadr. Bu Merkez aslnda henz kuantlama olmayacak kadar evren dar iken (Soyutken) vard ve Sper Uzaya balant oluturuyordu, Planck sabitinin tabanndan kkt, imajiner saylarla gsteriliyor, sadece TAKYON olarak tanmlanabiliyordu. Bu tanm Hilbert baaracakt. Evrenin drt boyutu almadan (Evren genilemeden) nce MCERRET=Takyonikti, soyuttu enerjisi de soyut-sonsuz idi. (Nur) Bu (Planck mesafesinden kk kalp almam) beinci boyut, daireler iziyor, bir trl da genileyip, alamyordu, fakat kendisine MANYETZMA olarak haber veriyor, kuantlama mesafesinin altnda olduundan gzkmyordu! Kleinin bulgusu tam anlamyla bir darbeydi! Beinci boyut, Srekli bir daire izmekte, hi da almamaktayd. Bu dairenin kendisi BYL MANYETZMAYI oluturuyordu. te bu bulguyu yllar sonra tozland raftan indirdiimizde (manyetizma gibi) ekimin de drt-boyutlu uzay-zaman zelliinden ok, beinci boyutun bir sonucu olduunu Newton-Einstein-Schwarzschild-Riemannn birletirilmi ortak bir Aritmetik ekim dinamii ile gsterebildik: nce evreni en yalna indirdik ve BOYUTSUZ olduunu ngrdk: Byle bir evrenin yaps betimlenemez, nk nokta boyutsuzdur. Yani bir evrende SIFIR BOYUT varsa bu henz yaratlmam bir evrendir. O halde KUANTLAR NOKTASAL olamazd! Noktasal kuantlarda (Sfra indirgenmi aplarda) bir ayrlk vard. ncelikle KUANTLARIN NOKTASAL olduunu syleyen klasik kuantum teoremini bu konuda reddettik. * Sonra evreni TEK BOYUT=Uzunluk olarak dndk. (Byle bir evrenin eni yoktur, noktasal kalnlkta sadece boyu vardr.) bu boy se bir DMDZ EBED ZG (dorusal bir hat) olamaz! nk Newton formllerine (ve Karadeliklerin bir cismi plik gibi ekim uzatmas durumuna) gre tek boyutlu bir evren yzde-yz EKM altndadr! ekim ise bir doruyu eer, bker ve bayla sonunu birletirerek, onu EMBER yapar. Bu emberin ba (Gemii, nedeni, etkisi) ile sonu (Gelecei, sonucu, tepkisi) birleerek ayn EY olurlar. O zaman bir GER TEPME mekanizmas da sz konusu olur. rnein, zaman ileri akarsa (T-I simetrisi) NEDENSELLK ortaya kar, mr ortaya kar, doar, yalanr lrz. Fakat zamann akn ters evirirsek, yalanma, mr, nedenselik ortadan kalkar ve (T-II simetrisine gre) balangcn sonu ile sonun balangc EKM etkisiyle birleirler. Evren tek boyutlu olsayd (bu boyut byk patlama ile AILMASAYDI, yani Planck sabitinin altnda kalsayd, bu boyut kvrlacak helisler yapacakt) da, alsayd, lineer olamayacak, EKM etkisiyle dev bir ember halinde balad noktaya dnecekti. Ortaya kan dev emberin zellii, SADECE EKM ETKSYLE DARE OLMAK ZORUNDA KALMASIDIR.

* Evren, iki boyutlu olsayd, Newton yasalarna gre uzaklk iki katna ktnda ekimin ktlesel deeri de olacak evren ise bir yzeyden ibaret olacakt. (membrane) te bu yzey Newtonun dmdz, ukursuz-tepesiz (indi-ktsz fakat enine zikzakl k yolu olan) evrenidir. * boyutlu evren ise Riemann evreni olup, zaman boyutu iermez. Biz bu boyutlu evren yzeyinde yaamakla birlikte evrenin sadece Yzeyine vakfz. Yzeyin iinde (Gemite) ve dnda (Gelecekte, henz genilememi) blgelerde olup-bitenlerden haberimiz olmaz. nk evren bir Balondur biz bu balonun sadece yzey zarnda (Membrane) yaamaktayz. boyutlu bir evrende ekimin iddeti uzakln karesiyle orantl olarak ktleyi deerinde arlksz gsterir. rnein 40 kg.lk bir cisim 10 kg. olur. * Drt boyutlu bir evren ise Riemann-Minkowski uzay-zamandr ve genel Rlativitenin Drt boyutlusuyla anlatlr. ( boyutluda uzaklk iki kat arttnda ktle de drttebirine iniyorsa), drt boyutluda, uzakln iki kat olmas halinde ktle de 1/8 oranna inecektir. * yleyse, be boyutlu uzay-zamanda uzaklk iki kat ise ktlenin deeri de 1/16ya inecektir. Bylece matematik ilemi yrttk ve sonunda 26 boyutlu takyon evrenine kadar gittik. Takyonlarn evreninde ekim terstir. Elma yere deceine Havaya der buna (antigravitation, negravitation ya da) LEVITATION denmektedir. Levitation denen itimci zellik, sadece 26 boyutlu bir evrende yer alr. Evrenimiz tardyon evreni olduuna (ve takyon evreni olmadna) gre, ekimin hi hissedilmedii bir evren iin, dnya ekim sabitinin onbinde-biri gibi sapma yani emberleme eilimi gerekiyordu: Bu demekti ki, 0,0009727 deerinde drt boyutluda ekim hissedilir, dierlerinde ise ekim l nokta etkisi yapar. Bulduumuz deer ekim sabitinin onbinde biri (1/10000) ve/veya ekim aritmetiinin 1/1028de biridir. rnein 6 boyutlu bir evrende uzaklk iki kat olduunda ktlenin deeri 1/32ye; 7 boyutlu evrende 1/64e; sekiz boyutlu evrende 1/128e; dokuz boyutlu evrende 1/256ya; onboyutlu evrende 1/512ye ve 11 boyutlu bir evrende 1/1028e yani ngrdmz SAYIYA eitleniyordu. YLEYSE EVREN GEREKTE ONBR BOYUTLUDUR! Bunlarn drd alm; dier yedi tanesi kapal kalmtr, onlar, Hilbert uzaynda olduundan grememekteyiz! (Toplam 11 boyutlu evren ile 11 dml ip arasnda acaba bir balant, ipucu var myd?) Evren (somut-soyut) komplike 26 boyutluydu. Fakat bizim maddi evrenimiz (4 boyut) ile yar mana evrenin (7 boyut) toplam 11 boyutlu olmas gerekiyordu. Bu 7 boyut iki evren (Takyon-tardyon) arasnda l bir snr grevi yapyordu.
(*) Aradmz 12 L nokta tam bur akama Cuk diye oturuyordu! rnein Ay ve Dnya farkl byklklerde ve dolaysyla farkl ekim kuvvet menzillerine sahiplerdir. Fakat ikisinin arasnda yle bir L NOKTA vardr ki, oraya giden bir astronot EKMSZ blgede; ne dnyann, ne de Ayn ekiminden etkilenmez, dorudan doruya EVRENSEL EKME tabi olur. Evrensel ekim asansrde serbest dtmz zaman (asansr bir yere arpmad srece) BOLUKTA kaldmz o ekim muallkdr. te byle bir l nokta yakalamtk.

Eer imdiki evren 12 boyutlu olsayd ekim, sanal saylara geecek ters-yz olacak, ekeceine itecekti. On boyutluda yine de hissedilecekti. Hissedilmeyecei tek bir Uzay-zaman modeli vard, o da 11 boyutludayd.

APENDIX-45

Altnc boyut kasrga hortumu

Kaluzann beinci boyutu bir ember biiminde ksr dngde kvrl kalmtr. Kleinn ispat ettii bu beinci boyut, manyetizmay retiyor. Drt boyutludaki elektrik ile birletirip, Elektromanyetizma kuvvetini olduruyordu. Manyetizma gibi ekim de bir st boyutun sonucuydu. Bunun gibi Gl ekirdek kuvvetinin stn bir ktlenin saklad sonsuz enerji asla bir daireye skp kalamaz gluon renk iplikikleri oluturamaz, renk dinamii iin yeterli olamazd. te yandn zayf kuvvet (fermionlar olan) ntrinolarn yine spinsiz olarak saklandklar te yer bir ember olamazd. Ntrinolar o emberden evrene yan pencereden spin yaparak girip ya da tersine spinlerini yok ederek o embere gemekle birlikte, bu mekanizma bir FASD DARE iine hapsolamazd. Kuarklar (Gl ekirdek kuvveti fermonlar (1/3 ya da 2/3 orannda) SOYUT idiler, Beinci boyut sonucu olarak ileri dlarndan daha ar yani balanma enerjisiyle kendi taneciklerinden daha ar bir stn ktle ieriyorlard. Bir ember kstldr, bu sonsuz kudreti ieremez. Beinci boyuttaki bir insan, evrenin drt boyutunun aldn fakat ortada Beinci boyutun daire turu attn grr. Eer gzlemci bu dairenin iine girerse, orada ekimi, manyetizmay, spinsiz ntrinolar ve kuarklarn kesirli kalan ktlelerini grrd. Bu emberin dna kan ise ne beinci boyutu ne hayalet ntrinolar ne stn ktleyi ne de ekimi gremez, sezgisel olarak hisseder. (ekim ve mknats vb.) Kaluzonn beinci boyutu bize drt-boyutlu evrene, bir st boyuttan TMDEN ve REEL olarak bakmay salamt. Kaluza imknszn tesine gemi ve beinci boyutu ve/veya bilinci ispatlamt. Bilin, bir DARE biiminde kvrlp, kalmt: (Bilin bir ember miydi?) mknszn tesi sonlanmazd: Biz de altnc boyuta geerek, Bir altta kalan beinci boyutu incelemeye alacaktk. Fakat bu sylendii kadar kolay deildi: Bunun iin oturup bir 6 boyutlu uzay modeli kurmanz gerekiyor. Kozirevin Zaman enerjisi deneylerinden en nemlilerinden biri de Glikoz denen ekerin Yanma testi idi. Organik natrel eker, ORGANK olduu iin SAKLI canldr, yani Kozireve gre her canl gibi Zaman enerjisinden en elverili, en ekonomik, en mrn uzatacak biimde davranmaldr. nk yanmas onun lmesi demektir. mrn uzatmak iin kendisine bir tr can ekime biimleri vermek zorundadr. (Suda boulmakta olan bir insann boulmamak iin verdii can havli sava, keyfi dans figrleri deildir. mrn uzatmak, sayl nefesini idareli kullanmak yani savunma igds

gereidir.) Kozirevin yakt (eker, glikoz gibi Sakl canl) organik maddeler de bulunduklar kap iinde yaama sava vermektedirler. Serbest Glikoz yanmayla birlikte birden kolonilere ya da adalara ayrlr, Sonra her bir ada kendini daha ok yaatmak iin Sarmal kollu galaksilere benzer biimler alr. Sanki mikroskobik bir galaktik uzaya tank olursunu. Glikoz adalar (tpk dzgn bir masa rtsnn bir yerini parmanzn imdiiyle yakalayp, dolayarak burmanz gibi spiraller, helisler, helezonlar) sarmallar oluturur. Glikozun da bana gelen budur! Galaksiler de acaba byle mi olumulardr? Geri semeli evren modeline gre EVET! Yani lm, (bir denizakaynn kollarn ieri ekmesi gibi) bir karadelik ardnda varln yitmesi, gitmesidir. Bunun tersine doum ise o lmn geri sekmesi, geri tepmesi biiminde frldan da almas, tavaf ve dn yapmasdr. Btn bunlar baaran Kaluzann beinci boyutudur ve Kozirev de bunu denel olarak ispat etmitir. Btn bunlar altnc boyutta test ettiinzde ise bu imdii ya da Frlda olduran etkinin Kaluzann dairesi deil; HELSLERdir. Bunlar daire deil dorudan DNA-RNA sarmallar gibi uzayp giden bir hortum ya da TNELLERDR. O zaman anlamtk ki, tnelin aznda manyetizma, ekim denen CAZBE kuvveti bulunmaktayd. Tnelden ayrca ntrinolar ve zellikle soyut kuark ktleleri frlamakta, teki sonsuz zenerji bu tnelin ucundan fermion ve bozonlar kuantlatrmakta evrenimize katmaktayd. Kozirevin mini galaksileri ya da gerek galaksilerin desenlerinin burulmas altnc boyutta bulunan bir tnel hortumunun bkmesinden baka bir ey deildir. Tpk kasrga hortumu ya da evrinti (Girdap) olay gibi: Kasrga hortumu, yerde (iki boyutlu yzeyde) tahribat yapar, fakat kendisi bir st boyutta yksekliktedir. Yerdeki bir varl burarak anaforlar yapar ya da helisler izdirerek havlandrabilir. Yerdeki tozlar, bu kasrgann Spiralli galaktik desenleri gibi izler brakr. Fakat o izlerin nedeni kasrga hortumudur. Yerdeki desenler be boyutluysa kasrga hortumu Ykseklii nedeniyle altnc boyuttadr.
(*) Buna ramen bir kasrga hortumunun kendi i evreni vardr: drd kendi dnda kalan alm boyutlar; kendi limitlerini izen boyut ve drd de kendi i evreninin boyutlar olmaldr. Yani matematiksel olarak evren 11 boyutlu OLMAK ZORUNDADIR. Evren 11 boyuttan az ve 26 boyuttan fazla olmamak artyla MATEMATK KISIT ALTINDADIR. Bunlarn imdi izleyen konularda ele alacaz.

Karl M. Allein mektuplarnn trafii zellikle iki ynde akyordu. lki Zig-Zag matematikilerine ikincisi ise Gl ekirdek kuvveti fizikilerine Bylece boyut trmandrlmas srdrlyordu. David Hilbert (1940) Banach-Tarski, Jessup Hubble (1947) Borges, Jordan, Heidelberg (1954) gibi matematikilere (o dnemin Karl. M. Alleinlar olan Edwin Hubble ile Gen Hansel Heiberg) teori yyorlard. 8, 9 boyutlu matematik uzaylar yaplm (on ve onbir boyutlu uzay zaman modelleri dnda) 26 boyuta kadar trl matematik uzaylar mkemmelen baarlmt.

1954 yl sonu ile 1955 yl ba dnem, Zig-Zag iin bir fecaat ve gariplikler dnemi olmutu. Ayn konunun iine ekilmi bulunan Morris K. Jessip, Jordan ve Heidelberg intihar ve tbbi hatlardan dolay hayatlarn kaybediyorlard. Bu tuhaflklarn ilki Jessupun K. M. Allein mektuplarn postada kaybetmesiyle balad. kincisi ise Uan dairelerin esrar kitabnn (yazd gibi deil), basksnn bambaka piyasaya kmasyd. Jessup, o srada Drtten fazla boyutlu evren zerinde duruyordu. Einstein ise, kesinlikle, uzay-zaman Drt boyutlu kabul ediyor, uzay tam bir yokluk, boluk (vakum); maddeyi E=mc2 uyarnca tam bir Doluluk olarak kesin ikiye ayrm Drtten fazla boyutu olan bir uzay-zamana iddetle kar kyordu. Yine Rus Yahudi Velikowski uzayn bozonlarla, yani enerjetik kuvvet alanlaryla dolu olduunu bizim azmzla sylemekteydi. Hatta Avusturya Yahudisi Freud Beinci boyutu Parapsikoloji boyutu olarak kabul etmiti. Yahudi ittifak ilk defa aykrla dmt. Einstein sadece drt boyutu kfi gryordu. Tam bu konuda almalara balamt. te yandan Zig-Zagdan Jessup ise bir yandan Uan dairelerin esrar isimli kitabn yazm, bir yandan da On boyutlu uzay-zaman modelini kurmaya alyordu.
(*) Ayn dnem Ne tesadfse Velikovski arpan dnyalarn ardndan Uan Daireler ve tarih yolculuu isimli bir kitaba balamt. Bu kitabn amac Jessupu yalanlamakt. nk Jessupun yok edilen msveddelerinde Yahudi yedi kiilik bir grubun gelecekten gemie zaman yolculuu yaparak, dnyann tarihi doal akn Siyonizm dorultusunda sosyoekonomik-politik bir dnya kurmaya ynelik altklarn iddia ediyordu. Bu telala Velikowski, kart bir kitap yazmaya koyuldu. Einstein ise yine panikle Uan daireler gerektir, kaynaklarna dnyorlar diye demeler vermeye balamt. Fakat Jessupun msveddelerini asl kitapta yaynlatmayacaklar komplo baarl olunca, Einstein UFOlar zerinde konumaktan ve Velikowski de kitap yazmaktan vazgeti. Jessup, komploya karlk Uan daireler ve TT isimli yeni bir kitap yazmaya koyuldu. Anlam Time Travelling(=Zaman yolculuu) Bu kitap tam yazlp yaynlanaca srada Jessup, intihar ss verili olarak garajnda egzoz gazyla zehirlenmi bulundu. Akabinde Zig-Zag ok boyut matematikilerinden Jordan Aort hastalndan, Heidelberg Yanl enslin inesinden Tbbi hata sonucu kazayla ldler(!) Pe pee lmlerin hemen akabinde birka ay sonra Einstein yine Aort hastalndan hastaneye yatrlmt. Banda hummal tbbi bir faaliyet vard. zel yal hemiresi ve ona yardmc gen hemire Hilda cramer ve dierleri Ziyareti listesinde de ld gn yer alan isim (Gen) Hansel. Einstein bu sonuncu ziyareti ile atyor sonra fenalayor, o kiiye yalvaryor ve en sonra srekli sayklamaya balyor. Mnakaa srasnda Hilda Cramer, ziyaretiye Einsteinin AL-LN ve ziyaretinin de AYNEEYTAN diye birbirini suladklarn belirtiyor. Dier zel hemireye gre Einstein, (Yiddi ya da brani dilinde) dua ediyor ya da sayklyor, fakat syledikleri anlalmyor: Aloim, Durra, Gabalah kelimelerini seiyor. Hemire Cramer ise Einsteinn Aloem deil Allain ve Drgapalm diye sk sk saykladn (Palmiye uyuturucusu) iddia ediyor, fakat

anlamn bilmiyor. Dier tm tank ifadeleri birletirildiinde ise ortaya yle bir cmle kyor: Durra Gabballah ok acil. Kahrolsun Aloim, Wanen biz maherin yedi svarisiyiz, ikisi, Marx, Freud, Messing ve ben Ayneeyton.. Bu szcklerin iinde branicede sadece Durra anlalmyordu. Gabbala, Kabala, Gaballah ise Yahudilerin yan dini kitaplarndan birinin ismidir. Fakat ikisi birleince Dhurakhapalam kesinlikle ortaya kyor: Zaman yolculuunu yapan Torunlarn bindii ana geminin ismi Yine yiddie Aloim=Tanrlar (Tekili Aloh=Allah sanlyordu. Oysa daha sonra bunun Al-Lin (Arapa ve branice Lanetli olduu ayrt ediliyor. K. M. Alleini kastettii anlalyordu. ngilizce Damn ve branice Damon Lanet, kahretsin ya da yerin dibine girsin anlamnda bir bedduadr. Dhurakhapalam ile Wanen ayrlmaz olduundan (German efsanelerinde ad geen uan tabaklar) olmaldr. Dier kelimeler ve isimler kolaylkla anlalmaktadr: ok acele, Maherin yedi atls, ikisi, Marx, Freud, Velik=Velikowski, telepat messing Sonra kendisinden sz ederek ben diyor, fakat Einstein (Ayntayn) deil, Ayneeton diye sz ediyor. Bunun ne anlama geldiini ise, bizler Hzr Tezkiresinden fark ettik. Tezkirenin Vaka ile ilgili blmnde 7 Deccalden birinin (Arapa) Ayneeytan=eytann gz olduunu biliyordu. Bu konuya Hicr 97. Ayette yeniden dneceiz.

APENDIX-46

Ankebut a
1955 felaket ylnda Mslman Jordan, Jessup ve Heidelbergi kaybetmemiz sonucu onbuyutlu matematik uzay modellerimiz tkanp kald. Fakat Gl ekirdek kuvveti iin K. M. Allein talimatlar 1961) zellikle, Gell-Mann ile ilgili Hzr Tezkiresi byk baaryla istenen sonuca ulat: Gell-Mann nihayet kuarklar ngrmt. 1965 ylnda (Henz bizler katlamadmz iin) Uzay-zaman modellerimizde Hubble ve Kozirev uzmanlk sahalar olmad halde matematik modelleri stlenmilerdi: Kozirevin mant Eer Zamann anatomisini zersem, mekan boyutlarn da zebilir ya da analojiyle benzetirebilirim zerine kuruluydu. Kaluza (1919) Kleinin (1927) beinci boyutunu Zaman enerjisine uygulanan Kozirev, garip bir sonuca ulat: Zaman enerjisi radyasyon iletiim Time network=Zaman aebekesi adyla ir makalede yaynlad. Srada Mekn aebekesi vard. Fakat garip bir tesadf (!) daha oldu ve Kozirev, Rusyadaki lm kliniklerinden birinde Enslin okundan yani yanl bir enjeksiyondan, Yanllkla ldrlm bulunuyordu.
(*) Leninin defalarca affettii, fakat srgne gnderdii Mslman Kozirevin Kruev tarafndan Yanl ine yaplarak ldrldn Lynn Schroeder dnyaya bildirdi.

1968 ylnda Byk Birletirme Teoremleri byk revatayd. zellikle Gl nkleer kuvvet tanmnn peine den Zig-Zag ve dier dmzdaki gruplar trl betimlemeler yapyorlard. Kuark Renk Dinamii Kuantum teoremini Hzr Tezkiresine dayanarak,

kurduumuzda, Ankebut=rmcek a tipi uzay modelinden yola klmas iin K. M. Allein talimat verdi. Bu, karadelik tnellerinin sonsuz inceldii (Planck mesafesinin altna bzt incelikte) "Evren iplikilerinin ii bo tneller olduuna ve bunlarn btn evreni RMCEK AI GB dokuduu" yani BE BOYUTLU UZAY-ZAMAN rlativitesine dayanyordu. nk bu karadelik, maddeyi ylesine ufalar ki, en sonunda Planck sabitinin altndaki "KIL"dan ince tnellerle RMCEK AI gibi bir file ebekesi ile o klcklar, iplikiler birleirler. Bylece KUANTUM TEOREM LE RLATVTE (bir anlamda) birlemi oluyordu. Bylece karadelik tnellerinin "RMCEK AI" gibi evrenin her yerinde hemzemin geitler, bir a, file, hamak rgs gibi esnek, yaylanabilir bir doku oluturduunu varsaydk. Bu file-a "Kozirev'in mekan ebekesi" diye aradn da bulmu oluyordu. Bu file ylesine gerilime dayankl, sspansif, tpk amortisr ya da makas gibi dayankllk iin esnemelidir. Karl M. Allein, bu dncemize "Gl kuvvet zerine" tasarlamamz istemiti. Bu uygulamaya getiimizde, elde ettiimiz sonuca gre, proton ve ntronlar olduran kuarklar-gluonlar (Gl kuvvetin fermion ve bozonlar) yaylanabilir a, file, (Ankebut) rmcek a gibi her yerde birbirine bal kablo dokusu iermesi gerekiyordu. Fermionlar (Proton ve ntronlar oluturan kuarklar) sadece bir DALGA olarak dndk ve maddi tanecik zelliini (Kuantumu) reddettik. Bunun iin MaxwellSchdinger dalga mekaniini "Be boyutlu uzay-zaman zerinde" (tpk Kaloza gibi) dndk. Buna Broglie'nin madde dalgalarn da eklediimizde evrenin sadece bir a ebekesi zerinde rezonaslar biiminde titretiini varsaydk. Bu alardan geen etki (Bozonlar=Gluonlar) olmakla birlikte etki fermionlar (Kuarklar, proton, ntron vb.) sayesinde var oluyordu. Yani rmcek a uzay bir file rgs olarak saryor zerindeki rmcek ise fermion (Madde) dalgas yerine geiyordu. Ksaca, madde dalgalar rmcek a zerinden osilasyon yaparak geen bir rmcein titreimi gibiydi. Fakat Standart modelin ANA KUVVET enerjisi 1019 GeV olunca, bu file cisimlerin bu mthi enerjiye kar yaylanmalar gerekiyordu. Aksi halde her bir parack, bu Yuvalarn en zayf olan rmcek an delip geerek karanoktacklardan oluan a paralard. Bylece sadece rlativiteye dnk olmas gereken zelliini Planck mesafesine indirgemi bulunuyorduk. Tabii grubumuz dnda H BR KMSE VE BLM KURULUU bu buluumuzla ilgilenmedi. Dmzdakilerin btn arzular drt boyutlu uzay-zamand ve Einsteina bu konuda kr krne balydlar. Kozirev, Kaluzo ve tm dier buluularmz hep ekik braktrlmt. Standart model gerei oluturulan Sper ekim gravitonlar teoremi, drt boyutlu uzay-zamana gre uyarlanmt. Bunun iin (Genel rlativiteden) Kozmolojik ilke ve (Kuantum teoreminden) belirsizlik ilkesi seilmi, ekim iddeti faktr kullanlarak, iki teorem (Drt kuvvet) birletirilmeye allyordu. Ne var ki bu evrenin GEREK, GENEL modeli deil; seilmi ZEL BR GEREK, STSNA BR GEREK modelini

oluturuyor, zel bir durum ieriyordu.

