O corpo (con) sentido na educao do autista: Em direo a uma poltica de incluso The body in relation to the education of the

mentally and physically deficient: Toward a politicy of inclusion Anamaria Atti Figueira RESUMO O objetivo desta pesquisa o estudo das mltiplas formas de linguagem na deficincia, o que inclui as expresses no-verbais. Assim, ser dado nfase ao corpo como possibilidade de comunicao (gestos, deslocamentos, olhares, representaes), que podem acompanhar a linguagem propriamente dita. O corpo que fala o centro desta pesquisa, pois nele que as significaes no-verbais ganham nfase na Educao, sobretudo na Educao Especial. Os dados do trabalho provm da observao feita na FUNLAR (Fundao Municipal Lar Escola Francisco de Paula, R.J.), efetivado nas disciplinas de Expresso Corporal e Teatro, as quais trabalham com um corpo visto como manifestao do que a palavra no diz, no que toca aos alunos portadores de necessidades especiais, particularmente os autistas. Como sabido (Kanner 1956, Oliver Sacks 1995 ), h no autismo um srio comprometimento da comunicao verbal, o que faz supor que possvel compensar a expresso atravs do corpo. No programa PHR (Programa de Habilitao e Reabilitao) o corpo assume um lugar no interior de uma disciplina essencialmente educativa, em vez de permanecer restrito a uma disciplina meramente recreativa ou como parte de uma prtica limitada a educao fsica. O corpo ganha um lugar na educao. Palavras Chaves: Corpo- linguagem- educao

ABSTRACT This research objective is the study of the multiple forms of deficiency in language, which includes non-verbal expressions. Taking this into consideration, emphasis will be given on body language as a communication possibility. (gestures, movement, looks, representations), that can accompany language in itself. The focus of this research is the body that speaks, because it is through this body that non-verbal significations gain emphasis in Education, especially in Special Education. This research data proceeds from the observation done at FUNLAR (Fundao Municipal Lar Escola Francisco de Paula, RJ), brought out in Body Expression and Theatre disciplines, that work with the body as a manifestation of what words don`t say, in reference to those with special necessities, autism in particular. As known (Kanner 1956, Oliver Sacks 1997) autism presents serious deficiency in verbal communication, which leads us to believe that it is possible to compensate verbal expression though the body. In PHR program (Programa de Habitao e Reabilitao) the body assumes a place in one discipline essentially educational, instead of being restricted to one merely recreational discipline or as a part of a limited practice of physical education. The body gains a place in education. Key Words: Body- Language and Educacion

INTRODUO Neste artigo, introduziremos alguns elementos da temtica do corpo como forma de expresso para o autista . A palavra uma representao da conscincia humana, com ela que o homem se comunica. Na educao, a forma do indivduo comunicar-se est na linguagem. A linguagem pode ser dividida entre o dito e o no-dito ou este no-dito pode apenas acompanhar a linguagem do dito. Ou seja, podemos falar apenas da importncia da palavra, apenas da importncia do corpo ou da importncia deste corpo acompanhando a palavra. Esta pesquisa trata-se fundamentalmente a valorizao das significaes no-verbais enquanto gesto, expresso facial, comunicao atravs do corpo, uma vez que o transtorno autista dificulta a verbalizao. Na educao especial, a utilizao do corpo enquanto comunicao de extrema importncia no s para indivduos com diversas sndromes, que utilizam outras formas de linguagem acompanhado da palavra. O estudo do corpo enquanto expresso e comunicao ocupa um lugar fundamental no desenvolvimento da criana. As atividades que enfatizam este modo de educar esto estreitamente ligadas arte. Por exemplo, teatro, expresso corporal, dana e msica. Defende-se neste artigo no s a incluso do autista no mundo, com direito a cidadania, mas de um objeto de estudo que possa fornecer esta incluso. O corpo (con) sentido na educao do autista enfoca o objeto- o corpo- como propiciador da comunicao do autista favorecendo ento, a socializao. Normalmente as pessoas que sofrem de algum distrbio acabam sendo isoladas, o que prejudicial, pois se todo meio de expresso barrado podem aparecer angstia ou distrbios psicossomticos. comum, na rea da psicologia, estudarem- se os sintomas manifestados atravs do corpo. O corpo tambm lugar de expresso. A psicologia, sem dvida, tem isso em conta, na medida em que enfatiza um corpo social e histrico. Porm, o interesse da psicopatologia se limita a enfocar o aspecto patolgico dos sinais manifestados sobre o corpo na forma de sintomas. No entanto, isto no tudo deve- se destacar aqui os aspectos produtivos e comunicativos do corpo, e no buscar fazer to-somente uma relao sadedoena. Seria possvel abandonar esse modo de pensar o ser humano, que resulta numa classificao? Permanecer pode significar uma forma aniquiladora do ser enquanto possibilidade de transformao, pois ningum tem um nico estado, os indivduos mudam de estado e isto no pode ser considerado como anormal. Que regras tiramos para a comprovao do que normal e do que patolgico, diante da variedade das reaes humanas? Tentarei

