Kiara Windrider - Aydnlanma Fenomeni Kitaplar, uygarla yol gsteren klardr. UYARI: www.kitapsevenler.

com Kitap sevenlerin yeni buluma noktasndan herkese merhabalar... Cehaletin yenildii, sevginin, iyiliin ve bilginin paylald yer olarak grdmz sitemizdeki tm e-kitaplar, 5846 Sayl Kanun'un ilgili maddesine istinaden, engellilerin faydalanabilmeleri amacyla ekran okuyucu, ses sentezleyici program, konuan "Braille Not Speak", kabartma ekran vebenzeri yardmc aralara, uyumluolacak ekilde, "TXT","DOC" ve "HTML" gibi formatlarda, tarayc ve OCR (optik karakter tanma) yazlm kullanlarak, sadece grmeengelliler iin, hazrlanmaktadr. Tmyle cretsiz olan sitemizdeki e-kitaplar, "Engelli-engelsiz elele"dncesiyle, hibir ticari ama gzetilmeksizin, tamamen gnlllk esasna dayal olarak, engelli-engelsiz Yardmsever arkadalarmzn youn emei sayesinde, grme engelli kitap sevenlerin istifadesine sunulmaktadr. Bu e-kitaplar hibirekilde ticari amala veya kanuna aykr olarak kullanlamaz, kullandrlamaz. Aksi kullanmdan doabilecek tmyasalsorumluluklar kullanana aittir. Sitemizin amac asla eser sahiplerine zarar vermek deildir. www.kitapsevenler.com web sitesinin amacgrme engellilerin kitap okuma hak ve zgrln yceltmek ve kitap okuma alkanln pekitirmektir. Ben de bir grme engelli olarak kitap okumay seviyorum. Sevginin olduu gibi, bilginin de paylaldka pekieceine inanyorum.Tm kitap dostlarna, grme engellilerin kitap okuyabilmeleri iin gsterdikleri abalardan ve yaptklar katklardan tr teekkr ediyorum. Bilgi paylamakla oalr. Yaar MUTLU LGL KANUN: 5846 Sayl Kanun'un "altnc Blm-eitli Hkmler" blmnde yeralan "EK MADDE 11" : "ders kitaplar dahil, alenilemi veya yaymlanm yazl ilim ve edebiyat eserlerinin engelliler iin retilmi bir nshas yoksa hibir ticar amagdlmeksizin bir engellinin kullanm iin kendisi veya nc bir kii tek nsha olarak ya da engellilere ynelik hizmet veren eitim kurumu, vakf veya dernek gibi kurulular tarafndan ihtiya kadar kaset, CD, braill alfabesi ve benzeri formatlarda oaltlmas veya dn verilmesi bu Kanunda ngrlen izinler alnmadan gerekletirilebilir."Bu nshalar hibir ekilde satlamaz, ticarete konu edilemez ve amac dnda kullanlamaz ve kullandrlamaz. Ayrca bu nshalar zerinde hak sahipleri ile ilgili bilgilerin bulundurulmas ve oaltm amacnn belirtilmesi zorunludur." bu e-kitap Grme engelliler iin dzenlenmitir. Kitab Tarayan ve Dzenleyen Arkadaa ok ok teekkr ederiz. Kitap taramak gerekten incelik ve beceri isteyen, zahmet verici bir itir. Ne mutlu ki, bir grme engellinin, dzgn taranm ve hazrlanm bir e-kitab okuyabilmesinden duyduu sevinci paylaabilmek tm zahmete deer. Sizler de bu mutluluu paylaabilmek iin bir kitabnz tarayp, kitapsevenler@gmail.com

Adresine gndermeyi ve bu isimsiz kahramanlara katlmay dnebilirsiniz. Bu Kitaplar size gelene kadar verilen emee ve kanunlara sayg gstererek ltfen bu aklamalar silmeyiniz. Siz de bir grme engelliye, okuyabilecei formatlarda, bir kitap armaan ediniz... Teekkrler. Ne Mutlu Bilgi iin, Bilgece yaayanlara. Not sitemizin birde haber gurubu vardr. Bu Bir mail Haber Gurubudur. Grupta yaynlanmasn istediiniz yazlarnz kitapsevenler@gmail.com Adresine gndermeniz gerekmektedir. Grubumuza ye olmak iin kitapsevenler-subscribe@googlegroups.com adresine bo bir mail atn size geri gelen maili aynen yantlamanz yeterli olacaktr. Grubumuzdan memnun kalmazsanz, kitapsevenler-unsubscribe@googlegroups.com adresine bo bir mail gnderip, gelen maili aynen yantlayarak yeliinizi sonlandrabilirsiniz. Daha Fazla Seenek in, grubumuzun ana sayfasn http://groups.google.com.tr/group/kitapsevenler?hl=tr Burada ziyaret edebilirsiniz. sayglarmla. Tarayan Serhat Kiara Windrider - Aydnlanma Fenomeni AYDINLANMA FENOMEN Altn a'm Douu Kiara Windrider eviren: Semra Ayanba AKAA Kitabn Orijinal Ad: Fire from Heaven Copyright 2005 Kiara Windrider Bu Kitabn Trkiye'deki yayn haklar Akaa Yayn ve Datm Ltd. ti. 'ne aittir. Dizgi: Bilginler Bask: Avc Ofset Kapak Resmi: Daniel Holernan Kapak Basks: Santra Ajans Cilt: Evren Ciltevi Film: Gven Grafik ISBN: 975-6793-67-8 AJKAA Yayn Datm Tantm Ltd. ti. Lamartin Cad. No:40 Asma Kat Taksim I istanbul Tel: (0212) 235 99 73 - Faks: 235 99 70 http://www.akasa.com.tr ikinci Basn stanbul, 2006 iindekiler Altn a Vakf yelerinin nsz / 5 Barry Martin'in Sunuu / 7 Giri/11 I. Ksm - Aydnlanma Yolculuum /17 1. Blm - Aray /19 2. Blm - Bhagavan ile Karlama / 27 3. Blm - Sre Balyor / 35 4. Blm - Zihnin Lamlar / 41 5. Blm - oklu Kiilik / 49 6. Blm - Zihin Mcadelesi / 57 7. Blm - Brakmak / 62 8. Blm - Biti izgisini Gei / 68 9. Blm - Amma ile Daran / 77 10. Blm - Kozmik Bilin / 80 11. Blm - Muktedir Klnmak / 87

12. Blm - Aydnlanmadan Sonraki Yaam / 91 II. Ksm - Dier Aydnlanma Deneyimleri / 99 13. Blm - Grace /101 14. Blm-Barry/l 10 15. Blm -Mitchell/117 16. Blm - Freddy /123 III. Ksm - Kolektif Aydnlanma Yolculuumuz /129 17. Blm - Mukti Avatarlar /131 18. Blm - Mucizeler /141 19. Blm - retilerin zeti / 148 20. Blm - Dka ve Beyin /156 21. Blm - Aydnlanma Yolculuu /164 22. Blm - Altn an Vizyonu /172 IV. Ksm - Bhagavan ile Sylei /179 Ekler: Ek 1: Sonsuzlua Alan Kap / 201 Ek 2: Aydnlanma ve Beyin / 210 Ek 3: Ruhun Karanlk Gecesi ve Beyinbilimi / 219 Ek 4: Bir'lie Yolculuk - Semra Ayanba / 225 Lgate / 235 nsz Yazan: Altn a Vakf'nn yeleri Eer eski zamann mistiklerine ne olduunu merak ediyorsanz, bu kitap bunun yantn verecektir. Bu sizin ve bizim gibi bir insann, hepimizin olmak istedii yere gtrlm bir insann yksdr. Kiara Bir'lik niversitesi'nde bizimle birlikteyken, bilgelik iin duyduu arzu ve herkesten renme konusunda gsterdii alakgnlllkle bir kalabalkta bile fark ediliyordu. zgn yaam deneyimi ve ok-fasetah kltrel birikimi onun bu kitabn yazar olarak seilmesini salad. Kiara en derin dncelerini bu kitapta tam bir sadelikle ve artc bir itenlikle ifade ediyor. Bu kitap okuru byk bilgelerin ve azizlerin sert ve zorluklarla dolu yolu gibi korkutmadan, okurun kendisinin de aydnlanabileceini hissetmesini salyor. Kiara tm insanla ok ak bir ar gndererek, Amma ile Bhagavan fenomeninin arayan herkese Bir'lik halini sunduunu duyuruyor. O, Bhagavan'm u bildiriminin gereini gn na karyor: insan kendi bana aydnlanamaz; aydnlanma ona verilmelidir. Bu Kiara'ya verilmiti. Bu kitap ayrca arayan iin Sri Bhagavan'm baz igrl retilerinin bir definesidir. O her okuru Amma ile Bhagavan' in inam Bir'lik haline abasz bir kolaylkla ulatran ilahi inayet fenomeni karsnda hayretler iinde brakacaktr. Akr AYDINLANMA FENOMEN si takdirde birok yaam alabilecek ve ok fazla aba gerektirecek bir yolculuun bu kadar ksa bir srede bu kadar hzl ve kolayca gereklemesi, insan dkalarn saf sihri karsnda hayretler iinde brakmaktadr. Kiara'nn kitab bu fenomene tanklk etmektedir. Bu kitab okuduunda, Sri Bhagavan bu kitabn okuyanlar iin bir tr dka grevi grebileceini sylemiti. Bu kitap uygulama gerektirmiyor. O size abann bouna olduunu gsterecek ve sizi Tanr'nm gcne uyandracaktr. 6 Sunu Yazan: Barry Martin Kalbimizin ve ruhumuzun bir yerlerinde hepimiz Tanr/ Bir/Tm Var Olan'm sadece mutlu, sevin ve bolluk iinde olmamz istediini biliriz. Yine de, hepimiz strap ve snrlln ac verici ve verimsiz topraklarnda dolaan, kendimiz ve Dnya iin daha ok strap ve snrllk yaratan msrif evlatlar olmay deneyimleriz. Tm abalarmza ramen, oumuz "cennet lemine," yani doal aydnlanma halimize dn yolumuzu bulamayz. Ama Tanrsal Olan yuvaya dn yolumuzu bulmamz iin bize daima yollar sunar. Doal aydnlanma halimize geri dn salayacak ok derin bir yol gney Hindistan'da kk bir kasabann dnda yaayan bir aydnlanma avatar olan

Bhagavan formunda dnyaya indi. Bir dizi ezamanllk sonucunda, 2004 ubat'nda Bir'lik niversitesi'ne arldm. Orada bu yaamn en derin deneyimleriyle kutsandm. Ve yzlerce kiinin Tanrsal Olan' in derin inayetini deneyimlediini grdm. Onlar varlklarnn gereine -bir'lie, sevince ve tam bir mutluluakolayca ve kendiliinden uyanyorlard. Gerek Benlie ya da benlik-sizlie doru, genellikle bir mr boyu sren uygulamalar ve disiplinler gerektiren uzun geri dn yolunun sonuna ok kolayca ve abaszca, bir anda kavramlamayan ama yine de tmyle doal bir biimde eriiliyordu. Bat'ya geri dndmde ktlesel bir uyan olaslnn 7 AYDNLANMA FENOMEN atei parlak bir biimde yanyordu. Yllardr ktlesel bir uyann kesinlikle yakn olduunu hissediyordum, ama zihnim byle bir uyan ktlesel lekte gerekletirmeye muktedir dnyevi bir mevcudiyeti ya da vastay tanmadndan bunun tam olarak nasl gerekleeceini bilemiyordu. imdi, Bir'lik niversitesi'nde geirdiim deneyimlerden sonra, ktlesel uyann balam olduunu her trl kukunun tesinde biliyorum! Bunun ok yakn bir gelecekte uyanm bir dnya ile sonulanabileceini de gryorum. Kendi ye-niden-uyanmdan beri, zihin gzmde insanl oktan uyanm olarak gryorum, bunu bir olaslk olarak deil, zamann ve meknn tesinde bir realite olarak gryorum. Hindistan'a yaptm yolculuktan sonra, kendimi arkadalarma aydnlanm hale geri dnn kesinlikle ne kadar doal olduunu sylerken buluyorum. ou inayet yoluyla bu kadar abuk ve kolayca uyanabilme olaslna kalbini ve zihnini tamamen aamaz grnyordu. Kolektif ayrlm zihin aydnlanmann ne olduu konusunda ktmserliin, inanszln ve derin bilinsiz bir deersizlik duygusunun yan sra birok arpk imaj ve kavram tar. Ayrlm benlik duygusu sadece aydnlanma olaslna kar direnmekle kalmaz, ayrca, uyann onun illzyoni varoluunu sona erdireceini bilerek aydnlanmaya kar koyar. Aydnlanma konusunda inandmz her ey ve aydnlanma haline erimek iin yaptmz her ey ayr benlik duygusundan kaynaklanr; inayetin zerimize inmesi ve aydnlanmann gereklemesi iin bu benlik duygusu teslim olmal ve "lmelidir." Evet, biz kendimizi hazrlayabiliriz, abalarmz bouna deildir. Ama sonunda, ancak tam bir teslimiyetle aydnlanma gerekleebilir. Bhagavan vastasyla ilahi inayet biroklarm yuvaya, yani doal, sevinli varolu haline dnmeye armaktadr. 8 SUNU Bu kitap bu inayetin dnya zerinde aktarld yollardan biridir. Bu kitab imdi elinizde tutuyor olmanz bir rastlant deildir. Bhagavan, bir sonraki adm atabilmek iin strap ektiimizi kabul etmemiz ve straptan kurtulmay itenlikle arzulamamz gerektiini syler. Ayrca, tm abalarmzn aydnlanmaya erimekle sonulanmadn kabul etmemiz gerektiini de ekler. Sonuta, hangi formda gelirse gelsin, inayete ve ilahi yardma teslim olmaya gnll olmalyz. Biroklar iin, Kiara'nn kitab bu formlardan biri olacaktr. Bu kitab alanlarn onu "okumaktan" kanmalarn tavsiye ediyorum. Onun yerine, bu kitapta bulduunuz eyin zerinde derinlemesine dnme srecine girmenizi neriyorum. "Okumak," kolektif insan zihin alannn snrlayc, per-deleyici ve engelleyici filtrelerinin labirentine girmektir. Ayrlm ego zihninin labirentinde gerein ancak paralar bulunabilir. Burada bulduumuz eyin zerinde derinlemesine dnmeyi setiimizde ise kitabn zn kalp ve ruh lemlerine davet ederiz. ocuksu bir aklk ve gnlllk hali iine girdiimizde, bu kitab bilgilendiren ilahi aktarm bir uyan ve aydnlanma yolculuuna katalizr olabilir. Bu kitap insanln doal aydnlanma haline geri dnne yardmc olabilecek bir inayet armaandr. Bir kavramlar ve fikirler topluluundan daha ok, bu kitap uyanan inayet iin bir vastadr, aydnlanma frekanslarnn bir alanmasdr. Dilerim o hep aram olduunuz Yuva'ya giri kapnz olur! 9 Akaa Yaynlar'nn Notu.

Bu Kitapta sz edilen Dika uygulamas hakknda bilgi almak iin info@akasa.com.tr adresine bavurabilir ya da yaynevimizi (0212) 235 99 73 numaral telefondan arayabilirsiniz. Giri Tm yaamlarn aray bittikten sonra ne diyebilirsiniz? Birok kii iin olduu gibi, benim iin de aydnlanma hep yolun sonundaki hedef olmutu. Her ne zaman birisi benden hayattaki en yksek hedefimi tanmlamam istese, ben "Aydnlanma" derdim. Onun tesini asla gremiyordum. Aydnlanmay aramaya, aydnlanma yolculuuna o kadar balydm ki yaamm baka trl hayal edemiyordum. Eer aramay brakrsam ben kim olacaktm? Bu yolculuun bu kadar uzun srm olmasna hi armamal! Aydnlanmay ok isterken bir yanm da ona direniyordu. Aydnlanma savann yoludur, bunu imdi anlyorum. Siz onu arar, ona ulamak iin mcadele edersiniz. Ve en sonunda ona ulatnzda, lrsnz! Kim lr? Aydnlanmadan sonra lenin "benlik" olduunu anladm; bu "ego" olarak da bilinen, daima arayan, zorlayan, kyaslayan, yarglayan, asla sessiz ve dingin olamayan, nk elinde ne yaptn gsterecek hibir ey olmadan yaamn geip gideceinden korkan kk, sabit benlikti. Daha nce yaam hakknda ne biliyordum? Uzun bir zamandr spiritel bir yolda bulunmama ramen hl sonsuz yaam aknda "ben" dediim kk bir sabite ile ok zdelei-yordum; bu bazen kendini ok gsz hisseden ve daima daha fazlasn arzulayan ben'di, bu kendini ok gsz hisseden ve daima bildii eye tutunan benlikti, bu kendini ok kk hissettii iin evreni onunla ilgili kendi kk kavramlarna uy AYDINLANMA FENOMEN maya zorlayan benlikti. Bu kk "ben" yaammdaki her eyi umarszca ynetmeye almt! Ancak, yaamn parlak zeks, evrenin her varolu annda kalp atmla atan sonsuz yaratc ritimleri hakknda ne biliyordum ki? Srekli olarak yaamm ynetmeye alarak, sadece, srekli olarak beni yuvaya gtrmeye alan nehirden kendimi ayrmay baarmtm. Arayn sonuna nasl geldim? Gney Hindistan'da Bir' lik niversitesi olarak bilinen bir yerde Bhagavan adl bir ava-tar var (onu yine Bhagavan denen Osho ile kartrmayn). nsanlar Bhagavan' "mukti avatar" olarak adlandryorlar ve onun yaam misyonu tm dnyaya aydnlanmay sunmaktr. Bhagavan aydnlanmann nrobiyolojik bir sre olduunu ve gerekli tek eyin beyinde kk bir ayarlama olduunu ve bu ayarlamann kozmik enerjilerin iimizden akp, ayr olarak var olan, ama aslnda sadece bir alglama illzyonu olan "ben-lik'le ilgili kavrammz yok etmesini saladn sylyor. Bu "dka" olarak bilinen ve ilahi enerjinin aktarmm ieren bir ilemle meydana geliyor; bu ilemde, bu konuda eitilmi birisi ellerini sizin banza koyup kozmik enerjilerin size akmasn salyor. Bu enerji aydnlanmaya yol aacak ekilde programlanmtr. Birok kii bu ilem srasnda balarna altn bir krenin indiini grr ve bylece beynin yeniden yaplandrlmas meydana gelmeye balar. Bu yeniden-yaplandrma meydana gelirken, insanlar derin sessizlik, huzur, sevin ya da kozmik bilin hallerine girmeye balarlar. Belli bir noktada, artk "benlik" denen bir bavuru noktasnn kalmadn kefederler. Geriye kalan tm ey engin bilin okyanusudur. Damla okyanusa karr ya da belki okyanus damlaya karr. Realite ve spiritualite ile ilgili tm kavramlar onun direkt deneyimi iinde erir giderler. ti GR Bu kitap sadece benim ve iyi tandm birka kiinin aydnlanma yolculuunu anlatmyor, tm insanln aydnlanmas olasln da ileri sryor. Burada, Bhagavan'm Bir'lik niversitesi'nde bu hale erimi olan birok kii var ve onun misyonu en sonunda bu dnyadaki herkesin aydnlanmasn salamaktr. Bhagavan'm sunduu, aydnlanmann sulandrlm bir versiyonu deil, bir Buda, bir Mesih veya bir Ramana Mahar-shi tarafndan deneyimlenmi olan ayn

bilintir. O retilere, ahlak kurallarna ya da abaya dayanmaz, "dka" olarak bilinen bir ilemle aktarlan bir inayet armaandr; dka ilemi beynin sinirsel devrelerinde bir deiimi balatarak aydnlanmaya yol aar. "Aydnlanma nrobiyolojik bir olaydr," diye srarla vurguluyor Bhagavan. Ancak bu, bir kez aydnlandktan sonra srekli olarak derinleen bir sretir de. Bugn dnyada birok reti, birok spiritel gelenek ve uygulama var, ama aray iinde olan birok kiinin kefetmi olduu gibi, bunlar kendi balarna aydnlanmay salayamyorlar. Ancak, dka yoluyla aktarlan inayet armaan olarak, en basit kyl de en ateli spiritel aray kadar kolayca, hatta, birok beklenti ve kavrama saplanp kalmadndan belki daha kolayca aydnlanabilir. Bu bizim doal halimizdir, diye srarla vurguluyor Bhagavan. Bhagavan onunkinin aydnlanmann tek yolu olduunu asla sylememitir ve insanlara ne yapmalar ya da yapmamalar gerektiini de sylemez. O bir baka din yaratmakla hi ilgilenmez. Onun tek misyonu, ruhen bunu arzulayan herkes iin aydnlanmay kolaylatrmaktr. Bhagavan ou kez kendisinden bir "teknisyen" olarak, aydnlanmay salamak iin beyinde nrobiyolojik bir deiim yaratmaya muktedir biri olarak sz eder. Bu "ilahi bir amelia AYDINLANMA FENOMEN yaf'tr ve dogma, inan ya da ritellerle hibir ilgisi yoktur. Fiziksel yaknlk yardmc olabilse de, bu aktarm yer ve zaman snrlamalarnn tesindedir. Bhagavan'n retileri evrenseldir. O, "Ben btn dnyaya ve dnyann tm inanlarna aitim" der. Tm dinlerin kendi amalar olduunu ve onlar arasnda bir atmaya hi gerek olmadn vurgular. Aydnlanmann dinle hibir ilgisinin bulunmadn da vurgular. Aydnlandmzda, yol gsterici mz dorudan kendi iimizden gelir. Ruhen olgunlatmzda, artk balanlacak dsal ahlak kurallarna ihtiya duymayz. Benim bu kitab yazmaktaki amacm Bhagavan'n retilerini ok fazla metafiziksel kavram kullanmadan anlatmaktr, ki bylece bu retileri aray iinde olan her insan, hatta, kendilerini din retilerin tesinde grenler bile anlayabilirler. Sonuta, bu retilerin tek amac zaten bildiiniz eyi size gstermek ve sizi deneyimin kendisine ynlendirmektir. Kendi aydnlanma deneyimimi herkesin bu armaan almaya muktedir olduuna kesinlikle inanarak sunuyorum. Sonuta, giderek daha ok insan aydnlandka, aydnlanma dalgas, ister spiritel bir yolda olsunlar ister olmasnlar, aydnlanmann mmkn olduuna ister inansnlar ister inanmasnlar, tm insanlar kaplayacaktr. Bu konuda Bhagavan, "Bu bizim ilahi kaderimizdir," diyor. nsanln bilincinde bir eyler deiiyor. "Biz uzun zamandr beklenen Altn a'a 2003 ylnda girdik," diyor Bhagavan ve bunun sonucunda yeni genetik olanaklara sahip -ve Bir' lik haline "rlecek"- yeni bir biyolojik tr ortaya kmaktadr. Bu yzden, bu kitapta sz edilen aydnlanma yaknda Dnya'daki herkes .iin normal bir varolu biimi olacaktr ve gerekten de bugn kendiliinden uyanmakta olan birok inT4 GR san vardr. Ancak, yardm almak isteyenlere dka programlar bunun iin gerekli eitimden gemi kiiler tarafndan Bir' lik niversitesi'nde ve dnyann birok yerinde sunulmaktadr. Bu kitabn metnini okuduktan sonra Bhagavan bu kitabn bile bir dka grevi grebileceini syledi. Bu kitab yazarken Bhagavan'n enerjisini gl bir biimde hissettim ve siz de bu sayfalar okurken bu enerjiyi hissedebilirsiniz. Bu kitabn byk blm, Bhagavan'n enerjisinin yazmay brakamayacam kadar gl bir ilham ak iinde geldii on gnlk bir dnemde yazld. Ben bu deneyimleri anlatrkens ruhunuzun en derin doyumunun artk gerekleebileceini bilerek, bu kitab okuyan herkesin ayn ekilde kutsanabilmesini diliyorum. Bu kitabn son blmnde Sri Aurobindo'nun "supra-mental ini" vizyonundan ksaca sz edeceim. imdi insann tekmlnde meydana gelen ve Bhagavan'n

bylesine anahtar bir rol oynad artc devrimi daha geni bir erevede sunmay umuyorum. Kitabn sonunda Bhagavan ile bir sylei de yer almaktadr. Bunu ister Altn a, ister Satya Yuga, ister Kova Burcu a veya Beinci Dnya olarak adlandralm, biz ruhsal ile maddesel dnyalar arasndaki perdelerin ortadan kalkmaya balad bir aa giriyoruz. Bir zamanlar, bizim aydnlanm olarak doduumuz ve her eyin birliinin srekli farknda olarak yaadmz bir zaman vard. Zaman iinde, filozoflarn ve teologlarn hakknda sonsuza dek tartabilecekleri ve artk gerekten nemli olmayan nedenlerle, kendi deiik vehelerimiz arasnda kaim bir perde yaratmay setik. Bu perdeler bilinalt belleimizde ayrlk, unutkanlk, snrllk, illzyon, korku, vb. kalplar olarak bulunmaktadr. IS AYDINLANMA FENOMEN Genlerimiz bu bilinalt kalplara uyumlanacak ekilde mutasyon geirmitir. Bu da beynimizde baka her eyden ayr olarak var olan bir "benlik" illzyonu reten yollar yaratmtr. Dka verildiinde bu yollar ortadan kalkar ve biz realiteyi bir'lik perspektifinden deneyimlemeye balarz. Yeterince insan bu perspektif deiimini deneyimlediinde "kritik bir ktle"ye eriilecek ve bu tm insanln DNA'sn etkileyecektir. Bir kez bu kritik ktleye eriildiinde, kresel aydnlanma meydana gelecektir. "Son borazan aldnda" der, Vahiy Kitab, "biz bir gz ap kapayncaya dek deieceiz." Eh, son borazan almtr ve bugn dnyada Bhagavan gibi varlklarn mevcudiyeti insanln illzyonu amak, "matriks"ten kurtulmak ve ilahi karbon-kopyasyla yeniden birlemek iin duyduu derin arzuyu yanstmaktadr. Biz insanln sorunlarn o sorunlarn yaratld ayn bilin dzeyinde zemeyiz. Ama bu sorunlarn uyanm bir bilincin nda kaybolduklar kolektif bir hal iine girebiliriz. Bu imdi gereklemektedir. Bu yaanacak heyecan verici bir zamandr. Bugn bildiim eyi gz nne alrsak, bu muhteem uyan zamannda tm bu engin kozmosta Dnya'dan baka bir yerde bulunmak istemezdim. Biz bunun iin binlerce yl ve yaamlar boyunca bekledik ve dsal duyularmn tm kantna ramen, ben de Bhagavan gibi, insanln bunu baaracandan kalben ve zihnen hi kuku duymuyorum! Tm dnya Tanr'nm zihnindeki bir ryadan baka bir ey deildir. Bu kitap bu Rya'nn ve insanln rya iinde uyannn yksdr! 16 1. Ksm AYDINLANMA YOLCULUUM i Aray Spiritel yol uzak topraklara doru, yolu bilmeden, o topraklarn var olduundan bile emin olmadan, ama bir biimde Tanr'ya ulaacamz bilerek, ama en sonunda oraya eriecek benliin yok olacann da farknda olarak yaplan bir yolculuk gibidir. Bu yolculuk hakknda, onun ancak sona erdikten sonra baladn dorulamaktan baka ne diyebilirim? Benlik hakknda, kendimi ancak "ben" yok olduktan sonra anladm sylemekten baka ne diyebilirim? Tanr'yi kefetmek hakknda, ayn zamanda kendi yzm olan Tanr'nm yznn srekli deien sonsuz gzellikteki tm ifadelerine hayret ettiimi sylemekten baka ne diyebilirim? Kendimi bildim bileli, Hindistan'da dalarn tepelerinde ve ormanlarda ilahi birliin aydnlanm halleri iinde yaayan kutsal adamlarn ve kadnlarn ykleri ilgimi ok ekerdi. Yogananda Paramahansa'nn "Bir Yogi'nin zgemii" ve Swami Rama'nn "Himalayal statlarla Birlikte Yaamak" adl kitaplar en sevdiim kitaplar arasnda yer alyorlard. Bu kitaplarda anlatlan olaanst varlklara hayranlk ve gptayla bakyor, kalbimin derinliklerinde, benzer bir aydnlanma haline erimek iin byk bir zlem duyuyor, ama dnyadan uzak bir maarada yllar geirerek tm incilerin en deerlisini aramak iin gerekli disiplin ve dayanma gcnden m AYDINLANMA FENOMEN yoksun olduuma inanyordum.

Yllar iinde umudumu iyice yitirdim. Ben asla bir Buda, bir Mesih, bir Ramana Maharshi olamayacaktm, ki bunlar benim aydnlanm bir kiinin neye benzediiyle ilgili sahip olduum yegane imajlard. Aydnlanma hayallerine dalyor, bunu kiisel bir deneyim deil, kresel bir uyan olarak hayal ediyor, ama sonunda yine "geree" geri dnyordum; bu benim holanmadm bir szckt, nk bana gerek gelenle hibir ilgisi yoktu, ama Dnya zerinde herhangi bir biimde yararl olacaksam bu baa kmay renmem gereken bir eydi. Araym brakmam hakl karmaya altm. Milyarlarca dnyal yok olma yolunda hzla ve azimle ilerlerken ben bir tr kiisel nirvanaya ulamaktan nasl mutlu olabilirdim? nsan ihtiyacnn sesleri tm evremde bu kadar yksek karken ben bir maarada yllar geirmeyi nasl hakl gsterebilirdim? Dsal realiteye agzlln, aln, maniplasyonun, ykmn ve strabn hkmeder grnd bir dnyada ne tr yantlar mantkl gelebilirdi? stelik, bana tarihin balangcndan beri ancak bir avu dolusu insann aydnlanma haline erimi olduu sylenmiti, yleyse benim sradaki bir sonraki kii olma ansm ne kadard? Yine de kalbimde bu zlemi hissetmeye devam ettim ve kendi benlik deneyimim iinde algladm snrllklardan kurtulma arzumla kendime adeta ikence ettim; ve tm bu srete bir yandan da bunun gereklemesi olanaksz bir hayal olduunu dnyordum. Ben bir avatar deildim, hatta, dzenli olarak meditasyon yapamayacak kadar tembel ve disiplinsizdim, yleyse bu DonKiota arayta ne iim vard? "Gereklemesi olanaksz hayali kurmak, yenilmez hasmla dvmek, dayanlmaz acya dayanmal, en cesurlarn bile gitmeye cret edemedikleri yere komak." Don Kiot'un arayn ifade 10 ARAyi eden bu szleri ben de benimsiyordum. zlemlerim bir gn bir biimde bunu baarabileceim, yaanan ann boluunu biraz daha dayanlr klabileceim umudu tarafndan besleniyordu. Benim yolculuum baka herhangi bir kiinin yolculuundan ok farkl deildi, nk tm ayr realite illzyonlarmzn altnda aslnda tek bir ruh, tek bir zihin, tek bir beden ve tek bir bilin vardr. Ben bu uyan yolcuunu anlatrken, siz belki bunun kendi yolculuunuz olduunu da greceksiniz. Dahas, belki bunun ayn zamanda bu dnyann kolektif bilinci olan birleik bilincin yolculuu olduunu da greceksiniz. ykme, on alt yandayken, gneli bir sabah beni sarsp kendimden honut olma halinden karan bir kazay anlatarak balayacam. O srada Gney Hindistan'da, gr ormanl Kodai Hills'de bulunan uluslararas bir yatl okulda okuyordum. Gzel bir hafta sonu bir grup arkada, sk sk yaptmz gibi, bir dadan kvrla kvrla akan bir nehir boyunca uzun bir yrye kmtk; bu rmak ilerideki sarp kayalkta bir alayan oluturarak en az yz metre aadaki vadiye dklyordu. Nehir yatann yaknnda kamp kurarak geceyi orada geirdik ve ertesi sabah kahvaltdan sonra iki arkada, gruptan nce alayana doru ilerledik. Tm evremizdeki gzelliin kusursuzluundan biraz mest olmu bir halde, alayan boyunca inebildiimiz kadar inmeye karar verdik. Aa doru epey bir yol aldktan sonra, arkadamn aya kayd ve aa yuvarland. Onun yznde byk bir aknlkla aa dn dehetten adeta donarak izledim ve sonra birden benim de ayam kayd ve ben de aa dmeye baladm. Kayalara tutunmaya alrken trnaklarm paraland ve ellerim kanad, sarp kayalk boyunca hzla zplayarak aa yuvarlanrken yapabileceim hibir ey olmadn anladm. ok gemeden lmn kanlmazlna teslim olduumu gr AYDNLANMA FENOMEN dm ve garip bir biimde, iimi byk bir huzur kaplad. Her eyin yavalam grnd bir zaman kuana girdim ve bilincim yerine geldiinde kendimi kayalktan uzanan dz bir kntda belime kadar gelen bir su havuzunun iinde buldum, alayan daha iki yz metre boyunca aa dklyordu. artc biimde, arkadam da ayn havuza inmiti. Altm-yet-mi metre kadar aa dmtk ve yaralanm ve sersemlemi olmamza ramen aklanamaz bir biimde

hayatta kalmtk! O zaman yaammn bir amac olduunu ve bu amac gerekletirmek iin sa kaldm hissettim. Ondan sonraki aylar ve yllar boyunca yaammn anlamm ve amacn anlamay hedefleyen ateli bir aray srdrdm. Dnyann tm din geleneklerinin retilerini ve uygulamalarn inceleyip aratrdm. Liseden mezun olduktan sonra Hindistan'daki Hindu, Budist ve Hristiyan aramlarnda birka yl geirerek bu gelenekleri inceledim. Bir nokta geldi, tm rgtl dinleri braktm, onlarn ounun gemie ar gml olduunu anlamtm ve ada insan durumumuza daha dorudan hitap eden, ama ayn zamanda her eyin Kayna'na derinlemesine bal olan bir yol bulmam gerektiini hissediyordum. Yirmi bir yandayken ABD'deki bir yksek okul iin burs aldm. Bethel Koleji Kansas'ta bulunan ve Mennonite bar ve adalet geleneklerine derinlemesine bal olan bir yksek okuldu. Orada, Gandi ve Martin Luther King gibi kiilerden ilham alarak, sa'nn misyonunun siyasi boyutlarnn giderek daha ok farkna vardm. Spiritualitemin gnlk yaama uzanmas, evremdeki dnyann siyasi, sosyal ve ekonomik realiteleriyle megul olmas gerektiini, insanlarn sadece ruhsal deil, fiziksel realitelerini de etkilemek iin sadece bireyleri deil, sistemleri de 22 AIVV/I deitirmesi gerektiini anlamaya baladm. Kolejin Bar almalar ve Uluslararas Gelime dallarndan mezun oldum ve bar ve evre hareketlerine aktif biimde katlarak birka yl geirdim, daha iyi bir dnya yaratmak iin mcadele ettim. Ergenlik andan beri doal evreyi koruma ve alternatif, yerkre-dostu teknolojileri aratrmakla tutkuyla ilgileniyordum. nsanln doaya kar sergiledii krlk ve agzllk beni derinlemesine zyor ve endielendiriyordu, yle ki bir aacn kesildiini grmeye bile dayanamyordum. Kolej yllarm esnasnda doayla ve Byk Ruh'la bir'lii temsil eden bir yol olan Yerli Amerikan yoluyla ba kurdum. amanizmle, her eyin iinden akan ruhu anlamakla, doa vastasyla ve Avustralyal Aborijinlerin Rya-Zaman dedikleri ey vastasyla Byk Ruh ile dorudan iletiim kurmakla ilgilendim. Aalarla, hayvanlarla ve doa ruhlaryla -dnyann her yanndaki yerli halklarn hl srdrr grndkleri- mistik bir ba gelitirmeyi ok istedim. Yllar iinde bu benim doa ruhlarnn, meleklerin, ykselmi statlarn ve kozmik varlklarn bilincine uyumlanmaya baladm bir tr "kanall" renmeme yol at. Bu zaman esnasnda kuantum mekanii, astrofizik ve biyoloji ile ilgili igrler de ilgimi ekti ve evrenin doasm ve bilincin evrimini aratrdm. Babam bir fizikidir, bu yzden doal bilimlere kar her zaman ilgi duyardm, ama artk bilim ile spiritualite arasndaki kprde yrmeye balamtm ve onlarn arasndaki temel birlii grmek heyecan vericiydi. Her biri farkl bir dilde konuuyor ama ayn realiteyi iaret ediyordu, sonuta bu direkt sezgisel deneyim dnda kolayca anla-lamayacak bir realiteydi. Ruh, beyin ve bilin arasndaki iliki de ok ilgimi ekiyordu. Krinamurti ve Gopi Krina gibi birok aydnlanm ki2J AYDNLANMA FENOMEN i aydnlanmalarnn ruhsal deil -beynin kimyasndaki tek-mlsel bir deiimle ilikili olan- biyolojik bir olay olduunu vurguluyordu ve bu benim merakm uyandryordu. Ayrca, Dr. Valerie Hunt gibi bilimcilerin aydnlanmann nrobiyoloji-si hakknda sylediklerini de incelemeye baladm ve beyin hallerini deitirebilecek teknolojiler ilgimi ok ekti. Direkt deneyim arzusu en sonunda beni okula geri dndrd. Hindistan'da kaldm aramlardan birinde Ken Wil-ber'in, Stan Grof un ve kiisel-tesi psikoloji alanndaki dier liderlerin eserleriyle ilgilenmeye balamtm; kiisel-tesi psikoloji insann en yksek potansiyelini gerekletirme arayy-la spiritualitenin ve psikolojinin en iyi unsurlarn birletirmeyi amalar. rendiim tekniklerden biri, youn solunumu insann enerji sistemindeki yedi akray aktive eden mzikle birletiren Holotropik Nefes almas idi.

Bu teknii bir sre uyguladm ve bu psiko-enerjisel varlmda baz youn idraklere yol at. Yaamm insanlarn benzer hallere erimelerine yardmc olarak geirmek istediimi anladm, bylece yirmili yalarmn ortasnda byk Hintli yogi Sri Aurobindo'nun bir rencisi tarafndan kurulmu olan California Institute for Integra! Studies adl bir mezuniyet programna kaydoldum. Be yl sonra John F. Kennedy niversi-tesi'nin Kiisel-tesi Danmanlk Psikolojisi blmnden mezun oldum. Mezuniyet programmn yan sra her trl seminere katlyor, terapisel masajn ve beden-almasnn eitli biimlerini reniyor, Aydnlanma seminerleri ve Vipassana meditas-yonlar dzenliyor, medyumlar kanalyla verilen deiik retileri inceliyor, eitli spiritel retmenlerle iliki kuruyor, yerli halklarn Terleme adr uygulamasna katlyor, Suf Danslarn yapyor ve California gneinin altnda bulunabilecek 24 ARAy her spiritel reti biimini inceliyordum. Szn ettiim mezuniyet programna kaydolduktan ksa bir sre sonra, sanki sptil bedenlerim bir sredir balant kurduum ve Babaji olarak tannan Himalayal bir stat ile geni bir birlik hali iine giriyormu gibi, benliimin zldn hissetmeye baladm. Aylar boyunca kendi kimlik duygumun yok olduunu hissettim ve her sabah bedenimden akan gl enerji akmlaryla uyandm. Vecit halleri deneyimledim ve bunlara evrenin doasna ve insan bilincine dair birok idrak elik etti. Ancak, birka ay sonra bu hal giderek silinerek ve en sonunda yok olarak beni derin bir d krkl ve baarszlk duygusuyla brakt. niversiteden mezun olduktan sonra, alt yl boyunca Pocket Ranch Enstits adl bir alternatif ifa merkezinde psikoterapist olarak altm. Bu merkez insanlara ruhsal krizleri ve kundalini uyanlarn gvenli bir biimde geirebilecekleri bir yer salamay amalayan Barbara Findeisen ve Tony Madrid tarafndan ynetiliyordu. Spiritual Emer gence Netvork'e bal olarak alan bu merkezde insanlarn gemiin duygusal travmalarndan kurtulmalarn ve kendi yksek benlikleri ile tekrar birlemelerini amalayan deiik programlar uyguluyorduk. Bu merkez yzlerce yldr ruhsal vizyonculuk yeri olarak kutsal grlen topraklar zerinde, yabani meeler, da dereleri ve ak ayrlardan oluan bin yz hektarlk bir arazide yer alyordu. Bu zgn bir programd ve ben onun her dakikasndan holandm. Bu zaman esnasnda birok kii tarafndan dnya zerindeki en gl kutsal enerji vortekslerinden biri olarak grlen Shasta Da'nda (California) kaldm. Dan tepesindeki ayrlarda bir hayli zaman geirdim, dan ruhlaryla ve orada mevcudiyetleri ok somut olan ykselmi statlarla iletiim kurZf AYDINLANMA FENOMEN dum. Bu, gezegensel yolculuumuzun neyle ilgili olduuyla ilgili vizyonumu genileten gzel bir keif zamanyd. Ayrca, Hawaii'de bir hayli zaman geirerek, okyanus dnyasnda yunuslarla ve balinalarla oyunlar oynayarak onlarn bana bir'lii retmelerine izin verdim. Yava yava, bir yeni olanaklar dnyasn iaret eder grnen deiik paralar bir araya getirmeye baladm. Dnyann birok kesinde ortaya km deiik takvim sistemlerini ve kehanetleri inceledim, bilinteki byk deiimleri iaret eden ve az-bilinen bilimsel bulgular aratrdm, dnyann her yannda insanlarn gelecekle ilgili aldklar vizyonlarn bana ilham verdiklerini grdm, hatta baka zaman-izgilerinde bulunan kendi vehelerime ''kanalhk" ettiimi grdm; tm bunlar yakn gelecekte insanl bekleyen kolektif bir deiimi ve geii iaret ediyordu. Tm bunlarla ilgili olarak "Sonsuzlua Alan Kap" adl bir kitap yazdm; bu kitap ksa srede birka dl kazand ve ayn sonulara varmaya balayan birok insandan cokulu vgler ald. Ancak, eksik olan ey bir plnd. nsanln nereye doru gittiim sylemek, hatta bunun gerek olduunu derin bir dzeyde hissetmek ok iyiydi. Ama hl, bazen Dnya'mn bir baka kesinde bir devletin destekledii veya bamsz terrizm olaylarnn vuku bulduunu okuduumda ya da okuluslu bir irketin

canl Yerkre'nin kanndan kr salamak iin ormanlarn yok ettii yerli bir halkn topraklarndan g etmek zorunda kaldn iittiimde kendimi biraz izofrenik hissediyordum. Benim derinden hissettiim isel vizyonlarm ile bu derinlemesine paralanm dsal realiteler arasnda bir birleme noktas var myd? Yoksa ben d dnyayla hibir ilgisi olmayan, "hayal lemine dalm" bir spiritualitenin bir baka kazazedesi mi olmaktaydm? 26 2 Bhagavan ile Karlama 2002'nin balarnda Grace adl bir kadnla karlatm ve o daha sonra benim eim oldu. Karlatktan ksa bir sre sonra Grace bir vizyon grd; bu vizyonda kadim bir varlk ona dz beyaz bir kumala rtnm bir Hintli kadn klnda grnmt. Bu varlk kendisini "Hindistan Ana" olarak tantm ve Grace'e yamursuz bir gn altnda uzanan kurak, kra ve derin atlaklarla dolu topraklar gstermiti. Bu vizyonda uzakta dolaan sadece birka insan grnyordu. "ocuklarm lyorlar" demiti bu varlk. "Onlar yiyecee muhtalar, suya muhtalar, onlar umursayan insanlara muhtalar. nsanlar onlarla ilgilenmeye balamallar." Grace tm gn boyunca bu vizyonun iinde kald, derin bir ac hissetti, susuzluktan adeta yanp kavruldu ve defalarca kustu. Giderek genilediini hissetti. O, Hindistan Ana olmutu ve bedeninin o topraklar olduunu hissediyordu. Bu depremler o topraklar tarafndan fiziksel olarak da deneyimlenmek zorunda kalmasnlar diye orada meydana gelecek depremleri kustuunu hissediyordu. Aklanamayacak bir ekilde, ABD'de yirmi iki yl yaadktan sonra, ben de doduum topraklara, Hindistan'a dnmek iin gl bir arzu duymaya baladm. Bundan gvendiim bir arkadam olan Barry'ye sz ettiimde o bana Hindis27 AYDIN LAN AAA FENOMEN tan'da beni, her ikimizin de uzun bir zamandr aradmz en yksek aydnlanma hallerine eritirebilecek birisiyle karlaacam hissettiini syledi. Bu bildirim iimde derin bir biimde yankland ve onun doruluunu tm bedenimde derin bir sevin ykselii olarak hissettim. Grace ve ben, neden ve nereye gideceimizi bilmiyorduk ama her ikimiz de gitmemiz gerektiini biliyorduk. imizden gelen ar duymazdan gelinemeyecek kadar gleniyordu. Bavullarmz topladk, dier eyamz bir depoya koyduk ve Eyll sonunda Hindistan'a giden bir uaa bindik. Hindistan'da birok arama gittik, birok yogi ve guru ile karlatk. Yaamnn byk blmn burada, Pondicherry' de derin bir tefekkr iinde geirmi bir zgrlk savas, bir mistik ve ok iyi bir yogi olan Sri Aurobindo'nun almalaryla ilgilendik. Sri Aurobindo'nun almasna daha sonra, bir Fransz mistik olan Mirra Alfassa da katlm ve o en sonunda herkes tarafndan Ana olarak tannmt. Sri Aurobindo'nun byk grevi insanln kolektif bilincine "supramen-tal kuvvet" dedii eyi demirlemekti, bu onun insanl ok ileri, supramental bir tr olarak gerek tekmlsel kaderine uyandracam iddia ettii bir kuvvetti. Grace ve ben, Sri Aurobindo'nun lmnden sonra Ana tarafndan kurulmu olan insan-birlii kenti Auroville'de epey zaman geirdik. Bu iki vizyonerin ruhuyla derin bir ba kurduk ve supramental lemlerle ilgili gl izlenimler aldk. Auroville'nin merkezinde bulunan ve bu supramental kuvvetin dnyaya ini aracn temsil eden altn bir kre olan Matriman-dir'de meditasyon yaparak bir hayli zaman geirdik. Bir gn, afak vakti meditasyon yaparken, Grace yakkl, uzun boylu, kle bulanm, yeilimsi-gri renkli, plak gsl, salar tepede toplanp omuzlarna lle lle inen, boy8 B HAC A VAN LE KARILAMA nunda ahap boncuktan kolyeler olan bir varlk grd. Bu varln evresinde gl bir iyilik auras vard. Elini Grace'e uzattnda Grace onun elinde yumuak yeil ve pembe harelerle dnen, ldayan oval bir ey

tuttuunu grd. Sonra "kozmik yumurta" szcklerini iitti. Bu varlk Grace'in ona dokunabilecei kadar gerekti. Grace onun kim olduunu bilmiyordu, ama onu bana tarif ettiinde ben onun iva olduunu hissettim. Bu imge Grace'in bilincinde haftalar boyunca kald ve biz yolculuk yaparken onun bize rehberlik ettiini hissettik. 2003 Austosu'nda, yine bu rehberlik dorultusunda, Bha-gavan adl bir avatarla karlatk. Ben onun Altn a Vakf ve iki sveli'nin, Jonas Lindquist ve Parlan Fritz'in kurduu Kresel Bir'lik Vakf'nm her yl ortaklaa dzenledii Deneyim Festivali'nde bir konuma yapmaya davet edilmitim. Bir hafta sren bu olayn sonuna doru Grace ve ben, festivale katlan dier retmenlerle birlikte Bhagavan ile bir daran (grme) yapmaya davet edildik. "Bhagavan" szc "ilahi avatar" veya "kutsamalar baheden" anlamna gelir ve Hindistan'da Tanr'y-realize-etmi olanlardan sz edilirken genellikle kullanlan bir unvandr. Ancak Bhagavan'm durumunda bu bir unvan deil, onun, evresinde belli spiritel fenomenler meydana gelmeye baladnda devlet kaytlarna giren yasal ismiydi. Bhagavan daha nce Kalki olarak biliniyordu, ama imdi o insanlarn artk bu ismi kullanmamalarnda srar ediyor. "Kalki" terimi Hindu kutsal metinlerinde Kali a'nm sonunda doruluu ve adaleti salamak ve dnyay iyiletirmek iin onuncu kez gelecei vaat edilen Vinu'yla da ilgili olduundan, bu birok kii iin ok fazla tartma yaratyordu. Bu erevede, Bhagavan eer bu terim onun iin geerliyse, misyonunun dnyaya ifa ve aydnlanma getirmek olduu-ZP AYDNLANMA FENOMEN nu hisseden herkes iin de geerli olduunu belirtiyor. Tpk birok Hristiyan iin "Mesih'in kinci Gelii"nin tek bir kiiyi deil, birleik bilincin kolektif kuvvetini ifade etmesi gibi, "Kal-ki" de kolektif bir avatarik mevcudiyettir. Aydnlanan ve insanln aydnlanmas iin alan herkes bir Kalki'dir! Burada yine, zellikle Batl okurlar iin, bu kitapta szn ettiim "Bhagavan"n ayn unvanla anlan tannm spiri-tel retmen Osho ile eanlaml olmadn da vurgulamak isterim. Aslnda, "Bhagavan" Hindistan'da ok yaygn olarak kullanlan bir unvandr . Bhagavan bir avatardr, avatar szc ilahi bilincin insanla inii olarak tanmlanabilir. Hindu geleneinde bir avatar ruhsal geliimimizin duraanlat ve bizi ileri doru itecek ilahi bir mdahaleye muhta olduumuz bir zamanda ortaya kar. Birok trde avatar olabilir ve her bir avatarm rol ok belirlidir. Avatarlar ya dnyevi ya da kozmik olarak snfland-rlabilecek birok bilin dzeyinde alabilirler. rnein, Ein-stein bir fizik avataryd, Gandi bir iddetsizlik avataryd, sa bir sevgi avataryd ve Ramana Maharshi bir bilgelik avataryd. Bhagavan'm ei Amma ile birlikte zel misyonu bir aydnlanma avatan, bir "mukti avatar" olmaktr. Bhagavan ve Amma iki ayr bedendeki tek bir avatarik bilin olarak kabul ediliyorlar. Bhagavan ile karlama unutulmaz bir deneyimdi. Biz Bhagavan' scak, bilge, pragmatik ve ok saydam bir insan olarak deneyimledik. Ona ne yaptn sorduumuzda, "dka" olarak bilinen bir ilemle-srele aydnlanma hallerini aktarabildiini syledi. Bhagavan aydnlanmann alarak elde edilemeyeceini de belirtti. Eer alarak elde edilebilseydi, imdiye kadar her J BHACAVAN LE KARILAMA ada bunun iin aba gsteren milyonlarca spiritelin aydnlanmas gerekirdi. Aydnlanma size ancak ilahi inayet yoluyla verilebilirdi. Bhagavan kendisinden bir teknisyen olarak sz ediyor ve beynin nrobiyolojik yapsn deitirerek insamn bilincini kalc biimde aydnlatmann mmkn olduunu sylyordu. Dorusu bu ok artc bir iddiayd. Ben bu bildirime kar hissettiim tepkileri gzlemledim. Bat'da uzun yllar yaadmdan ve satacak bir eyleri olan gurular tarafndan aldatlmaktan hep sakndmdan zihnimde hemen krmz bir bayrak havaya kalkt. Aydnlanma insann kendisinin elde etmesi gereken bir ey deil mi, diye dndm. Onu bir

bakas size nasl verebilirdi? Ve bir mr boyu nafile bir araytan sonra dndm gibi, buna yeterince inanrsan, zaten aydnlanm olduun doru deil miydi? Yine de, Grace ve ben, her ikimiz de Bhagavan'n szleriyle gl bir rezonans ve kalplerimizde derin bir heyecan hissetmitik. Sonra Amma'nn Nemam'daki doum gn dar-anmda bulunduk, burada halka ilk dkalar verildi, ondan hemen sonra da bir hafta sren "mukti" programna kaydolduk ve orada birka dka daha aldk. Bu srete Grace'in artc bir deiim-dnm geiriini ve bunun sonucunda aydmla-nm izledim. Her ikimiz de uzun bir zamandr spiritel bir yolda bulunuyorduk ve her trl meditasyonu, psikoterapiyi, ifa tekniini ve metafziksel retiyi sadakatle uygulamtk, ama her ikimiz de burada meydana gelene yakn bir eyi hi deneyimle-memitik. kimiz de Hindistan'a gelmemizin asl nedeninin bu olduunu kalben biliyorduk. Grace'in aydnlanmasndan sonra Bhagavan ile konuma frsat bulduk ve bu srada ona benim neden Grace gibi aydnlanmadm sordum. Bhagavan bana, eer istersem bunu heP AYDINLANMA FENOMEN men salayabileceini, ama eer aydnlanma srecim biraz daha yava ilerlerse insanla daha byk bir hizmette bulunabileceimi syledi. Eer bu sreci ok hzl geirirsem, onu yeterince derinlemesine gzlemleyemeyecektim. Ruhumun amac, ksmen, bunu retebilmek ve bu konuda yazmakt. Bu yeni aklama karsnda ferahlam ve heyecanlanmtm. O ana kadar acaba bende bir yanllk m var, yeterince hazrlanmadm m, yeterince hak etmiyor muyum diye kay-glanmtm; zihnim, istediini dnd bir ey gereklemediinde hep yapt gibi saysz aklama retmiti. Bhaga-van, yapmam ya da yapmamam gereken hibir eyin olmad ve aydnlanmamn yaknda gerekleecei konusunda bana gvence verdi. O anda, her nedense, araymn artk sona erdiini hissettim. Tm yaamm boyunca insanln Altn a'a geiine yardmc olma ihtiyac duymutum ve almamn bir sonraki dzeyi imdi balayabilirdi. "Senin bir kaderin var" dedi, Bhagavan bana, "ve o gerekleecektir." Bhagavan'm Altn a' balatacak temel bir vasta olabileceine inanyorum. Ancak, onun da vurgulad gibi, "Kalki" terimi sadece onu deil, insanln iine girmekte olduu kolektif avatarik bilinci ifade eder. Her birimiz aydnlandmzda bu Kalki bilincine gireceiz. Bu kitap insanlar nrobiyolojik bir ilemle-srele aydnlatmay renmi olan belli bir avatarn yks olarak grlebilir. Ama bu ayn zamanda, yeni bir an douu yaklarken tm insanl uyandrmak iin dnyaya inen avatarik mevcudiyetin benzeri grlmemi bu iniinin yksdr. Bhagavan insanln ktlesel bir aydnlanmann eiinde bulunduunu iddia etmektedir, belki bu Sri Aurobindo'nun ve Ana'nn supramental kuvvetin inii olarak grdkleri eye benzemektedir. Bhagavan, bir kez aydnlanm insanlarn "kritik 32 BHACAVAN LE KARILAMA ktle"sine eriildiinde ktlesel aydnlanmann balayacan sylemektedir. Bhagavan'n misyonu bu kritik ktleyi hazrlamaktr, ki sonra onlar dnyann geriye kalann aydnlatabilsinler. Bu gerekletiinde, bu bugn karmzda ok ar bir biimde beliren evresel, siyasi, sosyal ve ekonomik krizleri kolayca zecektir. "Aydnlanmak ok kolaydr" diye bitirdi szlerini Bhaga-van, "ve herkes aydmlanmaldr." Ben bu kitabn birok kiiyi bunu yapmaya tevik edeceini umuyorum. Bhagavan, "Sonuta" diyor, "bu enkarne olmu ruhlar olarak bize sunulan gerek ruhsal zenginliklerin sadece balangcdr." Bunu izleyen gnlerde her gn evremde meydana gelen olaanst mucizelere tank oldum; bunlar sadece Bhagavan deil, aydnlanm dier kiiler de yapyorlard ve bu mucizeler fiziksel ifalar, ilahi yardm, kurak topraklara yamur yadrmay ve yeni lm kiileri diriltmeyi ieriyordu. Hepsinin iinde en artc mucize, aydnlanma srecinden geen birisini izlemekti.

insanln tekml tarihiyle ilgili aratrmam beni bir Deiim'in yakn olduuna ve yeni bir insanlk trnn domakta olduuna ikna etmiti. Burada, tarihin gzlerimin nnde yazldn gryordum! Aydnlanma almasnn bu aamasnn bir yl nce, 2003 Austosu'nda balamasndan bu yana birka bin kii aydnlanmt ve bu say hzla artmaya devam ediyor. Bu her birimiz iin kiisel olarak ne anlama gelmektedir? Eer buraya kadar okuduysanz, belki kendi ruhunuzda bu ilahi armaan isteyen yanklar hissetmeye balyorsunuz. Siz bu zgrlk yolculuuna nasl balayabilirsiniz? nsann durumuna zg kontrolden ve snrlamalardan nasl kurtulabilirsiniz? Bunun iin, nce aadaki bildirimler zerinde derinleB AYDNLANMA FENOMEN meine dnp, daha ileriye gitmeden nce onlarla rezonansa girip girmediinizi grmek isteyebilirsiniz: * nsann benlii ya da egosu ayrlk iin programlanmtr, ki bu insann strabnn nedenidir. * Aydnlanma egodan ze geitir. * Aydnlanma ilahi inayetle gerekleebilecek nrobiyolo-jik bir olaydr. Dnyadaki tm spiritel uygulamalar bu olanak iin sadece bir hazrlktr. * Gezegenimiz yok olma tehlikesiyle kar karyadr. nsanl ancak kresel bir aydnlanma kurtaracaktr. * lahi inayet bunu mmkn klmak iin dnyaya inmitir. Aydnlanma artk kitlelere sunulmaktadr. * imdiden birka bin insan -bunun iin yllarca hazrlanmadan ve uramadanaydnlanmtr. * Dnyann imdi bunu bilmesi gerekmektedir. Baka bir ey iin artk vakit yoktur. .W 3 Sre. Balyor Grace'in aydnlanmasndan alt ay sonra, 2004 ubat'n-da, yine Deneyim Festivali'nde bir konferans vermek iin Bir' lik niversitesi'ne gittik. Festivalden sonra, bu kitapta yer vereceim bilgileri toplamak iin orada bir sre daha kalmaya karar verdik. Bu srete birok insann dka alarak aydnlanma srecinden getiini gzlemledik. Bu gerekten ok artc bir fenomendi. Ama, ben hl kendi aydnlanma srecimden gememitim. Bu kitab ilk yazmaya baladmda, kitabn byk blmn aydnlanmam hal iindeyken yazmam gerektiini, bylece ayn hal iindeki insanlarn durumunu daha iyi anlatabileceimi ve kitabn sonuna kendi aydnlanma deneyimimi anlatan bir blm eklemeyi dnmtm. Ayrca, aydnlanma deneyiminden sonra bir sre derin samadhi haline girip, yazabilecek kadar iyi dnemeyebileceimden de biraz kayglanyordum. Kitabn ilk msveddesini Bhagavan'n en yakn rencilerinden olan bir kadn rehbere gsterdiimde ve bu dncemi sylediimde, o insamn durumunu gerekten anlayabilmem iin nce bu aydnlanma srecinden gemem gerektiini syledi. Bunu yapana dek ancak kendimi ve dnyann neye ihtiyac olduuyla ilgili kendi fikirlerimi anlatabilirdim. Ayrca S AYDINLANMA FENOMEN ben kitapta metafizii ok kullanmtm, oysa Bhagavan'n retileri hi de metafiziksel deildi, bunlar tmyle deneyimle-nen empirik retilerdi. Bu rehber benim aydnlanmadan sonra yaz yazamayabileceimle ilgili korkuma da sadece gld. Zihnin srekli gevezeliinin yaratt parazit olmadan, daha nce hi olmad kadar iyi odaklanabilecektim. Sorularmn altnda bir gven sorunu olduunu fark ettim. Ben zihnimin belli bir biimde ilemesine gvenmeye almtm ve "benim" olduunu dndm ayn netlie ve aka eriemeyeceimden korkuyordum. Zihnim benliimi yitirmeyi, tasasz ve aklsz biri olmay ieren bir vizyon retmiti. Bunu o rehbere anlattmda, o yine gld ve sadece aina olduum tm olumlu ilhama erimekle kalmayacam, artk tm evrenin benim kanalmla yazabileceini syledi!