(*) Seilmi doruya rnek olarak yle bir fkray sunabiliriz: Acemi bir kalpazan, yanllkla tek bir para banknot zerinde 15 bin lira yazm, iin farkna varmasna ramen, Saf bir esnafa yuttururum diyerek, o paray bozdurmak zere bir bakkal gzne kestirmi. Saf bakkal hibir ey belli etmeden o btn banknotu alm ve karlnda iki tane 7500 liralk banknot vermi! Bu fkrada aritmetik dorudur, saysal gerek vardr. Fakat pratik gereklik ve genelleme yoktur. nk ne 15 bin lira ne de iki tane 7500 lira gerekte para birimi olarak kullanlmaz. Ancak btn onbin lira ve be bin lira gibi iki para para vardr.

zel bir durum olarak tek GENEL GEREK Gravitonlarn doruluuydu. Fakat drt boyutlu uzay Seilmi zel bir gerektir ve ikinci srar ise Kozmolojik sabit ile belirsizlik ilkesinin birletirilmesi ok az ihtimal dhilinde bir sentetik gerektir. nk gerekte kozmolojik sabit yanltr, terk edilmitir. Bu nedenle Gravitonlar GENEL gerek yani doru olmakla birlikte sper ekim teoremi Seilmi bir gerek idi. Belirsizlik ilkesiyle kozmolojik sabit ve ekimin deeri birletirildiinde manzara byleydi. nk seilen yol Drt boyutlu uzay-zaman rlativitesi E=mc2 zerine kurulmutu: Einsteina kr krne tapnlmas nedeniyle, mehur formle gre evrende sadece fermionlar vardr; onun dnda madde olarak hibir ey yoktur, uzay vakumu bombotur. Bunu yle de tarif edebiliriz: ARZ = Fermion = Madde vardr; fakat SEMA = Bozon = Alann kuantlam enerjileri yoktur! Uzay, madde dnda tmden botur (!) Oysa artk yle olmadn biliyoruz: Uzayn tamam sonsuz enerjili ve dolaysyla sonsuz miktarda ktleleri olan bir dolu dolu arla sahiptir. (Evreni kertecek olan ekimsel kmenin nedeni de budur.) Byk birleik alanlar teoremlerinin konuu olan Sper ekim teoreminin tek doru yan, dier kuvveti kuantlatrdmz gibi ekimi de kuantlatrmak ve graviton denen kuvvet paracn ngrmektedir. Nasl ki elektromanyetizmay fotonlar, zayf kuvveti, ktleli bozonlar ve gl kuvveti ise gluonlar tayorsa, ekim kuvvetini de olas bir Graviton zmni parac tamaldr. Yani ekim dalgalarna elik eden kuantm ad Gravitondur. te bunu akl etmek ise Sper ekim teoremidir. Gravitonlar ise Drt boyutlu uzayda yer alr. Ne var ki Gl ekirdek kuvvet ile de ayn anda uramamz yznden bu kuvvetin fermionlar (Kuarklar)nn Drt boyutlu evrende sadece 1/3 ya da 2/3 gibi bir ksmnn REEL teki kesirin ise soyut yani ntrinsic olduunu fark etmitik. Eer Be boyutlu uzay-zaman modeli kurarsak soyutlarn tamamn ya ieri alabiliyor ya da maddeyi de soyutlatrp, madde tesi yapabiliyorduk. (Fakat bir de tnel kesiti olan Kaluza-Kelien dairesi ile birlikte.) Demek ki, doa sistemlerine 4 boyutlu uzay-zaman cevap vermiyor, yetmiyordu. O halde Sper ekim teorisi ancak, drtten fazla boyutlu uzaylarda doru olabilirdi. Demek ki Einsteinn izdalar olan bilim adamlar temel bir yanl zerine taklp kalmlard ki, tkanp durmak zorundaydlar. (Nitekim 1976 ylnda olduklar yerde aklp kalmlard.)

Oysa 1969 ylnda byk bir bilimsel darbeyi baardmzda: Ankebut suresinin rmcek ar misalini Gl ekirdek kuvveti iin ngrmtk. Bylece evrenin dokusunu nasl ki izimlerde grafik olarak A gibi gsteriyorsak, gerekte evren aynen yleydi: Tuhaftr ama izimdeki gibidir gkler Evren, bir a-ebekesi zerinde duruyordu ve oraya biz EVRENN ZARI ya da EVREN AI diyorduk. Btn bozonlar bir evren a oluturuyor ve bu statik an zerinde btn madde (Fermionlar) dalgalar dinamik olarak YAYLANIP duruyorlard. Maddeyi (ARZ) tayan bu rmcek a (SEMA) idi.
(*) 1984 ylna kadar oniki yl boyunca bu buluumuza inanmak istemedikleri gibi hi szn bile etmediler. Koskoca Einstein Rlativitesini Planck kuantum teoreminin temeli sayan, drt boyutluda noktasal olan kuantlara meydan okuyan, bu teoriye kim inanr? Onlar, drt boyutlu uzay-zaman rlativitesine bal olarak Sper ekim peinden koacaklard. Oysa biz lokomobil deil lokomotif yapmak peindeydik. nk onlarn teoremi durup kalacakt! Nitekim yle oldu.

Btn bunlarn zellikle Ankebut A misali olarak Kurandan alm, ve Gl ekirdek kuvvetinin bu a ile temsil edilebileceini gstermitik. Ne var ki, artk yaptmz darbe NOKTASAL KUANTLARA son veriyor, onun yerine, A, YAY kavram getiriyor, bilim dnyasnn klasik (Noktasal) kuantlar anlayn alt-st ediyordu. Oysa Gl ekirdek kuvveti ANKEBUT AI zerinde iplikilerin birbirine dmlenip bir file yapmasyla kaimdi. Bu yleyse, dier kuvvetlerde Ayn durumda olmallar, yoksa ASLA BRLEK ALANLAR teoremleri yaplamazd! Bu yleyse, dier kuvvetlerde Ayn durumda olmallar, yoksa ASLA BRLEK ALANLAR teoremleri yaplamazd! Evren, bir HAMAK (rg salncak) zerinde tanyordu! Bu hamak ise onu ren iplikilerin dmlendirilmesinden ibaret basit, iddetli sarsntdan sallanan fakat yrtlmayan iki kutba gerilebilen (Dipole) bir esnek yapdr, evrenin arln (karadelikler dnda) her artta tayabilmektedir. EVREN BUYDU!

APENDIX-47

plik gibi ekilmek

ekim kuvvetinin imhal 1969 ylndan sonra yl daha srmt. Bu sre iinde ZigZag Kuran aritmetikileri ve dierleri, ayr ayr olarak Byk birletirme teoremlerine arlk vermi, gl ekirdek kuvvetinin zerine youn eilmitik. QCD denen Kuark renk dinamii teoremi ve Gl kuvvetin ilevlerini (Hzr Tezkiresine dayanarak) ortaya karmtk. Bundan sonra dierleri 1972 ylndan itibaren SPER EKM teoremine yneldiler. Biz ise 1974 ylnda itici g olan K. M. Allein (Borges) notlar ile harekete

gemitik. Borges iki yar yntem iin matematiki Paristen Yahya (Joel) Scherki seti. Scherk, ayn zamanda Zig-Zag Fransa Mslmanlarnn mfts olan dahi bir bilim adamyd. Borges bize, Standart model iin sper ekim teoremi dnda bir yntem direktifi veriyordu. Bylece dier kuvveti ekim ile birletirebilecektik. teki (Drt boyutlu) inat taraf ise 1976 ylnda sper ekim teoremini ortaya koymu fakat ayn anda kalakalmlard. K. M. Allein mektubunda Ankebut suresinin srrn bulduumuzdan dolay kutlanyor, fakat Vaka Suresinin 11 dml ipi ile bu dm zincirinin yedincisinin (Nahl-87. ayette geen) Mesani srrn hala bulamadmz iin azarlanyorduk. Ankebut suresi karadelik tnel ayla zdeti: Vaka-75. ayet de Yldzlarn yerleri diye bunu (Tnel) bildiriyordu. Karadelik tnelleri bir eyi sonsuz ince bir PLK GB EKYOR, UZATIYORDU. Bunlar o kadar inceydiler ki, Hilbert Uzaynn balad, Planck sabitinin sona erdii minicik aralktan da kk olmalar gerekiyordu. yle bir mesafede ise da almam Kaluzo-Klein beinci boyutu gibi nice SAKLI, kvrl kalm boytlar olmaldr! Nasl olmusa 4 boyut kuantlama aralnn (PLANCK) zerine kt iin alm; kamayanlar kvrlp, TNEL olarak kalmlard. Koskoca karadelik tneli, tekillik boyunca ylesine darlar ki, KUANTUM TEOREM mikroskobik aralna iner. Bylece GENEL RLATVTE uyarnca ngrlen KARADELK TNELLER, kuantum teoremi atomalt tnelleriyle BRLEM oluyordu. Artk kozmolojik sabit ile belirsizlik ilkesini birletirmek gerekiyor, ne de sonusuz kan Sper ekim teoremine gerek kalmyordu. Bir karadelik uzman olarak tek eksiimizi 1974de Hawkingin Byk patlama srasnda oluan karanoktacklar (Hawking erken Karanoktas) tamamlamt. Bunlar bir atomdan kk olduuna gre, Genel Rlativite ile Kuantum teoremi DOAL olarak birlemi oluyor, her ey GENELLENYORDU. Bylece seilmi zel bir gerek (sper ekim) gerekmiyordu. Nitekim o yl Hawkingin karanoktalar bulmas Zig-Zag hakl karnca Tnel teoremini 1974 ylnda ortaya atmtk. Fakat herkes 1976 ylna kadar sper ekim teoremine yneldiinden farkmzda olamadlar. 1974 ylnda (Zig-Zagdan) Scherk (Zig-Zagdan olmayan) Schwarz ile birleerek bir ikili oluturmu ve Sadece matematiksel olarakANKEBUT denen rmcek a mekanizmamzla matematik ispatn yapmlard. Ankebut eden uzay-zaman ann u zellikleri vard ki, sper ekim teoremlerinden temelde ayrlmaktadr. 1. Drt deil, ok boyutludur; Dolaysyla kuantlar noktasal deil; file ve a iplikleri gibidir. Nokta boyutsuz, fakat file iplikileri olan mini tneller drtten fazla boyutludur. 2. Ankebut ann zellii, dier tm teoremler gibi TMEVARMAYA deil; bilim tarihinde ilk kez TMDENGELML dnce olarak yer almakta, evreni kapsamaktadr. 3. Ankebut a, genel rlativite'nin karadelikleri ile kuantum teoreminin (karanoktacklarnn) TNELLERN bilim tarihinde ilk kez birletiriyor, ayn ey

olduunu sylyordu. 4. Gerek sper simetriyi meydana koyuyordu. zel uzaylar yerine "Standart model iin EN GENEL modeli ieriyordu. Buna gre evrenin drt boyutlusu genilemeyle alm kalan bir ok boyut (26'y aamaz) ise noktada tekillikte kvrlp kalm ve TNEL denen bir yap oluturmutu. Btn tneller birbiriyle bitiik olduundan tm evren bir tnel iplikikler dokusu, bir iplik danteli, a filesi biimindeydi. Bu seilmi, lokal, bir zel durum deil; dorudan evrenin yaratlm, globlar tmden ve genel gereidir! Dolaysyla teoremimiz "TMDENGELML OLUP, YARATILAN HEREY KAPSIYORDU." Bylece ANKEBUT suresinin srr zlmt. Fakat geriye kalan dier sr, Onbir dml iplik kalmt. Ankebut yani rmcek, nasl bir iplik oluturur? Bununla ne yapmak ister? Ankebut yuvasn "ALLAH niin alimlere "Misal" diye vermitir? plii bulmak ncelikli, (dm onun ardndan gelecek) bir srr ieriyordu. Okurlarmz, ciltlerimiz boyunca "plik gibi ekilmek" ya da "Devenin ine deliinden gemesi" rnekleriyle "rmcek iplerinin" ilerini yakaladmz bir an hatrlayabilirler: Bu konudaki SPATLI bulgularmz maddelemek isteriz: 1. Karadelie ekilen birisi kim ne olursa olsun (isterse dev bir yldz) mutlaka "bileenlerinin en sonuncusuna, yani mmkn olan en ince kuant aralna, makarna iplii gibi ekiliyordu. Karadelik k hzyla eker. Ayn mantkla: 2. Ik hzna ok yakn hzda giden bir nesnenin boyu hareket dorultusunda ksalyor; buna dik dorultuda ise Enine ktle yaylmas ile uzama gsteriyordu. Ik hznn limitine varmak zereyken de eni bir nokta ve boyu sonsuz uzun bir iplik gibi uzuyordu. Gerek k hz gerekse (ilk ktaki) Karadelie ekilme yine k hznda olduundan bu iki k birlemi oluyordu. PLK fonksiyonu buydu. 3. Asimetrik (ki tane ap olan yumurta biimdeki oval) bir yldz, eer Karadelik aamasnda kmek durumuna gelirse, kecei bir tek merkez bulamadndan, bir ok merkeze kerek, ba ylan kalnlnda, kuyruu giderek incelen ve en sonunda dev bir iplik olan GK YILANI biiminde bir teklie ular. Bunun ban bizler Gl gibi kzarm, bakr renginde grr; kuyruk atla ise plak tekillik olduundan, bildiimiz uzayda (AYETLERDEK GB) bir GK ATLAI ortaya kar. te bu olguyu da dier iki k ile birletirebilirdik: nk bu k karadelik ve tnelleriyle ilgilidir. 4. Bu Makarna iplii gibi ekilmek (STRING) olgusu dmdz bir lineer hat (Dorusal dz izgi) iermemelidir: nk Gk ylan dediimiz tekilliin kuyruu mutlaka kvrlp, gvdeye sarlr ve Bretzel rei dm biiminde kendi zerine dolanmak, sarlmak zorundadr. Karadelikte tutsak maddenin plik gibi ekilmesi de ayndr: Tek boyutlu iplik, kurtulunca (te yanda) dmlenerek almak zorundadr. Btn bunlardan anlyoruz ki, drt kdaki ipliklerin tm dmle kendi zerine dolanr, lineer (Evren hatt) klasik kuantum teoremiyle deil; tam tersine PLK yapsna sahiptir. 5. Bunun gibi tm fermionlar (Madde) bir iplik ucundaki madde dalgalardr. rnein gluon renk iplikilerini bu sayede akl etmitik. yleyse, evrende ne kadar fermion varsa,

tamam bir iplikik tnelden drt boyutlu evrenimize kmtr. Tnelin aznda ise Bozonlar vardr. Bozonlar, bir iplikik kprs kurarak, iki fermion arasnda kuvvet etkileim tneli kurarlar. 6. Btn bunlarn genel sonucu olarak, kuantlarn noktasal olmayp iplikileri olduunu, bunlar kendi balarna kaldna ularn (ya kendisine ya da) teki komu kuantlara dolayarak, bir ANKEBUT AI rmcek yuvas oluturmaktadrlar. Bu file, ipliklerin birbirine dmlenmesi dantel ya da tel rg gibidir. Dm zorunludur! Aksi halde (rnein bir gluon) bu rgnn boluundan der-gider, gkler yerinde duramaz, zerlerinden atlayverirlerdi. Bu salam a (zerinize sapasalam 7 bina ettik!) sadece ve sadece parack olarak enerjisi 1019 GeVden ok olan mini karanoktacklar delebilir, geebilir. (Gkler neredeyse atlayacak) Bu salam grnen rgy, bir rmcek a gibi zavall ve dayanksz klacak tek etken karadeliklerdir. Evrensel (kurgu gerei EN GENEL ve zel hibir art gerektirmeyen, tek tanm PLK ve bunlarn DM ile kurulan ANKEBUT filesidir. Oysa Sper ekim teoremi, ZEL, SELM ARTLI BR EVREN gndeme getirmekte sadece, drt boyutlu uzay-zaman rlativitesine ve noktasal kuant anlayna cevap verecek, tmevarmaya alrken terk edilmi sabitlerden, deiken ekim iddeti gibi sabit olmayan deerlerden ve belirsizlik ilkesi gibi ZATEN BELRSZ olan faktrlerden yararlanr. Einstein ve tm klasik kuantum teorisyenlerinin ortak gr, drt boyutlu evren ve noktasal kuantlar zerine dayanmaktayd.
(*) nk karadelikler KIYAMETTEN sorumludurlar. Bunun dnda ayetlerde bildirdii gibi, sapasalam olan gk, ancak karadelik kyametiyle tepelerinden atlayacaktr. Meleklerin hamd etmesi, bu Ankebut salamlk vermektedir.

1968-1969 ylnda Gl ekirdek kuvveti adna ileri srdmz, Yaylanabilen A, esnek FLE benzerindeki ANKEBUT YUVASI, tm klasik grleri kkten deviriyordu. nk kuantlar, drt boyutlu klasik uzay-zaman modellerinde NOKTA (Kesiti) veriyor, fakat be boyutlu bir evrende SIK DOKUNMU, ancak, btn evren apnda DEVASA bir HAMAK oluturuyorlard. Bu haman iplikileri o kadar kk bir ap iindedirler ki biz onlarn ne kendilerini ne de dm rgtlerini mikroskobik boyutlarda asla gremeyiz. Acaba makroskobik boyutlarda byle bir olgu var mdr? 7. Makroskobik bir olgu gerekten vardr ve ad SPER UZAY (Aa misal lemi)dir. (Beboyutlu uzay-zamanda sonsuz ihtimali ngrrseniz, sonsuzun snrlayamad ve her eyin var olduu, Sper Uzay sonucuna ularsnz.) Sper uzay, mmkn olan en ar uzaylar biimi Enbiya-104. ayetin srr uzay-st-uzaydr. Sper uzaya ulamann tek aresi vardr: nce Schwarzschild uzayna (Huniye) dalarsnz ve onun ortasndaki tekillie (Karadelik merkezine) ularsnz. Sonra bir anda Rothshchild tneline geersiniz ve en sonra Weissschild k ucundan frlarsnz. te bu siyah girili, krmz tnelli ve beyaz kl yapnn ad Kurtuk delii=Worm Hole denen tnellerdir. Buna Zig-Zag teorisyenleri ok daha nce ulatklar iin Corn Hole=Sur boynuzu diyebiliyoruz. Corn Hole (Boynuzlu tnel) her varlk iin bir kablo sistemidir. Bunlarn tm, drtboyutlu evrende grnmezler, fakat beboyutlu evrende,

rnein sper uzayda trilyarlarca tnel labirenti sanki sonsuz sayda solucanlarn birbiri zerine dolanmas dmlenmesi gibi bir grntye sahiptirler. Bu da PLK DOKUSU dur, dmle dokunur. Sper uzay, bu PLK-TNELLERNN, birbiriyle triko gibi rlmesinden yani DM ATILMASINDAN olumu salam ve esnek bir yapdr.
(*) Sper uzayn ilk bandmzn ikinci cildinde sunmutuk, yeri geldike de sunacaz. Sper uzay John Archibald Wheeler tarafndan bulunmu olan slami Aa misal alemidir. Bunun zerinde Hyper uzay vardr ki, bu da slami MUTLAK LEM katdr.

APENDIX-48

Yedi mesani
Bir nceki kesimde sunduumuz 7 maddelik PLK yaps, aslnda 11 dml Badadi siciminin yani Vaka suresinin karmak srlarndan tretilmi bir pozitif bilim rnyd. Fakat niin 11 dml ip?.. Elbette bunun baka karmak ifreleri de vard: 11 dmle ip, ALLAH aklen bulmann yani ALLAHI AKIL ETMENN ylece iman etmenin 11 dmdr ve bu dmlerin trl adlar vardr: *BRNC BLM: Hem Fatihann birinci ayeti olan Elhamdlillahi Rabbil aleminin hem imann alt artndan ilki olan Ament Billahinin srrdr, hem de slamn be artndan ilki Kelimei tevhid-ehadetin ta kendisidir. Birinci dm AKLEN ALLAHI BULMANIN ilk sorusudur: ALLAH VAR MIDIR, YOK MUDUR? Var diyen kabaca mmin olur; yok diyen iin bu dm zlmez. Bu var (El) ve yok (La) harfi tarifleri CENNET ve CEHENNEMin yaratlma nedenidir. Evet (1) Hayr (0) ikilemi (Biner) birbirine ne kadar zt ise, Cennet ve Cehennem de bu sorunun cevabna gre birbirine OK ZIT OK UZAK K TEMEL KUTUP saylmaktadr. ALLAH VAR MIDIR? sorusunun cevabn Evet diye verenler iin Hemen Cennetin kaplarnn aldn sanrsak aldanrz! rnein, eytan da ALLAHa inanan, onu Cennette mahede etmi, ALLAH ile diyalog kurmu, ALLAHa inanm, ALLAH kendisini asla inkr etmemitir. Fakat eytan (EYTANdan da aa olan) ALLAH YOKTUR diyen nankr insanoluna NKR ETTRR, ama kendisi ALLAH asla inkr etmez. O halde ALLAHa kabaca bir iman yetmemektedir. nk EYTAN da ALLAHa inanmaktadr. Eer ALLAH VAR MIDIR? sorusuna Hayr, yoktur diyorsak, eytandan da daha aa olarak Cehennemi ebedi yurt edinenlerin artk dier sorulara gemesine gerek yoktur. Artk onlar yaratk deil yaratan=lah olmulardr dnyada Varlklar ALLAHa irktir. Eer ALLAH VARDIR diyorsak, srada sizi ikinci dm ikinci soru bekleyecektir: *KNC DM:

ALLAH VAR DEDMZE GRE HANG KATEGORNDENDR? ALLAH varl iin bu amansz sorunun cevab putperestler ile kitap ehlinin farkn ortaya kor. Bu soruya karlk ALLAH, doast, doa alt cahilce her eydir diyorsak; Ruh, Cin, Melek, aminizm, doaya tapnma, paganizm, emanizm, Mitraizm, Zerdtlk, Brahmanizm, Hinduizm, Lamaizm ve dier Budizmler, yldzlara, imeklere, gkcisimlerine= Sabiyecilik tapnmak, totemler, tabular, modern dnyann tutkunluklar vb. kimine gre aradklar TANRIdr. Eer tanr bu tr YARATIKLAR ise setiimiz tanr fikri batldr. nk yaratan (Mtevekkin Hallak) yaratklarnn hibirine benzemez (Muhalefetn lilhavadis) her eyin dnda, fakat her zerrede tecelli ederek her eyi kuatr. Basit bir mitolojik tanr deildir, (Olimpos dann tepesinde dier tanrlarla oturan mekan yoktur.) Sorunun cevab bu batl ise yeniden Cehennem tututurlumutur. Eer sorunun cevab bu deil de ikinci k olan ALLAH, GKSEL KTAPLARIN TANIMLADII ALLAHTIR ise Cennetten o kiiye bir kap alr. Ne var ki bizim bu Mminliinize EYTAN da aynen katlmaktadr: nk EYTAN de Resl denen kitapl peygamberlerin 100 sayfasna ve drt byk kitabna inanmakta, reddetmemekte, fakat amansz dman olduu insanoluna reddettirmek iin elinden geleni yapmaktadr. Museviler, Hristiyanlar ve Mslmanlar ile gemi suhuf mmetlerinin imanllarnn bu soruya cevab udur: ALLAH, PUTPERESTLERN ALLAH DEL; (KOZMK BR ALLAHtr! O halde Gksel (Semavi) kitaplardan birine bal olan ile Naturalistler (Aaca, Daa tapanlar) farkl ALLAH kavraylarna ve anlaylarna sahiptir. Nitekim Musevilikte ALLAH=ALOHtur. Hristiyanlkta (Barnabi ve Sryani vb. ncillerinde) ALAH ve ALLAHtr. Mslmanlkta da ALLAHtr Bu gsteriyor ki, ALLAH bu drt byk kitapta farklarla SMEN YER ALMAKTADIR. kinci dm, sizin bir SEMAV KATTAN, ya da TABATTAN TANRI edinip edinmediinizin gstergesidir. kinci dme cevabnzn nitelii sizin nc dm ap-amayacanza karar verir. Eer siz (Akl sahibi) biri olarak kozmik bir ALLAHa inanmyorsanz, teki nc dme geemezsiniz. Fakat eer Ehli kitap dinlerine inanyorsanz nc soruya geebilir, dm zmeye hazrlanabilirsiniz: * NC DM: ALLAH VARDIR, KOZMKTR, FAKAT KA TANEDR? Artk Putperestlii aykladktan sonra, Ehl-i kitap (Kitap inmilere) yneltilmi bu sorunun cevab Sfr dnda bir saydr. Bu say ok ya da tektir. rnein Yahudilere gre ALLAH (Aloh) pek oktur: Tanrlar vardr. (Szde bu kelimeyi, Allah Tevratta zatndan Biz diye sz ettiinden icat etmiler.) Bylece Musevi dininin tahrifinden itibaren, birok tanr icat edilmitir. rnein: a) Yahudi faizmine gre zeyir Peygamber, ALLAHn H- oludur. Melekler ise kzlardr ve ayrca ALLAHn oullar vardr. Bunlar insanlarn diileriyle iftleerek, ok sayda NEFLM denen dev adamlar oluturmular. Ayrca Aloim kavram iinde daha saysz tanr vard: rnein her rkn, her kavmin bir tanrs vardr. Bu tanrlar ise Yahowa (Ya Hve, Ya Hu = Ey O!) olup, sadece srail oullarnn intikamc, bir tanrsdr.