neste artigo, trabalhar com os dois polos, o da patologia e dos aspectos produtivos da personalidade, ou seja, o que existe de compensatrio no Transtorno Autista. Ser que devemos formar regras para a prescrio do que normal? Que lugar de poder ocupa este homem que faz experimentos laboratoriais para descrio do que seja um comportamento normal ou comportamento patolgico? Quem sero os eleitos como normais? A sobra sero os patolgicos? Pode-se partir do princpio que este pensamento dicotmico corpo- mente ainda persiste para alguns. Por exemplo, algum que tem um corpo limitado por alguma deficincia teria uma mente defeituosa. Nossa sociedade se comporta de acordo com uma viso muito estreita do que corpo defeituoso causador de uma mente defeituosa, ou vice- versa. Ainda vemos uma reproduo das idias marcadas pelo localizacionismo, vindas do sculo XIX, onde se tem profissionais nas reas da linguagem que reproduzem um pensar localizacionista e no dialtico. Vejamos o que h de equivocado em se pensar assim. Quando se acredita que a doena ou a patologia conseqncia de determinada parte lesada do crebro, fica- se dispensado de pensar nas diferentes relaes que interagem e do significados s manifestaes daquele sujeito lesado. Esta forma de pensar elimina ou apaga (pelo menos obscurece) uma considerao importante, no se pensa numa linguagem de relaes e sim de atributos, onde o indivduo estigmatizado e visto por categorias de status social e no identidade. Este estigma a relao entre atributo e esteretipo. Em nossa sociedade assume uma forma de representar negativamente o ser humano, por sua deficincia e no por seu potencial1. O profissional (seja o educador, o psiclogo, o fisioterapeuta, o mdico, o terapeuta ocupacional, o assistente social) em de se deixar levar por um sistema regido por normas e padres, onde a diferena estigmatizada, cristalizando papis sobre este indivduo que aparentemente no se enquadra no que belo, deveria ter um olhar desconstrudo da idia de que o diferente patolgico. O melhor exemplo de que o homem tem capacidade de transformar-se j est no contorcionismo que este faz, ao utilizar-se de seu prprio corpo. Atravs da atividade de contorcionismo o homem se supera/ultrapassa, vai alm dos seus limites. Entretanto, nossa sociedade busca uma conteno dos movimentos do corpo, mais do que uma expanso. Somos marcados por uma sociedade na qual existe um controle sobre o corpo, sobre posturas e gestos. Por exemplo, as restries mdicas que so feitas para pessoas que alcanaram uma certa idade, como se quanto mais velho fosse o indivduo, menos movimento pudesse

1. Estas idias so advindas do curso de Neurolingustica, ministrado pela prof. Edwiges Morato, do programa de ps-graduao em Lingustica do Instituto de Estudos da Linguagem (IEL), da Unicamp.