Evreni benden ayr, kaderimi -benim kendi abalarmla yapmaya muktedir olduumdan- daha az anlamaya ve gerekletirmeye muktedir olarak grdm fark ettim. Yaammn byk blmn imdeki lahi Mevcudiyet duygusuyla yaam olmama ramen, bunu koulsuz bir gvenle yapamamtm. Evren'in bilinli ve canl bir zek olduuna tam olarak inanamamtm. Zihnimin bir yan hl, eer "ben" yok olursa, Evren'in ilerimi berbat edecei fikrine tutunuyordu. Ben Evren'i ilahi biimde binli, en yksek derecede zeki, srekli tekml eden, ezamanl bir bilgelik ve gzellik kuvveti olarak deneyimleyememitim. Bunlarn doru olduunu biliyordum, ama yine de tam olarak deneyimleyememitim. Metafiziksel gerekleri aratrarak geirdiim onca yldan sonra bu hl benim iin, byk lde, bir kavramd. Bir'lik niversitesi'nde yaananlarla ilgili fikirlerimi kitapta anlatrken, arlkl olarak retilere ve kavramlara dayanm olduumu anladm. O retilerle ne kadar ok rezo36 SRE BALYOR nansa girmi olursam olaym, onlar dorudan deneyimleme-mitim ve bu yzden onlar hakknda ancak dolayl bir metafi-ziksel perspektiften konuabilirdim. Bu harika bir metafizikti ama direkt empirik bir deneyim deildi ve bu yzden sadece bir kavramd. Yazdklarmn ounu yeniden yazmam gerektiini ve ancak direkt deneyimin sonucunda yazdmda szlerimin etkili olacan anladm. Ayrca, hl bilinalt olarak ceza veya kaytszlkla ilikili olan bir Tanr kavramna sahip olduumu da fark ettim. Tanr'nin benim en iyi dostum olabileceine ve en yksek mutluluumla gerekten ilgileneceine tam olarak inanmyordum. Hl, srekli olarak beni "snayan," deerliliimi ve sevgimi kantlamam iin yoluma engeller koyan bir Tanr'ya inanyordum. Hl, "en yksek hayrm iin" strap ekmeye devam etmem gerektiine inanyordum. Benim kendi aydnlanmama gerekten teslim olmam engelleyen bu Tanr versiyonuydu. Bhagavan, "likiye girmeyi setiimiz Tanr versiyonunu tasarlamak bize baldr," der ve kskan ya da cezalandrc bir Tanr versiyonunun bize bu derin inayet armaanm, yani aydnlanmay vermeyeceini hatrlatr. Bunlar idrak ettikten ok ksa bir sre sonra Bhagavan' in en yakn rencilerinden bir dieri gelerek ertesi gnden itibaren beni aydnlanma srecine sokacaklarn bildirdi. Normal be gnlk kurslardan farkl olarak, bu festivale katlan bizim gibi retmenler iin daha uzun bir kurs olacakt. Bu kurs bakalarna dka aktarmaya muktedir klnmay da ieriyordu. Benim grubumda yedi kii vard. Bu kurs on yedi gn srd ve gerekten de yaammn en byl deneyimi oldu. imdi anlyorum ki, tm yaamm metafiziksel retileri inceleyerek ve uygulayarak geirmi olduumdan, zihnim Tan37 AYDINLANMA FENOMEN r, ruh, evren ve sevgiyle ilgili kavramlarla ve aydnlanmann nasl olmas gerektiiyle ilgili kavramlarla doluydu. Tm bu kavramlar yok oldu. Yaamm boyunca deneyimlerimi nceden var olan kavramlara uydurmaya almtm. Kavramlar yok olduktan sonra imdi gerei dorudan deneyimleyebilir-dim! 'Sonra, bu kitap kendi kendini yeniden yazmaya balad. Kendi deneyimlerimi kitabn son blmne brakmak yerine, onlarla balamaya karar verdim. Ancak kiisel deneyim onlara elik ederse retilerin etkili olacaklarn anladm. retiler, deneyimin yerine getiklerinde sadece yararsz olmakla kalmaz, bizi zihnin tuzaklarnn daha derinlerine gtrrler. Ancak deneyimi yaarken retiler gerekten zmsenebilirler. On yedi gnlk bu aydnlanma kursu srasnda yedi "dka" aldm. Bir dka Bir'lik niversitesi'nin yeleri/rehberleri tarafndan kanalize edilen, uygulamal bir g aktarmdr. Dka verildiinde, o beyinde bir dizi nrobiyolojik deiimi balatr. Beynin n loplarmdaki belli blgeler aktive olurken, yan loplardaki belli blgelerin ar aktiflii azalr, bu en sonunda realitenin tmyle farkl bir biimde alglanmasyla sonulanr ki bu aydnlanma hali olarak bilinir. Buna ek olarak, iki beyin yarkresini birbirine balayan sinir dokularna (cor-pus collosum) enerji verilir, bu iki yarkrenin

senkronize olmasn ve birlikte almasn salayarak, beynin ilevlerinin -oumuzda uykuda bulunan- yzde doksann uyarr. Ben her bir dkay aldmda, o nrobiyolojik yapmda ok maksatl biimde deiimler yaratt ve bu gl igrle-rin elik ettii deiik bilin hallerini deneyimlememe yol at. Bir dkay izleyen zirve deneyimi genellikle alt ila on iki saat, bazen daha da uzun srer. Bu dkalardan biri esnasnda, yapmam gereken eyin bu kitab yazmak deil, kitabn kendisi ol38 SRE BALiyOR mak olduunu anladm. Ben dkalarla ilgili kendi srecimi ve deneyimlerimi onlar okuyanlarn retileri kavrayabilecekleri ve enerjiyi hissedebilecekleri ekilde aktarmalydm. Ama bunun iin son derece ak ve drst olmalydm. Sadece Bir Zihin vardr. Yaamlarmzn ayrntlar farkl olsalar da, her bir zihnin ierii temelde ayndr: Kskanlklar, arzular, gvensizlikler, korkular, vb. Benim kendi srecimi anlatmam bylece her bir kiide ayn sreci balatabilir ve bir tr dka grevi grebilirdi. Belki Bhagavan benim aydnlanma srecini onu yazabileceim kadar yava deneyimleme-mi istediini sylediinde bunu kastediyordu. Sonraki birka blmde bunu yapmay amalyorum. Her bir blm Bhagavan'm "rehberimiz" tarafndan aktarlan retilerini ve bunu izleyen dkada o retiye karlk gelen deneyimi iermektedir. Ben retilerin birounu konumalar ya da diyaloglar olarak yazdm. Onlar rehberler tarafndan kullanlan tam doru szckler olmayabilir, ama bu tarzn okurun konuya daha ok girmesini salayacan dndm. Kitabn ikinci ksmnda tamamen aydnlanma retilerine ayrlm birka blm yer alyor, ama o blmlere geldiinizde bu retileri iine yerletireceiniz daha geni bir ereveye sahip olacanz umuyorum. Ben Bhagavan'm mevcudiyetinin srecin zamanlamasndan, dka deneyimlerimi dzenlemeye ve bu yazlardan akan yaratc enerjiyi esinlendirmeye dek tm srete rol oynadn hissettim. Aydnlanmadan sonra tasasz ve aklsz biri haline geleceimle ilgili korkuma gelince, bu konuda syleyebileceim tm ey, zihnimin daha nce hi bu kadar keskin, bu kadar odaklanm, yeni ifade biimlerine bu kadar ak olmam olduudur. Sizden bu yolculua kendi verdiiniz karlklar derinle39 AYDINLANMA FENOMEN meine hissetme niyetiyle girmenizi rica ediyorum. Belki Amma ve Bhagavan ile de bir ba kurmak ve kendi srecinize balarken onlarn inayetini davet etmek isteyebilirsiniz. Bunun kimsenin din inanlaryla atmas gerekmez. Aydnlandnzda Tanr'nm -sizin yznz de dahil olmak zere- tm bu ayr yzlerinin ayn Bir'liin bir paras olduklarn idrak ediyorsunuz. Ya da kendi Tanr ya da Tanrsallk kavramnzdan bu yolculukta size rehberlik yapmasn isteyebilirsiniz. Bir'lik niversitesi'nde kullanlan ve yararl olabilecek bir mantra var. O "moolamantra" olarak bilinir. Amma ve Bhagavan'n avatarik bilinci de dahil olmak zere, tm tezahr etmemi ve tezahr etmi formlar iinde ilahi bilinci uyandran bu mantra yledir: "OM Satchidananda Parabrahma Purushottama Paramatma Shri Bhagavati Sameta Shri Bhagavate Namaha" 40 4 Zihnin Lamlar retmenimiz ve rehberimiz, Bhagavan'm retilerini bize anlatmaya baladnda "Zihin bir lam gibidir" dedi. "Biz onun stn altn bir kapakla rteriz, ama aradan pis koku yine de szar. Bu koku tm evi doldurur, ama biz altn kapaa hayran olmakla o kadar megulzdr ki bu kokuyu alglamayz. Biz kim olduumuzu bilmeyiz. Altn kapak dier kiilerin bizimle ilgili kavramndan oluur ve biz kendimizden byle sz ederiz. Kendimizle ilgili bu imajlara balanrz." "Lam temizlemek yerine," diye devam etti rehberimiz, "altn kapaa bakp dururuz, ki bu bizi kendimiz olarak bildiimiz ve umarszca rtp maskelemeye altmz tm mutsuz, kendine-hizmet-eden, sevgisiz gvensizliklerden,

kyaslamalardan, yarglamalardan, ehvetlerden ve acdan uzaklatrr. Birisi bize ne kadar yararl olduumuzu syler, bylece kendimizi ne kadar bo hissedersek hissedelim, kendimizi iyi hissetmek iin gidip herkese yardm etmeye alrz. Biz kirli olduumuza inanrz, bu inanc evremizdeki dnyaya yanstrz, bylece insanlar bize hak ettiimize inandmz biimde davranrlar. Biz daima kendimizle ilgili kavramlarmz glendiririz. "Bu kavramlar odann ortasndaki l bir san gibidir. Biz onu sprp halnn altna sokarz, ama pis koku kaybolAYDINLANMA FENOMEN maz. Bylece onun zerine daha byk bir hal rter ya da havaya bir parfm skarz, ama en sonunda pis koku daha gl bir biimde ortaya kar. Bizim o san bulup odadan karmamz gerekir. "En byk pis koku spiritualite ve aydnlanma kavramlarmzdan gelir. Aydnlanma deneyiminin yerine aydnlanma kavramlarn geiririz. Aydnlanmann bir aziz gibi olmak olduunu dnr, bylece azizlie erimeye alrz. Aydnlanmann bilgilenmek olduunu dnr, bilgiye erimeye alrz. Aydnlanmann kusursuzluk olduunu dnr, kusursuzlua erimeye alrz. Sonuta kendimizi zihnimizin -tm kavramlarmzn, beklentilerimizin ve ideallerimizinhapishanesine sokarz. "Dka verildiinde o tm bu benlik-kavramlarmz yarp geer. Eer bu kavramlar brakmaya ve aydnlanmam halinizde kendinizle ilgili gerei drste grmeye balayabilirse-niz, bunun yardm olur. Kendi maskelerinize, imal ettiiniz tm duygularnza, kendinizi-sulamalarmza ve tm gvensizliklerinize bakmaya balayn. Ancak siz kendinizi olduunuz gibi, gerekten grdnzde ilahi inayet gelebilir. "Biz kendimizi savunmasz bir biimde grdmzde, en derin korkularmzn ortaya kmalarna izin verdiimizde artk kendimiz ve bakalar iin tehlikeli olmayz. Paradoksal bir biimde, ancak irkinliimizi kabullendiimizde gerekten zgr olabiliriz. O zaman kk bir ocuk gibi oluruz. A-tk altn kapakla pis kokuyu rtmeye ihtiya duymaz, onun yerine gidip o lam temizleriz. te ilk birka dka bunu yapacak" diye ekledi rehberimiz. "Onlar bu lamlar amanza yardmc olacaklar. "O lamlar temizlemek sadece drst bir gzlem meselesidir. Bu bir soann kabuunu soymak gibidir. Soann kaPZHNN LAIMLARI buunu soyarsnz, ama en dibine indiinizde bile o hl bir kabuktur. Aydnlanma soann yok olmas anlamna gelmez, o artk ardna saklanacak bir soan kavram olmad anlamna gelir. Biz korkularmz grrz, ama onlar bizi ynetemezler, ehvetlerimizi grr ama onlar rtbas etmeyiz, gvensizliklerimizi grr ama onlar kabulleniriz. "Bizim lamlarmzn en dibine inmemiz gerekmez," diye devam etti rehberimiz. "Bu kusursuzluk travmasdr. Eer nevrotik dramlarmz sonuna dek grebilirsek, bu yeterli olur. O zaman ilahi inayet gelir. Ama onun nasl ve ne zaman geleceiyle ilgili bir beklenti oluturmamalsnz." Rehberimiz sonra bana bakarak, "Metafziksel bilgi ile empirik deneyim arasnda bir fark vardr" dedi. "Biz bir 'ruh' idealini metafziksel olarak yaratr ve sonra bu ideal imaj tutturup srdrmeye daha ok altka zihnimizde muazzam bir atma yaratrz. Kusursuzluk imajmz ne kadar bykse, kendimizi ondan o kadar uzak buluruz, takmak zorunda olduumuz maskeler o kadar byk olur ve o kadar ok atma yaar ve ac ekeriz. Spiritel yolda ne kadar uzun bir zamandr bulunuyorsak, o kadar ok kavram oluturmuuzdur ve onlar brakmak o kadar zor olur. "Empirik bilgi, iinde bulunduunuz an deneyimlerken kendinize kar drst olmanzla ilgilidir. Kendinize kar ne kadar drst olursanz, aydnlanmam kiinin nasl maskelerden, beklentilerden ve ideallerden olutuunu ve tm bunlarn derin gvensizlikleri, kendini-sulamalar, temeldeki yalnzl ve ruh kaybn rtbas etmek iin olduunu o kadar ok greceksiniz. Bununla balayn, bunu aratrn. Bu irkinlik ekirdeine ne kadar derinlemesine girerseniz,

ondan o kadar az korkacaksnz ve hissettiiniz atma ve straptan o kadar ok kurtulacaksnz." 43 AYDINLANMA FENOMEN Ben deneyimin enginlii iinde zihnimizin ok kk bir ey olduunu fark ettim. Tm evren akp geerken biz kk dncelerimize tutunuyoruz. Gerek ok sade ve basit olduu halde, metafiziksel kavramlarn bizi bomalarna izin veriyoruz. Aydnlanm bir kii bir aaca baktnda sadece bir aaca bakmaktadr. Aydnlanmam kii o aa hakknda "Ah, kozmik birleme yayorum, bu aala bir oldum," gibi kavramlar oluturur. Oysa olacak bir ey yoktur. Aydnlanma realiteyi olduu gibi grmektir. "Bazen kendimize acyp dururuz" der, kadim bir Ojib-way deyii, "ve bu srada byk rzgrlar bizi gkyznde bir utan bir uca gtrrler." *** lk dka o akam verilecekti. Rehberimiz bu dkamn amacnn zihnimizin lamlarn incelememizi salamak olduu konusunda bizi tekrar uyard. Bir alkolik "dibe vurana" dek alkole olan tutsaklndan kurtulamazd. Ayn ekilde, zihnimizin esaretini tam olarak deneyimlemedike zgrl aramazdk. retilerin verildii salonda otururken, ieri iki rehber daha girdi. Onlar kendilerini Bhagavan'n enerjisine amaya baladktan sonra yksek vecit hallerine girmeye baladlar ve bedenleri Bhagavan'n inayetinin kanallar haline geldi. Biz birer birer gidip onlarn nne oturduk ve bu dkac rehberler ellerini balarmza koyarak nrobiyolojik yeniden-yaplan-drma srecini balattlar. Dkay aldktan sonra bize odalarmza gidip yatmamz sylediler. Yatamda uzanrken, yava yava iimde byk bir huzursuzluk hissetmeye baladm. Sosyal d kiiliim da44 ZHNN LAIMLARI lmaya balad ve insanlar maniple etmek ve istediklerimi elde etmek iin onlarla oynadm oyunlar ayrntl olarak grmeye baladm, tm bu srete kendimle ilgili iyi, sevecen, bilge, drst ve spiritel bir imaj sunmaya altm da grdm. Yarglamalarm ve kyaslamalarm, kskanlklarm ve ierlemelerimi grdm, yine bu srete kendimi ruhen tekml etmi olduuma umarszca inandrmaya altm da grdm. Saldrganlm ve hiddetimi izledim, sonra onlar bastr-m izledim. Dsal olarak hl ierleyerek, isel olarak hl sululuk duyarak balamaya alrken zihnimde meydana gelen atmalar izledim. Kusursuz olma, zel olma, benzersiz olma ihtiyacm izledim. Yllar boyunca byk bir zenle oluturmu olduum ve zerine titrediim spiritel kimliime ynelik gerek ya da hayali saldrlara kar savunmac bir biimde tepki gsteriimi izledim. Zihnimin salksz ileyiine ve "irkinliine" byk bir dehetle tank olmaya baladm, ki Bhagavan bunu her trl ben-merkezci faaliyet olarak tanmlar. Bunun en spiritel gdlere bile uzandn grebiliyordum. Ben iyi davranmaya ko-ullandrldm iin mi iyi davranyordum? Bir aziz gibi davranmaya alarak birilerini etkilemeye mi alyordum? Hayr demeye korktuum iin mi insanlara yardm ediyordum? Karlnda sevgi grmek istediim iin mi seviyordum? Bilge ve harika biri olarak m tannmak istiyordum? Kendimi isel olarak ok bo hissettiim iin mi bir seminerden dierine kouyor, kendimi yoluma kan her "yksek" eyle dolduruyor-dum? Benlikten kurtulmaktan sz ederken, bunu kurduum spiritel binada bir baka yap ta olarak kullanmak iin mi yapyordum? Tanrsal Olan'm hizmetinde olduumu belirtirken bile, yaammn ynetiminin tamamen bende olmasn m 4.) AYDINLANMA FENOMEN istiyordum? Aydnlanmaya bile kendi abalarmla erimek ve bylece en sonunda aydnlanma tacn kendi kafama gururla takabilmek mi istiyordum? Tm yaammn ne kadar muhtalk ve gereklikten yoksunluk iinde gemi olduunu grdm. Kendim olduumu dndm bu harika kiiliin zihninkontrolndeki bir robottan baka bir ey olmadn grdm. Gzlemlemeye devam ettike, yllar iinde kendi evremde bir dizi kimlik oluturmu olduumu fark

ettim. Spiritel kimlik hepsinin iinde en ktsyd. Ben bir spiritel retmen ve ifacydm. Duyarl ve efkatliydim. yi bir kiiydim. Dnyay iyiletirme misyonum vard. Bilge, sevecen ve derindim. Kendimle ilgili bu imajla ok zdeletiimi, yle ki bu kimliklerin bir maske haline geldiini grdm. Birileri iimi, iimdeki savunmasz ya da kukulu, fkeli ya da hrsl, sevgisiz ya da korkak, sradan ya da yzeysel, zntl ya da utanga yeri grmesin diye bu imaj dikkatle koruduumu grdm. Onaylanmak, kabullenilmek, sevilmek iin duyduum umarsz ihtiyac grdm. Ayakta kalmak iin evremdeki dnyay nasl yiyip bitirmekte olduumu fark ettim. Daha fazla ve daha byk daha iyiydi. Bunun -ister maddi bir kimlikle, ister spiritel deneyimlerle ilgili olsun- benim iin ne kadar geerli olduunu fark ettim. Kusurlarm nasl ssleyip erdemlermi gibi gsterdiimi fark ettim. Bakalarna kar duyduum korku "yalnzlk" ihtiyac olmutu. Ayaa kalkp svp sayacak cesaretim olmad iin "alakgnlllk" gelitirmitim. Yalnz kalmaktan ok korktuum iin "sevmitim." Gidecek baka bir dnya olmad iin "dnyay kurtarma" misyonunu stlenmitim. Orada yatarken ve bunlar grrken hibir yerde hibir sevgi bulamadm. Gerekte ne kadar sevgisiz olduumu, egomun ne kadar ki'gan ve ii bo olduunu anladm. 46 ZHNN LAIMLARI nsanlar gerekten sevmediimi fark ettim. Onlarla -bu ister sevgi, ister para, itibar, isterse kendimi gelitirme frsatlar olsun- bana verebilecekleri ey iin iliki kuruyordum. Belki onlar benim m fark edebilir ya da bana benim hakkmda iyi eyler syleyebilirlerdi. Ya da belki bu bana kendime onlardan daha iyi, daha bilge, daha ileri, daha bilgili, daha sevecen olduumu syleme frsat verebilirdi. Ya da belki, gerekte kendi ma inanmadmdan, onlarn nn beni etkilediini ve sttn hissedebilirdim. Kendimi de fazla sevmiyordum. Kendimi srekli olarak bakalaryla kyasladm ve benlik duygumun bakalarnn beni nasl algladklarn hissetmekten ve yeterince iyi, sevilebilir ya da gzel olduumu dnp dnmememden kaynaklandn grdm. Ve bu yzden elbette her zaman en iyi yzm taknmak zorundaydm. Spontaneliimi ve ocuksu hayret duygumu yitirmitim. Ruhumdan yaama yeteneimi yitirmitim. Gerekten de, ruhumu hi gerekten tanyp tanmadmdan kuku duydum. Bildiim tm ey zihnin spiritel bir labirentiydi. Sonra durum iyice sinsileti. zerimdeki kontroln yitirmekten korkan zihin kendisinin giderek daha irkin versiyonlarm retmeye balad. Kendimi muazzam bir depresyon, kendini-kmama, paranoya, ac yaarken ve sanki o gerek olan tek eymi gibi bu son illzyonu umarszca beslerken buldum. Ergenlik amdan gelen derin "ilk gnah" koullanmasn yeniden yaadm grdm. Ben toprakta srnen, sadece ac ekmeye layk olan bir solucandm. Gerekten, beni kurtaran sadece bu strap oldu ve daha fazla strap ektike daha fazla kurtuldum. Istrap ekmek yaammn en yksek anlam oldu. lk ocukluumun koullanmasna geri dndm. Benim ihtiyalarm nemli deildi. Sadece dierleri nemliydi. Ben 47 AYDNLANMA FENOMEN! kendim iin var olmuyordum. Ben bir hitim. Gszdm. im botu. Birden, mrm boyunca aydnlanmak iin uram olmamn bu bolua bir anlam verme arzusundan kaynaklandn fark ettim. Hepsi bu kadard. Lam tanknn dibine ulamtm. Zihnin alkalayabilecei daha fazla bir ey yoktu. Uykuya daldm. Garip bir biimde, bu dka srasnda, bir idrake eritiim her seferinde muazzam bir i rahatlamas, byk bir ferahlama hissettim. Kendine-acma ve kendini-sulama ukurundan srnp kmak bir ferahlamayd, spiritel egonun maskelerini karmak bir ferahlamayd ve zihnimin irkinliini grmek bir ferahlamayd, bylece artk bu mcadeleyi srdrmek zorunda deildim. Mcadelenin sadece, kendini "ben olmayan" ve kt olarak tanmlayabileceim bir baka eye kar benim iyi olduuma ikna etmeye alan "ben"den kaynaklandn grdm. Ben bu "kt"y srekli olarak baka insanlara, baka koullara veya "bilinalt benliim"in bir paras olan glge vehelerime projekte ediyordum.

Kendimi tm irkinliimle grebildiimde, en nihayet realiteyle uzlaabildim. Artk ona direnmek, hatta onu kiisel olarak almak zorunda deildim. Hatta, tm bu dramdan biraz skldm. Sonuta, o benim kendi zihnim bile deildi. "Ne gariptir ki" demiti rehberimiz, "irkinliinizi aka grdnzde artk onu sergilemeniz gerekmez. irkinliinizi aka grdnzde, artk irkin bir biimde davranmanz gerekmez." Ben "iyi grnmeye" almaktan vazgetiimde, gerekten kendim olabilirim. Evrene kar giritiim sava sona ermiti! 48 5 oklu Kiilik Bir sabah rehberimiz sze, "Zihnin daima iki yan vardr" diyerek balad, "iyi ve kt, doru ve yanl, ideal ve gerek. Onlar birbirleriyle daima atma iindedirler. "Biz hep bu yanlarn en parlak olanlarn seer, onlarla zdeleir ve buna kendi 'benliimiz' deriz. O zaman baka her ey benliin ierikleri haline gelir. Onlar 'bizim' dncelerimiz, 'bizim' duygularmz olurlar. Aydnlanma byle bir benliin olmadn, bunlarn tmnn bizim kiiliklerimiz olduklarn idrak etmektir. "Biz realiteye daima grece bir perspektiften bakarz," diye devam etti rehberimiz. "Bir nehir sadece kylar tarafndan tanmlanr. Zihnimiz dncelerimizi -akl talarn ieren bir kap gibi- ierir. Bizim kendimizi tanmlamak iin greceli bir nesneye, kendi benliimizi tanmlamak iin greceli dncelere ihtiyacmz vardr. Aydnlanma bu kab krmaktr. "Biz zihnimizin bir yanndan br yanma atlarz; bizim nefret dolu dncelerimiz vardr ve sonra kendimize byle nefret dolu dnceler dnmememiz gerektiini, balayc olmamz gerektiini, karmzdaki kiinin aslnda yle demek istemediini, elinde olmadan yle davrandn syleriz ya da onun bu nefreti hak ettiini syler, nefretimizi mazur gstermek iin her trl nedeni ve gerekeyi kullanrz. 49 AYDINLAN MA FENOMEN "Bylece nefretimize sahip kmaz, o bize ait deilmi gibi davranrz.. Kendimizin idealletirilmi bir imajn yaratr ve ona kendi 'benliimiz' deriz. Metafizii inceledike bunu 'ruhumuz' olarak bile adlandrrz ve ruh arndrlmas gereken dncelerimizin ve hislerimizin aksine tmyle iyi olur ve bylece onu daha kabullenilebilir klmak iin karanlk yanmz veya 'bilinaltmz' arndrma almasna giriiriz." Bu kavrama kar iimde bir diren hissettim. Zihin illzyonlarnn parampara edilmesinden holanmaz. Tanm gerei ilahi ve kalc olan bir ruha sahip olmadm dnmek houma gitmedi. Bana gre, kalcln olmamas var olmamak anlamna geliyordu ve bu benim ruhun ve evrenin doasyla ilgili en aziz tuttuum inanlarma aykr dyordu. Rehberimiz benim sahip olduum tm eyin metafiziksel kavramlar olduunu ve benim bir deneyimi bu kavramlara uydurmaya altm syledi. O ruhun var olmadn deil, aydnlanmadan nce, ruhun sadece bir kavram olduunu sylyordu. Aydnlanmadan sonra, ben ruhu tamamen yeni bir biimde dene-yimleyecektim. Aslnda, benim kendimi deneyimlemem ruhun kendisini deneyimlemesi olacakt. Ben onun zihinlerimiz tarafndan bilinte yaratlan blnmeyle ilgili szleri zerinde dnrken, bu blnmeyi Tanr kavramlarmza bile projekte ettiimizi fark ettim. Dnya dinlerinin ounda Tanr iyi, bilge, sevgi dolu, gl vb.'dir. Bu Tanr'nn olumsuz kiiliklere de aynalk yaptn dnemediimizden, rahata ve orantl biimde kt olan bir eytan karln yaratrz. Tanr (God) ve eytan (devil) szcklerimiz bile "iyi" (good) ve "kt" (evil) szcklerinden tretilmilerdi! Tanr'nn genellikle otoriter bir erkek figr olarak alglanmas kolektif insan psiemizle ilgili neyi gzler nne seriyordu? Bhagavan fo OKLU KLK Tanr'nn, hangi vehesiyle iliki kurduunuza bal olarak, hem erkek hem de dii olduunu vurgular.

"Biz olumsuz kiiliklerden kaamayz" diye vurgulad rehberimiz. "Onlarn hepsi sizin bir paramzdr. Bizim ideal bir benlik duygusunu korumak iin srekli aba gstermemiz ayn zamanda bu olumsuz kiilikleri srekli olarak yadsdmz, bastrdmz, suladmz ya da onlar bakalarna veya kendimize projekte ettiimiz anlamna gelir." Ani bir igry-le, spiritel araymn ounun olumsuz kiiliklerimden kamaya almakla ilgili olduunu fark ettim. Ayrca, ruhla ilgili kavramlarmn birounun zihnimin benlii daha da ykseltme abasndan baka bir ey olmadn da ac verici bir aklkla fark ettim. Bu zihnin kendi aydnlanmasn yaratmaya alma biimiydi. "Biz aydnlanmay arayan bir arayc kiilik gelitiririz," diye devam etti rehberimiz. "Ama arayc da kiilikler nehrinin bir parasdr ve bunu bilmez. "Bir kii yoktur, sadece kiilikler vardr. Bir dnen yoktur, sadece dnceler vardr. Aydnlanmadan sonra, bu ok ak biimde alglanr. Sadece, byk sessizlikte ortaya kp kaybolan, ortaya kp kaybolan bilin kabarcklar vardr. Aydnlanma zirve deneyimi srasnda bu kabarcklar bile kaybolur, geriye sadece boluk, byk sessizlik ve tam bir mutluluk kalr. Zirve deneyimi sona erdikten sonra, zihnimizle ilikimiz ebediyen deiir. Artk bir enerji arj, dncelerimizin bir sahiplii yoktur, dolaysyla dualite de yoktur. yi, kt ve irkin, hepsi eit derecede bulunur ya da hi bulunmazlar. Artk onlarn hibiri gerek deildir, hibiri benlik olarak sabitlen-mez ve dolaysyla hibiri bir dierine tercih edilmez. "Aydnlanmam kii benliin srekli olduu illzyonu altnda yaar," dedi rehberimiz. "Bazlar benliin gerekliine, f AYDINLANMA FENOMEN bazlar da bir benlik olmadna inanrlar. Bhagavan, sabit ve kalc bir varlk olarak benliin bir illzyon olduunu, var olann sadece her an ve her deneyimle ortaya kan ve kaybolan bilin olduunu syler. Dka verildiinde, beyin yle bir ekilde yeniden-yaplanr ki o artk her biri kendi zihinsel ieriine sahip olan ve her biri ortaya kp sonra kaybolan sonsuz bir kiilikler akn gzlemlemeye muktedir olur. Bu, otuz be milimetrelik bir filmi alp onu ayr varolu erevelerini gzlemleyebilecek kadar yavalatmak gibidir. "Siz aydnlandnzda," diye devam etti rehberimiz, "artk yarglamanza ve kyaslamanza gerek kalmaz. Tm yaratl dansnn iinizde meydana geldiine tank olur, ama onun hibiriyle zdelemezsiniz. Kiiliklerinizin hibirinin kalc olmadn, her birinin eit derecede geici olduunu grrsnz. Olumlu kiiliklere balanmaz, olumsuz kiilikleri sulamazsnz. Onlar anbean ortaya kp sonra kaybolan geici mevcudiyet kabarcklar gibidirler. Dnceler, hisler, duyumlar ortaya kp sonra yine sessizlikte kaybolurlar. Siz artk 'siz' olarak tanmladnz tekil bir srekli benlik bulamazsnz." Rehberimiz bunu betimlemek iin bir aynay parampara etme rneini kulland. "Bu paralardan hangisi sizsiniz?" diye sordu. "Ya da bir sprey iesini dnn" dedi. "Bu sprey damlacklarndan hangisi sizsiniz? Bir nehir iinden akan sudan ayr olabilir mi ya da bir duvar onu oluturan tulalardan ayr olabilir mi? yleyse gelip giden bu kiiliklerden ayr bir benlik nasl olabilir?" Pocket Ranch Enstits'nde bir psikoterapist olarak altm yllar hatrladm. Hastalarmzn birouna o srada oklu Kiilik Sendromu denen tam koyulmutu. Onlarda farkl bir kiiliin ortaya kt her defasnda, tamamen farkl kiilik zellikleri de ortaya kard. Bir kiilik yanda travma 52 OKLU KLK geirmi bir kz ocuu olurken, bir dieri ergenlik andaki bir erkek koruyucu oluyor, bir dieri ise otuz be yanda profesyonel bir ressam oluyordu. Bir kiilik ortaya ktnda, o bedenin "sahibiymi" gibi grnyor, bir baka kiilik ortaya ktnda, o da bedenin sahibiymi gibi grnyordu. Onlar dierlerinin de o bedeni paylatklarn renince, zellikle hepsini ieren bir "ev sahibi kiiliin" olabileceini dnnce aryor ve kzyorlard.

Bu bir dner kap gibiydi. Her birinin farkl anlar, farkl duygular, farkl ya, cinsiyet, benlik ve dnya alglar vard. Her biri bedenini farkl duyumsuyor, bu onlarn llebilir fizyolojilerini bile etkiliyordu. Birinin eker hastal ya da mul-tipl skleroz hastal varken, bir dieri ok salklyd. Birinin gzleri ok iyi grrken, bir dieri kr olabiliyordu. Biri ok iyi konuabilirken, dieri ok suskun olabiliyordu. Beden kendini her kiiliin bireysel alglarna uyduruyordu. oklu Kiilik Sendromu daima bir rahatszlk olarak alglanmtr. Bizim tekil ve sabit bir benlik deil de, bir dizi kiilik olduumuz aa ktnda, bu sendrom da insanlk iin nemli bir ayna, gerek doamz anlayabilmemiz iin verilmi bir tekml gereci olarak grlebilir miydi? "Tm farkl kiilikleri inceleyin," diyordu rehberimiz. "Bir gn esnasnda bu kiilikler srekli olarak, hatta anbean deiebilirler. Kalc, daimi bir benlik olmad gibi, kahc ve daimi bir kiilik de yoktur." Ben kendi kiiliklerime bakmaya baladm. Bu dersler srasnda merakl ve genellikle alc bir kiilik ortaya kyor, bunu hibir ey yapmadan gnein altnda yan gelip yatmak isteyen bir kiilik izliyordu. Kendimi azarlanm hissettiimde ok kk, utanga ve gvensiz bir kiilik ortaya kyor, bir sre sonra bunu asi ve saldrgan bir kiilik izliyordu. u anda S AYDN LANMA FENOMEN I bu bilgiyi sze dkmek iin sabrszlanan yazar kiilik ortaya km durumda ve buna spiritel retmen kiilik elik ediyor. Sonra spiritel kavramlarna az nce meydan okunduu iin kendini biraz kenara atlm hisseden metafiziki kiilik ortaya kyor ve onu kukucu kiilik izliyor. ok gemeden arayc kiilik tekrar ortaya kp aydnlanma araym ynetiyor, bunu yaamnn byk blmn bo bir arayla harcam olduuna ierleyen kiilik izliyor. Sonra yorumcu ve editr kiilik gelip ayr durarak dier kiiliklerin dner kapdan ieri girip dar klarn izliyor. Ben bir ey elde etmek istediimde, maniplatr kiilik ortaya kyor, onu yine de elde edemediimde ise kurban kiilik ortaya kyor. Ve bu liste kaybeden, seven, eletiren, bartran, korkan, terr yaratan, kendini feda eden, zorbalk yapan kiiliklerle uzayp gidiyor. Biz tm semptomlarmzn belli kiilikler tarafndan retildiini ve ierildiini anladmzda, bunlar nasl iyiletirebi-liriz? Ayn ekilde, ayr bir benlik duygusundan tamamen kurtulduumuzda,.tanrsal olan nasl tezahr ettirebiliriz? "Aydnlanmadan sonra," diye devam etti rehberimiz, benim dncelerimi alglayarak, "ayr bir varlk olarak beden duygusu bile yok olur ve beden de sadece bir dier kiilik olarak grlr. Siz aydnlandnzda ok akkan olursunuz. Bir aatan, bir kpekten, bir kutan ayr olmazsnz. Snrlarnz eriyerek ortadan kalkar. Gerekten evrenin bedeni olursunuz; bu iinde tm evrenin dans ettii bir beden olur!" *** O akam ikinci dkamz aldk. Dkann gc younlatka, kiiliklerin dans ok aikr hale geldi. Her olumlu kii54 OKLU KLK ligin karlnda olumsuz bir kiiliin de bulunduunu ve her olumsuz kiiliin karlnda olumlu bir kiiliin de bulunduunu grdm. Byle yzlerce kiilik vard. Bazlar derin, kklemi, uzun-vadeli kiiliklerdi; bazlar ise bir anda ortaya kp sonra kayboluyorlard. Hayattaki her deneyimden bir kiilik yaratlabilirdi. Hatta, imdi ben tek ii yeni kiilikleri kefetmek olan bir kiilik yaratyordum! Zihnimde bu kiiliklerin uzun bir listesini yaptm, sonra skldm ve bunu srdrmekten vazgetim. Son dka esnasnda zihnimin ben-merkezciliiyle uzla-mtm, bu yzden olumsuz kiiliklerin ortaya klarn izlerken fazla bir arj hissetmedim. Ben onlarn var olmalarna daha ok izin verdike, onlar da bana kar daha dost grndler. Ben zihinsel-duygusal hallerimi ayr kiilikler olarak daha ok alglayabildiimde, kendimi onlara daha az bal -ve bir benlik duygusundan daha ok kurtulmu- hissettim.

Benlikten kurtulduumda, kiiliklerin akkan bir biimde gelip gidebileceklerini fark ettim. "Ben" incinmi, kukulu ya da fkeli bir kiilie, onu knayarak ya da bastrarak kar koyduumda veya onu deitirmeye altmda, duygusal arj artyor ve gne siniramda (gbek akras) rahatszlk hissetmeye balyordum. Bu duygusal arj fark edip tam olarak deneyimlediimde, o ok gemeden dalyordu. Dualite yok olduunda, ki bu ayr benlik duygusunun yok olmas anlamna geliyordu, glge kiilikler birlikte geriye akarak birleik ve stabil bir dzen iine giriyorlard. oklu kiilik sendromuyla ilgili almamzda, farkl kiiliklerin birbirlerinin varln kabullenmelerini ve birbirleriyle iletiim kurmay renmelerini salardk. Ben kendimi birok kiilikten oluan bir varlk olarak grp kabul ettiimde, sabit "benlii" ve onunla birlikte yaamm yneten tm o "eer" SS AYDINLANMA FENOMEN ler, "ama"lar, "meli, mal"lar erevesini gevetmekte olduumu fark ettim. Bu sevin ve coku verici bir keifti. Kiilikleri gzlemlemeye devam ederken uykuya daldm. S6 6 Zihin Mcadelesi Rehberimiz zihnin doas zerinde konuarak retileri srdrd. "Biz ayr dncelere sahip ayr zihinler olduumuzu dnrz, ama Bhagavan gerekte tek bir Zihin bulunduunu syler. Bu Zihin binlerce yldr, uygarln balangcndan beri deimeden kalmtr," dedi. "Bu Zihin'in ierikleri kendilerini srekli olarak yeniden dzenlerler, ama Zihin'in yaps ayn kalmtr. "Bhagavan, zihnin esasen belli deimez tarzlarda alan bir bilgisayar olduunu syler. Bu zihnin esasen drt alma tarz vardr," diye devam etti rehberimiz. " 'Tanmlama' tarz, realiteyi srekli olarak nceden-var-olan filtrelerle yorumlar. O realiteyi kavrayabilecei bir biimde analiz edip snflandrana dek rahat etmez. rnein, bir aaca bakarken o aacn eklini, bykln, rengini ve botanik ismini snflandrana dek, bylece onu anladn varsayana dek rahat etmez. O bir kavrama bakarken, onu doru, yanl, yararl, yararsz, vb. olarak snflandrana dek rahat etmez. Bir kiiye bakarken, onun kendisine ne kadar yararl veya yararsz olabileceini belirleyene dek rahat etmez. "Sonra 'sulama' tarz vardr. Zihin ya da dnp bakalarn sular ya da ie dnp kendini sular, bazen de izofre-nik bir karklk iinde iki arada gider gelir." Bunun nasl i57 AYDNLANMA FENOMEN lediini grmek zor deildi. Beni geciktirdii iin partnerimi sularm, sonra ona kar iyi davranmadm iin sululuk duyarm. Dnyadaki savalar yznden siyasi liderleri sularm, sonra gnlk ilikilerimdeki ayn kalplar iin kendimi sularm. nc tarz, yani "atma" tarz da daha iyi deildi. "Zihnin daima birbirine zt olarak alan iki yan vardr," diye devam etti rehberimiz. "Siz bir eyi satn almal msnz, almamal msnz? fkelenmek mi daha iyidir, yoksa fkenizi bastrmak m? Bu sizin imdiki ann spontaneliiyle temas yitirmenizi ve her karar dikkatle oluturulmu sosyal d kiiliinizin filtreleriyle vermenizi gerektirir. "Bir de 'baka bir ey olmaya alma' tarz vardr," dedi rehberimiz. "Siz olduunuz gibi olmaktan asla mutlu olmazsnz. imdiki anda kalamazsnz. Srekli olarak gelecekteki bir psikolojik ya da spiritel hedefin ya da kaderin yaamnza anlam vermesini beklersiniz. Aydnlanmann peine dmek zihnin 'baka bir ey olmaya alma' tarznn zirvesidir. "Zihnimiz bu farkl ifade tarzlar arasnda srekli olarak gider gelir," diye devam etti rehberimiz. "Bu tm yaamlarn yolculuudur. Biz asla spontane biimde hissetmez ve davranmaz, asla gerekten sevmeyiz, nk zihnin bu filtreleriyle kendimizi yaadmz ann realitesinden srekli olarak ayrrz. Sadece bu da deil, zihnimiz bize benzersiz olduumuz duygusunu vermekten zevk

alr, ama gerekte hepimiz ayn-yzdr. Hepimiz aym Zihin tarafndan, ayn ayakta-kalma mcadeleleri ve stratejileri tarafndan ynetilirken nasl olur da ayn olmazdk?" Rehberimiz sonra kadim Hintli filozof ankara'nm kendi aydnlanma deneyimiyle ilgili szlerini bize okudu. "Ben ne rzgrm, ne suyum, ne topram, ne ateim, ne de eterim. Ben ne bedenim, ne zihinim, ne duyularm, ne de ruhum. Ben v ZIHIN MCADELES ne cennetim, ne dnyaym, ne de ikisi arasndaki lemlerim. Ben ne boum, ne de doluyum..." ankara on kta boyunca byle "ne oyum, ne buyum" diye devam ettikten sonra szlerini yle bitirir: "Ben tm bu eyler deilim. Ben saf, mutlu Bilincim. Ben O'yum!" Esasen onun syledii, aydnlanmann zihinle ya da szcklerle hissedilebilecek, anlalabilecek, deneyimlenebilecek ya da ifade edilebilecek bir ey olmadyd, nk saf Bilin'te bir zihin ve szckler yoktur, sadece Varolu vardr. Zihnin alamaz yapsal snrllklar vardr. Zihnin aydnlanmaya en ok yaklaabilecei nokta paradokstur. *** nc dk gl bir enerji patlamasyd. Bhagavan' temsil eden gm sandallarn balarmza koyulmasn, kutsal suyun balarmza aktlmas ve dkac rehberin ellerini balarmza koymalar izledi. Dkadan sonra yatamda uzanrken zihnim youn bir mcadeleye giriti. Aradan iki saat geti ve "hibir ey" olmad. Eim Grace ve dierleri ok kolayca aydnlanm olduklar halde, benim aydnlanmamn neden bu kadar uzun srdn merak ettim. Kendimi srasyla yararsz, fkeli, huzursuz ve mutsuz hissettim. Tm enerjim bedenimden akp gitmi, tkenmi gibi, kendimi bitkin hissettim. Her eyi unutup uykuya dalmak istedim. Duruma boyun eerek, belki bir sonraki dka gereken dnm yaratacaktr diye dndm. O srada rehberimiz beni kontrol etmek iin odama girdi. "Naslsn?" diye sordu. "Hibir ey olmuyor," dedim. "Emin misin?" diye sordu, iinde bulunduum hali tarif S9 AYDNLANMA FENOMEN etmemi istedi. Sonra aydnlanmann nasl olmas gerektiiyle ilgili beklentimin ne olduunu sordu. O zaman ben aydnlanmann bir tr LSD uuu gibi, kafama bir yldrmn arpp hemen kozmik bilince gireceim ok farkl bir realite hali olmasn beklediimi fark ettim. Ben an-kara'nm, Buda'nn ya da sa'nn deneyimlediini hayal ettiim hali deneyimlemeyi bekliyordum. Rehberim hl aydnlanma hakknda bir kavram tadm ve hl aydnlanmann bu kavrama uymasn beklediimi fark etmemi salad. "Aydnlanma sadece gerei, realiteyi olduu gibi grmektir," diye devam etti, "o deneyimlemek istediin realiteyi semek deildir. Senin mcadele edip etmemen hibir fark yaratmaz. Sen mcadele etsen de etmesen de bu sre (dka-aydnlanma sreci) devam edecektir. Tm bunlar gelip giden kiiliklerdir. Bunun Bhagavan'n inayetiyle bir ilgisi yoktur. Sen hl aydnlanmay bir kutuya sokmaya alyorsun." Hl, belki tm kiiliklerim iinde en "spiritelini" bulup ne kararak kendi aydnlanmam yaratabileceim beklentisi iinde olduumu fark ettim. Bu ii doru yapmadmdan ve bu yzden baarszla urayacamdan korktuumu fark ettim. Zihnin "baka bir ey olmaya alma" tarzna yakalandm fark ettim. Bu srece bir biimde yardmc olabileceimi ya da sreci durdurabileceimi varsaymam ne kadar aptalcay-d! Bana den, dkay almakt; gerisi Bhagavan'a balyd. Bunu anlamam her eyi ok daha basitletirdi. Gevedim. Birden rehberim beni sylediim bir cmlenin ortasnda durdurarak, "Sesinin nitelii deiti. Bhagavan'n inayeti burada," dedi. Farkl bir halin gelmekte olduunu hissettim. Rehberim kalbime odaklanmam istedi. "Oradaki sessizlii hissediyor mu60 ZIHIN MCADELES

sun?" diye sordu. Ben dinlerken kalp atlarm giderek ykseldi. "Aydnlanma treni oktan kalkt, saat yedide burada olacak dedi," rehberim glerek ve odadan kt. Kulbemde yatarken, bedenimin adeta eriyip dalmakta olduunu hissettim. Nabzm hissetmek iin parmaklarm bileime koydum ve birden nabz atlarm genileyerek tm bedenimi ve sonra evremdeki boluu doldurdu. Artk nabzm bedenimde hissedemiyordum. Her ey bu nabz atyd ve ben onun iindeydim. Sonraki birka saat boyunca tamamen bu kalp atma odaklandm. Onun iine girdiimde, Amma ve Bhagavan oradayd. Bunun onlarn kalp atlar olduunu hissettim. Onlarn mevcudiyetlerinin younluundan tr kalbimde muazzam bir ac hissettim. Bu ac kaldrabileceimden daha fazlayd ve ona doru derin derin nefes alp vermeye devam ettim. Ara sra enerji biraz geri ekildiinde fiziksel nabzm hissedip hissedemediimi kontrol ediyordum. Bunu yapmaya altm her seferinde bir kere daha bedenimin dna, bu genilemi kalp atma ekiliyordum. Bazen ac o kadar gleniyordu ki adeta kalbimin patlayacan sanyordum, ardndan ac biraz azalyor ama sonra ayn derecede gl geliyordu. Acaba bu benim ocukluumdan kalma bir ac m diye merak ettim. Yoksa bu insanln acs myd? Kalbimin tm dnyaya efkatle alabilmesi iin mi bu ac bana yaatlyordu? nemli deildi. Her ey birdi. Yapabildiim tm ey bu deneyimi yaamakt, ki o gece ge saatlere kadar srd ve sonunda uykuya daldm. 6 7 Brakmak Ertesi sabah uyandmda kalbimde derin bir boluk hissettim. Dncelerim arasnda, kiiliklerim arasnda bir sessizlik vard. Sessizlik o kadar derindi ki onun iinde boulabi-lirdim. "Ben aydnlandm m?" diye heyecanla dndm. Yataktan kalkp, gnein douunu izlemek iin dar ktm, sonra tekrar ieri girip gnlme yazmaya baladm. nceki gece yaadklarm zetledikten sonra dnmeye devam ettim: "Hibir mcadele olmadnda byk bir sessizlik vardr. Siz aydnlandnzda bir aaca bakarsnz ve o aasmzdr -bu kadar. Bir aaca bakarsnz, orada bir siz yoktur, bir aa yoktur -bylece siz o aasnzdr. Siz o aa "olmazsnz" bile, her ey olduu gibidir. Aydnlanmam bir kii o aaca bakan aydnlanm kiiye bakarak o kiinin o aala derin bir birleme ve kozmik bilin iinde olduunu syleyebilir, ama o bunu bizzat deneyimleyene dek bunlar sadece kavramlardr..." Sonraki birka gn iinde herhangi bir reti verilmedi. Ben de bu bo zamandan yararlanarak epey yazdm, son birka gnn retilerini ve deneyimlerini kaydettim. Zihnim ok berraklam, tm dncelerim son derece saydamlamt. Bu berraklk halinin "ilk gnah" ya da cezalandrc bir Tanr kavramlaryla yetitirilmi birisi iin ok rahatsz edici olabileceini grebiliyordum. Grubumdaki birka kii, kendileriyle 02 BRAKMAK ilgili tm yarglan ve Tanr varsaymlar bym bir halde onlara geri geldiinden paranoit hayaller gryordu. Eer benim Tanr kavramm, bilinli ya da bilinalt olarak, sert, yarglayc, cezalandrc bir Tanr olsayd, bunun benim byle bir Tanr'ya ve onun oyunalan olarak Evren'e gvenmemi ve teslim olmam ok zorlatracan grebiliyordum. Hi kukusuz, bu Tanr kavram Aydmlanma'nn nndeki bir engeldir. Bu Tanr kavram iinde, Zihin kiisel zerklik iin bir sava meydan olur, zgrlk bu cezalandrc Tan-r'dan kamakta bulunur. Bu kavram ne kadar zc ve yanltr! Byle bir Tanr adna ne kadar ok strap ekilmi, ne kadar ok sava yaplmtr! Aydnlanmadan sonra insan Tanr'nm Tm Var Olan olduunu ve her birimizin Tm Var Olan'n bir paras olduumuzu idrak eder. Aslnda, kadim Hintli riilerin anladklar gibi, Bireysel Ruh, yani Atman ile Evrensel Ruh, yani Brahman arasnda hibir fark yoktur. Bu ayn Ruh, ayn dans olduundan, kiisel irade ile Tanrsal irade arasnda asla bir atma yoktur. Onlar ayn realitenin iki vehesidir. Biz gittiimiz

her yerde Tanrsal Olan'n sevinli bir ifadesi oluruz, nk biz buyuzdur! Evren ile aramzda sadece iyi, sadece sevinli, sadece sevgi olan mutlak bir gven ve bir'lik vardr! Byle idrakler onlar yazabileceim kadar hzla iimden akyorlard. Bir sonraki dkamn zaman yaklarken, onun hakknda hayal kurmaya baladm. Kozmik bilince girdiimi, her trl loka'ya (boyuta) gittiimi, her trl kozmik varlkla karlatm ve evrenin tm srlarn kefettiimi hayal ettim. Babaji'nin Himalayalar'da yapt gibi bir anda istediim yere gittiimi, insanlara dka verdiimi, Mesih'in yapt gibi mucizeler yarattm, hatta daha da fazlasn yaptm hayal 63 AyDIN LAN MA FENOMEN I ettim. Spiritel kiiliim en parlak anlarm yaarken, alakgnllln ve itidalin ellerini aresizlikle iki yana alarn izledim! Mizah duygusu gelip onlara kenara ekilmelerini syledi. "Brakn adam rahata hayal kursun!" dedi. Ben de bir sonraki dkaya kadar yle yaptm... Sonra drdnc dkann zaman geldi. Onun ardndan gelecek dier dkalar gibi, bu be rehberin ellerini kafalarmza srayla koyduklar gl bir dkayd! Dkadan sonra kulbemde yatp tepedeki vantilatr kapattm. Vantilatr ok ses karyordu, oysa ben yle derin bir sessizlii deneyimliyordum ki, yaz scana ramen bu sessizlik iinde kalmak istiyordum. lk hatam bu, yani bir hal iinde kalmak istememdi. Sonra bir nceki dkadaki gibi Bir Kalp deneyimini tekrar yaamak iin kalbime doru nefes alp vermeye baladm. Bu ikinci hatamd. Neden ayn deneyimi iki kere yaamay bekliyordum? ok uzun bir sre boyunca hibir ey olmad. Her zamanki gibi, tm o kuku, d krkl, z-eletiri, kendine-acma kiiliklerim etrafmda toplandlar. Aslnda, bu kez daha da gl geldiler, nk dkadan nce kendimi ok iyi ve aydnlanm hissediyordum. Sonra sululuk kiiliim geldi. Belki kendimi tm spiritel hayallerimin yklmasna hazrlyordum. Ya da belki bu "ilk gnah"la ilgili aldm eitimden kaynaklanyordu. Zihnim akc bir ekilde gevezelik etmeye balad. Kafamdaki gevezelii bastrmak iin vantilatr tekrar atm. O srada rehberimiz ieri girdi. Sze dorudan girerek, "Byk deneyimi yaamay m bekliyordun?" diye sordu. Utanga bir ekilde bam salladm. Aydnlanmam olmaktan ve 64 BIRAKMAK asla aydnlanamayacamdan korktuumu itiraf ettim. Bugnk dka deneyimimin aydnlanm olduumu kantlayacak ekilde daha youn, daha byk ve daha derin olmasn beklediimi de itiraf ettim. "htiyacn olan eyin bu olduunu nereden biliyorsun?" diye sordu rehberimiz. "Zihnin aydnlanma hakknda bu kavrama sahip," diye devam etti. "Sen hl deneyimlerini aydnlanmayla ilgili kavramlarna uyacak ekilde oluturmak istiyorsun." Sonra bana Bhagavan'm zihnimizin ierikleriyle ilgilenmediini, sadece onlar tam olarak deneyimlememizi istediini hatrlatt. "D krkln ve kendindenkukunu samimiyetle deneyimlemen, mmkn olan en iyi zihinsel uuu yaayp ona balanmandan daha iyidir!" Tm beklentilerim ve isel atmalarm yznden o anda orada gerekten olan deneyimleyemediimi fark ettim. "Sen her zaman bulunur grndn yerde deilsin," diye devam etti rehberimiz. "Bu bir ember gibidir. Yrmeye devam ettiin srece, bazen en uzun yol en ksa yoldur. Zihnin mcadeleyle mcadelesi seni bulunduun yere saplanm halde tutan bir ballk yaratr." Sonra bana, ou insann sand gibi, aydnlanmadan sonra zihnin deimeyeceini hatrlatt. "Hayr, Bhagavan zihnin her zaman zihin olacan, eskisi kadar irkin veya ben-merkezci olacan, ama aydnlanmadan sonra zihnin penelerinden kurtulabileceimizi syler. Hl bunun ne anlama gel-diiyle ilgili kavramlarn arl altnda eziliyor musun? Yapmakta olduun eye bir bak, kimliklerini tanmlyorsun, benlik kavramn ortadan kaldryorsun; bunu daha nce bu kadar kolayca yapabilir miydin?" Bu szlerin zerine onunla tarttm. "Evet, bunu daha 65