Yahudiler bazen onunla gre tutarak bu zayf tanrnn srtn yere yaptrp, yenmektedirler. b) Hristiyanlar ise, bu binlerce Musevi tanrsn e indirmilerdir. (Teslis) c) Oysa btn ALLAH kitaplar mutlaka TEK TANRI zerine gelmi, sonra kul kalemiyle bozulmutur. slamiyet bu ok tanrcla tepki olarak bozulmadan gelmitir. Bir defada LA LAHE LLALLAH = ilahlar yoktur tek ALLAH vardr ile kaimdir. Bu nedenle Kelime-i tevhidi syleyen kimse ayn zamanda AMENT BLLH Allahn tekliine de inanm olur. Bunun dnda kalan herkes Allaha ortak komaktan mrikkfir durumuna der.
(*) Tek tanrl yegne din olan slamiyette bile Hz. Resulullah, Hz. Ali ya da benzeri din byklerine ve onlarn llerine bir anlamda tapanlar ve bu tapnmay ALLAHa yaptklarndan daha arlatranlar (rnein sadece namaz klp, bunun dnda ALLAH unutup, bunun yerine saplanp kald bir din byn saatlerce gece gndz tapnrcasna venlerin tamam) yine Mrik ve Eyyhel kafirun olmaktan teye geemezler. Farzlar karnca kararnca yapp, snnetleri ise byk bir titizlikle yapanlar, hatta bunlar da aarak, bir din bynn Mstehab Nafile namazlarn farzdan, Vacibden, Snnette bilimden stn tutan Nafileci (Kat-salt abit) zihniyet de ayn mantkla Eyyhel kafirun durumuna debilir. Kaba bir rnekle Farz=1000 puan ise, Vacib=100; Snnet=10 ve Nafile=1 birim puandr. Bu puanlamay asla tersyz etmemeliyiz, gerekten feleimiz aar sevgideer okurlar. Bin Mslmandan yzde doksannn Cehenneme Kafir diye alnmasnn nedeni nce ALLAH, sonra yine ALLAH ve bininci kez ALLAH sonunda Resulullah seveceimiz yerde Mabudu armamzdr. Ayn mantkla dier din byklerini Resulullahdan daha ok sevmemeliyiz. Dilimizde nce ve tek ALLAH zikri olmaldr sonra salvat! Dilimiz bir PUTHANE deildir, binlerce isme yer vermek Yahudi Tevrat gibi soy ktkleri ile ilgilenmek, BDATTIR, BATILDIR. Allah farzlar (rnein, farz namazlar) ile Vacib (bayram, vitir namazlar kurban kesmek vb.) bile bir tutulamazken, nasl olur da Snneti, ALLAH FARZ VE VACB zerine karrz? Haddimizi bilmeli, frene baslacak yerde durmazsak Srat kprsnden Cehennemin hutame ukurlarna deriz. ALLAHa tapnz. Resulullah seviniz, fakat bunun tersini asla yapmaynz. Hele nc kiileri dilinize ALLAH gibi dolamak, onlar ALLAH VAHDANYETNE ORTAK KOMAK gibi bir REKLAM AJANSINA BENZEMEKTR. nc kiileri saynz, fakat esirce tapnmaynz. Hi akas yok, %90lardan biri olur, Cehenneme de gnll yazlveriri!...

* DRDNC DM: ALLAH VARDIR, EKBERDR, BR TANEDR, FAKAT ALLAH BZMLE LETM KURAR MI? BLNC VAR MIDIR? (Allah sibernetii) Allah kabullenmek, Semavi dinlerin indiricisi olduunu ve sayca tekliini bilmek yeterli deildir. Allah gizlidir, grnmez. Bizimle LETM kurmam bir tanr bize BLNL, AKL gelmez. nk iletiim sibernetik bir haberlemedir. Haberlemeyen bir tanrnn nitelii bizim (gibi bilinli, sibernetik organik zekaya, biyolojik akla, zihinsel boyuta sahip varlklar) iin sorun yaratr. ALLAH grnmediine gre, hi deilse dolayl olarak

kendisini ortaya koymal, yarattklaryla haberlemelidir. te bu sorunun cevab sibernetik ve telekomnikasyonal rneklenir: ALLAH bir yntemin merkezine sahiptir. (Ara ala) burada bir ynetim krss vardr. (Krsi) Kader denen program btn zleri, noktasal ve kresel her yapy kuatmaldr. (Levhi Mahfuz) ve bu hafza bantlar bo deildir, programlanmaldr. (Kalem) ite bu sibernetik drtgen Sibernetik imann drt artdr. Sibernetik imann dier drt art ise u rnekle verilebilir: Verici, tayc dalga, mesaj ve alc drtgeni Bylece ALLAH ile KUL haberlemi olmaktadr. imdi bu ilahi drtly sralayalm: 1. AMENT BLLAH =Allah iman, VERC (Mikrofon bandaki) imandr. 2. VE MELAKETH = Verici(ALLAH)nin mesajnn KURYE (Carier, tayc dalga, ulak teyp band) olan meleklere iman artdr. 3. VE KTBH = Allah mesajnn (Kitaplarnn) Verici(ALLAH)den Kurye dalgaya (Melee) yklenmesidir. 4. VE RESULUH = Verici(ALLAH)nin Kurye dalgaya (Melee) ykledii mesajn (Kitabn) Alcya (Peygambere, yeryzndeki alc nebiye) iletilmesidir. Artan Arza bu mesaj bylece ulalmaktadr. O halde ALLAH bizimle LETM KURUYOR! O halde ALLAHn bir sibernetik BLG-LEM merkezi vardr, her haliyle her eyi bilmekte olan kuatc AKL-I KLLin ta kendisi EL-LM, Semi, Basar, radet, Kelam zellikleri bulunan ALLAH, (Biz nasl ki yapay zek, sentetik akl olan Bilgisayarlar reten ORGANK ZEK sahibi insanlar isek) BU Akl Cziyyemizin ok stndeki PARA KOZMK ZEKAdr. ALLAH bilinlidir! (Bilmeden bizler de ona her an kesintisiz Arzdan Ara mesaj vermekteyiz.) * BENC DM: K YANLI LETM KURDUUMUZ BLNL, TEK, ALLAHA bu aamadan sonra ne yapmalym? nce VEL YEVML AHR yani Kyamet gnne inanmamz gerekmektedir. nk hesap verici olduumuzu, af dilememiz gerektiini ancak byle anlar, admmz o drstlkle atarz. Bundan sonra srada slamn be art bulunmaktadr: 1. Kelime-i ahadet: Allahn varl=Birinci dm; Allahn gksellii (ikinci dm) ve Allahn teklii (nc dm) ile Allahn son Resulne de iman (Drdnc dm) Kelime-i ahadetle sonulanr. (Beinci dm) Kelimei ahadet her eyin ba dil-gnl birliktelii ibadeti Cennet anahtardr. u ana kadar neredeyse eytan bile bizim kadar mmin idi. Fakat artk kelime-i ahadetle ondan ayrlyoruz. nk eytan sadece La ilahe illallah der. ahadet, tevhit getirir, fakat Hz. dem dhil hibir peygamberi tanmadndan KAFRdir. ALLAH meleklerini, kitaplarn YCE BLEN, eytann, ALLAH peygamberlerine inanmak iine gelmez. nk peygamberler, o ap-ak dman olduu NSANlardr. eytanda Son gne iman da vardr, fakat asla RSULUH iman yoktur. Kelime-i ahadetsiz MSLMAN olunamaz! Kelime-i ahadet getirmeden dier ibadetler olmaz. (Namaz, Oru, Zekt, Hacc kabul deildir.) Sadece ve sadece KELME-

AHADETLE MSLMAN OLUNUR! Kelime-i ahadet getirip de bunu son nefesine kadar koruyan kimse iin ER-GE CENNET VARDIR! Hatta bir kez Kelime-i ahadet getirip, bir daha getirmedii halde (bu imann korumu) herkes (Uzun bir yolculuktan sonra) MUTLAKA CENNETTEK EBED HAYATINA KAVUUR. 2. Namaz: Kelimei ahadet getiren (Mslman) SALT (Dua ve namaz) yapmakla zel ar mesaj verir. Bu farz, dil ibadetinin yannda huu, vecid (extacy) beden konsantrasyonu ibadeti olan SALAT yapmak zorundadr.
(*) Teyemmmle bile olsa (tembellik eseri) Ka gz imasyla bile olsa NAMAZ KILINMALIDIR! Mutlaka klnmaldr, nk Kuranda Namaz kaza ediniz diye hibir ayet gememektedir. (Getiini syleyenler sizi uyutanlardr, aykr mminlerdir.) Sevgideer okurlarm, teyemmm renin ki, ka-gz ile namaz klmay renmek iin imdi hemen imdi EN TEMBEL NAMAZI renmelidirler, klmaldrlar. Dinimizin trl kolaylklar vardr. Fakat namazn zamannn gemesinin hibir kolayl yoktur. Boy abdesti bile olmayan ellerini tozlu bir duvara vurarak, hemen orada teyemmm abdesti alabilir, hibir dier arta bakmakszn namazn oturduumuz yerde bile klabilir! Sakn ve sakn hibir eyi TRENLETRMEYELM! Allah bizden tren deil NAMAZ istiyor. NAALLLAH RABBM de raz olur. (min)

3. ORU (SAVM): Beden ibadetlerindendir, fazileti saylamaz, bir cilt dolusu kitap olur. (Gcnz yettiince oru tutunuz.) 4. ZEKT (Vergilendirme): Bunun yarca ftr, sadaka vb. gibi tm trleri yoksula, sosyal adalete ynelik bir ibadet olup Rabbimizin bunu ibadet klmas bile bize byk nimet ve frsattr. Kime ne verirseniz o ibadettir, (yetimin ban okamak, yoksula sofrada bir kak daha eklemek, misafir icat etmek, ona ikram etmek, eskilerinizi hibe etmek, maln yongas olan manevi kasko, sigorta olan zekta komuyu a yatrmamak bile girer. Zekt, kendimiz iin istediimiz bir eyi baka olmayan (Yoksul ve yoksun) kiiler iin de istemek gibi soylu, licenap bir ZEKT dncesidir. Unutmamaldr ki, Misafirin yedii sizin verdiiniz deil; ALLAHn verdii misafirin veya yoksulun zaten kendi RIZKIDIR! Sizden bir ey eksilmez sevgideer okurlar Faizsiz bor vermek, hele yerinde bir hibe ise zektlarn en bydr. 5. HACC: Mali ve bedeni ibadetlerdendir. (Bin kez Avrupaya giden birinin mrnde bir kez Hacca gitmemesi pek hayra yorulamaz! Bu slamn be artn yapanlara ABD=badet eden denir. * ALTINCI DM: SLAMIN ARTLARINDAN BAKA KULLUK BORCUMUZ VAR MIDIR? Bu sorunun cevab yine amentdr. lk alt artn sunduumuz ament bize VE BL KADER HAYRH VE ERRH MNALLAH TEL VE BAS BADEL MEVT HAKKIN artn da getirir. Kadere, kazaya (Hayr v eerin Allahtan geldiine, vaad edilen gne ve lme inancn hak olduuna iman etmeden abit olmak da CEHENNEMDE son bulur. * YEDNC DM: Daha sonra yeniden dneceimiz bu yedinci dmn almas iin u amalarn

geilmesi gerekmektedir: 1. ALLAH VARDIR! (LLALLAH!) 2. ALLAH GKSELDR (ALLAHU EKBER) 3. ALLAH SLAM DNNDEN RAZI OLMUTUR. (Mslim) RIZAULLAH 4. ALLAH VERC, MELEKLER LETC, MESAJI KTAP ve PEYGEMBERLER ALICIDIR! (Mmin+Mslim) 5. ALLAHA KULLUK BORCU: ABD OLMAK. (Mslim+Mmin+Abid) 6. ALLAHA MAN KULLAK BORCU: ARF OLMAK. (Mslim+Mmin+Abid+Arif) 7. ALLAHA AKLEN BULMAK BORCU: LM OLMAK. (Mslim+Mmin+Abid+lim) * DER DMLER: ALLAHa yakinlik derecesinin dmleridir.
(*) Fakat bunlar aykr mutasavvflarn anlad ve anlatt anlamda deildir. Bunu anlamak iin insann nce ALLAH VELS olmas (Sekizinci dm) sonra Krklar meclisine girmesi (dokuzuncu dm) ve bakalar Hz. Hzrn makam (Makam Hzr) olan LMEL YAKNLK (onuncu dm) ardndan son olarak da Resulullah (11. dm) oluturur. Resulullahdan gayrisi bu denli Allaha (Hakkel, Aynel) yakin olmamtr. Dier kalan her ey masaldr!

LER BLGLER-1

TME VARMAK MI; TMDEN GELMEK M?

Yedi Mesani -ie katlanm sakl yedi boyut demektir. Bunun ayrca bir de Simetrisi olan ikinci yediler boyutu vardr. Bir evrende 4 boyut alm, yedi boyut st-ste katlanarak sakl kalmsa, kart bir simetride de 4 boyut saklanm, yedi boyut almtr. Tayf mekaniinde beyaz n yedi rengin bilekesi olmas neyse, yedi Mesani de bir tr boyutlar tayfdr. Katlanm yedi boyuttan ARTANI almtr. (drt boyutlu genel rlativite olarak evrenimizde ortaya kmtr.) Yedi mesani bir mekn (Somut: x, y, z koordinatlar ve buna kar gelen) soyut mekn (Yani zaman kre= -x, -y, -z) koordinatlarnn BLEKES olan yedinci boyutu vermektedir. Drt boyutlu evren x, y, z ve (zaman yerine geen) t ile kaimdir. Be boyutlu evrende ise ayrca y koordinat vardr ki, bunun grevi, manyetizmay oluturmak, stn ktle iermek, ekimi oluturmak ve ntrinolar spinlemektir. Btn bunlarn zerine elde edersiniz. Tneller biri somut boyutlu; dieri soyut boyutlu olan 3X x 2 mesaninin 7ncisi (iki evrenin BLEKES) YEDNC BOYUTTUR. Eer kaba bir rnekle Dnyay x, y, z boyutu ve teki dnyay (Mesela Ahreti) x, -y, -z gibi grafikte negatif bir ynde bir baka uzay-zaman temsil eder. Bizim uzaymz rnein

(8) metrekare (60) metrekp ise, tesini (-8) metrekare ve (-60) metrekptr. Sfrdan kk bir uzay alan ve hacmi ne ifade eder? Bunun cevab udur: Kim hangi evrende, hangi uzayda ise ORASI GEREKTR. Art yetmi (+70) kg. bir insan art yetmi metrekare bir arsaya sahipse, eksi yetmi (-70) kg. (Sfrdan 70 birim daha kk ve artdan 140 birim daha kk) bir insan ise eksi 70 metrekare bir arsaya sahiptir. Bu iki aritmetik dizge (somut ve soyut saylar) birbiriyle toplanmaz ama, birbiriyle bir RG olarak AYRILMADAN BR BLEM olutururlar. Bunun iin Einsteinn uzayzaman birbirinin ayn olmayan, ama birbirinden hi ayrlmayan somut mekn (x, y, z) ve bir soyut zaman (-t) drtlsdr. Bunun kart bir uzayda ise soyut (-x, -y, -z) mekn ve biri de SOMUT (Reel) zaman olan (t) drtlsdr. Byle bir uzayda zaman, ileri akacana ters akar! Yedi Mesani=kierden yedi anlamna geldiinde ite byle bir uzay ile karlarz: Bir tarafta (x, y, z) kar tarafta (-x, -y, -z) simetrik uzaylar vardr ve bunlardan bir boyutun dierine bilemeye gemesiyle ZAMAN (Yedinci boyut, Yedinci Mesani) ortaya kmaktadr. Yedi mesani olaynda, 11 dml ipin drt dm zlm, yedi dm ise zlmemitir. Badadinin mesaj budur: Uzay-zamann drt boyutu byk patlama ile zlerek da alm ve Zariat 47. ayet gerei Genilemitir. Ama yedi boyut almam, kvrlp kalmtr. Buna bal olarak glge madde de kvrlp kalmtr. imdi yeniden hatrlamak zere Sper ekim teoremine dnelim: 1972-1976 yllar boyunca ortaya konan Sper ekim teoremi Standart model oluturmak iin, ekimin kuantlatrlmas sonucu Graviton denen kuvvet tayc paracklar ngrmektedir. Sper ekim teoreminin zaferini engelleyen ve onu tkanp braktran, T=Zaman simetrisinin nasl kullanlacann bilinmemesidir. CPT birleik simetrilerinde T=zamann iki ynne gre, iki ayr sonu almaktayz.
(*) Bu iki sonu bilim adamlarnn o gne kadar akl edemedii iki evrensel ipucudur. Bu nedenle kendi gruplarmz bile elikiye dtler: rnein T-I simetrisine gre Penrose ve T-II simetrisine gre Hawking gibi ayrlmaz bir ikili bile kar karya geldiler. Evren zerinde nedensellik, belirsizlik, simetri ilkeleri Duruma gre tek tek, duruma gre bitiik olarak hkimdirler. Fakat (T) simetrileri TEK YNL ZAMAN OKU nedeniyle Nedensellik ilkesini (ya ortadan kaldrmakta ya da tersine evirerek) ters-yz etmekle, lm, doumdan nceye almaktadr. Fakat neden=sonu birlemesi olan T-III simetrisi de vardr. Buna uzayzamann doas blmnde deineceiz ve Hz. Hzr, Hz. sa, Deccal ve Yecc ile Meccun zaman yolculuklarn sunacaz, bu blmde simetrileri de iyice aacaz.

Evrensel iki sonu Kuran iftlerinden bir bakasdr: 1. Ya TMEVARIMLI YNTEM izler, Kozmik bir sabrla Vahdaniyete ularz ki bunun iin milyonlarca yl gerekebilir ve binlerce zel durum teorileri, seilmi gerekler (rnein Sper ekim teoremi) ile zaman kaybederiz: 2. Ya da TMDENGELRZ. (Tepeden inme, her eyi kapsayan, en genel, en evrensel

yapy buluruz!) Bu iki yoldan (ilk defa fark ettik ki, imdiye kadar bilimin vazgeilmez yntemi olan) TMEVARMAK bir sonu getiremeyecek, sper ekim teoremi tkanp kalacaktr. Tkankl nlemek iin, bilimde ilk kez TMDENGELMEK yntemini kullanmalydk. Fakat bu fizikilerin OU iin sama gelmektedir. nk tmevarmak deneye dayanr; tmdengelmek ise deneylenemez, sadece SALT MATEMATEK DENKLEMLERE dayanr. Tmdengelmek iin salt fiziki deil ayrca MATEMATK olmak gereklidir. Tmevarmak bir dan tepesine kmak, tmdengelmek ise aa inmektir. Tmevarmak iin daima bir deney yapmak mmkndr, tmevarmak bilimsel deney sonularna dayanmaktadr. Tmdengelmemin byk zorluu, Deneylenemez, snanamaz vahdaniyet, tekillik noktalarndan aada fizik ile bulumasdr. Fakat deneylenemeyen, o kadar Galilei zihninden bir cismi uzaya tam ve ilkelerini bulmutur. Einstein Genel Rlativitesini deneylemeden, zihinsel jimnastikle (idealize deneyle) yapmtr. Termodinamik yasalara gre evrenin ilk yaratld katrilyonda-bir saniyeleri deneylemeden tanmlyorduk. Evrenin yaratlnn en banda bir mini TEK kuant iken sonradan almas demek, temdengelmesi, zamanla genileyerek, tmevarmal almas demektir. Birleik alanlar kuramlarnn tamam da bir anlamda TMDENGELMLdir, deneyleri ise tmevarmldr. Tmdengelimli yntemi bu kadar bol kullanabildiimize gre, imdi niin kullanmayalm? Evreni yaratld ilk aknoktack merkezine, youn tekillik noktasna yani TME vardrabiliyorsak, oradan da Aa gelebiliriz. Evrenin TEKL aknoktack olarak LK AN konumu 11 boyutlu SPER SMETR gerektirir. Bunun tesinde ise SPER SMETR gerektirir. Bunun tesinde ise Sper Uzayda (Tardyon-Lukson-Takyon) TM BLEM denen bir HYPER SMETR olduunu bulmutuk: Sper Uzay (Misal lemi) 26 boyutludur. Sper uzaydan aknoktacaa doru 15 boyut eksilir ve aknoktackta 11 boyut SPER SMETR oluturur. Aknoktack tam patlad anda (apsis, eksen, ordinat boyutlar ile zaman) drt boyutlusu alr ve genilerken, dier 7 MESAN boyut da sakl kalr, almaz bir KASIRGA HORTUMU gibi kuant mesafesinin altnda dolanr, tnel olur. Yahudi fiziine gre, evren, sadece alm olan drt boyutludur. Fakat Zig-Zag fiziine gre Kaluza, Kozirev, Klein ve Helis denen sarmallar (Tneller) matematiimiz ise ok boyutlara dayanr. Biz tmdengelmek; tekiler tmevarmak zorundadrlar ve artk yollarmz temelli ayrlmtr: Ya Sper ekim teoremi dorudur; ya da ANKEBUT yani plikik teoremi dorudur. stelik hzl ve pratik olan mutlaka ANKEBUT iplikik teoremidir. nk dier tmevarml teoremler ok YAVA, deneye-yanla ilerlemekte ve tekniin gelimesini beklemektedir (ki salkl deneyler yaplabilsin.) Bu yzden 1905 yl zel Rlativite teoreminden bu yana 80 ksur yl getii halde, hala dierleri ORADA KALMILARDIR.

(*) Neredeyse geen yzyln bulgularyla zevk iin oynuyor, hala deniyorlar, Yahudi fizinin bin ylda-bir kez yakaladyla kendi kendilerini tatmin ediyorlar. Oysa Zig-Zag fizii, 1917 ylnda Schwarzschild ve iki yl sonra Kaluzann katlmasyla dev bir hamle yapm, birleik alanlar, ayar teoremlerini, Gl kuvveti, zayf kuvveti bulmutur. Gluonlar, Kuarklar, renk dinamiini, Takyon teoremlerini gndeme getirmitir, beinci boyut=Bilinci bulmu, neredeyse bilin olaylarn bile aklamaya balamtr. Fakat dier Deneysel gruplar, hala 1905 yln yaayan GERCLER olmaktan teye geememilerdir. Oysa Zig-Zag retisi olarak sunduklarmz, btn dnya BLM DZEYNN STNDEdir. Bu retinin amac HEREY vermek, bir mslman ya da okuru Hibir fikrim yok, nereden reneceimi bilmiyorum dedirtmemeyi amalamak Batl bilim adamndan daha, Sonsuz, anomali, Sper ok bilmesini, ona tepeden bakmasn temin etmek Yeter ki gayret sevgideer okurlarmzdan gelsin, gerisi kolay! Sonsuz, anomali sper simetri, ilkeler vb. ne olursa olsun, her konuda bilgili olmamz gerekiyor. nk ekleri izleyerek sunacamz HEREY TEOREMLER ile evrenin imdiye kadar bilinmedik yapsn izleyeceiz ve anlayacaz.

LER BLGLER-2

EVREN HATTI MI EVREN YZEY M?

P. A. M. Dirac, Newtondan sonra Britanyann yetitirdii en byk fizikomatematikidir. Kuantum fizii, genel rlativite ve kozmoloji konusunda hemen her dalda mutlaka doru bulgu ve ispatlar yannda bir o kadar do Kant gibi akacdr: Filozoflarn sonuncusu olan Kant da kendi tezlerine kart tezler ileri srerdi ve bilim adamlarn ikisiyle birlikte uramaya mecbur tutard. Einsteinn kozmolojik sabit akas da yanlna ramen halen sper ekim teoreminde kullanlr. Dirac, Evrenin genilediini onaylamakta birlikte, bir gn aklna esti ve Sabit evrende klen boyutlar biiminde bir evren modeli ortaya att. Zamanla atomik boyutlarn kldnde, sabitelerin deitiinden sz eder v esabit bir evrende klen bizlerin, yine Hubble Krmzya kaymasn grebilirdik. Bu tr Dirac akalar genellikle yanl kyordu, aksini ispatlyorduk.
(*) Bir nceki ciltte Evren durur: biz klrz modelini sunmutuk.

Buna karlk Baz akalarnn doru kmas da sz konusu oluyordu. rnein Dirac, muzipliklerinden biri olan fakat ciddi bulduu Schrdingerin elektron dalga mekanii formllerinin iki sonucu olmas yani eksi ykl bildiimiz elektronun antimaddesi olan negatron (Pozitron, antielektron) bile nce aka sanlm, sonra ise Antimaddenin ilk habercisi olmutu. Diracn ortaya att akalardan biri de Evren tabakas=World Sheet idi. Oysa Kuantum teoreminin ba mimarlarnda ikincisi olan Diracn mutlaka Noktasal kuantlara inanmas gerekmektedir. (nk kendisiyle eliir.) Kuantum teoremi ilk

dneminde bu noktasal kuantlar (Boyutsuz koordinat noktalar) zerine kuruludur. Drt boyutlu uzay-zaman iinde nokta biiminde bir kuant bir noktadan tekine HAREKET ettiinde Bir evren hatt= World line izmektedir. nk fermion ya da bozon, her ey bir noktadan ibarettir: (Tm temel paracklarn nokta yani boyutsuz olmas, uzayda herhangi bir boyutlarnn olmamas demektir) Bu koordinat noktlarndan biri drt boyutlu uzay-zamanda hareket ettiinde, TEK BOYUTLU bir evren hatt izerler. Evren hatt (World line) klasik kuantum teoremlerinin continuum denen sreklilikleridir, dinamizmi yani hareketli aklamaktadr. Bir yandan da matematik amazlar bulunmaktayd. rnein bir doruda ka tane nokta vardr? Bir dzlemde ka tane doru vardr? Bir hacimde ka tane dzlem vardr? Bu sorularn cevab sonsuzdur. Oysa sonsuz olmamaldr! Sonsuzu snrlamak iin ilk ayar teoremini ortaya attmzda, karadeliklerde kesintiye urayarak sonsuza sramal giden sreklilii (tehir edilmi sonsuzu) bu temel sorulara kullanmak istediysek de bir sonu alamadk. Sonusuz kalan her teslim noktasnda, mutlaka Kuran TARAMA gibi bir alkanlmz vardr. Nitekim baz ayetleri yakaladk: Denizler mrekkep olsa tm aalar yontulup kalem yaplsa, ALLAHn szlerini yazmaya yine de yetmeyecei ayeti zerinde kafa patlatyorduk. Evrensel en basit kalem yazs herhalde NOKTA olmaldr: nk evren bir noktadan yaratlmtr. Nokta sfrdr ve boyutsuzdur. Yani uzay-zamanda bir yer tutmaz, uzunluu yoktur. Bu ayeti tefekkr ederken, bir doruda sonsuz nokta olduunu anlyoruz. Fakat yine de ALLAH, gerek, mutlak sonsuzundan deil; Dnyadaki tm denizlerden ve dnyadaki tm aalardan yani kstl bir sonsuzdan sz ediyordu. Bu ALLAHn szlerinin asla tkenmeyeceini, fakat NSAN BLNCNE YNELK szlerinin insann h- tanr kapasitesinde olmamas yznden, Kalil aklmza gre Sonlu bir sonsuz olduunu, Bilenlerin anlayaca misaller gerei bulmutuk. te yandan, bu noktalarn, hangi doru zerinde yer aldn ararken, KALEM ile karlatk. nk kalem sonsuz sayda noktalarn st-ste dizilmesi olan bir uzunluk MSALYD. slam verilerine gre, Kaleme ALLAH, YAZ diye buyurmu, kalem ise yazp, mrekkebi bitinci KURUMU, BOZULMU, TKENMEZ KALEM olmaktan kmt. yleyse, bir dorudaki sonsuz nokta da SONLU olmalyd. Bylece Kalem sembol (Misali) bizi kalemin yazaca kt zerine gtrd. Kt (gksel katta Levhi Mahfuz, yer katnda ise) iki boyutlu bir yzeydir. Nokta hareket ettiinde bir kalem uzunluu ortaya kmaktadr. Beinci boyutta, kalem hareket ettiinde de kendiliinden bir Kt tabakas benzerinde YZEY ortaya koyar. (ALLAH kalem ile mutlaka bir eyin zerinde yazmaldr. O ey ise iki boyutlu (Yzey, evren tabakas) olan kttr.) Her bir kt ise Rabbil aleminin bir EVREN TABAKASIdr. rnein Maher sahras byle bir iki boyutluya hapsolduumuz kt yzeyidir. (Rahman-33)

Kdn srr ise Enbiya-104. ayetti. Bu ayette, Kyametle birlikte gklerin bir kitap sayfas gibi drlp, nasl yaratldysa ylece iade edilecei bildiriliyordu. Eer uzay kvrlmasayd, eni-boyu (Yzeyi) olacakt. O zaman, Bir hacimde ka yzey olaca da sonsuz kacakt. Fakat Enbiya-104. ayet uyarnca Schwarschild hunisi (Kt klah) biiminde kvrlan bir kt uzayn, Gauss matematie gre Bir izafi ap vardr ve sonludur. (T says uyarnca) yleyse bir hacimde sonsuz dzlem olmamaldr! Evren snrl, sonlu sonsuzlardan olumaktadr. Hacim ise (Krsi, Arn drt direi gerei) boyutludur yani eni-boyuykseklii vardr, kalnlk derinlik boyutu da iermektedir. Kuran ile bu irdelememiz sonucu Diracn akasnn yani Evren hatt yerine evren tabakas olumas GEREK kt.
(*) 1968 ylnda Gl nkleer kuvveti ANKEBUT teoremiyle akladmzda hi zaman kaybetmemitik ama kimseyi inandrmak mmkn deildi. Britanyallar Lorduluk oynuyor. Amerikallar da gnll srail vatanda olarak srarla deneysel tmevarml drt boyutlu uzay-zamann peinden gidiyorlard. Fransadan ise Tss kmyordu. Farat orada Scherk bulunuyordu ki, hepsine bedeldi.

