tera-feira, 13 de maro de 2012 A SOCIEDADE BIK BK ou EL`R so formas de espritos que vivem de ir e vir ao mundo, formando uma sociedade

chamada Egb run bik, e l`derada por Olk (de natureza masculina) e yjanj`s (de natureza feminina). Para estas mortes prematuras, oferendas so feitas com a inteno "fechar a porta" de ida e vinda, para que desta forma um esprito desta natureza que esteja encarnado, possa viver plenamente e "ficar com cabelos de algodo". Ao tomar conhecimento de que uma criana bik, os Yorubs alm de uma srie de ritualidades especficas, do tambm um nome a esta criana para que este nome lhe traga ajuda na luta de sua permanncia: pr - "No fique indo e voltando", Drjaiy -"fique e goze a vida", Kkm - "no morra mais". As obrigaes a serem feitas iniciam-se a partir da consulta ao orculo de f e o Bb Egngn Bej-Bik (ligado ao culto de Beji, exatamente por causa dos espritos infantis bks, pode ajudar muito na soluo do problema), estas consultas visam entre outras coisas a perceber o "ponto fraco" especfico daquela pessoa na relao Abik, pode-se deduzir o que ser necessrio a ser feito. Assim nos conta um itn do Od di Mji : "...rnml foi consultar f para seu filho Asejjjaiy. Ele causa aborrecimentos a rnmil porque a dcima Sexta vez que vem ao mundo e morre. ento que o Bablwo diz que se prepare a folha de d e tudo que for necessrio. Eles dizem que sejam feitas incises no corpo de Asejjaiy, que faam incises no rosto tambm. As incises so feitas e se esfrega o p. Quando se acaba de fazer as incises, eles dizem que esta criana no conhece mais o caminho de volta para o cu da morte; Eles dizem que pegue o resto do p negro; Eles dizem que se faa um talism de boa sorte; Eles dizem que amarre na cintura da criana; Eles dizem que ela no mais capaz de partir; Eles dizem que o caminho do cu da morte, no foi feito para ela; A criana que esfrega seu corpo com a folha de lar pupa no retorna mais ao cu da morte..." Se uma mulher, em pas Yorb, d luz uma srie de crianas nati-mortas ou mortas em pequena idade, a tradio reza que no se trata da vinda ao mundo de vrias crianas diferentes, mas de diversas aparies do mesmo ser malfico chamado bk(nascer-morrer) que se julga vir ao mundo por um breve momento para voltar ao pas dos mortos, rn, vrias vezes. Ele passa assim seu tempo a ir e voltar do cu para o mundo sem jamais permanecer aqui por muito tempo, para grande desespero dos pais, desejosos de ter numerosos filhos vivos, para assegurar a continuidade da famlia sobre a terra. Esta crena se encontra entre os Akan, onde a me chamada Awomawu(ela bota os filhos no mundo para a morte). Os ibo chamam os b`k de Ogbanje, os Haus de Danwabi e os Fanti, Kossamah. Sua presena entre os Mossi foi estudada por M.Houis. Encontramos informaes a respeito dos bk em algumas histrias de f que transmitem de gerao em gerao um enorme "corpus" de histrias tradicionais, classificadas nos 256 d de f. Essas histrias mostram que os bk ou Emr formam sociedades no cu (egb-rn), presiddas por Iyjans (a me-que-bate-ecorre) para os meninos e Olk(chefe de reunio para as meninas, mas Alwaiy(Rei de Away) que as levou ao mundo pela primeira vez na sua cidade. L se encontra a floresta sagrada dos bk, aonde os pais vo fazer oferendas para que eles fiquem na terra. Quando eles vem do rn para a terra, os bk passam os limites do cu diante do guardio da porta, o aduaneiro do cu Onibod rn(um dos ttulos de gun). Os que partem declaram o tempo que tencionam ficar no mundo e o que faro. Se prometem a seus companheiros que no ficaro na terra, essas crianas, apesar de todos os esforos de seus pais, retornaro, para encontrar seus amigos no cu. Os bk podem ficar no mundo por perodos mais ou menos longos. Um bk menina chamada " a morte os puniu" declara diante de nibod rn que nada do que seus pais faam ser capaz de ret-la no mundo, nem presentes em dinheiro, nem roupas que lhe ofeream, nem todas as coisas que eles gostariam de fazer por ela atrairiam os seus olhares nem lhe agradariam. Um bk menino , chamado Ilere, diz que recusar todo alimento e todas as coisas que lhe queiram dar no mundo. Ele aceitar tudo isto no cu. Quando Alway levou duzentos e oitenta bk ao mundo pela primeira vez, cada um deles tinha declarado, ao passar a barreira do cu, o tempo que iria ficar no mundo. Um deles se propunha a voltar ao cu assim que tivesse visto sua me; um outro, que iria esperar at o dia em que seus pais decidissem que ele deveria se casar, um outro, que retornaria ao cu, quando seus pais concebessem um novo filho, um ainda no esperaria mais do que o dia

em que comeasse a andar. Outros prometem a Iyjanjans, que est chefiando a sua sociedade no cu, respectivamente, ficar no mundo sete dias, ou at o momento em que comeasse a andar, ou quando ele comeasse a se arrastar pelo cho, ou quando comeasse a ter dentes , ou ficar em p. Essas histrias de f nos dizem que oferendas feitas com conheimento de caus so capazes de reter no mundo esses bk e de lhes fazer esquecer suas promessas de volta, rompendo assim o ciclo de suas das e vindas constantes entre o cu e a terra, porque, uma vez que o tempo marcad para a volta j tenha pasado, seus companheiros se arriscam a perder o poder sobre eles. Estas oferendas capazes de reterem os bk na terra so todas profundamente baseadas nas plantas litrgicas que "conhecem o segredo bk", e assim podem como que omper o pacto dos bk. Estas plantas litrgicas so: Abrinkolo=cascaveleira,xiquexique,marac. Agdimagbayin= vassourinha do campo. Idi = amendoeira. Ij osun = urukun Lara pupa = mamona vermelha. Olobonj = pinho da bahia Opa emere = dobradinha do campo, malva sedosa. A ao protetora buscada nas folhas , expressa nas frmulas de encantamento, introduzida no corpo da criana por incises e frices e a parte do p preto, contida no saquinho nd, representa uma mensagem no verbal, uma espcie de apoio material e permanente da mensagem dirigida pelos elementos protetores contra elementos hostis, sendo esta forma de expresso menos efmera do que a palavra. Assim como nestas histrias, so feitas referncias aos Xaors, anis providos de guizo, usados nos tornozelos pelas crianas bk, para afastar os companheiros que tentam vir busc-los no mundo e lembrar-lhes suas promessas. No entanto, nem sempre essas preucaes e oferendas so suficientes para reter as crianas bk na terra. Iyjanjansa muitas vezes mais forte. Ela pode no deixar agir o que as pessoas fazem para reter os bk. Os corpos dos bk que morrem assim, so frequentemente mutilados, a fim de que , dizem, eles percam seus atrativos e seus companheiros no cu no queiram brincar com eles sobretudo para que o esprito do bk, maltratado deste modo, no deseje mais vir ao mundo. Estas crianas recebem no seu nascimento, nomes particulares. Citarei alguns : Aiylagbe -"ns ficamos no mundo", Aiydn- "a vida doce, venha conhecer nossa sociedade", Ajigbe -"a riqueza no est perdida" Akstn-" eu n verei mais amarrar as roupas" Drsomo- "fica, para fazer filhos" e muitos outros.