AYDINLANMA FENOMEN nce de yapabilirdim. Duygularm her zaman deitiremezdim, ama her zaman geri ekilip -onlar kiilikler olarak ad-landrmasam bile- iinde bulunduum durumu fark edebilirdim. Sen bana aydnlanmann tmyle bu olduunu mu sylyorsun? Eer yleyse, ben buraya gelmeden nce aydnlanmtm." Ben onunla tartmaya devam ederken, enerji deimeye balad. Artk mcadeleyle mcadele etmiyordum. Giderek, byk bir enerji seline kaplp onun iinde eridiimi hissettim. Daha sonra rehberim tekrar geldi. "Aydnlanma szc karmik olarak en ykl szcktr," dedi. Ben ona ne dediini anlamadan bakarken yle devam etti: "nsanlarn aydnlanmay aramak ya da aydnlanmak iin geirdikleri tm mcadeleler bu szce balanmtr. Bu, aydnlanma sitesine, www.aydnlanma.com'a gidip, onun yerine www.mcadele.com'u bulmak gibidir. Deneyimlediiniz tm mcadele, aydnlanma szcnn evresindeki alann bir parasdr." Bu ilgin bir aklamayd! "Bugn aydnlanmaya eritirmeyi amalayan birok reti, birok farkl sadhana (spiritel uygulama) ve birok yol vardr, ama aydnlanma olmadan bunlar sadece daha fazla iddetli-arzu, aydnlanma arzusu retirler. Eski riiler, eer onu insanlara veremiyorlarsa aydnlanma hakknda konumay bir gnah sayarlard. te bu yzden bu szc kuatan bylesine youn bir d krkl ve mcadele karmik-alan vardr." "Sen de onunla ayn mcadeleyi yaadn m?" diye sordum. "Hayr, Amma bunu bana gsterdi ve sonra aydnlanma kolayca gerekleti," dedi. "Baz insanlar iin o neden ok kolayca gerekleiyor?" "Sadece ok cesur ya da ok aptal olanlar bu mcadeleyi stlenip onu deitirebileceklerini dnrler," dedi bilgece. 66 BRAKMAK "Geriye kalanlar aydnlanmay bir armaan olarak alrlar." te bu noktada kitabmn byle rehberimle yaptm bu konumalardan oluacan hissettim. "Bylece, insanlar sadece birtakm retileri almakla kalmayacak, benim gerek deneyimlerimi de daha iyi anlayacaklardr," dedim. "Evet, Bha-gavan bu kitab yazyor," diye teyit etti. "Sen bu kitapsn." Rehberim odadan ktktan sonra gl kalp atlar ve onunla birlikte ac tekrar ortaya kt. Bu nceki kadar glyd. Ona doru nefes alp vererek acy tam olarak hissetmeye altm. Saatler boyunca bu kalp atlarndan ve acdan baka bir ey hissetmedim. Yava yava, sabaha doru ac dindi ve uykuya daldm. 67 8 Biti izgisini Gei Ertesi gn rehberimize kalbimdeki acnn nedenini sordum. "Bunun dnyann yk oluunu dnerek heyecanlanma," dedi. Sonra bir deneyimini anlatt. Bir seferinde iindeki Bhagavan'a yapmak istedii tek eyin onun insanlk iin tad yk azaltmak olduunu sylemiti. Bhagavan ona, "Hayr, ltfen bunu isteme," demiti, ama artk ok geti, rehberimiz o byk acy hissetmeye balamt. Ac dindikten sonra, Bhagavan ona yardm etmesinin en iyi yolunun mutlu olmak ve dier insanlarn aydnlanmalarna yardm etmek olduunu sylemiti. "nsanlar efkat fikrine saplanp kalrlar," demiti. "Eer birisi batakla gmlyor-sa, sen szde efkatinle gidip ona katlmak ister misin? Bir ip atp onu o bataklktan kurtarmak istemez misin? Aydnlanm bir hal iinde gerek efkati deneyimlemek, onun hakknda kavramlar oluturmaktan ok farkldr." Ben bir tr Atlas sendromu yaayarak, onu dnme uratma umuduyla dnyann ykn stlenmek mi istiyordum? Ya da bir tr ehitlik kompleksi yaayarak, kendimi dnya iin feda etmek mi istiyordum? Her ne ise, nemli deildi. Bu ac bana bir nedenden tr verilmiti ve ben onu kabullendim. Birbirini izleyen retiler ve dkalar arasnda genellikle bo gnlerimiz oluyordu. Byle zamanlarda gl igrler ve 68 BT ZGSN GE

deneyimler yayor olmama ramen, bu halleri srdremiyor-dum ve zihnim yine allm mcadele, sorgulama ve kuku kalplarna geri dnyordu. Aydnlanma deneyimleri yaam olduum olgusunu sor-gulamyordum, ama kalc biimde aydnlanp aydnlanmadm sorusuyla hl mcadele ediyordum. Son iki dkada de-neyimlediimi hatrladm tm ey acyd ve o bile imdi uzak bir anya dnyordu. Hibir vecit ya da kozmik bilin hali, hibir istemd bedensel hareket, byk kozmik akay birden grmekten kaynaklanan hibir isterik kahkaha, dier "lokala-ra" (semavi boyutlara) hibir yolculuk ve hibir olaanst fenomen yaamamtm. Hl hibir vizyon grmemitim. "Eer aydnlanp aydnlanmadnz soruyorsanz, aydnlanmam-snz demektir," demiti bir keresinde rehberimiz, yleyse benim aydnlanmam olmam gerekiyordu, ama o ayrca bana aydnlanma treninin geldiini de sylememi miydi? Rehberimizle konuurken zihnimin oynad sptil oyunlar grmeye baladm. Ben tm yaamm boyunca spiritel bir yolda yrmtm, yirmi yldr youn bir sadhana yapyordum. imdi nasl bunlar brakp kendi abalarmn dnda birden aydnlanma riskini gze alabilirdim? Hl kontroln bende olduunu hissetmeye, hatta, kendi aydnlanma deneyimimi tanmlamaya ve analiz etmeye ihtiya duyuyordum! "Spiritel insanlarn kendilerini aydnlanmaya brakmalar zordur," dedi rehberimiz. "Zihin bu iin onurunu kendisi kazanmak ve tm o spiritel almay nemli klmak ister. Eer aydnlanma size bir anda verilebiliyorsa, onca yl yaptnz meditasyonun ne deeri olur? Aydnlanma bir savann yoludur. Siz aydnlanmak iin alr, urarsnz, ama aydnlandnzda bu iin onurunu stlenemezsiniz. nk 'siz' lmtr." AYDINLANMA FENOMEN Sonra Bhagavan'n ofrnn yksn anlatt. Adam dkay aldktan sonra bir anda aydnlanmt. Rehberi ona deneyiminin nasl olduunu sorduunda, onu tarif edecek bilgie kavramlara sahip olmayan adamn syleyebildii tek ey u olmutu: "Daha nce ben arabay sryordum. imdi ise araba kendi kendini sryor." Ben hl direksiyona hkim olmaya uratm, bu yolculuun her admn anlamaya altm fark ettim. Bhaga-van bana direksiyonu ona brakmam, gevememi ve yolculuun keyfini karmam sylyordu, ama ben "Hayr, ben nereye gittiimi grmek istiyorum, yolculuu ynetmek istiyorum, kendimi aydnlanmaya doru kendim srmek istiyorum," diyordum. Oysa yaptm tek ey kendimi bir duvara doru srmekti. Beinci dka verildi. Yine, bir sre hibir ey olmuyor gibi grnd. Ancak, bu kez araziyi tanyordum. Bu hibir ey algsnn bile zihinsel bir kavram olduunu fark ettim. Geveyip ortaya kan her bir kiilii deneyimledim ve ok gemeden baka bir hal iine girmekte olduumu hissettim. Derin bir sessizlii deneyimlemeye baladm. Yllardr "ses akm" denen bir uygulamay srdryordum ve ok derin olan bir sessizlik niteliine ainaydm. Ama tam byle bir eyi hi hissetmemitim. Bu sessizliin sesi tm evreni dolduruyordu! Rehberim ieri girdi. "Dalga ve deniz iki ayr ey deildir," diye sze balad. "Dnceler ve sessizlik birbirinden ayr deildir. Sessizlik her dncenin altnda bulunur ve her eyi kaplar. Senin konuuyor ya da dinliyor, kalabalk bir sokakta 70 BT IZG1SINI GE yryor ya da meditasyon yapyor olman hi fark etmez." "Bu bir dalgann dierini izlemesi gibidir," diye karlk verdim. "Ama, alttaki ayn okyanustur." "Evet ve benlik kendisinin okyanustan ayr olduunu dnen bir illzyondur." Ben "tanklk" eylemini hep bir biimde kendi dma kp kendimi izlemek olarak dnmtm. Rehberimize bu konuda ne dndn sordum. "Hayr, bu sadece bir baka kiiliktir," dedi. "Tanklk ayr bir ey deildir. Bu zihnin deien doasna direnmemek, her ne oluyorsa, onunla bilinli olarak birlikte olmak anlamna gelir."

"Bir baka deyile, sen srekli olarak gelip giden bir gelgit gibi 'var olu'tan sz ediyorsun." Ona, bu erevede "tank" teriminden holanmadm, onu sadece var-olu olarak adlandrmay tercih ettiimi syledim. "Evet," diye teyit etti. "Ama sen var-olu ile bir'lik arasnda bir fark gremezsin. Sen sadece var olurken, bir'sindir. Ortada bir benlik ve bir bakas olmadnda, sen bir'sindir. Bu senin her naslsa 'iine girdiin' ya da bir ey veya birisi 'olduun' metafziksel bir bir'lik deildir, bu aranzda bulunann ayn okyanus, ayn sessizlik olduunu idrak etmektir." Dikkatim dalmt. Ben okyanus muyum, yoksa damla mym sorusu ok eski bir soruydu. Ben okyanusa karan damla mydm, yoksa damlaya karan okyanus muydum? Bunun bile anlamsz bir benzetme olduunu fark ettim; damla bile bir illzyondu! Rehberimizin, sprey rneini verirken syledii, "Bu damlacklardan hangisi sizsiniz?" szn hatrladm. Sonra yine dikkatimi rehberin szlerine verdim. "Sen zihnin doasn tam olarak gzlemlediinde, her eyin nasl ortaya kp kaybolduunu, bunlarda bir sra, bir dzen olmadm, geri AYDIN LAN MA FENOMEN lip giden rasgele dnceler ve duygular olduklarn grdnde, bu varolu tanklktr. Senin bunu grmek iin zorla kendi dna kman gerekmez. Dalgalarla inip kan bir ie mantar gibi sen onunla birliktesindir. Benlik kavram mantarn inip kmasn engellemeye, onu sabit tutmaya alan eydir." Sonra sesi daha da gl karak, "Sen biti izgisinde-sin, Kiara," dedi. "Ama her ey normal, her zamanki gibi" diye kar ktm. "Elbette. Bu hl ayn zihin. Sen zihni deitirmiyor, sadece ona direnmiyorsun. Aslnda, senin direnip direnmemen bile fark etmez. Bu bile zihnin ak olarak grlebilir. Sen tank olurken, dualitenin sadece bir blmne odaklanmaz, bir blmnde sabitlenmezsin." "Sadece var-olu hibir atmann olmamas anlamna gelir," diye devam etti. "Sen enerjini serbest brakrsn. Bu enerji tam bir mutluluktur." imdi onun daha nce "Tam olarak deneyimlenen her duygu mutluluk verir," dediinde ne demek istediini anlyordum. Biz kiiliklerimizi tam olarak kabullenebildiimizde atma biter. atma bittiinde, mcadeleye hapsolmu tm enerji serbest kalr ve kundalini kanallarndan hzla ykselerek tam bir mutlulua neden olur! "Kuku duyarken, kukuyu deneyimle," diye tledi rehberimiz. "Direnirken, bu direnci deneyimle. Var-olu senin zihni sabit kavramlarla yorumlamak yerine dorudan dene-yimlemen anlamna gelir." Realitenin deil, realiteyi yorumlaylarmzn bu kadar bunaltc olduunu fark ettim. Istrabmz deil, straptan kamaya almamz bize bu kadar ok ac veriyordu. "Bu senin bir randevuna ge kalman gibidir," diye devam etti rehberimiz. "Gerek, senin randevuya ge kalm olman72 BT IZCISIN1 CEt dr. Ama sonra zihnin devreye girerek durumu yorumlar, 'Sen aptaln tekisin, gvenilmezsin, randevularna asla vaktinde gidemezsin,' der ve ok gemeden sen sadece ge kalm olmaz, mutsuz da olursun. Ve de gemite randevuna ge kaldn tm zamanlar ve hayatnda kendini imdi hissettiin gibi hissetmi olduun tm zamanlar st ste ylmaya balar. Dorusu, sonuta daha ok insann intihar etmemesi alacak bir eydir!" Uzun bir sessizlikten sonra, tekrar konuarak, "Benlik kavram isel realiteyi dsal realiteden ayran izgidir," dedi. Ne demek istediini sordum. "Gerekte isel ya da dsal diye bir ey yoktur" diye vurgulad. "te bu yzden mistik bir vizyon fiziksel realite kadar ya da ondan daha gerek olabilir. Sen benliini yitirdiinde, ifadesi hem fiziksel hem de mistik olan Tanr'nm oyun-alanmn bir paras olursun. "Birok kii fiziksel dnyann bir illzyon olduunu dnr. Bu metafiziksel bir perspektiften doru olabilir, ama empirik perspektiften tam bir samalktr. Bilim ile din arasndaki tartma genellikle bu noktaya saplanp kalr. Bilimin

empirik sesi, 'Tm duyularm onun var olduunu sylerken siz bu masann bir illzyon olduunu nasl syleyebilirsiniz?' der. "Daha ok, bizim dnyay alglaymz bir illzyondur. Bu bir illzyondur, nk alglayan kii bir illzyondur. Benlik duygusu varlm bizim sinirseldevremizin dzeninden alr. Dka verildiinde, o bu sinirsel-devreyi deitirir ve bu illz-yoni benlik duygusunu yok eder. te bu yzden Bhagavan aydnlanmann biyolojik bir sre olduunu syler. "Benlik yok olduunda, biz realiteyi olduu gibi grrz. Benlik yok olduunda, fiziksel realite ile mistik realite arasndaki ayrc izgi de ortadan kalkar. O zaman, fiziksel dnya73 AYDINLANMA FENOMEN nn illzyon olmadn, ama fiziksel dnyann mistik dnyalardan ayr olduu algsnn bir illzyon olduunu anlarz. "insanlar mistik dnyalarn fiziksel dnyalardan ok daha derin olduu fikrine kapldklarnda, doal olarak, evrelerindeki fiziksel realiteyi gerekten deneyimlemekten uzaklarlar. Aydnlanma bile, orada gerekten bulunanla, realiteyle temasta olmak anlamna geldii halde, son derece mistik bir deneyim haline getirilmitir." Benim de buraya saplanp kaldm fark ettim. Aydnlanmay srekli olarak mistik realitede yaamakla zdeletirmitim, bu benim fiziksel realiteyi mistik realiteden daha aa olarak alglamamdan kaynaklanan bir varsaymd. Bu alg da beni mistik ve fiziksel realitelerin bir olduu imdiki ann realitesinden uzaklatryordu. "Bir benlik olmadnda, zihnin sadece bir baka duyu haline gelir," diye devam etti rehberimiz. "Bir dnceyi seyretmek bir aac seyretmek gibi olur. Bir aac seyretmek bir vizyonu seyretmek gibi olur. Onlar eit derecede gerek ve eit derecede gerek-d olurlar." Bu benim iin ok nemli bir aklamayd. Eer insanlar bunu gerekten kavrayabilselerdi, dnya zerinde cennette yayor olacamz grebiliyordum. Bu Kadim Zihin'in herkese kabul edilen realitesinden tamamen kopmak anlamna gelecekti ve maddeyle ilikimiz ok farkl olacakt. Bu, kuantum fiziinin tm igrlerinin sadece mikro bir dzeyde deil, bizim alglarmz dzeyinde de doru olaca anlamna gelecekti! Ben bunlar dnrken, birden rehberimizin yle dediini duydum: "Her sorunun bir yant olmas gerektiini syleyen kural nerede? Sen 'Ben aydnlandm m?' diye soruyorsun. Bu kukunun korkulacak bir ey olmadn anladnda, o zaman bu sorunun da yantlanmas gerekmez." 74 BT ZGSN GE Sonra, otoriter bir tavrla, "Sen nc dkadan beri biti izgisinin evresinde dans ediyorsun," dedi. Birden, aydnlanmann beni zihnin dna karacak bir tr LSD deneyimi gibi olmasn beklemekte olduumu fark ettim. Oysa aydnlanma zihnin dna kmakla deil, tam tersine, zihnin doasn tam olarak kabullenmekle ilgiliydi. Bir kez onu grdmde artk onun tarafndan snrlanamazdm. Bir kez zihni aka grebildiimde, o beni dualite iinde tutan gcn yitirirdi. O zaman Tanrsal Zek anbean benim kanalmla akabilirdi. Aydnlanma hakkndaki tm kavramlarm ve beklentilerim yznden, bilincimde ok gl bir eyin meydana gelmi olduunu kabullenmeye direndiimi aka grdm. Bu sptil, ama sonraki olas etkileri muazzam olabilecek bir deiimdi. Ben genellikle kendisiyle bar iinde olan biriydim, bu yzden eski halimle imdiki halim arasndaki tezat aikr bir ac iindeki bir insan iin olandan daha azd, ama daha nce olmayan, tarif edilemez bir huzur, sessizlik ve yaamla uyum hissediyordum. Bu iinde bulunduum yeri ve an evrenden gelen bir armaan olarak kabullenebilmekten kaynaklanan bir huzurdu. Aydnlanmann kozmik bilin tarafndan hayretler iinde braklmay ieren mistik bir deneyim olmas gerekmediini ok aka grdm. Aydnlanma basite, benlik kavramnn bir illzyon olduunu, srekli deien kiilikler denizinde bir saplant olduunu idrak etmekti. Bu saplantdan kurtulmakla, tm evrenin benim kanalmla dans etmesine olanak vermitim. Zihne bir lm gibi gelen ey

aslnda ilk kez gerekten yaayabilmek, zihnin srekli mdahaleleri ve yorumlar olmadan realiteyi gerekten deneyimleyebilmekti. Spiritel bir yolda bulunan birok insann olduu gibi, ben de bu alann ouna zaten ainaydm. Ruhumla oktan temas 75 AYDINLANMA FENOMEN kurmu ve hayatmda epey sevgi, huzur ve sevin yaamtm. oktan, derin bir ama duygusu hissetmitim. Ama, ne kadar sptil biimde olursa olsun, hl dualite alannda kapana ks-l olduumu hissediyordum. Hl kendimi dnyadan ayr hissediyor ve bu yzden kendimi onu kendi idealime uyduracak ekilde deitiremeyecek ya da kendimi deitiremeyecek kadar gsz hissediyordum. imdi bir ey deimiti. imdi evremdeki ve iimdeki dnyadaki grnteki tm kusurlara ramen tm yaamn kusursuzluunu grp kabuUenebilirdim. Kalbimde Amma ve Bhagavan'a kar byk bir kran duydum. Evet, biti izgisini gemitim. 76 9 Amma ile D arsan Ertesi gn bir grup olarak Amma ile bir darana katlmak zere onun yaad Bir'lik Merkezi'ne, Nemam'a gidecektik. O gn hep birlikte meditasyon yaparken, bedenimi byk bir sevin kaplad ve ondan sonra saatler boyunca kendimi sarho bir gvercin gibi hissettim. Eer daha fazla kanta ihtiyacm varsa, bu iimde gl bir deiimin meydana geldiinin tm kam tiydi. Ertesi gn saatlik bir yolculuktan sonra Amma'nrn dar-anlann yapt Nemam'a gittik. Henz Amma'dan pek sz etmedim, ama Amma ile Bhagavan iki ayr bedende bulunan tek bir avatarik bilintir. Bir keresinde rehberimize Bhagavan'la aramda hissettiim ba neden Amma'ya kar hissetmediimi sordum. O belki kendi annemle ilikimde zmem gereken bir ey olabileceini syledi. Bunu deitirmenin zamannn geldiini biliyordum. lk nce Amma'nn halka ak bir daranna katldk. Orada binlerce insan toplanmt ve onlarn Amma'ya kar gsterdikleri derin balla ve onunla aralarndaki baa tank olmak ok etkileyiciydi. Ben de Amma'nn varlnn enginliini hissetmeye baladm ve youn bir sevin hali iine girdim. Sonra Amma ile zel bir darana arldk. Odada on be kiin;n dnda birka rehber de vard. Amma ieri girdiinde, 77 AYDNLANMA FENOMEN iimde bir sevgi dalgas hissettim. 0 her birimizle konutu ve her birimizi kutsad. Bhagavan'm misyonu insanlara aydnlanma halini aktarmakt, Amma ise insanlara duyduu efkatten tr, onlarn -aydnlanmay aramalar iin- nce kalplerindeki arzular yerine getirmeyi semiti. Arzulan gereklemedike, ou insan aydnlanmann peine ciddiyetle dmyordu. Sradan beeri arzular kmsenmemeliydi. Amma ile Bhagavan'm ilahi inayeti, aydnlanmay arayanlarn yardmna geldii kadar, sradan arzularn peine den insanlarn da yardmna geliyordu. Biz de Amma'dan istediimiz eyleri rica etmeye davet edildik. Benim sram geldiinde, ben yaamm onun ifa ve Dn-ya'y kutsama almasna adamak istediimi syledim. Onun mevcudiyetinin iimde gl olmasn ve Grace ile benim gittiimiz her yerde retmenlik yaparken ve dka verirken Amma ile Bhagavan'm inayetinin vastalar olmamz diledim. Bu armaan paylamann benim hayatm olacan grebiliyordum. Ona ayrca yazmay plnladm bu kitaptan sz ettim ve bu kitab birok insan zgrletirecek bir dka grevi grmesi iin kutsamasn istedim. Amma glmsedi ve ben onun varlnn muazzam enginliini hissettim. Bir avatarm bilincinin tm kozmosa nasl yayldn ve benim onun bedeninde bir hcre, onun kurduu hayalde bir oyuncu olduumu hissettim. Amma'nm huzurunda her gn meydana geldii bildirilen ifa ve inayet mucizelerinin onun muazzam biimde verici doasmn bir ifadesi olduunu anladm. Amma beni kutsamak iin ellerini bama koyduunda bedenimi saran ok derin bir sessizlie girdim. Bedenimin tekrar hareket edebilmesi iin aradan uzun bir zamann gemesi gerekti. Amma'nm yanndan ayrldktan sonra, ondan -kalbimin

78 AMMA LE D AR AN tam olarak almas, ifa yetenei, mistik grn almas ve ailem iin ltuflar gibi- belirli eyler istemediim iin pimanlk duydum. Rehberimiz bize Amma'nn ifade edilmi ve edilmemi tm dileklerimizi ve dncelerimizi okuduunu syledi. Onun doas vermek, vermek, vermekti... Rehberimiz ayrca bize ilahi inayetin bedenlerimiz vastasyla ifa ve aydnlatma gc olarak, insanlara en etkili biimde yardm edebilmek iin gereken her ekilde tezahr etmeye balayacam syledi. "imdi sizin Antaryamin'inize (isel tanrsallnza) demirlemi ve bu yetenekler vastasyla alacak olan, Amma ve Bhagavan'n kendileridir," dedi. 79 10 Kozmik Bilin Ertesi gn altnc dkamz aldk. Ben dka enerjisinin iine girerken Amma'ya kar byk bir kran duydum. Onunla Nemam'da karlam, Bhagavan ile kurmu olduum ilikiyi onunla dengelemi olduum iin ok krediyordum. Srekli Amma, Amma, Amma diye tekrarlyordum. Dka'nm ardndan odamda yatarken bir taksinin geldiini ve Grace'in sesini duydum. Grace, dikkatim dalmadan aydnlanma srecini geirebilmem iin birka gnlne bir baka yere gitmi ve beklediimden daha erken dnmt. Ben tam farkl bir hale girmeye balamtm, bu yzden onun geliinden rahatsz olmu, srecimin kesintiye uradn hissetmitim. Dkamn verdii sersemlikle sendeleyerek dan ktm ve yandaki kulbenin basamaklarna uzandm. Kulbenin kaps kilitliydi ama bo olduunu biliyordum. ok gemeden bilincimde bir yeniden dzenleme oldu. Hibir rastlantnn, hibir kesintinin, hibir ayrln olmadn anladm. Rehberim beni ieri sokmak iin elinde kulbenin anahtaryla geldiinde, kozmik dzen iin derin bir kran duyuyordum. Ona hissettiim hali anlattm. "Hibir ayrlk yok. Her ey kutsaldr ve kusursuzdur," diye teyit etti. Amma'dan gelip kalbime girmesini istedim, teslim olmaya devam ettim, onu kalbime davet etmeyi srdrdm. ok 80 KOZMK BLN gemeden genilemeye baladm hissettim. Artk ben Am-ma'y kalbine davet eden Kiara deil, Kiara'y kalbine davet eden Amma'ydm! Eer o benim kalbime girecek olsayd, onu dar itebilirdim, ama bir kez ben onun kalbine girdiimde ondan sonra baka nereye gidebilirdim ki? Bu hal derinlemeye devam etti. Beden duygum da doru giderek genilerken, kendimi giderek daha byk hissettim. Artk sevgi hissetmeye almak zorunda deildim, ben sevgiydim. Tandm insanlara dka gndermeye baladm. nsanlarn yzlerini gzmn nne getirirken yatakta uzanan sa elimden gl bir enerji dalga dalga akmaya balad. nce kendi bedenimde onlarn straplarn hissediyordum, bir sre sonra onlarda bir eylerin dnm geirdiini hissediyordum ve en sonunda enerji akm azalp kesiliyordu. Giderek daha ok insana dka verdike, enerji de daha hzl akmaya balad, en sonunda birini dndm anda enerji dalga dalga akp gitmesi gereken yere gider hale geldi. Sonra ayn anda birok kiiye dka verebildiimi grdm. Dnya liderlerini, dnya iin bir tehdit oluturanlar bile kut-sadm ve enerjinin dalga dalga aktn hissettim. O liderlerin de ilahi dzenin bir paras olduklarn sevinle idrak ettim. ok gemeden tm lkeleri, insanln kitlesel bilincini ve Yerkre'yi kutsamaya baladm. Rehberim ieri girdiinde ben kozmik bir vecit hali iindeydim. Her ey benim bedenim-di; dnyalar ve evrenler benim iimde doup yok oluyorlard. Ben nefes verirken yaratlyorlar, nefes alrken yok oluyorlard. Kendimi ok genilemi, ok engin hissediyordum. Rehberim yanma yaklanca, "Jagat Mata" diye mrldandm. "Sen Jagat Mata'y m hissediyorsun?" diye sordu. "Hayr," dedim, "Ben Jagat Mata'ym, Evrensel Ana'ym." 8l

AYDNLANMA FENOMEN Bir sre sonra dncelerim Bhagavan'a dnd. Onun akam daranna gitmek iin imenlikte yrdn hissettim. Onun da kalbime girdiini, sonra benim onun kalbine girdiimi ve sonra onun kozmik varl iinde eridiimi hissettim. ok gemeden ben Jagat Pita, yani Evrensel Baba olmutum. Bhagavan' nce Gne olarak, gnesel bilincin kendisi olarak hissettim. Sonra bu bilin daha da genileyerek sonsuz galaksileri kapsad. Yine nefes alp verdike dnyalarn yaratldn ve sonra yok olduklarn hissettim. Engin bir avatarik alann ikili veheleri olarak, Amma ile Bhagavan'n birbirini ierdiini ve genilettiini hissettim. O ana dek onlara duyduum ballkta bir blnme hissediyordum. imdi ise tpk ying-yang sembol gibi ya da srekli kendi dna akp tekrar iine giren bir "kaval tp" gibi, Amma'nm Bhagavan'n iinde olduunu, Bhagavan'n da Am-ma'nn iinde olduunu grebiliyordum. Onlar birbirlerinden ayr deillerdi. Bhagavan'n muazzam gcn hissettim. Bhagavan'n bedeninde bulunan ve insanl zgrletirmek iin salverilmeyi bekleyen muazzam enerjiyi hissedebiliyordum. Onun Dnya zerindeki karanl bir anda databileceini grdm. Ama bu kozmik yasaya uygun olarak, herkesin bunu baarabilecei kadar yava yava vuku buluyordu. O anda Bhagavan'm dnyay aydnlatma "sankalpa"sm, yani ilahi niyetini hibir eyin engelleyemeyeceini anladm. Onun zamanmzn tm belirsizlikleri arasnda, gnbegn daha da arlaan evresel, siyasi ve beeri krizlerin arasnda bizim insan tr olarak kendimizi yok etmeyeceimizi bylesine mutlak bir kesinlikle nasl bilebildiini merak etmitim. imdi ise tm dnyann Tanr'nn dsal bir formu, Tanr'nm yaratm, ryas olduunu ve tarihin tm aknn kudretli bir tekml8 KOZMK BLN sel itilime bir karlk olduunu grebiliyordum. Altn a'a giriimizin kesin olduunu ve bunun onun inayetinin amalad gibi gerekleeceini mutlak bir kesinlikle biliyordum. Amma ile olduu gibi, kendimi yine insanlara mukti (aydnlanma) dkasn verirken buldum. Ancak, Amma'nn inayet dkasmdan farkl olarak, bu daha seici bir sreti. Birka kii aklma geldiinde, enerji ellerimden dalga dalga akyordu. Aklma bakalar geldiinde, hibir enerji akmyordu. ki kii tam doz ald ve onlarn ne hissettiklerini merak ettim. Dka kendi ilahi zeksna sahipti. Artk ortada bir Kiara kalmadn fark ettim. Bhagavan ile Amma, Formsuz Varln Avatarik yansmalar olarak her yerdeydiler. Bedenim spontane biimde kendiliinden hareket ediyordu. Ayaa kalkp iva'nm dansn yaptm. Zaman zaman enerji o kadar younlayordu ki bir sre kendimi ona kapatp birka derin nefes almak zorunda kalyordum. Gemite sk sk, grup meditasyonlarm ynetirken sptil bedenlerimizde bir genileme srecinden geer, srasyla grup ruhuyla, yerel biyo-blgenin ruhuyla, ulusal ruhla, gezegensel ruhla ve galaktik ruhla birleirdik. Bu meditasyon yle bir noktaya gtrrd ki, sonunda yldzlarn kozmik bedenimde-ki hcreler olduklarm hissederdim. Ama bu benim sadece sptil bedenlerimde hissettiim bir deneyimdi. Bunu daha nce fiziksel bedenimde hi hissetmemitim, daha nce hi gzlerim ak dans edebileceimi ve evrenin benimle birlikte dans edebileceini hissetmemitim! Bu szcklerle ifade edilemez bir vecit haliydi! "Sen kozmik bilinci deneyimlemeyi istemitin," dedi rehberimiz, beni kontrol etmeye geldiinde. "Bu senin iin yeterince youn muydu?" Bunun bedenimin kaldrabilecei kadar youn olduunu fark ettim. 8j AVDIN LAN MA FENOMEN "Bu yine de Amma ile Bhagavan'm bedenlerinde her zaman barndrdklarnn yzde biri bile deildir," dedi rehberimiz. "Avatarlar olarak, onlarn bedenleri farkl bir donanma sahiptir." Bir avatann ilevi bir insan trnn ktlesel bilincine yeni tekmlsel potansiyel getirmektir. Gelecek kuaklarn bedenleri de bu donanma m sahip olacaklard? ndigo ocuklar ya da Kristal ocuklar bunu mu hazrlyorlard?

Dnya zerinde yaam tm avatarlarn bu ayn avatarik bilin merkezinden gelmi olduklarn hissettim. Onlarn aralarnda hibir ayrlk yoktu. Bu tek bir bilinti ve imdi her birimiz bu bilince girmeye davet ediliyorduk. Benim deneyim-lediim, Bhagavan'n kapsad aym bilinti, onunkine eit deildi, ama aym bilinti. imdi Bhagavan'n her eyin birliinden sz ederken neyi kastettiini anlayabiliyordum. Her birimiz Dnya zerinde gezegeni iyiletirip aydnlatmak iin bulunan ayn engin avatarik mevcudiyetiz. Aydnlanan her bir kii -buna ister Kalki bilinci, ister Mesih bilinci, isterse Buda bilinci diyelim- bu avatarik bilincin bir paras olur! Ayrca Amma ve Bhagavan'n bugn tezahr eden inayetinin onlarn insanla vermeye muktedir olduklarnn ve gelecek yllarda vereceklerinin kk bir paras olduunu da biliyorum. Bu kk para bile muazzam bir deiim fenomeni yaratyor. Biz kresel aydnlanmaya doru ilerledike bu inayetin artmaya devam edeceini biliyorum. Daha ok insan aydnlandka, aydnlanma "morfogenetik alanlar" daha da glenecek ve bu alanlar vastasyla onlar daha ok inayet aktarabilecekler ve en sonunda ktlesel aydnlanma meydana gelecek! Bunun sadece aydnlanma deil, gezegensel bir ykseli de olabileceini gryorum. Ama bu daha ileride meydana gelebilir. Bhagavan ile Amma'nn burada gerekletirmek iin 84 kozmik bilin bulunduklar eyin Dnya'dan ok daha byk bir ey olduunu da biliyorum. Bunun ne olabileceiyle ilgili szcklere ya da kavramlara sahip deilim, ama bu bana kozmik yapda bir eymi gibi geliyor. Saatin tersi ynnde dndmde, bedenim daha fazla kozmik enerjinin Dnya'ya demirlemesi iin bir anten oluyormu gibi, enerjilerin epey younlatn grdm. Bir noktada, yldzlarn altnda dans ederken, yldzlarn tmyle bedenimin dansnn bir paras olduklarn grebildim. Onlar normalde grdm yldzlar deillerdi, onlar benim bedenimdeki hcrelerdi. O zaman ndra'nn a denen gzel mecaz hatrladm; bu mecazda tm evren incilerden oluuyor ve her bir inci dier her incinin iine yansyor ve dier her inciden ayrlmaz oluyordu. Bu da byle bir eydi. "Bu sadece balang," dedi rehberim. "Yaadn hal bunun da tesine doru derinlemeye devam edecek. Bu doal olarak gerekleecek. Artk bunu gerekletirecek ya da engelleyebilecek bir Kiara yok. Bu sadece, senin vastanla alan Amma ile Bhagavan'dr." Sadece Amma ve Bhagavan' deil, dier ilahi kiilikleri de anlamaya baladm. Onlar imdi gelip Kiara'nn bedeni denen bu bo kanaldan Dnya'nn frekans alanlarna demirleye-bilirlerdi. Uzun sredir, Yerkre iin bir koruyucu vazifesi gren kozmik varlklardan biri olan Sanat Kumara ile aramda bir balant hissediyordum. Onu benim kanalmla gelmeye davet ettim ve engin bir bilincin varlma hkim olduunu hissettim. Bu Bhagavan'm etkisinden farklyd; bunu henz tam olarak yorumlayamyorum, ama o uzun bir sre kald ve ben onun Yerkre'yi bedeniyle kucakladn hissettim. Sonra Babaji geldi. Onunla, varln bir aydnlanma deneyiminde ilk kez hissettiim 1985'ten beri, yllardr gl bir 8s AYDINLANMA FENOMEN iliki gelitirmitim. O ilk deneyimden sonra aylar boyunca neredeyse gnde yirmi drt saat bedenimden onun enerjilerinin aktn hissetmitim. imdi onu tekrar hissediyordum. O fiziksel bedenime girmi ve bu beden ona kusursuz bir biimde uymu gibiydi. Belki de yleydi, bilmiyorum. Sadece benim evrenden ayr olmayan, dans eden bir sevin rma olduumu biliyordum. En nihayet, bir noktada, kafam toparlayp yeni kulbem-deki kfl yataa bir araf sermeyi dnrken, gne sinira-mda iddetli bir tepki hissettim ve dar koup verandadan aa kusmaya baladm. Ani ve beklenmedik bir deiim hissettim. Sanki ince bir perdeden br tarafa gemi gibiydim. Artk kozmik bilinle birlemi halde deildim. Hl Amma ile Bha-gavan'm engin kucandaydm, ama artk onlarla bir deildim. imdi sa'nn "Ben ve Babam biriz," dediinde neyi kastettiini anlayabiliyordum. Bu kozmik bilin deneyimiydi. O, "Ben yolum, gereim ve

yaamm" dediinde, konuan kiisel sa deildi; bu onun azndan konuan kozmik bilinti. Ertesi gn dnceler geri dnmt, ama eskisi gibi deil. Kiara geri dnmt, ama eskisi gibi deil. Gnlme yle yazdm: "Daha nce birdim. imdi birolmayanm. Ama iki de deilim. imdi ankara'nm deneyimini anlayabiliyorum. Zihnim beni hareket ettirirken elim hareket ediyor. llzyoni sabit bir kk benlik deil, bilincin kendisi beni hareket ettiriyor. Bedenim tm evrenin kullanabilecei bo bir kabuk. Bu arada, biyolojik bilin ona nfuz ediyor ve muktedir klyor. Beden bylesine kutsal bir ey. O Tanrsal Ruh'un bir tapna. Bunu ilk kez imdi anlyorum. Bedenime iyi bakmalym. Evet o bo, ama ok da dolu, artk var olmayan kk benliin nemsiz kayglaryla deil, tm evrenle dolu! Artk ortada bir kii yok. Kiara artk bo." 86 II Muktedir Klnmak Bu kozmik bilin deneyiminden sonraki gn benim iin garip bir gnd. Kozmosun kusursuzluunu ve dzenini dene-yimledikten sonra, insan yaamnn kusurluluuyla ve sradan niteliiyle uzlamak zordu. Neden herkes bu kadar yersiz ve nemsiz eyler hakknda konuuyordu? Neden insanlar her zaman her eyden yaknmak zorundaydlar? Evrende her zaman dengenin bulunduunu fark ettim. Genileme deneyiminden sonra, bilincim imdi daralyor ve bedenimdeki tm o eski yarglama ve kyaslama yollar uyar-lyordu. Bir kez bunu olduu gibi grebildiimde, bu his yava yava dald. Grnteki tm aykrlklarda ve kusurlarda bile bir dzen ve kusursuzluk bulunduunu anladm. Bu konuda rehberimizle konuurken o yle dedi: "Duali-te dnyasnda da kusursuzluk vardr, ama ancak sen zihnin irkinliini kabullendikten ve artk bir ideali gerekletirme ihtiyac duymaz olduktan sonra. te bu yzden Bhagavan bu iki temel tamn -zihnin irkinliini ve zihni deitirmenin olanakszln idrak etmenin- ok nemli olduunu syler. Eer bu temel salamsa, sen istediin kadar ykselebilir ve dp yere aklmazsn. Bir kez bunu idrak ettiinde, artk duygusal iniler yaamazsn, nk depresyon ancak sen zihni deitirip dzeltebileceini sandnda meydana gelir. Biz realiteyi 87 AYDINLANMA FENOMEN olduu gibi grr ve hibir versiyonumuza balanmaz, kendimizi o versiyonumuzu beslemek, korumak ya da savunmak zorunda hissetmeyiz. "Aydnlanm bir kiinin bir aziz olmas gerekmez. Buda birok kez fkeye kaplmtr. Bu yzden, azizlerin hepsi aydnlanm deildir. Aydnlanma ve azizlik tamamen ayr iki eydir." Rehberimiz sonra aydnlanma ile Tanr-realizasyonu arasndaki farktan sz etti. "Tanr-realizasyonu basite, Tanr ile direkt deneyimsel bir baa sahip olmaktr. Aydnlanm bir kiinin ille de Tanr'y-realize-etmi olmas gerekmez. Tanr'y-realize-etmi (ermi) bir kiinin de, ille aydnlanm olmas gerekmez. Buda aydnlanmt, ama Tanr'y-realize-etmi deildi. O benliin bulunmadn kefettiinde, tm arzular, Tanr iin duyduu arzu bile yok olmutu. Benliin boluunu dene-yimlemi, ama devam edip Tanr'yi tam olarak deneyimleme-miti. te yandan, birok Sufi ve Hindistan'n air-azizleri Tanr'y-realize etmi, ama aydnlanmamlard. Onlar Tanr'y sevmeye ylesine kararl biimde dalmlard ki daha fazla bir ey isteyememilerdi." "Tanr ile birleme eit derecede, hatta, daha derin bir realizasyon olmaz myd?" diye sordum. "Belki, ama onlar bununla ilgilenmiyorlard. Aydnlanmann benlii yok edeceinden, bunun da onlarn Tanr'ya hizmeti ve adam ieren dualistik tutumlarn sona erdireceinden korkuyorlard. 'Alvarlar' olarak tannan Vainavite azizleri Tanr-realizasyonunun vecdi iinde o kadar mest olmulard ki arklarnda 'Ben mukti'yi (aydnlanmay) istemiyorum!' bile derlerdi. Onlar Tanr'nm kendilerinin dnda, kendilerinden baka bir ey olmasn tercih ederlerdi. "Tanr-realizasyonu olmadan aydnlanma," dedi, rehberimiz artc bir biimde, "sevgiyi ve bilgelii tezahr ettirebi-

88 MUKTEDR KILINMAK lir, ama gc tezahr ettirmez. Gemite Tanr'y-realize-et-mi kiiler mucizeler yaratabilmilerdir, ama sadece aydnlanm olan kiiler ancak yanl alglar dzeltebilmi ya da zgrleme retileri verebilmilerdir, ama insanlar gerekten zgrletirememilerdir. Ve onlarn evrelerinde mucizeler nadiren meydana gelmitir. "Gemite, insanlar ya aydnlanr ya da Tanr'y-realize-ederlerdi, ama her ikisini birden nadiren gerekletirirlerdi. Bhagavan daha nce yaplmam olan bir eyi yapmaktadr. O Aydnlanma ile Tanr-realizasyonunu birletirmekte, bilgelik ile kendini Tanr'ya adamay birletirmektedir. te bu birleme g olarak, iyiletirme gc olarak ve -dka ile geni apta deneyimlenenaydnlanma hallerini aktarma gc olarak tezahr eder. Bir btn olarak, bu yeni dnyalar yaratma gcdr. Biz sonsuzlua alan bir kap, evrenin dnm iin bir dayanak noktas haline geliriz!" Birka gn sonra, bir muktedir-klnma trenine katldk, bu trende bizi bakalarna dka vermeye muktedir klan bir dka aldk. Artk ellerimizi bu amala insanlarn balarna koyduumuz her defasnda Amma ile Bhagavan'm enerjileri ellerimizden akarak, istenen eye bal olarak, ifa, i huzuru verecek ya da aydnlanma halini aktaracakt. Tren devam ederken muazzam bir kran duydum. Bu ocukluumdan beri hissettiim bir arzunun, insanla yardm etme arzusunun gereklemesiydi. Ergenlik amda ncil'i okuduumda, sa' nn havarilerinin Mesih adna retmeleri, ifa vermeleri ve mucizeler yaratmalar iin "Kutsal Ruh tarafndan vaftiz edildikleri" blm beni ok derinden etkilemiti. imdi ruhumda, o havarilerin hissetmi olduklarn hayal ettiim ayn heyecan duyuyordum. Hatta, belki daha da byk bir heyecan duyuyordum, nk insanlk tarihinde ilk kez 89 AYDNLANMA FENOMEN sadece baz insanlara deil, isteyen herkese aydnlanma hallerini kaytsz artsz aktarabilen bir avatar dnyada enkarne olmutu! Bizden onun avatarik mevcudiyetinin dnyadaki uzantlar olarak hizmet etmemizin istendiini kran ve huu ile fark ettim! Sonra her birimiz bireysel olarak kutsandk ve Bhagavan'n bizi muktedir klnn bir sembol olarak hepimize birer "mala" (ahap boncuk kolye) verildi. Muktedir-klnma treninden hemen sonra bize bir dka daha verildi. Bu ok yumuak bir dkayd ve herhangi bir byk igr ya da deneyim yaamadm. Bunun aydnlanma halimizi daha iyi zmsememiz iin verilmi bir stabilizasyon dkas olduu sylendi. Aydnlanma hali o zamandan beri derinlemeye devam etti. 90 12 Aydnlanmadan Sonraki Yaam Ben aydnlanmay hep spiritel yolculuumun sonu olarak, bir insann eriebilecei en yksek hal olarak grmtm. imdi onun sadece yeni bir balang olduunu anlyorum. Bilincin kendi zeks, kendi devreleri vardr ve bu sonsuz bir keif yolculuudur. Zirve deneyimler stabilize olduktan sonra ne olur? Ondan sonra "normal" realite nasl grnr? Bu benim aydnlanmadan nceki normal realitemden nasl farkldr? Bu deiimi lmek ok zor. Artk aydnlanmadan nceki yaammla ilgili pek fazla bavuru noktam yok. nsan dramy-la megul olmann nasl bir ey olduunu dnyorum ve artk bunu yapamyorum. Bu bir ryadan uyanp, rya realitesinin, uyanklk realitesine baz alardan benzese de, ayn zamanda ok farkl olduunu idrak etmek gibi. Ayn zamanda, birok ey ayn. Sabit bir benlikle zde-lememem artk evrede kimliksiz dolaan bir bilin damlas olduum anlamna gelmiyor. Ben hl Kiara'ym, ayn anlara, ayn kiilikler karmna sahibim, sadece Kiara artk zihinsel bir gevezelik ve grlt arkna kaplmyor. Ben zaten kendimle ok barktm; iimde ve ilikilerimde zaten epey doyum hissediyor ve dnyaya epey katkda bulunduumu hissediyordum, bu yzden bunlar deimedi. m

AYDINLANMA FENOMEN Deien ey gdlerimdi. Artk huzur iinde olmak iin uramyorum, ilikileri yrtmek iin mcadele etmiyorum, dnyay deitirmek iin mcadele etmiyorum. Bu daha ok, artk ynetimin bende olmadn, benim anlayabileceimden ya da kontrol edebileceimden ok daha byk bir ilahi kusursuzluun oyunu ynettiini ve benim bu ilahi oyunun hizmetindeki bo bir kanal olduumu anlamaya dayanan abasz bir yaam biimi. En dikkat ekici deiim, gn boyunca hissettiim derin sessizlik. Bu sessizlik dsal etkenlere dayanmyor. Konuuyor, yazyor, dnyor ya da meditasyon yapyor olmam fark etmiyor. Sessizlik hep orada bulunuyor. O imdi deneyimlediim her eyin alt-aknts gibi. Eskiden "ses akm" denen bir meditasyon yapardm; bu srada bamn iinde beni daha derin bilin hallerine gtren bir ses tonu hissederdim. Ancak, daha nce belli bir derinliin tesine hi geememitim. imdi, bu derin sessizlikte, ses akm beni engin sevin lemlerine gtryor. Bu sessizlii zihinde "parazifin yokluu olarak deneyim-liyorum. Bu atrtl sesler karan bir ift hoparlr stdyo kalitesinde bir ses sistemiyle deitirmek gibi. Bu sessizlie dikkatimi verdiimde, o sonsuz bir yaratc akn kapsn ayor. Ben aydnlanma srecim sona erdikten ksa bir sre sonra bu kitab yazmaya baladm. Yaratc enerji gl bir biimde geldi ve ben onu izledim, her defasnda yorulmadan ve ara vermeden saatlerce yazdm. Bir hafta iinde kitabn byk blm yazlmt. Sessizlik bu ilhamn kaynayd ve ben ondan aldm ilham ifade ederken byk bir sevin duydum. imdi Simon ve Garfunkel'in "sound of silence" (sessizliin sesi) szyle neyi kastettiklerini anlayabiliyorum! Rehberimizin aydnlanmann zihnin penelerinden kurtulmaktan baka bir ey olmadyla ilgili szlerini hatrlyorum. 92 AyDCNLANMADAN SONRAK YAAM Sessizlik bu esaretten kurtuluun sesidir! Tekil, srekli bir kimlik ak yerine, imdi kendimi alttaki sessizlikten ortaya kan ve sonra tekrar o sessizlikte kaybolan bilin kabarcklar olarak hissediyorum. Bir duygu ya da dnce gelip bir sre kalyor, sonra yine sessizlie karp kayboluyor. Ardndan, baka bir duygu ya da dnce gelip bir sre kalyor, sonra o da sessizlie karp kayboluyor. Zihne ihtiya duyduumda, o son derece odaklanm ve verimli oluyor. Ona ihtiya duymadmda, tekrar sessizlie geri dnyorum. Bu bilin kabarcklar herhangi bir ey olabilir. Bu artk hi d krklna uramadm, fkelenmediim, sinirlenmediim ya da incinmediim anlamna gelmiyor. Aydnlanmann bir anda bir aziz olmak anlamna geldii eklinde yanl bir kavrama sahip olduumu fark ettim. Hayr, tm bu duygular eskisi gibi hl gelip gidiyorlar. Aradaki fark u ki, daha nce zdeletiim bu duygular imdi sadece izliyorum, onlarn ortaya klarn ve kaybolularn izliyorum. Artk onlar ya da kendimi yarglama ihtiyac duymuyorum. Artk azizlikle zdelemiyorum. evremde yaamn devam ettiini fark ediyorum. zc olan olaylar, kanmay tercih edeceim durumlar meydana geliyor. Duyularm daha keskinleti, bu yzden grltden ve kirlilikten daha ok etkileniyorum, ama hl tercihlerim olsa da, bu eylerle ilgili ayn tepkisel duygusal "arj"a sahip olmadm fark ediyorum. Bu ister grltl sokaklar, ister yaknan komular, ister aile tartmalar, isterse dnya olaylar olsun, ben daha derin bir duygusal denge ve itidal hissediyorum. Duygusal tepkiselliin "dmesini kapatabiliyorum." Bazen baz eylere zlyorum, ama o zaman da bu zihnin eski bir alkanlk kalbna girip kan bir bakasn izlemeye benziyor. 93 AYDNLANMA FENOMEN Durumun farkna vardm anda, o deimeye balyor. Daha fazla seeneimin olduunu fark ediyorum ve ruh hallerim, duygusal ini klarm beni ynetemiyor. nsan dramnn penesinden her zaman bir anda ve kolayca kurtulamasam da, bunu yapma yeteneim giderek geliiyor.