Sper ekim teoremi de drt boyutlu uzay-zaman sonucuydu. Oysa bizim bu teoremden alacamz nce Gravitonlar sonra da Sper kelimesi olacakt. Gerisi botu. Graviton spininin (2) olmas, kendisinin ktlesiz bozonlardan olmas doruydu. Ama sper ekim teoreminde kalan her ey seilmi zel bir gerekten ibaretti. Oysa bizim amacmz EN GENEL EN DOAL VE TEK HTMALL BR YAPIYI BULMAK olmalyd. Simetrilere gre evren sosuz boyutludur. Bu sonsuzun azaltld bizim Hyper simetrimize gre evren 26 boyutludur. Sper simetriye gre ise 11 boyutludur ve bunun zerinde saylar ieremez. Fakat evren ka boyutlu olursa olsun bunlarn drd, byk patlamayla alm; dierleri Heiberg helisleri olarak kvrlp kalmtr. Bu alamam boyutlar TEKLLK LMT (Hilbert-Planck saylar snrnda) iinde burulup kalm, tnellemitir. Diracn akas bizi Evren tabakas=World Sheet fikrine gtrnce, Gl ekirdek kuvvetinin, (Sper uzay karadelik tnelleri gibi) bir PLKK biiminde birbirine dmlenerek, ANKEBUT AI = Uzay zaman yzey filesi biiminde bir evren tabakas oluturduunu nermitik. (1967-1968) 1972 ylnda balatlan SPER EKM BUNALIMI tmevarmakla deil; tmdengelmekle zmlenebilirdi. Sadece Gl ekirdek kuvveti iin bulduumuz ANKEBUT AI ngrmesi, STANDART MODEL iin her kuvvete de uygulanabilirdi. rnein ekim parac olan GRAVTON, ktlesiz bir bozon ayn zamanda bir Ankebut a iplikiidir. Bu btn evreni boydan boya bir a rgs evren tabakas zerinde tutmaktadr. Bu AIN zerinde de Fermion denen madde dalgalar yer almaktadr. Bozon a statik; fakat fermionlar dinamiktir. Bozon a bir EVREN TABAKASI olan ANKEBUT rgsdr. Bu Ankebut rgsnn kuantlar noktasal deil; bir iplikik gibi uzunluk sahibidir. Fakat iplikikler o kadar miniciktir ki (10-32 cm) pratikte adan ok yzey

zarna (MEMBRANE) benzetilebilir. Bu sonular 1972 ylnda K. M. Allein (Borges)a ilettiimizde, bize ve Paristen Scherke direktif geldi: Scherkin tm bilim evreleriyle ok samimi ilikileri vard. Scherk zellikle seilmiti. Scherke verilen ipucu Tmdengelimli, btn evreni kapsayan bir ANKEBUT ann nasl dmlendiini bulmak grevi Scherke dyordu. Bylece (1976de tkanp kalacak olan) Tmevarml, zel ve seilmi sper ekim teoremi yerine EN GENEL tmdengelimli ve HEREY KAPSAYAN bir evrensel teorem ile STANDART MODEL kurabilecektik. Nitekim 1984 ylna kadar tedavlde geer ake olarak kalan Sper ekim teoremi alacak, nl ANKEBUT teoremi ortaya konacakt. Bylece, K. M. Allein (Borges) bize bu teoremle TNELLERN nasl bir grevi ve yaps olduunu soruturmamz, karadelik tnel teoremimle kuant tnel teoremimi birletirmeyi salk veriyor, fakat Scherke klasik ve Zig-Zag d bilim adamlarn da kullanarak, baka bir yoldan Ankebut teoremini tevdi ediyordu. Borgesin Scherk ve bizi Koordine etmesiyle yz yze gremeden, sadece ifreli mektuplarla biz ikili alma ekibi olumutu. nk Scherk izleniyordu. rnein Ankebut yerine (Almanca) Angebot diyor Evren hatt yerine Srat, evren tabakas yerine Maher ifreleriyle postadan alnca bile anlalamayacak bir sembolizm kurmutuk. Sakl karlnda (yine eski sakllardan) Scherkin ne karlmas gerekiyordu. Dolaysyla tm bulgularmz ona aktarmak zorundaydk. nce Kuran-bilim birliktelii iin unlar misalledik: Nokta (Boyutsuz), kalem (Uzunluk, evren hatt, rmcek ipi), Levhi mahfuz (Evren tabakas, membrane denen evren zar) Krsi (st boyutlar) mantn yrterek, evrenin sonlu sonsuzlar ierdiini karmak yollardan bulup, Scherke yazmtk: Bir doruda sonsuz nokta vardr: (Evren hattnda sonsuz tane kuant noktac vardr.) Bir dzlemde sonsuz tane doru vardr: (Evren tabakasnda sonsuz tane evren hatt vardr.) Bir hacimde sonsuz tane dzlem vardr: (Evren hacminde sonsuz tane evren tabakas vardr.) Fakat bu zm vermediinden, sonucu sonsuz ktndan mknszn tesine gemeyi denemitik: rnein (a) uzunluunun karesi, (a) kp (a) gibi bir de (a 4) dndk. Bu (a4) te (a) den sonsuz tane olmaldr klasik manta gre (a4) sezgiyle gz nnde canlandrlamaz bir soyut uzay geometrisidir ve soru udur: Bir st boyutta hacimden ka tane vardr? Klasik matematie gre sonsuz tane, fakat sonsuz tesi matematie gre sonsuzun tesinde geildiinden kstl bir say kmas gerekmektedir. Borgesin Elif noktalar, Hilbert uzay matematii ve Cantor setleri birleik kullanldnda iinde (q) dan 246.016 tane vardr. (16 says bizim drt boyutlu uzaymzn karesidir) Sonsuz tesinde yeniden kendi saylarmza indiimizde, sonu olarak saynn karekk olan 496 kar. Bundan yine drt boyutlunun (16) saysn ayklarsanz geriye (31) kalr. Yani anahtar say 16x31=496dr. Bu say ayn zamanda evrendeki parack saysn

belirlemeye yaramaktadr. Sper simetride ise iki kat olan 992 says kullanlr. Bu say belirlediimiz bu deer ile tastamam birleiyordu. Matematik ile ekim teorisini birletirdiimizde ise yine baka bir sonu veriyor: T saysn (3,14159) eer bir emberin evresiyle orantlarsanz size apn uzunluunu verir. Siz burada yarap iin 7yi kullanacaksnz: nk ap 7 mesani (2x7=14) olduundan, bunun yars bzp kalm olan sakl yedi boyutu temsil eder. Bu matematiksel olarak T says ile 7 rakamnn arpm olan +21,99113 sonucudur: Fakat bu salt matematie bir de geometrik ekim faktrn eklerseniz, bu say 22,271057 olur ki karesi yine 496 etmektedir. nk evrende ekim etkisi darlanamaz olduundan bir ideal ember, tam yuvarlak kre elde edemezsiniz. Cisimler mutlaka dnyamz gibi kutuplardan bask olurlar. Bunun gidermek iin ekim darlama faktr katsays ekleriz. Bu karmak hesaplar sonucu ekimden arndrlm ember evresi T saysna gre 22,271057 karesi 496, 26 boyutlunun ekim sabitinin (11 boyutluda) 1/1028i hatrlaynz) ekim faktrn tamamen levitation haline getirmektedir. yleyse sadece 496 saysn kullanabiliriz. Eer bu say formllerde elimize demezse, asla ok boyutlu bir uzay-zaman teoremi kuramayz.

LER BLGLER-3

NC STRNG (YAYLI-SCM) TEOREM

1974 ylna kadar Scherke dier ilgili bulgularmz da devrettik. Bu bulgular (Gl ekirdek kuvvetinin) nasl ki ANKEBUT A EBEKES zerinde durduunu gstermisek, ekim dhil) btn Standart model kuvvetlerinin de byle bir a ierdii nermesi zerinde kuruluydu. rmcek ann iplikikleri Esas idi. An rlmesi iin ise Dm art vard. Dm tpk, Gk ylannn sonsuz ince kuyruunun birden bzp kendi zerine dolanmas olgusuyla aynyd. Gkylan (Gk atla) her ne kadar krreler (Genel rlativite) fiziini ilgilendiriyorsa da kuyruk o kadar inceydi ki, hem kuantum limiti olan Planck sabitinin altna iniyor, hem de bundan daha klerek, Hilbert uzaynn derinliine (Sper Uzaya) giriyor ve orada dolanp, helis ve dm tneli oluyordu. Bu bulgumuz makro ve mikrofiziin BRLEMES olmutu! Angebot (Ankebutun ifre ad) artk Zig-Zag camiasnn dilinden dmez olmutu. nk kuantlar artk nokta deil; birer uzunluklu iplikti. (Hzr tezkiresinin sonradan gelen blmleri de bunu dorulamt.) Matematik uzaylarda distorsiyon iin gsterdiimiz geometrik uzaylarda gstorsiyon iin gsterdiimiz geometrik grafik ekil olan a, GEREKTE EVRENN YZEY YAPISINDA yer alyordu.
(*) Bu fikri bize Diracn akas vermi ve 1968de de rmcek andan olumu Gl kuvveti gstermi kuarklar rmcek ise bir gluan rmcek ann zerinde madde dalgalardr! rmcek ve yuva ikilisi. S. Hawkingin The brief story of time isimli kitabnn 204. sayfasnda da yle bir cmle vardr: Tanecikler arasndaki gl nkleer kuvvet, aynen RMCEK AI benzerinde br kuvvetlerin iplikik paracklar zerindeki yaylar gibidir.

1974 ylna kadar Scherk ve biz bir mektup iletiimiyle ayrca bir ortaklk kurmutuk. Kaluza-Kleinin be boyutlu genel rlativitesinin beinci boyutunun bir daire iinde kvrlp kaldn, fakat bunun bir kasrga hortumunun dairesel kesiti olduunu zaten mektuplamtk. Bu mektuplarda Scherke iki nemli ispat daha ulatrmtk: Birinci sihirli 31x16 says; ikincisi de (bunun stnde bir HYPER SMETR olduunu ve onun da 26 boyutla snrlandn) gstermitik. Scherk bunu hemen zel matematiki dehasyla dnyaya duyurdu. (Fakat onun bu muhteem bulgusuna kimse inanmak istemedi. Weinberg bile kar km Einstein drt=boyutlusu dnda bir evren olmayacan savunmutu.) Ortaya koyduumuz bulgu, noktalarn, bir yerden bir yere hareketi srasnda kendileri boyutsuz olduklar halde hareket izgilerinin BOYUT olduu zerine kuruludur. Eer kuantlar noktasal deil de byle tek boyutlu minicik iplikikler ise, o zaman ilk gr (Evren hatt) iptal olur; yerine evren yzeyi gelir. Evren yzeyinin simetrileri vardr. Bunu sper simetri durumuna getirince de ortaya string(iplikikler)in SPER STRNG denen bir modeli olduu ortaya kabilirdi. Fermion ve bozonlar birletiren Sper simetir gerei, fermion ve bozonlar birbirine dntklerinden, dolaysyla ikisi TEK BR YAPI'dr. (Ayr kategoriler birleemez.) Genel rlativite teoremine gre Sper simetir sonucu "ekim" olumaktadr. yleyse "Sper sicim" kullanldnda ekim kuvveti iinde bir KUANTUM TEOREM salanabilmektedir. Kurulan saysz denklemin tamamnda "Sonsuzluklar" vard ki bunlar simetrilerle giderdiimiz anda, bu kez anomaliler karmza kyordu. Onlar giderdiimde de yeni anomaliler ile "Srmenaj olmak" zereydik. Anomaileri "Takyon fizii iin zekle ok net kullanabilirsiniz, fakat tardyon fiziinde asla bu zevki yaayamazsnz. 1974 ylnda (Zig-Zag'dan olmayan byk yeteneklerden) Amerikal John Schwarz, Scherk ile birleip, yeni bir ikili oluturdular. Gndemdeki konu "Ankebut Gl kuvvet an EKM kuvvetine uygulamaktan ibaretti. An iplikleri (Onlar string=Yayl iplik" dediler) ile bir teori oluturulmutu. 1974 ylnda yaynlanan bir makalede stringlerin (plikik) boyunun 10-33 cm ve standart modele uygun ekim kuvvetinin A EBEKESNN her bir iplikiinin ise 1039 ton basnca dayanabilme zellii ngrlyordu. (Oysa 1968'deki "Gl ekirdek kuvvetinin her bir string'i sadece on tonluk bir gerilime dayanabilmektedir. Aradaki fark dnnz.) Bylece "Genel rlativite teoremlerinin normal uzunluk kestirimleriyle ayn say bulunmu" oluyordu. Fakat ( 10-33) cm gibi minicik bir aralkta genel rlativiteden ayrlp kuantum teoremine girecek olan sicimlerle ne i yanacaktr ne de kebap! 10-33 cm sklnda dokunmu "iplikikler" rgs benim Ankebut a ve Dirac'n evren tabakasyla ayn eydi. Byk birleim enerjisinin (1019 GeV) limitine kadar dayankl bu yayl a sadece bir karadelik delebiliyordu. Bylece Kur'an'da bildirildii gibi "Gkler hem ok salam, atlaksz" hem de "Bir rmcek a kadar dayanaksz" oluyordu. "Schwarz ile Scherk" ile "String=Sicim, iplikik" teoreminin "ilk aamasn"

oluturmutuk. Scherk'e inanan sadece Schwarz idi. Tmmdengelimli modelimize itibar sfrd. imizden Weinberg ve baz gruplar bile "Drt boyut" dnda deneylenemeyecek uzay boyutlarna kar kyorlard. Btn arlk sadece "sper ekim teoremine" verilmiti. Sper ekim teoremi de tmevarmldr, deneyseldir, drt boyutludur ve kuantlar NOKTA biiminde sadece EVREN hattnda hareket ederler. (Evrenin bir tabakas olduu da samadr!) 1976'da bu teoremin de snanamaz, deneylenemez olduu ortaya kt. Sper ekim teoreminden baka tek "ekim teoremi" alternatifi Scherk'in "String=Sicim" teoremiydi. (Bunun deeri ta 1984 yl gibi yakn bir tarihte anlalacakt.) Sherk Mslmand, drt boyutlu Einstein dokunulmazlna kar kyordu. Zig-Zag retisinin kokusu sezinlenildiinde bilim mafyas hemen o teoremleri Gz ard ediyor, kastl olarak dikkat ekmemi gibi davranyordu. Zaten o yllarda Zig-Zag gruplar da gzleme dayal olan gluon-kuark zerinde younlamt. (Hzr tezkiresi, James Joyce msralar ve Kahverengi topu hatrlaynz.) Hemen ardndan ise 1976'ya kadar sper ekim teoremiyle birlikte "Standart model" denen byk birleim kuvvetine ynelmilerdi. Gerek sper ekimcilerin gerek biz sicimcilerin ba "Sonsuzluklar ve anomaliler" ile ciddi beladayd, 1974'de yaynlanan "Sicimci" ekim kuvvetini dier kuvvet ile birletirmek iin teki "Noktacklarla" yar halindeydik. Onlar kuvveti birletirmi, drdnc Sper ekim ile yamamamaya alrken, biz sadece "Gl ekirdek kavvetinin rmcek an" oluturmutuk. Yani tersine dier kuvveti de hzla "Sicim teoriye" katmamz gerekiyordu. Scherk'in grevi "ekim sicimlerini" oluturmakt. (Geriye sadece iki kuvvet kalyordu ki, onlar zmlemek kolayd. Daha sonra standart modele girecektik.) Evrende 60 tane parac aklayan 496 ve iki kat olan 992 saylarnn sihirli rol vard: 496 bir kez daha karmza kmt. (Bu kez evrendeki deiik tiplerdeki ktlesiz paracklarn saysn belirlemeye kullanlmaktadr.) 496 saysyla "Standart modeli" kurabilirsiniz. Bunun dnda TMDENGELMEK N H BR ANSIMIZ YOKTUR: Ayrca bunun iki kat olan 992 de bir baka denklemde karnza kacaktr. Bylece ifte standartl bir say kullanmadan TMDENGELEBLRSNZ! 1972-1976 yllar arasnda TMEVARMAYA ALIANLAR ise Sper ekimi baarm, fakat standart model iin dier kuvvetlerle birletirmeye kalktklarnda yine sonsuzlarla bilar belaya girmiti. Bunlar ayklamlard. Fakat denklemlerin gvenli olmas iin baka sonsuzlar olup olmad (Gizli eker hastal gibi) soruturulmas gerekiyordu. Yzbinlerce hesap yannda bilgisayarlarn ve insanlarn en az 16 yl bu iin zerinde almas gerekiyor) brakld. Bylece sper ekim teoremi de braklm oldu. Nedeni: anomaliler!... Bu anomaliler "Ayar alanlarn=Gauge field" elektrozayf kuvvet ile gl kuvvete de uygulanabiliyor ve kuvvet birleebiliyor. (GUTs'un anlam bu!) stelik Zig-Zag'ca bulduumuz "QCD = Kuantum Kromodinamik" denen gl kuvvet teoremini ayar kuramyla ayarladk. Fakat ekim kuvvetinin evren erilii nedeniyle rlativiteye bal olmas ve kuantum teoremleri olmasa da kendine yetmesi karsnda "Ayar kuramlarmz"

Sper ekim = Gravitonlar nermekten te geemiyordu. En bata, sadece dalga zellii olan, tanecik iermeyen ekimin "Gravitonlar" araclyla iletildiinin doru olup olmadn bilemeyiz. nk bunu ayrt etmek neredeyse imkansz. (ekimin cazibesini on rakam yanna 39 sfr koyup, sonra bunu kendisiyle arpnca, pusulann kuzeyi bir gdm gstermek zere bir gdm oynamas iin gereken kuvvet ancak elde edebilirsiniz.) Tek bir kuvvetin tanmn yaparken sonucu sonsuz kan denklemleri "SMETR" ilkesiyle birbirine giderebilirsiniz. (Bu konuda baarlydk.) Fakat iki kuvveti birletirmeye kalktnzda sonsuzluklar yle kolayca gideremiyorsunuz. rnein denklemde iki saysnn sfra blnmesi gerekiyor. O zaman "Simetri" etkisiz olduunda "Sper simetri" modeline yneliyorsunuz. Evrensel bir yasa olan simetri ilkelerince birleme olamadndan sper simetrilerle denklemlerdeki sonsuzlar yok ettiiniz anda, bu kez karnza "Negatif ihtimaller" veren anomali kyor. Bunun iin hayatnzdan drt yl daha gemi bulunuyor. (4 ylda Tnel = Evren tpn byle bulmutuk.) Sonsuzlar gidermek iin kullandnz Sper simetri gidericileri size "Anomali" denen anormal bir ilemle geri dnnce, onlar normalletirirken bakarsnz ki drt yl daha gemi. Ama her zaman sonu olduunuz gibi olmuyor ve emekler boa da gidebiliyor. Btn bunlar bilginin ilelerinden biridir. Siz anormalitelerle urarken, dardaki "Normal" insanlar da size deli diye bakabiliyor. Scherk ve Schwarz bu konuda ok baarl "Deli"lerdi. 1980 ylna kadar sonsuzlar elemiler, "Sicimci" yolu amlar, noktaclar ve Sper ekim teoremini yarta geri brakmlard. Sicimci teori Einstein'in drt boyutlu genel rlativitesine kar km ve ona benzer biimde onboyutlu ve bkml bir ekim teorisi getiriyor hem de "Kuantum teoremi"nin ayar alannn sonucu olarak aklayabiliyor ve bylece gerek anlamda "Genel Rlativite ile Kuantum teoremlerini" birletiriyordu. Dolaysyla bir yandan da Fermion ve bozonlar birletiren "Sper simetri" gibi evrensel bir grur da kullanlabiliyordu. Standart modelin cevaplandramad sorular da zm bulmaya balamt. Bu sorular, "Niin temel paracklar gzlemlediimiz ktlelere sahiptirler, niin atomda ekirdei oluturan kuarklar ile elektronlar oluturan iki ayr aile vardr?" diye zetlenebilir. Ankebut teoremi Sper simetri asndan bu sorular cevaplandryordu. "Sper simetri", fermion (madde tanecikleri) ile bozon (Alan tanecikleri) birleimi demektir. Yani bozonlar fermionlara (ya da tersine) dnebilirler ki bu da standart model gereidir. Bozonlar kuantumun minik uzay-zaman mesafeleri iinde kalrlar. ekim ise genel rlativite gerei dev bsir uzay-zaman mesafesi iinde kaldndan, ekim de ayn ilemlerden geirilirse SPER SMETRNN tabii bir sonucu olduunu belli eder. yleyse, Kuantum teoremiyle genel rlativite teoremi birleiyordu. 1980 ylnda tam bu aamada birden "Camiamz" derin kedere boan bir beklenmedik lm haberi geldi: Scherk'de nceki dahiler gibi inslin okundan ld. Daha dorusu yalnz bulunduu bir anda ldrld. Kendisinin eker hastal yoktu, fakat gizli ekeri olduu tehisi konmas iin zel doktoru satn alnmt. Ayn olayn Kozirev'in ve Jordan'n da bana geldiini dnrsek, bunun bir tabii lm olduuna inanamayz.

Nitekim inanmadk. Fakat grg tanklar yine Scherk'in peinde kara haham takm elbiseleri giymi kimsleerden kurulu bir ete olduunu ve birinin elinde "Tp antas" olduunu belirtmekteydi. Her nedense en gerekli anda zel doktor srra kadem basmt ve o gn maksatl olarak Scherk koca evinde yapayalnzd. Scherk'e inanan (tek insan olan) Schwarz yapayalnz kalmt. Onun "Sicim=String, yayl iplik" teoremini her ne pahasna olursa olsun yrtmeye soyunmutu. (Bu srada biz "Evren tnellerini" ngrm, kendi bamza bir yol tutturmutuk.) Schwarz, Scherk'in esrarengiz lmnn ardndan kendisine inanan, uyumlu olduu Britanyal Michael Green ile ibirlii kurdu.