executar. Em vez de pensar pelo lado negativo- da limitao, da restrio -tambm poderamos olhar a situao sob outro ngulo: quanto mais idoso for, mais tempo se tem para dedicar aos movimentos corporais, no sentido de evitar que se travem os movimentos. bvio que ao avaliar a capacidade fsica do idoso necessrio considerar suas limitaes reais como por exemplo, o corao, resistncia fsica e outras mais. Neste artigo pretende-se dirigir a ateno para o que chamaremos de linguagem do corpo. No sentido amplo, o termo linguagem pode ser estendido a qualquer forma de expresso. No sentido restrito, apenas s formas de expresso que se utilizam de sons articulados (lnguas naturais humanas)2. no primeiro sentido que a palavra linguagem ser usada aqui, isto , para fazer referncia aos significados que podem ser expressos atravs de gestos, sons no-articulados, e de outros sinais expressos pelo corpo do indivduo autista em interao com o outro. Para cada relao utiliza-se um tipo de linguagem. O uso da linguagem vai depender do tipo de relao que se estabelece com o outro e tambm da cultura. Mas pensando na aquisio da linguagem fato que se d na infncia e como j sabemos, visto por Vygotsky (1995), que no dispensa a presena do outro alguns pontos deste processo merecem destaque num trabalho como este que se prope a tematizar corpo-linguagem-educao. Por exemplo, se na relao social que se demonstra o uso da linguagem, ento podem ser observadas vrias formas de linguagem, alm daquela que se expressa por signos verbais (= palavras). Daremos nfase aqui s manifestaes no-verbais (gestos, expresses faciais, etc.), como via de ensino-aprendizagem para o aluno com autismo, porque - acreditase - uma via de contato com o autista que no pode ser desprezada. Porm, ao faz-lo tentaremos no desfazer da importncia da linguagem universalmente aceita (lnguas naturais humanas) at porque s se pode falar em linguagem no-verbal porque existe a verbal. Neste texto, tenta-se evitar a hierarquizao das diferentes formas de linguagem e colocar a importncia das linguagens como formas de acesso educativo para o aluno com autismo. A anlise deste trabalho educacional com autista est no sentido de no fazer dicotomias entre um discurso valorativo e classificatrio de boa e m linguagem e sim dar nfase nas outras formas de utilizao da linguagem alm da verbal, de tal forma que esta contribua para a compreenso do ser humano. Porm, a linguagem verbal , sem dvida, importante para a representao do mundo e para a constituio do indivduo como ser social, mas no o nico fator para o

2 . Sabe-se que as lnguas podem ser descritas como um sistema fechado de relaes ("Langue" de Saussure), que subjaz a qualquer ato real de fala ("parole" de Saussure). Temos a a oposio sistema (relaes bastratas) vs uso.

desenvolvimento do ser humano. Existem, e necessrio dar nfase s outras formas de comunicao, como por exemplo, uma comunicao menos estereotipada e mais ampla, atravs de gestos, dando um sentido e um significado na comunicao com indivduos autistas e indivduos sem deficincia. O problema est na diferena de estatuto entre os dois tipos de mediao. Tradicionalmente, o ensino formal e mesmo a teraputica, tm valorizado, principalmente, a mediao verbal. As mediaes no verbais tm sido relegadas e, muitas vezes, totalmente ignoradas ou desconsideradas. Por que? Cita-se um exemplo para introduzir melhor estas observaes: quando o educador na sala de aula l para alunos no-alfabetizados com transtorno autista e dramatiza ou conta uma estria. Onde isto se torna evidente? Atravs da utilizao da palavra, com certeza. Mas esta no est sozinha, vem acompanhada de gestos, mmica, movimentao corporal. Tais alunos, empolgados, repetem, como conseguem, trechos da estria e, ao manipular o livro, mudam de pgina, executando o gesto que tpico do hbito de um leitor. Assim, conta-se o que se lembra da estria e o que as gravuras do livro ajudam a criar como imagem. Nesta hora, perceptvel a importncia de um educador se comunicar atravs de dramatizaes. A msica tambm pode ser um fator desencadeante para a dimenso do movimento. Vale ressaltar elementos como teatro, dana, msica para o desenvolvimento corpreo da criana autista. a partir dessas pequenas evidncias que vejo importncia no recorte da relao entre corpo e significado na deficincia. O educador pode estar atento ao significado que atribui fala, aos gestos, aos pequenos acontecimentos, at acidentais, do aluno autista. Deve-se fazer uma anlise do contexto histrico do indivduo com transtorno autista e sua insero na cultura. Este assunto nos remete para uma reflexo sobre a relao histria- corpo- educao. Mas o que h a acrescentar quando se investiga como o corpo do autista tem sido trabalhado ao longo da histria? A forma de tratamento, conferidas ao corpo do autista em instituies especializadas, est voltada para o treinamento de trabalhos como o de oficinas pedaggicas , em nome da incapacidade de abstrao desses indivduos. Carmo (1989) esclarece-nos que nos sculos XVII e XVIII os recm-nascidos com deficincias ou os indivduos no desejados por um padro de normalidade eram eliminados e os adultos eram enterrados vivos pela presso de um sistema. Estes, sem opo sucumbiam a esta presso e eram sacrificados. Nesta poca a religio pregava uma concepo de que a deficincia um sinal de desarmonia, ou, at mesmo, uma obra dos maus espritos. Uma idia marcada pelas dicotomias de bom/mau, qualquer deformao corporal era uma aberrao que