Aydnlanma ile ilgili bir baka yanl kavramm psiik yeteneklerimin ve isel grmn hemen geliecei ya da artk ebediyen kozmik bilin iinde bulunacam idi. Bu byle olmad. Ancak, her eyin doru zamannda geleceini anladmdan bu eylere duyduum arzu yok oldu. Sabit bir benliin dar kimliinin yok olmasyla birlikte, artk tm evrenin iinden akaca bir kanal olduumu ve bu yeteneklerin ve bilin hallerinin gerektii gibi gelip gideceklerini gryorum. Burada bir yoksunluk duygusu, bir eylere tutunma, en yksek samad-hi hallerine bile tutunma duygusu yok. Artk meditasyon yapmaya da almyorum. Ya da farkl biimde sylemek gerekirse, imdi tm yaamm bir meditasyon. Daha nce meditasyon yapmak iin duyduum ihtiyacn asl nedeni, zihnimdeki gevezelii durdurup daha derin bir enginlie uyumlanabilmekti. imdi bu benim normal halim ve imdi aydnlanmadan nce bir saat meditasyon yaptktan sonra eritiim derin bilin haline iki dakikalk bir sessizlikten sonra eriebiliyorum. Meditasyon yapma ihtiyacm daha fazla bir eyler olmaya almamdan kaynaklanyordu. Evet, zellikle rehberlerin sk sk girdikleri vecit hallerini gzlemledikten sonra, gidilecek daha ok yol olduunu grebiliyorum, ama artk bu halleri eskiden olduu gibi iddetle arzulamyorum. inde bulunduum an yeterince derin! Ve her an yledir. Ezamanllkta bir art olduunu fark ediyorum. Uzun bir zamandr yaammda ezamanllklar fark etmeme ramen, imdi ezamanlln evrenle ok yakn bir balant iin94 AYDINLANMADAN SONRAK yAAM de olmaktan kaynaklandnn derin bir biimde farkndaym. Sabit benlik yok olduunda, evren sizin kanalnzdan akyor. Evren sizin kanalnzdan aktnda, sradan beeri snrlar alyor. Tm yaratl birlikte sizin her dileinize karlk veriyor. Ve neden olmasn ki, sonuta her arzu imdi sizin kanalnzla yaratan bilincin bir ifadesi deil mi? Ruhun bu evrensel bilin ak iin bir odak noktasndan baka bir ey olmadn fark ettim. Aydnlanmadan nce, ruhu yksek bir "benlik" olarak dnyordum, bu hl sabit ve "bana" ait olan bir benlikti. imdi ondan ayr olduum bir "bakas" bulunmadndan, ruhun ait olaca bir "ben" de yoktu. Yaam ruhun perspektifinden deneyimlerken, tpk sabit bir "benliin" olmad gibi, sabit bir "ruh"un da olmadn anlyorum. Yogilerin her zaman sylemi olduklar gibi, "Atman Brahman'dr," bireysel ruh evrensel ruhtan, Tann'dan ayr deildir. Ben Tanr ile ayn deilim, ama ondan ayr deilim. Biz ayn realitenin iki vehesiyiz. Bu idrakle, yaama kar gsterilen diren ok azalr. Bu, varaca yere doru akarken yolu zerindeki her eyi srkleyip gtren bir nehrin bir paras olmak gibi. Ben artk onu itmediimden, o da artk beni itmek zorunda deil. Bazen ileri eskisi gibi yapmaya alyorum, gelecei plnlyorum, yaamm belli kanallara yneltmeye kalkyorum. Ben daha fazla ittike, durum daha zorlayor, en sonunda vazgetiimde ise evren kendi plnn gzler nne sermeye balyor ve bu benim kendi bama yaratabileceimden ok daha iyi bir pln oluyor! Bir'lik niversitesi'nden ayrldktan sonra bir gazeteyi grmek ilginti. Ben -dnyadaki tm yanllarn epey farknda olan, insanlarn gerei grmelerim salamaya ok kararl olan-bir siyasi ve evreci eylemciydim. Her nedense, artk dsal d95 AYDINLANMA FENOMEN zeyde "dnyay deitirme" ihtiyac duymuyorum. Tm kaosun ve insan dramnn bizi arnmaya zorlayan daha derin bir tekmlsel ititen kaynaklandn grebiliyorum ve bugn durum nasl grnrse grnsn, Altn a'a geiimizin kesin olduunu bilerek huzur duyuyorum. Bu yolun henz banda olduumun farkndaym. Aydnlanmamdan ksa bir sre sonra, Grace ile birlikte katldmz bir "daran" srasnda Bhagavan bana bir noktada, eer bunu seersem, "ruhun karanlk bir gecesi"ni yaayacam, o srete tm iyi hislerin, tm ezamanllklarn, hatta Tanr ile dorudan paylam duygusunun bile kaybolmaya balayacan syledi.

Bu, Mesih'in lde eytan ile krk gn boyunca boumasna benzeyecekti ve Tanr ile bir'liin daha derin hallerine girmek iin gerekliydi. u anda, aydnlanma halini kuatan tatl parltnn farkndaym, ama "karanlk gece" insana "cehennem" gibi gelebilir. Eer bilinsiz zihni temizlemeyi seersem bu gerekli bir aamadr ve herkes bunu yapmay semeyebilir. Bhagavan, bilinsiz zihnin Kadim Zihin ile kiisel balant halkamz olduunu sylyor. Onu temizlediinizde, siz gerekten bir "Mesih" olursunuz. te Byk Piramit'teki kadim inisiyasyonlar bunu yapmak iin tasarlanmlard. Belki bu "karanlk gece" Avustralyal aborijinlerin ve eitli geleneklerdeki samanlarn "paralanma" dedikleri eye benzer, bu srete kiinin tm varolu temeli yok olur. Gemite bir anlam ifade eden her ey yok olur. Bu, insanln kolektif zihninin penelerinden kurtulmak iin gerekli olan daha derin bir aamadr. sa bu hal iinde misyonunu etkili biimde gerekletirebilmiti. Ve yine bu hal iinde, aydnlanm insanlarn kritik ktlesi dnyann geriye kalann aydnlanma hali iine sokabilecektir. 96 AYDINLANMADAN SONRAK YAAM Ergenlik andayken bir gn bir kitapda oturup sa bedeninden ayrlp ykseldikten sonra Kutsal Ruh'un iniini anlatan bir kitab okuduumu hatrlyorum. Orada bir g vaftizi gerekletirilmi ve havariler sa'nn yapt gibi hastalar iyiletirecek, lleri diriltecek, cinleri kovacak ekilde muktedir klnmlard. sa, "Siz tm bunlar ve bunlardan daha byk eyleri de yapacaksnz," demiti, "nk ben Babama gidiyorum." O gnden sonra benim yapmak istedim tm ey bu olmutu, ben de onun havarilerinden biri olabilmek, "Kutsal Ruh tarafndan byle vaftiz edilmek" iin dua etmitim. yi niyetli bir papaz bana mucizeler devrinin sa ile birlikte kapandm ve artk byle eylerin olmadn sylediinde byk bir d krklna uradm hatrlyorum. Belki tm devrelerin bir gelgiti vardr. Eer mucizeler devri gerekten kapanmsa, ben o devrin bir kez daha baladn grdm ve tm insanl zgrletirmeyi hedefleyen bu byk plnda kk bir ara olmaktan dolay ok minnettarm. Yeni bir insanlk domakta, yeni bir Dnya ortaya kmaktadr. Yaratl rzgrlarnn her birimizi bu idrake doru ynlendirmesi iin dua ediyorum. Dilerim her birimiz tm evrenin iinden esebilecei bo bir gkyz haline geliriz! 97 II. K sm DERAyDINLANMA DENEYMLER 99 J3 Grace Bu blmde baka insanlarn aydnlanma deneyimlerine yer vereceim. nsanlara kendi aydnlanma deneyimlerini yazp bana gndermeleri iin arda bulunduumda ok fazla mektup aldm. Bir kitab dolduracak kadar yk vard; ancak, onlarn hepsine bu kitapta yer vermem olanakszd. Belki ileride sadece insanlarn aydnlanma deneyimlerini ieren bir kitap yaynlayabilirim. imdilik, ok iyi tandm drt kiinin aydnlanma deneyimine yer vereceim. Greceiniz gibi, her birinin deneyimi olduka zgndr. Bu blme Grace'in deneyimiyle balyorum. Grace aydnlanan ilk Batl grup iinde yer alma ayrcalna sahip oldu. 15 Austos hem Amma'nm doum gn, hem Hindistan'n Bamszlk Gn, hem de Sri Aurobindo'nun doum gndr. Bu tarihten ksa bir sre sonra 17 Austos 2003' te on binlerce kii Amma ile Bhagavan'n Nemam'daki dara-nna katld, Grace ve ben de oradaydk. Bhagavan bu frsat orada toplanan baz insanlara aydnlanma enerjisini aktarmak iin kulland. imdi bu konuda sz Grace'e brakyorum. ### Bir'lik niversitesi'ne gidiimiz bir tr inayetti. imdi geriye dnp baktmda, Bhagavan'n rehberliinin bu konuo

AYDINLANMA FENOMEN da bize aylar boyunca yol gstermi olduunu grebiliyorum. Nisan aynda bir gn Auroville'de le yemei yerken yanmza iki kadn oturdu. Gney Hindistan'daki Bir'lik niversitesinden yeni gelmilerdi ve Bhagavan'n misyonu hakknda byk bir cokuyla doluydular. Bizim de merakmz uyand ve ben Hindistan'dan ayrlmadan nce oraya gitmeyi dndk. Bundan ksa bir sre sonra ABD'deki yakn bir arkadamzdan bir e-posta aldk, o bizim Deneyim Festivali olarak bilinen bir ifa sanatlar etkinliine katlmamz iin srar ediyordu. Bu festival Bir'lik Universitesi'nde yaplacakt. Kiara festivali dzenleyenlerle temas kurduunda, onlar onun da orada bir konuma yapmasm istediler ve her ikimizi de davet ettiler. retmenler olarak, ilk birka gn iinde Bhagavan ile karlama onuruna sahip olduk. Ben ondan grr grmez ok holandm! Nazik, esprili ve scakt, ama ayn zamanda evresine daha nce hi grmediim derin ve sessiz bir g ve mevcudiyet yayyordu. O hafta bir Mukti programna katldk. Kurs baladktan birka gn sonra Amma'nm doum gn onuruna yaplan bir darana katlmak zere grup olarak Nemam'a gtrldk. Orada Amma ile Bhagavan'n karsnda on binlerce insan toplanmt, biz kursa katldmz iin en ne oturtulduk ve orada iki daran boyunca kaldk. lk daran srasnda iki erkek rehber ellerini insanlarn balarna koyarak dka vermeye baladlar. Ben bunun neyle ilgili olduunu gerekten bilmiyordum, ama olanlar dikkatle gzlemledim ve rehberlerden biri kanalyla daha fazla gcn geldiini hissettim. Ona bakarken, iimden gelen bir ses kuvvetle, "Ben hazrm" dedi. Benden biraz uzakta bulunan bu rehber bana bakt, gz gze geldiimizde ban sallad. Ardndan, sanki beni duymu gibi kalabalk iinde yolunu deitirdi ve birka dakika iinde nme geldi. Bir 102 DER AYDINLANMA DENEYMLER elini Kiara'nn bana, bir elini de benim bama koydu, belki iki dakika boyunca sk bir biimde bastrd. Sanki bir yldrmn bana arptn hissettim, ama bu bir yldrm gibi hzl deil, yava bir arpmayd. Bedenime yaylan scaklk ve elektrik arj giderek artarak neredeyse dayanlmaz hale geldi. O elini ektiinde, yaklak krk dakika boyunca yerimden k-prdayamadm ve gzlerimi aamadm. Kafamda dokunulduunda acyan birka iri i belirdi ve bam zonklad. Neyse ki orada bir baka daran iin kalmamza izin verdiler, nk o srada kprdayamaz haldeydim. Darandan sonra birka lokma yemek yedik, sonra bir taksi tutarak geri dndk. Zihnim ok karmt, bam zonkladndan midem bu-lanyordu ve tm bedenimde dalga dalga scaklk hissediyordum. Glkle yryor ve hi dnemiyordum. Kulbemize geri dndmzde hemen yattm ve derin bir uykuya daldm. Ertesi sabah uyandmda kendimi ok dingin hissettim. Sanki byk ve durgun bir gl gibiydim. Bu bo deil, ok akc, canl, sessiz bir doyum ve sevinle dolu olan bir dinginlikti. Ertesi sabah kurstan nce "srimurti"nin (Amma ile Bha-gavan'n -onlarn enerjisiyle ykl olduu sylenen- resimlerinin) nnde kran ve saygyla dururken, Amma ile Bhaga-van'm gzleri prldamaya ve hareket etmeye baladlar! Ben ona baktmda Amma gzlerini krpmaya balad. Grdm eye inanamadm ve acaba bakalar da bunu grebilir mi diye ev-eme baktm. Kiara'ya. gelip bakmas iin el salladm, ama o beni grmedi. Daha sonra hep birlikte meditasyon yaparken aln ak-ramda byk bir al hissettim, bu o kadar byk, koyu renkli ve fiziksel bir alt ki acaba alnma bastran bir ey mi var diye elimi oraya koydum. Bu al iinde birden kendimi orada yerde yatarken grdm, ama formum ok farklyd. 103 AYDINLANMA FENOMEN Ben beyaz giysili, gri sakall bir adamdm. Ona kar byk bir sevgi ve ainalk hissettim. Onun ben olduumdan emindim ve kendi kendime hayretler iinde, "Al, ben gerekten bu adamm!" dedim. Daha sonra rehberim bana o adamn Bhagavan olduunu ve bu deneyimin bana onun ve benim bir olduumuzu gstermek iin yaatldm aklad.

Ertesi gn yine hep birlikte meditasyon yapp enerjiyi akralardan yukar ykseltirken, enerji tepe akrama ve onun tesine kadar ykseldi. Hareli k tpleri tepe akramdan bamn biraz zerindeki yass, eliptik bir diske doru ykseldi. Bu disk de ok gzel, gm, altn ve pembe hareli renkteydi ve ok sptildi; son derece rafine bir gzellik ve eterik bir titreim yayyordu. Bu gzel disk yava yava dnmeye balad. Dnerken nlar yayyordu. Bu nlarn bazlar iri ve gl, bazlar sp-til ve inceydi. Bu nlar tm dnyaya yayld ve ben dnyay uzaydan grdm; dnya mavi bir misket gibiydi ve bu nlarn besledii snrsz bir pembe sevgi bulutu dnyann evresinde ve zerinde dalgalanyordu. Meditasyondan sonra odama giderken kendimi insan formundaki bu rafine, ince, hassas fre-kansmm gibi hissediyordum, ayaklarm topraa ancak deiyor gibiydi, kendimi ylesine hafif, ince ve gzel hissediyordum. Daha sonra rehberlerden birini grdmde ona bu deneyimi anlattm ve yeni bir akray grdm dndm syledim. O, akra sistemimin evrensel bilinle balant kurduunu aklad. Bizim evrensel bilince byle bal olmamz gerektiini, ama gemite bu balantnn kopmu olduunu syledi. imdi benim, bu balanty yeniden kurduumdan, aydnlanabileceimi de syledi. O akam grup olarak Bhagavan'm daranma gtrldk. Orada Bhagavan bize yle dedi: "Daha nce Batllarla yapmazca DER AYDNLANMA DENEYMLER dmz bir ey yapacaz. Buradaki herkese dka vereceiz. Herkes, hemen olmasa bile, nmzdeki yirmi drt saat ya da krk sekiz saat iinde veya nmzdeki haftalarda ya da aylarda aydnlanacaktr. Aydnlanma tohumu ekilecektir." Ben, her nedense, krk sekiz saat iinde aydnlanacam biliyordum. Bhagavan, rehberleri yksek bir ilahi birlik hali iine sokacan ve bylece onlarn bu vecit halini bize aktaracaklarn syledi. Eer rehberler biraz grlt karrlarsa kayglanmamamz, onlarn sadece vecit halleri iine gireceklerini de aklad. Ve gzlerimizi kapamamz istedi. Biz orada otururken odadaki bir dzine rehber yle gl kahkahalar atmaya ve sevin sesleri karmaya balad ki bir gzm ap gizlice baktm, bir kadn rehber benim yanmdaki kadna dka vermeye balamt. "Bhagavan acaba bunlara ne verdi?" diye dndm. Kadm rehber yksek bir ilahi vecit hali iindeydi, titriyor ve glyordu, yz yukar dnkt, mutluluk sesleri karyordu. Yznde geni bir glmseme ve sevin gzyalar vard. Bana dka verdikten sonra sarld ve yanaklarmdan pt. Ona dokunduumda onu kollarmda titreyen tatl kk bir peri gibi hissettim. Ondan sonra be erkek rehber gelip srayla dka verdiler. Hibiri Nemam'da aldm ilk dkanm etkisini yapmad, ama birikerek artan etki ok byk ve ok etkileyiciydi. Tm gece boyunca yanp durdum, ok scak elektrik akmlar bedenimden akp durdu, bam atlarcasma ard, a kar ok hassaslatm ve zihnim kart. Bu ertesi gn ve ondan sonraki gn boyunca devam etti ve o akam bu enerji azalmaya baladnda, "Bhagavan benim iimi bitirebilir misin, ben hazrm!" dedim. Hemen ardndan s yine ykseldi ve bu kez gerekten oj AYDINLANMA FENOMEN yanmaya baladm. Bu tm gece boyunca giderek artarak sabaha kadar devam etti. O gn Pazar idi ve herkes Nemam'da-ki bir baka darana katlmak iin gitmiti. O srada bir dka-y daha kaldrabilecek halde deildim. Eimle birlikte, grup darandayken kulbemizde sessiz bir meditasyon yapmaya karar verdik. Kendimi o kadar gsz hissediyordum ki yataa uzandm. Sonra bir yk trenininkine benzer gl bir grleme iittim, bu grleme bedenimi kuatt. Is dayanlmaz oldu, tm sinir ularn yanyordu. Yk treninin enerjisi fiziksel ve sptil bedenlerim boyunca yukar doru grleyerek beni yataktan kt bir bebekmiim gibi kaldrd. Kalp atlarm sar ediciydi ve solunumum giderek hzland.

Enerji kalbime eritiinde gzlerimden yalar szld, iimden aniden bir sevin ykseldi ve azm kulaklarma varan bir glmsemeyle gerildi. Enerji tepe akrama, oradan da "mutluluk bedenime" karken boynum kvrld ve kafam arkaya yatt. Bir vecit hali iine girdim, kontrol edilemez bir biimde kahkahalarla glmeye baladm, bu srada bedenim gevek bir bez bebek gibi bir o yana bir bu yana sallanp duruyordu. Bu zaman esnasnda sadece iki ey dnyordum. Birincisi "Oluyor!" kincisi, "Teekkrler, Bhagavan." Tm deneyim boyunca Bhagavan'm yznn bana glm-sediini grdm. O haklyd; bu tamamen nrobiyolojik bir olayd. Normalde bir mistik olan ben bu srete hibir mistik vizyon grmemi, sadece bedenime yaylan muazzam enerjiyi hissetmi ve iitmitim. Kahkahalarm dindiinde, bedenimi kontrol edemediimi hissettim. Kollarm ve bacaklarm k-prdatamyordum. Konuamyordum. Her eyden saf bir haz duyduum bir yerde bulunuyordum. Eim tm bunlar izliyordu ve parmak ucuyla aurama 106 DER AYDINLANMA DENEYMLER yumuak bir biimde dokundu. rperdim ve kkr kkr gldm. Her hafif dokunu, hareket ve ses ok byk geliyordu. Bir buuk saat sonra dik oturabildim, eime mutlulukla baktm, parmamla onun burnuna ekinerek dokundum ve byk bir zevk alarak gldm. Dnyaya, konuamayan ve her eye hayretle bakan bir bebein gzleriyle bakyordum. Ayn zamanda, derin bir hayretle gzlemleyen engin ve bilge bir bilintim... Bir sre sonra dar ktk. Aalar sonsuz ve eim ok uzun boylu grnd gzme. Kk bir ocuun hareket kaslaryla beceriksiz bir biimde yemek yemek ilginti. Ayn zamanda, "Ben" olan bu engin yeni mevcudiyet her yerde ve hibir yerdeydi. Kiara bir rehberi ard, rehber glerek geldi ve benim iin, "O baard. Bu klasik aydnlanmadr," dedi. O gn gelierek iki buuk yana geldim ve o gece her ey ok etkileyici hale geldi. Ik, sesler ve kokular bana youn bir ac veriyordu. Kiara endielenerek bir rehbere durumu anlatt. O, benim "duyusal deiimler yaadm ve ertesi gne kadar stabilize olacam" syledi. Ertesi gn kendimi daha iyi ve drt yamdaymm gibi hissettim. Drt zevk verici bir yatr. Her ey saf bir needir, bir servendir ve ok elencelidir! Ondan sonraki gn kendimi sekiz yamdaymm gibi hissettim. O akam Bhagavan' grmeye gittik. Kendimi kk bir kz gibi hissediyordum. Bha-gavan bana baktnda tm evren sonsuz bir sabr ve sevgiyle bana glmsyor gibi grnd. Sonra o bana, "Artk birbirimizi tanyoruz ve biz dostuz. Her ne zaman bana ihtiyacn olursa ar, gelirim" dedi. Sekiz yanda ya da seksen yanda da olsanz, bunu bir avatardan duymak ne kadar harika bir eydi! Ertesi gn oradan ayrlp Bangalore'a gitmek zorundayz AYDINLANMA FENOMEN dik. Oradan ayrldktan sonra gkyz ok geni, insanlar ok grltc glndler. Hindistan'da otobsler bazen tk tk insanla dolu, scak ve yksek sesli mzik yaynyla bir kbus gibi olabilirler. Bizim bindiimiz otobs ise sessizdi, karanlkt ve nispeten tenhayd. Kylerden geerken, ak pencereden mutluluk iinde dary seyrettim. Tm klarn evresinde gkkuaklar grdm, kendimi periler leminde, hatta cennette hissettim. Belki siz sekiz yandayken dnya size byle grnr. Bangalore'e vardk. Kendimi ortalkta dolaan kk bir Bhagavan'mm gibi hissettim. Artk ben "kendim" deildim. Kiara'nn bilgisayar mhendisliinde bir dahi olan erkek kardei birka gn sonra bana, "Aydnlanma nedir?" diye sordu. "Bilmiyorum," dedim. "Hibir ey bilmiyorum ve bu pekl." O byk bir ciddiyetle, "Sanrm, aydnlanma bu," dedi. O zamandan beri sekiz aydr bir zmseme sreci iindeyim, bu srenin ay Bir'lik niversitesi'nde geti. Yeni zirve deneyimler yaadm, yeni vahiyler aldm, dnyay yeni biimlerde grdm ve insanlarla yeni biimlerde iliki kurdum. Devaml bir ilerleme hissediyorum, ama bazen geriliyormu-um gibi grnyor. Byle olduunda, bu deimesi gereken derin bir eyi bulup ortaya karmamla sonulanyor. Onu kendimi hi sulamadan, hibir sululuk duymadan ve

reddetmeden gzlemliyorum, o zaman o kendini ksa bir sre iinde dntryor ve yksek bir kran ve mutluluk hali iinde eriyip gidiyor. Bhagavan, gerekten deneyimlenen her duygunun mutlulua dntn syler. Bu doru. Bizim bulunduumuz yere saplanmamza ve ac ekmemize neden olan ey, bir eyi grmeyi reddetmemiz ya da kabullenmek istemediimiz bir eyi yarglamaya devam etmemizdir. Eer ona sevgiyle bakp, 108 DER AYDNLANMA DENEYMLER "Ah, evet, onun orada olduunu gryorum," dersek, o neredeyse sihirli bir biimde yok olup yerini mutlulua brakr. O bizi uyandrma grevini yerine getirmitir, bylece o da artk mutlulua dnmekte zgrdr. imdi bebeklerin ilk doduklarnda, duyular ve sinir sistemleri tamamen akken ne hissettiklerim, dnyalarn her alglaylarnn ne kadar harika olduunu biliyorum. Onlar Tanr'dan bu dnyaya yeni geldiklerinde onlara ne kadar yumuak ve sevgiyle davranlmas gerektiini biliyorum. Bhagavan, bebeklerin aydnlanm olarak doduklarn syler. nsan tr olarak bunu idrak etmemiz ok nemlidir. Bu benim en son kiisel idrakim oldu. ocuklarm doduklarnda ne hissettiimi hatrladm; bu Bhagavan'la ve tm bu aydnlanm insanlarla birlikte olmaktan farkl deildi. Kzmn yaamndaki ilk dokuz ay boyunca tam bir mutluluk iindeydim ve imdi o zaman gerekten aydnlanm bir varln huzurunda bulunduumu anlyorum. Ama sonra maddi dnyaya ve zengin batda yaam dediimiz para kazanma yarna tekrar girip artk ocuklarmla birlikte olmaya vakit bulamadm. Ve sonra gzel ocuklarmz, tpk bizim yaptmz gibi, kim olduklarn unuturlar. Bhagavan hepimizi doal halimize, ocukluk halimize, aydnlanma haline geri dndrmek iin gelmitir. Ve aydnlanma sadece balangtr. io H Barry Barry Snyder Martin kuzey California'da yaayan yakn bir arkadamdr. O ve partneri, Karen Anderson beni Deneyim Festivali'nden haberdar ederek, Bir'lik niversitesi'ne gelip Bhagavan'la karlamamza neden oldular. Ben de sonra onlar Hindistan'a gelip burada olup bitenleri bizzat deneyim-lemeye davet ettim. Barry ile Karen Mart 2004'te be-gnlk bir aydnlanma srecine katldlar. Barry kendi deneyimini aada ifade ediyor. Onun yksn zellikle nemli klan ey, Barry'nin Bir'lik niversitesi'ne gelmeden nce aydnlanma deneyimleri yaam olmas, bylece nceki deneyimleri ile yeni deneyimi arasndaki fark grp ifade edebilmesidir. *** Bhagavan'dan ilk kez 2003'te, partnerim Karen, Kresel Ky haber blteninde Deneyim Festivali hakknda bir makale okuduunda haberdar oldum. Karen hemen, ksa bir sre nce anayurdu Hindistan'a dnen sevgili arkadamz Kiara'nn bu festivale katlmak isteyebileceini dnd. Sonra rendik ki, bu festival Bhagavan adl bir adam tarafndan kurulan bir niversitede yaplmt. Kiara sadece festivale katlmakla kalmam, o ve ei Grace, Bhagavan' grmez/o DER AYDNLANMA DENEylMLERI ye gitmi ve bir dka uygulamasna katlmlard. Kiara bize Grace'in aydnlandn yazdnda, ben daha ok ey bilmek istedim. Bhagavan'n resmine bakarak meditasyon yaptm ve ondan ok yksek frekansl bir altn-beyaz n aktn hissettim. Bhagavan'n mevcudiyetini deneyimlemenin aydnlanma yolculuumdaki bir sonraki ve nihai adm olduunu gl bir biimde hissettim. Ben 1986'dan beri birok kundalini ykselii ve Bir'lik deneyimi yaamtm. ou zaman Bir'lik hali iinde bulunuyordum, ama bazen derinlere kk salm duygusal kalplar ortaya kyorlard ve o zaman ayrlm zihnin perdeleri beni geici olarak ieri ekiyordu. Yaklak otuz yllk bir isel almadan sonra birtakm kalplar hl varln srdryordu ve zaman iinde gleri azalsa da yine de bir strap ve honutsuzluk kayna olmaya devam ediyorlard.

Sonunda fiziksel bedenimin, zellikle beynimin nrobiyo-lojik yapsnda bir eylerin gerektii gibi olmadn anladm. Yllar boyunca saysz isel ve dsal yntem kullanarak birok beyin-temizlii yaptm, ama ayr egonun bilincim zerindeki periyodik kontroln devre d brakacak dmeyi asla bulamadm. Bir makalede Bhagavan'n aydnlanmann biyolojik bir sre olduunu ve kendisini beynin yapsn ve ilevini deitiren ve bylece aydnlanmaya yol aan bir operatre benzettiini sylediini okuyunca Hindistan'a gidip onu grmem gerektiini anladm. Iklar yanmt! Aradm eksik para buydu! Hemen bir sonraki Aydnlanma Sreci'ne katlmak iin plnlar yaptm. Beyin yapsn deitirip aydnlanmay saladm okuduum dkay almak iin sabrszlanyordum. Oraya varr varmaz bilinte gl deiimler meydana gelmeye balad. Adeta, Bhagavan benim zerimde yedi gn, yirmi drt saat alyor gibi hissettim. lk gerekten gl de/// AYDINLANMA FENOMEN neyimi gnlk Samskara uddi (bir duygusal temizlik sreci) srasnda yaadm. zellikle gl bir katarsisten (rahatsz edici duygular da vurarak onlardan kurtulma) sonra tepe akramdan ieri bir enerji girdi ve bedenimin eriyip yok olduunu hissettim. ok gemeden, leden sonra seans sona erdi ve herkes gitmek zere ayaa kalkt, ama ben bedenimi kprdatamyor-dum. Kiisel irade ile beden arasnda bir balant kuramyor-dum. Aslnda, bu bo Bir'lik hali iinde herhangi bir kiisel irade de hissedemiyordum. Yerde yatarken, bir korku duymuyor, sadece iinde bulunduum hali merakla gzlemliyor ve en sonunda biri gelip benim orada yattm fark edecek mi diye ve eer bu hal byle devam ederse banyoya nasl gideceim diye merak ediyordum. Bu meraklar beni elendirmekten baka bir his uyandrmyordu. Her ne olmusa, sonuta iyi olacamdan emindim. Yaklak krk be dakika sonra bir sinek koluma kondu ve istemd olarak beden kendi bana hareket etmeye karar verdi. Birden bedenin tam bilinli olduunu ve ruhu hayatta tutmak iin yapmas gereken her eyi yapmaya muktedir olduunu anladm. Bu idrakle birlikte ok derin bir oluruna-bra-k geldi! Geveyebilir ve bedenin her eyi yapmasna izin verebilirdim. Sonra bedenin beni kaldrp oturttuunu grdm. Yava yava o beni dar karp gne nn gzelliini deneyim-lemeye karar verdi. Dar kp sanki ilk kez oturuyormuum gibi topraa oturdum. Toprakla mutluluk verici, ok ho ve ok duyusal bir birleme hissettim. Bu gne dek, beden sper-bi-linli bir balantyla dzenlenmeye devam ediyor ve ben gelien her eyle bir olarak bu gezintiye ylece katlyorum. Bedenin tm yaratln iine yerleik olduu da ok ak ve byle112 DIGER AYDNLANMA DENEYMLER ce tm yaratl da beni kusursuz ve abasz bir biimde tayor. Bir baka Samskara uddi seansnda, ilkbaharda bir demir testeresiyle kemie kadar kestiim iaret parmama verdiim ciddi zarar yznden zldm fark ettim. Tm sinirler kopmu ve bir daha iyilememiti. Bu ok nemli parman ucunun hissizlemesiyle yaamaya raz olmutum. Ama objelerin elimden kayp gitmeleri sinir bozucuydu ve yaamn birok harika eyini okarken duyusal temas hissetmemek beni zyordu. Bu znty tam olarak hissettiim ve parmamn iyilemesini istediimi kabul ettiim anda Bhagavan'm mevcudiyetinin tepe akramdan aaya koluma ve parmama indiini hissettim. Birka dakika iinde parmamdaki hissizliin byk lde getiini fark ettim. Bhagavan'm sevgisi ve gc karsnda duyduum sevin, kran ve sayg kalbimi doldurdu, buna her eyi kapsayan bir sevgi ve hepimizi tmyle mutlu grme arzusu elik etti. Kendimi bu ihtiama tam olarak aamadm da fark ettim; bu yzden, parmamdaki hissizlik tamamen gemedi. Ama gnbegn iyilemeye devam ediyor. Dka deneyimimizin ta mcevheriydi ve bu yaammdaki en derin ve nemli olayd. Bhagavan geldiinde, spiritel yolumun sona erdiini hemen anladm. Onun rehberleri muktedir kln izlerken, gzlerimden kran yalar akt. Ruhsal g o kadar bykt ki yryemedim, dka srasna emekleyerek girdim. lk

dkay aldmda byk bir mutluluk duydum. Rehberlerin her dka aktarmyla birlikte, bir sevgi ve sevin alayan tm "ben" duygusunu yok etti. Rehberlerin gzlerine bakmak var olan tek Benlie bakmak gibiydi. Bir'lik tm dier duyumlar yok etti, buna ayn zamanda tarif edilemez bir sevgi, huzur ve mutluluk doluluu olan tam bir boluk elik ediyordu. lahi mutlulukla sarho bir "3 AYDNLANMA FENOMEN halde sendeleyerek ve benim bu sarho halime sevinle glen herkese el sallayarak dka kuyruundan uzaklatm. Yerde yatarken tam bir zgrleme hissettim. Kalbim uzun araymn sona erdiini biliyordu. Byk bir huzur, kilisede hep szn ettikleri "tm anlay aan bir huzur" hissettim. imdi bu sz anlyor, onu yayordum. Bu huzura Bhagavan'a duyduum byk bir sevgi ve kran elik ediyordu. Tm benlik duygusu -bu gne dek glenmeye devam eden- bu hal iinde tkendi. Duyduum tek arzu bu hal iinde durmadan derinlemek ve yaamm bakalarnn da bu hali deneyimlemelerine yardmc olmaya adamakt. imdi, aylar sonra, sre derinlemeye devam ediyor ve ayr bir benlik duygusunun yok olmas realitenin asl esi oldu. Dka hali ok salam grnrken, tam younluu dalga dalga gelip gidiyor. Bu halin bozulup bozulamayacam grmek iin onunla oynadm bile. Bu mmkn deildi. "Benliksizlik" burada kalmak zere bulunuyordu. Ara sra eski halim, eski zihinsel ve duygusal alkanlk kalplar ksa bir sre iin belli belirsiz bir biimde yeniden ortaya kyor. Ama, gk grltl saanak oluamadan nce dalan bulutlar gibi, onlardan hibir ey gelmiyor. Istrabn ve ayrln temeli ortadan kalkm grnyor. Tanr'ya krler olsun. Eski realite ynlendirme kalplar da yok oldular. Dkay izleyen hafta esnasnda uyku dzenimiz ve beslenme tercihlerimiz srekli deiiyordu. Bir gn sabaha kar te uyanyor, leden sonra uyuyor ve gece ge yatyordum. Ertesi gn uyku dzenim tamamen farkl geliiyordu. Bir defasnda Karen nceki gece sadece iki saat uyuduktan sonra ertesi gn yaklak yirmi drt saat uyudu. Fiziksel bedenin ilahi enerjileri zmsemek iin ok fazla zamana ihtiyac var gibi grnyordu. Beden istedii zaman kalkp hareket ediyordu ve istemediinde, zihin ya 114 DER AYDINLAN MA DENEYMLER da irade gcyle hareket ettirilemiyordu. Ama yaplmas gereken ey abasz, kolay ve verimli biimde yaplyordu. Dsal koullar da bizi rahatsz etmiyordu; olaylar ve duyumlar inayetle ve kolaylkla akyordu. zlemez grnen nceki kalplarn sptil izleri ara sra bir gereklik duygusu, bir ballk ya da varolu hali zerinde baka bir etki yaratmadan ekrandan geiyordu. Onlar daima bo olan gkyznden geen bulutlar kadar gelip geiciydiler. Bhagavan'a duyduum kran duygusunu szlerle ifade edemem. Uzun zamandr zlemini ektiim, mmkn olabileceini sezdiim bir hale -ve ok daha fazlasna- erimitim ve bu sadece balangt. Sanki yolculuk daha yeni balam gibiydi. Amerika'ya dndkten sonra, ekrandaki tek imge zihnin "Acaba ben aydnlandm m, aydnlanmadm m?" diye dnp durmasyd. Varln boluunda, aydnlanm olduumu biliyordum, ama yine de zaman zaman kuku duygu ve dnceleri ortaya kyordu. Onlar Bhagavan'm bilinci iinde tuttuumda ise, "Evet, sen aydnlandn, bu sadece kuku ktlesel dnce formunun zihnin gnden geiidir," diye iitiyordum. Bir sabah, bir k patlamasyla, dka enerjisi kalpte tam olarak demirlendi. Ondan nce, kalp bir dzeyde emin deildi, kafadaki altn k kresiyle tam olarak birlememi, onu tam olarak zmsememiti. imdi kalp benim BEN olduumu biliyor! Kalbin yanl bir inanca sahip olduunu, aydnlanmann kusursuzlua erimek, artk hibir sorun yaamamak, zihinden hibir yargnn gememesi anlamna geldiine inandn kefettim. imdi aydnlanmann benim BEN olduumu idrak etmek anlamna geldiini ve BEN'in yce k, yce sevgi, yce zek, yce gerek olduunu biliyorum. Bhagavan tm bunlar insanla getiren, BEN idrakini insanla aktaran arac-

"5 AYDINLANMA FENOMEN dr. O bir kez aktarldnda tam ve nihai olarak aktarlm olur. Dka Tanr'dan geldiinden amaz, hata yapmaz bir enerjidir. Bazlar, zihin ekranlar Yce Varln nn parla-dn gremeyecek kadar ok bulutlu olduundan bunu hemen idrak etmezler... ama o k yine de oradadr. Onlar bu a sahiptirler, ama hl belli bir derecede hipnotize olmu haldedirler, ama bu da zamanla yok olacaktr. Biroumuz Kadim Zihin a iin ekici kalplar vazifesi gren derin sinirsel yivlere sahibiz. Bu da kadim zihnin ieriini srekli olarak indirmemize (download) yol ayor. Bu ekici kalplar kapatlr kapatlmaz ve yksek benlie uyumla-nan yeni ekici kalp aktive edilir edilmez bu durum sona erdi. Sanki Kaynak bilin imdi beynin merkezine demirlenmiti. imdi hibir illzyon bulutu beyin yaps iinde holografik olarak oyun oynayamazd. Bugn kalbim benim BEN olduumu tam olarak biliyor. Baz gnler illzyonlarn sreci saptrmaya, kartrmaya ve engellemeye altklarn fark ediyordum. Ama onlar Yce Varlk zerinde hibir gce sahip deiller ve kukusuz Yce Varlk onlarn lmdr. Onlarla uramaya, hatta bu dnyadaki, insanlarn yaamlarndaki etkileriyle uramaya hi gerek yok. Geriye kalan ey -zamann ve yerin tesinde, gemi ve gelecek olmadan- bu bo BEN alan iinde ortaya kan tm yaratlla birlikte sadece var olmaktr. 116 15 Mitchell Grace ve ben Mitchell Jay Rabin ve partneri Rena Majeed ile ubat 2004'teki Deneyim Festivali'nden ksa bir sre sonra karlatk. Hemen dost olduk. Mitchell New York'da yaamakta ve dnyaya ifa ve aydnlanma getirmeye adanm A Better World (Daha yi Bir Dnya) adl bir televizyon programn sunmaktadr. Rena ile birlikte o Mart 2004'de be gnlk bir Aydnlanma Sreci'ne katld. ;: :;: :}; Ben Bhagavan'la tanma ve onunla 1993'ten beri sunduum A Better World adl eitimsel bir TV program iin bir rportaj yapma frsat buldum. Bu bana bu artc ve hayranlk verici varl tanma frsat verdi. Rportaj son derece iyi geti, Bhagavan ok rahatt, nazikti, scak kalpliydi. O ayrca benimle "dnyann durumu"nu da tartmak istedi ve en strap verici sorunlar iin zmler nerdi. Bu hayranlk verici ruhla birlikte zaman geirmek son derece honut edici ve ruhen besleyiciydi. Bhagavan ile karlamak uyan tatmakt, ama Aydnlanma Sreci'nde kendi "ihtiammz ve varlmzn taml-n" gerekten deneyimledik. Dka deneyimini ksaca tarif etmem gerekirse, daha nce "dmda" olup bittiini dnd117 AYDINLANMA FENOMEN m her eyin imdi "iimde" olup bittiini syleyebilirdim. Artk hibir ayrlk yoktu! Iklar yanmt! Tamamen uyanm bir haldeydim. Yakmmdaki insanlarn glleri ve alaylar benim iimde meydana geliyordu. nk ben artk allm biimde tandm "ben" deil, varlmn derinliinde hissettiim "ben"dim. Bu "gerek" ben'di. Birka rehber, ellerini kafamza koymadan nce grne gre Bhagavan ile Amma'nn srimurti'sine ksa bir sre baktktan sonra vecit hali iine girdiler. Ama bylesine ilahi bir vecde neyin neden olduunu kim gerekten bilebilir? Bildiim tm ey, onlar ellerini kafama koyduktan sonra realitemin deimi olmasdr. Bu deneyimi alt kere yaadm. Bunlarn yans hafif deiimlerdi, dier yars ise vecit hali yaratacak kadar gl deiimlerdi. Tm deneyim direkt, ok zengin ve akcyd. Ayrca, herhangi bir Tanr fikri, Tanr ile "kendim" arasnda hibir ayrlk yoktu. Bunu, vecit halinin ortasnda gkyzne bakp, "Tm bunlar iin Tanr'ya krler olsun!" diye bardmda kefettim. O zaman Uyanm Benliin mevcut olan tm ey olduunu anladm. Sanki sadece "klar yaklmt." Ben her eyin Bir olduu bir realitedeydim ve bu tamamen doal bir ey olarak biliniyordu. Kendimi ok canl hissediyordum! O zamana dek bir derecede canlydm ve belki birok kiiden daha ok canlydm,

ama imdi daha derin, yksek Benlik klar yakmt ve ben Her ey'in birbirine bal olduu bir yerden bakyordum... Sanki elektrik devresi nihayet tamamlanmt ve ben realiteyi aka grp hissedebiliyordum. Ben "gerek-hali" iindeydim, Her ey ile uyum iindeydim. Sanki beynimin o zamana dek uykuda olan bir blm dka tarafndan atelenmi ve uyandrlmt. Bhagavan'n de118 DER AYDINLANMA DENEYMLER dii gibi, bu nrobiyolojik bir sre. Onunla tamamen ayn fikirdeyim. Beyinlerimizin ve sinir sistemlerimizin tmn kullanamyoruz, onlar byk lde uykudalar. Beyinlerimizin sadece yzde beini kullandmz sylenir, yle deil mi? Eh, imdiye kadar bu byleydi. Bu dka sreci sonucunda imdi bu geriye kalan yzde doksan be hakknda daha fazla ey biliyorum. Onun iinde kendi definemizin bulunduunu biliyorum. Artk daha fazla kitabi kavramlar yok, "bili" alan var; bu spontane ve koulsuz sevgi, igr, derin gr, sevin ve efkat yeridir. Bhagavan'm stata dokunuu sayesinde ben beynin geriye kalan ksmna, sinir sistemine, gerek enerji alanma eriim kazandm. O "kendime" eriim kazanmama yardmc oldu. Ama bu allm anlamda "ben" deil. Bu, eer ona bir "benlik" denilebilirse, tm varlklarn benliiydi ve tanrsal bir benlikti. "Ben BEN'im" demek doal olarak mantkl geliyordu. Artk allm benlik duygumu bulamyordum. Ve ayn zamanda Bhagavan'm "Alt milyar insan, alt milyar farkl aydnlanma vardr," szleri iimde yanklanyordu. Geriye farkl bir kiisel karbon-kopya kalyor, bunu imdi bu realiteyi kendine zg biimde ifade eden bir trn bireysel bir ieine benzetebiliriz. Bu huzur, sevgi, bili iinde kalmakt. Bu bir mevcudiyet iinde olmakt, ki ona ister Tanr, ister Kozmik Sevin deyin, fark etmez. O her neyse odur ve o bizim gerek, Tanrsal Benliimiz olan realitedir. kran gzyalar, bam inayetle emek, mutluluk kahkahalar. Benim deneyimim byleydi. Hayatmda, deerli topramzn sunduu ve psiko-aktif olan kutsal bitkileri yemek, yllar boyunca Tai Chi, Chi Kung uygulamalar yapmak, Gurdjieff ahmas'na ve Budist, Tao-ist meditasyon uygulamalarna katlmak bilincimin kaplarn ng AYDINLANMA FENOMEN amt, bu yzden dka ile girdiim "blge"yi zaten epey tanyordum. Bu benim iin yeni bir blge deildi, ama daha az harika da deildi. Aradaki benzerlikleri grmek bana sevin veriyor ve elendiriyordu. Bhagavan daha nce beyindeki sinirsel-yollarn ulaamad bu boyutlarn dkanm insan ynlendirecei ilk yerler olacan syledi. Ik parlamaya devam ediyordu. Sistemimde hibir toksin ya da uyuturucu madde yoktu. Bu deneyim isel bir kaynaktan geliyordu. Kendi "dmdaki" bir frekansn katalizrl iimdeki bir frekans uyandrmt. Ben artk hep aradm ey olmutum. Bir'lik niversitesi'nde bu alakgnll, dingin, kararl varlk, Bhagavan, rehberleri araclyla bize dokunmu ve bilincimizi doru ilahi haline geecek ekilde uyandrmt. En-karnasyonlarn hayali gerekleiyordu. Ben Hindistan'a hissettiim bir sezgi sonucunda gittim. Oraya yedi yldr gitmemitim. Daha nce orada baka gurulara yaptm ziyaretler, ilgin ve yararl olmakla birlikte, aydnlanmam salamamt. Onlar bu balanty kuramam ve aydnlanmay sunamam-lard. Burada ise, bu g size veriliyordu. Bhagavan yle diyor: "Kendi kendinizin retmeni olun. Dkay aln ve kendi aydnlanmanzn size yol gstermesine izin verin. Sonra, eer istiyorsanz, aydnlanm olarak kendi dininize ya da spiritel uygulamanza veya retmeninize gei'i dnn." Bunlar bir stat'n szleridir. O bu gzel Dnya'nn ve biz insanlarn zne dek ilahilemi, sevin-dolu varlklar olarak btnlmz iinde olmamzdan baka bir ey istememektedir. Siz biyokimyaya gerekten baktnzda, insan organizmasnn srekli olarak sevin ve mutluluu deneyimleye-cek ekilde tasarlandn grrsnz. Bir endorfin nedir? Tenimiz ve duyularmz nedir? Gzel zo

DER AYDINLANMA DENEYMLER kokulu bir iek nedir? Ondan ka yoktur, biz mutluluk iin oluturulmuuzdur. Ama, halimize bir bakn. Biz hedefi tamamen skalam durumdayz. Onun yerine, strap iinde yayoruz. Bunlar benim iin yeni fikirler deildir, muhtemelen sizin iin de deildir. Ama imdi ben onun gereini, deneyime dayanan duygusunu yayorum. Onlar imdi benim realitemdir. Bylece dinlemi olduum tm retiler imdi iimde yayorlar. Onlar duraan deiller, entelektel retiler deiller. Onlar benim iimde gerek bir yuvaya sahipler. Eski yazlar kartrrken yllar nce tuttuum bir gnlkle karlatm. Orada aydnlanmak ve tm varlmla bu deerli gezegene, insanlara ve evrene hizmet edebilmek iin Tanr'ya dua ettiimi yazmtm. On be yandan beri zaman zaman ayn duay etmi olduumu grdm. imdi, "bama yediim yumuak bir darbeyle" bu realiteye uyanmtm! Shakespeare haklyd, bu dnya bir oyundur. Istraptan, dualiteden zgr olan bu halin insan nasl byk kozmik tabloya baladn ve her eyin gerek yerini aldn grebiliyordum. Eer herkes aydnlanm olsayd, bir sava, evresel ykm, dnya nfusunun yzde onunun dnyann kaynaklarnn yzde doksanna sahip olduu ve hkmettii bir dnya olmayacakt. Bu yzden ben bu sreci bu dnyay bir sonraki dzeyine karacak bir vasta olarak gryorum. Aydnlanm bir dnya! Bu o kadar basittir ki kendilerini karmak olana adam olanlar hayrete drebilir. Zarar telafi etmek biraz zaman ve aba gerektirecektir ama bu yaplabilir bir eydir. Aydnlanm insanlarn titreimi dengesizliin giderilmesinde gerekten byk bir kuvvet olacaktr. Ne kadar harika! Ben umut gryorum! Biz kardeleriz, gerekten Bir'iz ve bir bakasn incitmek kendimizi incitmek121 AYDNLANMA FENOMEN tir. Bu artk sadece bir fikir deildir. nsan uyandnda, bu gerek olur. G ve kontrol oyunlar artk srdrlemez ve bu lemde bir ekicilik kalmaz. Maddesel lem zevk vericidir, ama o artk bizim zerimizde gce sahip olan bir lem deildir. Aydnlanma perspektifinden bakldnda, bu byledir. Hepimiz bunu hissettiimizde, dnya dnm geirecektir. Gerein gc kendini kabul ettirecektir. Bu u anda oluyor. imdi bildiimiz her eyin ok tesinde gler i bandadr. Yznc maymun tarznda byk bir dalgack etkisi gibi, ilk birka bin kii aydnlandnda, insanln geriye kalan iekler gibi aacaktr. Ve bugn savalar, evresel ykm, insann talanyla tandmz dnya artk var olmayacaktr. Ayrca dkanm zirvesinin deitii de bilinsin, o giderek ykselecektir. Enerji alannda ve insann alglarnda srekli bir deiim vardr. Ve insanln iek gibi al yaknda gerekleecektir. En gerek Benliime katalizr olduunuz ve beni insanlara daha yksek biimde hizmet etmeye muktedir kldnz iin teekkrler, sevgili Bhagavan ve Amma. izi 6 Freddy Freddy Nielsen Bhagavan' kefeden ve bu bir'lik mesajn Avrupa'ya getiren ilk Batl idi. O, on bir yl nce dualist-olmayan aydnlanma halini aramak iin Hindistan'a gelmi ve bir dizi olaanst durum sonucunda Bhagavan ile karlamt. Biz onu Austos 2003'teki Deneyim Festivali srasnda tandk ve sadelii, nezaketi, kendini Bhagavan'm mesajn dnyaya aktarmaya adam olmas bizi derinden etkiledi. Freddy, Haziran 2004'te aydnlanma srecinden geti. Aada onun internet sitesinde anlatt ilk deneyimlerinden alntlar yer almaktadr. *** Bir'lik niversitesi'nde ok zel bir srecin ortasnda bulunuyorum. Birounuz beni ahsen ya da dolayl olarak tanyor olabilirsiniz ve ben bu hafta yaadm inanlmaz eylerin bazlarn sizinle paylama ihtiyac duyuyorum. 14 Haziran'da ok gl bir Ik kafama arpt ve sonra hayatmn en inanlmaz deneyimini yaadm...