LER BLGLER-4
SPER

YAYLI SCM TEOREM

(SPER TEOREM-I)
Scherkin String=Yayl sicim, esnek iplik teoremini standart modeli adapte etmek iin yaptklar almalar 1984 ylna kadar sadece matematik formlleri renormalletirme iin geti. Scherkin sicim String teoreminin formllerini Sper simetri ile badatrmaya alyorlard. Fermion-bozon birlemesi olmazsa sadece simetriyle sonsuzlar giderir fakat Anomalileri gideremezsiniz. Ama sper simetriler de bir yandan negatif ihtimali giderir, te yandan yeni yeni anomalilere yol aar. Standart modeli birletirmeyi denedilerse de Denklemlerden hi eksik olmayan sonsuz problemi ile tkanp kaldlar. Bunun yerine biz kar grtekiler, zellikle bizim ileri srdmz TNEL (Evren tp) teoremine dayal gr ne srdk. te o grn yine Britanyallatrlm tornistan olan T.O.E. (Her eyin teorisi) gerei, Sper String yani sper sicim, sper iplik, sper yay vb. denen Mini mini tneller biiminde kuant teoremini kurduk. Scherk yaasayd mutlaka pin dm olayn ona yetitirebilecektik. nk Scherkin stringleri yani esnek, yaylanabilen rmcek a iplikileri dmdzdr, dmszdr. Schwarz ve Gren Scherkin btn bulgularn ilerleterek nihayet 496 saysn yakaladlar. Bylece sicimlerin (kendilerinin denel olarak bulunamamasna karlk) MATEMATK SPATI yaplm oldu. Artk Scherkin sicimlerinin onboyutlu olduu anlaldndan sicim teoremi Sper string = Sper iplikiler haline gelmiti. On boyutlu bir evren teorisi olan Sper iplikiler, evrendeki tm kuantlarn (Zaten baka bir ey yoktur, kuantsz evren bombotur) minicik telcikler, yayl iplikikler olduunu ortaya koyuyordu. Bu, genel rlativite teoreminden bile nemli bir buluun habercisiydi. stelik Einsteinin Birleik alanlar ryasn bile gerekletiriyordu. Scherk bu iplikik biimindeki kuantlarn 10-32 cm olduunu bulmutu. lk defa matematiksel olarak ngrme, fizii amt. Yani dier teoremlerin tersine Sper string

teoremi dorudan Fiziko-matematik ortak bir teoremdir. nk genel rlativiteden beri fiziin salt matematik zerine etkisi olmamaktayd. Fakat Sper String ismi verilen teorem, bir fizikiyi matematikiye dntryordu. Btn evren bu fizik-matematik Sper Stringlerin etki ve etkileiminde ibaretti. Bu grkem o kadar kapsamlyd ki, literatrde onun anna yakr bir isim bulundu: Theory of everything = Her eyin teorisi (Klli eyan nazariyesi olan vahdaniyet) denmekte ve ngilizcesinin ba harflerinden yararlanarak TOE diye ksaltlabilmektedir. Yine bir ilahi tesadf olarak, Sper string teoremi 496 saysnn drt ile arpld yl yani 1984de makale olarak ortaya konmutur. Sz konusu makalede Gren ve Schwarz, bulgularn yaynladklarnda, birden grlmemi bir ilgiyle karlatlar. 10 yldr Scherke inat sz etmeyenler birden lmnn ardndan grlmemi rabet gstermeye balamlard. Bunun iki nedeni vard. lki: Sper sicim teorisinde gzlemlenen baz paracklarn benzerinde baka paracklarn da Solaklk ierebileceinin kantyd. kinci neden ise Sperekim teoreminin tkanp kalmas sekiz yldr hibir adm atlamam olsayd. Scherk-Schwarz-Green triosu, bu tkankla son vermilerdi. Sper sicim teorisi (Sper String theory) evrenin on boyutlu olduunu; kunatlarn noktasal deil minicik iplikiler, (10-33 cm boyunda telciklerden, rmceksi tek boyutlu iplikikler)den kurulduunu syleyerek fizie bir kkl darbe getirir. Fakat, tmdengelimli olduu iin sadece MATEMATK SPATI yaplabilmektedir. Bu yzden teorik fizik ile matematik ilk kez baa ba gelmiler, en genel anlamda maddi evrende ne varsa, hibir tanecik darda kalmakszn her eyi kapsayarak, her eyin teoremi olmaya hak kazanmaktadr. Bu yzden TEO (Her eyin teorisi) diye anlmaktadr. Bu teori, dokuzu mekna ve biri zamana ait on boyuttan olumaktadr. Bu on boyutlu model, evreni (10-19 kez kltlm) Planck lei minicik limitlerinde ele almaktadr. Evrenin yaratld ilk mini mitlerinde ele almaktadr. Evrenin yaratld ilk mini nokta, bu lekten kktr: Patlamayla birlikte (birbirine eit olan) 9 mekn boyutundan , bu limitin dna (bize) alm, dier 6 tanesi ise (Mini bir gk glnn almam goncas gibi) Hilbert uzaynda sakl kalmlardr. Bu Hilbert limiti ise 10-33 cm dir. Onuncu boyut zaman olup, o da dier e mekn boyutuyla alarak, drt boyutlu-uzay-zaman oluturmutur. Standart modele uyumluu son derece elverili sper ekim teoreminin aklayamad her eyi aklamaktadr. Schwarz-Greenin zel bir onboyutlu teoreminde ise kuantum ekiminden doan anomalilerin, dier kuvvet anomalilerini ortadan kaldrdn gstermekteydi. Her ne kadar byle bir sadeleme zel (Spesifik) bir on boyutlu uzay iin geerliyse de bu anomalilerin nasl gidereceine ilikin bir yntem kefini bile mjdeliyordu. Sper simetriye tam uygun bu sicim tipi kuantlar betimleyen teori, otomatikman ekim kuvveti iin de bir Kuantum teoremi salam Standart modeli tam aklamaya kavuturuyordu. En bata, btn kuvvetler birleirken (BYK BRLEM KUVVET), bu ortak kaynaktan (souma fazlarna gre) ayrlmlard. Patlama ncesi evren bir tek kuant iken TOE de o

noktada tam geerliydi. Bylece patlama ardndan 4 kuvvet ve 67 fermion parac (Kuranda geen 67 kez Rabbil lemin kelimesinin karlI) ile 496 adet tm evrendeki deiik tipte ktlesiz paracklar ortaya kmt. Kvrl kalan (10-33 cm boyundaki) minicik boyutlar ise bildiimiz drt boyutlu rlativist evrenle elimeyecek biimde skmlard. Bylece, evrenin kendisinin onboyutlu mekan iindeki minicik iplikiklerin ise bir boyutlu olup, titretiklerini anlam oluyorduk. Bu titreimler spesifiktir, rezonans ya da yay salnmas gibidir. Bunlar sonsuz zenerjinin deerlerine gre (parack kanallarnda) rnein bir kuark, foton, ya da elektron olarak ortaya karlar. in en ilgin yan tm iplikikler birbirinin ayndr, hi biri dierinden farkl deildir. Farkl olan titreimleridr. (Rezonanslar minicik vibration deerleridir.) Bu iplikikler ucuna eklendiinde ya da ekli kombinezonlar birbirinden ayrldnda ortaya kan etkileime (doann drt temel kuvvetinin birletii) ANA KUVVET denmektedir. 1984 ylnda Schwarz ile Greenin teorileri sonsuzluklardan ayklanm ve sper simetri teoremiyle badatrlmt. Standart modellerde birletirilmi klasik teoremlerde, tm temel tanecikler ve nesneler (klasik anlayla birer nokta gibi dnldnden, uzayda bir boyutlar, hacimleri yoktur) sadece uzay-zamanda HAREKET ettiklerinden, getikleri yerde bir izgi (Tek boyutlu) yani World line izmektedirler. Klasik kuantum teoremi bu Evren hattna dayanr. Oysa sper sicim teoreminde kuantlar tek boyutlu iplikikler olduundan, uzay-zamanda ilerlerken (Ya da bir evren hattn ilerletirseniz) ortaya Diracn World sheet dedii evren tabakas ortaya kar. Sper sicimler (fermionlar ile bozonlarn birbirine dnebilmesi olan) ekim kuvvetine de tam kapsamakta uyarlar. Sper simetriye tam uyumlu tek teori olan sper iplikikler, ekimi de kuantlatrmakta, standart modele almakta, sper ekim teoremini iptal etmektedir. Super String teoremi Her eyi iine almaktadr: Kuantum fiziinin tamamn, rlativiteyi, sper ekim teoremi sonucu gravitonlar, lmlenebilen kuvvet alanlarn, sper simetrileri, anomallik iermeyen Byk birletirme teoremlerini ve akla gelebilecek tm kozmolojik ilkelerin tmn aklyordu.

LER BLGLER-5

SPER TEOREMN MATEMAT

Sper sicimsi (Sper string-1) teoriyi en erken benimseyenlerden biri olan Witten daha nce Anomalilerin nals kaldrlacana ilikin bir yntem yazs yaynlamt. Teori ortaya konunca daha ilk gnden benimsedi ve ciddiye alnd. Teoremin zor ve benzersiz

matematiini Drt gnde yapmay baaracak kadar dahi olan Wittenin bu konuda daha nce yararlanabilecei hibir matematik eser yoktur. Bu srpriz gelime sayesinde, bilim tarihinde ilk kez olarak tmdengelimli yntemi fizikiler kullanyor; onlar da matematikiler asiste ediyordu. Salt matematikiler, gerek olmayan bir matematik dnya kurarlar. (Ve genelde tmden gelimli ynteme dayanr.) Fizikiler ise Gerek dnyay aratrrlar ve deneyerek yanlarak- doruyu bularak tmevarmaya alrlar. Fakat bu aralarndaki Aykr kural, Sper sicim teoremiyle bozulmutu ve matematikilerle fizikiler bilim tarihinde ilk kez grlmemi bir ibirliine girmilerdir. Fizikiler olarak, gerek hayatta mevcut olan deerleri (rnein elektron, kuark ktlelerini) fizik denklemlere yazarz ki onlarn gerek lm alanlar vardr. Oysa matematikiler, hayali bir dnyann olmayan problemleri alrlar. Sper teori-1 sayesinde gerek drt boyutlu evren sorunlarn onlara aktardmzda, (matematikiler hayali dnya yerine) gerek dnyann geometrik varsaymlarla yorumlanabilmesini baarm olmaktadrlar. Wittenin at yol buydu. Oysa neo-klasik (rnein Sper ekim, Sper simetri, Sper birletirici teoremler, Byk birletirme teoremleri Kuark renk dinamii gibi) teoremlerde, sonsuz ihtimale bal sonsuz matematik evren modeli kurmak mmkndr. Sonsuz sayda evrenin her biri iin deiik trl formlleri vardr. Bunlarla sonsuz sayda matematik uzay modeli oluturabilir, bu modeli evren dna kararak, setiiniz uzayn saysal tanmn ve dkmn yapabilir sonra gerek hayata indirger ve formllerde dilediiniz deiiklii yapabilir, denklemlerden yararlanarak, deney sonularn nceden kestirebileceiniz tmevarml determinist (kesin) zel bir durum iermektedir. Fakat, Sper String teoremi byle deildir. (Kendisinin binlerce modeli olsa bile) Tek bir denklemler zerine tek bir evrensel yap formle ierir. Bu formln ncekiler gibi hibir tarafn deitirmez, dzeltemezsiniz, Forml o haliyle ya dorudur ya da yanltr. Eer yanl karsa bu denklemler temelli terk edilecektir ve teorem tmden yanl kacaktr. nk Sper Teorem-1in snanamaz, deneylenemez fizii vardr, fakat matematik teoremi matematiksel ispat zerinde tam bir GEREKTR. Teoremin tek mkl yan, (daha nce 26 boyuttan, on boyuta indirgediimiz gibi) bu on boyutu drt boyuta indirgemeye dayanmaktadr. Bylece tmevarm ile tmdengelim de birletirilmi olabilir ve hemen sper sicimler denel olarak ispat edilebilir, bu sayede nl teorinin doru ya da yanl olduuna ilikin tek ispat yaplabilirdi. Yani doru ya da yanl (nc alternatifi yoktur) sonulanabilirdi. Deneylemedii srece Sper teori, bir matematik harikasdr. Bu yzden kart grl sper ekimciler, sper cisimleri hayal dnyasnda grrler. Sperekimciler deneye dayal ve tmevarml teoremleri savunmakta ve muhalefet oluturmaktadrlar. Bu yzden Witten, sper teoremin fazladan alt boyutunun gemiteki matematik bulgulardan hangisine dayandn aratrmaya koyuldu. nk matematikilerin hayali dnyalarndan birinin mutlaka teoremin gereine uymas gerekiyordu. Witten taramaya baladnda, matematiki Calabinin 1954 nermesinin bu fazladan alt

boyutluya tamamen uyduunu grd. Calabinin yapsn, 1976 ylnda da Yau ilerletmiti. Matematikteki adyla Calabi-Yau yaps denen modeller, hem boyutlar aza indirgemenin hem de 6 sakl boyutun alamayp, nasl kvrl kaldnn anahtar roln oynayabiliyordu. Bylece aradn bulan Witten, matematiki Yauyu bularak bavurdu.
(*) Fakat Yau yapsnn binlerce modeli vardr. Bu modelleri de tek bir genel yapya indirgemek iin artlarn oaltlmas gerektirmektedir ya da btn Calabi-Yauun binlerce, milyonlarca evren modelinden sadece birinin iinde yaadmz ngrmek gerekmektedir. Fakat bu gereke saylmamaktadr.

Daha da byk bir sknt Tmdengelimli bir teorem iin, TMN ne olduu bilmecesidir. (Bize gre TM yce ALLAHtr.) Tmevarmak iin bir fikri bir deneyi nceden ngrr, ona gre dzenler aradnz hedef olan sonuca ularsnz. Fakat tmdengelimli yntemde Hibir eyi hedefe alamazsnz. Bu yzden Schwarz ve Gren beyanatlarnda Birletirilmi ifadeyle yle diyorlar. Teorimizin baz blmlerinin daha imdiden evrende gzlenen olaylar akladn gryoruz. Bu teori ile tabiat aklamamza nemli bir engel yoktur. Yalnz matematiini daha iyi anlamamz gerekmektedir. Henz deneycilerin tenkidine uramadk, nk teorinin ngrlerinin ne olduunu bilmiyoruz. Bir sre sonra bunlar da anlayabileceiz. Popler olmak asndan bundan daha iyisini yapamazdk. Biz ans (!) eseri olarak akla ok yatkn grnen bir tabiat teorisi bulduk. eriini henz kavrayamadk. Hlbuki Einstein ie tamamen aksi (Tmevarml) ynden balamt. nce fizik dnyasnn mahiyetini derin derin dnd ve insan artan bir dnce zinciriyle, fizik dnyasnn belirli bir biimde davranmas gerektiini buldu. Sonra yllarca denklemler zerinde urat. Biz ise (Tmdengelimli) denklemlere sahibiz ve sonunda zmlerini de elde edebileceiz ama, artc olan husus, Henz bu teorinin dayand ilkenin ne olduunu bilmememizdir. Teoriyi rastlantyla (Acaba yle mi? Ya Scherk?...) bulduk ve bundan tr hem sevinliyiz hem de biraz aknz. Galiba insanlar her eyin teorisi TOE (Theory of everything)i her eyin aklamas ile kartryorlar. Sanki buluumuzu insanlarn Aklanmasn arzuladklar her eyin teorisi sandklar dncesine kaplyoruz. TOE her eyi aklayabilseydi bu bize bile artc gelirdi. Yine de bilinmeyen pek ok cevapsz soru kalacana inanyoruz.
(*) Orijinali New Scientist ve Discover dergilerinden evrilen bu alntlara ve konuya Tbitak organ Bilim ve Teknik dergisinin Nisan 1987 ve Ekim 1988 saylarndaki ifadeyi sadk kalnmtr. Bunlar Kuran d kaldndan ve hedefi bulamayan fizikilerin dncelerini yanstmak iin aktarlmtr. Kendilerinin Einstein ile kyaslanmasna szde alak gnlllkle yaklamaktadrlar. Einstein yine gzdedir, kendileri ise gstermelik bir tevazu taknarak, asl bulucu olan rahmetli Scherkden sz etmemekle nankrlk yaptklar gibi, stne stlk her eyi tesadflere balam bulunmaktadrlar. Oysa o tesadfler (!) pek de tesadf deildir.

Sper string teoreminin niin bu biimde olduu, teoremin ardnda matematik hikmetinin ne olduu ve niin on boyutlu olduunu ateist kimsenin bilmesi beklenemez. Gren, tesadfen bulduklarn syledikleri Scherkin teoremini Hangi tesadfle bulduklarn belirtmemekle kalmayp, baka bir de tesadfe yer vererek Bu teorinin on boyut olmasn bu kadar nemli klan geometrik nedeni kimsenin bildiini sanmyoruz rnein 496 anahtar rolnn iki kat olan 992 says da bir baka blmde ortaya kmaktadr. Bunun da iki mislini alrsanz, teorimizin formle edildii yl (1984) bulacaksnz demekte ve kendisinin bile tesadfe inand aka ortaya kmaktadr. Sper string ya da sper teoremi Iin karsnda olanlar fazladan boyutlar saduyudan uzak hayale yaplmak diye nitelendirmekle birlikte, on boyutlu Sper sicim teoremi ya da Her eyin teorisi ya da Sper Teorem-I dnyadaki tm teorisyenleri ezici ounluunu, bir anda safna ekmiti. Buna gre, evrenin muhtemel yaps on boyutlu iplikikler (sicimler) zerine kuruludur. Tpk sper ekimciler gibi Bir gn kantlanaca umudunu tamaktadrlar.) Zig-Zag cephesinde ise Sper simetirlerin 11 boyuta izin vermesi nedeniyle on boyutlu bir teoremi yetersiz, fakat iyi bir yntem olarak benimsemitik. nce tek boyutlu mini iplikikler (Ankebut yaylanabilen iplikik a) ngrmtk. Bunu Scherk Sicim teoremine ve sonra Schwarz-Green ise Sper string teoremine evirmiler ve on boyutlu bir evren yapsn kurmulard. Bu, henz, yolun bayd. (rnein 1900 ylnda ortaya atlan kuantum teoreminin gerekte ilemesi ancak 1950de anlalmtr.) Henz 15 yllk mazisi olan Sper String teoremi de kuantum teoreminin erken dnemleri delilleri olmayan ama tam bir bilimsel teori olmasna ramen yzyln buluu saylmasdr. Ne var ki bu teorinin gerek dnyada almasna Schwarz ve Gren bile ok temkinliydiler. Gerek hayatta bu teori kesinlikle almaz, sadece ok zel durumlarda ie yaramaktadr. Diyorlard. Sper String (Sper sicimc) teoremin yayl iplikikleri on boyutlu uzay-zamanda hareket ederler: Drd (bildiimiz Einstein) uzay-zaman, alts da sakl mekan boyutlardr. Oysa, nceki klask anlayta, kuantum (Tanecik) teoremine gre, (bozonlar Einstein uzayzaman, alts da sakl mekan boyutlardr. Oysa, nceki klask anlayta, kuantum (Tanecik) teoremine gre, (bozonlar dahil) kuantlarn tamam birer noktasal, ensiz, apsz yani boyutsuz Planck sabitinin minicik enerji paketileridir. (ekil-1 A/B)

EKL-1

KLASK KUANTUM TEORAMNDE KUANTLAR VE ZDKLER EVREN HATTI ekilde kuantlarn noktasal olduu gsterilmitir. Bu ekildeki tek bir kuant (rnein foton, elektron vb.) uzay-zaman iinde hareket edip (a) noktasndan (b) noktasna ulatnda kat ettii yola Evren hatt denmektedir. Onboyutlu Sper Teori-1de ise kuantlar (tanecikler Fermionlar, bozonlar) dorudan minik boylu (10-33 cm) iplikkilerdir. (ekil-1) Bu halleriyle sanki Evren hatt = World line benzerindeki kuantklar (nokta olmadklar iin) Hat gibi iplikiklerdir. Btn doa kuvvetleri bu iplikiklerin u uca eklenmesiyle ortaya kar. Bu iplikikler o haliyle Tek boyutludur fakat, yakndan bakldnda (be boyutlu rlativitede) onlarn iinde sakl (Mesani) dairesel boyutlar olduunu grmekteyiz. (ekil 1/A) iplikikler yan yana gelerek bir Evren tabakas, dnya zar denen World Sheet (ya da Universal Membran) olutururlar. Bylece, kuantlarn yan yana gelmesiyle ortaya kan Ankebut ann 10-33 cm kareciklerden oluan bir ZAR, TABAKA OLDUUNU grrz. (ekil-1/B)

EKL-1/A

KUANT PLKKLERNN DRT BOYUTLU RLATVTEDE GSTERM

ekildeki tek kuant yani tek iplikik (String) tek boyutludur, yalnzca uzunluu vardr, fakat bir kalnl, eni yoktur. Bu drt boyutlu rlativitede bize byle grnr. Kuantlar (kalnlksz) sadece uzunluklu iplikikler olarak tanmlarz. Bir nceki eklideki Evren hatt benzerinde uzunluklara sahiptirler. Bu iplikiklerin boyu bir santimin milyar x milyar x milyar x yz milyonda-bir uzunluktadr. Bu ylesine ksa bir mesafedir ki, biz onlar boyutsuz nokta gibi grrz. Bu yzden drt boyutlu rlativitede kuantlarn noktasal olduundan hi kuku duyulmamt.

EKL-1/B

BE BOYUTLU RLATVTEDE YAKINDAN GRN Bir nceki ekildeki iplikik biimindeki kuanta be boyutlu rlativite (Kaluza-Klein boyutuyla) ile bakldnda, sanki bir byte kullanlm gibi sakl dairesel boyutlar olduu bu ekilde ortaya kmaktadr. Bundan anlyoruz ki, kuantklar ayn zamanda sakl (Mesani) mini-tnelciklerdir. Fakat bunlar Hilbert uzay mesafesinin ardnda ve dolaysyla Planck mesafesinin de altnda kaldklarndan bize tek boyutlu soyut iplikik gibi grnmektedirler. Kaluzaya gre (1919) elektromanyetizma bu dairesel sakl (Mesani) boyutlarn bir sonucudur. Bu gr ispatlayan Kleinn bulgusuna gre Beinci boyut srekli bir daire izmektedir. Bu daireler bitiik ekli olduundan ortaya kasrga hortumu gibi (TNEL dediimiz ve ispatladmz En mini sur borucuu ya da) Corn Hole ortaya kmaktadr. Bilincimiz, meleklerimiz, sakl grmediimiz her ey bu minicik doal tnelin iindedir. Bu tnelin Kurandaki ad AHDAMARIdr. (ALLAH BZE AHDAMARIMIZDAN da yakndr.) Allah ile trl balantmz bu SCMCKLERLE

olmaldr. Rzkmzn ikmali ve btn Sper uzay dnce fonksiyonlarmz, canllardaki igd vb. bu ahdamarcklaryla yaplmaktadr. plikiklerin i dnyasnn Kuranda bize verilen sembol AHDAMARIdr. Be boyutlu rlativite zamanla ilerletilerek, 26 boyuta kadar vardrlmtr. Bu demektir ki, drt boyut alm, kalanlarn says ne olursa olsun tamam gizli (Mesani) boyutlar olarak bir TNEL oluturmaktadrlar. Bu tnellerin dardan ahdamar zellii fark edilemez ve PLKK olarak grnr. Bu zellie dardan baklnca bir rmcek iplikii ve en dardan bakldnda ise ok sk dokunmu bir rmcek a yzeyi (Zar) gibidir. Zar (Membran) basite izleyen ekilde anlatlmaktadr.

EKL-2

EVREN TABAKASI (WORLD SHEET) eklin solunda yer alan bir tek kuant iplikii yerine dierleri (oul) bir araya geldiinde, sadaki ekildeki gibi bir Yzey yani evren tabakas ortaya koyarlar. Oysa noktasal klasik kuant anlaynda sadece evren hatt denen bir izgi dhilinde hareket etmek vardr. Soldaki eklin kesiti bir nokta, fakat sadaki eklin kesiti bir ZGdir. Bu izgi, ekildeki yzeyin alt ve stndeki yatay izgidir. On boyutlu sper cisimler tm evreni bir zar, tabaka biiminde dokurlar. Kuant iplikikleri tek boyutlu; fakat evren tabakas iki boyutludur. Evren tabakasn Dirac (1962) de ngrmt. Bu gr, Hughes, Liu ve Polchinskide yaynladklar bir yazda ispat etmilerdi.

Scherk-Schwarz-Greenin muhteem teorisi, bnyesindeki sper simetri sayesinde denklemlerdeki anomalileri iki modelde eleyebilmekte, fakat dierlerinin tmnde arndramamaktadr. Bylece ortaya iki zel uzay tipi baarl eleme sayesinde rakip sper ekim teoremi gibi tkanp kalmyordu. Bu baarl iki model unlardr. 1. Evren tabakasnn mekan izgileri aktr, dzdr. (ekil-2) 2. Evren tabakasnn izgileri kendi zerine dolanr ve Evren tpn oluturur. (ekil-3) Birincisine Ak evren zar; ikincisine kapal zar (ya da Evren tp ya da evren makro tneli) diyebiliyoruz. kinci model tamamn bulgularmzdan tretilmitir: nk Gkylan biimindeki bir plak tekilliin yani gk atlann kuyruu, bann zerine dolanmaktadr. Be boyutlu rlativite ile bu kuyruunu yutan ylann aslnda, bir st boyuttaki bir TPN mekan kesiti olduunu anlarz. (Rulonun kesiti) Evrende iki tip TNEL yaps ngrmtk: Bunlardan birincisi Planck sabitinin altnda kalan 7 Mesani (Yedi sakl dairesel) boyut olup, Sper Uzaya almaktadr, maddi evrenin dna karak, orada ok minik bir Hilbert-Takyon uzay yolu olan tnelcik oluturmaktadr. Bu tnelcik (maddi) deildir, takyonikdir, nk Planck mesafesinin altnda kalmtr. Buras sper uzay (Misal lemi)dir. Bunun byle olduunu rnein yle anlayabilmitik: Evren yaratlmann en banda yle kk bir noktadr ki, rnein 10-1000 saniyede evrenin ap Planck leinin apndan trilyarlarca kez kktr. Bu duruma TEKLLK denir ve tekillikler sfrdan kk saylar ierdiinden, soyut uzay modelleriyle anlatlr. Evren ne zaman ki, Planck mesafesinin stne bymse, ite, o zaman bildiimiz maddi-somut uzay-zaman balamtr. Dier fazladan boyutlar sper uzay iinde sakl (Mesani olacak biimde) dairesel soyut aplara stklarndan, sadece kalan drt boyut evrenle almtr. Ayn mantkla Hilbert uzay (Sper uzay) tnelleri de drt boyutluda bakldnda nokta; be boyutlu rlativite ile bakldnda, birer iplikik uzunluu, ok boyutlu rlativite ile bakldnda ise tnelcik iyaps iermektedir. (ekil-3) kinci tip tnel bunun gibi soyut deildir: ncelikle Planck sabitinden byk olduundan somut bir tneldir. Bu tnel (ya da evren tp) ak olan evren tabakasnn kt (klah gibi ya da) silindir gibi kvrlmasndan baka bir ey deildir. Bu grmzn peinden gitmek, yine sper sicimlerden (Princeton quartet denen ikisi bizden) Gross, Rohm, Harvey ve Martinece kalmt.