vinha de um pecado cometido. Havia, portanto, uma grande estigmatizao desses indivduos, excludos. Os povos tinham uma grande necessidade de relacionar a maldade ao corpo disforme ou mutilado, pensamento este pregado na Idade Mdia. Seguem-se agora outras idias que procedem da leitura de Soares (1998), extradas do livro Imagens da Educao no Corpo para pensarmos no recorte corpo e deficincia. Resgatando a histria da ginstica, sabe-se que Amoros ( apud Soares 1998 ) foi quem deu incio a ginstica cientfica francesa no incio do sculo XIX. Este autor foi influenciado pelas idias de Pestalozzi, que colocava o exerccio fsico na educao das crianas como meio de formao fsica, esttica e sensorial. A ginstica de Amoros era voltada para as questes ortopdicas e aparelhos, valorizando prticas que resultassem em aes teis para a sociedade. O mtodo era constitudo pela ginstica elementar, marchas, corridas, flexionamentos de braos e pernas, exerccio de equilbrio; ginstica com as mquinas e instrumentos, refletindo o seu desejo de marcar a diferena com o circo, os acrobatas, funmbulos e artistas de feira. O princpio da ginstica amorosiana era tornar o homem um soldado da ptria e um benfeitor da humanidade. As aes corporais surgiram, assim, vinculadas historicamente utilidade e prudncia. Amoros considerava o circo, os acrobatas sem nenhuma utilidade, portanto tal atividade no seria para ele, uma forma educativa, porque provinha de um aprendizado nmade e no cientfico. Nesta poca, como se sabe, a educao voltava-se totalmente para a utilidade, cuja finalidade era basicamente o interesse pelo capital. Isto fica atestado na passagem abaixo, extrada de Goudner (apud Soares, 1998, p.69). Os teis eram aqueles cujas vidas no giravam evidentemente ao redor do cio e do entretenimento , mas que cumpriam ramos econmicos rotineiros , nos quais produziam bens e servios comerciais. Amoros (apud Soares 1998) deixa explcito seu pr-conceito contra os artistas de rua, devido sua adeso a esta cultura utilitria. Em seu trabalho, fazia questo de colocar as danas cnicas ou teatrais e o circo como mera forma de exibicionismo. Como mencionado anteriormente, a formao do professor de ginstica na perspectiva amorosiana chegava a ser constituda por noes de clculo e geometria, evidenciando a importncia ou relevncia sobre uma faculdade mental. Era vista como prtica de utilidade. Ser que isto idia que pertence ao passado?

Pode-se dizer que, de certo modo, at hoje somos marcados pela sociedade utilitarista burguesa, onde as aes corporais devem favorecer o mercado de trabalho em vez de promover um simples ato de prazer, ou liberao positiva de energia. Na sociedade capitalista, o corpo deve visar o lucro e no a arte ou o prazer de poder movimentar-se. Quando se pensa no trabalho com a arte, entende-se que este no pode e no deve se tornar um trabalho moldado, treinado. A arte cultura, histria e como tal no deve ser objeto de um aprendizado que tenha por base de reforamento e sim que este ensino parta para o despertar do aluno, de sua sensorialidade, de sua inteireza humana. Voltemos agora ao nosso objeto, a saber, a questo da linguagem no Transtorno Autista. A discusso que encaminhamos neste trabalho est nas outras possibilidades do autista se comunicar com o mundo, visando uma concepo de linguagem mais ampla, permitindo um desenvolvimento na comunicao e estabelecendo um direito maior cidadania. Trabalhando nesta direo, chegaremos a uma incluso do autista na forma de comunicar-se com seu grupo cotidiano, podendo, com isto, contribuir para uma autonomia na sua relao com as atividades mais prximas que o cerca. No livro "O corpo que fala dentro e fora da Escola", mostrada para o leitor uma educao pensada atravs do cotidiano. Pode-se, assim, introduzir a discusso do corpo, pensado dentro de um processo educativo que reflete sobre este objeto como linguagem noverbal no processo de desenvolvimento do aluno com Transtorno Autista. Nossa proposta , atravs de prticas educacionais dirigidas ao corpo, valorizar a espontaneidade e a criatividade que o aluno com necessidades especiais detm como potencial, explorando seu prprio corpo, como um lugar de expresso do que a palavra no diz. Poderamos aqui fazer uma reflexo sobre o mtodo do ensino tradicional, de um lado, e sobre um ensino que trate o corpo numa perspectiva vista sob uma linguagem mais ampla e menos estereotipada, ocupando um lugar que no seja de um autoritarismo, de uma esttica moral. Comecemos por dizer que a pedagogia que se refere a uma leitura da diferena, da defesa da heterogenizao tem como base um corpo refletido em sua histria e determinado em sua cultura. O corpo de que trato neste artigo tem como objetivo trilhar um caminho que propicie ao educador fornecer uma liberdade de expresso corporal, fazendo com que crianas errem, sem medo. No podemos esquecer que Piaget (1982) colocou que o erro a forma da criana poder construir seu pensamento. atravs do erro que a criana organiza e reorganiza as