Muazzam bir mutluluk ve sevgi patlamasndan baka bir eyin olmadn grdm. Bu yaamd ve hibir ey bundan ayr deildi. nsanlarn Ruh, Yce G ya da sadece Tanr dedikti AYDNLANMA FENOMEN leri bu sonsuz mutluluk kaynayla birletim. Ama o Yce G deildi, nk bu G'ten baka bir ey yoktu, yleyse onunla kyaslayacak hibir ey yokken o nasl Yce olabilirdi? Bu muazzam mutluluun iinde yava yava infilak etmeye baladm ve bu ok gl bir patlamayd. Tm Evren hakknda birok vahiy aldm ve bu be-alt saat hakknda bir kitap bile yazabilirim. Bir sre sonra tuvalete gitmem gerekti. Vecitsel mutluluun younluu yznden kprdayamyordum, o yzden o be metreyi yrmeyi nasl baardm bilmiyorum. imdeki Bha-gavan'a bunun birok orgazm younluunda olduunu syledim. Birden mutluluk-enerjisi patlayc hale geldi ve ben, "Af-edersin Bhagavan, ondan yz kat daha gl," dedim. Yine enerji kat kat artt ve ben bunun normal bir orgazmdan bin kat daha gl bir kozmik orgazm gibi olduunu kabul etmek zorunda kaldm... Bunu szcklerle tarif etmek olanakszd. O bu dnyadaki her eyden sonsuz derecede daha gzeldi... 16 Haziran'da, leden sonra saat drtte bana bir dka verdiler. Sonra yaadklarm zihinle kavramak mmkn deildi. Sanki Bhagavan beynimi tamamen onardktan sonra bana birok evreni gstermiti. Tm kt dosyalar silinmiti. Ego ok bykt ve Bhagavan onu ciddi bir biimde yerinden skmeye alyordu, ama onun ancak ok gl aralarla kknden sklebileceini anlamt... Kendimi, iki litre votka itikten sonra Mike Tyson beni on dakika boyunca yumruklam gibi hissediyordum. Tamamen aresizdim ve Bhagavan bana benim bir hi olduumu, hibir eyi anlayamadm gsterdi. Egom teslim olmak zorundayd. Egomun kk bir toz zerreciinden daha nemsiz olduunu hissettim. Sonra rehberim gelip gzlerimi amam istedi, egomun l olduunu ve Mutluluk ve Tek Realite'den baka bir eyin 124 DER AYDIN LAN MA DENEYMLER olmadn syledi. Benim bu tam-mutluluk olduumu ve ebediyen aydnlanm olduumu da szlerine ekledi. Bhagavan'm egomu benden koparm olduu tmyle bir illzyondu. Gzlerimi ap odamdaki floresan lambasna baktm. Gzlerimden ok gl ve sonsuz bir mutluluun aktn hissettim (ama artk bir ego kalmamt, ben her ey olmutum). Baktm her ey bedenimde sonsuz bir mutluluk patlamasna neden oluyordu, bu iki gn nceki o kozmik orgazmdan bile ok daha derindi. imdi o ok daha glyd. Sonra dinlediim her ey inanlmaz bir mutluluk ve sevgi patlamas haline geldi. Hatta, zaman zaman lk attm, nk bedenim bu byk patlamayla ba etmekte zorlanyordu. Rehberlerden biri gelip, sonunda "bu ii baardm" syleyerek beni kutlad. Ona kar byk bir sevgi hissederek elini ok kuvvetle sktm. Hibir kontrole sahip deildim. Her ey vecitsel bir mutluluk ve sevgiydi. Her ses muazzam bir mutluluk veriyor ve ben o ses oluyordum. Ortada bir ego kalmamt, ben deneyimlediim her ey oluyordum. *** Bugn 20 Haziran ve ben drt gn nce ilahi bir beyin operasyonu geirdim... Artk Freddy diye snrl bir kii yok. O binlerce yl nce yaam bir illzyon gibi geliyor bana. Ama anlar orada ve bu amlar bir dalgayla kyaslanabilir. Bylece ben (ya da "bilin" veya "sonsuz sevgi ve mutluluk patlamas") ilevsel olmam gerektiinde bu dalgann iinde bulunuyorum. Ama ou zaman ben deneyimlediim her ey oluyorum. Ben bu bedeni okayan rzgrm, ben grdm dalar ve yldzlarm, insanlarn ve doann sesleriyim. Her eyle bir' I2f AYDINLANMA FENOMEN im. Her yerdeyim ve hibir yerdeyim. Ayn anda hem her eyim, hem de hibir eyim. Kendimi evrenden daha byk ve bir karncadan daha kk hissediyorum. Ksacas, benim iin anlalacak bir ey yok ve ben kim olduumu ya da var olup olmadm bilmiyorum, sadece ok gl bir mutluluk ve sevgi patlamas var ve

bundan ayr hibir ey yok. Bazen ben bu patlamaym, bazen de bu patlamaya bakan bilincim. Oturup bir eye baktmda en ok hissettiim ey bo olduum ve Tanr'nn Tanr'ya baktdr. Freddy ebediyen gitti ve imdi sadece G var, Ruh var. Btnlk kendini deneyim-liyor ve ben beden bilincindeyken bunu duyusal organlarda de-neyimliyorum. Ve harika olan ey u ki bu hal iindeyken ok iyi tenis ve futbol oynayabiliyorum ve bu hal bana Evren'deki tek doal ey gibi geliyor. Baka her ey bir rya, bir illzyon. Belki her gn enerjinin yzlerce orgazm deneyimi gcyle patlamad ve durgun diyebileceim iki saat oluyor (bu benim ortalama halim). Benim iin, durgun hal yle tanmlanabilir: Ben mutluyum, sonsuz bir huzur duyuyorum ve kesinlikle hi sknt ve strap ekmiyorum. O ve Amma zerimde alp, sinir sistemimi Tm Var Olan ile, Evren ile uyumlu kldktan sonra ilk kez dn Bhaga-van ile karlatm. kranla aladm ve konuamadm... kranla alayp bir okyanusu gz yalarmla doldurabilirdim ve bu yine de ona ve yapt ie kar duyduum kran, sayg ve sevgiyi gsteremezdi. **# Biri 25 Haziran'da, dieri ise 28 Haziran'da olmak zere iki dka daha aldm. Sonular ok artc, tarif edilmesi ne116 DER AYDNLANMA DENEYMLER redeyse olanakszd. 25'indeki dka o kadar glyd ki nceki iki dka kk grnd. Bu tamamen yeni bir deneyim boyutuydu. saat boyunca ayn anda binlerce yerde bulunuyordum ve Tanr ile tam bir bir'lik iindeydim. Ayr bir varolua sahip olduum eski yaamm birka saat iinde yok oldu ve imdi sadece bir'lik var. Her ey kendiliinden oluyor ve yapan ben deilim. Tm faaliyetler vuku buluyor, onlar tpk rzgrn nereye eseceine karar vermemesi gibi vuku buluyorlar. Dsal yaamda sradan grnyor, daha nce yaptm eyleri yapyorum. Ama daha nce ben ileri yapandm; konuan, yazan, yemek yiyendim. imdi iimde karar verebilecek ya da yapabilecek bir merkez yok. Her ey, sanki onlar ben deil Evren yapyormu gibi, vuku buluyor. Ve bu tm zgrlklerin en bydr. Her bir deneyim doal ve ben kendimi biraz, yeni domu ve her eyi ilk kez deneyimleyen mutlu bir bebek gibi hissediyorum. Her ey taze, her ey yeni, her ey tam. Bir hafta nce, iine ekildiimi hissettiim sonsuz vecit ve sevgiyle daha ok birlemek isteyen ayr bir Freddy'nin kk bir kalnts vard. Bir gn bunu yitirebileceimden korkuyordum. Ama imdi byle bir his yok, kontrol edebilecek kimse yok, Tm Var Olan'dan en ufak bir ayrlk yok. Bu o kadar gzel ki sevgi ve sevin beni neredeyse ldryor... nceki dkalar srasnda kendimi bazen, okyanusla bir olduunu hisseden bir dalga gibi hissediyordum. Muazzam sevgi ve mutluluun dardan gelip benim deneyim alanma girdiini hissediyordum. imdi tm Yaam ile tamamen birletim ve ben deneyimin kendisiyim. Hindistan'da buna Aham Brah-masmin, "Ben Tm Var Olan'm" denir. Ben bu dnyadaki en mutlu ocuum. Her ey ok canl, kalbimi ok derinden etkiliyor ve bylyor. im kran duyIZ7 AYDN LAN MA FENOMEN gusuyla dolup tayor. Ama kimin kime kran duyduunu ancak Tanr bilir. Sanki Yce Ruh beni tamamen yutmu, Kendini her zaman benim deneyimlerim vastasyla deneyimliyor. Dn aldm dka her eyi derinletirdi ve bu yeni hal iinde yaamak ok doal hale geldi. Sanki yaamm hep byleydi. Ben gelen dnceler kadar sizim de. Sizin eylemleriniz kendiminkiler kadar benim eylemlerim. imde hibir sahiplik duygusu yok. Pratik amalar iin, beden ve zihin eskisi gibi, ben ayr bir kiiymiim gibi almaya devam ediyor ama artk bunun benimle bir ilgisi yok. Dnk dkadan sonra bahede uzandm. Sonsuza dek byle yatabilirdim. Hibir ey yapmam gerekmiyordu, ben her yerdeydim ve her ey kusursuzdu...

Sadece Tanr, sadece Tek Realite var, baka bir ey yok. Sadece yaam dediimiz tek bir dalga var. Kimse yaamn sahibi deil, o benim ya da sizin deil, sadece YAAM var ve ondan baka bir ey yok. Ve hepimiz o Tek Yaam'z ve hibir zaman bir ayrlk yoktu. Ayrlk Hindistan'da Maya, Buda tarafndan Samskara denen bir illzyondur... Tm galaksiler ve tm Yaratl bedenimin iinde, tm yaamn Kayna imiim gibi bunu aka hissediyorum. Sevgi bir volkan gibi infilak ediyor ve sadece Ik var ve ben o Yce Im. Kendimi temelli olarak lm gibi hissediyorum ve siz ldnzde, Yaam sizi yutar ve zaman zaman her eyin kayna olduunuzu hissetmenizi salar. Bu bedeninizin iinde tm dnyalardaki vecitsel mutluluu duymak gibidir... Amma ile Bhagavan benim iimde yayorlar, bana tm bu halleri yaatan onlar, onlar tarif edilemez bir biimde seviyor ve kendilerine ok teekkr ediyorum. 118 LU. Ksm KOLEKTF AYDINLANMA YOLCULUUMUZ 17 Mukti Avatar lan Dnyay bu kadar olaanst bir biimde etkileyen bu adam kimdir? Onun ei, Amma kimdir? Onlar avatar olarak m dodular? Bhagavan ilk kez ne zaman misyonunun farkna vard? Ve Amma ilk kez ne zaman misyonunun farkna vard? Onlar dnyay nasl aydnlatmaya niyetliler? Kapasitelerinin snrlar nelerdir? sa gibi birisini ahsen tanmann, onunla birlikte olmann, onun mucizelerine tank olmann ve ona bu sorulan sorabilmenin nasl bir ey olacan hep hayal etmiimdir. Gnn birinde Bir'lik niversitesi'ne gideceimi ve insan bilincinde belki tarih boyunca benzeri grlmemi bir devrime tank olacam hi bilmiyordum. Bhagavan kimdir? Bu terim farkl kiiler iin farkl eyler ifade eder. "Hindistan'daki herkes kendini bir Bhagavan olarak adlandrabilir," diyor Bhagavan espriyle, "ve bu konuda tartmaya hi gerek yok." Bununla birlikte, o kendisinin bir avatar olduunu kabul ve tasdik ediyor. "Bir avatar Dnya'ya insanln arsna karlk olarak gelir. O belli dzeyde bir duraanlk ortaya ktnda gelir ve zel bir misyonla gelir. Bir avatar, yksek bilincin dnyaya iniidir. Onun ille de spiritel bir varlk olmas gerekmez. rnein, Gandi bir iddetsizlik avataryd ve Eins131 AYDINLANMA FENOMEN tein bir fizik avataryd. Dnyada doan her yksek bilince ava-tar denilebilir." Bhagavan kendisini Aydnlanma Avatar olarak adlandryor. Misyonunun dnyaya aydnlanmay sunmak olduunu sylyor. alar boyunca, avatarlar az sayda insanda aydnlanma kuvvetlerini uyandrmak iin dnyaya inmilerdir, ama Bha-gavan'm misyonu dnyann ktlesel bilincinde tanrsalln kolektif tezahrn salamaktr. Ben Bhagavan'n sadece bir birey deil, ayn zamanda kolektif bir bilin olduuna ve bunun Mesih bilinci, Buda bilinci ya da Birleik bilin olarak bilinenle ayn bilin olduuna inanyorum. Bhagavan 7 Mart 1949'da, Tamil Nadu eyaletindeki Nat-ham adl bir kyde dodu. Ona Vijay Kumar ad verildi. yandayken, kendisinin insanla hizmet etmek iin Dnya'ya gelen bir avatar olduunu anlad. Bhagavan hibir zaman sknt ve znt ekmemiti, daima ok mutlu bir hal iindeydi, lk bata herkesin onun gibi olduunu dnm, ama onlarn sadece strap ektiklerini grdnde misyonunun onlar bu straptan kurtarmak olduunu anlamt. Bu bili daha drt-be yandayken onun iinde ok derindi. Ky ocuklarnn oynadklar oyunlardan biri kadim ykleri canlandrmakt. Bhagavan hep Krina'y ya da dier tanrlardan birini oynamak zere seilirdi ve ondan eitli l-tuflar istenirdi ve o da onlar daima yerine getirirdi. Kyn bykleri bile gelip onun eline buday taneleri koyarlard, o bu taneleri kutsar ve o kiiler o yl iyi bir rn alrlard. Dokuz yandayken altn kre ona grnmeye balad. Bhagavan bu kreyi insanlaa aktarabileceini ve bylece uyanmalarna yardmc olabileceini anlad, ama ilk bata o kreyi aktive edemedi. O kreyle uzun bir zaman altktan W

M U KT1AVATAR1ARI sonra krenin aktive olmaya baladm grd. Yetikinlik a boyunca bu altn kreyle almaya devam etti, onun insanlara yardm edecek ekilde nasl kullanlabileceini grmek iin birok yolu denedi. Yirmi sekiz yandayken, ortak arkadalar onu imdi Amma (Ana) olarak tannan Padmavati ile tantrdlar. Amma, 15 Austos 1954'de Sangam adl bir kyde domutu. Bir mistikti ve ocukluundan itibaren derin samadhi halleri iine giriyordu. O da insanlk iin derin biimde kayglanyor ve burada insanlar straptan kurtarmak iin bulunduunu hissediyordu. Amma mistik gleriyle, insanlarn dileklerini yerine getirme ve mucizeler yaratma yeteneiyle tannyordu. Amma ile Bhagavan, tantrldklarnda, hemen birbirlerini tandlar ve birlikte olmalar ve birlikte almalar gerektiini anladlar. Amma Bhagavan'n hayalini ilk kez bir tapnaktaki bir heykelde grm ve ok yaknda onunla karlaacan hissetmiti. 9 Haziran 1976'da evlendiler. Sonra Bhagavan Andhra Pradesh eyaletinde Jeevashram adl bir okul kurup onun yneticiliini yapt. Toplumsal yaralarn birounun yanl bir eitim sisteminden kaynaklandn anlamt ve hem akln geliimine hem de kalbin almasna yardmc olacak yeni bir eitim modeli yaratmayla ilgileniyordu. te bu zaman esnasnda aydnlanma mucizesi ilk kez meydana geldi. Bhagavan insanlara eitli ekillerde yardm edebileceini, onlarn dileklerini yerine getirebileceini, hastalklarn iyiletirebileceini biliyordu, ama henz onlar zgrletirmeyi baaramamt. Bir gn olu Krina snfa byk bir heyecanla dald ve altn bir krenin onun iine girdiini ve onun her trl harika bilin halini deneyimlemesine neden olduunu syledi. "Pekl," dedi Bhagavan, kendine hkim bir tavrla, "onu W AYDNLANMA FENOMEN bir bakasna da aktarabilir misin?" Bylece Krina altn kreyi bir baka snf arkadana aktard ve bu kz da kozmik bilince girip, tm o dier "lokalan" deneyimleyebildi. Elbette tm bunlar Bhagavan tarafndan yaplmt. Bu ekilde, bu okuldan birok renci ilahi deneyimler geirdi ve bunun sonucunda Bhagavan'a misyonunda yardmc olmay seti. Bu eski rencilerin birou imdi Bir'lik niversitesi'nin rehberleri ve aktif yeleridir. 1989'da vuku bulan bu olay Bhagavan'm insanlara aydnlanmay sunma deneylerinin balangc oldu. Bu uygulama byk bir hzla yayld. renciler bu aydnlanma hallerini de-neyimlemeye baladklarnda her trl garip ey vuku bulmaya balad. Onlar rzgr estirebiliyor ve durdurabiliyor, yamur yadrabiliyor ve durdurabiliyor, dier zamanlara ve lo-kalara girebiliyor, insanlar bir dokunula iyiletirebiliyorlar-d. Sadece bu deil, Jeevashram'n nnden geen insanlar da her trl mistik fenomeni kendiliinden deneyimlemeye balamlard. Ama ok gemeden ana babalar tedirgin olmaya baladlar. "ocuklarmza neler oluyor?" diye meraklandlar. Bunun zerine Bhagavan daha yava gitmesi ve bu gleri geri almas gerektiini anlad. En sonunda, rencilerinin srarl ricalar sonucunda, bir eitim birlii oluturmaya karar verdi, renciler bu birlie ancak ana babalarnn rzas ve izniyle girebiliyorlard. Bu eitim birlii yllar iinde byyerek yz seksen yeye/rehbere eriti. Bu birliin ilk birka yl esnasnda, Bhagavan kitlelere aydnlanmay sunma konusunda hl ok emin deildi. Bu durum 2003'n ortasnda deiti. O zamana dek Bhagavan bu byk kresel aydnlanma deneyinin zaman iinde kresel felaketi nleyip nleyemeyeceini kesin olarak bilmiIJ4 MUKT AVATARLARI yordu. 2003'n ortasnda bir eyler deiti ve o misyonunun baarya ulaacan ve insanln bu ii baaracan kesin olarak anlad. Biz Altn a'a baaryla gemeye ilahi olarak yneltilmitik ve artk ktlesel aydnlanma gerekleebilirdi. lk rehberlere dka direkt olarak Bhagavan tarafndan veriliyordu. Bu alma hl ok deneyseldi ve sonular her zaman tahmin edilebilir deildi. Bu ilk rehberlerin bazlar aylar boyunca nirvikalpa samadhi hali iinde kalarak ilev

yapamadlar. Bu mutluluk verici bir ilahi haldi, ama d dnyada aktif biimde almay engelliyordu. Yava yava, Bhagavan bu uygulamay hem kiinin yksek samadhi hallerini deneyimleyebilecei, hem de d dnyada ilev yapabilecei ekilde deitirebildi. Kendisi kanalyla gelen gc aktarma ve beyindeki nrobiyolojik devreleri etkileyerek aydnlanma koullarn yaratma konusunda deneyler yapmay srdrrken, bir noktada, herkesin aydnlanmaya muktedir olduunu anlad. Ancak bunu anladktan sonra kitlelerle olan almasna balad, nk daha nce hi kimsenin aydnlanmaya muktedir olmadn hissetmesini istememiti. lk rehberlerin birou Bhagavan'n onlar zerinde alt yllar iinde kozmik bilin hallerini deneyimliyordu. Ancak, ok az kalc bir aydnlanma haline erimiti. Haziran 2003 'te Bhagavan onlar bir araya toplad ve krk iki gnlk youn bir sadhana uygulamasndan geirerek bu srete onlara dka verdi. Sonuta, onlarn her biri kalc olarak aydnland. Bu alma ilerledike, dkann da gc artt. lk aamalarda insanlar sptil bedenlerinin duyarlln artrmak iin on sekiz ay boyunca sadece meyve ile besleniyorlard. Bu artk gerekli deil. Bhagavan, bu hazrln daha nce on sekiz ay alrken, giderek iki ay, hafta ve en sonunda sadece on gn aldn grd. Sonra aydnlanm rehberleri bakalarna dkIJS AYDINLANMA FENOMEN a verebilecek ekilde eitmeye balad. Onlar onun bilincine uyumlanp altn kreyi bakalarna aktardklarnda, Bhaga-van dkalarm enerjisini izleyebiliyor ve gerekli operasyon almasn yapabiliyordu. Daha sonraki aamalarda, bunu tamamen uzaktan yapabileceini grd. te ondan sonra aydnlanmann bent kapaklar almaya balad. Bhagavan imdi hem Hintli hem Batl daha byk insan gruplarna dka vermeye balamt. Halka ilk aydnlanma dkalar Amma'mn doum gn vesilesiyle 17 Austos 2003'te verildi. Birka gn sonra, Batllara ilk bir haftalk dka kurslar verildi. Grace ile ben bu grupta yer aldk. Bu srada Bhagavan Hint halkna da dka vermeye balad, ky halklar pe pee gelip hep birlikte dka almaya baladlar. Her gn lkenin her yanndan yzlerce kii bir gnlk dka programlar iin gelmeye balad, ksa bir retiyi dka-nn izledii bu programlar daha sonra gne karld. 2004'n banda dnyann her yanndan insanlara daha uzun kurslar sunulmaya balad. On gnlk kurslarn yan sra, insanlar aydnlanma dkasm bakalarna aktarabilecekleri kadar derinlemesine bir'lik hali iine sokacak ekilde tasarlanm yirmi-bir gnlk kurslar sunulmaya balad. Tm dnyada birok kii imdi bu dkay vermeye hazrdr. Bu alma byk bir hzla devam etmektedir. Aydnlanmaya erien her bir kiiyle birlikte, aydnlanma herkes iin daha da kolaylamaktadr. Amma'mn doum gnnden, yani 15 Austos 2004'ten beri, sadece mukti dkalarmm gc artmaya devam etmemektedir, tamamen yeni bir fenomen de balamtr. "Phala dka" olarak bihnen bu sre katlmclar kozmik bedenlerinde Amma ve Bhagavan ile karlaabilecekleri ve onlardan -aydnlanma, salk, mal durum ve dier yaam koullaryla ilgili- dileklerini gerekletirmelerini isteyej6 MU KT1 AV ATARLARI bilecekleri bir hale sokmak iin tasarlanmtr. eitli din geleneklerde bulunan ilecilik anlayndan farkl olarak, Amma ve Bhagavan maddi realitelerin spiritel yolculukta geerli bir yere sahip olduklarna inanmaktalar. Sonuta, sadece hayatta kalmak iin uraan bir insan aydnlanmann peine dmek iin gerekli enerjiye sahip olabilir mi? Amma ile Bhagavan'm yaklamlar arasndaki fark bir derece meselesidir. Amma insanlarn dileklerini yerine getirmeye odaklanmakta, Bhagavan ise nce insanlar aydnlatmaya odaklanmaktadr. Bhagavan'm ktlesel aydnlanma programnn bir sonraki aamas Altn Kent adl kampste ina edilen "Bir'lik Tapnann tamamlanmasdr. Bu tapnak kadim Vedik kutsal geometrisinin "vaasthu" denilen bir biimi kullanlarak tasarlanmtr ve Bhagavan'm almasnn bir sonraki aamas iin fiziksel bir

apa vazifesi grecektir. Maya ve Msr piramitlerinde kullanlan kutsal geometrik oranlar da tasarma katlmtr. Pln, burada her seferinde en fazla sekiz bin kiinin me-ditasyon yaparak gl bir aydnlanma morfogenetik alan yaratmas ve bu hali dorudan insanln ktlesel bilincine aktarmasdr. Bu tapnak 2006 ylnda tamamlanacaktr. Tamamlandktan sonra, Bhagavan'm aydnlanma halini kitlelere aktarabilme yeteneinin hzla glenmesi beklenmektedir. nsanlarn aydnlanmann ilk aamas olan tamk-halini deneyim-lemek iin bu alandan yryp gemeleri yeterli olacaktr. Dka-vericileri olarak eitilmi insanlarn saylarnn artmasyla birlikte tm dnyada dkamn gc artarken, Bhagavan bunun yerel kltre ve dine uyarlanmasmn ok nemli olduunu vurgulamaktadr. Aydnlanmann esasnda Hindu olan hibir ey yoktur. Bhagavan, eer in'de dosayd, aym al137 AYDINLANMA FENOMEN mann Taoist bir eniye sahip olacan, eer Bat'da dosay-d, bu almann Hristiyan bir eniye sahip olacan, eer Ortadou'da dosayd, ayn almann Mslman ya da Musevi bir eniye sahip olacan, dnyada saylar giderek artan ve kendilerini herhangi bir din kutunun dnda gren insanlar iin ise bu almann metafziksel ya da evrensel bir eniye sahip olacan sylemektedir. Bu alma dnyann farkl blgelerinde geliirken, hatta burada Hindistan'da bile, bu almann bir din ya da bir tarikat haline gelmemesi iin son derece duyarl olmamz gerekiyor. Kozmik birlik perspektifinden, aydnlanma armaannn Allah'tan, Bhagavan'dan, Mesih'ten, Buda'dan, Krina'dan, nanna'dan, Beyaz Bufalo Kadm'dan ya da insann inand tanr ya da btnlk her neyse ondan gelmesi hi fark etmez. "Siz mihrabn zerine sa'nn bir resmini koyup dka verebilirsiniz ve sonular ayn olacaktr," diye vurguluyor, Bhagavan. rgtl dinler, insanlar blmek iin kullanldklarnda, genellikle yarardan daha ok zarara neden olurlar ve Bha-gavan'n yapmak istedii son ey bir baka din yaratmaktr. O bu aydnlanma almasnn dinle hibir ilgisinin olmadn srarla vurgulamaktadr. Bhagavan, bir kez kritik insan ktlesi aydnlandnda, birka ay iinde insanln geriye kalannn aydnlanma halinin giderek glenen morfogenetik alanlarna ekileceini ummaktadr. Bir an gelecek dnyalar arasndaki bir kap alacak ve insanlk bu kapdan hep birlikte, aydnlanm bir tr olarak geecektir. Bana Bhagavan'n bu zamanda gerek gcnn ok kk bir blmn, belki yzde birini ortaya koyduu sylendi. O istedii zaman gc yzde yze karabilirdi, ama bu gcn aamalar halinde ykselmesi gerekiyordu. Bhagavan bir anda jS MUKTIAVATARLARI ok fazla akti'yi serbest brakmann ac verici ve ykc olabileceini biliyordu. Bu alma gelitike ve aydnlanma morfo-genetik alan glendike, o da gcn daha ok ortaya koyacakt, ta ki insan ayrlnn tm yaplar bu ykselen dalga karsnda yklana dek. Bu morfogenetik alanlarn gc arttka, giderek daha ok insann tek bir dkayla kalc biimde aydnlanmaya balamas bekleniyor. Giderek, aydnlanma hali bir bak, bir dokunu, bir dua ile aktarlabilecek. O dans, mzik ve resim araclyla aktarlabilecek. ifaclar, doktorlar onu gnlk almalarnda aktarabilecekler, insanlar ak olduklarnda bu hal meydana gelecek, insanlar kalplerini ve gzlerini strap eken insanla atklarnda bu hal meydana gelecek. Bu kolektif bilincimizden akan durdurulamaz bir inayet dalgas olarak kendiliinden meydana gelecek. imdiden tm dnyada kendiliinden uyanlar vuku bulmaya balyor. Belki morfogenetik alan ruhlar hazr olanlar iin imdiden yeterince gldr. Bu bir geri-besleme dng-sdr. Daha ok insan aydnlandka, aydnlanma morfogenetik alanlar daha da glenecektir. Bu da insan trnn DNA' snn olumlu bir mutasyon geirmesine, sinir sistemimizi -aydnlanmay doal olarak alacak ekilde- deitirmesine neden olacaktr.

Gelecek yllarda, spiritel aray ve abalama gereksiz -ve en sonunda da ters etki yapar- hale gelebilir. Tandmz her eyden ok daha byk olan tekmlsel bir kuvvete kendimizi atmzda, yumuak ve gevemi bir aklk hali daha etkili olabilir. Gelmekte olan ey gerekten hayal edilemezdir ve kendimiz iin tanmladmz spiritel ve entelektel kutulara kolayca uymayacaktr. Bu dalgann gc kolektif varlmz kaplarken tm retiler ve uygulamalar yersiz olacaktr. 139 AYDNLANMA FENOMEN Bhagavan bunun kolektif avatar a olduunu aka belirtiyor. Ortaya kan yeni kozmik yaratl tek bir bedende tezahr edemeyecek kadar engindir. Bhagavan ilahi enerji iin byk bir ini noktasdr, ama en sonunda o herkes araclyla her yere inecektir. Bhagavan'm misyonu hep birlikte, bir grup avatarik kuvvet olarak yeni bir kozmik devrenin mimarlar olabilmemiz iin yolu hazrlamaktr. O, bu gerekletikten sonra kendi iinin biteceini sylemektedir. Bu pasif bir olay deil, birlikte-yaratc bir eylemdir. Biz hep birlikte aydnlandmzda, bu avatarik kuvvet olacaz. Bu imdi ayr aydnlanm bireyler olarak deneyimleyebildii-miz her eyin ok tesindeki bir aydnlanma dzeni olacaktr. nsan ailesi kendini kresel bir varlk olarak, birok renkten oluan bir gkkua olarak, birok gze sahip bir gezegensel benlik olarak, alt milyar merkez sinir sisteminden oluan tek bir gezegensel beyin olarak deneyimlemeye balayacaktr! Bunun gelecek yllarda neye benzeyeceini hayal bile edemeyiz. Bu her ada ve gelenekte birok kiinin bekleyegel-dii yeni afak olacaktr. Bu sonsuzluun kaplarnn herkese alaca ve Tanr'nn hayalinin gerekleecei gn olacaktr. Ya da belki bu henz Tanr'nn zihninde bile bulunmamakta ve anbean birlikte-yaratlarak var edilmektedir. te bu yzden Bhagavan enkarne olmutur. te bu yzden bizler enkar-ne olduk. Bu gerekten de bizim onu yaamak iin domu olduumuz zamandr! 140 S Mucizeler Bu kitapta mucizelere ok fazla odaklanmadm, nk bunu yapmak en byk mucizeye, birok kiinin almaya balad aydnlanma armaanna glge drrd. Yine de, ifa mucizelerini, kriz anlarnda ilahi inayeti, hatta len insanlarn di-riltilmelerini ieren olaylar giderek daha olaan hale gelmektedir. Bunlarn iinde en olaan fiziksel iyilemelerdir. Sadece, rehberlerin son derece yksek kozmik enerjileri aktardklar mukti programlar srasnda deil, Amma'mn Nemam'daki dar-anlarmda ve insanlarn evlerinde, dualarna karlk olarak da birok iyilemenin meydana geldii bildirilmektedir. Bedenlerimiz salkl olacak ekilde tasarlanmlardr ve iimizde sal nasl yaratacan ve hastal nasl defedeceini bilen bir ilahi zek vardr. Kundalini uyandnda bu enerji serbest kalr ve ifalar meydana gelir. Fiziksel iyilemeler doal yasalarn direkt sonucudur. Mucizeler bu yasalarn bir tezahrdr ve belki bir gn fizik ve tp onlar bu doal yasalarn erevesi iinde ele almann bir yolunu bulacaktr! Hint halknn katld gnlk Mukti programlar srasnda bir hayli kundalini aktive olduundan, birok ifa da meydana gelmektedir. Bu programlar birok insan ekmekte, genellikle her programa birka yz kii katlmaktadr. yle 141 AYDINLANMA FENOMEN grnyor ki iki ya da yz kiinin oluturduu kritik ktleyle kendiliinden iyilemeler meydana gelmektedir. Ben bu srada bazen krlerin grmeye, sakatlarn yrmeye, sarlarn iitmeye ve lmcl hastalklarn iyilemeye baladn iittim. Bu mucizelerin birou Altn a Vakf'nn resmi yayn organ olan "Krupa Darshan" adl dergide yaynlanmtr. Bu vakf "Sri Amma ve Bhagavan'n Mucizeleri" adl bir kitap da yaynlamtr. Bu ifalarn meydana gelmesi iin Bhagavan ile Amma' mn orada fiziksel olarak bulunmalar gerekli deildir. Birok kii onlarn avatarik mevcudiyetlerini

kendi "antaryamin"in-de, yani kendi kalbindeki tanrsallk yerinde ylesine derin bir biimde oluturmutur ki, mucizeler ou kez onlarn imanna karlk olarak meydana gelmektedir. Byle bir ykde, Bhagavan'a kalpten bal olan ve doktorlarnn ona bbrek nakline ihtiyac olduunu syledikleri bir adam vard. Bir gn o bir sokakta yrrken beyaz giysili ve uzun sakall yal bir adam yanna yaklap onunla birlikte yrmeye balad. Bu srada yolun karsnda bir kalabalk aniden baylan bir adamn evresinde toplanmt. Sonra yal adam birden bbrek hastas adamn bbreini imdikledi. Sinirlenen adam dnp onu azarlad. Bu srada bir ambulans gelip baylan adam sedyeye koyup gtrd. Sonra yal adam bbrek hastas adamn br bbreini de imdikledi. fkelenen adam tam onu serte itecekti ki, yal adam glmseyerek sakin bir tavrla yle dedi: "Her iki bbrein de iflas etmi durumdayd ve lmn yaknd. Sedyede grdn adamn ise bbrekleri salklyd, ama o artk ld. Ben onun bbreklerini sana naklettim imdi git salkl bir yaamn tadn kar." Ardndan yal adam dierinin akn baklar nnde dnp kalabalkta kayboldu. 142 mucizeler Adam birka gn sonra ameliyat iin hastaneye yattnda, doktorlar baz testler yaptktan sonra adamn her iki bbreinin de mucizevi bir biimde tamamen iyilemi olduunu byk bir aknlkla grdler! "Antaryamin" Bhagavan'm ya da "antaryamin" Amma' mn bir kriz rasnda ya da onlarn ballna karlk olarak insanlarn karsnda fiziksel olarak tezahr ettikleriyle ilgili birok yk iittim. Bir defasnda bana evlerinde Amma ile Bhagavan'a bir oda ayran bir iftten sz edildi. Onlar, her gece yataa temiz araflar seriyor, yatan iki yanna iki bardak su ve banyoya gerekli temizlik malzemelerini koyuyorlard. Her sabah baktklarnda araflarn krm, banyonun kullanlm ve su bardaklarnn bo olduklarn gryorlard! Fiziksel dnya ile mistik dnya arasndaki snrlar ok incedir. Bu snrlar aydnlanma hali iinde ya da imana karlk olarak ortadan kalkarlar. Bir defasnda rehberimin bana dedii gibi, "Benlik fiziksel ve mistik dnyalar birbirinden ayran izgidir." "Benlik" yok olduunda, byle olaylar olaan hale gelir. Amma ile Bhagavan'm kendilerine kalpten bal olan insanlara fiziksel formda grndkleri ve sonra o odadaki "sri-murti"ye (resimlerine) girip kaybolduklar; insanlarn onlardan acil bir ihtiyalarna karlk bir telefon aldklar; ettikleri bir duaya karlk olarak inanlmaz ezamanllklarn meydana geldii birok olay iittim. Fiziksel Amma ile Bhagavan'm bu mucizelerin vuku bulduklarn fark etmeleri bile gerekmiyor olabilirdi! Bir defasnda, sveli arkadam Mattias bana Bhagavan' in ona nasl deerli bir ders verdiini anlatt, isve'te, souk bir k gecesi Mattias arabasyla tenha ve virajl bir da yoluna trmanyordu. Tepeye eritiinde, temiz havay iine ekmek ve gece manzarasm seyretmek iin arabadan indi. Derin bir '43 AYDINLANMA FENOMEN kran ve her eyle bir'lik hissediyordu. Arabaya tekrar bindikten sonra, dnmeden, birdenbire Bhagavan'a, "Tanr olmasayd benim nasl olacam gster bana," dedi. Sonra arabay yoku aa srmeye balad, yol buzlu ve kaygan olduu iin ok yava gidiyordu. Birka yz metre gittikten sonra, grnrde bir neden olmadan, araba birden yz seksen derece dnd, arabann uurumdan aa yuvarlanmasn engelleyen tek ey yol kenarna yl karlard. Arabay hareket ettirmek olanakszd. Karlar kremenin ya da aklna gelen dier eylerin bir faydas olmad. Yarm saat sonra, terden srlsklam olmu ve donarken, yapabilecei baka hibir eyin olmadn anlad. Birinin o-nun yardmna gelmesi ok zayf bir olaslkt ve kalan benzinle arabay snmak iin alr halde tutamayacan biliyordu. Eer tm gece boyunca arabada kalrsa souktan donaca ve hayatta kalmak iin en iyi ansnn en yakndaki eve ulamak iin be-on kilometre yrmek olduu sonucuna vard. iinden Bhagavan'a, "Eer bana yardm etmezsen elimden baka bir ey gelmedii iin gitmek zorunda kalacam," dedi. Tam kp yrmeye hazrlanrken, bir ses

duydu: "Aptallk etme, arabay sr." O anda tm arabann yava yava yz seksen derece dndrldn hissetti. arm bir halde ve bu deerli ders iin Bhagavan'a teekkr ederek arabay srp gitti! Bir baka yk bir kyde tm ekinleri mahveden bir ekirge istilasyla ilgili. Bir ifti dua ederek Bhagavan'dan yardm istedi ve birden byk bir ku srs belirerek sadece onun tarlasndaki tm ekirgeleri yedi ve sonra kayboldu. Daha sonra bunun nasl meydana geldii sorulduunda, Bhaga-van bu kularn bir baka boyuttan ya da "loka"dan gelmi olduklarn syledi. Lokalar arasndaki perdelerin ok ince oldu144 MUCZELER unu ve kendi "antaryamini" ile gl bir ilikiye sahip olan herkesin gl bir biimde niyet ederek mucizeler sergileyebileceini aklad. Tpk dkalarm gcnn artmaya devam etmesi gibi, bu mucizelerin gc de artmaya devam ediyor. Dou Hindistan eyaletlerinden biri olan Orissa'da bir kyde vuku bulan artc bir fenomen var. Bir kadn Amma'nn Nemam'daki daranna geldiinde lmcl bir hastalktan kurtulmutu. Daha sonra evinde Amma ve Bhagavan'm resmi nnde bir ya kandili yakmaya ve kandilin kutsanm yan bedenine srmeye balad. Bu yan iyiletirici gc olduunu grnce onu arkadalarna ve aile yelerine de verdi ve onlarn da hastalklar iyilemeye balad. Bu ifal yan gc artmaya devam etti ve imdi her gn komu kylerden ve kasabalardan binlerce insan bu kadnn kapsna geliyor. Bhagavan bunun bir deney olarak devam etmesine izin verdiini sylyor. O, eer kolektif insan bilinci deiimle ok hzl karlarsa ok byk bir kar tepkinin ortaya kabileceinin farknda. Eer kart kuvvetler bu almay durdurmaya almazlarsa, bu tr mucizeler ve ifa fenomenleri dnyann her yannda giderek daha ok yerde kendiliinden meydana gelmeye balayacaklar. Geenlerde byle bir baka fenomenin Andhra Pradesh eyaletinde ortaya ktn iittim. Byle mucizevi ifalarn ortaya knn tm dnyada artmas bekleniyor. Yine yaknlarda meydana flen bir baka fenomende, Bhagavan'a kalpten bal olan bir adam bir gece dolunaya bakt ve onun zerinde Amma ile Bhagavan'm yzlerini grnce ok ard. Bunu dier insanlara da syledi ve bu haber kulaktan kulaa yaylnca ok gemeden binlerce kii ayn fenomeni huu iinde gzlemlemeye balad. Bu olay ertesi sa*4f AYDINLANMA FENOMEN bah gne doana dek devam etti. Bir baka ilgin fenomen de Altn Kent'te insanlarn balarnn zerinde beliren altn toplarn dijital kameralarla sap-tanabilmesidir. Bunlar olduka sk olarak grlmekte, bytldklerinde ilerinde kutsal geometriler ve semboller grlmektedir. Bu tr resimler imdi tm dnyadan gelmekte ve her zaman dka uygulamasyla ilgili olmamaktadr. ngiltere' de ekin tarlalarnda beliren ekiller gibi, belki bunlar da dnyalar arasndaki perdeler incelirken deien morfogenetik alanlar yanstmaktadr. imdi zellikle houma giden bir yky anlatacam, nk o insan bilinci ile doal evre arasndaki doal dengeyi ok aka ortaya koyuyor. Bhagavan bu yky daranlarm-dan birinde anlatmt. Bir gn bir kyden erkekler ona gelerek, "Bhagavan, biz yamur yadrman istiyoruz," dediler. Bunlar ayn zamanda srekli iki iip karlarn dven adamlard. Bu yzden Bhagavan onlara, "Bakn, eer iki iip karlarnz dvmeye son verirseniz ben de yamur yadrrm," dedi. Kyller, kar karak, "Bhagavan, sen nce yamur yadr, o zaman biz de karlarmz dvmeyi brakrz," dediler. Bhagavan bunu da kabul etti. O yl bol bol yamur yad ve kyller iyi bir rn elde ettiler. Daha fazla para kazandlar, bylece daha fazla iki itiler ve karlarn daha fazla dvmeye baladlar. "Bu yzden bu yl o topraklara hi yamur yamad ve onlara bu kez yardm etmeyeceimi syledim," diye devam etti Bhagavan. "Bylece, burada insan ilikileri ile tabiat anann birbiriyle nasl ilikili olduunu gryoruz. Eer ilikiler bozuluyorsa ve toplumda hi sevgi

yoksa, bu hava durumunu da etkiler. likiler dzeldiinde, yamurlar da yaacaktr. Bu yzden bizim kendi bilincimiz zerinde almamz 146 MUCZELER gerekir ve bu Tabiat Ana'nm kendini yeniden canlandrmasna yardmc olacaktr. O hastadr. Biz ona byle yardmc olabiliriz. Sonuta mesele gelip aydnlanmaya, yani benlikten kurtulmaya dayanr. Benlik bir beladr, o yok olmaldr." Tpk maddenin bilincinin ilahi niyetle direkt olarak etki-lenebilmesi gibi, Yerkre'nin bilinci de kolektif insanln dncelerinden ve niyetlerinden etkilenir. Birok bilim adam ve mistik gelecek yllarda byk doal felaketlerin meydana gelme olaslndan sz ediyorlard. Bhagavan da insan bilinci hzl bir deiim geirmezse Dnya zerinde geni apta bir ykm olacan sylemiti. Gezegensel yurttalar olarak sahip olduumuz Tanr-vergisi hakk kullanp bu durumu deitirebilir miyiz? Bhagavan bunu yapabileceimizi, yapacamz ve Dnya'nn kurtulacam sylyor. Bhagavan, insan bilinci ile gezegensel olaylar arasnda direkt bir iliki olduunu, eer gezegen zerindeki sorunlu noktalarda birleik bilin halini demirleyen yeterli sayda aydnlanm insan olursa byk doal felaketlerin tamamen nlenebileceini sylyor. O bunun daha nce kehanet edilen doal felaketleri nleyebilecek uyanm insanlarn "kritik ktlesi" nin yeterince gl olduu Japonya gibi lkelerde baarldn sylyor. Ancak, hl hassas bir dengede bulunan baka blgeler vardr. Dilerim, bizler Yerkre'nin koruyucular olarak sorumluluumuzu ciddiyetle stlenebiliriz. Dilerim, Yerkre'ye verebileceimiz en byk ifa mucizesinin kanallar olabilir, gezegenimizi yine bozulmam, saf bir gzellik haline kavuturabi-liriz! 147 T9 retilerin zeti Aydnlanma yolculuumu ve Amma ile Bhagavan'm burada gerekletirmek zere bulunduklar kresel misyonu anlattktan sonra, belki artk Bhagavan'm baz retilerini ksaca sunmann zamandr. Her eyden nce, aydnlanma nedir? Bhagavan aydnlanmay farkl erevelerde farkl biimde tanmlyor. Bir nrolog iin bu beynin n loplarnn aktive olup, yan loplarnn belli blgelerinin aktivitesinin azalmasdr. Bir biyolog iin bu duyularn glenip keskinlemesidir. Bir psikolog iin bu egonun kaybedilmesidir. Bir filozof iin bu yaamn tan haline gelmektir. Spiritel yoldaki biri iin bu kalbini yaama amak ve sevme kapasitesini gelitirmektir. Kendisinden sevgiyi tanmlamas istendiinde, Bhagavan ancak sevginin ne olmadn syleyebileceini belirtir. Sevgi bir baka kiiyi nevrotik biimde sahiplenmek deildir. O muhtala, bamlla, kaybetme korkusuna dayanmaz. O bakasnn yaamn ynetmeye almann gerekesi olamaz. Bhagavan, ou kiinin sevgi dedii eyin sevgi olmadn vurgular. Sevgiyi deneyimlemek iin fiziksel beyninizin mutasyona uramas gerekir. Ancak o zaman siz bir Buda'nn ya da bir Mesih'in sevgisini deneyimleyebilirsiniz. Yoksa, hibir spiritel ya da psikolojik aba sizi o noktaya ulatramaz. 148 RETLERN ZET Aydnlanma ayr bir varolu duygusundan kurtulmaktr, diye vurgular Bhagavan. Sabit bir benlik duygusu yok olur. Bir kez aydnlandnzda, tm yaratlla ve en sonunda Tanr ile bir'lii deneyimlersiniz. nsan olma armaann deneyimlersiniz. Sevgi vermenin ve almann anlamn deneyimlersiniz. Bu bir'liin idrakinde sevin vardr. Benlik var olduu srece o keyfi deneyimleyebilir, ama sevinci deil. ler sizin istediiniz gibi gittii srece keyif duyarsnz; iler yolunda gitmediinde zlrsnz. Ama bu, yaam koullar her nasl olursa olsun yaratln veya yaratann hibir vehesinden ayr olmadnz saf varoluun nedensiz sevincinden ok farkldr. Bhagavan aydnlanmadan sonra en iyi ikinci eyin aydnlanmam olduunuzu bilmek olduunu sylyor. Bu nemsiz bir bildirim deildir. "Eer aydnlanmamsanz, aydnlanm gibi davranmayn," diye vurgular Bhagavan. Spiritel bir yolda

bulunan biroumuz kendi evremizde -zihnin karanlk ifadeleri kadar- nfuz edilmesi zor bir spiritel d-kiilik olu-turmuuzdur. Aydnlanmann nndeki esas engel yarattmz z-kim-liin belli nitelii deil, yani onun ham ya da rafine, materyalist ya da spiritel olmas deil, bizim o kimlie ballmzn derecesidir. Biz aydnlanmaya doru yolculuumuzun lineer bir ilerleme olduunu ve giderek daha iyi bir insan olarak en sonunda biti izgisini geip aydnlanacamz dnrz. Yllardr spiritel bir yolda bulunan ve aydnlanmann ne olduu, ne olmas gerektii ya da kendisinin ne olduu ve ne olmas gerektii konusunda her trl kavrama ve beklentiye sahip birine kyasla, kafasnda bu kavramlar bulunmayan sade bir insann aydnlanmas belki daha kolaydr. ronik biimde, biz spiritel bir d-kiilie ne kadar ok balanr ve spiritel bir egoyu ne kadar ok gelitirirsek, aydnlanma halinden 149 AYDINLANMA FENOMEN o kadar ok uzaklarz. Zihin aydnlanma halinin bir "m gibi" imajn yaratmaktan zevk alr. imdi o, bu kez daha bilgi bir dzeyde, kyaslama ve yarglama oyununu srdrebilir. Ayn zamanda kty sahiplenmediimiz srece, iyi olmak onun varlm tehdit etmez; kendimizi ve dierlerini nev-rotik beklentilerimize uymadklar iin yarglamay srdrdmz srece, spiritel olmak iyidir. Tanrsallmzn zihnin kaln tabakalar arasndan hl parlamay baaran donuk n alp onu dindarlkla ssler, ahlak kurallaryla boar, kendimizi stn grerek arptr ve spiritel egoizmle yok ederiz. Ben ahlakl, iyi ve sevecen olmaya almann arzu edilir bir ey olmadn ima etmiyorum. Dinlerin var olmalarnn bir nedeni vardr ve birok insan spiritel ya da psikolojik yolda bulunarak egosunu armdrabilmi, hatta dnme uratabilmitir. Spiritel bir retmen ve psikoterapist olarak, ben meditasyonun ve holotropik nefes-almas, psikosentez, regresyon terapileri, bedenalmas gibi tekniklerin gcn, onlarn gemiin travmalarn iyiletirmeye ve kiiliimizin keskin kenarlarn trplemeye balayabildiklerini grdm. Eer hedefimiz zihni arndrmak ve temizlemekse, o zaman elbette bu ynde elimizden gelen her eyi yapmaya devam etmeliyiz. Ancak, eer hedefimiz aydmlanmaksa, ona aydnlanm nitelikler gelitirmeye alarak eriemeyiz. Bizim zihnin esas doasn anlamamz gerekir. Bir'lik niversitesi'nde sunulan kurslarda, ilk birka gn zihnimizin hapsinin farkna varmakla ilgilidir. Bu zihni deitirmekle ilgili deildir, nk bunu yapamazsmz. Siz sadece zihninizin realitesine, duygusal arja, alkanlk kalplarna, varsaymlara, travmalara, koullanmaya ve varlmz srdrebilmek iin oluturmu olduumuz maskelere tank olursunuz. Tamk olduka, sosyal ve spiritel d-kiiliklerden soyunIfO RETLERN ZET maya ve zihnin doasn anlamaya balarsnz. Aydnlanmann sadece zihnin "penelerinden kurtulmakla" ilgili olduunu fark edersiniz. Aydnlanmann zihnin ieriklerini deitirmek ya da zihinden kurtulmak anlamna gelmediini aka anlamalyz. Zihnin penelerinden kurtulmak, sizin zihni olduu gibi grmeniz anlamna gelir, o zaman o artk sizin adnza kararlar verme gcn yitirir. Bu aklsz-dncesiz olmakla ilgili deil, Budistlerin deyimiyle "farknda" olmak, realiteyi olduu gibi grmekle ilgilidir. oumuz zihinle zdeleir ve bu yzden strap ekeriz, nk biz zihin deiliz. Ancak, zihin ok yararl bir ara olabilir. Aydnlanma, birok kiinin sand gibi, zihinden ka deil, onun "penelerinden kurtulmak"tr. Aydnlandktan sonra, artk zihin tarafndan ynetilmediinizi grr ve gerekli olmadnda onu devre d brakabilirsiniz. Ancak, zihne ihtiya olduunda, bilin devreye girer ve zihni daha nce mmkn olmayan bir keskinlik, berraklk ve ok-ynllkle kullanr. Zihnin penelerinden kurtulmak, "ben" dediimiz sabit, ayr ve srekli bir varlk olarak "benlik" duygusunu yitirmektir. Aydnlanmak aydnlanacak bir benlik olmadn idrak etmektir. Biz zihnin doasn deitirenleyiz. Zihin sadece zihindir, ama aydnlandktan sonra zihinle ilikimiz deiir. Artk

zihnin ierii ve koullanmas bizi esir edemez. Dnceler gelip gidebilir, duygular gelip gidebilir, ama artk onlarn "bizim" dncelerimiz ve duygularmz olmadklarn biliriz. Bu bilile zgrl yaarz. Bhagavan, kiisel bir zihin diye bir eyin olmadn syler. Evet, bizim bireysel dncelerimiz vardr, ama onlar Bhagavan'n Kadim Zihin dedii, insanln -imdiki uyarlmzn binlerce yl nceki balangcndan beri var olan- kolektif SI AYDINLANMA FENOMEN bir "dnce kresi"nden yaylrlar. Tm korkularmz, yetersizliklerimiz, karmaamz ve acmz, tm iddetli arzularmz, gvensizliklerimiz ve agzllmz, tm nefretimiz, hiddetimiz, kskanlklarmz ve yarglarmz bu dnce-kresine aittir. Ayrca, iyilik, gzellik, zevk, mutluluk ve cesaret itilim-lerimizin birou da bu dnce-kresinin iinde bulunur. Beynimiz bu frekanslar zihinsel veya salksal halimize, fiziksel evremize ya da eitli astrolojik etkenlere bal olarak rasgele alan bir radyo istasyonuna benzer. Gemiten gelen kendi bireysel travmalarmz ve koullanmamz da setiimiz frekanslar bandna katkda bulunur. Ancak, dncelerimiz bizim dncelerimiz deildirler. Beynimiz ayrlk iin programlandndan, biz bu dnceleri, hisleri, izlenimleri ve duygular bizimmi gibi alglar, bylece kendimizi bizden daha iyi, daha kt ya da farkl olarak algladmz dier insanlardan daha da ok ayrrz. Ekranda bir film izler ve kendimizi onun gerek olduu illzyonuna kaptrrz. Ama eer onu kare kare grebilecek kadar yavalatrsak, onun sadece bir film olduunu anlarz. Ayn ekilde, biz benlik tarafndan kendi yaammz canl bir film olarak alglayacak ekilde koullandnlmzdr. Aydnlanma duyularn ince-ayarm yaparak bizim sabit, srekli bir benlik duygusunun beynin nrobiyolojik devresinin rettii bir illzyon olduunu anlamamz salar. Doumdan lme dek ayn kalan sabit ya da srekli bir benlik yoktur, kiiliklerin srekli bir dans vardr. Bilin anbean bedeninizden akp geer, ama o tm yaratln iinden akp geen ayn bilintir. Ortada bir benlik kalmadnda, iddetli arzular ve ballk da kalmaz. iddetli arzular ve ballklar srekli olarak sahip olmadnz eyleri arzuladnz ya da arzulamadnz r& RETLERN ZET! eylere sahip olduunuz bir ayr varolu duygusuna, kendini-nemseme duygusuna dayanrlar. Ayr bir benlik kalmadnda, ballklar ve iddetli arzular ortadan kalkarlar. iddetli arzular ve ballklar olmadnda, strap da olmaz. Biz burada fiziksel ya da psikolojik straptan deil, varolusal straptan sz ediyoruz. Varolusal strap orada olandan baka bir eyi yaamak iin srekli olarak duyulan arzudur. Istrap ekmemize neden olan ey hissettiimiz ac deil, o acya kar gsterdiimiz direntir. Istrap ekmemize neden olan ey, straptan kamaya almamzdr! Aydnlanma her ann realitesini olduu gibi, ona direnme ya da onu herhangi bir biimde deitirme ihtiyac duymadan deneyimlemek anlamna gelir. Siz orada olan tam olarak de-neyimlemeye gnll olduunuzda, artk realiteden ayr olmazsnz. Her bir ann gereim dorudan, olduu gibi deneyimlersiniz. Zihnin mdahalesinden ve koullandrmasndan kurtulursunuz. Nedensiz bir varolu sevinci yaarsnz! Hl eski alkanlklarn, bellein ve kiiliin zihinsel yollarna sahipsinizdir, ama artk kat bir ey desinizdir. Benlik gzenekli hale gelir ve sonsuzluk rzgrlar her an iinizden esip geebilir. Siz artk sabit bir "kii" deil, farkmdalk alanna girip kan bir "kiilikler" danssmzdr. Siz rzgrda bir eylerin uutuunu izleyen kendinizden ayr bir tank bile deilsinizdir. Siz rzgrsmzdr. Hl holandnz ve holanmadnz eyler olabilir, hl duygular ortaya kabilir, ama geride bir arj kalmamtr; tpk bir an barp arp tepinen, bir an sonra kk bir trtla hayretle bakan bir bebek gibi, bu duygular ortaya ktktan hemen sonra yok olurlar. Hl bedene damgalanm duygusal alkanlk kalplar olabilir, ama bunlar da zamanla dalacaklardr.