EKL-3

AIK ve KAPALI ZAR eklin soldaki dikine (a) kolonu, ak zar olgusunu vermektedir. Bu kat gibi ak olan Evren tabakas ya da World Sheet ya da Evren zar = World membrane diye bilinmektedir. Enbiya-104. ayetteki gklerin kat tomar (Kitap) gibi kvrlmas ile zde olan bu yapnn bir dier yorumu da eklin (b) kolonundaki, kvrlm evren tabakas ya da silindirik zardr. Ekibimiz bunu 1968de bulmu ve Evren tp = World tube ya da Universal Tunnel = Kozmik tnel adn vermiti. Fakat sperekim teoremlerine ar rabet yznden unutulan bu bulgu, 1974 ve 1984 yllarnda iki kez daha tozlu raftan indirilmitir. Ekibimizin bulgusuna sahip kan Zig-Zag mensuplarndan Gross ve Rohm ile Zig-Zag d Harvey, Martinec, formlleri tamamen anomalilerden ayklayarak, evren tpnn GEREK bir model olduunu ortaya koymulardr. Bylece o gne dek hayal sanlan TNELLER de ispat edilmitir. ekilde, iplikik biimindeki kuantlarn oluturduu EVREN ZARInn ak ve tp biim yuvarlanm iki ana ve gerek modeli sunulmutur. Kimi yazarlar bunlara ak ya da kapal yay da demektedirler. ster ak ister kapal zar olsun her bir kuant taneciinin (klasik anlaytaki Evren izgisi = World line izmesi yerine) uzayda tek bir noktay deil; zamann her annda uzayda bir izgiyi kapsadndan ortaya ZAR kmaktadr. Bir iplikik olan kuantn Uzaydaki gemii evren yzeyi ile anlatlr. Byle bir yzeyde yer alan bir nokta biri zaman; teki de o noktann mekn konumunu belirten iki sayyla belirlenebilir.

Ak zar biiminin Evren tabakas bir dzgn kt gibidir. Kenarlar ise sicimin ularnn uzay-zaman drt boyutlusu iindeki yolunu izer. Kapal bir sicimin evren yzeyi ise bir silindir ya da borudur yani kesiti dairedir. Sper Teorem, byle iki sicimin birleip, tek bir sicim olabileceklerini ispatlamaktadr. Tpk karadelik birlemeleri (Tnellerin fzyonlar) gibi sicim fzyonlar da olmaktadr. Bylece ak sicimler ise tpk bir pantolondaki gibi bacaklarn birletirirler. Bunun tersine birleik sicimler (ikisi) tek tek yeniden ayrlabilirler. (ekil-4)

EKL-4

KUANTLARIN K MODELDE FZYONU ekilde solda (a) ak ve sada (b) kapal iki kuant iftinin birbiriyle birlemesi sunulmutur. Zaman izgisinin en banda, iki kuant ayrdr, fakat daha sonra birlemiler, tek bir kuant olmulardr. Bunun gibi tersine ayrlabilir tek balarna kalabilirler. Doa kuvvetleri bu birleip-ayrlmalardan ortaya kmaktadr. Birinci eklideki ters bir Y harfi biimindeki kad, ikinci ekilde (Evren tp olarak) bir pantolonun bacaklarnn birletirilmesine benzetebilirsiniz. Klasik kuantum teoreminde Parack olarak dndmz her ey, sicimci teoremlerde birer vibrasyon rezonans, titreim ya da osilasyondur. Buna en gzel rnei Scherk yle vermektedir: Sert havada uurttuumuz bir uurmann hava akmlar ile alalp ykselmesi srasnda uurtma ipinin zerinde iddet dalgalar gidip geldiini grrsnz. Sicimlerin ilevi tpk bu uurtma ipinin dalgalarn ilevi gibidir. Uurtma maddi tanecii simgelemekle birlikte ipi uurtmasz dnrseniz, taneciin aslnda bu sicimlerin titreimleri olduunu grrsnz. Bir paracn, rnein fotonun emisyonu (Salmas) ya da absorbe edilmesi (Sourulmas, yutulmas) sicimlerin (ekil-4deki gibi) ya ayrlmalar ya da birlemelerine karlk gelmektedir. Scherk (hatrlanrsa) bu teoremini ekim kuvveti zerine kurmutu. Buna gre ekimin

sicim (String) teoremi ekil-5de sunulmutur.

EKL-5

SCHERK SCM TEOREMNE GRE GRAVTONUN LEV Scherkin 1974 ylnda (Schwarzn asiste etmesiyle) ortaya koyduu (ve Sper ekime muhalif ikinci seenei olan) Graviton teoremine gre ekimin ilevi eklide sunulmutur. Her iki eklide de H harfi benzeri olan dikey ayaklardan biri rnein dnyadaki dier Aydaki paracklardr. Yatay olarak giden balant ekimci dalgadr. Klasik anlaya gre (a) Dnyadaki bir paracn yaynlad bir gravitonun Aydaki bir parack tarafndan yutulmas ktlesel ekimi Ayn niin dnya evresinde dolandn aklamaktadr. Scherkin Sicim teoreminde ayn ilem bir su borusu tesisat gibi gereklemektedir. Yani evrende byle bir borucuk ar vardr. Bu eklin genelinde tm paracklarn katlmyla dev bir ANKEBUT AI ortaya kmaktadr. Scherkin String teoreminin en byk zellii, ekimin sonlu olduunu gstermesidir. Sadece ekim teoremi zerine kurulu Scherkin sicim teoremi, aslnda Sper Sicim teoremine ykseltildiinde Tm kuvvetler iin geerlidir. ekil 5i okurlarmz izlediklerinde, buradaki olgunun sadece bir (H) harfi biiminde deil; evren dolusu gerilmi, ANKEBUT AInin minicik bir ksm olduunu sezeceklerdir. Tpk hasr ya da sepet rgs gibi saysz i-ie rlm bir ANKEBUT AI btn evreni tamaktadr.

LER BLGLER-6

SPER TEOREM-II
Sunduumuz fiziko-matematik ve geometro-dinamik ekiller, aslnda Kuran misal = Sembolizm ifrelerini zamanlamas geldiinde yani bilimsel birikim tamamlandnda bu MSALLER BLENE (Ankebut-43) yneltmektedir: Blmek ise, o sembol anlamaktan ibarettir.

retimizin dier ciltlerinde ve bantlarnda Tneller, demeler kprleri, hemzemin geitler, kurtuk delikleri (Worm Hole) gibi karadelik tnelleri yannda mini sur borucuklar olan Corn Hole, Rothschild tneli, Kuantum kanallar, Hilbert tnelcikleri vb. diye sadece deinip geindiimiz kavramlar ve az nce deindiimiz (ekil-5) Su tesasat benzeri borucuklarn ad Kuranda AHDAMARIdr. (Allah bize ahdamarmzdan da yakndr.) Sur borucuklar ise Kapal zar sisteminden ibarettir. (Bunlarn tm Ana Sur Borusu = MAN CORN HOLEde toplanrlar.) ahdamarlar dardan bakldnda ANKEBUT AI gibi grnmektedir. Btn evrende her parack mesafe tanmakszn, birbiriyle bu a araclyla banlantldr. (Exponensiyal art nedeniyle bunu ALLAH dnda kimse denetleyemez.) Zaman zaman Enerji insanlar ya da nlanan varlklar ya da tnel bularak kapal mahfazadan kaan alfa tanecikleri ya da Bermuda-Philadelphia deneyi rnei tayy mekan yapan aralar, ite bu, tnellerin, uzayda mesafe ve zamanda mesafeden bamsz olarak tneller ile birbirlerine annda nakil olabilmesidir. Ankebut a, Sur borusu, ahdamar gibi Kuran sembolleri dorudan evrenin SCM yapsnn srrn vermektedirler.
(*) Zaten bunlar Kuran olmasayd bulamazdk ve nc olarak grubumuzun teorisyenlerine aktarma grevini yapamazdk. Ne mutlu Kuran bilhakkn samimi, ALLAH rzas niyetiyle okuyana ve her niyetinin ba ALLAH rzas olanlara!... sim vermeyen fakat Niyet yok, isim ok rumuzuyla yazan bir sevgideer okurumuzun yer vermemizi istedii bir Hadisi yeri geldii iin sunuyorum:

Kyamet gn ilk hesab grlecek kii ehid dm olanlar. Getirilir. Allah Teala ona verdii
nimetleri hatrlatr. O hatrlar itiraf eder. - Peki, bunlara karlk ne yaptn? buyurur Allah. - ehid dnceye kadar senin yolunda cihad ettim, der. - Yalan sylyorsun, sen babayiit desinler diye savatn; o da denildi, yle tanndan, buyurur. Sonra emrolunur da o kii yz st cehenneme atlr. Bu defa ilim renmi ve retmi, Kuran okumu bir kii huzura getirilir. Allah Teala ona ihsan ettii nimetleri hatrlatr. O da itiraf eder. Ona da; - Peki, bu nimetlerimle ne yaptn? buyurur. - lim rendim, rettim ve senin rzan iin Kuran okudum der. - Yalan sylyorsun. Hayr sen, alim desinler diye ilim rendin; ne gzel okuyor desinler diye Kuran okudun. Bunlar da hakknda sylendi, buyurur. Sonra emir gelir o da yzst cehenneme atlr (Mslim, imare 152)

Sper ekim teoremi sadece kuvvet bozonlarn aklyor, fakat gzlemlenen fermionlar (yani paracklar) aklayamyordu. Sper sicim teorisi ise fermionlar da aklamakta, yapsnda solaklk bulunan paracklar aklayabilmekteydi. Bu nedenle birden tm teorisyenler 1984 ylndan itibaren sper sicim teoremi zerine

eildiler. Bu On-boyutlu teoremin trl modelleri vardr. (Fakat ana forml tektir. Dierlerinde ise saysz formle bal saysz model vardr.) En nemlisi de her birinin mutlaka Sper simetriyi aklamasdr, ekimi de sonlandrmas, snrlamasdr. zellikle Sper simetri de Kurandaki ift ift yaratlma misallerinin aklamasyd. Bylelikle biri hari, btn Kuran sembollerini (misallerini) yakalamtk. Fakat on boyutlunun on boyutu olmas nedeniyle tkandmz ve benimseyemediimiz bir tek konu kalmt: 7 Mesani!... Oysa Hzr Tezkiresi ve Hicr-87. ayete gre (6 mesani deil); 7 MESAN (7 sakl boyut) OLMALIDIR! Nitekim Badadinin nl ipinde 11 dm vardr: Bunlarn drd bildiimiz evreni: Yedisi ise Sakl boyutlar, toplam 11 boyutluda anlatmaktadr. ok boyut olayna 1919da beinci ip dmn bulan Kaluza ile balamtk. Kaluza, nce Niin elektrik ykleri vardr? sorusunun cevabn veremeyen klasik drt boyutlu evrenin dna km ve elektromanyetizmann beinci bir bklm boyutun sonucu olduunu ortaya koymutu. Klein bu beinci boyutu ispatlam ve 1984 ylna kadar tmevarmla 26 boyut fikrine ulamtk. Sonra bu 26 boyut gerisin geriye drde indirgemeye alrken, en yakn olan ON BOYUTa kadar tmden gelerek inebilmiti. Scherk!... On boyutlu Sper sicimci teoremin amazlar daha sonra bir bir karmza kmaktayd. (rnein be boyutta elektromanyetizma, st boyutun sonucudur. On boyuta kadar bir Sper sicimci teoremde elektrik yk gibi i parack zelliini aklayamayz, ama 11 boyutluda, yedi boyut bkl kald iin Elektrik yk biiminde bir i zellik olduu aklamas vardr. Bylece 7 MESAN misali ayn zamanda Elektrik yknn ta kendisinin Kurandaki ifre ya da misal (Sembol) ismidir. Art (+) ykler ve eksi (-) ykler simetrisi kurulunca, ayetteki ikierden yedi tane zelliini de ortaya koymutuk. Bylece zihnimizde Ayetlerin misalleri yava yava akla kavumutu. nk, en bandan beri onboyutlu iplikiklerde bu teoreme rabet etmemi, aklmz hep 11 dml ipe ve 7 MESANye yormutuk. Nitekim 1984 ylndan gelen coku, her eyi aklamak iddiasndaki TEK teori olan on boyutlu Sper sicim (Sper Teori-I)in 11 boyutu (SPER TEOREM-II) gibi alternatifi olduunu ok gemeden gsterdi. Sper sicim teoremi, eer sper simetrinin ngrd tavan olan 11 boyuta ulaamazsa ynla problemleri olacakt. nk en aza indirgenmi olan on boyut, fizik gereklik olan boyuta 11 boyutludan daha yakn ve sade saylyordu. Fakat 1984 ylndaki almalarmz, tam tersine on boyutludan itibaren stteki 11 boyuta doru istisna bir Tmevarmak zorunluluu olduunu gsteriyordu. Spersicimler iin (sper simetrinin limiti olan) 11 boyut yerine on boyutluda iliyordu? On boyutlu simetriye girer ama sper simetri onbir boyuta izin verir. Sper string teoremi (K buna artk SPER TEOR-I diyeceiz) gerekten sonlu mudur? Acaba Sper ekim teoremi gibi sper teori-Ide sakl sonsuzlar ieriyor mudur? On boyutun esizlii, alternatifsizlii doru mudur? Oysa kendi iinde bile alternatifsiz deildir: Ertesi yl (1985) esiz olduu sylenen bu teoremin 5 ayr modeli daha yapld. (Bunlardan birinci ucu dz olan iplikikler; tekisi

Gross ve Rohmun lmikli, yani kapal modelini ierince, bir yl sonra 1986da esizlik iddialar brakld. Narain (be deil) daha binlerce sper sicimci teorem olabileceini matematikle ispatladnda bu hesaplar ilerletildi ve milyarlarca onboyutlu evren tipi olabilecei ortaya kt. (Yani sper uzay gibi sonsuz ihtimal ieren) bu btn modellerin aslnda bir TEK ANA MODELN deiik fazlar olduu ileri srld. (Tpk suyun, buhar ve buz fazlar ls gibi) Trilyarlarca onboyutlu evren modeli iinde NN ZELLKLE BU EVRENDE yayoruz? Sorusunu dayatnca da, onboyutludan yana olan Spersicimciler, Byk patlamadan hemen sonra btn trilyarlarca onboyutlu evren fazlarnn yaratld ve her bir modelin faznn kinatn bir kesinde yer aldn, bu nedenle Bu EVRENDEK bu on boyutlu faz leminden birinde yaadmz cevabn oluturdular. Zig-Zag gruplar zel artlarda ileyen on boyutlu Sper Teori-Iin aslnda, sonsuz tane paralel evrenler yuma olduunu, Sper uzayda yer aldn savunmaktadr. nk ZigZag mensuplarna Hilbert uzaynn mini meknlarnda yer alan (10-33 cm boyutundaki) bkl kalm 6 boyut yerine 7 boyutun ESRde sper uzaya aldn tam 18 ylda ispatlamtk. Buna gre takyonlar evreninde, drt boyut bkldr ve yedi boyut alm, bylece bizimle bir HYPER SMETR KURMULARDIR. Bu ispat edilince Zig-Zag fizikileri onboyutlunun peinden gtimekten cayarak, 11 boyutluya yneldiler. Triestede Abdsselam ile alan Bergshffn ban ektii 11 boyutlu Sper Membrane = Sper zar ortaya kondu. Bunu hemen Britanyadan Townsaned ve Trk bilim adm Ergin Sezgin benimsediler. Nesneler yine sicimler biiminde olmakla birlikte. Bir deil; birok yne uzanabilmektedirler. (1987) Bergshff, Sezgin ve Townsaned, nesneleri yine sicimler gibi dnrler. Tek fark, sicimlerin bir yne deil; fazla yne uzanddr. Dirac, Hughes, Liu ve Polchinskinin Evren tabakas bylece Sper zar = Super membrane diye anlmaya baland. Bunu akl eden Bergshff yle diyordu: Sper zar biimindeki kuantlar, zaman boyutunda 11 boyutlu spersimetrik uzay-zaman btnne kar hareket etmektedir. Townsend grubu ise 11 boyuttaki sper zara uygun olarak yalnzca 12 uzanm nesnenin spersimetriye uyduunu gsterdiler. Bunlardan birisi Scherk-Schwarz-Greenin Spersicimi ve dieri de 11 boyutlu Sper zardr. Bu gelime zerine 11 boyutlu SPER MEMBRANE = Sper Zar gribi oluturuldu: Duff, Howe, nani ve bayan Stelle Kendiliinden boyut indirgemeye yntemiyle sper zar ssper sicime indirgediklerinde, 11 boyutlu spersicimlerin on boyutlulardan daha gerekci olduunu gsterdiler. Yani uzay-zaman yaps 11 boyuttan on boyuta indirgendiinde, zar sicim haline geliyordu. Ka kii, bu kadar basit i zerine uram meer!) En bata, Sper zar teoremi, Her eyin teorisi = TEO gibi her eyi aklama iddiasnda deildi. rnein 2 spinli gravitonlara yer veremedii gibi denklemleri sonsuzluklarla doluydu. Fakat 2 spinli gravitonun teoremde yer aldn Sezgin, Pope ve Bars ispatladlar.

Bundan sonra, sonsuzluklarn giderilmesine ynelindi: Schwarz ve Greenin braktklar yerden Anomalilerin birbirinin etkisini gidermesini yrttklerinde, SPER ZAR DIINDA kalan her teoremin sonsuzluklar iermekten kanamayaca ve yalnzca Sper Zar teoreminin Sonsuzluklardan ve anomalilerden ayklanabilecei anlald. Bylece Sper Teorem-2 en gvenceli kozmolojik gr oluverdi. (Sper Teori-I, Sper ekime kar zafer kazanmt. Sper Teori-2 ise hepsinin stnde eref krssne kmtr.) 1987 yl sonunda Bergshff, Duff, Pope ve Sezgin, Drt uzay-zaman ve Riemannn kresel evreni karakterinde 7 skm (MESAN) boyut ieren teoremlere geici deil, (nihayet) kalc zmler getirdiler. Buna gre: Sper zar, iki uzay, bir zaman boyutunda oluun boyutludur. Bu boyutlu yap evrenin drt boyutunu oluturmak zere (btn, evreni) kre biiminde bir zar olarak kuatmaktadr. Eer bu zara bir ey olursa, o zaman Gkler atlayacaktr Noktasal kuantlar boyutsuz olduu iin temelli sonsuzluk bilmecesine yol aarlar. Fakat sicimler (Sper Teori-1) ve zar (Sper Teori-2) daha sonlu sonsuzlar ierir. Bu aamada, onboyutlu sicimciler onbirboyutlu zarclara kar kyorlard: Evren tabakas (World Sheet) iki boyuta dayandndan (Mekn noktas ve zaman) ortaya kmayan sorunlar sper zarclarda srtmaktayd. (11 boyutlu zarn kendisi iin olduu kadar, sonsuzluk, boyutlu bir uzay-zaman iin de problem doururken, iki boyutlu evren tabakasnda bu zorluk yoktur. 1988 ylna doru, Bilencowe ve Duff drt boyutlu uzay-zaman simetrisinin boyutlu uzay-zamanda sonsuzluktan uzak tutulabilecei zel bir simetri buldular. Bu fikri ilerleten Nicolai, Sezgin, Taniinin (ayr ayr ulatklar sonularda) sper zar teoreminin o gln de stesinden geldiini ispatladlar. Sper zar teoreminin yanll kantlansa bile, bu yanllk Sper sicimi dorulayacaktr. (Sper ekimi ise kendisiyle birlikte yanllayacaktr. Bu yzden sper ekimciler bile Sper sicimleri destekler olmulardr.) Eer sper zarn doruluu ispatlanrsa, niin drt boyutlu bir uzay-zamanda yaadmz anlam olacaz.
(*) 1985 ylnda be tane Heterotic sper sicim teoremi vard. Ayrca drt boyutlu binlerce matematiksel simetri douyordu ki, bu drt boyutlulardan sakl boyutlar da kullandnzda saysz Paralel evren olduunun habercisidir. Eer durum byleyse, btn bu saysz evrenlerin de en bata birleik iken, daha sonra byk patlamayla ayrldn varsaymak gerekiyordu. (Bize gre sper uzay bunun mekndr.) Onlara gre milyonlarca deiik drt boyutlu faz evrenleri, ya bu kinatn iine serpitirilmitir; ya da her biri paralel evrenler olmutur, birbirinden ayrlmlardr. Biz bunlardan birinin (Bildiimiz evrenin) iine yayoruz.

Getiimiz blme kadar sunduklarmz, kuantlarn Klasik noktasal varlklar yerine Sicim-Zar benzeri olduklarnn 1989 ylna kadar olan aamasn anlatmaktayd. Sper Teori-I (Sper strings) veya Sper Teori-II (Sper memran) iinde (Enfusunda) 6 veya 7 sakl boyut iermekle birlikte, afaknda (Yzeyinde, sbjesinde) bildiimiz drt boyutlu uzay-zaman almaktadr.

Bizim Drt boyutlu uzayn sezdiimiz yan sadece biri zaman, ikisi mekn olan boyutludur. Drdnc boyutu rlativite ile birlikte gndeme aldmz halde sezemeyiz. nk bu sezilmeyen mekn boyutu, zerinde yaadmz Evren kabuunun iki boyutlu olmas yznden bizce fark edilemez: Evreni bir balon olarak dnrsek, btn galaksiler (Yani madenin tm) bu balonun zarnda yer almaktadr. Fakat balonun (ap) ve DII (ap uzants) bo olup, SAKLI NC BOYUTUN mekndr. Bu boyutu ancak evrenin dna kan biri fark edebilir, boyutu ancak evrenin dna kan biri fark edebilir, dierleri bu st boyutu gremezler. Bu sakl nc dzlem, sadece Riemann-Fauss-Lobatevski soyut matematik uzaylarnda sayyla ve fizikte TNEL (Schwarzschild ukuru, karadelik tekillik dikmesi olarak belirlenmektedir. (Geometrik bir izimle, sezgiyle gz nnde canlandrlmas zordur.) Bu sakl matematiksel boyutu (Evrenin nc dzlemini) ancak Evren dna kabilecek imknsz bir yolcu (Mirac dikmesi budur!) fark edebilirdi. Ayetler, ALLAHIN RASAT ETT ZAF MEKNIN yukarda olduunu ve ALLAHn ilerini yukardan aaya doru ynettiini, meleklerin Ona bin ylda ya da 50 bin ylda ancak ykselebileceklerini belirtmektedirler. te, bu EVREN DIINA IKAN dikme, evrenin sakl boyutunun bir gstergesidir! Klasik anlayta, klide gre uzay, boyutludur. Fakat Gauss-Riemann ve Lobatevski bunun byle olmadn gsterdiler: boyutlarmz sadece iki tanedir. Bu iki boyutlu yzey, indi-ktl sahte bir derinlie sahip olmakla birlikte yine de bir yzey oluturmaktadr. Bu buruuk yzey, gerdirilince, dalarn ve vadilerin sahte olduu, her eyin iki boyutlu bir yzeyde yer ald anlalmaktadr. Gauss soyut geometrisinin kresel olan yani Riemannnkini benimseyen Einstein, uzayn drt boyutlu ( mekn) olduunu, fakat nc boyutun grnmediini aklar. (ekil-6)

EKL-6

UZAY ve ZAMANIN SAKLI MEKAN BOYUTU

ekilde evren genileyen iirme bir balondur. (Bu balonun zar, sunduumuz evren tabakas ya da sper olarak dnlebilir.) Galaksiler balon zarnn zerinde yer alan desenlerdir. Birbirine kart bir galaksiden tekine gitmek iin bu zarn zerinde yarm tur (Yay: radyan) alrz. Bunun dnda bir yol yoktur. nk bu zarn dna, kamayz, yzeyinden ayrlamayz. Eer ayrlabilseydik o zaman, 3. boyuta, evrenin teki sakl boyutu yoluyla (ekilde ap) kestirme yoldan teki galaksiye gidebilirdik. (Yarm tur yerine ap boyunca da ayn galaksiye gidebilmekteyiz.) Bu sakl olan nc boyut konusunu hatrlamak iin okurlarmz Arztan Ara Sonsuzluk lkesi birinci cilt Kesim64 (Paralel evrenler) ekillerine sra dhilinde gz atabilirler. Uzay-Zaman balonu dardan bakldnda son derece dzgn grnr. Fakat yakna sokulduumuzda, onun portakal ptrleri gibi krklara sahip olduunu grrz. Uzay, Zaman kk lekte bu erilikleri gremediimiz gibidir ve pek ok eriliklerle doludur. Ama daha byk lekte bu erilikleri gremediimiz gibi fazladan sakl boyutlar da yan nedenle grememekteyiz. (Bu 10-33 cm boyundaki arakllardan ise hibir uzay gemisi geerek, kar galaksiye kamaz!) yi ama niin, 11 boyuttan tamam en bata kvrlyken, patlamayla birlikte drd alm, dierleri yine kvrl kalmlar? Eer, evren, bir boyutlu olsayd varlklar iplik gibi olacak, u uca dizilecekti. Eer, evren, iki boyutlu olsayd, bizler Resim gibi eni boyu olan ama derinlii olmayan insanlar olsaydk, benzerimizdeki varlklardan biri bizi ikiye bimeden geemeyecektir, bizi ikiye ayracaktr, kimse kimseye nezaketen yer ya da yol vermeyecektir, birbirinin zerlerine trmanacaklardr. (ekil-7,8)

EKL-7

K BOYUTUN MKANSIZLII

ekilde grlen hayvan sindirim sistemi bize iki boyutlu bir dnyann amazn gsterecektir: Eer bu hayvan, kitabn zerindeki ekildeki gibi eni-boyu olan fakat ykseklii (Derinlii) olmayan biri olsayd, yedii bir eyi dk olarak att anda ikiye blnm olacaktr. (En iyisi onu yedii yoldan kusmak olacak.) Bu iki boyutlu evren gerekte Maherde vardr. Oradaki varlklar, skp kalacaklardr. Tpk bir aynadaki sahte derinlik gibi. Oysa ayna sadece bir cam kalnlndadr ve derinlii yoktur. Aynadaki derinlik neyse ayns maherde de vardr. Bu derinlik mezarlarmz ile gnein de yuvarlandnn daire biiminde tepemize ald, elimizi kaldrdmzda deebileceimiz bir kstl derinliktir. Aktarssemavaat (Rahman-33) bunu anlatmaktadr. Oysa Cennet, ayetteki Sultan g konumundaki yksekliktir.