estruturas mentais.

Educar para Piaget significa provocar o desequilbrio no organismo

(mente) da criana para que ela procurando o reequilibro se reestruture cognitivamente e aprenda. O mecanismo de aprender da criana sua capacidade de reestruturar-se mentalmente procurando um novo equilbrio. Garcia (2002) coloca que existem vrios olhares para o corpo na educao. So eles: corpos que expressam sem ser compreendidos; corpos silenciados por prticas autoritrias; corpos contidos em uniformes; presos em formas, em carteiras, em horrios, em normas, impedidos de se movimentar na sala de aula, impedidos at de ir ao banheiro quando sentiam necessidade, porque ainda no estava na hora do recreio; corpos que se insurgem contra as normas e que se viram em cambalhotas, como se quisessem dizer: olhem para mim que eu existo; corpos masculinos e femininos separados nas aulas de educao fsica mas que se reencontram nos bailes de Funk; corpos impedidos de se tocar e que se encontram prazer em receber uma palmada na bundinha, e desfiam provocativamente: vem, nego, que no di; corpos tornados invisveis; corpos mostrados que revelam os preconceitos de uma sociedade que diz democracia racial; corpos onde se fazem escrever; corpos que se deixam mutilar; corpos que sofrem tortura; corpos que trazem marca da escravido; corpos escravizados pela moda; corpos conformados e corpos insurgentes; corpos que falam, que denunciam, que dizem tanta coisa incompreendida por quem s sabe ler o institudo; corpos que desafiam uma leitura mais sensvel, mais aberta, mais despida de preconceitos. Do pargrafo acima destaco alguns aspectos que me parecem mais importantes como analisar corpos que se expressam sem ser compreendidos e corpos que falam, que denunciam, que dizem tanta coisa incompreendida por quem s sabe ler o institudo. A chamada "boa educao", calcada sobre um ensino autoritrio tem como regra um corpo treinado e moldado pelo professor, pois no possvel gesticular, no pode falar alto e tem que ficar bem quietinho. Mas ser isto uma boa educao? O corpo deve ser obediente para estas normas e padres. de se notar que este corpo no tem movimento porque um corpo contido, mas se vida movimento ,ento, este corpo obediente no seria um morto-vivo? H um movimento corpreo padro, que restringe a movimentao ou deslocamento das crianas. Estas devem estar contidas, executando apenas o movimento de sentar, copiar e calar. A postura rgida, uma postura militar, de obedincia. Aprender nesta concepo de ensino no errar, uma tarefa impossvel do ponto de vista de quem aprende. Errar nesta concepo significa desobedecer, negligenciar, desafiar, ser indisciplinado. Na verdade, o aluno submisso, sem criatividade e autenticidade considerado o bom aluno.