153 AYDIN LAN MA FENOMEN Aydnlanmadan sonra gelen bir baka idrak bedeninizin sizin bedeniniz olmaddr. Bedenin ilevlerinin ou istemd-dr, ama siz istemli olduunu dndnz ilevlerin bile sizin kontrolnzde olmadklarn fark edersiniz. Birok kii, aydnlanma deneyimi srasnda (dka aldktan sonra), bedeninin kiisel iradeden tamamen bamsz olarak her trl istem-d duru ve hareket iine girdiini, gzyalar dktn ve kahkahalar attn bildirmitir. Beden tamamen kmldaya-maz hale de gelebilir ve siz o istemedike onu hareket ettiremediinizi grrsnz. Bedeninizle ilikiniz deiir. Artk onunla zdelemezsi-niz; o bilincin kullanabilecei gzel bir ara olur. Tanrsal Olan' dnyada ifade etme arac olarak bu gzel, canl bedene sahip olmakla ne kadar ayrcalkl olduunuzu anlarsnz. Her bir tat, her bir koku, her bir ses, her bir grnt, her bir dokunu ok gzeldir ve sanki onu ilk kez deneyimliyormusu-nuz gibidir. Ayn ekilde, her bir dnce dorudan her ann bilincinden kendi canl tazeliiyle gelir, bu Zen Budistlerin "balang zihni" dedikleri bir deneyimdir. Aydnlanma tm bu eylere tank olma yeteneiyle balar. Siz birliin Tanrrealizasyonunun daha derin hallerine girdike, tm yaratlla bir olduunuzu ve beden duygunuzun tm yaratl kucakladn kefedersiniz. En sonunda hem Yaratan ile hem de yaratlla bir olduunuzu kefedersiniz. zet olarak, Bhagavan unlar retir: 1. Tek bir Zihin vardr ki o Kadim Zihin'dir. O ayrlk ve dualite ile koullanmtr. 2. Zihniniz sizin zihniniz deildir, bu Kadim Zihin'in bir uzantsdr. 3. Ayn ekilde, dnceleriniz sizin kendi dnce*4 retilerin zeti leriniz deildir, onlar bu Kadim Zihin'le ilikili "d-nce-kresi"nden ekersiniz. 4. Ayr bir benlik duygusu insan beyninin nrobiyolojik yaps tarafndan retilir. 5. Bu "benlik" kendini ayr olarak deneyimleyerek -strabn nvesi olaniddetli arzular, tiksintileri, kyaslamalar ve yarglamalar retir. 6. Benlik yok olduunda strap sona erer. Aydnlanma arzusu da dahil olmak zere tm iddetli arzular yok olduunda, siz aydnlanmsmzdr. 7. "Dka" verildiinde nrobiyolojik bir sre balar ve bu ayr, sabit benlik duygusunun yok olmasna gtrr. 8. Sabit benlik yok olduunda, siz kendinizi bir bilin denizinde srekli ortaya kp kaybolan bir kiilikler dans olarak deneyimlersiniz. Tm bu formlarn ve kiiliklerin altnda, siz kendinizi Atman olarak, Her ey ile bir olarak deneyimlersiniz. 9. Bedeniniz sizin bedeniniz deildir. Benlik yok olduunda, sizin bedenin sahiplii duygunuz da yok olur ve o bedeni ilahi bilin dansnn bir arac olarak deneyimlersiniz. En sonunda, tm yaratl sizin bedeniniz olur. 10. Dualiteye dayal olan zihin aydmlanamaz. 11. Bir illzyon olan benlik aydmlanamaz. Benlik sadece bir kavramdr. 12. Aydnlanma aydnlanacak bir benlik olmadn idrak etmektir! JJJ 20 Dka ve Beyin Aydnlanma realiteyi olduu gibi, zihnin mdahalesi ve yorumu olmadan grebilmektir. O basit bir nrobiyolojik olaydr ve bir anda meydana gelebilir. Paradoksal biimde, aydnlanma annzda, siz zaten aydnlanm olduunuzu kefedersiniz! O bizim doal halimizdir! Bir insamn biyo-devresi yle bir ekilde tasarlanmt ki yanda bir benlik gelitirdikten sonra on sekiz yanda birlemi bir varolu haline doal olarak geri dnecektik. Ne yazk ki, bir eyler arpk geliti ve biz biyolojik bir tr olarak tekmlmzde bir D yaadk. Bunu izleyen tarihimizde doa her zaman doal aydnlanma halinin morfogenetik alann koruyup srdren sekin bir aznln bulunmasn talep etti. Buda, Lao

Tzu, sa ve dier birok tarih kiilik bunun rneini oluturdu. Ancak, imdi biz insanln kolektif bir tr olarak bir kez daha doal haline geri dnmeye hazrland bir zamanda bulunuyoruz. Artk her birimizin doal aydnlanm halimize geri dnmemizin zaman gelmitir! Aydnlanmann spiritel bir yolda ne kadar uzun zamandr bulunduunuzla ya da din inancnzn ne olduuyla hibir ilgisi yoktur. Sizin aydnlanmak iin Tann'ya inanmanz ya da ruh hakknda herhangi bir kavrama sahip olmanz bile gerekS6 DIKAVEBEyiN mez. Aydnlanma doru retileri bilmeye ya da mantralara bal deildir. Onun ka yaam boyunca meditasyon yaptnzla, hatta, ne kadar "iyi" bir kii olduunuzla bir ilgisi yoktur. Aydnlanmak iin sizin "yapabileceiniz" hibir ey yoktur. Nasl suda boulan biri kendini salarndan ekip sudan karamazsa, siz de kendi abalarnzla aydmlanamazsmz. Biz zihnin hapishanesinde bulunuyoruz ve anahtar br taraftadr. Zihin kendini devreden karamaz. Bu ancak inayet ile olabilir. Bhagavan, "nsanlk artk hazrdr," diyor. Her birimiz buna hazr olmak iin yaamlar geirdik. Hepimiz sadhanam-z ya da neyin gerekli olduunu dnyorsak onu yaptk ve artk hep birlikte Altn a'a girmenin zaman gelmitir. Mesele bizim aydnlanp aydnlanmayacamz deil, ne zaman aydmlanacamzdr. Bir keresinde rehberim bana, "Aydnlanp aydnlanmadn bilmenin basit bir yolu vardr," demiti. "Eer bu soruyu soruyorsan, aydnlanmamsn demektir." Aydnlanmann nndeki en byk engel aydnlanmadn halde aydnlanmsn gibi davranmaktr. Eer aydnlanmadnz biliyorsanz ve benlik illzyonunun rettii iddetli arzularn ve tiksintilerin farkna varm-sanz, o zaman inayete ak olursunuz. Zihnin doasn ve koullanmanzn boyutunu aka grdnzde ve bundan kaynaklanan straptan -srekli kyaslamaktan, yarglamaktan, abalamaktan ve sulamaktan- bkp usandnzda, o zaman inayet size akmaya balayabilir. Bunu zihinsel bir kavram olarak anlamak yetmez. Bunun hissedilip deneyimlenmesi gerekir. Bhagavan'm bu inayeti uygulamak iin oluturduu ara "dka" olarak bilinir. Dka bir g aktarmdr ve "inisiyas157 Ay DN LANMA FENOMEN i yon" olarak tanmlanabilir. O genellikle Bir'lik niversitesi'n-deki bir ya da birka rehberin -ya da dnyann baka yerlerinde bulunan ve dka vermeye yetkili klnm dier kiilerin-ilahi birlik hali iine girerek ellerini banza koyduklar ve Bhagavan tarafndan sinirsel-devrenizi yeniden dzenlemek iin ynlendirilen kozmik enerjilere kanal olduklar bir uygulamadan oluur. Bhagavan bu sreci "ilahi ameliyat" olarak isimlendirir. Bu srete altn bir ilahi-inayet kresi tepe akranzdan ieri girer ve kundalini kanallar aktive olur. Beyinde belli blgelerin aktivitesi azalr, dier blgeler aktive olur ve bu tm beynin ve sinir sisteminin yeniden dzenlendii, yeniden yaplandrld bir sreci balatr. Bu altn kre Bhagavan tarafndan beynin biyolojik devresini yeniden dzenleyip aydnlanmaya yol aacak ekilde programlanmtr. O canl bir zekya sahiptir ve her bir kiide farkl biimde iler. Ancak, bir kez o tepe akrasndan ieri girdikten sonra, sre Amma ve Bhagavan'n ilahi "sankalpa"s (niyeti) tarafndan programlanan sonuca doru ilerleyecektir. Dka zihnin oluturduu kavramlar duvarn delip geer. O zaman kozmik enerjiler ieri akabilir. Carlos Castane-da'nn deyiiyle, biz "naguaT'n dnyasna alrz, "toplanma noktamz" deiir ve zgrlemeye balarz. Mevcut insan trnde, beyin Kadim Zihin'e karlk gelen belli bir frekanslar bandn alan bir radyo istasyonu grevi grecek ekilde tasarlanmtr. Dka beyindeki alc yerleri bu frekanslar bandndan ayrr ve bilincin benlik dediimiz ayr kimlik duygusunu yaratan geri-besleme dnglerini yok eder. O zaman beyin Evrensel Zihin'den yaylan geni bir frekanslar alanna duyarl hale gelir.

Aydnlanmak, zihnin mdahalesi, zihnin yaratt parazit S8 DIKAVEBEYIN olmadan ruhumuza dorudan erimektir. Ne yazk ki, spirit-el yolda bulunan biroumuz, zaman zaman ruhumuzu dorudan deneyimlemi olsak da, ruh kavrammz benlik kavrammzdan ok farkl deildir. O "yksek" bir benliktir ama yine de ayr, sabit bir benliktir. Bu kavram snrlayc olabilir ki bu yzden Bhagavan ruhtan fazla sz etmez. Kadim Hindistan'n aydnlanm yogileri kendi isel tanrsallklarndan "Atman" olarak sz ederken, sabit bireysel bir ruhun olmadn bilirlerdi. Bireysel olan btn ile holografik olarak ilikilidir. Atman Brahman ile, yani her bir yaratl ifadesi, srekli hareket halinde olan evrensel bilin alan ile zde bir'dir. Yogiler "Tat twam asi," yani, "Ben O'nun hepsiyim" derler. Dka verildiinde ne olur? Bazlar hemen tam bir mutluluk, derin sessizlik gibi bir zirve deneyimine ya da kozmik bilince girebilirler. Bu kalc olabilir de, olmayabilir de. Eer kalc olmazsa, kalc bir aydnlanma hali oluana dek bu ilk zirve deneyimini sonraki gnlerdeki ve haftalardaki dier zirve deneyimleri takip eder. Bazlar ise hemen bir deiim hissetmeyebilirler ve onlarn bir deiimi fark etmeleri saatler, gnler ya da haftalar alabilir. Ne olursa olsun, bir kez dka alndnda aydnlanma tohumu ekilmitir ve Bhagavan sizin zerinizde ruhunuzun amacna uygun olarak ve bedeninizin tohumu meyveye dntrmeye ne kadar hazr olduuna bal olarak alacaktr. Dka aldktan sonra insanlar genellikle zihnin doasna ve uzun zamandr yaamlarn yneten kalplara kar keskin bir duyarllk hissederler. Ona ilk kez bakmaya baladmzda bu oke edici ve ac verici olabilir, ama eer zgrlemek istiyorsak bu gereklidir. Eer birden fazla dka verilmise, genellikle ilk dka zihnin ben-merkezciliini gstermeye program& AYDINLANMA FENOMEN lanmtr. Eer bir kii daha nce kendini-inceleme ve duygusal temizlik almas yapmsa ya da oktan "dibe vurmusa," bunun yardm olabilir. nayet ancak siz illzyonlarnz fark ettiinizde gelir. Siz bunu kendi banza yapabileceinizi dndnz srece, onun gelii engellenecektir. Bir kez dka verildiinde, siz sreci durduracak ya da hzlandracak bir ey yapamazsnz. Dkann faaliyetinin sizin aydnlanmay ne kadar hak ettiinizi dnmenizle, tadnz spiritualite kavramlaryla ya da aydnlanmak iin gstereceiniz abalarla hibir ilgisi yoktur. Bhagavan'n dedii gibi, tren istasyondan ayrldktan sonra siz trenin iinde srekli ileriye ve geriye doru koarak gideceiniz yere daha abuk varabilir misiniz? Ltfen, aydnlanmann zihinle ya da zihnin ierikleriyle hibir ilgisinin olmadn anlayn. O tamamen beyinle ilgilidir ve dka aydnlanmak iin gerekli nrobiyolojik deiimi yaratmak iin ne gerekiyorsa onu yapmaya programlanm zeki bir kuvvettir. Birok kii, dkay aldktan sonra, hl doru meditas-yonlar yaparak, doru dnceler dnerek ya da zihni bir biimde kontrol altna alarak sreci hzlandrabileceini dnr. Bazlar kukular, korkular ya da deersizlik duygularyla sreci engelleyeceklerinden korkarlar. Sizin sreci hzlandrmak ya da engellemek iin yapabileceiniz hibir eyin olmadn anlamanz nemlidir, siz sadece srece tank olabilirsiniz. Bir baka deyile, eer "engellenmi" bir kiilik ortaya karsa, sadece geri ekilip onun ileyi biimini izleyin. Bu kiilik sizin Dnya zerinde aydnlanacak son kii olduunuzu, ok fazla zihinsel engel barndrdnz, kalbinizin yeterince ak olmadn, yeterince duygusal temizlik yapmadnz, sizde fiziksel bir tersliin bulunduunu, ok yal olduunuzu, 160 DlKAVEBEylN deersiz olduunuzu, travmatize olduunuzu, vb. dnp korkuyor olabilir. Bu kiilii bir filmi izler gibi izleyin. Onun kendi strabnn dramna ne kadar bal olduunu grn. Kendi travmala-ryla ve dramlaryla, kendi aydnlanmasn plnlama dramyla bile nasl beslendiini grn. Kendinden nefret

ediyormu gibi yaparak kendini nasl beslediini grn. Onun engellenmilik fikrinin nasl bir engel haline geldiini grn. Teslim olmaya hazr olana dek kendini nasl lesiye analiz etmek istediini grn. Kendini hep hakl karmak iin nasl sadece duymak istedii eyi duyduunu grn. Zihnin bu ka yollarnn bir listesini karabilirsiniz. Bu "olumsuz" kiiliklerin kendilerini ifade etmelerine izin verin ve dnebildiiniz tm korkular, kukular, engelleri, mani-plasyonlar, yadsmalar ve ilevsiz alkanlk kalplarm ayrntl olarak tanmlayn. Sonra hepsini brakn gitsinler. Bir kez onlar kda dktkten sonra zerinizde o kadar ok gce sahip olmadklarn grebilirsiniz. Bir kez aka grebildiinizde, bu gr zgrleme olur. Bir kez kendinizi deitirmek iin yapabileceiniz hibir eyin bulunmadn anladnzda, o zaman teslim olabilirsiniz ve inayet gelebilir. Bazlar teslimiyeti bile byk abayla ilikilendirirler. yleyse, abalarnz bile teslimiyete teslim edin. Sadece inayeti rica edin ve sonra sessiz olun Bir kez bu kendini anlamaya, deitirmeye ya da iyiletirmeye ok kararl olan "siz" teslim olduunda, aydnlanma kolayca gerekleebilir. Nrobiyo-lojik deiim meydana gelir ve siz doal bir'lik halinize geri dnersiniz. O bu kadar basittir. Aydnlanmann ne olmadn anlamak nemlidir. O zihninizi yitirmekle, hatta zihninizin doasn deitirmekle ilgili deildir. Ayn zihin var olmaya devam eder, ama siz imdi 161 AYDINLANMA FENOMEN onunla farkl bir iliki iinde olduunuzu fark edersiniz. Aydnlanma kozmik mutluluk, bir anda ortaya kan durugr yetenekleri ya da yksek ruhsal hallerle ayn ey deildir. Tm bunlar aydnlanmaya elik edebilir ya da daha sonra ortaya kabilirler, ama aydnlanma bu deildir. Aydnlanma basite, beyninizin nrobiyolojik yaplarnda deiim yaratarak ayr bir benlik duygusunu ortadan kaldrmaktr. O zihnin ieriklerini deitirmekle deil, zihni olduu gibi grmekle ilgilidir. Bu grle birlikte tm atma ve strap sona erer ve siz zgrl yaarsnz. Hissedilen fark esasen iseldir. Aydnlanm bir kii hl hatalar yapabilir, d krkl hissedebilir, ilikilerde zorlanabilir, snrllklar yaayabilir, fkelenebilir, sadece o artk bu zelliklerle zdelemez. Aydnlanm bir kiinin daima parlak bir auraya sahip olmas ya da daima neeli olmas gerekmez. Aslnda, bazen, aydnlanm bir kii daha nce boyun edii haksz durumlarda imdi fke sergileme ya da -artk koullanm kimliklere ve eski dzenin renilmi karlklarna bal olmad iin- yerleik sosyal ve ahlaki kurallara aykr bir ey yapma ihtiyac duyabilir. Aydnlanm bir kii kendine sadk kalmaktan sevin duyduunu kefeder. Aydnlanmam bir bilin onu bir asi ya da sorun yaratan biri olarak alglasa da, o artk olduundan farkl grnmeye ihtiya duymaz. Aydnlanma belh bir olayn yorum kabuklarn soymaktr. Aydnlanm kii iin, yaam ok sradan bir ey haline gelir. Siz yrrken sadece yrrsnz. Yemek yerken sadece yemek yersiniz. Aydnlanma olaanst deneyimler yaamaktan ok, her sradan ann kendi iinde olaanst olduunu fark etmekle ilgilidir. Daha nce, zihin deneyimlediiniz her ey hakknda bir sr yorum yaparken, imdi sadece deneyim vardr. 162 DlKAVEBEyiN Aydnlanma deneyimleri ile aydnlanma hali arasndaki fark grmek de nemlidir. Aydnlanma deneyimleri zirve deneyimlerdir ya da yksek enerji deneyimleridir. Siz dkadan sonra bir zirve deneyim yaayabilirsiniz. Yaamnz boyunca byle birka deneyim yaam olabilirsiniz. Bedeninizdeki kun-dalini enerjileri banzn tepesine kp kozmik enerjilerle birleir ve siz tam bir mutluluu, koulsuz sevgiyi ya da kozmik bilinci deneyimlersiniz. Semavi vizyonlar grebilir, hatta yksek "lokalar"a, semavi lemlere gidebilirsiniz. Zirve deneyimler birka saatten ya da en ok birka gnden fazla srmez. Srmemesi de gerekir, nk aksi takdirde sinir sisteminizden akan kozmik enerjiler, en azndan insan tekmlnn mevcut dzeyinde, bedeninizi yakabilir ve ksa-devre yaptrabilir. te yandan, aydnlanma hali kalc bir haldir. O

beynin nrobiyolojik yollarnda bir deiimdir, bu duyularn keskinlemesi ve sabit bir benliin yok olmasyla sonulanr. Bir dkadan sonra, genellikle bir ya da daha fazla zirve deneyim yaanr ve bunlar en sonunda kalc aydnlanma hah iinde stabilize olurlar. Bu bir grafikle tasvir edilebilir. Diyelim ki aydnlanmam bir kii, strap dzeyine bal olarak, eksi iki, ya da drt dzeyinde bulunur. Dka verildiinde, bu onu birlik bilinciyle ilikili her trl fenomeni deneyimleyebilecei art ya da drt dzeyine karr. Zirve deneyim uzun srmeyecek ve birka saat sonra sona erecektir. Ancak, bu kii aydnlanma halini bir kez deneyimledikten sonra, genellikle, artk sfr strap noktasnn altna dmeyecektir. O bir ya da iki dzeyinde stabilize olabilir. Bir sonraki dka srasnda, o drt ya da be dzeyine kabilir ve sonra iki ya da dzeyinde stabilize olabilir. Birbirini izleyen her zirve deneyimle birlikte stabilizasyon noktas da ykselir. j 21 Aydnlanma Yolculuu Bir kez aydnlandktan sonra artk hi znt, fke, kskanlk ya da ac duymayacanz, tm olumsuz dnceleri ve duygular am olacanz eklinde bir varsaym vardr. Bu gerekten ok uzaktr. Zihnin doas deimemitir. Zihnin ierikleri de deimeden kalabilir. Ama koullar dikte ettiren ya da doru ile yanl birbirinden saplantl biimde ayran bir benlik olmadnda, siz "arj "in dalmaya baladn hissedersiniz. Duygusal arjn bulunmad bir "tanklk" hali iine yerleirsiniz. Bu srekli olarak derinleen bir sretir. Birok kii aydnlanmay harika kozmik bilin halleri, du-rugr algs, her eyi bilme, vb. ile ilikilendirir. Tm bunlar aydnlanma haliyle ilikili olabilir veya olmayabilir, ama aydnlanmayla kartrlmamaldr. Aydnlanma ok basit bir olaydr, o basite, ayrlk duygusunun yok olmasdr. O bedeninizin iinde bulunacak ekilde tasarlanm olduu doal haldir. Aydnlanmak yaamn ak ile rahat olmaktr. Eer kendinizi zgn hissediyorsanz kendinizi o zntden kurtarmaya almazsnz. Eer kendinizi mutlu hissediyorsanz, o hisse tutunmaya almazsnz. Her ey, gemiin arj ya da her bir ann deneyimine karan armlar, travmalar ve koullanm kalplar olmadan, olduu gibidir. Siz her bir duyguyu ve deneyimi tam olarak yaarsnz. Her duygunun, tam olarak 164 AYDINLANMA YOLCULUU hissedildiinde, mutlulua dntn grrsnz. Her bir kiinin aydnlanmas kendine zgdr. .Bhaga-van, eer Dnya zerinde alt milyar insan varsa, alt milyar aydnlanma tr olacaktr der. Her bir kiinin aydnlanmas kendi ruhunun arzularnn ve amacnn niteliklerini ierecektir. Siz ilerledike, sizde doal bir ifa yetenei, byk bir bilgelik kapasitesi ya da insanlk ve Yerkre iin derin bir efkat ortaya kabilir. Derin bir isel sessizlii, her eyi kaplayan bir sevinci ya da tm yaratlla bir'lik halini deneyimleyebilirsi-niz. Bu haller gelip gidebilir ve kiiden kiiye deiebilir, ama her aydnlanm kiinin deneyimleyecei bir ey vardr: Benlik yok olduunda, strap son bulur. Siz hl arzulara sahip olacaksnz, ama onlar iddetli arzulara dnmeyecektir. Siz hl direnlere sahip olacaksnz, ama onlar tiksintilere dnmeyecektir. Siz hl bir kiilie sahip olacaksnz, ama o gelip giden geici kiiliklerin akc bir dans olacaktr. Aydnlanma hah iinde derinletike, iyi zamanlara ve yksek ruhsal hallere tutunma ihtiyac duymadnz gibi, ierlemelere, korkulara ve travmalara tutunma ihtiyac da duymayacaksnz. Aydnlanma haliniz iinde derinletike, bir'ligin, huzurun, sessizliin, sevginin ve sevincin giderek daha derin hahV rini deneyimleyeceksiniz. Kendinizi mistik lemlerde ve ayrca, paradoksal biimde, fiziksel lemde giderek daha rahat hissedeceksiniz. Ancak, ilk bata zihin her trl atmay, direnci ve kukuyu kusabilir. Deiime direnmek benliin doasdr ve bu zihinde bir bellek kalbna

dnmtr. Zihin aydnlanma deneyimini yadsmaya altka, bu da byk bir kuvvetle ortaya kabilir. Bunun olmasna izin verdiinizde, en sonunda byk bir huzur her eyi kaplayacaktr. 165 AYDNLANMA FENOMEN Tam olarak deneyimlenen her ey sevince dnr. Eer bunu tam olarak anlayabilseydiniz, aydnlanmaya giden yolunuz gerekten ok ksalrd. Tam olarak deneyimlenen znt sevince dnr. Tam olarak deneyimlenen kuku sevince dnr. Tam olarak deneyimlenen fke sevince dnr. Tam olarak deneyimlenen mutluluk sevince dnr. Tam olarak deneyimlenen sevgi sevince dnr. Benlik yok olduunda, realite hakknda srekli olarak yorumlarda bulunma ihtiyacmz da onunla birlikte yok olur. Realiteyle ilgili yorumlar ortadan kalktnda, realiteyi olmasn istediimiz gibi deil, olduu gibi deneyimleriz. Zevk verici olarak tanmladmz deneyimleri srekli olarak iddetle arzulamak ve bunun tersi ekilde tanmladmz deneyimlere srekli olarak direnmek yerine, anbean kendini bizim araclmzla ifade eden bilin deneyimi oluruz. Aydnlanma hem bir olay, hem de bir sretir. Olay, ayr bir benlik duygusunun yok oluunu ierir. Ancak, bunun tesinde srekli derinleen bir bir'lik sreci vardr. Bir'lie gei tmyle bir mutluluk deildir. Bir noktada "kararma" srecini ya da karanlk bir gece geirmeyi beklemelisiniz. "Duyularn karanlk gecesi" zihnin irkinliini inceleme srecidir. "Ruhun karanlk gecesi" ise kiisel bilinaltnn ieriklerinin tamamen temizlendii ok derin bir varolu-sal boluk dnemidir. Bunlarn her ikisine de youn bir yalnzlk, arlk, kuku ya da umutsuzluk duygusu elik edebilir. "Karanlk gece" hem psikolojik hem de varolusal bir sre olabilir. Psikolojik strap "benlii" ierir ve "benlik" yok olduunda strap da son bulur. Eer hl kiisel bir kimlik duygusu kalm olsayd, varolusal bolua daha derinlemesine girmek mmkn olmazd. Bu daha ok, sa'nn lde "eytan" ile boumasna, bylece misyonuna hazrlk olarak kii166 AYDNLANMA YOLCULUU sel bilinaltn temizlemesine benzer. Bu yolculuk hakknda ok fazla ey sylenemez, nk o her bir birey iin kendine zg olacaktr. O uzatlamaz ya da ksaltlamaz. O hkimiyete erimenin gerekli bir blmdr. Bhagavan, eninde sonunda her birimizin bu deneyimi geirmek zorunda olacamz sylyor. Biz bu deneyimi bireysel olarak geirdike, bunun insanln kolektif bilinaltn -kolektif aydnlanmann ok kolayca meydana gelebilecei kadar- temizlemesi de mmkndr. Daha yakn erevede, Bhagavan aydnlanmann aamasndan sz eder. Bunlar zihnin penelerinden kurtulduunuzda yaama sadece tank olabilme yetenei, yaamn birbirine bal olduunu grebilmek ve en nihayet de kozmik bir'lik-tir. Birinci aamada zihnin mdahalesi sona erer ve duyularnz canlanr. Derin bir isel sessizlik deneyimlenir ve siz realiteyi olduu gibi deneyimlemeye balarsnz. Bu ou kiinin dkay ilk aldktan sonra, zirve deneyimin ardndan stabilize olduunda deneyimleyecei eydir. Bu sizin yeni olaan realite duygunuz haline gelir. Siz yakn dnyanzla -doayla ve insanlarla- birbirine bal olma duygusunu da deneyimlemeye balayabilirsiniz. Ezamanllklar oalr ve siz tm yaamn iinden akan temel bir birliin bulunduunu kefedersiniz. Bu ikinci aamadr. nc aamada, siz birbirine-bal-olma duygusunu ap kozmosla tam bir birlie ularsmz. Bir an bir ku, sonra bir ekirge, sonra da gkyznn boluu olursunuz. Burada kimliinizi Tm Var Olan olarak deneyimlersiniz. Siz her ey ve hibir eysinizdir. Hindistan'n kadim mistikleri, "Aham Brah-masmi" diyorlard, "Ben evren denen tm bu srecim!" Evrenle bir'lik deneyimi "samadhi" olarak bilinir. lk bata bu samadhi deneyimi ok geici olabilir. Bu deneyimi tutmak 167 AYDNLANMA FENOMEN

iin, fiziksel ve sptil bedenlerdeki her sinir hcresi kundalini enerjisiyle alanr ve bedenin bu yksek frekanslar zmsemesi biraz zaman alabilir. aydnlanmann ilk aamalarnda, bir kii samadhi'nin zirve hallerini deneyimleyebilir. Ama bu uzun srmeyecektir. Siz ilerledike, kozmik birleme hallerini giderek daha uzun bir sre deneyimlersiniz. Kadim yogiler samadhi'nin drt aamasn tanmlarlar. lk aama savikalpa samadhi olarak bilinir. Bu aamada evrenle bir'lik, canl bir mutluluk ve sptil duyularn bir akti-vasyonu deneyimlenir. eitli isel yetenekler ortaya kabilir. Yeni enerjinin bu saana canlandrc biimde vecitseldir, ama sinir sistemini ok etkileyebilir, ancak sinir sistemi en sonunda daha ilevsel bir frekansa geri dner. Bu birok insann dkay ilk kez aldnda deneyimledii zirve haldir. Sinir sistemi bedende ykselen youn kundalini akna altnda, samadhi'nin nirvikalpa samadhi olarak bilinen bir sonraki aamasna hazr olur. Burada fiziksel beden ar derecede deiim geirirken bilin birlemi bir bilin haline ykselir. Kataleptik hallerde saatlerce, bazen gnlerce kalrken, bedenin her hcresi kla dolar. Ancak, bu nispeten ilevsel-olmayan bir haldir. En sonunda, samadhi'nin sahaja samadhi denen nc aamasna geersiniz. Fiziksel bedenin nadileri ve hcreleri artk ykselmi aydnlanma frekanslarna almtr ve gnlk yaamda tam ilevsel olarak birlemi bilin hali iinde kalc biimde yaamak mmkndr. Bhagavan, kendisinin sunduu aydnlanmann tam ilevsel olmasn amaladn ve bu yzden sinir sistemini insanlarn nirvikalpa samadhi hali iinde daha az zaman geirip sahaja samadhi'ye daha abuk gemelerini salayacak ekilde de168 AYDINLANMA YOLCULUU itirmeye giritiini sylyor. Bu sa gibi statlarn iinde yaadklar haldir. Bu bilinalt zihnin tamamen temizlenmesini de gerektirir ve kii bu yzden, bu halin kalc biimde demir-lenmesi iin ruhun uzun bir "karanlk gecesi"ni geirebilir. Samadhi'nin drdnc aamas insanlk tarihinde nadiren deneyimlenmitir. "Soruba samadhi" olarak bilinen bu haldeyken fiziksel beden yksek enerjilerle o kadar ok dolar ki gerekten bir k beden olur. Zihin imdi tamamen ruha hizmet eder ve kii tm zaman ve yer boyutlarn bedenli olarak deneyimleyebilir. Bu aama "ykseli" olarak da bilinir ve o Babaji, Kuthumi ve St. Germaine gibi statlarn sergiledikleri haldir. Bu statlar insanla yardm edebilmek iin Dnya boyutlarna yakn kalmay semilerdir ve gerektiinde hl fiziksel bedenle grnmektedirler. Ayrca Gney Hindistan'daki sidha statlar ve Tibetli statlar hakkndaki birok ykde onlarn "gkkua bedeni"ni alarak bir k patlamasyla gzden kaybolduklar anlatlr. Ranalinga Swami bunun geen yzyldaki nl bir rneiydi. Sri Aurobindo'nun ve Ana'nm almas da bununla ilgiliydi. Bir avatarn ii daha nce mmkn olmayan mmkn klmaktr. Dnya Tanr'mn zihnindeki bir ryadr ve ilahi bir enkarnasyon olarak bir avatarn ii ayn olanaklar tm insanla sunmak iin belli bilin hallerini sergilemektir. Bhagavan' in misyonu budur. Zamanla, giderek daha ok insan bu olanaklar kendi bedeninde deneyimledike, bu insan trnn genetik yapsnda bir mutasyona yol aacaktr. "Yznc maymun" mecazm bilen okurlar iin, bunun Bhagavan'm kolektif aydnlanmaya hazrlanan insanlk iin grd potansiyel olduunu syleyebiliriz. Tm bilin bir alandr. Zihin bir alandr. Aydnlanma Hali de bir alandr. ngiliz biyolog Rupert Sheldrake bu bilin alan6g AYDNLANMA FENOMEN lanndan "morfogenetik alanlar" ya da "form-reten alanlar" diye sz etmitir. Bunlar bizim evrimimizi, anlarmz, biyolojik formlarmz ekillendirmi olan alanlardr. Bu morfogenetik alanlardan birine birileri katldka, o alan glenir. Bu alanlardan birilerinin koptuu her defasnda o alan zayflar. Bu u anlama gelir ki, bir kii daha zihnin matriksinden koptuu her defasnda Kadim Zihin zayflar. Bir kiinin daha aydnland her defasmda, Aydnlanma morfogenetik alam glenerek dier herkesin aydnlanmasn daha da

kolaylatrr. Bu iki alan birbiriyle bir "tahterevalli" ilikisi iindedir. Yaknda bir zaman gelecek, kritik ktleye eriilecek, bu tm insan bilincini aydnlanma hali iine sokacaktr. Bir kez bu olduunda, yeni bir insanlk tr ortaya kacaktr. Amerikal psikolog David Havvkins tarafndan yaplan ok ilgin bir inceleme vardr. Hawkins, "kinesiyoloji" bilimini kullanarak, O'dan 1000'e doru ykselen bir "bilin skalas" tasarlamtr. Bu skalann en altnda sululuk, utan, dehet, gazap gibi ok ykl (arjl) duygular ve onlara karlk gelen bilin halleri vardr. Skalann en tepesinde sevgi, sevin ve eitli aydnlanma halleri bulunmaktadr. Hawkins, bu skalann en tepesinde titreen bir kiinin o-nun en altnda titreen binlerce, hatta milyonlarca insana kar bir denge oluturabileceini kefetmitir. O ayrca 1000 dzeyinde titreen bir Avatar'n yok olmaya azmetmi tm bir Gezegensel Zihni dengeleyebileceini de syler! Ben Amma ile Bhagavan'n 1000 dzeyinde ya da ona ok yakn bir dzeyde titretiklerine inanyorum. Bhagavan, ktlesel aydnlanmann bu rezonant alanlar prensibine dayanarak gerekleebileceini sylemektedir. Bir kii aydnlandnda, onun bilinci bu bilin skalasnda ok ykselir ve bu onu evreleyen alandaki tm bilinci dorudan etkiler. Aydnlanm 170 AYDINLANMA YOLCULUU insanlarn says kritik ktleye eritiinde, Aydnlanma morfogenetik alan Kadim Zihin'in morfogenetik alann dengeleyerek birka ay iinde ktlesel bir aydnlanmann gereklemesini mmkn klacaktr. Hayatta bundan daha heyecan verici ve anlaml olduunu dnebildiim hibir ey yok! m 22 Altn a'n Vizyonu Ben hep kendi kendime, "Acaba biz bir Altn a' m douruyoruz, yoksa yok olua doru sarmal m iziyoruz?" diye sormuumdur. Eer sadece dsal fiziksel realitelere bakarsak, son derece byk bir kresel krizin iinde bulunduumuzu sylemek bir abartma olmazd. Gezegenimiz iin umut nerede yatmaktadr? Yirminci yzyln balangcna doru byk zgrlk savas ve yogi-bilge Sri Aurobindo daha nce ifade edilmemi bir gerei dile getirmeye balad. O, ilahi birlemenin yksek halleri iindeyken, insanln tekmlnde yeni bir aamann zamannn geldiini grd. Tanrsal Olan'n Dnya zerinde tezahr edeceini ve Dnya yaamnda bu ilahi ortaya kn zamannn geldiini grd. Semavi lemin Dnya'ya inmekte olduundan, Dnya'mn, maddesel bedeninde bu "ini"e kar barndrd direnten dolay bir kriz yaadndan sz etti. Hindistan'n Pondhicherry blgesinde yaayan Sri Auro-bindo'ya bir Fransz mistik olan Mira Alfassa da katld ve o daha sonra Ana olarak tannd. Onlar birlikte -Bhagavan'n Gezegensel Aydnlanma misyonuyla ok ilgili olan- youn bir hcresel deiim-dnm yolculuuna ktlar. Grace ve ben Sri Aurobindo ile Ana'mn vizyonuna uygun olarak kurulmu uluslararas Auroville kentinde epey za172 ALTN AIN VZYONU man geirdik. Amma ile Bhagavan gibi, onlar da kendilerini iki bedende tek bir avatarik bilin olarak alglyorlard. Onlar kendi misyonlarn "supramental kuwet"i fiziksel madde dzeyine indirmek olarak gryorlard. Bhagavan "Sri Aurobindo ile Ana'nn esiz almasn" kabul eder ve onlarn abalar olmasayd kendi misyonunu gerekletirmesinin mmkn olmayacam syler. lgin bir biimde, Amma ile Sri Aurobindo'nun doum gnleri ayndr ve Bhagavan ve Ana, her ikisi de Balk Burcu'dur. Sri Aurobindo Bhagavan doduktan ksa bir sre sonra lmtr. Acaba o lmeden mealeyi Bhagavan'a geirmeyi mi bekliyordu? Sri Aurobindo ve Ana'nn szn ettikleri bu supramental kuvvet nedir? Onlar neyi baarmlard? Ben onlarn baarlarndan sz ederken, bununla onlarn yazlarn ve retilerini deil, kendi kozmik bilin deneyimimden sonra bedenimde hissettiklerimi kastediyorum.

Sri Aurobindo bu supramental kuvvetten fiziksel maddeye inen tanrsal bir enerji olarak sz eder. ou kii maddeyi dualite alannn temel ifadesi olarak, sanki tanrsal bilin tayfn en stndeymi ve fiziksel bilin en altndaym gibi dnr. Tanrsal bilin birlemi bir alan olarak, madde ise ayrlk bilincinde bulunuyor olarak grlr. Biz kendimizi madde alanndaki ayr bireyler olarak grme eilimindeyizdir. Kuantum fizii denklemleri madde denen eyin ounlukla boluk olduunu bildirir. Onlar evrendeki tm maddenin temelinin kuark olarak bilinen bir atomalt parack olduunu bildirir. Aslnda, baz teorik fizikiler tm evrenin paralel uzay ve zaman boyutlarnda kendini srekli olarak kopyalayan tek bir kuark olduunu bile iddia ederler. Dolaysyla, tm maddenin birbiriyle ilikili olduunu ve ayr madde mevcudiyeti grntsnn sadece bir alg illzyonu olduunu iddia ederler. 173 AyDIN LANMA FENOMEN Birok spiritelin yanl olarak inand gibi, illzyon olan maddenin kendisi deil, bizim maddeyi alglaymzdr! Kuan-tum mekaniinin bizim ne kadar kk bir dnyadan sz ettiimizle hibir ilgisi yoktur. nemli olan bizim bilincimizin bykldr; bizim kesin, fikir-birliine dayanan Newton yasalarna gre mi, yoksa sonsuz bir kuantum olaslklar alanna gre mi yaayacamz belirleyen ey bilintir. Siz bu holografik kuantum olaslklarnn zenginliini lineer zamandaki lineer zihnin yavan, anlamsz, dile-dayal bir dnyasna nasl evirebilirsiniz? Bir seferinde Hav/aii'de bir ana ve yavru kambur-balina ile yzerken bunu deneyimlemi, ana balinann bilincine girerek, onun bedeniyle tm Yerkre' yi nasl kucaklayabildiim hissetmitim. Balinalarn lineer realite tarafndan kstlanmadklarn anlamtm. Onlarn beyinleri dnyay ok daha btnsel bir perspektiften alglayabilmektedir; bu ayr maddenin snrlarnn yok olduu bir perspektiftir; bu mistiklerin, yogilerin ve samanlarn da paylatklar bir perspektiftir. Grace'in grd, iva'nm ona kozmik yumurtay sunduu vizyonu hatrlyorum. Biz kozmik yumurtay krp atmzda ne olur? Bilim ile spiritualitenin ayn dili konutuklar, mistik ve fiziksel dnyalarn ayn olduklarnn anlald kuantum dnyalarna girdiimizde ne olur? Biz uzun sonsuzluk sarmaln geriye, kaynana kadar izleyecek miyiz? Yoksa bu yumurtann asla evrenden ayr olarak var olmadn ve bizim kaynaktan asla ayr olmadmz grecek miyiz? Ayr varolu illzyonu Kadim Zihin'in mirasdr. Biz bu illzyona inanmaya koullanmz ve dolaysyla bilincimizi maddenin kapanma kslm olarak deneyimliyoruz. Biyolojik trmzn morfogenetik alam, paylalan bu inanca maddenin aina olduumuz snrlamalarn -yalanmay, hastal ve 174 ALTN AIN VZYONU lm- reterek karlk verir. Bu deitirilebilseydi ne olurdu? Sri Aurobindo'nun sup-ramental bilin dedii birleik alan maddeyle ilikimizi tamamen deitirmek iin Dnya'nn morfogenetik alanlarna indi-rilebilseydi ne olurdu? Grdm kadaryla, Sri Aurobindo ve Ana'nn almas buydu. Kuantum kuram tm maddenin esasen bir olduunu syler. Eer onlar supramental kuvveti kendi bedenlerine getirebilselerdi, bu Dnya'daki tm maddenin morfogenetik alann eit derecede etkileyebilirdi. Onlar birleik maddeden "gerek madde" olarak sz ederlerdi ve bu supramental kuvveti bedenlerine getirip bedenlerini gerek maddeye dntrebilirlerse, bunun en sonunda insanln morfogenetik alanlar vastasyla tm insan bedenlerini dntrebileceini dnyorlard. O zaman yeni bir supramental kuvvet ortaya kacakt. Onlar bu abalarnda baarl oldular, ite bu yzden supramental kuvvetin gelecek yllarda insan bilincine kesinlikle ineceini dndler. Bhagavan, ktlesel aydnlanma gerekletiinde Kadim Zi-hin'in gsz hale geleceini sylyor. Bu olduunda, realite alglarmz muazzam bir deiim geirecektir. Artk klasik fizik yasalar tarafndan snrlanmadan, fiziksel

bedenlerimizde kuantum realitesini deneyimlemeye balayacaz. Bu Sri Aurobindo'nun supramental bilincin inii dedii ey mi olacaktr? Bhagavan'm iinin imdi Dnya'nn "supramental alanlarna yerleen bu kuvveti alp onu Dnya'daki her insana sunmak olduuna inanyorum. Ana'nn supramental kuvvetin onun vastasyla Dnya'ya inecei odak olarak tasarlad Matrimandir'in altn bir kre olarak ekillendirilmi olmas benim iin anlamldr. Bununla Bhagavan'n dka ile birlikte tepe akrasmdan ieri girmesini programlad altn kre arasnda bir balant var mdr? /S AYDINLANMA FENOMEN Sri Aurobindo Dnya zerinde supramental bir trn doacan, bunun ok farkl bir tr olacan sylemiti. Bu Kadim Zihin yok olduunda ve Altn a doduunda balayacak olan sre midir? Sri Aurobindo, epik iiri Savitri'de bu yeni insan rkm canl bir biimde tasvir eder: ...Onlarn bir an alacakaranln getiklerini grdm Harika bir afan gne gzl ocuklar, Dingin yzl byk yaratclar, Dnyann byk bariyer-ykclar, Tanrlarn ta ocaklarndaki iiler... lmszln mimarlar. Onlar dm insan dnyasna geldiler, Yzleri lmszln sessiz ihtiamn tayor... Ruhun bedenlerini gzelletiriyor... Onlar Dionysos'un sevin kupasn tayorlar, Dudaklar ruhun bilinmeyen bir ilahisini mrldanyor, Ayaklar Zaman koridorlarnda yanklanyor. Bilgelik, tatllk, kudret ve vecdin barahipleri; Gzelliin gneli yollarnn kaifleri... Onlarn yryleri bir gn Istrap eken dnyay deitirecek Ve Doann yzndeki dorulayacak. Bizim kolektif realite deneyimimiz Kadim Zihin tarafndan ekillendirilir. O bizim paylalan realitemiz olduundan, onu var olabilecek tek realite olarak grrz. Bu Kadim Zihin' in dna kp var olan dier realiteleri grmeyi hayal edemeyiz. Aydmlanana dek, setiimiz her realiteyi evrenin sonsuz yaratc gcyle yaratabileceimizi hayal edemeyiz. Birounuz "Matriks" filmini grmsnzdr. Bu filmde, Dnya'ya makineler hkim olmutu. Makineler insanlar 176 ALTN AC1N VIZyONU reme tanklarnda klonlamlard ve ilev yapabilmeleri iin gerekli enerjiyi kablolar vastasyla insanlarn merkez sinir sistemlerinden alyorlard. Ancak, klonlanm bu insanlara sahte bir ama ve gvenlik duygusu vermek amacyla onlar iin tam bir holografik realite yaratlmt; bu realitede insanlar yemek yiyor, uyuyor, alyor, televizyon izliyor, seviiyor ve normal bir yaam sryor grnyorlard. Bu matriks idi ve o hi kimsenin gerek varolu hallerini anlamamasn salamak iin "ajanlar" tarafndan korunuyordu. Ancak, arketipsel kahraman Neo matriksle balantsn koparnca tutsaklnn boyutunu ve daha nceki varoluunun lgnln anlad. Neo, akl hocas Morpheus'un yardmyla, matriksin dnda onun kurallarna tbi olmayan kendi realitesini yaratabileceini rendi. Aslnda, tek snr onun kendi hayal gcnn snrlaryd. Bunu kefettiinde, ajanlarn artk onun zerinde bir gleri kalmad ve Neo zgr oldu. ok gerek bir anlamda, Kadim Zihin Matriks'tir. O kapanna yakalanm herkesin paylat varsaymlara dayanan illzyoni bir realite duygusu yaratr. Korkuyla, irkinlikle ve strapla doludur. Bedeni ayr olarak grecek ekilde programlanmtr. Ayrla olan inancyla, tm enerjinin kaosa, en sonunda da lme srklendiini syleyen entropi prensibini kullanr. Onun varln kimse sorgulamaz. Sosyal koullanma, cehalet ve kendinden-kuku Ajanlar kimsenin zgrlk yolunu bulmaya kalkmamasn salar. Evet, bizim zgrlk hakknda her trl fikrimiz ve kavrammz olabilir, ama bunlar da o Matriks'in iindedir.

Aydnlanma Matriks'le balantnz kesmektir! Bir kez Kadim Zihin tarafndan programlanmzn boyutunu grdmzde, zgrlemememiz mmkn deildir. Ktlesel aydnlanma gerekletiinde, kolektif ego ayrl duygumuz yok 177 AYDINLANMA FENOMEN olacaktr. Bu olduunda, biz Kadim Zihin'e zg koullanma ve karma'dan kurtulacaz. Neo gibi, insanlk olarak algladmz snrlamalardan kurtulup istediimiz realiteyi yaratabileceimizi kefedeceiz. Bu daha nce hi deneyimlenmemi bir yaratl ve zgrlk dans olacaktr. Altn a'n bununla ilgili olacana inanyorum. Giderek daha oumuz aydnlandka, zamann dna kp yeni ryalar greceiz, dnyalar arasnda tam bir farkm-dalkla yryeceiz, birlikte yeni realiteler yaratacaz ve yeni yaratln gcnn aramzda ortaya kmasna izin vereceiz. Biz fiziksel evrenin ok kk bir blmn deneyimledik ve fiziksel evren bile yaratlm evrenlerin ok kk bir vehesi-dir. Snrsz, okboyutlu varlklar olarak tanrsalln tm gcyle yaamann nasl bir ey olacan hayal edebilir miyiz? "nsanlk varoluunun en nemli, en kritik aamasna giriyor," diyor, Bhagavan. "Gelecek on yl insanln uzun tekmlnde benzeri hi grlmemi ve hayal edilmemi deiimlere tank olacaktr. nsanln kendisini son derece etkileyen deiimleri anlamaktan baka yapabilecei pek bir ey yoktur. Bu on yln sonuna doru, insanlk yeni bir aa, Altn a'a girecektir!" r/8 IV. Ksm BHAGAVAN LE SYLE 179 Bhagavan ile Sylei Bu blmde 8 Ekim 2004'de Bir'lik niversitesi'nde Bha-gavan ile yaptm bir sylei yer almaktadr. Syleide ilahi enerjinin elektriksel bir aktarm olan, beyinde nrobiyolojik deiimler yaratarak aydnlanma hallerine yol aan "dka" sreci yoluyla kiisel ve kresel aydnlanma konular ele alnmtr. Sylei evresel felaketler, yerkre deiiklikleri, insan lm ve uzun zamandr beklenen Altn a'n gelii hakkndaki soru ve yantlar da iermektedir. :fc # * Namaste Bhagavan, bu dnyadaki ve yaammdaki mevcudiyetinden ve bana verdiin ve dnyaya vermekte olduun aydnlanma armaanndan tr ok minnettarm. Kendi adma, geriye bireysel bir benliim kalmam gibi grndn syleyebilirim. Ben kendimi kendini bu bedenle ifade eden, kendini anbean ok taze bir biimde deneyimleyen evren olarak hissediyorum. Sanki iimde bir boluk var, ama bu ayn zamanda ok dolu olan bir boluk... Kitabmn okurlar iin nce senden kendini tantman rica ediyorum... Ben Hindistan'da Bhagavan olarak tannyorum. Ben bir avatarm, zellikle insanlar aydnlatmakla ilgilenen bir avata-rm. On iki yldr tannyorum. Milyonlarca takipimiz ve u anda aydnlanm olan birka bin kii var. Bu lkede bir tr 181 AYDNLANMA FENOMEN spiritel rnesansm srp gittiini syleyebiliriz. Toplumun her kesimine, erkeklere ve kadnlara, genlere ve yallara, zenginlere ve yoksullara hitap edebildik. imdi muazzam bir aydnlanma aray, ok byk sayda insanda byk bir aydnlanma tutkusu var ve bylece ben bir aydnlanma avatar olarak kabul ediliyorum. Bhagavan, avatar terimine aina olmayanlar iin onu nasl tanmlardn ? Hindistan'da biz bu avatar kavramna sahibiz. Bir avatar bir mzik avatar, bir matematik avatar, siyasi bir avatar ya da spiritel bir avatar olabilir. Bir avatar dnyaya belli bir misyonla gelen ve ilahi olarak ilhamlanm olan ve onun kanalyla ilahi enerjilerin akt biridir. Avatarlar insan faaliyetinin her alannda gelebilirler. Biroklar onun sadece spiritel almayla ilgili olduunu dnrler, ama yle deildir. Ama ben spiritel bir avatarm. Sen ve ein Amma, her ikiniz de avatar msnz?

Evet, her ikimiz de avatarz, biz ayn parann iki yz gibiyiz. Aramzda mkemmel bir anlay ve iletiim var ve bazen neyin olup bittiini bilmek iin konumamz bile gerekmez. Aydnlanma ve insanlara yardm etme konusunda tek bir varlk gibi alyoruz. Bhagavan, insanlk tarihinde gelip farkl retiler vermi ve belki az sayda insann aydnlanmasna yardmc olmu birok avatar var. Seni bu kadar farkl klan ey nedir? Bu benim farkl olmamla ilgili bir ey deil. Sadece, ben farkl bir zamanda geldim. Dier avatarlar insanlar aydnlanmaya, zgrlemeye hazrladlar, ama onlarn aydnlanmalarn salayamazdlar, bunu yapmaya muktedir olmadklarndan deil, ama zaman bunun iin hazr deildi. Ben Yerkre'nin enerjilerinin deitii ve insann ok hazr olduu, onu aydn182 BHACAVAN LESyLE latmann artk mmkn olduu bir zamanda geldim. Bylece benim avantajm doru zamanda, aydnlanmann insana verilebilecei bir zamanda gelmi olmamdr. Bunun Altn a'a giriimizle bir ilgisi var m? Bu kesinlikle Altn a'm ortaya kyla ilgilidir. Hindistan'da Kali Yuga ann .. 3002'de baladna ve .S. 2002' de sona erdiine inanlr. 2003'ten itibaren Altn a'a girdik. te bu yzden 2003 ybnda herkese aydnlanmay sunmaya baladk. Aydnlanmay nasl sunuyorsun? Aydnlanmay vermek nasl mmkndr? Temelde bu "dka" denen ilemle gerekletirilir, bu insann zihnindeki bir tr delikten aktarlan elektriksel bir enerjidir. Biz insann zihninin insan Tanr'dan ayran bir duvar gibi olduuna inanrz. Dka zihin dediimiz bu duvarda bir delik aan elektriksel bir enerjidir. Bu vuku bulduunda, Tanr ve insan birbiriyle iliki kurabilir. Onlarn iliki kurma biimi insann yetime tarzyla, koullanmasyla, arzularyla, amalaryla, eitimiyle, yani birok etkenle ilgilidir. Ama aydnlanmay salayan Tanr'dr ki siz ona ister Tanr, ister kozmik bilin deyin. Bylece Tanr devreye girer ve aydnlanmay salar. Bizim iimiz dka verip zihinde bir delik amaktr, gerisini Tanr yapar. Bu ancak Tanr'nm yapabilecei ok karmak hir ilemdir. Bu senin ok uzun bir zamandr hazrlandn bir ey mi? Evet, tm yaamm boyunca buna hazrlandm. ocukluumdan beri tek dndm ey insan strabndan nasl kurtaracamd. Bu kendi yaam deneyimim sonucunda eritiim bir ey deildi, nk ben henz bir ocuktum, ama daha ok, ben insann strabn dnmeye ve onu bu straptan kurtarmak iin almaya zorlanyordum. te bu yzden ben Sj AYDINLANMA FENOMEN bir avatarm, nk bu sonulara kendim varmadm, sizin ilahi enerji dediiniz yksek bir enerji, yksek bir kuvvet ya da Tanr tarafndan bunlara ulatrldm. ocukluumdan beri bana belli uygulamalar ilham edildi ve onlar yllar boyunca yaptm. Bu bana bu yetenei verdi. ounlukla ben dka vermem. Dierlerinin dka vermelerini salarm. Ben daha ok bir elektrik santrali gibiyim ve dierleri bu enerjiyi alp voltajn drerek insanlara aktarabilen transformatrler gibidir. Bylece benim ilevim bir sre daha bir elektrik santrali olarak kalmaktr. te dka byle verilir ve aydnlanma ya da Tanrrealizasyonu byle gerekleir. yleyse bu dka beyni etkileyen nrobiyolojik bir ilem midir? Evet, dka verdiimizde, bu beyni, omurilii, salgbezle-rini ya da "akralar" etkileyen elektriksel bir enerjiyi aktarmak gibidir. Bylece iin ou beynin n ve yan loplarnda yaplr. n loplar aktive olur, yan loplarn aktivitesi azalr, ayrca baz enerjiler salgbezlerine gnderilerek bu akralar yeniden aktive edilir. Tm bunlar zihinde bir delik yaratr ve Tanr ile insan arasnda bir balant kurulur. Ondan sonra olanlar Tanr'nm iidir. Duvarda o delik aldnda vuku bulan ey "benliin" yitirilmesi midir? Siz duvarda bir delik atnzda, Tanr ii devralr ve duyular zerinde alarak onlar zihnin penelerinden kurtarr. Bu olduunda siz "benliinizi"

yitirirsiniz. in bu ksm Tanr tarafndan yaplr. O yaratan olduundan, bir bilgisayar gibi alarak beyni yeniden dzenler ve ynetimi devralr. yleyse her bir kiinin aydnlanmas kendine zgdr. Kesinlikle yledir. Bu o kiinin yetitirilme tarzna, koullanmasna, ocukluunda neler olduuna, kendi arayna, 184 BHAGAVAN LE SYLE din koullanmasna baldr. Bhagavan, birok insan birok yaamdr aydnlanmay aryor ve her trl spiritel uygulamay, sadhana'y, riteli yapyor, ama genellikle onlar ok fazla ilerleme kaydettiklerini hissetmiyorlar ve hibiri izgiyi gerekten geip aydnlanamamtr. Senin getirdiin ey nasl farkldr? Ben bir kiiye baktmda, onu bu dnyaya ilk kez gelen biri olarak grmem. Onun ardnda milyonlarca yllk bir gemii grrm. Ben tm insanln yapmas gereken tm almay tamamlayp bitirdiine inanyorum. Herkesin yaamlar boyunca buna iyi hazrlandn dnyorum. Bu yzden artk bunu elde etmenin zaman gelmitir. Tm ar alma yaplmtr. Ben herkesin ar almay yapm olduuna ve artk emeklerinin meyvesini almaya hazr olduuna inanyorum. Evet, bunu iitmek birok insan ok rahatlatacaktr. Evet, ite bu yzden ben herkesi bir arayan olarak gryorum; herkes sadhana'sm yapmtr, herkes hazrdr. Sadece onlar farkl biimlerde aryor olabilirler. Onlar aradklarn bile bilmeden aryor olabilirler. Evet. yleyse, bu alma ilerledike, giderek, aydnlanma hakknda hibir fikri olmayan, aydnlanmay hi aramayan daha ok kiinin aydnlanmas mmkn mdr? Evet, u anda aydnlanm olan ve bakalarna dka verebilen insanlar var. Onlardan dka alanlar doal olarak aydnlanacaklar. Bu sre bir sre daha devam edecektir. Bir zaman gelecek, dka olmadan tm insanlk aydnlanacaktr. Bir kez kritik ktleye eriildiinde tm dnyada bu kendiliinden meydana gelecektir. Bu pratik adan nasl grnecek ? Pratikte, dnya ok farkl grnecektir. O zaman rklar, 8S AYDNLANMA FENOMEN uluslar, dinler arasnda bir ayrm kalmayacaktr. nsanlar blen tm ayrmlar ortadan kalkacak, artk bu ayrmlara gerek kalmayacaktr. Tm blnmeler ortadan kalkacaktr. Bizler sadece insanlar olacaz. Tek bir aile olacaz. Bu bir kavram deildir, sylediklerim gerekleecektir. te o zaman gerekten insan olacaz. Ama kendimizi milliyetler, dinler, kltrler ve rklarla tanmladmz srece hl kabilesel ve ok ilkel olmaya devam edeceiz. Biz imdi insan haline geliyoruz. Bu kesinlikle gerekleecektir. Hl g, hkmetme, ego oyunlar oynayan ve aydnlanmak istemiyor olabilecek kiiler iin ne diyeceksin ? Evet, aydnlanmaya inatla direnen kiiler de doal olarak aydnlanacaktr. O noktada ona kar bir diren olmayacaktr. Kimse "Ben aydnlanmann dnda kalacam," diyemez. Bu mmkn deildir. Bu doal bir olaydr. Bu insann tekmldr. Bylece tm bu g oyunlar ve ego oyunlar son bulacaktr. Onlar artk bu oyunlar oynayamayacaklar. Beyinleri farkl biimde alacaktr. Bu artc bir ey. yleyse yerkreyi dier insanlarla paylamay inatla reddeden, yerkrenin kaynaklarn kendi kontrolnde tutmaya alan ve kendi karlar uruna evre felaketi yaratan kiiler, irketler, hkmetler de deiecekler mi? Evet, tm bunlar arpc bir biimde deiecektir. nsanolu yaknda yerkrenin canl bir organizma olduunu, ona bir Ana gibi bal olduunu idrak edecektir, bu yzden kimse artk yerkreye zarar vermeyi dnmeyecektir. Bu bir tr eitimi gerektirmeyecek, doal olarak meydana gelecektir. Olacak olan budur. Bylece biz ok farkl bir dnya greceiz. Ben tahminlerde bulunmuyorum. Son on ylda birok ktadan binlerce insann grd vizyonlara dayanarak konuuyorum. Bhagavan, birok bilim adam bugn gezegende vuku bu186 BHACAVAN LESOyLE

lan -kresel snma, olas buzul ann gelii, havann ve suyun nitelii, vb. gibi- olgulara dayanarak, byk bir evre felaketinin meydana gelebilecei ve sonunda dnya zerindeki yaamn sona erebilecei ynnde tahminlerde bulunuyor. Durum byleyken, sen kresel bir aydnlanmann gerekleeceinden nasl bu kadar emin olabiliyorsun ? Bu tahminler olduka dorudur, ama onlarn farknda olmadklar ey u ki, bizim vizyonlarmzda grm olduumuz gibi, tm dnyada byk bir deiim-dn m meydana gelmektedir ve bu o felaketlerin meydana gelmelerini nleyecektir. imdiden insanlarn aydnlanmalarnn doal evreyi nasl etkilediinin iaretlerini gryoruz. imdilik bunu ok kk bir lekte grebiliyoruz. Ve buna dayanarak bu dnmn kresel bir lekte meydana geleceini tahmin edebiliyoruz. Dnyay kurtaracak olan ey budur. Eer bu gereklemezse, o zaman bilim adamlarnn tahminleri gerekleebilir. Birka yldr kurakln hkm srd bir blgede bir ky halknn aydnlanmas durumunda muson yamurlarnn yamasn buna rnek olarak gsterebiliriz... Evet. Bu Hindistan'da birok yerde vuku bulmaktadr. Bunu gryoruz. Ayn ekilde, byk depremlerin, volkanik faaliyetin meydana gelecei tahmin edilen yerlerde insanlar aydnlandklarnda bu afetler meydana gelmeyecektir... Biz dnyay kurtarabiliriz. te bu yzden insanlara, "Evimiz yanyor, acele edelim," diyoruz. Bu insanlarn iitmeleri gereken ok nemli bir mesaj. Grdkle-i eyler yznden aresizlik ve umutsuzluk duyan, dnya iin her trl gelecekten vazgemi olan birok iyi insan var. Evet, ama umutlarn yitirmelerine hi gerek yok. nk 87 AYDINLANMA FENOMEN! durum arpc biimde deiecektir. Durum hi beklenmedik biimde deiecektir. Bunu duyduuma ok memnun oldum. nsanlar aydnlandka ve dnya kolektif olarak aydnlandka, bu yerkrenin fiziksel niteliini nasl deitirecektir? nsan bilinci ile gezegende meydana gelen fiziksel sre arasnda ok yakn bir karlkl iliki vardr. Bylece insan bilincinde atma dzeyleri azaldnda, yerkre dzeyinde de arpc deiimler greceksiniz. Ekin tarlalarndaki bceklerin ve mantarlarn azaldn ve doann kimyasal ilalara gerek olmadan ok daha iyi bir biimde davrandn greceksiniz. Tm bunlar insan bilincindeki atmann azalmasnn doal bir sonucudur. kisi arasnda bylesine bir karlkl iliki vardr. Bunu da kyler dzeyinde kk bir lekte gryoruz. yleyse insanlar aydnlandka evreyle ilikimiz deiecek, nesli tkenen trler tekrar ortaya kacak, denizler kirlilikten arnacaktr, vb. Evet, biz kk bir lekte meydana gelen olaanst deiimler gryoruz, bu yzden bunun byk bir lekte meydana gelebileceine de inanyoruz. te bu yzden bunlarn gerekleeceine bu kadar ok gveniyoruz. Aksi takdirde yaamda hibir umut yokmu gibi grnmektedir. Evet, aksi takdirde yaamay srdrmenin bir anlam yokmu gibi grnyor. Bhagavan, imdi sormak istediim soru senin ve Amma'nn bilincinin dka'y nasl etkilediidir. imdi bu kadar ok insan dika alrken sen herkeste bireysel olarak vuku bulanlar nasl izleyebiliyorsun? Biz aslnda iki dzeyde alyoruz. Ben seninle bu konumay yaparken, anlaml bir konuma yapabilmek iin belli alterleri kapatyorum. Ama dier zamanlarda alterler aktr ve biz ayn anda birok insan, onlarn zihinlerinde ve bilinle188 BHACAVAN LE SYLE rinde neyin olup bittiini grebilir, mdahale edip birok ey yapabiliriz. nsan bu boyutu bilmez. Bunun bana zel bir ey olduunu iddia etmiyorum, nk ben her neyi deneyimliyor-sam dierlerinin de bunu deneyimlemelerini saladma inanyorum ve imdi o dzeyde bulunan ve ayn anda birka yz kiiyi hissedebilenler var. Bu insan iin ok doal bir yetidir ve birok kiide ortaya kmaya balayacaktr. Benim iin bu ok doal biimde vuku bulmaktadr. ocukluumda meydana gelen deiimden tr, ben yz bin kiilik bir kalabala odaklanabilir, onlarn iine girip birok ey yapabilirim.