EKL-8

MKNSIZ RESMLER

izgi roman ressamndan alnan ki boyutlu paradokslar grlmektedir. Merdivenlerden inerek ya da srekli karak nc boyuta yani resmin stne-altna gemek mmkn deildir. Dier kk resimler ise iki boyutlu evrende alt-st kavramlar olmadn gstermektedir. Merdivenlerden ister ters: ister dz kn, asla dmezsiniz. nk dlecek olan boyut nc boyuttur. Bu boyutun olmamas halinde yukar-aa dmek olamaz. (Varlklar, bir ip zerinde gezinir gibi olacaklardr.) ekildeki insanlar, ister ters, ister dz olarak merdivenleri ksnlar, ne bunu fark edebilirler, ne de merdivenden aa debilirler, nk Derinlik, ykseklik boyutu yoktur, kular uamaz yrrler. Cinler ve insanlar hatta melekler, atalar-torunlar birbirini ayn anda grrler. Byle bir Maher evreninden (Rahman-33. ayet srrnca) kamak mmkn deildir. Sahte merdivenlerden katmz sanr, fakat asla resimdeki kareye giren insanlar gibi karenin dna, stne altna kamayz. Sahte dalarn en tepeleri, kulelerin en yksek noktas ayn zamanda, bir ukurun en dibiyle eit seviyededir. Bu yzden MAHER PARADOKSLARI bizlere ldrtc, kaamayacamz, hep acizde kalacamz iki boyutlu gsterilere hazrlanmtr. Eer evren bir boyutlu (ip gibi sadece uzun) olsayd, varlklar, birbirinin zerine trmanmak zorunda kalacaklardr. Eer evren (ekil-89dake gibi en ve boydan olumu) iki boyutlu olsayd, Derinlik kavrammz olmayacakt, her varlk sadece bir matbaada baslm resimler gibi kalnlksz olacak, btn damarlarmz birbirini baklava dilimi gibi keserek, o insan paralara ayracak, varlkta BTNLK, NEFS olamayacakt. Oysa her eyi NSAN N yaratm bulunan ALLAH, evrenin meknnn imdi olduu gibi boyutlu olmasn dilemitir. Bu boyut, meknn enini, boyunu, yksekliini temsil eden bir hacim (Oylum da deniyor) oluturmaktadr. Eer evren, YERNE drt, be, onbe mekn boyutuna sahip olsayd, bu kez EKM ortadan kalkacaktr. nk ekimin bir boyutluda yar yarya ve boyutluda ise (Uzaklk iki katna ktnda ekim iddeti) olmaktadr. Bu deer geometrik ekim iin geerlidir. Eer rnein, be boyutlu bir evrende yaasaydk (Uzaklk iki katna ktnda) ekimin iddeti ise 1/16ya inecekti. Bylece Gne ve Dnya (Ya da Dnya ile Ay) en bata oluamazd. Olusayd bile gezegenler Gnein evresinde (Ya da Ay Dnyann evresinde) ekim kuvvetiyle dolanmak zere bir yrngeye oturtulamazd. Uzayn erilii azalnca UYDUlar serbest kalr, uydu dolanmalar, yrngeler olamazd. yle ki elektron bile ekirdek evresinde dnemeyeceinden, bu haliyle imdiki evren kurulamayacakt! ALLAH, DRT BOYUTU BU DZEN N AMI KALANLARINI DA SIKITIRIP (7 Mesani) HLBERT UZAYININ ARDINDAN BZMTR. Bunu sper sicimci ve sper zarc teoremler doruluyor. stelik saysz paralel evren fazlarnn olduunu da fakat dier fazlarn HPER UZAYda kvrl kalp, yalnz bizim evrenimizin drt boyutunun almasyla, bu evrenin NSAN N yaratld fikrine ulayoruz. Yay (Sicim ya da zar) zerinde dalgalarla gzlemlediimiz paracklarn ilikisini henz tam olarak nasl kurabileceimizi bilememekle birlikte, bunlarn yakn zamanda zm bulunabileceine inan duyuyoruz. Bylece Sper Teori-I (Ya da II)nin En yce teorem

olmas halinde byk birletirme salanm olacaktr. Bunun gelecei de vardr: Maddi evrenin Yce birletirme teoreminde hkim olan Sper simetriler 11 boyuta kadar izin vermektedir. Bunan ardndan gelecek olan Hyper simetriler, (Tardyon-takyon-Lukson evrenlerinin) 26 boyutlu birleimi ALLAH vahdaniyetine (Tekilliine) doru byk bir aamayla zmlemi olacaktr. Andropik ilke (nsan iin ilkesi) gereinde evren yaratlmtr! Fakat Evrenin yaratlma nedeni sadece ALLAH N ilkesidir. Bylece ALLAH iin ve nsan iin = Andropik ilkesi BRLKTE VAR OLMUTUR. ALLAH N ilkesinin dier ad KULLAKtur. ALLAH, insan iin evreni dayayp demi, olumas iin frsat vermitir. Bu frsatn borcu, Kulak borcudur. Kurandaki ilahi misallerin Mslim bilim adamalarna yneldiinin iyice bilincine varmtk: Mektuplar, i-yazmalar gibi kapal devre yaynlarmzda srekli misallerin, bilimin hangi konusuyla ilgili olduunu iliyorduk. Misalleri mevcut bilime uyarlyorduk. Kuran sembollerinin bilime katlmas ya da ipucu olmas Zig-Zag retisinin en genel tanmdr.
(*) nk Zig-Zagn kuruluu, bizzat Badadinin Misaller ipucu zerindedir. Misalleri anlama bilimi ise Hz. Hzr elinde bir yetkidir. Hz. Hzr, gemiteki bu sakl bilimlerin, zamanlamas gelince Badadi gibi kendisine tabi olanlara dikte ettirmektedir, en sonra da Hz. Mehdiye teslim edecektir. Hz. Mehdi bu yzden bir lim olacaktr. Misalleri anlayanlar ne Badadi gibi (Allah velisi) kimselerdir, ne fukaha, mfessir, mealci ya da dini bilimler, tarikat ileri gelenleri deildir. Sadece ve sadece bilenler, Ankebut-43. ayetteki limlerdir.

Bu konuda rnek vermek gerekirse, Kurandaki DRT semboln, nasl bilime ve bilimin geleceine yol gsterdiini okurlarmza sunmak isteriz: Sz konusu semboller, KALEMN YAZDIKLARI, KALEM, LEVH MAHFUZ (sakl levha) VE KRS(Krs)DR. Kalemin yazdklarna rnek olarak, en basit misal(Sembol)in NOKTA olduunu anlyoruz: Evrenin TAMAMEN BTN BU NOKTADAN IKMITIR. Bu nokta daha sonra kuantlara temil edilmitir. Noktalarn dizilmesiyle ortaya tek boyutlu bir evren kar ki, bunun ad Evren hatt = Dnya izgisidir. Noktalarn (Koordinatlarn) bu dnya izgisini (Lineer) yani KALEM oluturduunu gryoruz. * KALEM biimindeki kuant anlayna ise SCM (String, iplik) diyoruz. Bu sicimler ise Evren tabakas = World sheet denen bir yzey = LEVHA = Levhi mahfuz zerinde hareket etmektedirler. Evren yzeyinin Kuran Sembolnn ad LEVHA MAHFUZdur. Bu iki boyutun da semboldr. nk Levhi mahfuz bir DEFTER benzerindedir. Noktalar Drt boyutlu evrenin gzlemcisinin grd kesittir. Bir st boyuttaki (Yani BENC BOYUTTAKI / gzlemci ise bu Noktaya baktnda, onun BR KALEMN kesiti, enine dilimlenmi (NOKTA gibi grnen) blm olduunu anlamaktadr. Bu kalem Ak zar biiminde KIT; Evren tp denen kapal zar biiminde ise KALEMN KENDS olmaktadr. Kalem Levhi Mahfuza yazmtr. Levhi mahfuz ak zarn; kalem ise kapal zarn semboldr. Bu misaller bylece evren kozmolojisi iin anlayana, bilene verilmitir.

(Bunun iin hibir tefsirde bu yazdklarmza rastlayamazsnz, hibir eyh de bunlar size daha nce bir kitap olarak yaynlamamtr.) Be boyutluda kalemin kesitini deil de boyunu grrsnz. Bylece noktasal kuantlar yerine sicim tipi kuantlar elde edersiniz. 4 boyutluda kuantlar Nokta izlenimi verir. Fakat be boyutlu rlativitede bu Nokta bir uzunlua sahiptir. O uzunluun Kurandaki sembol KALEM, bilimindeki sembol ise SCM denen tek boyutlu kuanttr. Noktalardan kalem iinde saysz tane vardr: Noktalarn kalem iinde hareketine Evren izgisi = World line denmektedir. nk kalem noktalar yazmaktadr. Bu klasik kuantum teoremi, kuantlar nokta, hareketi ise KALEM olarak ifreler. Drt boyutluda noktalar fark ederiz, kalemi gremeyiz.

EKL-9

NOKTASAL ve DORUSAL KUANTLAR Klasik anlayta nokta biiminde olan kuantlar, aslnda drt boyutlu uzay-zamandaki bir gzlemcinin (G-1) grd noktalardr. Fakat beinci boyuttaki bir gzlemci (G-2), bunun enine deil, boyuna kesitinin bir uzunluk (Kalem) olduunu grmektedir. Noktann hareketi "Evren hattn" olutururken, kalemin hareketi ise "Evren zarn" oluturmaktadr. Dikine olan dzlem evren tabakasdr. zleyen ekle baknz.

EKL-10

BR ST BOYUTTA KALEMN "DEFTER" GRNMES Drt boyutlu gzlemcinin (G, 1) grd nokta be boyutludaki gzlemcinin (G-2) kalem olarak grddr. Nokta boyutsuz, kalem tek boyutludur. Nokta evren hatt (bir boyutlu) zerinde hareket etmektedir. Eer altnc boyuttan bir gzlemci olsayd (G-3) o da kalemin aslnda bir kitabn drtkenarndan (herhangi) birinin kesiti olduunu fark edecektir. On boyutlu sper sicimler, aslnda 11 boyutlu Sper zarlardr. Sper zarlar ise hareket ettiklerinde bir Hacim yani World Cube inde hareket etmektedirler, izleyen ekle baknz.

EKL-11

EN ST BOYUTTA DEFTERN KRS GRNMES

Altnc boyutta bir nceki ekildeki gzlemcinin grd defter Levhi Mahfuz, Evren zar aslnda bir krsnn kapa gibidir. Yedinci boyuttaki bir gzlemci (G-4) altnc boyuttaki gzlemcinin grd Levhann krsnn (ya da masann) st olduunun bilincine varr. Ekibimizin bu Kuran ifrelerinin aamasna mevcut bilimin gelebilmesi iin ok daha zaman istemektedir. Modelin tek gl krs biimindeki World Cube = Evren kpnn hareket etmesi halinde, hangi evren katmannda hareket ettiinin bilmecesidir. boyutlu kuantlar, kendiliinden bylece drt boyutlu evrene indirgenmektedirler. Fakat bu aamaya 21. yzyl iinde gelinebilecektir. Bylece 7 MESAN ayn zamanda 7 GZLEMC anlamna da gelmektedir. Evreni drt boyutluya indirgemenin tek yolu, kuantlar yne uzatlm paracklar olarak dnmek gerekir. Artk uzatlm paracklar olarak dnmek gerekir. Artk zar fikri de alm ve KRS tipine ulalm olunmaktadr. rnein a kuant a4 bir hacimde hareket eder ki, bunun ne demek olduu imdilik bilmecedir. Bir hesaba gre, (a4) boyutu dorudan ZAMANI ortaya karmaktadr. Eer bu ispat edilirse, kuantlarn boyutlu olduu, 11 boyutluda zar, 10 boyutluda sicim ve drt boyutluda nokta gibi grndkleri kesin ortaya kacaktr. Ayn mantkla izleyen ekiller de incelenince, (Kalemi be boyutluda bir uzunluk olarak gren gzlemcinin bir st boyuttaki arkada) kalemin (Sicimin) sadece kalem olmadn; bunun bir defterin ya da levhann (Zarn) kenar olduunu fark edecektir. Onun stndeki YEDNC BOYUT GZLEMCS ise bu levhann KRS olduunu fark edecektir. Yukar sistemdeki 7 tane gzlemci Tark suresindeki Hibir nefis olmasn ki gzetleyeni bulunmasn ayeti uyarnca alt boyutlar rasat etmektedirler. O halde gerek bir kuant modeli, KRS tipi olmaldr ki, evreni iini ve dn (Yalnzca ipini, zarn deil) tamamn kapsasn! (a) uzunluu bir sicim verir: (a) zar ise bir alan, yzey (En ve boy) demektir. (a) hacmi ise (En, boy, ykseklik) oylumunu vermektedir. Fakat KRS TPL bir kuantn (a5) ile gsterilmesi neyi verir? Evrenin BOYUTLAR BLEKESNCE matematik salarken, ilk olarak, sfrdan uzun somut, reel, gerel (x, y, z) ve sfrdan ksa soyut, imajiner, sanal (-x, -y, -z) ve sfrdan ksa soyut, imajiner, sanal (-x, -y, -z) toplam alt boyut ierdiini, (a4)n ise komple 6 boyutun BLEKES YEDNCS olduunu ngrmtk. rnein, bizim (xyz) mekanmza teden bir de-x getirirseniz bizim drt boyutlu uzay-zamanmz ortaya kar. Ya da tersine bizden somut (x gibi) bir uzunluu teki soyut koordinatlara (-x, -y, -z) aktarrsanz, kart soyut evrenin TERS AKAN bir zaman olduunu ortaya korsunuz. (a4) btn bu simetrik boyutun anas, boyut simyas gibidir. Byle bir boyutun varl ancak SDRE denen ve btn meknlarn, boyutlarn topland mekan-tesi-mekan ya da Sur borusunun bittii Hz. srafilin aznn balad, Sur borusunun d olan blge olmaldr. (drt byk melek a4 boyutundadrlar.) NOKTA (Kalemin yazdklar), KALEM (Kader programcs, nicelik-nitelik belirleyicisi), LEVH (Kaderin yazld levha, defter, kitap) ve KRS (Bilgi ilem merkezinin sembol)

bir st boyutlar dizgesiydi. Bu ilahi misaller Kuantlarn noktasal olmadklarn gsteriyordu. Bunun iin ta 1968 ylnda GL EKRDEK KUVVETNN BR ANKEBUT AI yani kuant sicimleri zerine oturtulduunu ngrmtk. Bunlar dndmzde henz yl 1969 idi, 1970 ylnda ise KRS tipli kuantlamay (Sper maddeyi) ngrm, Scherke bilgi ve bulgularmz (Ki Kurandaki MSALLERDEN almtk) iletmitik. 1974 ylnda Gl ekirdek kuvveti iin ngrdmz sicim teoremi (Ankebut a) Scherk tarafndan ekim kuvvetine de uygulanmt. 1984 ylnda ise dier kalan iki kuvvete de uyarlandnda 10 boyutlu sper sicim teoremine anca ulalmt. Oysa 1968 ylnda EVREN TABAKASI ya da EVREN ZARI fikrini oktan ortaya atmtk. ZAR fikrine anca 1987 ylnda Bergshff ulam, bylece KAPALI ZAR = Evren tp = TNEL teoremini dorulamt. 1969 ylnda Tnellerin hem AHDAMARI tipi olan ve 7 MESAN ieren bir ANKEBUT EBEKES olduunu, bu ebekenin iplikiklerin enfusunun (Sbjesinin) 7 boyutlu Hilbert uzaynda (Planck uzaynn altnda) olduunu belirtmi hem de zarlarn (Evren tabakasnn) rulo biiminde dolanarak MAKRO tneller oluturduunu ngrmtk. Sicim ve zar gerek boyutlu uzayda yer almaktadrlar. Yani Kuranda noktann kalemin kesiti olduu gibi; kalemin de defterin srt olduu dncesidir. Bir st boyutta ise bu defter, aslnda bir KRS(Krs)nin stdr, krs boyutludur. Dolaysyla Sper zarlar bu krsievren icinde yer almaktadr. (Bakara suresinde ALLAHn Krsisinin btn evreni kapsad bildirimi uyarnca) Krsi tipli kuantlar a4 denen bir evren ortamnda yer alrlar. Bunun dorulamasn ancak 8 boyuttan biri yapabilir, denenemez!.. 1970 ylnda bu aamaya gelmitik. Triesteden retilen fikir ise henz 1987 ylnda Sper zar zerine dayanyordu. Bize gre kuantlar birer Krsidir. Einsteina gre nokta; Scherke gre sicim ve Abdsselamn ynettii Trieste ekibine gre zardr.

APENDIX-49

fiziin birletirilmesi-1 (11 boyutlu teoriye gre)

Fiziin 11 boyutlu birleimi imdilik Sper zar = Sper teori-II aamasndadr. Yani kuantlar ilk klasik teoreme gre noktasal olup, bir evren hatt zerinde hareket etmekteyken, sonraki gei teoreminde, kuantlar iplikikler olup, evren tabakas zerinde hareket etmektedirler. 11 boyutlu sper zar teoremi ise kuantlarn yzeyi olduunu ve EVREN HACMNDE hareket ettiini sylemektedirler. Bunun geleceinde kuantlarn KRS tipli olduklar ve a4 denen bir meknda hareket ettiklerinin anlalmasyla kuant teoremi sonulandrlm olacaktr. (nk bundan sonraki HLBERTin madde-tesi uzayna yani Planck evreninin

dna kmaktadr.) Evrenin yapsnn imdilik 11 boyutlu sicimler ya da SPER ZARLAR zerine kurulu olduunu anlyoruz. nk byk birletirmelerin, (Sper standart modellerin sper simetrilere dayanan) TAVANI 11 boyutlu uzay-zamandan yanadr ve bunun MATEMATK SPATI yaplmtr. (Geriye DENEYSEL ispat kalmtr.) Bir nceki kesimde sunduumuz ekillerden anlyoruz ki, evrenin Yce (Sper) teoremi sadece 11 boyutlu (Ak ya da kapal tp biimindeki) zarlar deil; evren kp (Krsi) biimindeki kuant yaplardr. Bunu bize Bakara-258. ayet ALLAHIN KRSSNN tm evrenleri kapsamas srrnca bildirir. Kurana dayanlmayan yaygn resmi bilimde ise Fiziin birletirilmesinin gelecei bir sr, umutsuz bir bilmecedir. Ulatmz gerek tepe noktas, sadece EVREN SCM AI, YA DA DER ADYILA EVREN ZARI ZERNDE, GRDMZ CSMLERN BR MADDE DEL; MEDDE DALGASI olduudur. Bozonlar, fermionlar, ya da YARATILAN HER MADD EY sadece ve sadece ALLAHI ZKREDEN dalgalardr. (Bu konudaki ayetler bize MADDE DALGALARI misalini veriyor: rnein, Evrende her eyin ALLAH zikretmesi, Broglienin madde dalgalarnn MSALdir, hem de bunlar zikrettii (Titretii) iin evrenin yapsnn DNAMK olduunun misalidir.) Umutsuz bilim adamlarnn altenatiflerini, rnein, Hawkingin Zamann Ksa Tarihesi isimli tek eserindeki Birleik bir teorinin seenekleri yledir: 1. Yce birleik teoremi bir gn akl edeceiz. (Vahdaniyetilik, Tmdengelimcilik) 2. Byle bir teorem yoktur, sadece giderek evreni daha iyi aklayan teoremler dizisi vardr. (Sonu gelmezcilik, tmevarmclk, egzistansiyalizm, materyalizm, determinizm) 3. Evreni tmyle aklayan tek bir teorem yoktur, olaylar bir yere kadar nceden kestirilebilir, bunun tesi geliigzeldir. (ndeterminizm) Birinci kta ALLAH yaratm, yani AKILCI BR SEM sonucu yaratlma servenimiz yer almaktadr. kinci k, tmevarmann bitmez tkenmez, kozmik sabrn, deneysel fizii savunmaktadr. rnein milyon yl sonra iin dorusunu bulacaz! Bu tr bir bilimsel yolculuk, aslnda milyonlarca, milyarlarca yl ile de sonulanamaz. nk, Maddenin temel bir bileeni olduunun snrszl vardr. (Yani kutu iinde sonsuz kutular dizisi gibi) Hibir parack, taneci Asal deildir, birleiktir, bileenleri vardr. Her bileenin de mutlaka bir bileeni vardr ve bunun sonu sonsuza kadar gelmeyecektir. yleyse milyarlarca, trilyonlarca yl bilime devam edilse bile hibir zaman Teorem takmnn sonu gelmeyecektir, hibir zaman TMEVARLIMAYACAKTIR. (!) Ancak, ekim kuvvetinin snrlamasnn anlalmas ile, nc k ortadan kalkmaktadr. nk belirsizlik ilkesinin izin verdii yere kadar, olaylar nceden kestirebiliyoruz, fakat daha sonrasn belirsizlik ilkesine terk ediyoruz. Tesadf yaratla, kendiliinden var olmaya inanan maddecilerin Snrszlk artlar bilimsel deildir. kinci kk savunan madde uyducularnn (Egzistansiyalist-evrimcilerin) bilimi snrsz deneyleme abalar da imknszdr. nk biz ne kadar byk Deney

enerjisi elde edersek edelim, sadece Evrenin yaratld scaklklarla snrlyz. nk evreni yaratan scakl veren enerjileri akseleratrlerde elde etseydik bile o zaman btn evreni bir tek nokta iine sktrm, sonlandrm olurduk. Bunun bir dier ad da Karadelik iine btn evreni kertmektir. (Ya da filmi tekrar oynatarak, evreni yeniden amaktr.) Evrenin limite scaklar iin muazzam enerji dzeyleri retmemiz gerekmektedir. Bunun milyarda-birini retebilseydik bile, bata Dnyamz olmak zere, btn Gne Sistemini havaya uururduk. Bu ktan Evrenin yce teoremlerinin en ycesini bulmak olan EKBER teoremin, tek bilimsel seenek olacan gryoruz. Bunu Kesinsizlik ilkesini darlayacamz yeni blmde de iyice anlayacaz. Bilimin Gelime hz ve basitletirilememesi, (Gnmzde gnde 17 bulu yaplmas, geen yl niversitede okutulan bir eyin bu yl demode olmas, bilgin saysnn ok az oluu, bunlarn dar bir alanda uzmanlamas sonucu eklektik almaya mecbur kalmas) gibi etkenler evrenin yce teoreminin btnn anlamamz engelliyor. Btn bunlarn tuzu biberi de BELRSZLK LKES bilmecesi olup, evrendeki olaylarn nceden kestirilmesini nlemektedir. Bilimin ok bilinmeyenli denklemlerin stesinden gelemeyii de bunun yongas oluyor. rnein, Newtonun yasalaryla iki cismin hareketini NET tanmlarz. Ama cisim bir araya geldiinde bilinmeyenli denklemlerle, sadece birleik (Vahdaniyetli) teoremlerin peinden evreni anlamaya, kavramaya alyoruz. (Bilimin amac da budur.) Biz bilim adamlar sadece evrenin Niinine deil, Naslna ynelik, tam ve tutarl bir dnrler (Filozoflar) ise Niin? sorusunu Bilim adam Nasl? sorusunu sorarken; ve psikolojik bilimleri de yaln matematikle anlatabilir, rnein bir katilin adam ldreceini matematikle nceden kestirebilir, bunu engelle sorarak bilim adamlarndan yarlrlar. Gerek bir bilim adam, yaratlanlara bakarak, YARATANI kesin olmayana hesaplar yapabiliriz. Byle parametrik hesaplar yapabilseydik, btn sosyal tanmlamaya almaldr. Filozof ise VAR SE (!) ALLAHIN AKLINDAN NELERN GETN hayallemeye alr. Evren, Sfrdan byk ve sfrdan kk ayrca snrda lokma zere iki takmdan kurulmaktadr. yleyse yalnzca sfrdan ar (Madde) ya da sfr arlkla (Enerji) evreni snrnn ardnda bir de sfrdan kk bir soyut evren bulunduunu gre, yce teorem byle bir l nitelie sahip, TAM BRLEK TEOREM olmaldr. Tam bir bileik teorem ise, KURANIN MSAL DERNLKLERNDE YER ALMALIDIR. nk maddi evreni tanmlayan (Ve sper simetriyle) teki (Soyut, takyon) evrenin de doa kuvvetleri bulunmaldr.
(*) Bylece GELECEKTE, tardyon, lukson ve takyon evrenlerinin HYPER SMETRK bileimi ortaya kacaktr. Bylece evrenin derinliklerine iledike daha doru tanmlayacamz sonsuz teoriler dizisi karmza kacaktr. Btn kestirimlerimiz, ALLAHn izin verdii yere kadar srer gider. Ama bunlarn hibirinin geliigzel ve keyfi olamayacan da biliyoruz. Tardyon ve takyon evrenleri iin birer takm kuvvet bulunmaktadr ki her ikisinden de yine birleik olanlar teoremleri yapabilir, bir st sistemde, rnein Sper uzay tesinde bunlar birletirebiliriz. Ama her kat iin karmza sonusz teoremler dizisi kacaktr. rnein, daha 1019 GeV

dzeyine erimeden, kuraklarn 24 tane olduunu syleyen Tezkiremize gre 4 ana temel yapdan olutuunu greceiz. Kuarklar ve elektronlar da temel parack kendisini bu evrenden koparp, karadelik olmaktadr. Planck enerjisi nedeniyle, evrenin Yce teoreminin 11 boyutlu sicimler olabileceine inanyoruz. Ne var ki, evrenin daha belirlenmemi tek yanl kuvvetleri de karmza kacaktr: te zaman enerjisi!... O da ekim gibi tek ynldr. Termodinamik s denge yn ve evrenin genilemesi de hep Tek ynl kuvvetlerdir. Ama Doa kuvvetinden saylmamaktadrlar. nk imdiki bilimin tek ynl kuvvetlere ilikin hibir fikri yoktur.