O erro tambm a arte de fazer diferente do padro, ou seja, a criao. O erro pode ser a busca de sentido, uma atribuio de um outro sentido, atos falhos, associaes livres, bloqueios. preciso estimular o que o autista tem para nos mostrar atravs de sua linguagem corporal, prestando ateno maneira de se mover, de relacionar-se com o mundo atravs de sua linguagem corporal. Cada um traz em seu corpo, uma memria de vida, uma histria, um contexto familiar. Saber olhar esses corpos com a singularidade de cada um o fundamento de uma didtica cuidadosa, que valoriza a subjetividade, estimula potencialidades. Neste momento a leitura de Freud (Kupfer, 2001) importante para entendermos o quanto o educador analista tambm, pois este age de maneira que permita a heterogenizao na sala de aula, diferenas entre as sndromes e at entre o mesmo transtorno. Ao professor, cabe o esforo imenso de organizar, articular, tornar lgico seu campo de conhecimento e transmit-lo a seus alunos. A cada aluno cabe desarticular, retalhar, interiorizar os elementos. bvio, que esta interiorizao do conhecimento vai se dar de acordo com o sentido que cada aluno d a este conhecimento. Vianna e Castilho (2002) colocam que o corpo fala, ou seja, ele traduz toda a histria de vida. O corpo fala atravs do volume do som da voz, dos tiques e cacoetes, do jeito de abaixar a cabea, do nvel do olhar voltado sempre para o cho, para a frente ou para o alto; fala atravs do posicionamento da cabea sobre os ombros, do jeito que estes se curvam ou se empinam; falam de um indivduo que no tem "intimidade" com o cho, pois no senta na roda, no apoia o p, sempre cai e se machuca. Fala atravs de joelhos "em vara", dos joelhos em xis", do quadril apontando para frente ou da respirao ruidosa. Fala atravs do tnus da pele, do brilho dos olhos, do balanar dos quadris, do sorriso e do choro. Mas fala no s de registros, no s de memrias, no s do que passou. Ele fala tambm do sexo que est ocorrendo agora, enquanto voc l este texto, enquanto voc d aula, enquanto aprende. Ele fala de contnuas transformaes que esto ocorrendo o tempo todo, exatamente porque consiste numa estrutura dinmica. Nenhum corpo assim ou assado, todos esto. neste momento que se faz necessrio no diagnosticar o corpo como , pois este est em constante transformao. nesta anlise que procuro pensar o corpo na deficincia, pois o diagnstico do corpo do autista transcrito no s na sua patologia, mas na sua transformao. O trabalho que est sendo proposto com o corpo de um autista na perspectiva do educador utilizar um sistema de compensaes. Este sistema de compensao leva a um aproveitamento ldico, onde o aluno autista no reprimido.

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Concordo com esses autores quando enfatizam uma forma de ensinar atravs da alegria, e por isto afirmo um pensar sobre a educao que se valorize o que a criana tm e no o que ela no tem. Parece ser necessrio nesta pesquisa dar novos sentidos para melhor pensar o corpo do autista, num processo que tenha como pista pedaggica para o educador a socializao do autista atravs da interao corprea. o corpo que traz esta interao com o "outro". A comunicao no-verbal processo pelo qual o sujeito se expressa atravs de meios que no so da ordem da palavra, um deles podendo ser a linguagem corporal. No caso do autista, o sujeito pode ser participante de sua prpria experincia representando atravs do no-dito. De modo geral, em nossa sociedade, dentro do espao da escola, reconhece-se que os corpos falam (Kenski 2000). Nas escolas existe, segunda a autora, uma multiplicidade de vozes, de corpos e movimentos. notvel que atravs da fala do corpo a identidade de seu dono mostrada. Seno vejamos. Os jovens manifestam suas diferenas nas roupas, nas formas como decoram seus corpos atravs de Piercings, tatuagens e do prprio comportamento. No este, contudo, o nosso objeto. O objeto deste artigo- o corpo - a total integrao do autista no s para a educao, mas na cultura em que este sujeito est inserido. Os corpos falam a linguagem do impedimento e da restrio no espao da escola. Um exemplo, estaria nos corpos cados, encostados e sem muita perspectiva de ao mostram no s a relao do autista com o cotidiano escolar, mas muitas vezes, como feito o trabalho nas instituies especializadas, onde o corpo altamente medicamentado, prejudicando o movimentar-se do autista. A linguagem dos corpos nas escolas, se modifica partir da proposta da msica, da dana, do teatro, da expresso corporal. So estas linguagens no habituais no contexto escolar que ganham xito na educao para o autista. Os corpos dceis se agitam e se movimentam em coreografias criativas. Com isto, o desenvolvimento do grupo comea a se dar atravs das dinmicas de grupo. Comea-se, ento, atravs do movimento isolado e discreto do autista ao movimento interativo com as novas formas de dilogo que esto presentes este corpo que fala, enquanto processo de desenvolvimento para o educando com autismo. uma oportunidade nova que se cria para o educador, em que pode-se ver o corpo que fala, sendo este ensino calcado num dilogo real entre o que o autista pode demonstrar atravs de seu corpo em que estimulado sua expresso corporal, uma maneira de se comunicar com o mundo Como j dito anteriormente, este ensino se baseia numa concepo de linguagem ampla proporcionando um dilogo com o j existente no saber cientfico. Esta