yleyse sen kolektif bilince girebiliyorsun... Evet, bu ok kolay ve doal biimde vuku buluyor. Ve bakalar da imdi bunu bir yere kadar yapabiliyorlar. Yaknda bu daha geni apta olmaya balayacaktr. Ve bu aydnlanmann bir parasdr... Bu aydnlanmann bir parasdr, aslnda aydnlanmadan sonra birok ey olmaya balayacaktr. Biz bundan ok fazla sz etmiyoruz, nk bu ok doal bir biimde vuku bulacaktr. Aydnlanma sadece her eyin farknda olmakla ya da sadece sevinli ve mutlu olmakla bitmeyecektir. O ok daha fazla eyi ierir. Ama bunlar aydnlanmadan sonra gelen aylarda ortaya kacaktr. Sana biraz garip gelebilecek bir soru sormak istiyorum: Senin bir avatar olarak bilincin aydnlanm birinin bilincinden nasl farkldr? Zamann bu noktasnda tek fark farkndaln ve mutluluun younluunda olabilir, bunun dnda temel bir fark yoktur. Ama nadi'ler alp glendike, o insann da farknda-lk dzeyleri ykselecek ve aradaki fark ok gemeden kapanacaktr. Bu biraz zaman alabilir. Ama temelde bir fark yoktur. Sadece ben ilave baz yeteneklere sahibim. rnein, bir 189 AYDINLANMA FENOMEN baka yerde olup bitenleri, birilerinin zihinlerinden geenleri ve onlara nasl yardm edebileceimi grebilirim. Onlarn gl sankalpa'larm, gl dileklerini alglayarak onlara yardm edebilirim. Zaman iinde dier insanlar da bunlar yapabilecekler. imdiden bazlar bunlar daha kk bir lekte yapabilmekteler. yleyse insanlarn aydnlanma sreleri derinletike bunlar yapabilecekler... Evet, sizin insanlara duyduunuz ilgi ve efkat arttka bunlar doal olarak vuku bulmaya balayacaktr. Bu tamamen bakalarn ne kadar ok dndnze baldr. Aydnlanma sreciniz derinletike bu ilgi ve efkat de artar. Bununla birlikte bu yetenekler de ortaya kmaya balar. Evet, sanki tamamen yeni bir insan tr ortaya kyormu gibi grnyor. Evet, tamamen yeni bir insan tr ortaya kyor. Bhagauan, bugn dnyada birok farkl din var. Senin tm bu farkl inanlara kar tutumun nedir? Ben farkl dinlerin insanlarn farkl gereksinimlerini karlamak iin gerekli olduklarna inanyorum. nsanlarn bazen belli bir sorunu ele almak iin belli bir dine gereksinim duyduklarn ya da yetimelerinin belli bir dinin grlerini ve yorumlarn gerektirdiim grdm. Ben ahsen hibir dinden hibir kiiyle bir sorun yaamadm. nk dka doal bir eydir; o beynin belli bir alann aktive edip, belli bir alannn ak-tivitesini azaltr ve o zaman kii sadece, dininin kendine rettii eyin esasn kefeder. Bylece o kendi inancnn gereklerini kefeder. Benim yaptm ya da rettiim ey yeni bir inan ya da din deildir, aslnda o hi de yeni bir ey deildir, o sadece sizin bir mr boyunca aradnz eyi kefetmenize yardm eder. Bu yzden, herhangi bir inantan insanlarla aho BHACAVAN LESyLEI sen hibir atmam yoktur. yleyse insanlar aydnlandklarnda, rnein bir Hristiyan kendini bir Mesih olarak deneyimleyecek, bir Budist Buda bilincini deneyimleyecek, vb. yle mi ? Evet, arada kesinlikle hibir atma yoktur. te bu yzden yaknda insanlarn byle farkl dinlere blnmelerinin ortadan kalkacan, hepimizin tek bir aile olacamz sylyorum. Bu bir realite olacaktr. John Lennon nl arksnda (Imagine) bundan sz eder. Evet ve biz bunun, zellikle altmz blgelerde gerekletiini gryoruz. yle grnyor ki dinler arasndaki farkllklar o dinin zyle deil, ego ile ilgili. Evet. Bhagavan, sen aydnlanmann farkl aamalarndan sz ediyorsun. Kalbin alndan, tank bilincinin gelimesinden, bir'lik haline erimekten sz ediyorsun. Bunu daha ayrntl olarak tanmlayabilir misin ? Evet, aydnlanma srecinde genellikle ilk vuku bulan ey kalbin almasdr. Siz ilk kez insanlara kar gerekten efkat ve sevgi damaya balarsnz, ilk kez

gerek efkati ve sevgiyi kefedersiniz. Ama bu derinletike ayrlk duygusunu yitirirsiniz. Bu noktada dahi biz sizi tam olarak aydnlanm saymayz. Biz sizi ancak siz realiteyi olduu gibi deneyimlediinizde aydnlanm sayarz. Kalbin almas ve ayrlk duygusunu yitirmek realiteyi olduu gibi deneyimlemek iin n-gereklilik-tir. ok nadiren bu birden youn biimde gerekleir. Bylece bunlara aydnlanma aamalar denebilir. Aydnlanmann kendisi realiteyi, gerei olduu gibi deneyimlemektir. Bu her eyle bir'lige erimekle ayn ey midir? Evet. Ama elbette bu en sonunda Tanr ile bir'lie ya da ii AYDNLANMA FENOMEN kozmik bilinle bir'lie erimektir. Bu nihai bir'liktir. Ama insan ile Tanr'nn bir olabileceini sylemek baz insanlar iin zor olabilir. Bazlar bunu kabul etmeyebilirler, ama insanlarn Tanr ile bir olabilmeleri bir gerektir. Sen kendi Tanr 'n tasarlamaktan sz ediyorsun. Bununla neyi kastediyorsun ? Ben kendi Tanr'n tasarlamaktan sz ederken bununla kendi Tanr'n yaratmay kastetmiyorum. Tanr sizi yaratr, siz Tanr'y yaratmazsnz. Ama onun size kar nasl davranaca sizin beklentinize baldr. Bu, "Tanr kendini ona adayan insana baldr," diyen Hindu "bhakta paradeena" kavramna dayanr. Bylece eer siz onun bir arkada olmasn isterseniz, o bir arkada gibi davranr. Siz onun bir ana gibi davranmasn isterseniz, o bir ana gibi davranr. Bylece onun size kar davran biimini tasarlamak sizin ellerinizdedir. Ben bu anlamda kendi Tanr'nz kendiniz tasarlarsnz diyorum. yleyse Tanr'nn belli veheleri bu armaan gerekten almay kolaylatracaktr. Evet, bu armaan almak ok kolay olabilir. Eer sizin Tanr kavramnz ok arkadaa ise o zaman sizin dua etmeniz bile gerekmez. Sadece istersiniz ve o da verir. Binlerce insan bu tr bir iliki kurmutur. Ama bu ancak insanlar bu ilikiyi gerekten kurduklarnda olur, ondan nce deil. Bylece insanlar Tanr'y ok yakn bir arkadalar klmlardr. Bu Hristiyanlar, Mslmanlar, Hindular, her inantan insanlar ierir. Tanr hem erkek hem dii midir? Tanr hem erkek, hem diidir, ya da ktr veya formsuzdur. Birok kii sadece formsuz bir Tanr kavramna sahiptir. Biroklar onu sadece k olarak grrler. Bazlar onu hem erkek hem dii olarak grrler. Her bir kii tam bir zgrle I2 BHAGAVAN LE Sy LE sahiptir. Bu bireyin seimidir. Sen ayrca kendi aydnlanmamz tasarlamaktan da sz ediyorsun. Kendi aydnlanmanz kendiniz tasarlayabilir, rnein kalbinizin ne kadar almasn istediinizi, bir'lie ne kadar erimek istediinizi ya da realiteyi olduu gibi ne kadar deneyim-lemek istediinizi kendiniz belirleyebilirsiniz. Yine bu sizin duyduunuz tutkuya, okumu olduunuz kitaplara, araynzn trne baldr. yleyse bu gerekten bir mr boyu sren bir yolculuun ya da kefin balangcdr... Aratrmann ve kefin, evet. Ve siz bunu zaman iinde deitirebilirsiniz de. Uygulamada biz insanlarn farkl aydnlanma hallerine eritiklerini gryoruz. Bir kiinin hangi aydnlanma haline erieceini belirleyen ey nedir? Bunun karmik etkenlerle ya da inan sisteminizle bir ilgisi var mdr? Bunun inan sisteminizle ok ilgisi vardr ve bunu karmanz yakndan izler. ou kez bunun sizin inan sisteminizle, geirmi olduunuz koullanma tryle ilgisi vardr. Ama eer isterseniz zamann bir noktasnda bunu deitirebilirsiniz. te bu yzden ben kendi aydnlanmanz tasarlayabilirsiniz diyorum. Bhagavan, ocukken isa'nn yaam ve retileri ilgimi ok ekerdi ve onun zamannda yaayp onun insanlar iyiletirmeye ve straplarndan kurtarmaya gnderdii havarilerinden biri olmann nasl bir ey olacan merak ederdim. imdi ise dkalarla birlikte ve dier baz durumlarda ayn trde mucizeler ve ifalar meydana gelmeye balyor: Bu konuda bir ey sylemek ister misin?

Evet, ilahi bilinle iliki kurulduunda, o bilinle mucize193 AYDINLANMA FENOMEN leri gerekletirmek mmkndr. Bugn insanlar ayn bilinci deneyimlediklerinden ayn mucizeler ortaya kmaktadr. Sen. burada, Orissa'da belli mucizelerin meydana geldiini sylemitin. Evet Orissa'da binlerce insann gelip ifa bulduklar Gu-tagaon adl bir yer var. Bir de Bhimavaram denen ve insanlarn gidip srimurti'nin nnde yattklarnda ameliyat geirdikleri bir yer var. Bunlar mucizevi ameliyatlar m, psiik ameliyatlar m? Mucizevi ameliyatlar, evet. Bu, bu lkede ve tm dnyada giderek daha ok vuku bulacaktr. Bunlar benim gidip yaptm mucizeler deildir, tm dnyada kendiliinden meydana gelen mucizelerdir. Ben ahsen byle mucizeler yapmam. Ben bu anlamda bir mucize yapcs deilim. Ama sen insanlar mucize yapclar olacak ekilde eitiyorsun. Evet, onlarn evrelerinde bu mucizeler meydana geliyor. yleyse mucizelerin meydana gelmesini salayan ey gerekte kozmik bilintir. yleyse bunlarn ve aydnlanmann gi-derek daha ok meydana gelmesi "morfogenetik alanlar "la ilgilidir. O fenomeni tanmlayabilir misin? Evet, rnein bu fenomen on iki yllktr ve biz belli aralklarla onun daha glendiini grdk. Bylece daha ok insan aydnlandka, dier insanlarn -bu ister ifalarla, aydnlanma haliyle ya da dier bilin halleriyle ilgili olsuno hale erimelerinin daha kolaylatn grdk. Buraya daha ge gelenlerin bu hale daha kolayca ve daha hzl eritiklerini gryoruz. Bylece tm bu dnm massedip onu dier kiilere ok daha hzl aktarabilen bir alann bulunduu ok aktr. te morfogenetik alanlar gerekte byle yardmc olurlar. Biz bunu eylem halinde grebiliyoruz. I4 BHAGAVAN LE SYLE Amerika 'da David Haukins adl bir psikolog var. Ve o O'dan 1000 'e doru ykselen bir bilin skalas dzenlemi. Ska-lann en altnda sululuk, utan, korku gibi duygular bulunuyor, tepesinde ise sevgi, sevin ve aydnlanma var. Haukins sevin, sevgi ya da aydnlanma hali iindeki tek bir kiinin sululuk, utan ve korku halleri iindeki binlerce, hatta milyonlarca insana kar bir denge oluturabileceini sylyor. O bunun da bir morfogenetik alan olduunu ve bu ok fazla sayda insan gerektirmedii iin, onlarn bilin skalasnn stnde kaldklar srece dev bir aydnlanma dalgas yaratabileceklerini sylyor. Evet, bu ok doru. Bu bilgelerin ve azizlerin amacdr; onlar dier olumsuz enerjilere kar koyan bir denge oluturmak zorundadrlar. te bu yzden biz altm drt bin kii aydnlandnda bu saynn tm insanln aydnlanmas iin yeterli olacana inanyoruz. Neden altm drt bin ? Bu, aydnlanmann kendiliinden meydana gelmesi iin gerekli rakam gibi grnyor... Bunlar bize gsterilmi olan etkenlerdir. Biz dinamikleri tam olarak anlamyoruz, ama bunlar bize (vahiy yoluyla) gsterilmiti. Biz vahiy temeline dayanarak hareket ediyoruz. Bu sadece bir kiiye deil, uzun bir zamandr birok kiiye gelen bir vahiydir, bizim vahiy olarak kabul ettiimiz ey budur. Bu bizim yol haritamz olmutur. Altm drt bin kiinin aydnlanmasn salamak ne kadar zaman alacak ? Yllar da alabilir, daha abuk da gerekleebilir. Bu insanlarn ne kadar hzl karlk vereceklerine baldr. Bu yzden kesin bir sre veremeyiz. Sen imdi insanlar dka verecek ekilde eitiyorsun ve bu da bu srecin bir paras olacaktr. Onlar dnyaya yaylp dka vermeye ve insanlarn aydnlanmalarn salamaya baW AYDINLANMA FENOMEN layacaklar ve en sonunda, senin dediin gibi, bu bir dokunula, bir bakla, bir duayla meydana gelecek.

Diyelim ki insanlar senin kitabm okurlar ve bu bir tr dka olabilir. Dka eitiminden gemi baz mzisyenler var ve onlar mzik yaparken bu da bir dka olabilir. nsanlar bu konuda ok ciddi olmallar, gereken tm ey budur. Ben bu kitab artc bir hzla yazdm grdm ve tm kitap on gnde bitti. Aslnda senin mevcudiyetinin ok gl biimde geldiini hissettim. Bu yzden bunun bir dka gibi olduundan eminim. Evet, ayn eyi Bir'lik Tapma'nm plnn izen mimar da yaad. Enerji iinden hzla akt ve ok ksa bir srede pln ortaya kt. Sen bu Bir'lik Tapna'na her din inantan insanlar ibadet iin girdiklerinde kendi inandklar Tanr'nn bir yansmasn greceklerini sylemitin. Evet o ok olaanst bir tapmaktr ve orada olaanst bir taht bulunacak, bu bo bir taht olacak. Ve her inantan insan gelip orada ibadet ederken o tahtta kendi inand Tanr' yi ya da O'nun mevcudiyetinin bir iaretini grecek. Bu sadece ona grnr olacak. Onun zgn yan bu olacak. yleyse bu isel bir vahiy olacak. Bu insan ile Tanr arasndaki ilikideki deiimi mi gstermektedir? Evet, bu iliki deimektedir. Burada dnm noktas oluturan bir ey vuku bulmaktadr. Tanr insana ok yaknlamaktadr. Ve insan da Tanr'ya. Bu kayp bir ilikiydi. Onlarn son Altn a'da birbirlerine ok yaknlamalar gerekiyordu. Sonra insan ile Tanr arasnda garip bir yabanclama, uzaklama vuku buldu. Bu sonraki yugalarda artt. imdi Altn a yine geldiinden, insan ve Tanr bir araya gelmek zorundadr. Onlar tekrar dost olmaktadrlar. 6 BHAGAVAN LE SYLE Boyutlar ya da lokalar arasndaki perdelerin incelmeye baladn gryorum. Bu bize lm kavramyla ilgili bir soru getiriyor. Birok insan lmden korkuyor, zellikle eer cehenneme inanyorlarsa, kt bir ey yapmlarsa cehenneme gideceklerine inanyorlarsa. nsanlar bu dnyadan ayrldklarnda gerekte ne olur? insanlar ldklerinde, eer cehennemden ya da Tanr tarafndan yarglanmaktan ok korkuyorlarsa, ounlukla yolculuklarn srdrmezler. Dnyaya-bal ruhlar olarak dnya kresine saplanp kalrlar. Bu ok talihsiz bir durumdur. Farkl inanlarn insanlar gerekli trenleri yaparak onlara yardm edebilirler. Ama daha nemlisi onlarn Tanr ile konumalarn, Tanr'nn ok dosta olduunu ve onlar yarglamayacam idrak etmelerini salamaktr. Ama bu insann dnnde bir deiimi gerektirecektir. Bence insan zgrletirmenin en iyi yolu budur. O Tanrs ile dost olmaldr, aksi takdirde gereksiz bir strap ekecektir. yleyse gerek lm ok gzel ve huzurludur. lm sreci ok gzel bir sretir. Ama ou insann ldn fark etmesi gn srer. Her nedense bu o kadar zaman alr. te bu yzden insanlarn onlarn ldklerini anlamalarna yardmc olmak ve sonra Tanr ile buluma yolculuuna hazrlamak iin trenler yapmalar gerekir. Eer bu yaplabilirse lm ok kolay olabilir. Ama eer o kiinin iine korku sokulmusa, o dnyaya-bal bir ruh olarak kalabilir. O zaman ona yardm edilmesi gerekir. Bhagavan, lm insanlar ne olacaklar? Kresel aydnlanma gerekletiinde, onlar da... Onlar kendiliinden aydnlanacaklar. Bu sadece yaayanlar iin deil, lmler iin de gerekleecektir. O zaman onlar yine bu dnyada ya da baka bir yerde en197 AYDINLANMA FENOMEN karne olmay seebilirler... Bu dnyada ya da baka bir gezegende tekrar enkarne olup olmamalar tamamen onlara baldr, insana byle bir zgrlk verilmitir. Bhagavan, tm yaamlar boyunca sevgi zlemi eken ama onu bir trl bulamayan, sevmeye korkan, sevgiyi kabul etmeye korkan birok insan var, byle insanlara ne diyebilirsin ? Evet, sanrm yaknda onlar da sevgiyle ykanacaklar. Sanrm yaknda bu kendiliinden olmaya balayacak. Aydnlanma gereklemeden nce insanlar sevgiyi kefetmi olacaklar. Ve bunu ok gemeden aydnlanma izleyecektir. Ve bunu da Tanr ile bir'lik izleyecektir. Sanrm, bu srayla gerekleecektir.

yleyse sevgi, aydnlanma, Tanr-realizasyonu... Evet, tm bunlar gerekleecektir, insanlarn bunlara erimek iin uramalar gerekmeyecek, bunlar kendiliinden meydana gelecektir. Sanrm, uramann gerekmemesi senin sunduun en byk armaan. Aslnda, abalamann kendisi bir engel oluturabilir, o armaan almay engelleyebilir, nk o zaman zihin bir ey yapabileceini sanr, deil mi ? Evet. Zavall zihin hibir ey yapamaz, o atmayla doludur, kendi kendisiyle atr, ayn dnceleri tekrarlayp durur, o ok kadimdir. Bu yzden ok fazla bir ey yapamaz. O aresiz olduunu anlamal ve vazgemelidir. O zaman ilahi inayet devreye girebilir. Sen zihinden kadim zihin olarak sz ediyorsun. Bununla neyi kastediyorsun ? Bununla temelde onun yapsnn deimemi olduunu kastediyorum. Korkunun insan zihninin znde bulunduunu kastediyorum. Daha nce bu bir kaplan ya da aslan korkusu olabilirdi; bugn borsada kaybetme ya da iinizi kaybetme korku198 Eki Sonsuzlua Alan Kap "Sonsuzlua Alan Kap" adl nceki kitabm gzden geirdiimde, insanln gelecekteki ktlesel aydnlanmas hakknda baz sonulara vardm. Bu sonular Bhagavan'n insanln 2012'ye kadar gerekleecek ktlesel aydnlanmas hakknda sylediklerine ok benzemektedir. eitli kadim takvim sistemlerini, mistik kehanetleri, vizyonlar ve son yllarda ortaya kan baz ilgin kozmolojik ve jeolojik bulgular kapsayan bu aratrmann bir ksmn burada zetlemek istiyorum. Son zamanlarda insanln tekml yolculuunda keha-netsel bir rehber olarak tannan Maya takvimiyle balayacam. Yllar iinde bu takvim sisteminin hepsi de birbiriyle ayn grte olmayan birok yorumu yaplmtr. Bunlardan biri sveli aratrmac ve Maya Takvimi ve Bilincin Dnm adl kitabn yazar Cari Johan Calleman'dan gelmitir. Grace ve ben, Deneyim Festivali iin Bir'lik niversitesi'ne geldiinde Calleman ile karlama ans bulduk ve bu bilge ve scak kalpli insanla yakn bir dostluk gelitirdik. O ok zeki bir bilim adamnn keskin odaklanm zihnine ve kk bir ocuun nee ve tatllna sahipti. Calleman bu takvimin bana zellikle ok ilgi ekici gelen bir yorumunu sunmaktadr, nk bu yorum lineer tarihte ileyen yaratl enerjilerini grmemizi salamaktadr. Burada 201 AYDINLANMA FENOMEN amacm bunu ayrntl olarak aklamak deil, sadece Mayalarn kozmik devreler anlaynn onlarn gelecekteki olaylar byk bir dorulukla belirtmelerini saladn sylemektir. Cal-leman bu anlay imdiki zamana uygulamakta ve Bhagavan' misyonu bu devreleri tamamlamak olan kii olarak tanmaktadr. O ayrca Bhagavan ile ahsen karlam ve fikir alveriinde bulunmutur. Calleman'a gre, biz hepsi 2012'de sona erecek olan dokuz yaratl devresinin sekizincisine girmi bulunuyoruz. Biz bir yaratl devresine girdiimiz her defasnda tekml hzlanr ve avatarik enerjilerin daha byk bir yaylm mmkn olur. Bu yaratl devreleri kozmik bir dzen ierirler. Her bir yaratl devresi tamamlanmaya doru ilerlerken birbirini izleyen ve -tpk bir tohumun byyp bir aaca dnrken nceden bilinebilir aamalardan gemesi gibi- nceden bilinebilir enerji deiimlerinden geer. Bu devreler ile tarihteki gncel olaylar arasnda karlkl iliki kurmak ok yer tutacaktr, ama Bhagavan'm misyonunun nasl ayn gelgit kalplarn izlemekte olduunu grmek ilgi ekicidir. Mayalar 2012 ylnn lineer zamann sonu olduuna ve byk bir kozmik deiim zamann temsil ettiine inanrlard. Bhagavan'm vizyonu bu zaman-programma tamamen uymaktadr. Bir avatar insanlarn ihtiyacna karlk olarak ve kozmik plm gerekletirmek iin Dnya'ya iner. Ben Maya takviminin sona erii ile Bhagavan'm Kresel Aydnlanma misyonu arasndaki ezamanll byk bir ilahi kaderin, Dnya'y ok aan bir kaderin gerekletirilii olarak gryorum.

Sibirya'daki Rus Ulusal Bilimler Akademisi'nde Dr. Alex-ei Dmetriev'in bakanlndaki bir grup bilim adamnn srdrd ok ilgin bir aratrma var. Gneimiz gne-kresi 202 EK i olarak bilinen, sivri ucu gnein yolculuk ynnn tersine akan yumurta eklindeki bir manyetik alanla evrilidir. Bu bilim adamlar bu gne-kresinin sivri ucundaki parlak plazmann ltsnn son birka ylda yzde bin orannda (100 Astronomik birimden 1000 Astronomik birime) arttn sylyorlar! Onlarn bundan kardklar sonu, bizim enerjinin ok daha ykl olduu bir uzay blgesine girmekte olduumuzdur. Bu son derece ykl enerji plazmann parlakln artrmakta, o da gnein nmlarn etkilemekte ve o da gne sistemimizdeki tm gezegenleri etkilemektedir. Bilim adamlar tm bunlarn bir doruk noktasna doru ilerlediini, sonunda Gne'in yayd temel uyumlu dalgaboyunda ani bir genileme olacan, bunun da gne sistemindeki tm yaamn bilincinde ani bir deiime neden olacan tahmin etmekteler! Kozmik bilin deneyimim srasnda ben Bhagavan' Gne'in Dnya zerindeki fiziksel ifadesi olarak hissettim. O bu devreyi kozmik bir zaman-programma gre sona erdirirken, onun Dnya zerindeki mevcudiyeti ile gne-kresinin genilemesi arasndaki ilikiyi grebiliyorum! Bazlar bu son derece ykl uzay blgesini "foton kua" olarak, bazlar "galaktik sper-dalga" olarak, bazlar da "manasik halka" olarak adlandryorlar. Bu biroklarnn bizi daha yksek bir tekml dzeyine karacana inandklar genilemi bir galaktik frekanslar blgesidir. Belki tm bunlar Bhagavan'm avatarik bilinciyle ezamanl bir uyum iinde Altn a'm muazzam deiimini hazrlamaktadr. Bhagavan'm almas genilemeye devam ederken, g-ne-kresinde daha da byk deiimlerin olmasn bekliyorum. Bugn vuku bulan bir baka fenomen gnelekesi faaliyetin-deki arttr. Bilim adamlarnn otuz yldr izelgesini kardklar, iyi bilinen gne-lekesi faaliyeti devreleri vardr, ama 2DJ AYDINLANMA FENOMEN son birka ylda olanlar onlar hayrete drmektedir. Eer bu olaanst biimde artan gne-lekesi faaliyeti Bhagavan' m Dnya zerindeki mevcudiyeti ile ilikiliyse, bu faaliyetin nmzdeki yllarda artmaya devam etmesini, ayrca bunun Maya yaratl devrelerine ok uyumlu olmasn bekleyebiliriz. Dokuzuncu yaratl devresi ubat 2011'de balayacak ve dier yaratl devreleriyle birlikte ayn zamanda, Maya takviminin son-noktasnda sona erecektir. Bu kozmik tekmlde -dev bir srayla sona erecek- bir baka byk hzlan anlamna gelmektedir. Bu ayrca astronomlarn galaktik ekvatoru geeceimizi syledikleri zamandr. Galaktik ekvator Samanyolu galaksisinin merkez dzlemidir. Biz bu ekvatoru her on bin ylda bir geeriz. Jeologlarn dediklerine gre, gemite bu galaktik ekvatoru getiimiz her seferinde buna byk doal felaketler elik etmitir. Bunun vuku bulduu son sefer Dnya'daki -efsanelerde Atlan-tis'in bat denilen- byk bir ktann batyla ayn zamana rastlamtr. Jeolog Gregg Braden bu dngsellii Yerkre'nin manyetik kutuplarnn yer deitirmesiyle ilikilendirirken, Douglas Vogt ve Gary Sultan bunu gnein bir nova etkisiyle, yani a-r-iyonlam bir plazma patlamasnn tm gne sistemine yaylmasyla da ilikilendirmektedir. Tm bunlar Dnya zerinde potansiyel olarak ykc bir etki yapabilir. Astrofiziki Paul LaViolette her on bin ylda bir Samanyolu galaksisinin merkezinden dalga dalga yaylp galaksiyi kaplayan ktan, "galaktik bir sperdalga"dan sz eder. Ona gre, gne sistemimiz bu sperdalgann bir sonraki yayln deneyimlemeye hazrlanmaktadr. Belki bu daha nce "foton kua" olarak szn ettiim ve ona karlk Rus bilimcilerin gne-kresinin younluunda arpc bir art gr104 EK i dkleri fenomenle ayn eydir.

LaViolette de bu sperdalga Gneimiz ile etkileime girdiinde neler olabileceinden sz eder. Bu sperdalgarm ayn anda tm galaksiye yayldnda, manyetik ve yerekimsel alanlarn kt bir sfrlanma noktas yaratacan syler. Gneimiz bu k deneyimlediinde, evresindeki gaz kabuklar serbest kalacak, bu da gnein halesinin muazzam bir biimde fkrp tm gne sistemimize yaylmasyla sonulanacaktr. LaViolette'ye gre, bu ani yaylmay izleyen geri ekilme Dnya'da baz byk doal felaketlere neden olabilir. Acaba Bhagavan bu yzden mi insanln 2012'ye kadar aydnlanm olmasnda bu kadar srar etmektedir? Gnein novas meydana geldiinde bu Dnya zerindeki yaam sona erdirebilir ya da insanl dev bir tekml srayna sevk edebilir. Bu tmyle bizim bilin halimize ve bunun sonucunda bulunacamz boyutsal uzaya baldr. Aydnlanm bir insanlk bu frsat bu gnesel dalgayla birlikte "gezegensel ykseli'^ gemek iin de kullanabilir. Jeolog Gregg Braden, Yerkre'nin jeolojik kaytlarn inceledikten sonra bu kaytlarn bizim bir "sfr noktas"na yaklamakta olduumuzu gsterdiini sylemitir. Bu sfr noktas halen Yerkre zerinde vuku bulan iki ynelimin, yerkrenin manyetik alanlarnn younluunun azalnn ve "Schu-mann rezonans" ile llen temel armonik frekansnn ykseliinin bir noktada birlemesidir. Yerkre'nin manyetik alan son birka yzyldr yava yava zayflyordu ve zamann belli bir noktasnda bu zayflamann aniden hzlanmas ve manyetik kutuplarn yer deitirmesine neden olmas beklenmektedir. Bu on bin yllk devrenin tamamlanmas 2012'de beklenen dev bilin deiimiyle ayn zamana m rastlayacaktr? Ben Bhagavan'm szn ettii KaZOf AYDNLANMA FENOMEN I dim Zihin'in Yerkre'ye nfuz eden sptil bir elektro-manyetik alan olduunu hissediyorum. Bu alanlar ktklerinde ve kendilerini yeniden dzenlediklerinde, Kadim Zihin de bunu yapacaktr. Bu alanlarn yeniden-dzenlenmeleri iin gerekli gn, Bhagavan'm tm insanln birden aydnlanacan syledii o gn olabilir. Braden, Yerkre'nin yzlerce yldr yaklak 8 hertz'de (saniyede bir titreime eit frekans biriminde) titreen Schu-mann rezonansnn frekansnn geen birka on-ylda birden artmaya baladn sylemektedir. O -belki 2012'de- "sfr noktasna eritiimizde bu frekansn yaklak 13 hertz'de stabilize olacan dnmektedir. Beyin dalgalar ve bilin zerinde yaplan aratrma 8-13 hertz'lik beyindalgalarnn alfa bilin haline hkmettiini gstermektedir ki bu bir rya halidir. Uyanklk hali beta bilinci olarak bilinir ve 13-21 hertz'lik beyindalgas kalplarn sergiler. nsan bilincinin yaknda hep birlikte imdiki rya halimizden uyanklk haline geecek olmas ilgin deil midir? Bu gerekten de bizim uyan anmz olacaktr! Ben galaktik ekvator boyunca yaptmz on bin yllk yolculuumuzun Vedik yugalar devresiyle de ayn zamana rastladna inanyorum. Astronomik adan, o bildiimiz astrolojik alar oluturan yirmi alt bin yllk bir devre olan "ekinokslarn presesyonu" ile ilikilidir. Bu bizim galaktik ekvatoru getiimiz her seferinde bir Kali Yuga'dan bir Satya Yuga'ya getiimiz anlamna gelir. Bu bir anda vuku bulan bir geitir. Bu suyun bir anda buhara dnmesi gibidir. Istlan su belli bir sya eritiinde birden hal deitirir. Bu fenomen tm doada grlebilir ve hatta, "yznc maymun" meselinin sergiledii gibi tekml yolculuunda bile grlebilir. Bazlar buna dev bir sray derler. 206 EK, Tm bu bulgular eitli bilimcilerin dikkatli aratrmalarndan elde edilmitir. Ben, "Sonsuzlua Alan Kap" adl kitabmda kapsaml referanslar ve ok daha fazla ayrnt sunduumdan, bu kitapta bunlara ok ayrntl olarak girmeyeceim. Aratrmam bu zamann ok nemli olan yapsn derinlemesine takdir etmeme yol amt ve bunu bir biimde "baaracamz" kalbimin derinliklerinde hissediyordum, ama ancak Bhagavan ile karlatmda bundan tam olarak emin oldum ve bunun nasl meydana geleceini anladm.

sa, "Onlar meyvelerinden tanyacaksnz" demiti. Herkesin her konuda iddialarda bulunmas kolaydr, ancak o iddialarn gerekletirildiini grdnzde onlara inanabilirsiniz. Benim iin byle oldu. Ben sadece kendi aydnlanmam deneyimlemedim, ama kozmik devrelerle ilgili aratrmam sonucunda byle ktlesel bir aydnlanmann tam Bhagavan'm olacan syledii srayla meydana gelmesi gerektiine ikna oldum. Kozmik bilinci dorudan deneyimleyerek Bhagavan'm "sankalpa"sn deneyimlemem gereksindiim nihai kantt lgin bir biimde, Bhagavan'm doum gn Maya galak-tik takviminin, Tzolkin'in son gn olan 13 Ahau gnne rastlar. Calleman 13 Ahau'nun kozmik n geiini engelleyen hibir filtrenin bulunmad enerji olduunu syler. Dokuz yaratl devresinin hepsi bu tzolkin enerjisine doru ilerlerken, tm insanlar bu aydnlatc enerjiyle rezonansa gireceklerdir. Eer Bhagavan'm pln baarl olursa, o zaman kolektif Aydnlanma'ya gireceiz! Tpk bireysel aydnlanmann hem bir olay hem de bir sre olmas gibi, kolektif aydnlanma ve Altn a'a geiimiz de yledir. 2012'de Altn a'a girdiimizde, dnya zerindeki bir sr ey deimi olacaktr. Artk yoksulluk olmayacaktr, herkes iin salk ve bolluk olacaktr. Yeni eitim, hkmet, 20/ AYDNLANMA FENOMEN bilim ve tp biimleri ortaya kacaktr. Alternatif enerji kaynaklar, yeni yakt biimleri ve yerkre-dostu teknolojiler ortaya kacaktr. Aile iinde ve uluslarn geni ailesi iinde daha fazla sevgi olacaktr. Biz Altn a'n doduunu ite byle anlayacaz. Byleyken bile, bu sadece bir balang olacaktr. O henz kusursuz bir toplum olmayacaktr. ocuun doduktan sonra bymesi gerekir. Altn a bin yl srecek ve geliip ilerlemek iin ok fazla zaman olacaktr. nsan tr iinde uzak-erimli genetik deiimler bile olacaktr. Yeni insan her iki cinsin zelliklerine sahip olacak, daha berrak ve saydam olacak ve beyin potansiyelinin ok daha fazlasn kullanmaya muktedir olacaktr. Biz istediimizde bilinli olarak beden dnda yolculuk yapabileceiz. reme bugnknden farkl biimde, niyetin birlikte-yaratc tezahr sreciyle meydana gelecektir. Ve insan tr olarak, biz hep birlikte ilahi bir'liin giderek daha derin halleri iine gireceiz! Vahiy Kitab, "yedinci melek borusunu ttrdnde zamann artk olmayacan" syler. Mayalar, takvim sistemlerinde bu anlay yanklar ve bize bu olayn gerekleecei zaman bildirirler, ki Bhagavan da bu zaman-programma gre almaktadr. Bu bildirim ne anlama gelir? Ben Vahiy Kitab'nda Kadim Zihin'in dualitesinde bulunan realite yapsyla ilgili olan lineer zamandan sz edildiine inanyorum. Aydnlanm bir dnya olarak, biz "kozmik zaman" olarak adlandrabileceimiz ve tamamen farkl bir deneyim ieren bir zamana gireceiz. Giderek daha oumuz aydnlandka, biz zamann dna karak yeni ryalar greceiz, dnyalar arasnda tam farkn-dalkla yryeceiz, hep birlikte yeni realiteleri yaratacaz ve yeni yaratln gcnn aramzda ortaya kmasn salayacaz. Biz fiziksel evrenin ok kk bir blmn deneyimledk 208 EK, ve fiziksel evren bile yaratlm evrenlerin ok kk bir blmdr. Snrsz, ok-boyutlu varlklar olarak tanrsalln tm gcyle yrmenin nasl bir ey olacan hayal edebilir miyiz? zo Eki Aydnlanma ve Beyin Sri Bhagavan'n retilerinin Bilimsel Bir yorumu Yazan: Christian Opitz Aydnlanma hali eitli spiritel geleneklerde beyin ilevinin deiimiyle ilikilendirilmitir. Altn a Vakf'nm kurucusu olan Sri Bhagavan imdi beynin ruhsal deiim-dn-mdeki rol hakkndaki bu geleneksel bilgiyi geniletmitir. Onun retisinin uygulamasnn zn ieren dka ya da enerji aktarm nrobiyolojik kalplarda kalc bir deiim meydana getirecek ekilde tasarlanmtr. Sri Bhagavan'm dka-nn beyinde yol at deiimlerle ilgili bildirimleri fizikteki ve sinirbilimindeki en ileri bulgularla dorulanabilir.

Aada, Sri Bhagavan'm baz bildirimleri ile fizik ve nrfizyoloji araclyla beyin incelememdeki kendi bulgularmn bir karlatrmasn sunmak istiyorum: 1. Sri Bhagavan beynin yan loplarnn aktivitesinin azaltlmasnn aydnlanma srecinde gerekli bir ilem olduunu bildirmektedir. Yan loplar baz sinirbilimcilerin Ynlendirme likisi Blgesi (YIB) dedikleri eyi barndrr. YIB'nin ilevi bize meknda ynlendirme sunmaktr. Siz ayakkablarnzn balarn ba-layabilmenizi ve bir kapdan girebilmenizi olaan bir ey ola210 EK i rak kabul edebilirsiniz, ama bu ancak yan loplarn arka blmndeki ateli nrobiyolojik faaliyet sayesinde mmkndr. Beynin bu blgesinin zarar grmesi bir su bardan tutmak gibi basit bir eyi bile olanaksz klar, nk zarar grm beyin el, bardak ve ikisi arasndaki mesafe arasnda bir fark alglayamaz. Fiziksel dzeyde, snrlar ve fark alglama yetenei ileri yapabilmemiz asndan gereklidir. Ancak, insan beyninde YIB kronik biimde ar-aktiftir. Bu amigdala-hipokampus balantsn, nemli olarak kaydedilen alglara bir anlam duygusu vermek iin tasarlanm bir ift beyin merkezini uyarr. Eer yararl bir derecede fark ve ayrlk algs yaratmak iin tasarlanm olan YB ar aktifse, amigdala-hipokampus balants bu ar aktiflii ayrln sadece eliniz ve bir bardak gibi fiziksel nesneler dzeyinde olduundan daha fazla gereklie sahip olduu eklinde yorumlar. Varlan sonu bizim esasen, varolusal olarak baka her eyden ayr olduumuzdur. Kendinden "bakas" olarak alglanan eye srekli tepki olarak beynin yaratt benlik duygusu o zaman benliin baka her eyden kesin olarak ayr olduu duygusunu edinir. Sinirbilimi derin meditasyon ya da dua srasnda yan loptaki YB'in ald nrolojik girdinin geici olarak engellendiini gstermitir. Bu geici olarak ok genilemi bilin hallerine yol aabilir, nk o srada ayr benlik duygusu olaan snrlarn bulamaz ve onlar bulmak iin geniler. Ancak, bu geici bir deneyimdir, YB'in nrolojik girdi almasnn geici olarak engellenmesi gibi deiik bir beyin ilevine baldr ve bu ekilde bir'lik bilincine kalc olarak eriilmesi hemen hemen olanakszdr. Bu, Sri Bhagavan'm aydnlanmaya kiisel abayla eriileIII AYDNLANMA FENOMEN meyecei, onun mutlaka size verilmesi gerektiiyle ilgili bildirimini dorular. Dkalar yan loplarda bir deiim-dnm srecini balatarak onlarn ilevini kalc olarak doal bir dzeye indirir, bu durumda fiziksel snrlar alglanabilir ama doal olmayan ar-faaliyet son bulur. Amigdala-hipokampus o zaman varolusal olarak ayr bir benlik duygusu yaratmak iin bir nedene ya da uyarma sahip olmayacaktr. 2. Sri Bhagavan Tanr-Realizasyonu'nun n Loplarn aktive edilmesini ierdiini sylemektedir. Aydnlanma, ayrln son bulmas deneyimi, yaayan bir Tanr-mevcudiyetinin deneyimiyle ille de ayn zamana rastlamaz. Sri Bhagavan'n retisinde, aydnlanmadan Tanr-reali-zasyonuna gemek iin yan loplardaki ar-aktivitenin azaltlmasndan daha fazlas gereklidir. Sri Bhagavan, n loplarn aktive edilmesinin Tanr'nn bir kiinin bilincinde canlanmas iin gerekli bir nrobiyolojik deiim olduunu syler. n loplar bireysel iradeyle ilikilidir. Birok mistik gelenek bireysel iradenin Tanr'mn iradesiyle birlemesinin hem Tann-reali-zasyonuna erimenin bir yolu, hem bu realizasyonun bir sonucu olduunu syler. Ancak, eer n loplar yeterince-aktif deilse bu gerekleemez. Doada eksik olan her eyin kendim tamamlamaya almas evrensel bir yasadr. Benim nrofizyolojideki (resmi, niversite-onayl bilimden ayrlan) kendi bulgularm hemen herkesin n loplarnn yeterince-aktif olmadn gstermektedir. Bu onlarn en uygun durumda ilev yapacak kadar yeterli nro-ileticiye ve elektriksel enerjiye sahip olmadklar anlamna gelir. znel bir deneyim dzeyinde, bu zayf bir iradeye ve donukluk deneyimine neden olur.

212 EK i n loplar yeterince aktif olmadnda ancak can sknts hissetmek mmkndr. Yaamdan zevk almamz ve tam bir mutluluk deneyimlememiz iin dopaminin, yani n lop faaliyeti iin gerekli nro-ileticinin genellikle Tanr ile mistik birlie elik ettii sylenir. Dopamin eksiklii kiinin kendi iradesini koruma ve onun daha byk bir realiteyle birlemesine izin vermeme itilimini artracaktr, nk bireysel dzeyde bir ey henz eksik olarak hissedilmektedir. Bu lmeye benzer: Hayatn tam olarak yaam ve doyuma ulam olduunu hisseden bir kii zaman geldiinde lme daha kolayca teslim olabilir. Hayatnda bir eylerin eksik olduunu hisseden bir kii ise yaama ok daha skca sarlacaktr. Eer dkalar n loplar aktive ediyorlarsa, bu bireysel iradenin tam olarak geliip tamamlanmasna yol aabilir. Bireysel irade tam olarak gelitiinde, doal olarak Tanr'nm daha byk realitesiyle birleecektir. Bu perspektiften, "byk bir ego" aslnda kendini tamamlamaya alan zayf bir egonun bir telafisinden baka bir ey deildir. Ama n loplar tam olarak aktive olmadan ve dopamin doygunluu olmadan, ego asla tamamla eriemeyecek ve Tanr ile birlemeyecektir. Spiritel retilerde genellikle yapld gibi byk bir egoyu ve kiinin bireysel iradeye balln dk bilin olarak yarglamak yararszdr, nk bilinli niyetlerimiz her ne olursa olsun, zayf bir bireysel-irade doal olarak bireye odaklanacaktr. zm fizyolojik dzeyde meydana gelen ve bireyi daha byk bir realiteye teslim olmaya kar verdii mcadeleden kurtaran gerek bir deiimle gelebilir. 3. Sri Bhagavan aydnlanmann ancak verilebileceini, onun bir inayet armaan olduunu sylemektedir. Son on be yl iinde Almanya'dan Dr. Hartmut Mller "3 AYDNLAN AAA FENOMEN Kresel lek denilen yeni bir fizik paradigmas gelitirdi. Ku-antum fiziinin bu heyecan verici yeni genilemesi bilincin evrenin en temel "esas" olduunu ve onun evrendeki her eyin asli -ve kesin bir matematiksel formle uygun- bir tasarmn ierdiini gstermektedir. Gezegenler, yldzlar ve galaksiler arasndaki mesafe, her atomdaki elektronlar ve nkleonlar arasndaki mesafe, insan kan iin en uygun ph, tm bunlar ve maddesel evrendeki baka her ey ayn matematiksel yapy ierir. Asl (orijinal) tasarm her eyin her zaman en az stres dzeyinde ve en yksek verimlilik dzeyinde ilemesini ierir. Bir atom sentropik bir alan yoluyla her an kaynak zekya uyumludur. Bu sentropik alanlar bir atomun nasl asgari stres ve azami verimlilikle ilev yapacan daima "bilmesini" salar. nsan bu yaam ve birlik sentropik alanlarna uyumunu belli bir derecede yitirmi tek yaratl formu olarak grnmektedir. Bir kez bu kayp bireyin beyninde baz deiimlere yol atnda, kendini sentropik birlik alanlarna yeniden-uyumlamak ok zordur, nk biz artk bu alanlarn ne olduklarn bilmeyiz. O zaman boluu doldurmak iin her trl mitolojiyi, din inanc, yaamla ilgili bilimsel teoriyi yaratrz. Yan loplarndaki YB an-aktif olan ve n loplar yete-rince-aktif olmayan bir kii aydnlanmay ayrlk deneyiminden arayacaktr. Tm spiritel abalama ve aray bir anlamda sorunun bir parasdr, nk o sentropik birlik alanlarna olan uyumun yitirilmesine bir tepki olarak ortaya kar. Eer bizim araymz soruna dayanyorsa, onun zme ulamas olas deildir. Eer birlik sentropik alanlarna uyumlanmamz salanabilirse, o zaman herkesin aydnlanabilmesi gerekten mmkndr. nsan beyninin orijinal tasarm birlii yaamn asl reali214 EK 2 rir. Beta hali iindeyken, beyin sadece ilkel uyarmda bulunabilir, byk lde evremizden ve kolektif insan bilincinden edindiimiz tepki kalplarn harekete geirir ve bu durumda gerek bir deiim neredeyse olanakszdr. Beta ayrca bedenin kendi kendini iyiletirme yeteneini en az gsterdii haldir. Spiritel uygulama beynin stresini bir dereceye kadar gevetebilir ve daha dk-frekansl alfa, teta ve delta dalgalarnn ortaya kmalarn salayabilir.