imdilik Zig-Zaga den blmn yani fizik evrenin tamamn aklayan bir yce teoriyi Sper teori-I ve Sper teori-II) baarm, matematiksel ispatn yapm bulunuyoruz. Bylece noktasal (Boyutsuz) kuantlar yerine bir boyutlu (Sicim) ya da iki boyutlu (Zar) teoremleri ikame edilmitir. 2000li yllarda ise peimize den resmi bilim erbab KRS tipi kuantlar ancak gndeme getirecektir. Bir nbilgi olarak, stn ktlenin ardndaki tnelden (Kalemden, evren tpnden) arkada olan bitenler ve 7 SAKLI MESAN Boyutun (Hilbert uzay) ardndan varacamza TAKYON evreni vardr: Bu takyon evreni, Hilbert uzaynn, minicik MESAN dnyasnda yer almaktadr, dolaysyla SPER UZAYa almaktadr. Sper uzay ise GEON VE CONANDRUM denen, te-bir, te-iki orannda somutlaabilinen, ARA BLGEDEN (Hzr Tezkiresini hatrlaynz) balamaktadr. Oradan bize intikal eden (Ters ynde Feinberg enerji durum sramasyla) sonsuz zenerji (ENNUR) tiken mekn kanallarnda daha pes titredike madde dalgalarn (Formion denen maddeyi) ve onlarn zerinde tand ANKEBUT AI (Bozon a ebekesini) iermektedir. nk evrende her ey, o rmcek an (ZAR) dokuyan iplikikler (SCM) bile titreimlere sahiptirler. EVRENDE HER EY ALLAH ZKREDEREK DNAMK REZONANSLAR DEMEKTEYZ. Evrenin teki yznde ise TAKYONK (Esiri, soyut) EVREN balamaktadr. TAKYONLAR, bize melekleri, ruhu ve akla gelebilecek her bilinli varl, SPER MADELER de haber vermektedir. Takyonlarn iki tipinden birincisi, zktlesi sfrdan biraz kk olan ve antitakyon da ieren, enerjisi sonsuzdan biraz kk olan bir yapdr ve bizim evrenimize TEETTR. Bunlar kuantlamadklarndan, (NSANLAR MELEK GRMEYE DAYANAMAZ) imdilik YED MESAN TNELDE sakldrlar. Bunlar zaman zaman teden bize (Ya da bizden teye, rnein lmle ruhun ayrmas ve teye intikali gibi) geilere izin vermektedirler. (Eer bu geiler olmasayd, melekler peygamberlele haberleemez, bizleri ilahi dzen gerei ynetemezlerdi.) Bu Ara blgede, bir takyon ile tardyon (Madde dalgas) ya da lkson (Enerji) e zamanl, e nitelikli bir arada olabilmektedirler: Buna sper cisim (Simya, Alimi) faz ismini vermi, olabilirliini gstermitik. Sper cisimlerle (rnein ARAF denen iki boyutlu dnyann Topra yaplabilir, orada harolunacak olan bizlerin de vcutlar bununla yaplacakt. Ne yemeye, ne imeye ihtiyacmz kalmyordu. nk enerji Almak iin yenir. (Absorbe edilir.) Oysa vcudumuzda sonsuz znl bitmeyen bir enerji de olacandan, ala, soua vb. Sonsuz dayankl olabilecektik. Hem vcut, beden bizimdi hem de te-bir ya da iki orannda teki maddedendi. Dolaysyla Ahretle herhangi bir

esiri ideoplazma alanna sokulursak o biimi de alabilirdik. Buna ilikin hadisleri hatrlarsak, yalancnn dilinin metrelerce uzamas, zinaya alkanlk haline getirenlerin, zellikle evli kadnlarla zina edenlerin Ay biiminde tehiri, ellerin konumas vb. gibi ynla bize Tuhaf gelebilecek slam verisi, bulduumuz Sper madde kuantlaryla mmknd. nk szn ettiimiz nesneler Mana leminden te-bir ya da te-iki orannda sper-soyut bu KUALFCUM ve KUALFED adn verdiimiz birimler ile evrenimizdeki Kuantum, Misal leminden rneklenip holoplazma oluuyor, sonra yukar misal leminden seilmi, dondurulmu olmas iin Emir leminden gelen Emir ile bir ruh flenmesi diyebileceimiz bir ilemle Sper varl beden olarak, Cennetteki gzeller gzeli, Cehennemdeki irkinler irkini ya da maherdeki gnahlara gre metamorfi biim ylndan, yani, yzyln bandan yzyln ortasna kadar Klasik dnemin tarihesini dilimizin dnd kadar sunduk. 1950 ila 1975 yllar arasnda ise Neo-klasik dnem yaayan kuantum teoremi, yzyln son eyreinde ise Noktack olmak zelliinden syrlarak, srayla, nce sicim (String) hemen ardndan zar (Membrane, ak ve tp biimi evren yzeyi) biiminde GEREK modeli ile yakaland. Kuantum teoreminin anlam Tanecik fiziidir. Yani bu teorem, Evrende her ey TANECK, PARACIK, MADDECK olarak grmek istemektedir. nk Dalgack zellii Kuantum teoreminde, Tanecik zellii gibi kullanl deildir: Anmsarsak, bir tanecik ayn zamanda dalgack (ve/veya tersi olan dalite=) ikinciliine sahiptir. Fakat kuantum teoremine gre, EN GENELDE, iki tanecik arpmadan nce ve sonra (Fakat arpma srasnda deil) tanecik (Particle) zelliine sahiptir; fakat arpma annda tanecik deil Dalgack zellii (Viration) ortaya kmaktadr. yleyse kuantum teoremi Kaza ile deil kaza ncesi ve sonras TANECK zelliiyle ilgilidir. Kuantum fizii, maddenin kuant denen temel birimlerinden kurulduunu anlatr. Ksaca Kendi snrlarn belirlemekte Maddenin fiziini belirlemitir. Bu arada ardndaki Kuantlamam bir sonsuz zenerji olduunu ve beinci bir boyut olan Gzleyen akll varln bilincini haber vermitir. Bylece Madde tesine ulamtr. Btn maddi kinat, sadece ve sadece Kuantlardan olutuuna gre, fizik evren dediimiz, be duyuyla kavrayabildiimiz btn madde ve drt kuvvetini anlatan Kuantum teoremi btn maddi kinat kapsar ve tm fizik evren apnda ilerliini korumaktadr. Bylesine geni kapsaml bir teori 1988lere kadar bu haliyle ok az ilenmi ve hatta zor anlalmtr. Klasik ilk teorem sadece elektronu ok iyi aklayabilmekte, ekirdek ii kuvvetlerle ise henz tam hkimiyetini kurmu deildi. Elbette bunda kuantum teoreminin kusuru yok. nsan aklnn o balta girmemi zerreler alemine, Grmeden sadece kuantum matematii ile ulamas bile balbana byk bir baardr. Tamam fizik deneylerle dorulanan bu matematik sayesinde evrenin nasl yaratldn bulmutuk. zellikler Big bang yaratl patlamas Birleik alanlar teoremleri, sadece kuantum teorisinin sonucudur. 1950 ylndan itibaren, BRLEK ALANLAR TEOREMNE de gemeye balayan Kunatum teoreminin klasik dnemi tamamlanmtr. Neo-klasik dnemde kuarklarn,

bozonlarn da katlmyla bir r alm; bu r BRLEK ALANLARI da haber vermi dorulamtr. 1963 ylndan itibaren alan bu r Sper ekim teoremiyle (1976) bitmitir. te yandan Modern teorem 1974 ylnda Scherkin sicimleriyle gnmze kadar uzana gelmitir. Son durumunda Sper zar teoremi yrrlktedir. 1900 ylnda grubumuzdan Planck ile balayan bu uzun yol iinde Einstein (ve materyalist gruplar) dnda tm grkemli teoremler Zig-Zag ekibinin (Badadi, Hzr Tezkiresi ve K. M. Allein kapal devre yaynlaryla) baarsna borluyuz. BZ fikrini isimsiz kahramanlar gibi srdren Zig-Zag gruplar iyi zamanlamalarla Tezkire alametlerini zme kavuturdular. rnein Renk dinamii Kuarklar ve Kuark iplikikleri bal bana Tezkire ifresinin sonucudur. te yandan String=Sicim ve Membrane=Zar teoremleri, evrenin yapsn belirledi: Evrenin kendisi bir PLKK EBEKES biimindedir: Bu ebekenin iplikikleri bozonlardr ve zerinde yer alan ise madde dalgalarndan baka bir ey yoktur. O halde Evrende her ey ALLAH zikreder ayeti uyarnca titreimler halindedir. Bu titreimlerin kalc olanna Kararl madde = Stabil ktle diyoruz. evremizde grdmz her ey (madde) aslnda bunlardan ibarettir. mr Saliselerin trilyonlarda biri olan gzlemeye frsat bulamadmz madde paracklar ise pratik olarak rezonanslardr. Kuantum teoreminin Evrende her eyi madde olarak grmek istemesi sonucu, sadece paracklarn arpma ncesi ve sonras DURUMlaryla ilgilenip, arpma anyla ilgilenemez. nk o ok ksa anda paracklar nerek, dalga davranna getiklerinden, kuantum teoremi o ok ksa anda (arpma annda) etkisiz kalmaktadr. Bir kez daha anmsarsak, kuantum teoremleri bize, bir nesnenin hem parack, hem dalgack dalitesi olduunu syler. Fakat kuantum teoremleri, dalgasal davran Tanecik durumlaryla aklamak zorunluluuna bamldr. Dolaysyla, tm kararsz (ok ksa mrl) rezonanslar bile Parack diye nitelemek zornudadr. Teorem, bu rezonanslarla (Dalga davranlaryla) ilgilenemediinden dorudan (Onlarn ikinci zellii olan) Parack DURUMLARI ile betimleme yapar. Kuantum teoremi asla paracklarn Etkileim anndan sz edememektedir. 1989 model Kuantum teoreminden gryoruz ki, evrenin yaps, kurgusu, kendisi 11 boyutlu (Kendisi bir boyutlu) sicimciklerin dokusudur. Bunlar enerji dzeylerine gre srekli titremektedirler. Bu titreimler bozon rgsdr. Bunun zerinde yer alan (Uurmann ipliinin salnmas gibi) fermion yani madde dalgalardr. yleyse Evren SADECE ZKREDEN dalgalardan ibarettir. (nk SPER SMETRLER, bir bozonun fermiona dnmesine imkn tanmaktadrlar. Bozonlar kuvvet alanlarnn, fermionlar maddi taneciklerin ad olup, SPER SMETR sonucu, birbirlerine dnebilmektedirler.) Kuantum teoremi balca dalite, nedensellik, belirsizlik ve k hz yasaklar ilkelerine baldr. Eer k hz alrsa, maddi evreni tanmlayan Kuantum fizii almaz, durur. Eer k hz alrsa, nar (Enerji) asl olan Nur (Sonsuz zenerji) zne dner ve maddi evren ortadan kalkar. (Takyon, Sper uzay = Misal lemine iade olunuruz.)

Eer k hz alrsa, nedensellik ilkesi tersine dner ve Kuantum teoreminin zerine kurulduu ncelik-sonralk sralamas da iflas eder. Kuantum teoremi sadece Maddi fiziin erevesini tamamlar, kendinden sonraki transfizik yasalara uzanamaz. Bu konunun hemen ardndan Kuantum fizii dzeyinde Kesinsizlik ilkesini anlamaya alacaz. nk bu ilke, bize statistik fizik gibi nemli bir sonu getirmektedir. Bylece Paralel evrenlerin varl da htimal hesaplarna gre dorulanmaktadr ve RABBL LEMN yani LEMLERN RABB srr da ortaya kmaktadr.

APENDIX-50

Determinizmin tarihesi
retimizin tm ciltleri boyunca ele aldmz Determinizm=Kesinlilik, belirginlik ve bunun tersi olan ndeterminizm=Kesinsizlik, belirsizlik ilkelerine srekli deindik ve Arzdan Ara Mirac bandmzn ikinci cildinde de yer verdik. Kuantum teoreminin en nemli zelliklerinden biri Kesinsizlik ilkesi olup, btn evrene yansmaktadr, btn evren bu Gizli kontrol srr ile ynetilmektedir. ster mikroskobik (Zerreler) isterse makroskobik (Krreler) evreninde BELRSZLK ilkesi kesin otoritedir. Sezgi ve idrakimizin biimsizlikten (ndeterminizm) biim aramas (Determinizim) nedeniyle, bilim hep Determinizme alet olmak zorunda kalmtr. Determine bir ey Kesin, belirlenmi, sonulanm anlamna gelir. Dolaysyla klasik bilim, nedenini bildii bir olayn nals sonulanacan her zaman nceden bilmekteydi. rnein fizik yasalarnn iine bulgular yerletirilirse bir olayn geliimi ve davran biimi nceden kestirilebilir. Determinizmin kabaca kelime anlam, Bir eyi (Artk ikinci bir ihtimal olmayacak biimde) KESNKES nceden belirlemesidir rnein bir uan hzn, rotasn, konumunu bildikten sonra Ne zaman, nereye varacan artk net hesaplarz. Yrnge hesaplar ve akla gelebilecek makroskobik (Gnlk evrensel) olaylarn tamam gerekten Determine = Kesinkes belirli gibi gelir bize ve hi kukulanmayz. (Bu belirgin netlii sadece Kazalar bozabilir. rnein, Uzay Mekii belirlediimiz saatte belirlediimiz yere giderken yolda patlayabilir.) Determinizm, gerek maddecilerin (Mekanik grn), gerekse, spirtualistlerin (Vitalist, manac grlerin) istismar konusu olmutur. Oysa Fizik evrende her iki kart grn tuttuu yol yanltr. Spirtalist (Manac, dindar) determinizm, zaten bilimsel deildir, kupkuru bir kuruntudur. Madde evreninin hkm ve snr Ik hz alnca, yani kuantum (Tanecik) fizii ortadan kalknca biter ve dindarlarn tasavvur ettii Determinizm ancak madde tesinden sonra geerli olup, maddi evrende BELRSZLK (determinizm tersi) hakimdir.

Yani, determinizm, maddi evrendeki kul (ARZ) katnda geersiz, fakat ALLAH (AR) katnda geerlidir. Bunun iin LEVH MAHFUZda hibir z (Nefis, varlk) atlanlmadan kesinkes (TAM DETERMNST) belirlenmi (Kaderkaza ilemi) programlanmtr. Bu nedenle dindar spirtualistlerin madde dnyasnda Determinizm ilkesinin geerli olabileceini syleseler de bilimsel olmadndan kulak asmamak gerekir. Spirtalist (Manac) determinizmden baka kart MADDEC determinizm vardr: Bu da Laplacea kadar gelip geen tm insanlk bilim tarihinde amaz bir ilke sanlmtr. Bilim-felsefedeki determinizmi bir kez daha tanmlarsak; Evrenin belli bir andaki durumu bilindiinde, onun gelecekteki evriminin ne olabileceine ilikin tm yasalar takmna DETERMNZM denmektedir. Spirtalist (dindar) determinist, bu yasalarn Nasl seilmesi gerektiini ALLAHa brakr. Bu ifade bize Gzel gibi gelebilir. Ne var ki, Her eyi ALLAHA brakrsanz, gerek bilgi al olan kara cahillikte kalr ya da Rzkmz ALLAH nasl olsa gnderir diye alma zahmetinden kanarak, alktan lebiliriz. lerin tmn ALLAHa brakmak baka, tevekkl etmek bakadr. te bu tr determinizme Fatalist Determinizm denir ve Her ey ALLAHtandr, kul susuzdur! dncesi de yanltr. Maddeci determinizm ise Hibir eyi ALLAHa brakmak bir yana ALLAH kavramn bile inkar etmeden brakmaz. te buna da NATRALST DETERMNZM denmektedir. Daha dorusu, Tarihi natralizm yerine determinizme brakmtr. Natralizm, doada grdklerimizin, bildiimiz yasalar topluluu ile ynetilmesidir ve bu doa yasalar (ALLAH yasalar deil), doann doal yasasdr. Deterministlere gre Evrende bir TANRIYA ihtiya olmakszn, her ey dzgn, nedensel, istatistik ve trl ihtimaller gerektirmeyen, fizik kader-kaza gibi srprizler gerektirmeksizin determinizme (Kesin) yasalarla tkr tkr ilemektedir. Ya da ALLAHn dnyaya karmad biiminde propaganda ediliyordu. Ateist (Kfir, inkarc) materyalist (Maddeci, antispirtalist), ezistansiyalist (Kendiliinden var oluu ve evrimci) determisitler, evrende her olayn mutlaka determine olduunu, yani Tanrya gerek kalmadn sylyorlard. Eski bir felsefe olan DETERMNZM, Buchner, Melescot, Equil vb. elinde ycelmiti. Bu filozoflara gre evrende NATRALZM-FATALZM denen Yalnzca doa yasalarnn hkimiyeti sz konusudur ve ALLAH (ile iradesi) darlanmaktadr. Olaylar, Doann madde yasalar olup; insan da bir nesne olduundan fizik yasalar onu da etkilemekte, bylece insann iradesi devre d braklmaktadr. Oysa insann Kk iradesi = radei cziyyesi vardr. rnein, bir ba bir kapya atarsanz, kap kaamaz. Ama insan kaabilir. (Ya da kamayabilir.) ki seenekte de iradesini kullanabilir, seeneine gre kendi kaderini belirler. Spirtalist determinstler (Cehdiyeciler, Cebriyeciler) ile materyalist determinist felsefelerden Bilimsel arlkl (kincisi) olan natralizme gre Doa yasalar tm evreni ynetmeye yeterlidir. Ne var ki, doa yasalarnn says aslnda ok ok azdr. (Rlativite ve kuantum teoremlerinde ne varsa hepsi odur!) Natralist doa yasalar bu kadar az sayda olduuna gre, bir gezegen yerine rnein insan gibi karmak ruhsal yaps ve karmak problemleri olan bir varl ele alrsak ya da biyo-psikososyal yasalar

karmaasn zmeye kalkrsak ne olur? Evren yasalar belli, ok sadece ve az sayda; sosyal ve psikolojik yasalar ise parametrik, ok sayda ve ok karmaktr. Natralist (Ayn zamanda kaderde fatalist) olan Maddeci determinizm amazn nsan iradesini evrendeki olaylara katlp, bu olaylar yrttn, canllarn kendi zeka ve iradesiyle Kaderini oluturduunu savunarak, bir yaratcnn yazaca kadere ve de yaratcya gereksinim duymamay tercih ederler. Oysa insan biyolojik etki ve psikolojik davranlaryla kaderine hakim gibi grnmekle birlikte, kaza geirmek, koma gibi bilincin ekildii, ynetimi i tepkilerin ele ald kritik anlarmz aklayamaz, gz ard eder. Deterministler, fatalistler, ateistler ve materyalistler bylece KADERN BELRLENMESNN insan iradesi elinde olduuna, her insann yazgsn kendisinin seerek oluturduuna inanlar tamdr. rnein ntihar etmedike lmezsiniz determinizmin bilimdeki gr ise Doa yasalarnn olaylarn akna katks darbmeselidir. Eyalar (Objeler, nesneler, eyler) fizik kaderlerini doa yasalar gerei yaarlar. Doa yasalar ise nceden determine, yani kesinletirilmitir. rnein bir k tanecii (Foton) bir atomun elektronuna aparsa, onu oradan sratp, kopartr. Bu atomun fizik kaderidir ve bize doru gibi gelir. Ne var ki, Fotonu, elektronu, atomu YARATAN kimdir? te materyalizm ve determinizm bu sorunun cevabn veremediklerinden kahrolurlar. Determinizm, insanlk tarihi boyunca sarslmaz bir inanla 1927 yllarna kadar tedavlde kaldnda, dorusu bunun tersinden (tpk klid uzay gibi) hi kukulanlmyordu. Hatta makroskobik dnya (1900 ylna kadar mikroskobik dnya kefedilmediinden) baka bir gre ihtimal tannmyordu. (Newton, Galilei, Einstein dahil.)

NDEKLER Yaynevinden Sunu Zig-Zag'dan Sunu Referans 29 kra bismi Rabbike Referans 30 Ahsen-i takvim tohumu: alak Referans 31 Rabb'in ruhundan: alak Referans 32 Ahsen-i takvim-okuma balants Referans 33 Beyin-kalp balants Referans 34 Akl ve duygu balants Referans 35 Cennet ve sevgi balants Referans 36 Sevgi ve bar balants Referans 37 Sevgi ve efaat balants Referans 38 Ate, Nefret ve Cehennem balants

APENDIX-16 "Selam, selam" APENDIX-17 Cennet'in cifirsel kayna Referans 39 Sevgi ve deer balants Auto-referance/1 73 Takml lig Auto-referance/2 Paylamak-Paydalamak Auto-referance/3 Sahibinden satlk veya kiralk Auto-referance/4 Siz hanc, biz yolcu Auto-referance/5 Yakna randevu Auto-referance/6 Yal ipi iplemeyenler Auto-referance/7 104'ler cemaati Auto-referance/8 Ehli katibn iindeki cemaat Auto-referance/9 114'ler cemaati Auto-referance/10 drd size, beinci bize Auto-referance/11 bat yakasnn hikayesi Auto-referance/12 batl+batn = 2 bat Auto-referance/13 bat cephesinde yeni bir ey yok Auto-referance/14 yan yatarak secde Auto-referance/15 rmcein yuvaland ayetler APENDIX-18 rmcein uzay-zaman rgs APENDIX-19 rmcek a masal m, misal mi? Auto-referance/16 Zig-Zag'n Kur'an'daki adresi Auto-referance/17 Hamdele ve Besmele Auto-referance/18 Esmeli (Bismi malik, bismi mustavi) APENDIX-20 Esma-l hsna'daki esmele-i hasene APENDIX-21 Kozmik bir hafta boyu APENDIX-22 Rasullerin efaat arad din gn Auto-referance/19 Resele APENDIX-23 Mslmanlarn teslisi Auto-referance/20 kldan ince Auto-referance/21 ...kltan keskin APENDIX-24 sah+ih; sah+te mi? APENDIX-25 ayet-hadis dellosu APENDIX-26 Allah ve elisi dello eder mi?

Auto-referance/22 Zig-Zag'n hadislerideki adresi APENDIX-27 114'den 104'e randevu Auto-referance/23 Asr saadet mi, o da ne? APENDIX-28 glge etmeyin APENDIX-29 Ambalajn iinde ne var? APENDIX-30 zehir; dinsel sapma ve horgr panzehir; dinsel sadakat ve hogr Referans 40 ben yok; biz varz! Referans 41 Habil karde; Kabil kalle Referans 42 bizcilik ve/veya mmetilik Referans 43 siz-biz yok "bizler" varz Referans 44 sfyanist teokrasi Referans 45 Mehdist nomokrasi Referans 46 nc Viyana kuatmas Referans 47 Tersine evrim Refernas 48 Rahmet okumak Referans 49 Okumann canna okumak Referans 50 Tutturduunu okumak APENDIX-31 Yerli Dekameron hikayeleri Referans 51 Bildiini okumak Referans 52 Bilmediini okumak Referans 53 Mnevver+arif=entellektel Referans 54 "Oku" muhatab entellekteldir Referans 55 vey eletiri Referans 56 zeletiri Referans 57 frtna ncesi sessizlik Referans 58 frtna sonras Referans 59 4 geri / 1 ileri vites Referans 60 Kur'an- Nuran Referans 61 Kur'an- Kerim Referans 62 Kur'an-n konumas Referans 63 Kur'an Nur'unun 7 renk tayf Referans 64 1-Kur'an'n mslim'e hitab Referans 65 2-Kur'an'n abid'e hitab

Referans 66 3-Kur'an'n mmine hitab Referans 67 4-Kur'an'n zakire hitab Referans 68 5-Kur'an'n manaca hitab Referans 69 6-Kur'an'n arife hitab APENDIX-32 "Rabbim ilmini artrdn alimlerin saysn arttrarak mmete ilmimizi artr" Referans 70 7-Kur'an'n alim'e hitab APENDIX-33 Kur'an masal deil misal kitabdr APENDIX-34 Musalla m mesela m? Referans 71 arife tarif gerekmez ama misal gerekir Referans 72 alim'in ilmi Kur'an misallerinden trer Referans 73 Bilim nokta misalidir Referans 74 7 insan 7 lisan Referans 75 Kur'an'n kimlii Referans 76 Kur'an'n kiilii APENDIX-35 Srlar aleminin sembolizmi APENDIX-36 "berisi ya-sin, gerisi ta-ha'dr evrenin" APENDIX-37 Tahayyun ve tardiyyun APENDIX-38 "the sieg saga of zig-zag" APENDIX-39 Zaman gezmeni ile evren gezmenin yoldal APENDIX-40 "cebeller" ile ebellemek APENDIX-41 "hzr gibi yetimek" APENDIX-42 "vaktaki, vakia, vuku bulduunda" APENDIX-43 11 dml sicim APENDIX-44 Be boyutlu genel rlativite APENDIX-45 Altnc boyut kasrga hortumu APENDIX-46 Ankebut a APENDIX-47 plik gibi ekilmek APENDIX-48 Yedi mesani LER BLGLER-1 Tme varmak m; tmden gelmek mi? LER BLGLER-2 Evren hatt m; evren yzeyi mi? LER BLGLER-3 nce String (Yayl-Sicim) Teoremi LER BLGLER-4 "Sper Yayl Sicim Teoremi" (Sper Teorem-I)

LER BLGLER-5 Sper Teoremin Matematii LER BLGLER-6 Sper Teorem-II APENDIX-49 fiziin birletirilmesi-1 (11 boyutlu teoreyi gre) APENDIX-50 determinizmin tarihesi