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proposta faz com que o portador de deficincia se comunique atravs da sua real limitao expressiva e comunicativa. Uma maneira de abordar o corpo na educao est na valorizao da narrativa, pois segundo Walter Benjamim (1986) os processos de subjetivao, modos de pensar, sentir e agir sobre si mesmo e sobre o mundo esto includos na narrativa. A narrativa muito importante porque com ela cria-se o novo, dando liberdade ao leitor de recontar a histria inmeras vezes. A narrativa difere da informao devido a possibilidade do leitor de criar inmeras interpretaes. J a informao no d liberdade, pois esta contm incio -meio e fim. Podemos fazer uma reflexo, tomando como objeto o mundo que vivemos. Sofremos hoje de algo que pode ser chamado de amnsia cultural, fenmeno que, se no faz desaparecer pelo menos torna mais rara uma forma criativa do homem escrever. Em vez da subjetividade da narrativa, o que se tem so fatos revelados numa forma abreviada de informao. A indstria cultural demanda uma preocupao com a revelao dos fatos em si, fazendo o homem perder sua vontade, ou at mesmo no d margem a possibilidade de escolha, fazendo com que este homem perca-se na massa. s vezes as pesquisas so to descritivas que acaba-se por perder o objeto de estudo, em meio a classificaes, sub-classificaes, grficos, quantificaes, etc. O indivduo o que ele tm e no o que ele no tm, por isso a importncia de narrar um caso e no apenas classificar. A patologia vista de forma compensatria como se v no pensamento de Sacks (1989).

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VYGOTSKY, L.S. Pensamento e Linguagem. Cap. lido: O Desenvolvimento dos conceitos cientficos na infncia. S.P.: Martins Fontes. 1995. VIANNA & CASTILHO, A & J "Percebendo o corpo" In: O corpo que fala dentro e fora da escola. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2002. DADOS DA AUTORA: Anamaria Atti Figueira formou-se e licenciou-se em Psicologia no ano de 1997, na Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP), fez Curso de Especializao em formao de educadores na rea de Educao Especial, em 1998, na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), com auxilio da bolsa Capes. Trabalhou no Centro de Estudos e Pesquisas em Reabilitao prof. Gabriel Porto, em 1999 da Faculdade de Cincias Mdicas, Unicamp. Ainda estudante da graduao teve oportunidade de participar de um Projeto na rea da Psicologia Social, com apoio do CNPq, intitulado Habitat, com o objetivo de trabalhar com o diagnstico social, econmico e jurdico das favelas da cidade de Piracicaba, enfatizando-se a conscientizao de mutires para moradores. Desde o ano de 1996 atua na rea da Psicologia Social com alunos deficientes, entre eles: Cegueira, Sndrome de Down e Autismo). No ano de 2002 lecionou a disciplina Psicologia da Educao no Departamento de Estudos Gerais da Educao da Faculdade de Educao da UERJ. Tem publicaes em andamento: uma em captulo de livro e outra em revista especializada (Instituto Benjamim Constant), tambm apresentou posters na III Jornada de Educao Especial no ano de 2002. Est para defender sua dissertao de mestrado na rea da Educao Especial, intitulada O corpo (con) sentido na Educao do deficiente, na UERJ.

Filiao institucional: Universidade do Estado do Rio de Janeiro, curso de ps-graduao na linha de pesquisa Educao Especial . Endereo postal: Rua dos Artistas nmero 63, apartamento 202. Bairro: Vila Isabel. Cep: 20511-130. Endereo eletrnico: mariattie@bol.com.br ou mariattie@terra.com.br Telefone: 021-22780548 ou 021-94011147