Ancak, aratrma bireysel spiritel uygulamann sentro-pik yaam ve birlik alanlarna belli bir uyumlanmadan ok daha az etkili olduunu gstermektedir. Tom Brown Jr.'n Trac-ker Okulu'nda bir sinirbilimci tamamen ssz bir krsal blgede vakit geirmenin etkilerini inceledi. Onun bulgular gerekten artcyd: Acemi birinin alfa halini birka saat srdrmek iin en az bir yl disiplinli bir biimde meditasyon yapmas gerekirken, yaamnda hi meditasyon yapmam bir kii ssz bir krda sadece krk sekiz saat geirdikten sonra derin alfa halini saatler boyunca srdrebiliyordu. Doa sentropik yaam alanlarna uyumlu olduundan, insan beynini de kendi sentropik alanlarna -uyumlanmam bir beynin kendi abasyla uyumlanmaya altnda olduundan-ok daha hzl biimde uyumlayacaktr. Benim savm, bireysel uygulamada, kiinin kulland enerjinin ounun mcadele ve yoksunluk ieren Kadim Zihin'den geldiidir. Yine, bu aray zme deil, soruna dayanr. Bylece ilahi inayetin gerekli olduunu bilimsel olarak ancak bu kadar dorulayabiliriz. Sonu Birok bilim adam ve spiritel lider bilim ile spiritualite-nin birlemesini istemitir. Modern bilim yzlerce yllk kr 21/ AYDINLANMA FENOMENl inanca kar bir tepki olarak on yedinci yzylda kurulduktan sonra, iki yz yl boyunca bilim adamlar Descartes ve New-ton'un objektivist-mekanistik dnya grn dorulamaya altlar. Yirminci yzyln ilk yarsnda kuantum fiziinin artc keifleri ortaya karak, mistiklerin binlerce yldr realiteyi olduka doru biimde tanmlam olduklarn gsterdi. imdiye kadar eksik olan ey bilimsel, kesin ve tekrarlanabilir sonular veren bir spiritel deiim-dnm sistemiydi. Benim bilimsel aratrma, kiisel deneyim ve dierlerinin anlattklar deneyimleri sonucunda ulatm sav, Sri Bhagavan'n almasnn byle sonular muhtemelen kresel lekte verecek ilk spiritel sistem olduudur. 218 EK 3 rn aktivitesi srekli yetersiz olduunda, beynin uyarlma sisteminin aktivitesi de eit derecede yetersiz olur. Bu herhangi bir eyi asla tam olarak deneyimlememeyi ieren biyolojik bir itilime yol aarak herhangi bir deneyimin sevince dnmesini engeller. Karanlk Gece aamasnda isel karklk ve kaos duygusunu tam olarak deneyimlemeden, insan o aamadan tam olarak geemez. Trtl kendi zlne direnmez ve dolaysyla kendi yok oluundan kelebek olarak kabilir. Ancak, beyin imdiye dek insanlar iin normal olan biimde ilev yapt srece insan bilinci bu deneyimlere direnir. Biyolojik itilimler bilinli niyetlerden daha gldr. Birinin size eer alt ay boyunca uyumazsanz tam olarak aydnlanacanz sylediini dnn. Siz aydnlanmak iin uyumamaya ne kadar kararl olursanz olun, biyolojik itilim, uyuma itilimi daha gl olacaktr. Dolaysyla beyin yetersiz-ak-tif bir hareketsizlik-uyarlma sisteminin snrl kalplarna saplanmken yaplan spiritel uygulamalar sadece geici yksek farkndalk ve sevin halleri yaatabilir ki bu da ou insann eski benlik duygusunun yok olmasna ve aydnlanmann gereklemesine yol aamaz. Eer beynimiz tam farlundahkla deneyimlememe kalbna biyolojik olarak balysa, bunu deitirmek iin en iyi niyetler bile ok gsz kalr. Ancak, beynin orijinal tasarmna direkt bir uyumlanma hareketsizlik-uyarlma sisteminin doal ilevini abaszca aktive edebilir. te grne gre dkalar buna ok etkili bir biimde neden olmaktadr. O zaman insan deneyimi her neyse ona doal olarak teslim olabilir, nk byle bir teslimiyet biyolojik bir temele dayanr. Niyete-dayal deiimin etkililii ile direkt uyumlanma yoluyla biyolojik deiimin etkililii arasndaki fark betimle221 AYDINLANMA FENOMEN mek iin kuvvete bir gz atalm. Kuvvet kaslarn bir nitelii deil, nrolojik bir ilevdir. Bir kiinin fiziksel kuvvetini snrlayan etkenler nrolojik

engellerdir. te bu yzden bir kii sara krizi srasnda insan-st bir kuvvet sergileyebilir, nk o srada nrolojik engeller ortadan kalkar. Bu engeller bir kiinin doal olarak aydnlanmasn nleyen engellerden baka beyin blgelerini etkiler, ama baka trl her ikisi de gerekten ayn sretir. Srtst yatarak halter kaldrmada dnya rekoru 897 pound'dur. Bu sper gl olma arzusu ve niyetiyle ok sk alan son derece yetenekli bir atletin ald bir sonutur. Bir goril bir insamn genetik yapsnn yzde doksan dokuzuna sahiptir, ama hibir niyet, eitim ya da aba olmadan, ortalama bir goril drt bin poundluk bir halteri kaldrabilecek kuvvete sahiptir! Bir gorilin yapt tm ey kendi doal tasarmna uyum-lanm olmasdr. Bir goril kuvvetli olmaya almaz; o her neyse odur. Orijinal tasarmndan kopmu bir insan bir gorile abaszca gelen doal kuvvete kendini uyduramaz. Bu ister fiziksel kuvvetin, isterse hareketsizlik-uyarlma sisteminin engellenmesi olsun, nrolojik engellenme biyokimyasal sreci ayn olduundan, bu rnek bizi orijinal beyin tasarmmza uyum-layan dkann niyete-dayal abalardan neden ok daha gl olduunu aklayabilir. 2. Septum pellusidum'un aktive edilii ve canlandrl 1950'lerde sinirbilimciler beynin tam ortasndaki bir merkez olan septum pellusidum'un aktive edilmesinin kronik acy, depresyonu ve anksieteyi hemen iyiletirebildiini, derin bir huzur ve sevin duygusu verdiini kefettiler. Ancak, yan 112 EK j loplardaki ar-faaliyetten ve bunun sonucunda beynin geriye kalannn nrolojik enerjiden yoksun kalmasndan tr, hemen herkesin septum pellusidum'unun aktivitesi srekli olarak yetersizdir. Bu da bu nemli beyin merkezinin giderek klmesine, bu yzden kiinin sevin ve canll giderek daha az hissetmesine yol aar. Bu durum kiinin sevin verici deneyimleri aramasna neden olur, nk sevin doal bir eydir ve biz onu deneyimlemeye biyolojik olarak balyzdr. Ancak, septum pellusidum kldnde, sadece ar uyarm onu biraz sevin retecek ekilde aktive edebilir. Bu uyuturucu maddelere, dujolarm ar-uyarlmasma bamlln gerek biyolojik temelidir. Septum pellusidum beynin dl merkezidir ve o doal olarak ilev yapmadnda, biz dl ya da sevinci ounlukla doal-olmayan aralarla deneyimleriz. ok saf bir yaam yaayan insanlarda bile, sevin deneyimi genellikle koullara baldr. Aydnlanma halinin en yaygn tanmlarndan biri koulsuz sevintir. Bir baka deyile, gerekten aydnlanm bir kii sadece belli koullar altnda deil, her zaman "alr halde" olan ve doal olarak ileyen bir dl merkezine sahiptir. Doal olarak ileyen bir septum pellusidum her yaam deneyimini, o her ne olursa olsun, dllendirici klar. Sri Bhagavan'm dedii gibi, tam olarak deneyimlenen her ey sevince dnr. Salkl bir septum pellusidum bizim her eyde sevin hissetmemizi salar, Karanlk Gece deneyimi de dahil, her eyi dllendirici klar. Bu byle isel kaos deneyimlerini onlardan uzaklamaya ynelik biyolojik bir itilim duymadan geirmeyi mmkn klar. Son yedi yldr, ben septum pellusidum'u aktive etmek iin baz yntemler icat ettim ve ayrca byle yntemleri aratr12-3 AYDINLANMA FENOMEN dm. Dka srecini geirmi olan insanlardaki beyin deiimlerine bakarak, bunun imdiye kadar septum pellusidum'u ak-tive etmek ve canlandrmak iin bulunan en gl ara olduu sonucuna vardm. Sadece bu bile dka srecini tam bir isel deiim-dnm iin son derece etkili bir vasta klmaktadr. Sonu: Bilimsel bir bak asndan, dka sreci etkililii ve mant bakmndan benzersiz bir sretir, nk o insanlarn doal tasarmna gre alr. nsann kendini biyolojik itilimle-rin devingenliine ve ayrlk ve strap deneyimini yaratan programlamaya kar dnme uratmaya almasn ieren eski yol asla doal prensiplere dayanmyordu ve bu yzden sadece ok az insanda ie yaramtr. Eer aydnlanma birok mistiin dedii gibi bizim doal

halimizse, o zaman ancak doal bir sre insanln aydnlanmasnda etkili olacaktr. Bizim insanln strabna bir zm bulma araymz strap realitesinden farkl bir temelden gelmelidir. Niyete-da-yal abayla biyolojik itilimlere kar almak strap realitesinin bir parasdr, onun zmnn bir paras deildir. lahi nayet yoluyla asl tasarmmza uyumlanmamz doal yoldur ve tm dier yaam formlar bu doal yola katlrlar. Ben halen dka srecinin etkilerini aratrmay srdryorum. Bu insan beynini dka enerjisine daha alc klabilecek etkenleri aratrmay da iermektedir. Bu bilim iin, en nihayet bilim ile spiritualiteyi tamamen yeni bir biimde, her ikisini de insanln hayr uruna birbirini tamamlayp destekleyecek biimde bir araya getirebilecek heyecan verici bir yeni ufuktur. ZZ4 Ek 3 Ruhun Karanlk Gecesi ve Beyinbilimi Dka Yoluyla Dnm Srecinin Bilimsel Bir Yorumu Yazan: Christian Opitz 1977'de, Uya Prigogine dalc yaplar kefinden tr teorik kimya dalnda Nobel dl'n ald. Prigogine, her doal sistemin nasl lineer-olmayan bir biimde gelitiini tanmlamt: Bir sistemin dzenleyici yaps bir noktada artk yararsz hale gelir ve yeni yapnn ortaya kabilmesi iin dalmak zorundadr. Bu prensibin iyi bir rnei bir trtln bir kelebee dnmesidir. Bir trtl gerekte kozada bir kelebek haline gelmez. O aslnda kaotik bir molekler rgye dnr. Bu kaostan, kelebein yaps kendiliinden ortaya kar. Mistikler bu prensibin hep farkndaydlar. nsann gerek benlii ve Tanr'y deneyimleyebilmesi iin mevcut benlik ve Tanr duygusunun dalmas alarn spiritel retilerinde ortak bir temadr. Ortaa'm Hristiyan mistii Meister Eckhart bu bilii nl duasnda yle ifade etmitir: "Tanrm, beni senden kurtar ki seni gerekten bulabileyim." Hristiyan mistikler bunu, yani insamn mutlak gerei bulabilmesi iin benliini yitirme srecini Ruhun Karanlk Gecesi olarak adlandrmlardr. Karanlk Gece terimi ille de korkun bir deneyimi ifade etmez, burada Karanlk szc daha ok insann artk nereye gitmekte olduunu ve oraya nang AYDINLANMA FENOMEN sil ulaacan gremediini ima eder. Her bir kii ve her bir dka zgn olmakla birlikte, bu sre dka alm kiiler iin ok ortak bir sre gibi grnmektedir. Bilimsel bir bak asndan, dka Karanlk Gece deneyimine neden olmann yan sra, daha da nemlisi, onu gerekten verimli klmann da benzersiz biimde etkili bir aracdr. Birok kii spiritel yolculuunda bir tr kriz ve kimlik kayb deneyimler, ama imdiye dek ok az byle deneyimlerden tam olarak aydnlanarak kmtr. Benim kanmca, dka sreci bu geii tm insanlk iin mmkn klan ilk vastadr. Dka srecini insanlar Karanlk Gece'den tam aydnlanmaya geirme konusunda baka her eyden ok daha etkili klan iki temel etken vardr: 1. Hareketsizlik ve uyarlma sisteminin aktive edilii. Sri Bhagavan tam olarak deneyimlenen her eyin sevince dntn syler. Beyinde iki temel farkndalk sistemi vardr, bunlar "hareketsizlik" ve "uyarlma" sistemleridir. Bir insan bir eyi tam olarak ilevsel bir hareketsizlik sistemiyle, yani tam bir farkmdalkla deneyimleyebildiinde, uyarlma sistemi aktive olur ve sevin deneyimlenir. Bylece, Sri Bhagavan' m bildirimleri sinirbilimsel igr tarafndan tam olarak desteklenmektedir. Bu, u noktalarnda yin ile yang'in birbirine dntn syleyen Taoist retiye de uyar. Ancak, normal insan beyni ilevsel bir hareketsizlik sistemine sahip deildir. Bu yzden biz hayattaki deneyimlerimizin biroundan geri ekilme eilimi gsteririz, nk onlar sevin verici olmaz. nceki makalede betimlediim gibi, yan loplar srekli olarak ar aktif olduklarnda, beynin hareketsizlik sistemi ciddi biimde sakatlanr. Ayn ekilde, n loplazo

EK tesi olarak alglamay ierir. Bu orijinal tasarm potansiyel olarak mevcuttur ama onun insan bilincine demirlenebilmesi iin doal olarak ilev yapan bir beyne ihtiyac vardr. Eer dka-lar bir kiinin beynini en uygun beyin ilevini ieren sentropik alanlara uyumluyorlarsa, bireysel bilin ok gemeden her eyle birliini idrak edecektir. 4. Sri Bhagavan aydnlanmann biyolojik ve genetik bir olay olduunu sylemektedir. Geleneksel spiritualite genellikle bedene fazla bir nem atfetmez. Bedeni genellikle bilinci ieren bir tat, ruhun giydii bir giysi olarak grr. Modern fizik Sri Bhagavan'm grnn maddenin doas hakknda bildiklerimize ok daha uygun olduunu gstermektedir. Madde, enerji ve ruh arasndaki kesin bir blc izgi illzyondur. Atomun, 1867'de Lord Kelvin'in dahice formle ettii vorteks modeline dayanarak, her atomun tm evrenin byklnde olduunu ve algladmz maddesel nesnelerin atomlarn sadece en youn veheleri olduklarn grebiliriz. Madde giderek daha younlaan enerji vortekslerinin enerjik bir srekliliinin sonucudur. 1910'da Max Planck'm tanmlam olduu gibi, bu enerji younlamas srecinde madde, madde olmak ile formsuz madde-ncesi bir enerji olmak arasnda saniyede milyarlarca kere salnr. Bu perspektiften, ruhsal deiim-dnmn fiziksel dzeyde demirlemesi gerektiini varsaymak mantkl olur. O en youn tezahr dzeyine eritiinde, tm dier dzeyler kendiliinden oluur, nk madde daha yksek yaratl boyutlarndan yoksun deildir. Tam tersine, madde tm dier dzeyleri de ierdiinden bu kadar youn grnr. Bylece maddesel ya da biyolojik d2if AYDINLANMA FENOMEN zey aydnlandnda, dier her ey de aydnlanr. Genetik dzeyde, insan DNA's aslnda yz yetmi santimetre uzun-kundadr. Bunun sadece santimetresi aktif genetik bilgi tar. Modern biyokimya doann bu grnteki ziyankrl karsnda hayrete der ve DNA'nm aktif-olmayan blmlerini intronlar, yani yararsz artk madde olarak isimlendirir. Bu ok sorgulanabilir bir varsaymdr, nk doa hibir yerde yararsz, artk madde retmez. Benim kanmca (yine resmi bilimden ayrlyorum) intronlar insann gizli ruhsal potansiyeline eittir. Benim savm, dkalarn DNA'nn uyuuk blmlerini fotonlarla doldurarak aktive ettikleridir. Fotonlar doann sptil enerji ile madde arasndaki kprsdr. Sptil lemlerden gelen bilgi foton rezonans sreciyle DNA'dan tm hcreye yaylr. DNA'nn santimetrelik aktif maddesi hayatta kalmak iin gerekli bilgiyi tar, ama DNA moleklnn geriye kalan da aktive olduunda (foton-rezonansn kullanabilir hale geldiinde), biz sadece hayatta kalmann ok tesine geip tm potansiyelimizi ortaya karabiliriz. 5. Sri Bhagavan Kolektif Zihin'in ya da Kadim Zihin'in bireysel Zihin halimizi belirlediini sylemektedir. 1950'lerde Montreal niversitesi'nin endokrinolou Dr. Hans Selye her normal kiinin beyninin srekli olarak -sadece yaam tehdit eden bir durumda uygun olabilecek- bir hayatta kalma stresi iinde bulunduunu gsterdi. Biz bu stres haline o kadar derin bir biimde uyum salamzdr ki onu artk stres olarak alglamayz. Ancak, bu stres hali iinde, byk lde evremiz ve kolektif bilinalt tarafndan koullandrlrz. Beyin aratrmas stres kalplarnn beyinde yksek-fre-kansl beta dalgalarnn hkimiyetine neden olduunu gste116 Ek 4 Birlie Yolculuk Yazan: Semra Ayanba Aydnlanma, zihnin esaretinden kurtulma, sahte ayr benlik illzyonunu ap her eyle, Tanr ile tekrar bir olma aray ne zaman balar? Belki uzun zaman nce, grnte Tanr' dan ayrldmz, "cennetten kovulduumuz," dualite lemine girdiimiz o zaman. yleyse bu aslnda hepimizin araydr.

2004 Kasm'nda eimle birlikte biz de bu aray sona erdirmek zere Gney Hindistan'a gittik. Orada bir ay kalarak Bir'lik niversitesi'ndeki bu aydnlanma kursuna katldk ve bakalarna dka verebilecek ekilde eitildik. Biz bu kursa Trkiye'den katlan ilk kiilerdik. Bu yolculuk ve kurs maddi ve manevi olarak baz eyler talep eden, ayrca fiziksel, duygusal ve psikolojik olarak zorlayc bir sre ieriyordu. Ancak bu kursa katlmayacak kiiler iin bu konuda syleyeceklerim bir ey ifade etmeyeceinden, bunlardan burada sz etmeyeceim. Ancak, yaadmz baz zorluklarn yan sra, baz alardan da anslydk. rnein, biz kk bir grup olduumuz iin Bhagavan'n yaad kampste kaldk ve her birimize verilen Hintli rehberlerin yardmndan daha ok yararlandk. Haftada iki gn Bhagavan'n daranlarna katldk, ona sorular sorduk ve yantlarn dinledik. Bir keresinde onunla zel olarak konuma frsat da buldum. Trkiye'nin Dou ile Bat, Asya ile US AYDINLANMA FENOMEN Avrupa, Mslman dnya ile Hristiyan dnya arasnda nemli bir kpr olmasnn buradaki aydnlanma almasn daha da nemli kldndan ve bunun byk bir sorumluluk olduundan sz ederken, bana sevgi dolu bir glmsemeyle bakarak, "Sizi buraya ben ardm, eer gelmeniz gerekmeseydi isteseniz de gelemezdiniz. Hi endielenme, desteimi her zaman arkanzda bulacaksnz," dedi. Ayrca bir gn elli kilometre uzaklktaki Bir'lik Merkezi' ne giderek orada binlerce insanla birlikte Amma'mn daran-na katldk ve onunla da grtk, onun tm insanla kar sevgi ve efkat dolu ve ok gl olan enerjisini hissettik. Dkay aktarabilecek temiz kanallar olabilmek iin geirdiimiz bir haftalk youn duygusal boalm ve temizlik srecini, bu kitapta sunulana benzer retilerin verildii ders programlar ve dka seanslar izledi. Dokuz dka aldmz bu srecin sonunda insanlara dka vermemizi salayacak inisiyasyondan getiimiz gn srecin tm zorluklarn unuttuk, kalbimiz insanlarn aydnlanmalarna byle gl bir biimde hizmet edebilme frsatn bulmu olmamzdan dolay kranla doldu. Ayrca Bhagavan bize, eleri zellikle birlikte ardn, insanlarda dii ve erkek enerjiler dengesiz halde bulunduundan elerin birlikte dka vermelerinin ok daha etkili olacan da sylediinden, eimle bu kursa birlikte katlm olduumuza ayrca memnun olduk. Peki, bu srete ne yaadk, nasl bir deiim geirdik? Her eyden nce unu aka belirtmeliyim: Bugne dek eim ve ben yzlerce spiritel kitap okuduk, ifa yntemleri uyguladk, meditasyon ve yoga yaptk. Ayrca bugn piyasada bulunan hemen her spiritel teknik bize uyguland. Ama, doruyu sylemek gerekirse, hibiri bizim zerimizde Bir'lik niversitesi'ndeki dka uygulamasnn yapt etkiyi yapmad, hibiri 116 BHACAVAN LE SYLE sudur. O zamanlar siz hava durumu yznden endielenirdiniz, bugn iiniz ya da baka eyler yznden endielenirsiniz. Ayn iddetli arzu, ayn arzular oradadr. Arzunun objesi deimitir, ama baka bir ey olma arzusu hl oradadr. Temelde insan deimemitir, ite bu yzden ben zihnin ok kadim olduunu sylyorum. Sadece objeler, iddetli arzunun objeleri, korkunun objeleri, endienin objeleri deimitir. Ama esasen bu srekli olarak korku iinde yaayan, srekli olarak bir ey olmaya alan, bulunduunuz yerden bulunmak istediiniz yere doru hareket halinde olan ayn eski zihindir. O bulunduu yerde kalamaz. Olmas gereken yerde deildir. Esasen korku iinde yaar. Ve temelde insan hi deimemitir. Bu yzden ben Homosapiens ile Neanderthal insan arasnda herhangi bir fark grmyorum. yleyse aydnlandmzda bu zihni geride brakabiliriz. Bu zihni geride brakabilirsiniz, evet. Zihinden tamamen zgrleebilirsiniz. Ben zihinden zgrletiiniz bir deiim-d-nmden sz ediyorum. Zihin iindeki bir dnm zerinde pek odaklanmyorum. Bunu psikologlar ve filozoflar yapabilirler. Ve onlar olduka iyi bir i yapyorlar. Bylece benim buna vakit harcamam gerekmez. Ama ben zihnin kendisinden zgrlemekten sz ediyorum.

Bhagavan, dnyann baka yerlerine yolculuk yapma plnlarn var m ? Yakn gelecekte deil. Belki daha ileride yapabilirim. Benim yolculuk yapmam gerekmez. almam bulunduum yerde yapabilirim. Bir noktada iinin biteceini dnyor musun? Kesinlikle evet. Dnya aydnland anda benim iim bitecektir. nsanlk tek bir insanlk, tam bir insanlk olduunda ve tm blnmeler ortadan kalktnda benim iim bitecektir. AYDNLANMA FENOMEN Ben burada, hangi biimde bulunuyor olursa olsun, tm blnmeleri ortadan kaldrmak iin bulunuyorum. Bhagauan, bu kitabn okurlar iin son bir sz sylemek ister misin ? Onlara unu sylemek isterim: nsanlk bir sr engelle kar karya bulunuyor ve tehlike ke banda bekliyor gibi grnse de, kurtulu da ke banda beklemektedir ve biz kurtulmay baaracaz! Bhagauan, senin huzurunda bulunduum ve kurtuluun ke banda bulunduunu rendiim iin ok mutluyum. Tm dnyada, birok insann benim duygularm paylatndan, onlarn da umudun ve ilahi bir plnn bulunduunu, bizim Altn a'a girmekte olduumuzu, artk dikann mmkn olduunu, onun insanlarn yaamlarn tamamen ve ok gzel bir biimde dntrebileceini renmekten mutlu olacaklarndan eminim. Bu yzden ltfen iten kranlarm kabul et. Seninle konumak ok gzeldi. Teekkr ederim. Namaste. 200 EK 4 bizde byle bir deiim ve dnm yaratmad. Sanki ilk kez "Matriks"in iyzn grm ve onun dna adm atmtk. Bu deiim ve dnmn imdilik ne olduunu kendi amdan ksaca anlatacam. Ama ltfen syleyeceklerimin sizi artlandrmasna izin vermeyin. nk, Bhagavan'n dedii gibi, "Alt milyar insan varsa, alt milyar aydnlanma tr vardr." Dka enerjisinin kendi zeks var ve her ruhun en derin zlemlerine ve plnna uygun olarak alyor. Hepimizin sonuta ulaaca yer ayn olsa da, srecin nasl ve ne kadar hzl ileyeceini kiinin ihtiyalar, gemii, yetitirilme tarz, inanlar, kavramlar, okuduu kitaplar, enerji bedeninin durumu, akralarmm, nadilerinin, doalarmn, gunalar-nm durumu, hatta karmas belirliyor. stelik aydnlanma bir anda olup biten bir ey deil, devam eden ve giderek derinleen bir sre. Bu yzden de u anda ne sylesem eksik olacak, yaadmz bu ok gl ve derin sreci szcklerle snrlamak ve yzeyselletirmek olacaktr. Bhagavan, deien enerjiler dorultusunda dka srecini giderek kolaylatrdndan biz bu sreci bu kitapta yer alan kiilerin deneyimlerinden daha farkl biimde geirdik. Bize verilen dkalar tedrici bir bilin deiimi salayacak ekilde gncelletirilmiti. nceki gruplarn deneyimledikleri ar klar ve iniler yerine, dkalar sreci daha yumuak geirecek ekilde tasarlanmt. Bu srete ben belli deneyimleri yaamay beklediinizde, asl deneyimlediiniz eyi, gerek deneyimi gremediinizi de fark ettim. Hindistan'a gitmeden nce Kiara'mn kitabm okuduumdan, kitapta yer alan kiilerin deneyimlerinin beni byle bir beklentiye soktuunu itiraf etmeliyim. Dka aldmda birden byk bir patlamayla aydnlanmay, vecit hali iine girmeyi, kozmik bilinci deneyimle-meyi, dier boyutlar grmeyi ya da o gl enerji yznden -"7 AYDNLANMA FENOMEN bir sre ilev-yapamaz hale gelmeyi beklerken, dka enerjisini ok yumuak ve sade bir ekilde deneyimledim. Konutuum dier kiiler de yle deneyimlemilerdi. Rehberime, "Biz neden bu halleri yaamyoruz, yoksa biz bu enerjiyi alamyor muyuz?" diye kukuyla sorduumda, o yukardaki aklamay yaparak szlerini yle bitirdi: "Ayrca, aydnlanmay mistik deneyimlerle kartrmayn. Mistik deneyimler insan mistik yapmaz ya da aydnlanmasn salamaz." Sonra beni okuduklarmdan etkilenmeyi ve beklentileri brakp, gerekten yaadm eye odaklanmaya ynlendirdi.

te ondan sonra dikay aldmda byk bir hafifleme ve genileme, ok derin bir sessizlik ve sknet, giderek nedensiz bir sevin ve koulsuz bir sevgi hissettiimi fark ettim. Sanrm bu, duyularn zihnin esaretinden kurtulmas ve kalbin almaya balamasyla ilgiliydi. Bu srete derin igrler aldm, bazen "ilahi" olarak tanmlayabileceim vizyonlar grdm. Sonra Amma ve Bhagavan'm enerjisini hissetmeye baladm. Bu enerjinin ne zaman geldiini, zerimde nasl altn ok ak biimde hisseder oldum. Sonraki gnlerde, artk eskisi gibi gemii ve gelecei dnmediimi, iinde bulunduum anda yaadm, dncelerin eskisi gibi durmadan gelip beni rahatsz etmediklerini fark ettim. Ve duyularmn giderek keskinletiini, tm duyusal deneyimlerden, yediim yemekten, grdm grntlerden, dinlediim mzikten, dokunmaktan ok daha fazla zevk aldm hissetmeye baladm. Sonra uyurken ve rya grrken bunun farknda olduumu, giderek olaylar daha sakin bir biimde izlediimi, adeta bir tank bilinci gelitirdiimi fark ettim. Bunu rehberime anlattmda, "Evet, doru. nk tank bilinci gelitirmek aydnlanmann ilk aamasdr," dedi. Ardndan, evremde koruyucu ve huzur verici bir enerji alannn olutuunu hissettim. 118 EK 4 Kurstan sonra sreci biraz olsun zmsemek iin Hint Okyanusu kysndaki bir dinlenme tesisinde birka gn kaldk, insanlarla dostluk kurduk. Ancak, biz oradan ayrldktan bir ay sonra meydana gelen tsunami felaketinde, yrdmz o sahillerde en az yirmi bin kii ld. O topraklat' ve insanlar byk bir travma ve ac yaadlar. Trkiye'ye dndkten sonra kundalini enerjim sk sk ykselmeye balad. Enerjimin yan sra, sezgilerim, igrle-rim, ifa gcm artt. Alglamamn da keskinletiini, insanlarn dncelerini ve davranlarnn ardndaki gdleri daha net biimde alglamaya baladm grdm. ok daha sakin, huzurlu, sevecen, kendini ok daha rahat ve korkusuzca ifade eder hale geldiimi fark ettim. Giderek daha ok "imdi ve burada" yaamaya baladm. Zihnin olumsuz imajinasyonunun sona erdiini, iddetli arzularn garip bir tamamlk ve doyum duygusu iinde yok olduklarn hissettim. Bu sre ilerledike, giderek her eyle aramda bir ba hissetmeye, zaman zaman, her eyle bir olduumu hissetmeye baladm. llzyoni benlik duygumun giderek azaldn fark ettim. Sonra bir gn, bir parkta yrrken her eydeki, doadaki, insanlardaki, hayvanlardaki, talardaki, eyadaki kusursuzluu grmeye baladm. Adeta ok usta bir ynetmenin elinden km kusursuz gzellikteki bir filmin iinde gibiydim ve her sahne bana inanlmaz bir zevk veriyordu. Sadece gzel yzl, neeyle oynayan ocuklar, gzel iekler, gsterili aalar deil, yryen ask yzl insanlar, sakat hayvanlar, sahildeki eski psk sandallar, yapraklarn dkm aalar, yoldaki krk talar, yerdeki sararm otlar, p torbalan, rpntl deniz, hrlaan kpekler, yani zihin gzyle baktnzda sizi rahatsz edebilecek eyler bile bana ok kusursuz, tam olmas gerektii gibi, olduu haliyle ok gzel ve zevk verici geliyor ve grdm her 129 AYDINLANMA FENOMEN eyi "ben" olarak alglyordum. Bu hali yaamayan bir insana, zihninin esareti altnda kendini her eyden ayr hisseden ve her eye eletirel gzlerle bakan bir insana bu "her eyle bir' lik" ve "her eyde mkemmellii grme" halini anlatmak ok zor, biliyorum. Belki bu yzden eski mistikler, "O bir haldir, yaanr ama anlatlamaz," derlerdi. Sonuta tm strabn zihnin yaratt sahte ayrlk, sahte benlik duygusundan kaynaklandn aka idrak ettim. Eer Bir'lik bilincine, Bir'lik haline erimemiseniz, ayr-ben-lik duygusu, ego varsa, strabn da var olduunu anladm. Bu srete ilerimin daha kolayca ve engelsizce aktn, yaammdaki ezamanllklarn oaldn da fark ettim. D dnya i dnyamzn bir yansmas olduundan, siz deitiinizde ve dengelendiinizde d dnyann, yaamnzn da buna uygun olarak deimesi ve dengelenmesi doal bir durumdu. Ve bu akn teslimiyet duygumu glendirdiini fark ettim.

Ancak izdiim tm bu tablodan sonra benim iin her eyin "cennet bahesinde yaamak" gibi olduunu dnmeyin. Zaman zaman, Bhagavan'm da dedii gibi, "ruhun karanlk gecelerini" ben de yayorum. Byle zamanlarda derin bir anlamszlk ve varolusal boluk hissediyorum. Eskiden nem verdiim eylerin birden nemsiz hale geldiklerini gryorum. Buna bazen yalnzlk, sknt, kuku ve umutsuzluk duygusu elik edebiliyor. Ancak, bu karanlk gecelerin de aydnlanma srecinin bir paras olduklarn biliyorum. Bu srete kiisel bilinaltmn ieriklerinin temizlendiini biliyorum. Ve o gecelerin giderek ksaldklarn, onlar ok daha abuk atlattm, hatta bunlarn giderek sadece "karanlk anlara" dntklerini gryorum. Ve o karanlk anlardan giderek daha abuk kmam salayan bir anlay derinlemesi hissediyorum. Aydnlanma srecinin insan ulatraca noktann Tanr 130 EK 4 ile birlik olduu syleniyor. nsan Tanr'dan ayrlk hissediyor, nk insan ile Tanr arasnda zihnin oluturduu bir duvar var. Benim gzlemlediim ey u ki bu srete, dkalarla birlikte aradaki o duvar ykldndan insann bastrd, gremedii, kat bilinsiz yan ortaya kyor ve o kendini ifade ederek temizlenirken insana tm bu karanlk geceleri yaatyor. nsann Tanr ile bir olabilmesi iin nce kendi iindeki bu bilinli ve bilinsiz yan bir etmesi, nce kendi iinde bir olmas gerekiyor. Bu benim aydnlanma deneyimimin imdilik fark edebildiim ve szlerle ifade edebildiim zeti. Ve bunun uzun bir srecin henz balangc olduunu biliyorum. Yani, bizim aydnlanma srecimiz de, daha dorusu, bir'lie doru yolculuumuz henz devam ediyor. Bir de bu olayn dier yn, yani bizim dka uygulamalarmz ve ortaya kan artc ve sevindirici sonular var. Trkiye'ye dndkten sonra, nce yaknlarmzdan ve arkadalarmzdan balayarak, sonra bizden bu uygulamay yapmamz isteyen kiilerle devam ederek, birok kiiye dka verdik. Bunlar sadece "spiritel" kiiler deildi. Dka verdiklerimiz arasnda her anlaytan, toplumun her kesiminden, hemen her meslek grubundan insanlar vard. Ve aylar iinde, bir yandan kendi deiim srecimiz devam ederken, bir yandan da onlarn deiimini gzlemledik, yaadklar deiimi bizzat kendileri ifade ediyorlard. Bu srecin herkeste -ortak deiimlerin yam sra- farkl ekilde gelitiini grdk. Tpk bize sylenmi olduu gibi, dkann, bu ilahi enerjinin kendi zeks olduunu ve her insann ihtiyacna gre altn gzlemledik. lgin olan ey u ki, kafalar kavramlarla ve beklentilerle dolu spiritellere ve entelektellere ya da gl bir ego gelitirmi kiilere kyasla, bu bilgilerden habersiz ve beklentisiz, W AYDINLANMA FENOMEN kafalar ve kiilikleri sade olan insanlarn dkay olduu gibi alp ok daha abuk ve kolayca dnm geirdiklerini grdk. Ama dierlerinin ounun da oluturmu olduklar kavram ve ego duvarlarnn bir noktada ykldn ve daha alakgnll bir halde bu enerjiye teslim olduklarn gzlemledik. Bu arada, bizim Bir'lik niversitesi'nde geirdiimiz duygusal temizlenme ve boalm srecinin dka alan kiilerde kendiliinden meydana geldiini grdk. Gemiten beri bastrdmz, ifade etmediimiz duygular iimizde olumsuz bir enerji birikimi, bir "arj" yarattndan ve bunlar biz farknda olmadan bizi ynettiklerinden, mutsuz ettiklerinden, ilikilerimizi bozduklarndan, eitli engeller oluturduklarndan ve giderek fiziksel olarak da hastalanmamza yol atklarndan, dka verdiimiz insanlardaki bu duygusal temizlenmeleri sevinle karladk ve bu temizlenmenin onlarda yaratt rahatlamay ve sreci nasl hzlandrdn grdk. Yine bu arada, dkalar enerji bedenini, bu bedendeki akralar, nadileri, doalar ve gunalar dengelediinden bazen kendiliinden ifalarn meydana geldiini, bazen insanlarn "anslarnn" aldm, ilerinin yoluna girdiini, yaratclklarnn arttn, ilikilerinin dzeldiini ve gelitiini ve giderek yaamdan daha ok zevk aldklarn grdk. Eer bu kitab okuduunuzda sylenen birok szden sonra aydnlanmann ne olduu konusunda kafanz karmsa diye, szlerimi Bhagavan'm "Aydnlanma Fenomeni"

adl bir VCD'de "Aydnlanma Nedir?" sorusuna verdii yantla bitirmek istiyorum. Bence bu szler Bir'lik niversitesi'nde sunulan aydnlanma srecini en gereki biimde tammlyordu ve biz de bu szleri bizzat deneyimlemitik: "Aydnlanma eitli ekillerde tanmlanabilir. Benim yaptm ideal tanmlama udur: Duyularn zihnin esaretinden 232 EK 4 kurtulmalar. imdi siz baktnzda zihnin mdahalesi olmadan gremezsiniz. Eer zihnin mdahalesi olmadan grebilir-seniz, bu aydnlanmadr. Eer zihnin mdahalesi olmadan ii-tebilirseniz, bu aydnlanmadr. Bu koklamay, dokunmay, tatmay da ierir. Aydnlanma hali duyularn zihnin kontrolnden tamamen zgrlemeleridir. Bu aslnda gerekten yaamaktr. Zihnin kontrol altndayken siz gerekten yaamyorsunuz. nsanlar bana hayatn amac nedir diye sorduklarnda, eer gerekten yayor olsaydnz bu soruyu sormazdnz derim. Hayatn amac yaamaktr. Duyular zihinden bamsz ve zgr olmaldrlar. imdi siz realiteyi hi deneyimlemiyorsu-nuz. Realite sizin iin duyularnz vastasyla akandr. Siz ise hep size gelen verileri yorumlarsnz. Bir aa grr, ona byk aa, yeil aa, mango aac dersiniz. Srekli bir yorum ve konuma devam eder gider. Yemek yemek iin oturduunuzda, yemek yemez, aileniz, iiniz, hayatnz hakknda dnp endielenir ya da yemek zerine yorumlarda bulunur, ama yemei gerekten deneyimlemezsiniz. Eer realiteyi olduu gibi deneyimleseydiniz, o zaman sadece tam bir mutluluu deneyimlerdiniz. Tm yaratln mkemmel olduunu, en doyum verici ey olduunu, zaten cennette bulunduunuzu grrdnz. Siz cenneti cehenneme evirmi bulunuyorsunuz. Duyular zihnin penelerinden kurtarmak mmkndr. Bu durumda zihin sadece gerektiinde kullanlr, onun dnda mdahale etmez. Dncelerin gelip gerek deneyime mdahale etmeleri gerekmez. Duyular zihinden zgrletiklerinde, koulsuz sevinci ve koulsuz sevgiyi kefedersiniz. Baka her eyle ve herkesle birbirinize bal olduunuzu hissettiinizde byle bir sevin ve mutluluu deneyimlersiniz. Gerek sevgiyi kefedersiniz. Gerek sevin ve gerek sevgi birbirinden ayr deildir, onlar ayndr. Bu doal bir olaydr. Siz bunun iin yaratld*33 AYDINLANMA FENOMEN nz, insann her zaman bunu deneyimlemesi gerekir. Bunu de-neyimlemediinizden yaamlarnz mutsuz hale gelmitir. Ve bu mutsuzluktan kamak iin eitli ka yollar buldunuz. Bu mutsuzluk sizin realiteyi olduu gibi deneyimlememeniz-den kaynaklanr. te bu yzden insanlar alkol, uyuturucu ya da seks bamls olurlar, nk yaam onlara anlamsz gelir. Bu aydnlanma hareketinin tm amac sizin realiteyi olduu gibi deneyimlemenize yardmc olmaktr. Bu gerekletiinde siz koulsuz sevinci ve koulsuz sevgiyi kefedersiniz, her eye ve herkese bal olduunuzu hisseder, onlardan ayr olduunuzu hissetmezsiniz. Artk kendinizi yalnz hissetmezsiniz. Artk sadece kendiniz iin yaamazsnz, nk sizin benliiniz herkes haline gelir. O zaman tm insanln uruna yaarsnz. Bu bir kavram ya da hayali bir ey deildir, bir kez aydnlandnzda bu sizin iin gnlk bir realite haline gelir." 2-34 Lgate Altn a: Bhagavan bunun Aydnlanma a olduunu syler. Satya Yuga ya da Gerek a da denen bu an birok Hindu limine gre resmen 2003'te baladn, ancak etkilerinin tam olarak tezahr etmesinin bir zaman alabileceini de syler. Altn a'm bin yl srmesi beklenmektedir. Amma: Bhagavan'm ei Sri Padmavati Devi iin yaygn olarak kullanlan isim. O lahi Ana'nm bir enkarnasyonu olarak grlmekte ve Bhagavan ile birlikte bir Avatar olarak kabul edilmektedir. Antaryamin: Bat'da yksek benlik, z ya da isel tanrsallk olarak bilinen iimizdeki Tanrsal Mevcudiyet ya da atman. Sabit ve ayr bir benlik illzyonu yok olduktan sonra bu bizim kimliimiz olur. Atman: Esas benliimiz, iimizdeki tanrsallk. O, Brahman'n bi-reysellemi vehesidir. Ayrca bkz. antaryamin. Avatar: Tanrsalln ya da evrensel bilincin insan formuna inii. Her bir avatar insanl bir sonraki kolektif tekml dzeyine ykseltmek iin enkarne olur. Einstein bir fizik avataryd;

Bhagavan bir aydnlanma avatardr. Bhagavan, bizim imdi kolektif avatar ana girdiimizi sylyor ve bu avatarik bilincin kritik bir insan ktlesinden akmasn ve Altn a'a geerken onlarn dnyann geriye kalann aydnlatmalarn bekliyor. Aydnlanma: Benliin ya da egonun bir illzyon olduunun grld bir bilin hali. Benlik yok olduunda, antaryamin ya da yksek benlik denen yeni bir kimlik ortaya kar. Bhagavan aydnlanmann nrobiyolojik bir fenomen olduunu iddia eder. Nasl suda boulan bir insan kendini salarndan ekerek sudan karamazsa, aydnlanmaya da insan kendi abalaryla eriemez. O dka olarak bilinen bir enerji aktarmyla bir inayet armaan olarak verilebilir; dka beyni yeniden dzenleyerek aydnlanmaya yol aar. Aydnlanmann ilk aamas tanklk halidir, bu daha sonraki aamalarda de*3S AYDINLANMA FENOMEN rinleerek tm yaratlla birlik hallerine, en sonunda da Tanr ile birlie gtrr. Bhagavan, giderek daha ok insan aydnlandka, bunun -en sonunda tm insanln kolektif aydnlanmasyla sonulanacak- bir morfogenetik alan yaratacan syler. Benlik: Ego teriminin Hindu karl, bu terim ayrlk, btnden ayr varolu kavramna dayanan illzyoni bir kimlik merkezini ifade eder. Bhagavan: Gerekte "kutsamalar baheden" anlamna gelen bu Hindu terimi Tanr'y realize etmi birisini ifade eder. Bu ayrca Gney Hindistan'da bulunan ve kendisinin bir teknisyen olduunu, uzmanlk alannn beynin nrobiyolojik bir yeniden dzenlenmesi yoluyla aydnlanmay salamak olduunu syleyen bir avatann yasal ismidir. Bilin Skalas: Pover vs. Force adl kitabn yazar David Hawkins O'dan 1000'e kadar ykselen bir bilin skalas dzenlemek iin uygulamal kinesiyoloji olarak bilinen bir sistem kullanmtr. Bu skalann en altnda sululuk, utan ve korku gibi zihin halleri bulunmaktadr, skalanm en stnde ise sevgi, sevin ve aydnlanmann eitli dzeyleri yer almaktadr. Havvkins bu skalanm st ucunda titreen bir kiinin skalanm alt ucunda titreen milyonlarca insana kar bir denge oluturabileceini sylemektedir ki bu kitlesel aydnlanmann en sonunda nasl gerekleebileceini aklayan bir iddiadr. Bir'lik niversitesi: Bhagavan'm Gney Hindistan'daki eitim program; burada halka ocuk yetitirme, duygusal ifa, ayurvedik temizlik ve aydnlanma kurslar da dahil olmak zere farkl programlar sunulmaktadr. Boyutlar: Ayrca lokalar olarak da bilinen boyutlar yaratlm evrenlerin iinde yer alan ve her biri farkl bir frekansta titreen dnyalardr. Fiziksel dnya bunlardan sadece biridir. Bhagavan, her biri belli bir akra ile ilikili olan ve insanlarn kefedebilecekleri yirmi bir loka'dan sz eder (bunlarn yedisi bedenin iinde, yedisi bedenin altnda ve yedisi de bedenin zerindedir). Brahman: Tm yaratl kaplayan ve yaratln tesinde bulunan evrensel ruh. Herhangi bir yaratl noktas vastasyla bireyselleti-inde, atman olarak bilinir. akra: Sanskrite'de ark anlamna gelir. Kundalini enerjisi omur2j6 lgate ga boyunca bu yedi enerji merkezinden akarak bedenin yaam gcn salar. akralar uykudayken, insan ayrlk bilincinde yaar. Onlar tam olarak aktive olduklarnda, insan aydnlanr. Daran: Grme ya da toplant anlamna gelen bir Sanskrite szck. Dasaji: Bir'lik niversitesi'nde rehberler iin kullanlan isim. Bu terim gerekte "hizmet eden" anlamna gelir. Dka: Bhagavan tarafndan ynlendirilen ve beyinde nrobiyolojik bir deiim yaratarak en sonunda aydnlanmaya yol aan enerji aktarm. Doa: Hint tbbnn insan bedeninin salnn vata, pitta ve kapha denen doasn dengelemekle ilgili olduunu syleyen ayurvedik sistemi. Bu doalar dengeli olduklarnda, beden dika'ya daha ak olur. Dnce-kresi: nsanln Kadim Zihni iinde bulunan tm dncelerin ve duygularn toplam. Ktlesel aydnlanma gerekletiinde bu kre dalarak onun yerini sper-zihin alacaktr, ki o Dnya zerindeki her trn morfogenetik alanna nfuz edecek olan aydnlanm bir bilin alandr.

Ego: Bhagavan'n benlik olarak tanmladnn Bat'daki karl. sel Tanrsallk: Bkz. antaryamin Kadim Zihin: Bhagavan, her birimizin, ayr bireysel zihinlere sahip olmak yerine, insanlk tarihinin balangcndan beri srekli byyen bir morfogenetik alan olarak bulunan bu kolektif, tarih ncesi alara ait zihnin bir kanal olduumuzu syler. O genellikle kendimizin diye tanmladmz tm insan eilimlerini -kskanlklar, fkeyi, incinmeyi, d krkln, iddetli arzular, mutluluu, agzll, savamay, vb.- ierir. Kali Yuga: Hindu kozmolojisi birbirini izleyen drt yuga'dan ya da "a"dan sz eder. Bunlarn en karanl Kali Yuga ve en aydnl Satya Yuga'dr. Biz halen bir Kali Yuga'dan bir Satya Yuga'ya geiyoruz. Kalki: Hindu mitolojisinde, Vinu'nun onuncu enkarnasyonu. Vi-nu'nun Kali Yuga'nn sonunda onuncu kez enkarne olarak insanl Altn a'a sokaca kehanet edilmitir. Bu daha nce Bhagavan iin kullanlan isimdi, ama o bu ismin yaratt tartma yznden 2-37 AYDINLANMA FENOMEN onu kullanmay brakt. Bhagavan, bunun kolektif avatar a olduunu ve aydnlanan ve insanln aydnlanmas iin alan herkesin bir "kalki" olduunu sylemektedir. Karma: Ne ekersek onu bieceimizi bildiren evrensel eylem yasas. Bir ruh varolu yolculuunda karma vastasyla deneyim edinir. Koa: Gerekte beden ya da klf anlamna gelir. Her insanda birbirine nfuz eden be koa vardr: Anandamayakoa ya da mutluluk bedeni, vignanamayakoa ya da bilgelik bedeni, manpmayakoa ya da zihin bedeni, pranamayakoa ya da eterik beden ve annamayakoa ya da duyularmzn fiziksel beden olarak alglad yemek bedeni. Kritik ktle: Eriildiinde deiim-dnmn birden ve tersine evrilemez biimde meydana geldii belli bir miktar. Bu suyun buhara dnmesiyle, yznc maymun fenomeniyle ya da kresel aydnlanmayla ilgili olabilir. Kundalini: Omurgadaki ida, pingala ve suumna olarak bilinen na-diler'den akan yaam gc enerjisi. O omurgann dibindeki hareketsiz pozisyonundan ykselirken bedendeki yedi akra'dan ya da merkezden geerek ban tepesine kar ve orada dka'nn indirdii kozmik enerjilerle buluur ve bu aydnlanmayla sonulanr. Loka: Uzay ve zamanda fiziksel boyuttan ayr ve bamsz olarak bulunan bir yer. Birok kii, aydnlanmasnn ardndan zirve hallerden geerken bu lokalara girip kabildiini grr. Bir aman istediinde bu lokalara girip kmay renmi olan biridir. Ayrca bkz. boyut. Morfogenetik alanlar: Gerekte form reten alanlar anlamna gelir. ngiliz biyolog Rupert Sheldrake'in hipotezine gre, bu alanlar Dnya zerindeki her tr iin genetik bir karbon-kopya olarak bulunurlar. Her trn dnce-kresine nfuz eder ve onun tekmlnn her vehesini belirlerler. Yznc maymun fenomeninin gsterdii gibi, o trn iinde kritik bir ktle yeni bir davran rendiinde ya da yeni bir bilin haline eritiinde tekmlde dev bir sray meydana gelir. Mukti: Sanskrite'de zgrlk anlamna gelen bu szck aydnlanmann sonucunda straptan kurtuluu ifade eder. Nadi: Omurgadaki ve tm bedendeki -kundalini enerjisini tayan-kan allar. 138 LCIGATE Nagual: Yaqui aman Don Juan'n birleik bilin lemlerini ifade etmek iin kulland bir terim. Evrensel yasalar bu lemde fiziksel lemde olduundan farkl biimde iler. z: Bkz. antaryamin Rehberler: Birlik niversitesi'ndeki retmenler, yardmclar ya da dkaverenler. Daha nce dasaji adyla bilinen bu rehberler dka programlar balamadan nce Bhagavan'dan uzmanlk eitimi almlardr. Ruh: Ayrca atman, yksek benlik, antaryamin ya da z olarak bilinir; birlik bilincine dayanan bir kimlik merkezidir. llzyoni benlik yok olduktan sonra insan kimliinin temeli olarak ortaya kan bir bilin akdr. Ruhun karanlk gecesi (ya da Bilmeyi Bulutu): Bazen aydnlanma gerekletikten sonra, kiisel bilinalt dar boaldnda yaanan bir zaman dnemi. Bu -sa'nn misyonuna balamadan nce lde yaadna benzer- youn bir yavanlk, boluk ve isel mcadele olarak deneyimlenebilir. Bu bilinaltnn temizlenmesi

sreci ancak benlik yok olduunda yaanabilir ve Bhagavan'm tanmyla, aydnlanmadan nce yaadmz periyodik dlerle ayn ey deildir. Sadhana: Spiritel uygulama anlamna gelen Sanskrite bir terim. Samadhi: Birlik bilinci hallerini ifade eder. Hindu mistisizminde drt samadhi aamas vardr. Savikalpa samadhi Tanr ile bir'liin ilk zirve deneyimlerini ierir. Bir insan bu hal iinde daha fazla zaman geirdike o hal nirvikalpa samadhi'ye dnr ki bu kiinin kalc biimde bir'lie demirledii nispeten gayri-ilevsel bir haldir. nc aamada, sahaja samadhi aamasnda fiziksel beden bu bir'lie -insann birlik bilincini barndrrken normal olarak ilev de yapabildii derecedeuyumlanr. Nispeten nadir eriilen drdnc aamada, soruba samadhi aamasnda tm fiziksel beden a dnr. Bu sre ykseli olarak da bilinir ve bu hale erimi olan kii ykselmi stat olarak bilinir. Satya Yuga: Hindu kozmolojisinde, bu birbirini izleyen drt yuga' nn ya da "a"n en aydnldr. Biz halen bir Kali Yuga'dan bir Satya Yuga'ya geiyoruz ki o bir Altn a olarak da adlandrlabilir. Sfr noktas: Jeolog Gregg Braden tarafndan retilen bu terim iki uzun vadeli jeolojik eilimin bir noktada birlemesini ifade eder; bunz/P AYDNLANMA FENOMEN lardan biri Yerkre'nin elektromanyetik alanlarnn zayflamas, dieri de temel armonik frekansnn srekli olarak artmasdr. Braden, bu birleme an geldiinde gezegenin kolektif bir inisiyasyonunun olmasn beklemektedir. Supramental bilin ya da sper-zihin: Sri Aurobindo ve Ana tarafndan akland ekliyle 1956'da insan kolektif bilincine demirlenen ve insanln ruhsal tekml yolculuunda her insann iinde daha da ok aktive olacak olan morfogenetik bir birlik bilinci alan. Toplanma Noktas: Yaqui byc hekim Don Juan'm retilerinden tretilen bu terim fiziksel/sptil bedenlerde bulunan ve realite deneyimimizi belirleyen eitli bilin merkezlerini ifade eder. Dka bizim toplanma noktamz deitirir, bylece kalc bir deiik realite hali iine girebiliriz. Yksek benlik: Bkz. antaryamin Ykseli: Fiziksel bedenin k bedenle birletii tam beden aydnlanmas hali; bu Babaji, Ramalinga Swami, St. Germaine gibi ykselmi statlar ve insanlk tarihi boyunca dier birok kii tarafndan deneyimlenmi olan bir haldir. Yznc maymun teorisi: Morfogenetik alanlarn ileyi biimiyle ilgili bir mecaz. Japonya'da bir adada bir maymun kolonisi vardr ve bilim adamlar onlarn yemeleri iin kumlarn zerine patatesler brakmaktadrlar. Maymunlar kumlu patatesten holanmamaktadrlar. Bir yavru maymun sorunu patatesleri nehirde ykayarak zebileceini kefeder. Bu yntemi dierleri de renmeye balarlar. Giderek daha ok maymun bunu rendiinde, hi beklenmedik bir ey olur. Bir gn birden, sembolik olarak yznc maymun bunu yapmay rendiinde, sadece o adadaki deil, komu adalardaki o tre ait her maymun patateslerini nehirde ykamaya balar. O trn tekmlnde kritik bir ktleye eriilmi ve bu o trn ktle bilin alanlarn etkileyerek tamamen yeni bir genetik yol yaratmtr. 240 Kiara Windrider - Aydnlanma Fenomeni Kitaplar, uygarla yol gsteren klardr. UYARI: www.kitapsevenler.com Kitap sevenlerin yeni buluma noktasndan herkese merhabalar... Cehaletin yenildii, sevginin, iyiliin ve bilginin paylald yer olarak grdmz sitemizdeki tm e-kitaplar, 5846 Sayl Kanun'un ilgili maddesine istinaden, engellilerin faydalanabilmeleri amacyla ekran okuyucu, ses sentezleyici program, konuan "Braille Not Speak", kabartma ekran vebenzeri yardmc aralara, uyumluolacak ekilde, "TXT","DOC" ve "HTML" gibi formatlarda, tarayc ve OCR (optik karakter tanma) yazlm kullanlarak, sadece grmeengelliler iin, hazrlanmaktadr. Tmyle cretsiz olan sitemizdeki

e-kitaplar, "Engelli-engelsiz elele"dncesiyle, hibir ticari ama gzetilmeksizin, tamamen gnlllk esasna dayal olarak, engelli-engelsiz Yardmsever arkadalarmzn youn emei sayesinde, grme engelli kitap sevenlerin istifadesine sunulmaktadr. Bu e-kitaplar hibirekilde ticari amala veya kanuna aykr olarak kullanlamaz, kullandrlamaz. Aksi kullanmdan doabilecek tmyasalsorumluluklar kullanana aittir. Sitemizin amac asla eser sahiplerine zarar vermek deildir. www.kitapsevenler.com web sitesinin amacgrme engellilerin kitap okuma hak ve zgrln yceltmek ve kitap okuma alkanln pekitirmektir. Ben de bir grme engelli olarak kitap okumay seviyorum. Sevginin olduu gibi, bilginin de paylaldka pekieceine inanyorum.Tm kitap dostlarna, grme engellilerin kitap okuyabilmeleri iin gsterdikleri abalardan ve yaptklar katklardan tr teekkr ediyorum. Bilgi paylamakla oalr. Yaar MUTLU LGL KANUN: 5846 Sayl Kanun'un "altnc Blm-eitli Hkmler" blmnde yeralan "EK MADDE 11" : "ders kitaplar dahil, alenilemi veya yaymlanm yazl ilim ve edebiyat eserlerinin engelliler iin retilmi bir nshas yoksa hibir ticar amagdlmeksizin bir engellinin kullanm iin kendisi veya nc bir kii tek nsha olarak ya da engellilere ynelik hizmet veren eitim kurumu, vakf veya dernek gibi kurulular tarafndan ihtiya kadar kaset, CD, braill alfabesi ve benzeri formatlarda oaltlmas veya dn verilmesi bu Kanunda ngrlen izinler alnmadan gerekletirilebilir."Bu nshalar hibir ekilde satlamaz, ticarete konu edilemez ve amac dnda kullanlamaz ve kullandrlamaz. Ayrca bu nshalar zerinde hak sahipleri ile ilgili bilgilerin bulundurulmas ve oaltm amacnn belirtilmesi zorunludur." bu e-kitap Grme engelliler iin dzenlenmitir. Kitab Tarayan ve Dzenleyen Arkadaa ok ok teekkr ederiz. Kitap taramak gerekten incelik ve beceri isteyen, zahmet verici bir itir. Ne mutlu ki, bir grme engellinin, dzgn taranm ve hazrlanm bir e-kitab okuyabilmesinden duyduu sevinci paylaabilmek tm zahmete deer. Sizler de bu mutluluu paylaabilmek iin bir kitabnz tarayp, kitapsevenler@gmail.com Adresine gndermeyi ve bu isimsiz kahramanlara katlmay dnebilirsiniz. Bu Kitaplar size gelene kadar verilen emee ve kanunlara sayg gstererek ltfen bu aklamalar silmeyiniz. Siz de bir grme engelliye, okuyabilecei formatlarda, bir kitap armaan ediniz... Teekkrler. Ne Mutlu Bilgi iin, Bilgece yaayanlara. Not sitemizin birde haber gurubu vardr. Bu Bir mail Haber Gurubudur. Grupta yaynlanmasn istediiniz yazlarnz kitapsevenler@gmail.com Adresine gndermeniz gerekmektedir. Grubumuza ye olmak iin kitapsevenler-subscribe@googlegroups.com adresine bo bir mail atn size geri gelen maili aynen yantlamanz yeterli olacaktr. Grubumuzdan memnun kalmazsanz, kitapsevenler-unsubscribe@googlegroups.com

adresine bo bir mail gnderip, gelen maili aynen yantlayarak yeliinizi sonlandrabilirsiniz. Daha Fazla Seenek in, grubumuzun ana sayfasn http://groups.google.com.tr/group/kitapsevenler?hl=tr Burada ziyaret edebilirsiniz. sayglarmla. Tarayan Serhat Kiara Windrider - Aydnlanma Fenomeni